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大乘理趣六波羅蜜多經 (No. 0261_ 般若譯 ) in Vol. 08

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  No.261

大乘理趣六波羅蜜多經
  御製
大朴既散有爲遂作。名利牽乎代。巧智喪乎
眞。愛惡攻其性情。因縁竪其染習。内則百慮
無節。外則六根競誘。天理滅而莫知。道源
迷而忘返。淪溺苦海劫盡還初。惟至人了萬
物之宗。趣三界之表。廓獨立而不改。遍諸有
而常然。故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜
經者。衆法之津梁。度門之圓極也。昔日月燈
明如來爲菩薩説。歴劫曠遠眞偈寂寥。文殊
師利往於耆闍會中。甞與彌勒菩薩語及斯
事。成一切種智。會無量義因。唯佛能知唯佛
能説。教必有主其在玆乎。是以釋迦如來。爲
法而出俟時而現。三身不異故處代而常
離。萬行無修故隨方而自在。運慈悲之力開
護攝之門。因其六塵示之六度。導於法分令
證法身。結習紛綸乘理而悟。是眞般若之旨
也。故有慈氏善問大音讃言。天垂寶花雲集
仙蓋。甘露流液光明燭幽。使迷方淺深皆得
自然之慧。恒沙億衆能通般若之智。甞試論
之先儒有言。誠者自成而道自導也。夫誠己
於内。則不勉而中不思而得。誠物於外。則不
言而應不爲而成。其内者證法之身。其外者
大悲之力。徳産之致也密化育之功也。大春
風發吹萬類咸滋。旭日昇晝群陰盡釋。乾坤
易簡之道是則大同。神明幽賛之情孰云區
別。殊塗一至其理固然
朕虔奉丕圖保又蒸庶。思建皇極以昇大猷。
遐想靈蹤期於叶契。而舍城妙説久祕梵文。
徒懷瀉瓶未啓遺夾。微言不昧將或起予。於
是罽賓沙門般若受旨宣揚。光宅寺沙門利
言爲之翻譯。時大徳則有資聖寺道液。醴泉
寺超悟。慈恩寺應眞。莊嚴寺圓照。光宅寺道
岸。西明寺圓照。章敬寺&MT02054;空西明寺良秀等
法門領袖人中龍象。證明正義輝潤玄文。知
釋迦之寶城。識衆尊之滿字。以貞元四年歳
次戊辰十一月二十八日。於西明寺譯成上
進。凡一部十卷。龍神翼衞如從金口之傳。梵
衆護持無異毫光之現
朕齋心滌慮仰味宗源。聞所未聞實爲希有。
然以汲引之旨流布爲先。庶憑眞筌永濟浮
俗。聊因暇日三復斯經。雖法海甚深而波流
不讓。擧其梗概照悟將來



大乘理趣六波羅蜜多經卷第一
 罽賓國三藏般若奉   詔譯 
  歸依三寶品第一
如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城迦蘭多
迦竹林精舍。時與衆多菩薩摩訶薩。住不退
轉位階十地。十波羅蜜多悉已圓滿。復有衆
多諸大苾芻。皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱。
逮得已利心善解脱慧善解脱。復有阿僧企
耶諸有情等。皆發阿耨多羅三藐三菩提心」
爾時慈氏菩薩摩訶薩。於此會中而作是念。
此會衆中諸有情類。貧窮孤露無所依怙。流
轉生死沈溺愛河。欲達彼岸爲聞法故。願見
世尊求一切智無有力能。爾時慈氏菩薩。爲
欲諮問甚深義趣。一切有情云何發菩提心
求佛決定三無數劫無有疲倦。今佛世尊意
趣難解廣大甚深。文句巧妙具足圓滿。記別
有情因果差別。希求速疾無上菩提。於是彌
勒菩薩摩訶薩發如是心。即從座起整理衣
服。善調六根身口意業皆悉寂靜。然其六根
百福所生妙相莊嚴八十種好。三無數劫之
所圓滿。摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明
相莊嚴其身。一切有情瞻仰無厭。近無等等佛
果菩提。以如是身往詣佛所。五體投地禮佛
雙足。又以無量功徳莊嚴之手。如新生蓮華
合掌恭敬而白佛言。如來世尊於一念中。能
知一切有情過去未來現在之心。或有有情
因諮問時獲清淨心。或有有情受記之時。獲
須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。或得阿
耨多羅三藐三菩提記。爲此義故仰諮如來。
惟願世尊分別解説。世尊今爲三世有情所
依之主。或有有情行大乘行其心柔和。唯願
世尊慈悲愍念。獲甘露法不獨受用而同其
味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路。此等
有情當作何事。於一切智得不退轉。云何圓
滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。又此般若
波羅蜜多。與前五種波羅蜜多而爲其母。云
何修習而能圓滿。又此大願云何顯發。又諸
有情云何修習涅槃彼岸。*唯願世尊分別
解説。爲欲利益安樂一切有情令得歡喜
爾時薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
哉善男子。汝今乃能利益安樂一切有情問
是深義。勸諸有情修善業故。常爲有情勤修
習故。汝今一心廣爲有情。頓絶羈鎖勤求法
故。汝今以此大慈悲心。於三阿僧企耶。圓滿
六種波羅蜜多大海法故。汝今已近菩提道
場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照。汝今
亦爾當作佛日。汝今諦聽善思念之。我今爲
汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟。
觀察生死險道之中。莫能過於無所依怙。譬
如大海舟船而無商主。其中有情多所漂溺。
涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有憂患。求
於吉祥無上船師以爲依怙。又諸有情於生
死中常多恐懼。所以求於力勢之人而爲恃
怙。不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力。
爲此之人依附王者。而彼怨賊必無更能作
損害者。又彼怨賊既見力勢。永捨怨心順從
正化。一切有情亦復如是。各作是念誰能與
我作歸依處。除其衰患令得安樂。於此三界
五道之中。天龍藥叉阿蘇羅迦嚕囉健達婆
緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸衆之中。而
求覓之無有能爲作歸依者。所以者何彼諸
天等。自未能免生死羈鎖。煩惱繋縛流轉三
界。無量無邊衆苦呑噉諸怖畏事。以貪欲網
之所纒縛。況能爲我作歸依處。又諸天等常
被甲冑鬪戰之具。心懷怖畏彼阿蘇羅。而況
於人及餘諸趣。以是觀察三界六道。無有堪
能拔濟我者。以是應當歸依佛法僧。除佛法
僧更無有能救護我者。一切有情若欲求於
阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者。應當歸依
佛法僧寶。以是因縁令諸有情歸佛法僧。爾
時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊云何名爲
佛法僧寶。云何歸依。佛告慈氏言。佛寶者
則有二種。一者佛身二者佛徳。言佛身者所
謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。已於過去無量
無邊阿僧祇劫。不惜身命勤修六度萬行圓
滿。菩提樹下坐金剛座。降伏魔軍斷諸結賊。
獲一切智成等正覺。具足如是諸妙功徳號
之爲佛。言佛徳者即佛身中。具足十力四無
所畏十八不共法。大慈大悲大喜大捨。三解
脱門三示導六神通。隨心三摩地四智二智。
離於知境斷煩惱障及所知障。離諸習氣。無
功用道起如如化。若遠若近遊止自在無有
障礙。於一芥子能納無量諸妙高山。如是功
徳無量無邊。諸佛如來悉皆具足。又從一劫
至無量劫。壽命自在無能損減。於神境通往
來變現。無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所
經行城邑聚落。先放微妙金色光明照曜其
處。其中衆生遇斯光者。身病心病皆得除愈。
心火滅已身得清涼。僂者能申跛者能行。盲
者得視聾者能聽瘂者能言。其心亂者便復
本心。鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈。裸者得
衣憍慢心者而得謙下。憂惱者心安隱失道
者得正路。飢渇者得飮食囚繋者得解脱恐
怖者得無畏。丘陵坑坎山&T023311;堆阜。皆悉平正
猶如抵掌。門第卑小自然高大。衢路隘狹並
皆寛廣。市肆廛里自然開豁。穢惡不淨應時
香潔。荊&MT01252;毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃
*曜而無炎毒。香風和暢無諸塵坌。白鶴孔雀
鸚鵡舍利迦陵頻伽。拘枳羅拘那羅命命等
鳥。其聲美妙出和雅音。象馬牛羊水牛&MT01493;
犎牛竹牛。各出本音其聲微妙。箜篌簫笛琴
瑟鼓吹。如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙
奇。諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有
事。日日各異轉加殊勝。皆是如來威神之力。
若有衆生疑佛世尊及佛功徳有一異者當作
是説佛與功徳不一不異。譬如燃燈膏炷與
明不一不異。離於膏炷無別燈明。若言燈明
離膏炷者。明所及處悉應焚爇佛身功徳亦
復如是。此微妙身是佛功徳無漏法身。自他
受用平等所依。然此佛身亦非是體。離是體
外無別法身。若是體者同於外物有四大相。
故知非相亦非無相。若非相者同大虚空。同
太虚者性即是常無方便過。自性清淨無染
無著。甚深無量無有變易。難解難如微妙寂
靜。具無邊際眞常功徳絶諸戲論。唯佛證知
非餘所及。亦非譬喩之所校量。慈氏當知如
此身者。即是過去未來現在殑伽沙等。諸佛
世尊法身之相。佛報身者謂諸如來三無數
劫。修集無量福慧資糧。所起無邊眞實功徳。
常住不變諸根相好。智慧光明周遍法界。皆
從出世無漏善根之所生故。不可思議超過
世智。純熟有情爲現玆相。演無盡法廣利無
邊。慈氏當知此即如來報身圓滿。言化身者
爲彼有情隨所應化故。現無量阿僧企耶諸
化佛身。其所化身或於地獄以現其身。度彼
有情令離衆苦。導以正法令發勝心。便生人
天受勝快樂。於佛法中深生信樂。得佛法分
獲聖道果。或生鬼趣化彼有情。令離飢渇種
種逼迫。化以正法使發勝心。便生人天受諸
快樂。深入佛法得聖道果。或化傍生在於彼
趣。或作迦嚕囉身或作龍身。或作師子象馬
羆。虎豹犲狼野干狐兎。蚖蛇蝮蝎魚鼈
黿鼉。白鶴孔雀鳳凰鴛鴦。鸚鵡舍利種種之
身。令諸有情離相殘害慈心相向。能離種種
諸怖畏事。示以正法令深信樂歸佛法僧。得
生人天獲諸快樂。得佛法分證聖道果。或化
有情於餘國土。或日月光所不能照。如是種
種無佛法處建立正法。令諸有情歸佛法僧。
剃除鬚髮受佛禁戒。而作苾芻及苾芻尼。或
作鄔波索迦鄔波斯迦。建立僧坊護持正法。
安立無量無數有情。置於人天涅槃彼岸而
得果證。或生天趣化彼有情。令離五欲心無
染著。導以正法發菩提心。歸佛法僧深入正
法。置於涅槃解脱果證。或生人趣現處王宮
生釋種家。以巧方便化諸有情。斷除三界煩
惱憂患生老病死。故現受生踰城出家。菩提
樹下取吉祥草。坐於道場處金剛座。降伏魔
軍成等正覺。爲化有情轉正法輪。放大光明
周遍一切照曜世間。自利利他悉皆圓滿。或
現寂靜入大涅槃。是即名爲佛化身也。如是
種種善巧方便無量無邊。皆是如來自在神
力。此即三身體無異相
爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子
於意云何。若有善男子善女人歸依佛者。當
歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者。當
作如是發大誓願。願我及彼一切有情。當得
如是功徳法身。云何乃令發如是願。爲佛應
身刹那遷變。化身佛者疾入涅槃。功徳法身
湛然常住。以是歸依清淨法身。歸法身者即
是歸依過去未來現在諸佛。若我捨於衆生
取涅槃者。即同受於地獄諸苦。若與有情同
解脱者。雖處地獄無異涅槃。以是因縁令諸
衆生。歸佛法身證涅槃樂。究竟如如體無増
減。如是法身是眞安樂。是故但令歸佛法身。
復次慈氏云何名爲清淨法寶。言法寶者亦
有三種。云何爲三。第一法寶所謂*涅槃甘露
解脱。常樂我淨而爲體性。能盡一切生老病
死憂悲苦惱。云何生苦。謂依父母胖合之
時。不淨種子處母胎中。業力風持時經九月。
住居黒闇無有光明。生熟藏間汚穢不淨。八
萬戸蟲之所和雜。出息入息隨母而行。口
不能言眼不得視。飢渇寒熱種種諸苦逼切
身心。如是諸苦無量無邊。令諸衆生不得自
在故名生苦。雖受此苦而有一徳。一切怨家
所不能見。亦不能説是非過惡。無比*涅槃安
樂法中無如是苦。云何老苦。所謂衆生從少
至老時節代謝。所有充實悉皆損減。筋力衰
朽行止戰掉髮白面皺。眼耳昏暗牙齒踈缺。
顏貌醜陋身相傴僂人所惡賤。所有言教隨
説廢忘。而以此身爲其重擔。譬如然燈膏油
既盡。不久將滅老亦如是。壯膏既盡不久將
死。又如蘇莫遮帽覆人面首。令諸有情見即
戲弄。老蘇莫遮亦復如是。從一城邑至一城
邑。一切衆生被衰老帽見皆戲弄。以是因縁
老爲大苦。除非死至無藥能治。雖受老苦而
不厭之。祈禱神祇恒願長壽。無比涅槃安樂
法中無此老苦。云何病苦。所謂地水火風互
相違害。種種諸苦來集其身。一切衆生無問
老少皆共有之。安樂適身勝妙五欲金銀珍
寶家族眷屬悉皆捨離。所有教詔男女親戚
皆不承順。一切怨家詐來親附。如此病苦皆
不願求。以是當知病爲大苦。安樂涅槃無比
法中。清淨寂然無斯病苦。復次慈氏云何死
苦。所謂衆生氣絶識滅無所覺知。一切苦中
莫過死苦。生老病苦五趣之中有無不定。此
死苦者皆共有之。譬如貧苦能却榮華。如
怨憎苦能*却親愛。死苦若至不揀老少。愚
智貴賤一切盡*却。捨此身已入幽闇處。衣
服臥具一切財寶莫能用之。裸露而行復無
伴侶貨財不免披訴無地。咄哉無常能作斯
害。甚大鄙惡不揀怨親。三界衆生無能免離。
皆被死伐何能救之。設轉輪王那羅延力皆
被擒獲。當知死苦無量無邊。以是觀之死爲
大苦。解脱涅槃無比法中。寂靜安樂無玆死
苦。譬如有人瀑河漂溺。登陟高山得免怖畏。
衆生亦爾常爲一切生死瀑河之所漂溺。登涅
槃山離生死畏。亦如天雨能除毒熱塵穢等
障。人民安樂身意清涼。百卉滋茂成就果實。
如來法雨亦復如是。能除一切煩惱毒熱。衆
生安樂解脱清涼。滋長一切白淨善種。成就果
實令得涅槃。以是因縁諸佛世尊。捨無常身
證涅槃樂。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
    如來妙體即法身 清淨解脱同眞諦
    如日與光不相離 如來功徳即涅槃
    眞我與佛無差別 一切有情所歸趣
    生死涅槃等無二 其性不壞無造作
    垢淨如如性不異 唯佛世尊獨能了
    衆生悉有如來藏 三寶於是現世間
    一切有情入佛智 以性清淨無別故
    佛與衆生性不異 凡夫見異聖無差
    一切衆生本清淨 三世如來同演説
    其性垢淨本無二 衆生與佛無差別
    空遍十方無分別 心性平等亦復然
    譬如一切衆生界 遍在虚空受生滅
    諸根生滅亦如是 處在無爲界亦然
    譬如虚空火不燒 生死不壞無爲性
    地水風輪轉相依 虚空無有所依相
    蘊處界三亦復然 恒住業種煩惱性
    彼業煩惱住何處 常居妄想無明源
    妄想之心何所居 恒在無爲淨心
    蘊處界三假施設 一切法性本無住
    業惑相持如地水 妄想轉動猶如風
    心性本淨如虚空 妄想依空無所有
    煩惱業苦從妄起 業苦還爲煩惱因
    惑業循環無定居 無因無縁無所會
    無生無滅性空寂 本體光明智清淨
    自性無生無變異 煩惱無明垢所覆
    亦如瞖眼見二月 衆生二執亦復然
    煩惱猶如衆蜜蜂 其蜜即喩如來藏
    此蜜衆蜂共圍遶 智者護身能取蜜
    無相六度爲方便 而能證彼法界身
    譬如五穀&T032671;未除 不堪與人充美饍
    菩薩煩惱糠未遣 不能施人甘露飯
    行人遺寶落穢處 設經萬歳無損汚
    天眼見寶知所在 收取洗拭隨意用
    佛見衆生性無二 爲欲滌除煩惱穢
    大乘甘露而爲水 滌盡塵勞佛性現
    譬如新生五穀芽 説米有無未決定
    佛性不離有無中 唯佛自證方明了
    法寶自性恒清淨 諸佛世尊如是説
    客塵煩惱之所覆 如雲能翳日光明
    無垢法寶衆徳備 常樂我淨悉圓滿
    法性清淨云何求 無分別智而能證
    譬如池水淨無垢 其中蓮花妙無染
    如月蝕已重光明 亦如皎日出雲翳
    無垢功徳遍莊嚴 滌除煩惱光明現
佛告慈氏當知第一法寶。即是摩訶般若解
脱法身
復次慈氏應知第二法寶者。謂即戒定智慧
諸妙功徳。所謂三十七菩提分法。謂四念住
四正斷四神足五根五力七覺分八聖道。此
三十七法與前清淨法寶而爲方便。云何方
便。以修此法而能證彼清淨法身。當知此即
第二法寶
復次慈氏云何名爲第三法寶。所謂過去無
量殑伽沙諸佛世尊所説正法。我今亦當作
如是説。所謂八萬四千諸妙法蘊。調伏純熟
有縁衆生。而令阿難陀等諸大弟子。一聞於
耳皆悉憶持。攝爲五分。一素咀纜二毘奈耶
三阿毘達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼門。
此五種藏教化有情。隨所應度而爲説之。若
彼有情樂處山林。常居閑寂修靜慮者。而爲
彼説素咀纜藏。若彼有情樂習威儀。護持正
法一味和合令得久住。而爲彼説毘奈耶藏。
若彼有情樂説正法分別性相。循環研覈究
竟甚深。而爲彼説阿毘達磨藏。若彼有情樂
習大乘眞實智慧。離於我法執著分別。而爲
彼説般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持
契經調伏對法般若。或復有情造諸惡業四
重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重
罪。使得銷滅速疾解脱頓悟涅槃。而爲彼説
諸陀羅尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥
及妙醍醐。契經如乳調伏如酪。對法教者如
彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如
醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除諸
病。令諸有情身心安樂。總持門者契經等中
最爲第一。能除重罪令諸衆生解脱生死。速
證涅槃安樂法身
復次慈氏我滅度後。令阿難陀受持所説素
咀纜藏。其鄔波離受持所説毘奈耶藏。迦多
衍那受持所説阿毘達磨藏。曼殊室利菩薩。
受持所説大乘般若波羅蜜多。其金剛手菩
薩。受持所説甚深微妙諸總持門。如是教門
能除有情生死煩惱長夜黒闇。速能出離證
解脱果。譬如明燈能除暗暝使得見道。佛亦
如是然智慧炬能照有情十不善闇使見善
道設彼有情慳悋財寶。聞此法已便能惠施
一切貧窮。若有惡業衆生。聞此法已捨惡修
善。若瞋恚者便能忍辱。懈惰有情聞已精進。
散亂衆生聞已寂靜。愚癡有情聞是法已便
發智慧。得智慧已悉能迴心修種種善。又諸
有情聞此法已。閉惡趣門開涅槃路。猶如甘
露證解脱果。當知此即第三法寶。是三法寶
一切衆生應當歸依無爲法寶。一切法中最
尊最勝莫過無爲。何以故以於生死大苦海
中能爲船筏。能作有情甘露良藥。又是殑伽
沙等諸佛菩薩。三無數劫六度萬行所證之
果。如是妙法功徳圓滿。以是歸依無爲法寳。
若有衆生受持經者當發是願。願我歸依如
是法寶。歸是法已願令五道一切衆生。亦發
是願我今歸依。亦令有情安住於此功徳法
中。引至涅槃眞實寶所。慈氏當知此即名爲
第三法寶
復次慈氏云何名爲眞實僧寶。言僧寶者亦
有三種。一者第一義僧。所謂諸佛聖僧如法
而住。不可覩見不可捉持不可破壞。無能燒
害不可思議。一切衆生良祐福田。雖爲福田
無所受取。諸功徳法常不變易。如是名爲第
一義僧
第二聖僧者。謂須陀洹向須陀洹果。斯陀含
向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿羅漢向
阿羅漢果。辟支佛向辟支佛果。八大人覺三
賢十聖。如是名爲第二僧寶
第三福田僧者。所謂苾芻苾芻尼等。受持禁
戒多聞智慧猶天意樹能蔭衆生。又如曠野
磧中渇乏須水。遇天甘雨霈然洪霔應時充
足。又如大海一切衆寶皆出其中。福田僧寶
亦復如是。能與有情安隱快樂。又此僧寶清
淨無染。能滅衆生貪瞋癡闇。如十五日夜滿
月光明。一切有情無不瞻仰。亦如摩尼寶珠
能滿有情一切善願。如是名爲第三僧寶。是
三僧寶一切有情云何歸依。應作是説當令
歸依第一義諦無爲僧寶。所以者何以是無
爲常住僧故。而此僧寶無漏無爲。不變不異
自證之法。歸依如是無漏僧寶。能滅有情一
切苦故。復願有情當獲如是無漏功徳。得此
法已演三乘法度脱有情。我所歸依佛法僧
寶。不爲怖畏三惡道苦。亦不願樂生於人天。
誓救有情出生死苦。是則名爲歸依僧寶
復次慈氏若有衆生。歸依三寶應發是心。我
今此身已生人趣。得離八難難得能得。以善
方便當習一切勝妙之法。若我違於如是上
願。不求善法則爲自欺。亦如有人乘船入海。
至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧寶脱
苦方便。若不歸依後悔何及。既知是已當須
勉勵。精懃修習速願成就。善法既成過去罪
愆。應當懺悔使令除滅。復作是説我從無始
生死已來。身口意業所作衆罪無量無邊。皆
從虚妄顛倒心起。而於父母和上師長佛法
僧寶尊重之境。所作諸罪今皆懺悔。復爲二
事造作諸罪。極重惡業如妙高山。云何爲二
一者親愛二者怨嫌。若於生死急難之中而
彼二類怨親有情。而於我身不能利益。應作
如是遍觀察之。彼與我身悉歸磨滅。而我云
何乃作斯罪。又於十方世界一切有情造諸
善業。及學無學獨覺聲聞。佛及弟子一切賢
聖我皆隨喜。復次於無始際生死輪轉。受五
趣身無量怨親。於我未曾獲得毫釐利益之
事。現在未來亦不可得。我於無始爲彼怨親。
所作諸罪我願自受。誓不擾他一切衆生。若
我重患之時求親愛人。慈心瞻省扶侍我身。
摩抆沐浴供給飮食。病痩醫藥種種相資。雖
則如斯而於我身病苦之中無相代者。況於
未來而能救我生死大苦。而我此身於現世
中無依無怙。何況未來。我身既然有情亦爾
自我及他皆無恃怙。是故歸依眞實三寶。何
以故以常住故。譬如有智之人於險難中。求
有力者以爲救護。衆生亦爾生死險難。歸依
三寶以爲其主。方能越渡生死大河。我若得
已亦爲其主。覆護一切苦難衆生。能發如是
大誓願者。得大信心而於佛前。長跪合掌偏
露右肩。作是歸依佛法僧寶。譬如世間貧賤
之人。一切有情見皆輕蔑。策役驅使種種呵
罵。陵辱其身既被輕賤。遂求尊貴有力之人
以爲其主。便能免離種種欺辱。有情亦爾或
生惡趣及在人中。恒被諸苦逼迫其身。爲求
免離歸依三寶。如是諸苦悉得解脱。歸依三
寶已復發是願。願我救護一切衆生。渡生死
海到涅槃岸。如大商主導諸商人。度大曠野
沙磧險路至無畏處。三寶導師亦復如是。導
引有情度空曠處生死長夜。至大涅槃得無
所畏。慈氏當知發心修行大乘行者。應作如
是歸依三寶
大乘理趣六波羅蜜多經卷第一



大乘理趣六波羅蜜多經卷第二
 *罽賓國三藏般若奉 詔譯 
  陀羅尼護持國界品第
爾時世尊欲説甚深理趣決定了義菩薩摩訶
薩六波羅蜜多。時即於東方有大光明。金色
晃耀照王舍大城迦蘭多竹林精舍。乃至三
千大千世界皆作金色。而此世界所有諸天。
護世四王釋提桓因。乃至他化自在天王大
梵天王。及日月星辰末尼燈燭。所有光明皆
不能及。除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種
光已。餘一切光皆悉映弊無復顯現。又此三
千大千世界。日月威光所不照處。如是日月
有大威徳有大光明。不能照彼幽瞑衆生。由
佛光明令彼有情各得相見。此諸世界所有
宮殿。屋舍牆壁山林草木。種種諸物亦不能
障如是光明。所有諸山香山寳山黒山雪山。
及妙高山鐵圍山大鐵圍山。目眞隣陀山摩
訶目眞隣陀山。如是等山遇斯光已。影透内
外無所障礙。下至阿鼻地獄上至非想非非
想天。悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世
界所有諸光。合成一光而無二相。其中衆生
遇斯光者。罪垢煩惱皆得銷除。身心安樂各
作是念。我等蒙光得是安樂。爾時會中忽然
而有六十倶胝七寶蓮華。猶如車輪從地涌
出。香氣芬馥其色美妙。種種雜色令人樂見。
其一一華復有無量無邊百千萬葉。其衆會
上虚空之中。自然而有微妙寶蓋珠網交絡
遍覆大衆。如迦遮隣底迦柔軟妙服觸之悦
意。其蓮華中所出香氣。周遍三千大千世界。
諸世界中所有天香龍神等香。及餘草木種
種諸香。此香及處無復香氣。又此三千大千
世界。種種有情蒙香所熏。喜不自勝皆悉發
心。煩惱罪垢一切消滅。爾時阿難陀。見是
光明希有之相。奇特殊妙得未曾有。即從座
起整理衣服。偏袒右肩長跪合掌而白佛言
世尊以何因縁。現此光明奇特之相。此之光
明及寶花香。昔未聞見從何所來而現斯瑞。
唯願世尊分別解説。令此衆會咸悉聞知。爾
時世尊告阿難陀。汝今當知從此東方。有世
界名曰不眴。彼有菩薩摩訶薩名無盡藏。與
六十倶胝大菩薩衆恭敬圍遶。發意欲來故
現斯瑞。爾時世尊説是語時。而此大地六種
震動。彼無盡藏菩薩放大光明現大神變。威
徳自在雨妙香花。無量諸天以種種音樂。迎
彼菩薩而爲供養。彼無盡藏菩薩與六十倶
胝菩薩摩訶薩衆。而來至此迦蘭多迦竹林
精舍。住虚空中高七多羅樹。皆悉恭敬合掌
向佛。異口同音聲遍三千大千世界。讃歎如
來無量功徳以微妙音而説頌曰
    大哉大悟無染著 無礙妙智清淨眼
    斷除三毒無明習 我禮無等大悲尊
    遠離怖畏諸疑網 十力辯才無所畏
    異道邪徒皆戰慄 自在猶如師子王
    如來慧日大光明 普照十方無罣礙
    無明闇障惑已盡 如日舒光照世間
    無恃無依苦厄者 生老病死久漂流
    眞實悲愍大慈尊 能拔輪迴苦海難
    無明顛倒生死源     種種妄想爲波浪
    二障已除智自在 遊行不染如蓮花
    諸法無我本空寂 猶如谷響性皆虚
    無造無受如幻化 救世大悲恒演説
    佛了諸法如浮雲 亦如瀑水速流注
    世法不堅愚所集 聖智能觀永斷除
    佛眼猶若青蓮花 超過日月百千倍
    三世人天共稱讃 我禮調御難思議
    佛具如是無邊徳 廣度群品若恒沙
    無漏功徳妙莊嚴 是故我今頭面禮
爾時無盡藏菩薩。與六十倶胝菩薩摩訶薩
衆。以是微妙伽他讃如來已。從空而下頭面
禮足右遶七匝。承佛聖旨各就蓮花跏趺而

爾時阿難陀以佛神力。從座而起偏袒右肩。
長跪合掌而白佛言。此無盡藏菩薩從何所
來。彼世界中佛號何等去此幾何*唯願世尊
分別解説
爾時世尊告阿難陀。汝自問之彼無盡藏菩
薩當爲汝説。時阿難陀即問無盡藏菩薩摩
訶薩言。族姓子從何所來。彼世界中佛號何
等。去此遠近*唯願分別。時無盡藏菩薩言。
汝今猶有去來之相而未除耶。阿難陀言我
已久知此義。無盡藏菩薩言。汝若已知云何
更問。乃生二種分別之心。若言來者是縁起
義。若言去者是縁滅義。何處無此生滅相
耶。然我國土無有去來生滅之相。若無去來
即是聖智所行之處。若有去來即是世間生
滅之相。若有音聲文字。亦是世間生滅起盡
之相。然我國土本無文字。亦無言説起盡之
相。若無起盡。即是自覺聖智所行之境。離
文字相是則解脱。爾時阿難陀白無盡藏菩
薩言。聖者我不敢問辯才大士如是深妙之
義。唯問聖者所居世界去此遠近。及佛名字
所未聞事。譬如關塞收税之人但有往來。不
揀財寶多少有無皆合問之。今我聲聞亦
復如是。從他聞説正法之聲。勝解修行自求
涅槃是名聲聞。今見聖者法應問之。我若聞
已樂欲修習得安樂故。爲欲増廣大乘法故。
又一切聲聞獨覺。悉從大乘出故。所以我問
聖者。從何所來去此遠近佛號何等。時無盡
藏菩薩答阿難陀言。如來應正等覺。現在不
遠何不問之。佛當爲汝記別此事。於此衆會
悉得無疑。時阿難陀從座而起。整理衣服偏
露右肩。長跪合掌而白佛言。*唯願大聖世尊
爲我説之。*唯願善逝爲我説之。此會無量無
邊有情。因聞此法皆欲被精進甲修菩薩行」
爾時薄伽梵告阿難陀曰。汝今諦聽善思念
之。吾當爲汝分別解説彼佛世界遠近之事。
及佛名號功徳莊嚴。彼佛如來應正等覺。無
礙無著一切智智。汝等大衆皆應信受勿生
驚疑。時阿難陀白佛言。大聖世尊我於今者
願樂欲聞
爾時薄伽梵告阿難陀。去此東方過十殑伽
沙微塵等世界。有世界名曰不眴。彼世界中
有薄伽梵。名曰普賢如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。今現在彼説大乘法。無盡藏菩薩從彼世
界而來至此。彼佛世尊唯以諸大菩薩而爲
其衆。無有聲聞辟支佛名。何況有實。而彼菩
薩久積淨業。布施調伏善御六根。常行忍辱
無所障礙。堅固菩提勤行精進。成就善巧靜
慮解脱。及三摩地三摩鉢底。遊戲神通大智
光明。自在無礙文字巧妙。慈悲喜捨猶若虚
空。悉能摧伏異道邪論。降魔勞怨勇猛不退。
成就佛智微妙甚深。如來十力四無所畏。辯
才不斷智慧無礙。深入縁起能離有無。行於
中道離我我所。有情壽命養育士夫。補特伽
羅意生儒童。作者受者知者見者斷見常見。
遠離一切妄執諸見。得陀羅尼素呾纜王。以
如來印之所印也。普觀衆生堅固不捨。等如
一子無有二心。演甘露法猶獅子吼。上中下
類一切有情。聞斯法已無不獲益。速疾安住
涅槃正路。三明六通具八解脱。紹三寶種無
有斷絶。灌頂受職當作法王。能了有情度未
度者。詣菩提樹坐於道場。處師子座自在無
畏。降伏魔怨能現佛身。相好具足能轉無上
清淨法輪。純以大菩薩僧而爲眷屬。圍遶説
法利益有情。爾時會中一切衆生。聞佛説彼諸
大菩薩功徳法已。歡喜踊躍不能自勝。即以
無量天嗢鉢羅華鉢特摩華。拘牟頭華奔茶
利迦華曼荼羅華摩訶曼荼羅華。及餘種種
雜華。而散佛上及無盡藏菩薩等。六十倶胝
菩薩大衆之上而爲供養。歡喜自慶而作是
言。我等今日獲大善利。得見如是大菩薩衆。
若餘國土一切衆生。聞我供養得親近者亦
獲善利。聞彼菩薩功徳法者。皆發無上正等
覺心。時此會中三十六億衆生。皆發阿耨多
羅三藐三菩提心
爾時薄伽梵復告具壽阿難陀言。彼不眴世
界無諸苦難。及三惡趣亦不聞名。亦無五衆
犯禁之名。亦無煩惱勞慮等聲。亦無女人嫉
妬慳悋懈怠瞋恚亂意愚癡。亦無障蓋并諸
習氣。亦無種種上中下等雜類之名。亦無三
乘差別之號。佛法僧寶平等一相。亦無魔及
魔民異道邪見。亦無飢渇寒熱等事。及我我
所男女等相。互相攝受種種異名。而彼世界
廣博嚴淨。以六十萬億倶胝佛刹爲一佛土。
亦無日月唯以菩薩願力光明而爲照耀。地
平如掌純以帝青。及吠瑠璃末尼珠等。種種
雜寶間錯莊嚴。又以衆寶蓮花而散其上。其
花鮮明柔軟第一。如天妙觸迦遮隣底迦衣。
八重寶樹交映蓊欝。周匝圍遶以爲垣牆。種
種雜花而爲嚴飾。亦無沙礫坑坎丘陵。土石
黒山荊棘毒刺。唯有無量妙寶高山。雖有天
人無別異相。不假雜食而用資身。亦無便利
穢汚不淨。常以法喜禪悦爲味。國土嚴淨唯
佛法王化諸菩薩。無有文字亦無言説。彼諸
菩薩受化之時。來詣佛所恭敬合掌。目不蹔
眴瞻仰如來。念佛三昧自然成就。故彼世界
名爲不眴。念佛三昧云何是耶。所謂非色相
生。亦非受想行識生。非前後邊際智慧生。亦
非現在見聞所生。佛告阿難其念佛三摩地
不可思議。於諸法無所行。而觀諸法如實相。
無説無示無相無名。此即名爲念佛三昧
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖世
尊。若有善男子善女人。受持此六波羅蜜多
經深妙理趣。得幾所福。佛告曼殊室利菩薩
摩訶薩。若有善男子善女人。於九十億殑伽
沙倶胝那庾多百千佛所。供養恭敬尊重讃
歎。於意云何。此善男子善女人所得功徳寧
爲多不。曼殊室利白佛言。甚多世尊甚多善
逝。佛告曼殊室利菩薩摩訶薩。我今爲汝分
別演説。若有善男子善女人。能於此六波羅
蜜多經甚深理趣大乘法寶。乃至一頌一句
受持讀誦。書寫解説如説修行。而此功徳勝
前功徳。所以者何此六波羅蜜多大乘理趣
甚深法門。乃是一切諸佛之母。一切如來從
此生故
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。白佛言大聖世
尊。我今爲欲擁護國界及受持此經典者。常
爲守護爲欲滌除一切障難。説陀羅尼祕密
文句
第一根本身眞言曰 南謨薩嚩尾泥
平聲
倪以
濕嚩
第二心眞言曰 唵
第三頭眞言曰 唵
*穆
第四頭髻眞言曰 唵菴暗*穆
第五甲胄眞言曰 唵穆莎
第六器仗眞言曰 唵懊高*反
口呼
*穆
大聖世尊此陀羅尼文句。是三世諸佛法身
肢節。過去未來現在諸佛之所宣説。若有善
男子善女人。於閑靜處著新淨衣。發大殷重
無分別心誦百千遍。必得聞持永無忘失。若
有善男子善女人持是經者。當知此人即是
法師若有人輕毀違犯此法師者。當知即是
輕毀違犯過去未來現在諸佛
爾時薄伽梵讃曼殊室利菩薩摩訶薩言。善
哉善哉汝今説是諸佛眞言作大利益。擁護
慈愍一切衆生滌除障難
爾時普賢菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。
右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊。我
亦爲欲擁護國界及受持此經典者。常作守
護爲欲滌除障難。説陀羅尼祕密文句
南謨囉紇
南謨悉馱南南謨阿利
也南莫娑怒南怛地儞也
止哩止哩尼悉哩悉哩尼呬哩呬
哩尼呬吒呬吒瞖醯兮
陀囉尼三

世尊此陀羅尼祕密文句。乃是三世諸佛之
所宣説。若有善男子善女人持是經者。當知
此人即是法師。若有人輕毀此法師者。當知
即是違犯過去未來現在三世諸佛
爾時大聖觀自在菩薩摩訶薩。即從座起偏
袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言大聖
世尊。我亦爲欲擁護彼善男子善女人持是
經者。常作守護及所住國土。爲欲滌除一切
諸難。説陀羅尼祕密文句
南謨娑滿多沒馱南怛地儞也
*反
*他
哩弭嚟哩弭嚟攞哩弭嚟簡侘
丑加
哩弭嚟尾止嚟
世尊此陀羅尼。乃是三世諸佛之所宣説。若
有人能持是經者。當知此人即是法師。若人
輕毀此法師者。當知即是輕毀三世諸佛。爾
時曼荼羅諸天菩薩皆悉集會。其名曰
金剛薩埵 金剛王 金剛染 金剛善哉
金剛寶 金剛威 金剛幢 金剛愛 金剛
法 金剛利 金剛因  金剛語 金剛羯
磨 金剛護 金剛藥叉 金剛拳 金剛薩
埵 金剛寶 金剛法 金剛羯磨 金剛嬉
戲 金剛鬘 金剛歌  金剛舞 金剛香 
金剛華 金剛燈 金剛塗香 金剛鉤 金
剛索 金剛鎖 金剛鈴
金剛阿尾奢等異口同音共説法身種子陀羅
尼曰
唵慕欠阿
吽怛闌
紇哩
此等大士諸大菩薩。恭敬合掌前白佛言。大
聖世尊我等若見有人受持此經乃至一頌一
句。我等恭敬供養尊重是人。如毘盧遮那如
來等無有異
爾時六波羅蜜多菩薩。具足威儀而於佛前。
各各自説陀羅尼祕密文句
第一布施波羅蜜多菩薩説眞言曰南謨薄
伽伐諦曳二合
怛哩
瑟拏
摩訶撥
㝹迷吽索蘇各
第二淨戒波羅蜜多菩薩説眞言曰
南謨薄伽伐諦曳
賀囉賀囉獶施略
刀*反下
盧遮反
迺以羝曷嚟撥囉
吽發

第三安忍波羅蜜多菩薩説眞言曰
南謨薄伽伐諦曳二合
蘇囉撥底*丁里
反二
迺以
𪑐尾黒
*反
吽儞入聲爾
吉*反
儞吠
桑各
第四精進波羅蜜多菩薩説眞言曰
唵南謨薄伽伐諦曳二合
告思儞耶末藍
微毛賀耶吽發叱
聲四
第五靜慮波羅蜜多菩薩説眞言曰南謨薄
伽伐諦曳二合
呬里呬里枳里枳里
里弭里矩殺吒
矩殺吒二合
慕哩

第六智慧波羅蜜多菩薩説眞言曰南謨薄
伽伐諦曳一合
掲諦掲諦羅掲諦
*羅僧掲諦冒地莎
時六波羅蜜多菩薩天等。皆白佛言大聖世
尊。我等亦爲擁護持是經者。説此陀羅尼祕
密文句。若有善男子善女人。受持此經乃至
一頌一句。我等供養恭敬尊重讃歎。如佛無

爾時毘沙門天王。亦爲擁護國界受持經者。
説自心眞
怛地爾也
拘那里阿羝韈羝捺羝
阿娜羝拘那里莎訶
爾時毘樓勒叉天王。亦爲擁護國界及受持
經者。説眞言曰 怛地儞也
*反
阿誐儜
誐儜敖哩

旃拏里
摩鄧耆卜羯斯
矩黎

灑黎莎訶
爾時提頭頼吒天王。亦爲擁護國界及受持
經者。説眞言曰
怛地儞也
*反
㙠黎怒米怒閉嬭
平聲&MT01534;閉黎平聲
閉嬭平聲
爾時毘樓博叉天王。亦爲擁護國界及受持
經者。説眞言曰
怛地儞也
*反
阿尼嚩尼窘而上去
聲三

怒矩黎悉哩怒哩弭哩
怒莎
時四天王白佛言大聖世尊。我等亦爲擁護
國土及善男子善女人受持經者。説此陀
羅尼祕密文句。若有輕毀受持經者。即爲輕
毀三世諸佛
爾時執金剛菩薩。亦爲擁護受持經者。説
眞言曰
南謨囉怛曩
怛囉
也耶南謨矢戰
二合
平聲
韈日囉二合
上聲
播拏
平聲
麼訶
藥頌叉
那簸戴
平聲
二合
撥囉
入嚩二合
上聲
履多拘嚕
馱耶訖栗
入聲頻
&MT01445;*反
倶胝目佉耶
嚕麼曷哩沙拏昧孕羯囉耶的乞儭


瑟鵽嚕
羯吒耶
撥囉

勃多
韈日囉
賀薩多耶
薩嚩
尾垽那
微那夜迦尾特問
娑那羯囉
十五此上十五句起請
眞言下三句正説眞言
怛地儞也
*反
吽韈日

矩嚕
怛喇吒
爾時鈴鐸耳微那夜迦等。亦爲擁護受持經
者。説眞言曰
怛地儞也
必致必致摩必致摩必致
摩尾奢摩尾奢摩入嚩二合
囉摩入

爾時閻魔羅王。亦欲擁護受持經者。説眞言

怛地儞也
*反
悉哩尾悉哩
尾質哩尼儞呎儞呎醫醯兮
多撥底
爾時訶哩底愛子母。亦爲擁護受持經者。説
眞言曰
怛地儞也
*反
娜嬭儞諧*反
准之
娜嬭頓嬭頓
薩尾山微那夜迦喃目佉髯磨喃
鑠訖底
悉擔磨南磨嚩都
爾時摩利支天。亦爲擁護受持經者説眞言曰
怛底嚟
磨寧滿怛囉二合
撥娜寧
挽底丁伊*反
平聲四
怛地儞也
*反
遏迦末斯
迦末斯頞怛那
南末斯撥吐迷洛叉
嗢撥吐迷洛叉薩嚩昧以瓢入聲
薩武
撥薩倪
曷洛叉
爾時迦嚕拏王。爲欲擁護國王大臣及受持
經者。説迦嚕拏王理趣眞言曰乞史
爾時眞實迦嚕囉王。爲欲擁護國界及受持
經者。説眞言曰
南謨薩哆埵二合
誐嚧拏耶&T008862;囉摩
訶沒&T008862;縵惹
縵惹
薩嚩
娜岸

摩囉耶尾沙入索嗢涅蘇哩耶二合



儞袍*上&MT02076;誐麼哩補鑠訖多
薩那窣覩縵寧*上十
薩莾㗚多
尾搖
賀哩多
簡底頂伊*反
十五
嚕質囉
僧屹


捺里與捺囉二合
十八
儞迦囉
&T015928;

薩麼曩二十
泥廋底丁里*反
二十二
商佉二十
乞史
平聲二
十四
沒哩
娜羅二十
窘多二十
那嚩
二十
三藐佉二十
尾灑二十
乞史

&T050094;
時迦嚕囉王纔説是眞言已。一切惡龍毒氣。
皆悉摧滅國土安寧
爾時大自在天王爲欲擁護受持經者。説眞
言曰
怛地儞也
*反
怛吒耶莎訶悉怛
吒耶莎訶嚩吒耶莎訶勿吒耶
莎訶捨咄嚕
儞屹輦
怛曩耶
莎訶
南謨迦吒
尾迦吒
羯胒平聲
*去
播吒羅*上耶褥多囉
儞瑟吒

簡儞瑟吒二合
十七
簡儞瑜惹難

儞尾
誐羅
尾捨撥囉
尾捨二十
阿尾捨二十
嚕捺囉二合二
十三
嘮捺嚟
二十
汗嚢汗嚢二十
諾賀諾賀二十
跛者跛者二十
莾他莾他二十
尾特問
娑也二十
尾特問
婆也
瑜倪始嚩
三十
摩醯始縛
三十
南謨悉諦窣覩三十
播摩醯三十
顏憂
*反
三十
南謨始戰
拏耶三十
莎訶三十

戰拏耶三十
莎訶三十
&MT00600;屹囉二合

莎訶四十
拔屹囉
諦惹耶四十
莎訶四十
戍羅耶短聲下
此四十四
莎訶四十
戍羅匿乃職
*反

四十
莎訶四十
井孕
*反
*上四十
莎訶四十
氷誐佶灑二合
去聲

莎訶五十
𦽵囉耶五十
莎訶五十
𦽵囉嚕播耶五十
莎訶
五十

囉耶五十
莎訶五十
佉囉嚕播耶
五十
莎訶五十
禰怛多囉耶
莎訶六十
特縛去聲
二合
六十
莎訶六十
嗢特嚩
繋舍
六十
莎訶六十
諾賀那*去六十
莎訶
撥者那*去六十
莎訶六十
阿目佉*去

莎訶七十
阿寧
韈多迦耶七十
莎訶
七十
蒭讖摩耶七十
莎訶七十
鳥*蒭讖
摩嚕涅囉
七十
莎訶七十

滿七十
儞尾
瑟底七十
也失者迦失質
阿寐捺

韈底八十
𦽆底末底八十
播那八十
*平八
十四
汚嚧八十
茗拏囉八十
穀乞史二合
八十
紇㗚奈&T076850;八十
摩呼八十
塞建

屹哩
平聲九
十一
賀努九十
鄔瑟佗二合九
十三
乃職
*反
賀嚩二合九
十四
娜娑九十
室嚕
怛囉
九十
羅邏*上九十
室哩山九十
諾賀彌九十
莎訶
發吒二合一
百一
爾時毘沙門天王及諸天等。各説如是陀羅
尼已倶白佛言大聖世尊。我等若見如是法
師。受持讀誦乃至一頌一句。常作擁護滌除
一切災難苦厄。及諸毒氣呵罵捶打。種種疾患
魑魅魍魎。不吉祥事皆悉消滅。佛告諸大士
及毘沙門天王。汝等善能守護如是持經法
師。此經名字尚不可聞。何況盡能受持讀誦。
恭敬供養尊重讃歎。以種種塗香末香燒
香。華鬘衣服及妙寶蓋。繒綵幢幡香油酥燈。
以如是等百千萬種。供養法師應先發願。聞
此經已如説修行。我今以此持經法師。付囑
汝等應當擁護。乃至親屬亦當守護。令無衰
患使得安樂
大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三
爾時薄伽梵作師子吼顯明祕密總持門已。
時慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右
膝著地。一心合掌而白佛言。善哉善哉大聖
世尊。能以大悲讃説如是祕密甘露勝陀羅
尼守護法師。*唯願世尊衰愍衆生。宣説阿
耨多羅三藐三菩提法。令諸有情未發心者。
云何發心。巳發心者云何修行。復何因縁於
大乘心得不退轉
爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善
男子善女人。欲爲有情修大乘行。欲度有情
置大涅槃。應當先發五種勝心。云何爲五。一
者於諸有情普發平等大慈悲心。二者於一
切種智心不退轉。三者於諸有情起親友想。
於險難中誓當救護。四者常於有情起負債
想。五者恒懷慙媿何時償畢。能發如是五種
心者。速能證得阿耨多羅三藐三菩提
復次慈氏菩薩摩訶薩。云何於大乘中。一心
修行得不退轉。如往昔時有一商人。聰慧明
達常行仁孝。恒見父母宗親貧苦。常懷憂惱
逼切身心。以何方便而能給濟。作是思惟無
過入海採如意寶。而供給之得離貧苦。以是
因縁發勇猛心。不惜軀命從家而出。種種方
便求覓資糧。及諸善伴船及船帥。於其中路
遇一異人從海而還。乃問此人如是忩遽欲
何所之。商人具答如上因縁。爲救貧窮今欲
入海。求如意寶以相資給。彼異人言我昔離
家亦復如是。爲濟親族貧窮諸苦。既發家已
路經曠野。度大砂磧絶無水草。多有野象虎
豹犲狼毒蛇師子。或遇劫賊大山大河。飢渇
寒熱驚懼怖畏種種危難。與彼船師方至大
海。又遇惡風大魚惡龍。雷電雹雨鼓浪洄
澓。多有留難不可具説。雖受如是種種諸苦。
尚不能獲如意寶珠。但得資身粗自供足。猶
未能濟貧乏之親。今勸仁者勿強艱苦徒自疲
勞。吾欲與仁別爲經理。所以者何然彼大海
有種種難黒風黒山藥叉羅刹。摩竭蛟龍衆
難非一。但曾聞有如意珠名。往者千萬獲無
一二。以是因縁勸於仁者宜速&T072608;還。爾時商
主聞是語已。倍復増進發三勝心入海不退。
云何爲三。一者父母兄弟宗親貧苦。若斯如
何空歸不相救濟。二者我之親屬昔時富有。
惠我衣食憐愍於我。今者貧窮命不全濟。如
何放捨而欲退還。三者我在家時處理家務。
策役驅使大小僮僕種種呵責。如何貧苦不
相賑恤。令彼歡喜而欲退還。以是因縁念酬
恩徳。發大勇猛決定前進。要當入海求如意
寶。得已還家濟於親屬。恣其所用永離艱窮。
菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心觀於十方。
六趣四生皆是我之宿世父母。憐愍我故造
諸惡業。墮於地獄餓鬼畜生受諸苦惱。以是
因縁而自思惟。以何方便濟斯苦難。作是念
已唯有入於六波羅蜜多大法海中。求佛種
智拯濟有情生死之苦。如是思已發大勇猛
無退屈心。精進勤求無有懈倦種種方便求
覓資糧。菩提善伴法及法師。行至中路遇一
魔王。領諸眷屬或現天身。或顯人身婆羅門
身。或作商主苾芻苾芻尼身。或餘種種異
類之身。而彼魔王問菩薩言。汝今忩忙欲詣
何所。菩薩答言我爲一切苦惱衆生。今欲入
於六度大海。求佛種智如意寶珠。以救一切
貧乏衆生。魔王復云我初發心亦復如是。爲
度一切苦惱衆生。出生死家度大流轉。曠野
砂磧備受飢渇。盜賊恐怖衆難非一。方至六
度大法海中。或遇乞頭或逢乞眼。耳鼻舌身
手足支節。心肺腸胃肝膽脾腎。國城妻子
奴婢僕使。如是種種隨乞而施。不生慳悋
勤求智寶。經無量劫生死流轉。在於苦海雖
受種種諸苦難事。猶不能獲無上菩提。而但
迴求阿羅漢果。出離三界寂滅涅槃。我今勸
汝勿強勞苦。應自修持吾欲與汝共階此果。
所以者何我念三塗常受飢苦。心思呑噉仰
面向空。誰來入口充我一飽。種種苦難逼切
身心。人命無常過於山水。善知識者難遭難
遇。若不信受後悔何追生死海中流轉不定
心如水月何有實耶。惡知識者易見易逢。恒
樂勸人行菩薩道。捨財捨命望趣菩提。況諸
佛出興時乃一顯。求者千萬得無一二。以
是勸仁不須勞苦。應求解脱自取涅槃。又
三無數劫受諸勤苦。方能獲得佛果菩提。此
生三生證阿羅漢。一種無學何用苦爲。無
智愚人心希佛果備歴艱苦經無量劫。尚未
聞證阿羅漢果。何況能得無上菩提。譬如
有人獲一小鳥。更見有一迦嚕囉王。即放手
中已所執鳥。便前捕捉迦嚕囉王。大者飛翔
小者復失。愚求佛果亦復如是。棄此求餘二
果倶失既知是已願早迴心。於此生中必證
羅漢。爾時菩薩聞是語已。轉増勇猛發三種
心。云何爲三。一者一切衆生從無始際生死
已來皆我所親。或爲朋友現受苦惱。未得
免離如何退還。二者一切衆生從無始已來。
給我衣食憐愍我深。今受輪迴苦難非一云
何未報乃生退心。三者一切衆生從無始際
皆我眷屬。策役驅使轉相呵責。未曾少分
酬報彼恩。以是因縁不應退屈。更増勇猛求
證菩提。若證菩提一切智寶。用濟生死苦難
衆生。是名菩薩摩訶薩於大乘中。一心修行
得不退轉
復次慈氏當知即是菩薩摩訶薩。修大乘行
發五種心。此五心中。一者於諸有情起大
悲心。二者爲諸有情求一切智心無退轉。此
二心者於大乘法精進修行。三者一切有情
皆我親友。四者一切有情於我有恩。未有毫
釐用相酬報。五者一切有情皆我眷屬。我曾
於彼起不善業。種種呵罵非理責罰。深心慚
媿何時償畢。此之三心令諸菩薩勇猛不退。
乃至證得阿耨多羅三藐三菩提
大乘理趣六波羅蜜多經卷第二





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