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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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憂。如是身苦心苦。不善從不善生。不趣智
不趣覺不趣涅槃。是謂受法現苦當來亦
受苦報。云何受法現樂當來亦受樂報。或
有一自樂自喜斷殺。因斷殺生樂生喜。彼
自樂自喜斷不與取邪婬妄言乃至斷邪見。
因斷邪見生樂生喜。如是身樂心樂。善從
善生。趣智趣覺趣於涅槃。是謂受法現樂
當來亦受樂報。若有受法現樂當來受苦
報。彼癡者不知如眞此受法現樂當來受
苦報。不知如眞已。便習行不斷。習行不斷
已。便不喜不愛不可法生。喜愛可法滅。猶如
阿摩尼藥。一分好色香味。然雜以毒。或有
人爲病故服。服時好色香味可口而不傷
咽。服已在腹便不成藥。如是此受法。現樂
當來受苦報。彼癡者不知如眞此受法現
樂當來受苦報不知如眞已便習行不斷。
習行不斷已。便不喜不愛不可法生。喜愛可
法滅。是謂癡法。若有受法現苦當來受樂
報。彼癡者不知如眞此受法現苦當來受樂
報。不知如眞已。便不習行而斷之。不習
行斷已。便不喜不愛不可法生。喜愛可法滅。
是謂癡法。若有受法現苦當來亦受苦報。
彼癡者不知如眞此受法現苦當來亦受苦
報。不知如眞已。便習行不斷。習行不斷
已。便不喜不愛不可法生。喜愛可法滅。猶如
大小便復雜以毒。或有人爲病故服。服時
惡色臭無味。不可口而傷咽。服已在腹便
不成藥。如是此受法。現苦當來亦受苦報。
彼癡者不知如眞此受法現苦當來亦受苦
報。不知如眞已。便習行不斷。習行不斷
已。便不喜不愛不可法生。喜愛可法滅。是謂
癡法。若有受法現樂當來亦受樂報。彼癡
者不知如眞此受法現樂當來亦受樂報。不
知如眞已。便不習行而斷之。不習行斷
已。便不喜不愛不可法生。喜愛可法滅。是謂
癡法。彼習行法不知如眞。不習行法不知
如眞。習行法不知如眞。不習行法不知如
眞已。不習行法習。習行法不習。不習行法
習。習行法不習已。便不喜不愛不可法生。喜
愛可法滅。是謂癡法。若有受法現樂當來
受苦報。彼慧者知如眞此受法現樂當來
受苦報。知如眞已。便不習行而斷之。不習
行斷已。便喜愛可法生。不喜不愛不可法滅。
是謂慧法。若有受法現苦當來受樂報。彼
慧者知如眞此受法現苦當來受樂報。知
如眞已。便習行不斷。習行不斷已。便喜愛
可法生。不喜不愛不可法滅。猶如大小便和
若干種藥。或有人爲病故服。服時惡色臭無
味。不可口而傷咽。服已在腹便成藥。如
是此受法現苦當來受樂報。彼慧者知如眞。
此受法現苦當來受樂報。知如眞已。便習
行不斷。習行不斷已便喜愛可法生。不喜不
愛不可法滅。是謂慧法。若有受法現苦當
來亦受苦報。彼慧者知如眞此受法現苦當
來亦受苦報。知如眞已。便不習行而斷之
不習行斷已。便喜愛可法生。不喜不愛不可
法滅。是謂慧法。若有受法現樂當來亦受
樂報。彼慧者知如眞此受法現樂當來亦受
樂報。知如眞已。便習行不斷。習行不斷已。
便喜愛可法生。不喜不愛不可法滅。猶如
酥蜜和若干種藥。或有人爲病故服。服時
好色香味可口而不傷咽。服已在腹便成
藥。如是此受法現樂當來亦受樂報。彼慧者
知如眞此受法現樂當來亦受樂報。知如
眞已。便習行不斷。習行不斷已。便喜愛可
法生。不喜不愛不可法滅。是謂慧法。彼習行
法知如眞。不習行法知如眞。習行法知如
眞。不習行法知如眞已。便習行法習。不習
行法不習。習行法習。不習行法不習已。便
喜愛可法生。不喜不愛不可法滅。是謂慧法。
世間眞實有是四種受法者。因此故説。佛説
如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
受法經第四竟一千五百
七十五字
中阿含經卷第四十五六千二百
九十五字


中阿含經卷第四十六
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(一七六)心品行禪經第五 第四分別誦
我聞如是。一時佛遊舍衞國。在勝林給孤
獨園。爾時世尊告諸比丘。世間眞實有四種
行禪者。云何爲四。或有行禪者。熾盛而謂衰
退。或有行禪者。衰退而謂熾盛。或有行禪
者。衰退則知衰退如眞。或有行禪者。熾盛
則知熾盛如眞。云何行禪者熾盛而謂衰退。
彼行禪者。離欲離惡不善之法。有覺有觀。
離生喜樂得初禪成就遊。彼心修習正思。
則從初禪趣第二禪。是勝息寂。彼行禪者
便作是念我心離本相。更趣餘處失初禪
滅定也。彼行禪者不知如眞。我心修習正
思。快樂息寂。則從初禪趣第二禪。是勝息
寂。彼不知如眞已於如退轉意便失定。如
是行禪者熾盛而謂衰退。復次行禪者。覺觀
已息内靖一心。無覺無觀。定生喜樂得第
二禪成就遊。彼心修習正思。從第二禪趣
第三禪。是勝息寂。彼行禪者便作是念。我心
離本相。更趣餘處。失第二禪滅定也。彼行
禪者不知如眞。我心修習正思。快樂息寂。
從第二禪趣第三禪。是勝息寂。彼不知如
眞已於如退轉意便失定。如是行禪者熾
盛而謂衰退。復次行禪者。離於喜欲捨無
求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所説聖所捨。
念樂住室得第三禪成就遊。彼心修習正
思。從第三禪趣第四禪。是勝息寂。彼行禪
者便作是念。我心離本相。更趣餘處。失第
三禪滅定也。彼行禪者。不知如眞。我心修
習正思。快樂息寂。從第三禪趣第四禪。是
勝息寂。彼不知如眞已於如退轉意便失
定。如是行禪者。熾盛而謂衰退。復次行禪者
樂滅苦滅。喜憂本已滅。不苦不樂。捨念清淨
得第四禪成就遊。彼心修習正思。從第四
禪趣無量空處。是勝息寂。彼行禪者。便作是
念。我心離本相。更趣餘處。失第四禪滅定
也。彼行禪者。不知如眞。我心修習正思快
樂息寂。從第四禪趣無量空處。是勝息寂。
彼不知如眞已於如退轉意便失定。如是
行禪者。熾盛而謂衰退。復次行禪者。度一切
色想。滅有對想。不念若干想。無量空。是
無量空處成就遊。彼心修習正思。從無量空
處趣無量識處。是勝息寂。彼行禪者。便作
是念。我心離本相。更趣餘處。失無量空處
滅定也。彼行禪者。不知如眞。我心修習正
思。快樂息寂。從無量空處趣無量識處。是
勝息寂。彼不知如眞已於如退轉意便失
定。如是行禪者。熾盛而謂衰退。復次行禪者
度一切無量空處。無量識。是無量識處成就
遊。彼心修習正思。從無量識處趣無所有
處。是勝息寂。彼行禪者。便作是念。我心離
本相。更趣餘處。失無量識處滅定也。彼行
禪者不知如眞。我心修習正思。快樂息寂。
從無量識處趣無所有處。是勝息寂。彼不
知如眞已於如退轉意便失定。如是行禪
者熾盛而謂衰退。復次行禪者。度一切無量
識處。無所有。是無所有處成就遊。彼心修習
正思。從無所有處趣非有想非無想處。是
勝息寂。彼行禪者。便作是念。我心離本相。
更趣餘處。失無所有處滅定也。彼行禪者
不知如眞。我心修習正思。快樂息寂。從無
所有處趣非有想非無想處。是勝息寂。彼
不知如眞已於如退轉意便失定。如是行
禪者熾盛而謂衰退。云何行禪者。衰退而謂
熾盛。彼行禪者。離欲離惡不善之法。有覺有
觀。離生喜樂得初禪成就遊。彼思餘小想。
修習第二禪道。彼行禪者。便作是念。我心
修習正思。快樂息寂。則從初禪趣第二禪。
是勝息寂。彼行禪者。不知如眞。寧可思厭
相應想。入初禪不應思餘小想。入第二
禪。彼不知如眞已不覺彼心而便失定。
如是行禪者。衰退而謂熾盛。復次行禪者。覺
觀已息内靖一心無覺無觀。定生喜樂得第
二禪成就遊。彼思餘小想。修習第三禪道。
彼行禪者。便作是念。我心修習正思。快樂息
寂。從第二禪趣第三禪。是勝息寂。彼行禪
者。不知如眞。寧可思厭相應*想。入第二
禪。不應思餘小想。入第三禪。彼不知如
眞已不覺彼心而便失定。如是行禪者。衰
退而謂熾盛。復次行禪者。離於喜欲捨無
求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所説聖所捨。
念樂住室。得第三禪成就遊。彼思餘小
想。修習第四禪道。彼行禪者。便作是念。我
心修習正思。快樂息寂。從第三禪趣第四
禪。是勝息寂。彼行禪者。不知如眞。寧可思
厭相應想入第三禪。不應思餘小想。入第
四禪。彼不知如眞已不覺彼心而便失
定。如是行禪者。衰退而謂熾盛。復次行禪
者樂滅苦滅喜憂本已滅。不苦不樂。捨念清
淨得第四禪成就遊。彼思餘小想。修習無
量空處道。彼行禪者。便作是念。我心修習
正思。快樂息寂。從第四禪趣無量空處。是
勝息寂。彼行禪者。不知如眞。寧可思厭相
應想。入第四禪。不應思餘小想。入無量空
處。彼不知如眞已不覺彼心而便失定。
如是行禪者。衰退而謂熾盛。復次行禪者。
度一切色想。滅有*對想。不念若干想。無
量空。是無量空處成就遊。彼思餘小想。修
習無量識處道。彼行禪者。便作是念。我心修
習正思。快樂息寂。從無量空處趣無量識
處。是勝息寂。彼行禪者。不知如眞。寧可思
厭相應想。入無量空處。不應思餘小想。入
無量識處。彼不知如眞已不覺彼心而便
失定。如是行禪者。衰退而謂熾盛。復次行
禪者。度一切無量空處。無量識處。是無量識
處成就遊。彼思餘小想。修習無所有處道。
彼行禪者。便作是念。我心修習正思。快樂息
寂。從無量識處趣至無所有處。是勝息寂。
彼行禪者。不知如眞。寧可思厭相應想。入
無量識處。不應思餘小想。入無所有處。彼
不知如眞已不覺彼心而便失定。如是行
禪者衰退而謂熾盛。復次行禪者。度一切無
量識處。無所有。是無所有處成就遊。彼思餘
小想。修習非有想非無想處道。彼行禪者。便
作是念。我心修習正思。快樂息寂。從無所
有處趣非有想非無想處。是勝息寂。彼行禪
者不知如眞。寧可思厭相應想。入無所有
處。不應思餘小想。入非有想非無想處。彼
不知如眞已不覺彼心而便失定。如是
行禪者衰退而謂熾盛。云何行禪者。衰退則
知衰退如眞。彼行禪者。所行所相所標度一
切無所有處。非有想非無想。是非有想非無
想處成就遊。彼不受此行。不念此*相標。
唯行無所有處相應念想本退具。彼行禪者
便作是念。我心離本相。更趣餘處。失非有
想非無想處滅定也。彼知如眞已於如不
退。意不失定。如是行禪者。衰退則知衰退
如眞。復次行禪者。所行所相所標。度一切無
量識處。無所有。是無所有處成就遊。彼不
受此行。不念此相標。唯行無量識處相應
念想本所行。彼行禪者。便作是念。我心離
本相。更趣餘處。失無所有處滅定也。彼知
如眞已於如不退。意不失定。如是行禪者
衰退則知衰退如眞。復次行禪者。所行所相
所標。度一切無量空處。無量識。是無量識處
成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行無
量空處相應念想本退具。彼行禪者。便作是
念。我心離本相。更趣餘處。失無量空處滅
定也。彼知如眞已於如不退。意不失定。
如是行禪者。衰退則知衰退如眞。復次行禪
者。所行所相所標。度一切色想。滅有*對想
不念若干想。無量空。是無量空處成就遊。
彼不受此行。不念此相標。唯行色樂相應
念想本退具。彼行禪者。便作是念。我心離本
相。更趣餘處。失無量空處滅定也。彼知如
眞已於如不退意不失定。如是行禪者衰
退則知衰退如眞。復次行禪者。所行所相所
標。樂滅苦滅喜憂本已滅。不苦不樂捨念清
淨得第四禪成就遊。彼不受此行。不念
此相標。唯行第三禪相應念想本退具。彼行
禪者便作是念。我心離本相。更趣餘處。失
第四禪滅定也。彼知如眞已於如不退。意
不失定。如是行禪者衰退則知衰退如眞。
復次行禪者。所行所相所標。離於喜欲捨無
求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所説聖所捨。
念樂住*室得第三禪成就遊。彼不受此
行。不念此相標。唯行第二禪相應念想本
退具。彼行禪者。便作是念。我心離本相。
更趣餘處。失第三禪滅定也。彼知如眞已
於如不退。意不失定。如是行禪者衰退則
知衰退如眞。復次行禪者。所行所相所標。覺
觀已息内*靖一心。無覺無觀。定生喜樂得
第二禪成就遊。彼不受此行。不念此相標。
唯行初禪相應念想本退具。彼行禪者。便作
是念。我心離本相更趣餘處。失第二禪滅
定也。彼知如眞已於如不退。意不失定。
如是行禪者。衰退則知衰退如眞。復此行禪
者。所行所相所標。離欲離惡不善之法。有
覺有觀。離生喜樂得初禪成就遊。彼不受
此行。不念此相標。唯行欲樂相應念想本
退具。彼行禪者。便作是念。我心離本相。更
趣餘處。失初禪滅定也。彼知如眞已於如
不退。意不失定。如是行禪者。衰退則知衰
退如眞。云何行禪者。熾盛則知熾盛如眞。彼
行禪者。離欲離惡不善之法。有覺有觀。離生
喜樂得初禪成就遊。彼心修習正思。快樂
息寂。則從初禪趣第二禪。是勝息寂。彼行
禪者便作是念。我心修習正思。快樂息寂。
則從初禪趣第二禪。是勝息寂。彼知如眞
已便覺彼心而不失定。如是行禪者。熾盛
則知熾盛如眞。復次行禪者。覺觀已息内
*靖一心。無覺無觀。定生喜樂得第二禪成
就遊。彼心修習正思。快樂息寂。從第二禪
趣第三禪。是勝息寂。彼行禪者。便作是念。
我心修習正思。快樂息寂。從第二禪趣第
三禪。是勝息寂。彼知如眞已便覺彼心。而
不失定。如是行禪者。熾盛則知熾盛如眞。
復次行禪者。離於喜欲捨無求遊。正念正智
而身覺樂。謂聖所説聖所捨。念樂住*室得
第三禪成就遊。彼心修習正思。快樂息寂。
從第三禪趣第四禪。是勝息寂。彼行禪者。
便作是念。我心修習正思。快樂息寂。從第
三禪趣第四禪是勝息寂。彼知如眞已便
覺彼心而不失定。如是行禪者。熾盛則知
熾盛如眞。復次行禪者。樂滅苦滅。喜憂本已
滅。不苦不樂。捨念清淨得第四禪成就遊。彼
心修習正思。快樂息寂。從第四禪趣無量
空處。是勝息寂。彼行禪者。便作是念。我心
修習正思。快樂息寂。從第四禪趣無量空
處。是勝息寂。彼知如眞已便覺彼心而不
失定。如是行禪者。熾盛則知熾盛如眞。復
次行禪者。度一切色想。滅有*對想。不念
若干想。無量空。是無量空處成就遊。彼心修
習正思。快樂息寂。從無量空處趣無量識
處。是勝息寂。彼行禪者。便作是念。我心修
習正思。快樂息寂。從無量空處趣無量識
處。是勝息寂。彼知如眞已便覺彼心而不
失定。如是行禪者。熾盛則知熾盛如眞。復
次行禪者。度一切無量空處。無量識。是無量
識處成就遊。彼心修習正思。快樂息寂。從
無量識處趣無所有處。是勝息寂。彼行禪者。
便作是念。我心修習正思。快樂息寂。從無
量識處趣無所有處。是勝息寂。彼知如眞
已便覺彼心而不失定。如是行禪者。熾盛
則知熾盛如眞。復次行禪者。度一切無量識
處。無所有。是無所有處成就遊。彼心修習正
思。快樂息寂。從無所有處趣非有想非無
想處。是勝息寂。彼行禪者。便作是念。我心
修習正思。快樂息寂。從無所有處趣非有
想非無想處。是勝息寂。彼知如眞已便覺
彼心而不失定。如是行禪者。熾盛則知熾
盛如眞世間實有是四種行禪者。因此故
説。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉

行禪經第五竟二千五百
七十七字
(一七七)中阿*含心品説經第六 第四分別

我聞如是。一時佛遊拘樓痩劍摩瑟曇拘
樓都邑。爾時世尊告諸比丘。我今當爲汝
等説法。初妙中妙竟亦妙。有義有文。具足
清淨顯現梵行名四種説經。如四種説經
分別其義。諦聽諦聽善思念之。我今當説。
時諸比丘受教而聽。佛言。云何四種説經分
別其義。若有比丘。所行所相所標。離欲離
惡不善之法。有覺有觀。離生喜樂得初禪成
就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行欲樂
相應念*想退轉具。彼比丘應當知。我生此
法不住不進亦復不厭。我生此法而令我
退。然我此定不得久住。彼比丘應如是知。
復次比丘。所行所相所標。離欲離惡不善之
法。有覺有觀。離生喜樂。得初禪成就遊。彼
受此行。念此相標立念如法。令住一意。彼
比丘應當知。我生此法不退不進。亦復不
厭。我生此法能令我住。而我此定必得久
住。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相
所標。離欲離惡不善之法。有覺有觀離生喜
樂得初禪成就遊彼不受此行。不念此
相標。唯行第二禪相應念想昇進具。彼比丘
應當知。我生此法不退不住亦復不厭。我
生此法令我昇進。如是不久當得第二
禪。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相
所標。離欲離惡不善之法。有覺有觀離生喜
樂得初離成就遊。彼不受此行。不念此
相標。唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應
當知。我生此法不退不住亦不昇進。我生
此法能令我厭。如是不久當得漏盡。彼比
丘應如是知。復次比丘。所行所相所標。覺
觀已息内靖一心。無覺無觀。定生喜樂得第
二禪成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯
行初禪相應念想退轉具。彼比丘應當知。我
生此法不住不進亦復不厭。我生此法而
令我退。然我此定不得久住。彼比丘應如
是知。復次比丘。所行所相所標。覺觀已息内
*靖一心。無覺無觀。定生喜樂得第二禪成
就遊。彼受此行。念此相標。立念如法令住
一意。彼比丘應當知。我生此法不退不進亦
復不厭。我生此法能令我住。而我此定必
得久住。彼比丘應如是知。復次比丘。所行
所相所標覺觀已息。内靖一心無覺無觀定生
喜樂得第二禪成就遊。彼不受此行。不念
此相標。唯行第三禪相應念想昇進具。彼比
丘應當知。我生此法不退不住亦復不厭。
我生此法令我昇進。如是不久當得第
三禪。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所
相所標。覺觀已息。内*靖一心。無覺無觀。定生
喜樂得第二禪成就遊。彼不受此行。不念
此相標。唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘
應當知。我生此法不退不住亦不昇進。我
生此法能令我厭。如是不久當得漏盡。
彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相所標
離於喜欲捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂
聖所説聖所捨。念樂住室得第三禪成就
遊。彼不受此行。不念此相標。唯行第二禪
相應念*想退轉具。彼比丘應當知。我生此
法不住不進亦復不厭。我生此法而令我
退。然我此定不得久住。彼比丘應如是知。
復次比丘。所行所相所標。離於喜欲捨無求
遊。正念正智而身覺樂。謂聖所説聖所捨。念
樂住*室得第三禪成就遊。彼受此行。念此
相標。立念如法令住一意。彼比丘應當知。
我生此法不退不進亦復不厭。我生此法
能令我住。而我此定必得久住。彼比丘應
如是知。復次比丘。所行所相所標。離於喜
欲捨無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所説
聖所捨。念樂住*室得第三禪成就遊。彼不
受此行。不念此相標。唯行第四禪相應念
*想昇進具。彼比丘應當知。我生此法不退
不住亦復不厭。我生此法令我昇進。如是
不久當得第四禪。彼比丘應如是知。復次
比丘。所行所相所標。離於喜欲。捨無求遊
正念正智而身覺樂。謂聖所説聖所捨。念樂
住*室得第三禪成就遊。彼不受此行。不
念此相標。唯行滅息相應念*想無欲具。彼
比丘應當知。我生此法不退不住亦不昇
進。我生此法能令我厭。如是不久當得
漏盡。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所
相所標。樂滅苦滅。喜憂本已滅。不苦不樂。捨
念清淨得第四禪成就遊。彼不受此行。不
念此相標。唯行第三禪相應念*想退轉具。
彼比丘應當知。我生此法不住不進亦復不
厭。我生此法而令我退。然我此定不得久
住。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相
所標。樂滅苦滅喜憂本已滅。不苦不樂捨念
清淨。得第四禪成就遊。彼受此行。念此相
標。立念如法令住一意。彼比丘應當知。我
生此法不退不進。亦復不厭。我生此法能
令我住。而我此定必得久住。彼比丘應如
是知。復次比丘。所行所相所標。樂滅苦滅喜
憂本已滅。不苦不樂捨念清淨。得第四禪成
就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行無量
空處相應念*想昇進具。彼比丘應當知。我生
此法不退不住亦復不厭。我生此法令我
昇進。如是不久當得無量空處。彼比丘應
如是知。復次比丘。所行所相所標。樂滅苦滅
喜憂本已滅。不苦不樂。捨念清淨。得第四禪
成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行滅
息相應念*想無欲具。彼比丘應當知。我生此
法不退不住亦不昇進。我生此法能令我
厭。如是不久當得漏盡。彼比丘應如是
知。復次比丘。所行所相所標。度一切色想。
滅有*對想。不念若干想。無量空。是無量空
處成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行
色樂相應念*想退轉具。彼比丘應當知。我生
此法不住不進亦復不厭。我生此法而令
我退。然我此定不得久住。彼比丘應如是
知。復次比丘。所行所相所標。度一切色想。滅
有*對想。不念若干想。無量空。是無量空處
成就遊。彼受此行。念此相標。立念如法令
住一意。彼比丘應當知。我生此法不退不
進亦復不厭。我生此法能令我住。而我此
定必得久住。彼比丘應如是知。復次比丘。
所行所相所標。度一切色想。滅有*對想。不
念若干想。無量空。是無量空處成就遊。彼不
受此行。不念此相標。唯行無量識處相應
念*想昇進具。彼比丘應當知。我生此法不
退不住亦復不厭。我生此法令我昇進如
是不久當得無量識處。彼比丘應如是知。
復次比丘。所行所相所標。度一切色想。滅
有*對想。不念若干想。無量空。是無量空處
成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行
滅息相應念*想無欲具。彼比丘應當知。我生
此法不退不住亦不昇進。我生此法能令
我厭。如是不久當得漏盡。彼比丘應如是
知。復次比丘。所行所相所標。度一切無量空
處。無量識。是無量識處成就遊。彼不受此
行。不念此相標。唯行無量空處相應念*想
退轉具。彼比丘應當知。我生此法不住不
進亦復不厭。我生此法而令我退。然我此
定不得久住。彼比丘應如是知。復次比丘。
所行所相所標。度一切無量空處。無量識。是
無量識處成就遊。彼受此行念此相標。立
念如法令住一意。彼比丘應當知。我生此
法不退不進亦復不厭。我生此法能令我
住。而我此定必得久住。彼比丘應如是知。
復次比丘。所行所相所標。度一切無量空處。
無量識。是無量識處成就遊。彼不受此行。
不念此相標。唯行無所有處相應念想昇
進具。彼比丘應當知。我生此法。不退不住
亦復不厭。我生此法令我昇進。如是不久
當得無所有處。彼比丘應如是知。復次比
丘。所行所相所標。度一切無量空處。無量
識。是無量識處成就遊。彼不受此行。不念
此相標。唯行滅息相應念*想無欲具。彼比
丘應當知。我生此法不退不住亦不昇進。
我生此法能令我厭。如是不久當得漏
盡。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相
所標。度一切無量識處。無所有。是無所有處
成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行無
量識處相應念*想退轉具。彼比丘應當知。我
生此法不住不進亦復不厭。我生此法而
令我退。然我此定不得久住。彼比丘應如
是知。復次比丘。所行所相所標。度一切無量
識處。無所有。是無所有處成就遊。彼受此
行。念此相標。立念如法令住一意。彼比丘
應當知。我生此法不退不進亦復不厭。我
生此法能令我住。而我此定必得久住。彼
比丘應如是知。復次比丘。所行所相所標。
度一切無量識處。無所有。是無所有處成就
遊。彼不受此行。不念此相標。唯行非有想
非無想處相應念想昇進具。彼比丘應當知。
我生此法不退不住亦復不厭。我生此法
令我昇進。如是不久當得非有想非無想
處。彼比丘應如是知。復次比丘。所行所相
所標。度一切無量識處。無所有。是無所有處
成就遊。彼不受此行。不念此相標。唯行厭
相應念想無欲具。彼比丘應當知。我生此
法不退不住亦不昇進。我生此法能令我
厭。如是不久當得漏盡。彼比丘應如是
知。有想有知齊是得知乃至非有想非無
想處行餘第一有。行禪比丘者從是起。當
爲彼説。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
喜奉行
説經第六竟二千八百
二十字
中阿*含經卷第四十六六千三百
九十七字



中阿含經卷第四十七
 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
(一七八)心品獵師經第七 第四分別誦
我聞如是。一時佛遊王舍城。在竹林迦蘭
哆園。爾時世尊告諸比丘。獵師飼鹿不如
是心。令鹿得肥得色得力得樂長壽。獵師
飼鹿如是心飼。唯欲近食近食已。令憍
恣放逸。放逸已隨獵師獵師眷屬。獵師飼
鹿如是心也。第一群鹿近食獵師食。彼近食
已。便憍恣放逸。放逸已。便隨獵師獵師眷
屬。如是彼第一群鹿。不脱獵師獵師眷屬
境界。第二群鹿而作是念。第一群鹿近食獵
師食彼近食已。便憍恣放逸。*放逸已。便隨
獵師獵師眷屬。如是第一群鹿。不脱獵師
獵師眷屬境界。我今寧可不食獵師食離
於恐怖。依無事處食草飮水耶。第二群鹿
作是念已便捨獵師食離於恐怖。依無事
處食草飮水。彼春後月諸草水盡。身體極
羸氣力衰退。便隨獵師獵師眷屬。如是彼第
二群鹿亦復不脱獵師獵師眷屬境界。第三
群鹿亦作是念。第一第二群鹿。一切不脱
獵師獵師眷屬境界。我今寧可離獵師獵師
眷屬。依住不遠。住不遠已。不近食獵師食。
不近食已。便不憍恣放逸。不放逸已。便
不隨獵師獵師眷屬。第三群鹿作是念已。
便離獵師獵師眷屬。依住不遠。住不遠已。
不近食獵師食。不近食已。便不憍恣放逸。
不放逸已。便不隨獵師獵師眷屬。彼獵師
獵師眷屬便作是念。第三群鹿甚奇諂黠。
諂黠。所以者何。食我食已而不可得。我
今寧可作長圍罝。作長圍罝已。便得第三
群鹿所依住止。獵師獵師眷屬作是念已。
便作長圍罝。作長圍罝已。便得第三群鹿
所依住止。如是第三群鹿。亦復不脱獵師
獵師眷屬境界。第四群鹿亦作是念。第一第
二第三群鹿。一切不脱獵師獵師眷屬境
界。我今寧可依住獵師獵師眷屬所不至處。
依住彼已。不近食獵師食。不近食已。便
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