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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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可得空故。所以者何。是菩薩摩訶薩於名所
名倶無所得。以不觀見無執著故。舍利子。菩
薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多。名爲
善行般若波羅蜜多。舍利子。假使汝及大目
犍連。滿贖部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有
般若。比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。
百分不及一。千分不及一。百千分不及一。倶
胝分不及一。百倶胝分不及一。千倶胝分不
及一。百千倶胝分不及一。數分算分計分喩
分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是
菩薩摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。
一切聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所
修般若。一切聲聞獨覺般若所不及故。舍利
子。置贍部洲。假使汝及大目*犍連。滿四大
洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般
若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。
千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般
若。能使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺
般若不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲
聞獨覺般若所不及故。舍利子。置四大洲。假
使汝及大目*犍連。滿一三千大千世界如稻
麻竹葦甘蔗林等所有般若。比行般若波羅
蜜多。菩薩摩訶薩般若。百分不及一。千分
不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。何以故。是菩薩摩訶薩般若。能
使一切有情趣般涅槃。一切聲聞獨覺般若
不如是故。又舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。於一日中所修般若。一切聲聞獨
覺般若所不及故。舍利子。置一三千大千世
界。假使汝及大目*犍連。充滿十方殑伽沙
等諸佛世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般
若比行般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩般若。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。是菩薩
摩訶薩般若。能使一切有情趣般涅槃。一切
聲聞獨覺般若不如是故。又舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。於一日中所修般
若。一切聲聞獨覺般若所不及故
大般若波羅蜜多經卷第四百二



大般若波羅蜜多經卷第四百三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分觀照品第三之二
爾時舍利子白佛言。世尊。若預流一來不還
阿羅漢聲聞般若。若獨覺般若。若菩薩摩訶
薩般若。若如來應正等覺般若。是諸般若皆
無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法
無差別不相違無生滅自性空。是法差別既
不可得。云何世尊。説行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩於一日中所修般若。一切聲聞獨覺
般若所不能及。佛告舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。一日所修般
若勝事。一切聲聞獨覺般若有是事不。舍利
子言。不也世尊。復次舍利子。於汝意云何。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修
般若。作是念言。我當修行一切相微妙智一
切智道相智一切相智。利益安樂一切有情。
彼於一切法。覺一切相已。方便安立一切有
情。於無餘依般涅槃界。一切聲聞獨覺般若
有是事不。舍利子言。不也世尊。復次舍利
子。於汝意云何。一切聲聞獨覺頗能作是念。
我當證阿耨多羅三藐三菩提。方便安立一
切有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也
世尊。復次舍利子。於汝意云何。一切聲聞
獨覺頗能作是念。我當修行六波羅蜜多。成
熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。當
證無上正等菩提。方便安立無量無數無邊
有情於無餘依涅槃界不。舍利子言。不也世
尊。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩皆作是念。
我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。
滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。當證無上正等菩提。方
便安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃

舍利子。譬如螢火無如是念。我光能照遍贍
部洲普令大明。如是一切聲聞獨覺無如是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。當證無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。譬如日輪光明熾盛。照
贍部洲無不周遍。如是菩薩摩訶薩。皆作是
念。我當修行六波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛
土。滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法。證得無上正等菩
提。方便安立無量無數無邊有情於無餘依
般涅槃界。舍利子。以是當知。一切聲聞獨覺
般若比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日
中所修般若。百分不及一。千分不及一。百
千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一」
爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩云
何能超一切聲聞獨覺等地。能得菩薩不退
轉地能淨佛道。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩
從初發心修行六種波羅蜜多。住空無相無
願之法。即能超過一切聲聞獨覺等地。能得
菩薩不退轉地能淨佛道。時舍利子復白佛
言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等地。能與一
切聲聞獨覺作眞福田。佛言舍利子。諸菩薩
摩訶薩從初發心。修行六種波羅蜜多。住空
無相無願之法。乃至坐于妙菩提座。常與一
切聲聞獨覺作眞福田。何以故。以依菩薩摩
訶薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善
業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量
四無色定。四聖諦智。四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支。六波羅蜜多
十八空等。及佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。一切智道
相智一切相智。諸如是等無量無數無邊善
法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有
刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大
族。四大王衆天三十三天夜摩天覩史多天
樂變化天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天
大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天
少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣
天廣果天無想有情天無繁天無熱天善現
天善見天色究竟天。空無邊處天識無邊處
天無所有處天非想非非想處天。復由菩薩
諸善法故。便有預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現世間。
時舍利子復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩爲復
須報施主恩不。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩
不復須報諸施主恩。所以者何。已甚報故。
何以故。舍利子。菩薩摩訶薩爲大施主。施
諸有情多善法故。謂施有情十善業道。五近
事戒八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四
聖諦智。四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。六波羅蜜多十八空等。及
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。一切智道相智一切相智。
施諸有情如是等類無量無數無邊善法。故
説菩薩爲大施主。由斯已報諸施主恩。眞淨
福田生無量福
爾時舍利子白佛言。世尊。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與何法相應故應言與般若
波羅蜜多相應。佛言舍利子修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與色空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與受想行識空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與眼處空相應故應
言與般若波羅蜜多相應。與耳鼻舌身意處
空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與色
處空相應故應言與般若波羅蜜多相應。與
聲香味觸法處空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與眼界色界眼識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與耳界聲界耳識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與鼻界
香界鼻識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。與舌界味界舌識界空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與身界觸界身識界空
相應故應言與般若波羅蜜多相應。與意界
法界意識界空相應故應言與般若波羅蜜多
相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。與苦聖諦空相應故應言與般若波羅蜜
多相應。與集滅道聖諦空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與無明空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。與行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱空相應故應言與般
若波羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與一切法空相應故應言與
般若波羅蜜多相應。與有爲無爲法空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與本性空相應
故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是七空
相應時。不見色若相應若不相應。不見受想
行識若相應若不相應。不見色若生法若滅
法。不見受想行識若生法若滅法。不見色若
染法若淨法。不見受想行識若染法若淨法。
不見色與受合不見受與想合。不見想與行
合。不見行與識合。何以故。無有少法與法
合者。以本性空故。舍利子。諸色空彼非色。
諸受想行識空彼非受想行識。何以故。舍利
子。諸色空彼非變礙相。諸受空彼非領納相。
諸想空彼非取像相。諸行空彼非造作相。諸
識空彼非了別相。何以故。舍利子。色不異
空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行
識不異空。空不異受想行識。受想行識即是
空。空即是受想行識。舍利子。是諸法空相。
不生不滅。不染不淨。不増不減。非過去非未
來非現在。如是空中無色無受想行識。無眼
處無耳鼻舌身意處。無色處無聲香味觸法
處。無眼界色界眼識界。無耳界聲界耳識界。
無鼻界香界鼻識界。無舌界味界舌識界。無
身界觸界身識界。無意界法界意識界。無無
明亦無無明滅。乃至無老死愁歎苦憂惱。亦
無老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦無集滅道
聖諦。無得無現觀。無預流無預流果。無一
來無一來果。無不還無不還果。無阿羅漢無
阿羅漢果。無獨覺無獨覺菩提。無菩薩無菩
薩行。無正等覺無正等覺菩提。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不見布施波羅蜜多若相應若不相應。不
見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若相應
若不相應。不見色若相應若不相應。不見受
想行識若相應若不相應。不見眼處若相應
若不相應。不見耳鼻舌身意處若相應若不
相應。不見色處若相應若不相應。不見聲香
味觸法處若相應若不相應。不見眼界色界
眼識界若相應若不相應。不見耳界聲界耳
識界若相應若不相應。不見鼻界香界鼻識
界若相應若不相應。不見舌界味界舌識界
若相應若不相應。不見身界觸界身識界若
相應若不相應。不見意界法界意識界若相
應若不相應。不見四念住若相應若不相應。
不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若相應若不相應。不見佛十力若相應
若不相應。不見四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智若相應若不相應。舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應
言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀空與空相應。不觀無相與無相相應。
不觀無願與無願相應。何以故。空無相無願
皆無相應不相應故。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應。復次舍利子。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。入一切法自相空已。
不觀色若合若散。不觀受想行識若合若散。
不觀色與前際若合若散。何以故。不見前際
故。不觀受想行識與前際若合若散。何以故。
不見前際故。不觀色與後際若合若散。何以
故。不見後際故。不觀受想行識與後際若合
若散。何以故。不見後際故。不觀色與現在
若合若散。何以故。不見現在故。不觀受想
行識與現在若合若散。何以故。不見現在故。
不觀前際與後際若合若散。不觀前際與現
在若合若散。不觀後際與前際若合若散。不
觀後際與現在若合若散。不觀現在與前際
若合若散。不觀現在與後際若合若散。不觀
前際與後際現在若合若散。不觀後際與前
際現在若合若散。不觀現在與前際後際若
合若散。不觀前際後際現在若合若散。何以
故。三世空故。舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若
波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不觀一切智與過去若合若散。何以故。尚
不見過去。況觀一切智與過去若合若散。不
觀一切智與未來若合若散。何以故。尚不見
未來。況觀一切智與未來若合若散。不觀一
切智與現在若合若散。何以故。尚不見現在。
況觀一切智與現在若合若散。不觀一切智
與色若合若散。何以故。尚不見色。況觀一
切智與色若合若散。不觀一切智與受想行
識若合若散。何以故。尚不見受想行識。況
觀一切智與受想行識若合若散。不觀一切
智與眼處若合若散。何以故。尚不見眼處。況
觀一切智與眼處若合若散。不觀一切智與
耳鼻舌身意處若合若散。何以故。尚不見耳
鼻舌身意處。況觀一切智與耳鼻舌身意處
若合若散。不觀一切智與色處若合若散。何
以故。尚不見色處。況觀一切智與色處若合
若散。不觀一切智與聲香味觸法處若合若
散。何以故。尚不見聲香味觸法處。況觀一
切智與聲香味觸法處若合若散。不觀一切
智與眼界色界眼識界若合若散。何以故。尚
不見眼界色界眼識界。況觀一切智與眼界
色界眼識界若合若散。不觀一切智與耳界
聲界耳識界若合若散。何以故。尚不見耳界
聲界耳識界。況觀一切智與耳界聲界耳識
界若合若散。不觀一切智與鼻界香界鼻識
界若合若散。何以故。尚不見鼻界香界鼻識
界。況觀一切智與鼻界香界鼻識界若合若
散。不觀一切智與舌界味界舌識界若合若
散。何以故。尚不見舌界味界舌識界。況觀
一切智與舌界味界舌識界若合若散。不觀
一切智與身界觸界身識界若合若散。何以
故。尚不見身界觸界身識界。況觀一切智與
身界觸界身識界若合若散。不觀一切智與
意界法界意識界若合若散。何以故。尚不見
意界法界意識界。況觀一切智與意界法界
意識界若合若散。舍利子。修行般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般
若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與布施波羅蜜多若合若散。何以
故。尚不見布施波羅蜜多。況觀一切智與布
施波羅蜜多若合若散。不觀一切智與淨戒
波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見淨戒波
羅蜜多。況觀一切智與淨戒波羅蜜多若合
若散。不觀一切智與安忍波羅蜜多若合若
散。何以故。尚不見安忍波羅蜜多。況觀一切
智與安忍波羅蜜多若合若散。不觀一切智
與精進波羅蜜多若合若散。何以故。尚不見
精進波羅蜜多。況觀一切智與精進波羅蜜
多若合若散。不觀一切智與靜慮波羅蜜多
若合若散。何以故。尚不見靜慮波羅蜜多。況
觀一切智與靜慮波羅蜜多若合若散。不觀
一切智與般若波羅蜜多若合若散。何以故。
尚不見般若波羅蜜多。況觀一切智與般若
波羅蜜多若合若散。不觀一切智與四念住
若合若散。何以故。尚不見四念住。況觀一
切智與四念住若合若散。不觀一切智與四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
合若散。何以故。尚不見四正斷乃至八聖道
支。況觀一切智與四正斷乃至八聖道支若
合若散。不觀一切智與佛十力若合若散。何
以故。尚不見佛十力。況觀一切智與佛十力
若合若散。不觀一切智與四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智若合若散。何以故。尚不見
四無所畏乃至一切相智。況觀一切智與四
無所畏乃至一切相智若合若散。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不
觀一切智與佛若合若散。亦不觀佛與一切
智若合若散。何以故。一切智即佛。佛即一
切智故。不觀一切智與菩提若合若散。亦不
觀菩提與一切智若合若散。何以故。一切智
即菩提。菩提即一切智故。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不著色有性。不著色無性。不著受想行
識有性。不著受想行識無性。不著色常。不
著色無常。不著受想行識常。不著受想行識
無常。不著色樂。不著色苦。不著受想行識
樂。不著受想行識苦。不著色我。不著色無
我。不著受想行識我。不著受想行識無我。不
著色寂靜。不著色不寂靜。不著受想行識寂
靜。不著受想行識不寂靜。不著色空。不著
色不空。不著受想行識空。不著受想行識不
空。不著色無相。不著色有相。不著受想行
識無相。不著受想行識有相。不著色無願。不
著色有願。不著受想行識不空不著受想行
識有願。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念我行般若波羅蜜多。不作是
念我不行般若波羅蜜多。不作是念我亦行
亦不行般若波羅蜜多。不作是念我非行非
不行般若波羅蜜多。舍利子。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故應言與
般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜
多。不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
故修行般若波羅蜜多。不爲入正性離生故
修行般若波羅蜜多。不爲得不退轉地故修
行般若波羅蜜多。不爲成熟有情故修行般
若波羅蜜多。不爲嚴淨佛土故修行般若波
羅蜜多。不爲四念住故修行般若波羅蜜多。
不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支故修行般若波羅蜜多。不爲佛十力故
修行般若波羅蜜多。不爲四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智故修行般若波羅蜜多。不
爲内空故修行般若波羅蜜多。不爲外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空故修行般若波羅蜜多。不爲眞如故修行
般若波羅蜜多。不爲法界故修行般若波羅
蜜多。不爲法性故修行般若波羅蜜多。不爲
實際故修行般若波羅蜜多。不爲平等性故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。不見諸法性差別故。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法相應故應言與般若波羅蜜多相應
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不爲神境智證通故修行般若波羅蜜多。
不爲天耳他心宿住隨念天眼漏盡智證通故
修行般若波羅蜜多。何以故。修行般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩。尚不見般若波羅蜜多。況
見菩薩及諸如來六神通事。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相應故
應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。我以神
境智證通。遍到十方殑伽沙等諸佛世界。供
養恭敬尊重讃歎爾所世界諸佛如來。不作
是念。我以天耳智證通。遍聞十方殑伽沙等
諸佛世界諸佛菩薩所説法音。不作是念。我
以他心智證通。遍知十方殑伽沙等諸佛世
界一切有情心心所法。不作是念。我以宿住
隨念智證通。遍憶十方殑伽沙等諸佛世界
一切有情諸宿住事。不作是念。我以天眼智
證通。遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有
情死此生彼。不作是念。我以漏盡智證通。遍
觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不
盡。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
與如是法相應故應言與般若波羅蜜多相
應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
如是與般若波羅蜜多相應時。則能安立無
量無數無邊有情於無餘依般涅槃界。一切
惡魔不得其便。世間衆事所欲隨意。十方各
如殑伽沙界一切諸佛及諸菩薩摩訶薩衆。
皆共護念如是菩薩。不令退墮一切聲聞獨
覺等地。十方各如殑伽沙界四大王衆天乃
至色究竟天。皆共擁衞如是菩薩。諸有所爲
令無障礙。身心痛惱咸得痊除。設有罪業
於當來世應招苦報轉現輕受。何以故。以是
菩薩於一切有情慈悲普遍故。舍利子。當知
如是菩薩摩訶薩。小用加行便能引發一切
陀羅尼門一切三摩地門皆現在前。隨所生
處常得奉事諸佛世尊。乃至證得無上菩提。
於其中間常不離佛。舍利子當知。修行般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是般若波羅蜜
多相應時。得如是等無量無數不可思議殊
勝功徳
復次舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩。不作是念。有法與法若相應若不相應若
等若不等。何以故。是菩薩摩訶薩不見有法
與法若相應若不相應若等若不等。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法
相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。
修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是念。
我於法界若速現等覺。若不速現等覺。何以
故。無有少法能於法界現等覺故。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是法相
應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利子。修
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不見少法離
法界者。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅蜜
多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩。不作是念。法界能爲諸法因縁。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與如是
法。相應故應言與般若波羅蜜多相應。舍利
子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。不作是
念。此法能證法界若不能證。何以故。是菩
薩摩訶薩尚不見少法。何況有法能證法界
及以不證。舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波羅
蜜多相應。復次舍利子。修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩。不見法界與空相應。亦不見空
與法界相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。與如是法相應故應言與般若波
羅蜜多相應。舍利子。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不見色與空相應。亦不見空與色
相應。不見受想行識與空相應。亦不見空與
受想行識相應。不見眼處與空相應。亦不見
空與眼處相應。不見耳鼻舌身意處與空相
應。亦不見空與耳鼻舌身意處相應。不見色
處與空相應。亦不見空與色處相應。不見聲
香味觸法處與空相應。亦不見空與聲香味
觸法處相應。不見眼界色界眼識界與空相
應。亦不見空與眼界色界眼識界相應。不見
耳界聲界耳識界與空相應。亦不見空與耳
界聲界耳識界相應。不見鼻界香界鼻識界
與空相應。亦不見空與鼻界香界鼻識界相
應。不見舌界味界舌識界與空相應。亦不見
空與舌界味界舌識界相應。不見身界觸界
身識界與空相應。亦不見空與身界觸界身
識界相應。不見意界法界意識界與空相應。
亦不見空與意界法界意識界相應。不見苦
聖諦與空相應。亦不見空與苦聖諦相應。不
見集滅道聖諦與空相應。亦不見空與集滅
道聖諦相應。不見無明與空相應。亦不見空
與無明相應。不見行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱與空相應。亦不見空
與行乃至老死愁歎苦憂惱相應。不見四念
住與空相應。亦不見空與四念住相應。不見
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
與空相應。亦不見空與四正斷乃至八聖道
支相應。不見佛十力與空相應。亦不見空與
佛十力相應。不見四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智與空相應。亦不見空與四無所畏
乃至一切相智相應
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。若
能如是相應。是爲第一與空相應。諸菩薩摩
訶薩。由與如是空相應故。不墮聲聞獨覺等
地。嚴淨佛土成熟有情速證無上正等菩提。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩諸
相應中。與般若波羅蜜多相應。爲最第一最
尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等
無等等。何以故。舍利子。此般若波羅蜜多
相應。即是空相應。無相相應。無願相應故。
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。與
如是般若波羅蜜多相應時。當知即爲受記
作佛。若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩能
爲無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。是
菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多
相應。不作是念。我得*受記定當作佛若近
*受記。不作是念。我能嚴淨佛土成熟有情。
亦不作是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。
轉妙法輪饒益一切。何以故。是菩薩摩訶薩
不見有法離於法界。不見有法修行般若波
羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法當得
無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土。不見有
法成熟有情。何以故。修行般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩。不起我想有情命者生者養者士
夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起
者受者使受者知者見者想故。所以者何。我
有情等畢竟不生亦復不滅。彼既畢竟不生
不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。舍利子。
是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅
蜜多。不見有情滅故修行般若波羅蜜多。達
有情空故修行般若波羅蜜多。達有情非我
故修行般若波羅蜜多。達有情不可得故修
行般若波羅蜜多。達有情遠離故修行般若
波羅蜜多。達有情本性非有情性故修行般
若波羅蜜多
舍利子。修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。諸
相應中與空相應最爲第一。與般若波羅蜜
多相應最尊最勝。舍利子。諸菩薩摩訶薩如
是相應。普能引發如來十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。舍利子。修行般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相
應故。畢竟不起慳貪心。不起犯戒心。不起
忿恚心。不起懈怠心。不起散亂心。不起惡
慧心
大般若波羅蜜多經卷第四百三







大般若波羅蜜多經卷第四百四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分觀照品第三之三
爾時舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多
相應菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此
間沒當生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜
多相應菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒來生此
間。有從覩史多天沒來生此間。有從人中沒
還生此間。舍利子。若從餘佛土沒來生此者。
是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應。由
與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門
速現在前。從此已後恒與般若波羅蜜多疾
得相應。在所生處常値諸佛。供養恭敬尊重
讃歎。能令般若波羅蜜多漸得増長。若從覩
史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩即爲一
生所繋。於六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅
尼門三摩地門皆得自在。若從人中沒還生
此者。是菩薩摩訶薩除不退轉。其根昧鈍不
能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門
三摩地門皆未自在。舍利子。汝所問與般若
波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從此間沒當生
何處者。是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土。
從一佛國至一佛國。在在生處常得値遇諸
佛世尊。供養恭敬尊重讃歎。乃至無上正等
菩提
舍利子。復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入
初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦行六種波
羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。
隨彼壽盡來生人中。値遇諸佛供養恭敬尊
重讃歎。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚
明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃
至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩
訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界。當
知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利
子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三
第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空
無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非
想處定。修四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支。修佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。
是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無
量無色勢力而生。但生有佛世界値遇諸佛。
供養恭敬尊重讃歎。常與般若波羅蜜多相
應。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上
正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜
慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入
空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩
摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色
勢力而生。還生欲界若刹帝利大族若婆羅
門大族若長者大族若居士大族。爲欲成熟
諸有情故。不爲貪染後有故生
舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第
四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處
定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有
方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。
或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天
或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在
天。爲欲成熟諸有情故。及爲嚴淨諸佛土故。
常値諸佛供養恭敬尊重讃歎無空過者。舍
利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故入初靜慮。於此處沒生梵世
中作大梵王。威徳熾盛勝餘梵衆多百千倍。
從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其
中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸
證無上正等菩提。已證無上正等菩提未轉
法輪者。請轉法輪爲欲利樂諸有情故。舍利
子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有
方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。入慈
無量乃至捨無量。入空無邊處定乃至非想
非非想處定。修四念住乃至八聖道支。於空
解脱門無相解脱門無願解脱門自在現前。
不隨靜慮無量無色勢力而生。是菩薩摩訶
薩一生所繋。現前承事親近供養現在如來
應正等覺。於是佛所勤修梵行。從此間沒生
覩史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無
量無數百千倶胝那&T011774;多天衆。圍遶導從遊
戲神通來生人中。證得無上正等菩提。轉妙
法輪度無量衆
舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。不生欲
界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一
佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。具六神通遊戲自在。從一佛
國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺之名。
唯有一乘眞淨行者。是菩薩摩訶薩於諸佛
土。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。修行般若
波羅蜜多漸次増長。嚴淨佛土成熟有情。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通遊戲自在。
從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不
可數知。是菩薩摩訶薩於諸佛土。供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸
次増長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。復有
菩薩摩訶薩。具六神通遊諸世界。有諸世界
無三寶名。是菩薩摩訶薩往彼讃歎佛法僧
寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。
是菩薩摩訶薩。於此命終。生有佛界修菩薩
行。至得無上正等菩提
舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心勇猛精
進。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無量乃至
捨無量。得空無邊處定乃至非想非非想處
定。修四念住乃至八聖道支。修佛十力乃至
一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界。不生
色界。不生無色界。常生能益有情之處。利
益安樂一切有情舍利子。復有菩薩摩訶薩。
先已修習六波羅蜜多。初發心已便入菩薩
正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發
心已便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法
輪度無量衆。於無餘依大涅槃界而般涅槃。
般涅槃後所説正法。若住一劫若一劫餘。利
樂無邊諸有情類。舍利子。復有菩薩摩訶薩
先已修習六波羅蜜多。初發心已便能與般
若波羅蜜多相應。與無量無數百千倶胝那
&T011774;多菩薩摩訶薩。前後圍遶遊諸佛土。從一
佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。成熟有情嚴淨佛土
舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多。得四靜慮四無量四無色定。於中遊戲先
入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定
起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從
滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅
盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮
起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處。從空
無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊
處。從識無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入
無所有處。從無所有處起入滅盡定。從滅盡
定起入非想非非想處。從非想非非想處起
入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧
於諸勝定。順逆往還次第超越遊戲自在。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智。而不取預流果若一來果若不還果若
阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提。是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧
故。令諸有情起四念住乃至八聖道支。使得
預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提。或令有情
修佛十力乃至一切相智。使得無上正等菩
提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩
訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退
轉地。與般若波羅蜜多相應能爲斯事
舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。
淨史多天宮。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中
定當作佛。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色
定。已得四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支。已修佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智。心趣菩提常無懈廢。
而於聖諦現未通達。舍利子。當知是菩薩摩
訶薩一生所繋。舍利子。復有菩薩摩訶薩修
行六種波羅蜜多遊諸世界。從一佛國至一
佛國。嚴淨佛土安立有情於無上覺。舍利子。
是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫。乃證無
上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩安住
六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不
説引無義語。身意不起引無義業。舍利子。復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精
進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情
三惡趣道
舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜
多。常以布施波羅蜜多而爲上首。勇猛修習
諸菩薩行。惠諸有情一切樂具常無懈息。須
食與食須飮與飮。須乘與乘。須衣與衣。華香
瓔珞房舍臥具床榻燈明財穀珍寶隨其所
須。資生之物皆悉給施。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅
蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具身語
意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀
令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具
住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而爲上
首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。
勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。舍
利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。
常以精進波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸
菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令
修習如是精進令速圓滿。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅
蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一
切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定
令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具
住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而爲上
首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毘鉢舍那。
勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜
多。化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天。
隨其類音爲説正法。舍利子。復有菩薩摩訶
薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛遍到十方
殑伽沙等諸佛世界。爲諸有情宣説正法嚴
淨佛土。於諸佛所聽聞正法。供養恭敬尊重
讃歎。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自
起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繋
諸大菩薩。教令速證無上菩提。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。成就大
士三十二相。諸根猛利清淨端嚴。衆生見者
無不愛敬。因斯勸導應其根欲。令漸證得三
乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。應學清淨身語意業。舍利子。復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。雖得諸
根明利而不自重輕他。舍利子。復有菩薩摩
訶薩。從初發心恒住施戒波羅蜜多。乃至未
得不退轉地。於一切時不墮惡趣。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。從初發心乃至未得不退轉
地。常不捨離十善業道。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就
七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善
道。亦以財寶濟諸貧乏。舍利子。復有菩薩
摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世作
轉輪聖王。値遇無量百千諸佛。供養恭敬尊
重讃歎捨施内外不以爲難。舍利子。復有菩
薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常爲邪見盲
冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至
無上正等菩提。此法照明曾不捨離。是菩薩
摩訶薩由是因縁。於諸佛法常得現起。是故
舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
於身語意三有罪業無容暫起
時舍利子白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩訶
薩有罪身語意業。佛言舍利子。若菩薩摩訶
薩作是念。此是身我。由此故而起身業。此
是語我。由此故而起語業。此是意我。由此
故而起意業。舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪
身語意業。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不
得意及意業。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多。得身語意及身語意業者。便起
慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧
心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故修行般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者無有是
處。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜
多。能淨身語意三種麁重。時舍利子白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麁
重。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。
不得意及意麁重。舍利子。如是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多。能淨身語意三種麁重。
又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發心。恒具受
持十善業道。不起聲聞及獨覺心。常於有情
起大悲心。舍利子。我亦説是菩薩摩訶薩能
淨身語意三種麁重
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜
多淨菩提道。時舍利子白佛言。世尊。云何
名爲菩薩摩訶薩菩提道。佛言舍利子。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不得一切
身語意業及三麁重。不得布施波羅蜜多。不
得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得
精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般
若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不
得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩訶薩
菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得
故。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波
羅蜜多。趣菩提道無能制者。時舍利子白佛
言。世尊。何縁菩薩摩訶薩。修行六種波羅
蜜多。趣菩提道無能制者。佛言舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色
蘊。不著受想行識蘊。不著眼處。不著耳鼻
舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不
著眼界色界眼識界。不著耳界聲界耳識界。
不著鼻界香界鼻識界。不著舌界味界舌識
界。不著身界觸界身識界。不著意界法界意
識界。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著
無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱。不著四念住。不著四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。不著布
施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。不著佛十力。不著四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智。不著預流果。不著一來
不還阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩
薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利
子。由是因縁菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜
多。増長熾盛趣菩提道無能制者。舍利子。復
有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓
滿一切智智。成勝智故常不墜墮諸險惡趣。
不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸
根具足容顏端正。爲諸天人阿素洛等之所敬
愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名爲菩薩
摩訶薩所成勝智。佛言舍利子。諸菩薩摩訶
薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界
一切如來應正等覺。盡聞彼佛所説正法。盡
見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴
之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。
不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起
菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非
我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩由
成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波
羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多而不得淨戒波
羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波
羅蜜多。雖行精進波羅蜜多而不得精進波
羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波
羅蜜多。雖行般若波羅蜜多而不得般若波
羅蜜多。雖行四念住而不得四念住。乃至雖
行八聖道支而不得八聖道支。雖行佛十力
而不得佛十力。乃至雖行一切相智而不得
一切相智。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝
智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切
佛法。雖知一切法而不得一切法以自性空

舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多能淨五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。
時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清
淨肉眼。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼見
百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕
那。有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那。有菩
薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕
那。有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲。有菩薩
摩訶薩肉眼見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼
見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲。有
菩薩摩訶薩肉眼見小千世界。有菩薩摩訶
薩肉眼見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見
三千大千世界。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨肉眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩清淨天眼。佛言舍利子。菩薩摩訶
薩天眼。見一切四大王衆天天眼所見。見一
切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化
自在天天眼所見。見一切梵衆天天眼所見。
乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有
菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王衆天乃
至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩
摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情
死此生彼。舍利子是名菩薩摩訶薩清淨天
眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩
訶薩清淨慧眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩慧
眼。不見有法若有爲若無爲。若有漏若無漏。
若世間若出世間。若有罪若無罪。若雜染若
清淨。若有色若無色。若有對若無對。若過
去若未來若現在。若欲界繋。若色界繋。若
無色界繋。若善若不善若無記。若見所斷。若
修所斷。若非所斷。若學若無學。若非學非
無學。乃至一切法若自性若差別。舍利子。是
菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見是可聞
是可覺是可識。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨慧眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩清淨法眼。佛言舍利子。菩薩摩訶
薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨
信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無
相。此住無願。此由空解脱門。起五根。由五
根。起無間定。由無間定。起解脱知見。由解脱
知見。永斷三結。所謂薩迦耶見。戒禁取疑。
永斷此三結故得預流果。此由修道薄欲貪
瞋恚得一來果。此復由上品修道永斷欲貪
瞋恚得不還果。此復由増上品修道永斷五
順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉擧。
永斷此五順上分結故得阿羅漢果。此由無
相解脱門起五根。由五根起無間定。乃至永
斷五順上分結得阿羅漢果。此由無願解脱
門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順
上分結得阿羅漢果。由二由三亦復如是。舍
利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利
子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法皆
是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是名
菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩
訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩最初發
心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅
蜜多。成就信根精進根。方便善巧。故意受
身。増長善法。是菩薩摩訶薩或生刹帝利大
族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生
居士大族。或生四大王衆天。乃至或生他化
自在天。住於彼處成就有情。隨諸有情心所
愛樂。給施種種上妙樂具嚴淨佛土。供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。
乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是名
菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩
訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提未得*受記。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩於無上
正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩已到不
退轉地。此菩薩摩訶薩未到不退轉地。此菩
薩摩訶薩已圓滿神通。此菩薩摩訶薩未圓
滿神通。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往
十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。
不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養。恭敬
尊重讃歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩已得神
通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩
已得無生法忍。此菩薩摩訶薩未得無生法
忍。此菩薩摩訶薩已得勝根。此菩薩摩訶薩
未得勝根。此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土。此菩
薩摩訶薩未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩已成
熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩
摩訶薩已得大願。此菩薩摩訶薩未得大願。
此菩薩摩訶薩已爲諸佛稱譽。此菩薩摩訶
薩未爲諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩已親近諸
佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶
薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩
薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量。此菩薩摩
訶薩得菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩
得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩得菩提
時無菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此
菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩有
難行苦行。此菩薩摩訶薩無難行苦行。此菩
薩摩訶薩爲一生所繋。此菩薩摩訶薩爲多
生所繋。此菩薩摩訶薩已住最後有。此菩薩
摩訶薩未住最後有。此菩薩摩訶薩已坐妙
菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座。此菩
薩摩訶薩有魔來試。此菩薩摩訶薩無魔來
試。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
清淨佛眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩菩提心
無間。入金剛喩定得一切相智。成就佛十力
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。無障無礙解脱佛眼。菩薩摩訶薩
由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無
所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一
切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩訶薩清
淨佛眼
舍利子。菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩
提時。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩
摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習六到
彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。
謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如
來善法。舍利子。有問如來應正等覺以實而
言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般
若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一
切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸
功徳故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得清淨五
眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提。當學如是清淨五眼。
舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼。
定得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發六
神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證
通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智
證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛
言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時所引發神境智證通。佛言舍利子。有菩
薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。
所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變
一爲多變多爲一。或隱或顯迅速無礙。山崖
牆壁直過如空。陵虚往來猶如飛鳥。地中出
沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔
如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威
勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身
自在。如斯神變其數無邊。舍利子。此菩薩
摩訶薩雖有如是神境智用。而於其中不自
高擧。不著神境智證通性。不著神境智證通
事。不著能得如是神境智證通者。於著不著
倶無所著。何以故。自性空故。自性離故。自
性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不
作是念。我今引發神境智通爲自娯樂。唯
除爲得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發神境智證通
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發天耳智證通。
佛言舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通。最
勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽
沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地
獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨
覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讃歎涅
槃聲。棄背有爲聲。趣向菩提聲。厭惡有漏
聲。欣樂無漏聲。稱揚三寳聲。制伏邪道聲。
論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令
修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是
等聲若大若小。悉能遍聞無障無礙。舍利子。
是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用。而於其
中不自高擧。不著天耳智證通性。不著天耳
智證通事。不著能得如是天耳智證通者。於
著不著倶無所著。何以故。自性空故。自性
離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我今引發天耳智通爲自
娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳
智證通。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他
心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩他心
智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有
情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪
心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。
若有瞋心如實知有瞋心。若離瞋心如實知
離瞋心。若有癡心如實知有癡心。若離癡
心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。
若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知
有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如
實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實
知小心。若大心如實知大心。若擧心如實知
擧心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知
寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉
心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若
定心如實知定心。若不定心如實知不定心。
若解脱心如實知解脱心。若不解脱心如實
知不解脱心。若有漏心如實知有漏心若無
漏心如實知無漏心。若有釁心如實知有釁
心。若無釁心如實知無釁心。若有上心如實
知有上心。若無上心如實知無上心。舍利子。
是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用。而於其
中不自高擧。不著他心智證通性。不著他心
智證通事。不著能得如是他心智證通者。於
著不著倶無所著。何以故。自性空故。自性
離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩不作是念。我今引發他心智通爲自
娯樂。唯除爲得一切智智。舍利子。是名菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心
智證通
大般若波羅蜜多經卷第四百四



大般若波羅蜜多經卷第四百五
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分觀照品第三之四
時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智證
通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩宿住隨念智
證通。能如實念十方各如殑伽沙界一切有
情諸宿住事。所謂隨念。若自若他。一心十
心百心千心多百千心頃諸宿住事。或復隨
念一日十日百日千日多百千日諸宿住事。
或復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿
住事。或復隨念一年十年百年千年多百千
年諸宿住事。或復隨念一劫十劫百劫千劫
多百千劫乃至無量無數百千倶胝那&T011774;多劫
諸宿住事。或復隨念前際所有諸宿住事。謂
如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如
是食。如是久住。如是壽限。如是長壽。如是受
樂。如是受苦。從彼處沒來生此間。從此間沒
往生彼處。如是状貌。如是言説。若略若廣。
若自若他諸宿住事。皆能隨念。舍利子。是
菩薩摩訶薩雖有如是宿住智用。而於其中
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