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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
成二一佛一。故別不レ取二四佛一也。大日總體故。又
不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
問。五佛配配二果徳一。故同時可二圓滿一。然東方
四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六
大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
問。以二十六空一□十六大菩薩義如何 答。菩
提心
決可レ見レ之。菩提心義一云。問。論云。
又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
品一。以例中三十七尊上乎 答。爲レ喩二心月十六
分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
修二三十七菩薩分法一。證
得道果一。無レ有二是處一。
若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
菩提心義決云。以二三摩地一者。謂一切有情
悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又
字至
亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
般若經四百八十三云。内空外空内外空大
空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空無散空本性空自性空一切法空無性空自
次十六大菩薩配二十地一證文事 佛現金剛
三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
第五大𣵀槃云。月愛三時。從二初一日一至二十
五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
徳摩訶般若一。光色漸漸滅辨二十五界徳無礙一。
解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
教時義第三云却義中云。月宮中有二十五智
青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
成十五。爲二十六菩薩一云也。意黒時云故迷位
用一云。白義是喩二本有大菩提一也。白時有二黒
乎 答。可レ有レ之。若有レ云者。緞於二性徳一者
雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
仍修性一心倶可レ云乎 答。修得性得配立二
迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
覺了大日談故。超越修性二門一也。依レ之菩
提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
溪嵐拾葉集 菩提心論抄第六
字觀已下 私苗 三密 五相成身
師云。字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三
觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字
祕密意者。無相阿字迹門意。不生三觀也。不
レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如
在二一念一分別色心一。深可レ思レ之 次祕密有
月輪觀一。次明二阿字觀一。有二何所以一乎 一義
云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法
阿字觀者。是只廣略二種觀門也。第九識知二
本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。
於二此上一觀二阿字一者。是第九識也。第九識者。
遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略
種子也。今論正依二金界一。何必用二阿字一乎
義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
中理趣會種子惡字也。又召智印時光明
心殿所召之字本不生阿字也。故金界以二
云。初總體者即是本有字一部。指歸流義
以一乎 義云。顯宗意以二眞空冥寂理一爲二至
極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
也 尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
何必用二阿字一顯レ之乎 答。出生諸色心諸
法一之根源即阿字故也。以二五大一造作諸法
色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形
出生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿
字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一
入息即阿字聲也。故觀二出入息一之外全不レ可
別體一。總體者常阿字也。別體阿字出字。出
生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
レ之爲二別體阿字一也 尋云。阿字本不生之方
如何 答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共
諸法本來法爾道理。非二天人修曼造作一。非二佛
一字本文事 義釋五云。阿字自有二三義一。
謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三
字不生微妙體。即是衆生内心法。本來清淨
如二蓮花一。因レ經悟入己心一法。正此妙法最密
大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二
台三觀一心之宗。源赴二自阿字大空理一。無畏
不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一
性清淨。圓明常住寂滅。遍一切無始無終眞
如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
生理一。流轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞
言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著
究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。
提心義第二釋阿字四義云。三密中深祕釋。
凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶字同
體是眞言故。眞言人直聞二風聲水音一。即是知二
法身聲一。亦能悟入阿字本不生理一。若其不
レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於
正方一。即觀二一切法本不生一也。九重内外九月
又有二十六分一乎 若有云者。論前後文全不
レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
全同。於二阿字一何無二此義一乎 答。阿字又可
レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也 尋
云。證據如何 義云。菩提心義決云。又字
樹頌一。如何。若龍樹所造頌云者。今文於二三摩
地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之
云事。不レ可レ疑レ之。但至二三摩地一似者三摩地
義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
レ云乎 問。論意心前觀二阿字一即召入云也
將己身内觀二阿字一召入云也 義云。祖師法
印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文
次當三前一時觀二八葉蓮花一。安二其上一置二惡字一。
放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。
觀二阿字一云證據如何 答。義釋云。紇哩乃
也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金
云乎。而現圖二曼陀羅中台赤色一。圖只是以意
據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
何 一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六
八寸云。依二先師釋意一。一肘者周圍量一尺六
寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故
一爲。或云二蓮花一。或云二月輪一也。何違二本論一
現二法界量一云乎 義云。菩提心義約二觀行成
就之觀一。故云二法界爲
量。今論依二初心行者一。
各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初
字色一也。月輪色也 答。雖レ有二異義一。一義云。
月輪光也。
兩字兩部大日種子也。或以二
阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一
色中一。觀二金色阿字一之時。以二月輪光明一即爲二
也 義云。如來寂靜智體顯字門名二阿字一也。
爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本
決定觀圓明淨識○當下倶具修二三密行一。證
悟
對也。合也 問。三密五相依二何經一立レ之
乎 義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金
圓明淨識者。八識也。九軸也 一義云。常途
經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三
軸也。依レ之攝大儀軌尺月輪觀云。輪圍九重
輪者。九軸體云。但至二不空三藏八識家人云一
者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
如何 義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也
レ之爾者。三密是一宗肝要。諸經分絶。依レ之
經現者一。顯經意意地觀法開須二身口三一。三菩
薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一
レ云者。今論意必具足三密一見 若依レ之爾者。
顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
即理一乎 答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
通二妙體一也 尋云。眞言意密與二顯教意止
觀一同異如何 義云。異也。眞言意密者。觀二
阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密
迹行也。將從因至果修行可レ云乎。若從因至
果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
五相成身觀一。修成正覺一後。爲二所化一現二五相一
作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎 答。五
相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
通達心是第九識也。是即直通達法界體性
通達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。
然而又趣向無上菩提一之方者。從因至果可
レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也
義一。釋迦六年苦行坐二樹下一。欲レ成二正覺一之時。
不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出生四佛
四菩薩三十七尊一。成就自受法樂一之後。於二
十方法界一加持有情界一。各各施二利益安樂
益一之時。利益無餘有情界一故。此金剛界元
意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也
下也。サテ行者正受二自受用身一利益衆生一。
現教時須二行願菩提心一。如二教主一利益衆生一
教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化
學教主六年苦行之後。受三諸佛教二五相作佛
方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契當如來
内證一。發生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方
軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸
相成身必空二五相一成佛也。將以二一相一成佛
乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護
寔如何 答。必不レ倶レ之也。金剛頂略出經攝
相一五相義分不レ可二闕減一也。梵網經明二成佛
相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相
五相成身中通達菩提心者。爲二煩惱所染穢一
也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩
性清浄體也。眞言意初發心時。直安住第九
識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分
釋意第九自性清浄智始生。而未二分明一處如
二空中。始觀二佛性一猶如界外塵沙無明所纒
解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強
提心者。轉二第八識一爲二修得菩提心一也。上通
達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一
剛心者。第七識也。第七識者。前强經二色塵一。
順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率
爲二妙觀察智一也。第六識者。遊行六塵發二分
別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自
剛堅固身一者。前五識轉爲二成所作智一。是羯磨
轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。
二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂
身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深
言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者
也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也
問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若
何不レ修レ之乎 答。菩提心義中擧二四人修觀
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
溪嵐拾葉集 菩提心論抄第七
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別
名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢
境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
不レ取レ之。大日生二内四供養四佛一。又生二外供
養一。是内證自法樂故不レ取レ之也。四波羅密四
佛因攝レ果。四供化他行故。又不レ取レ之也。今
約二行者次第進修邊一。取二十六大菩薩一也。又
合二十六菩薩一名二一法界普賢一。是非レ因非レ果
| 總體也。故廣三十七中十六略普賢也 | 云云 |
四菩薩圓滿成二阿閦一之後。三佛各四菩薩次
第故果渡。又有二因次第雜亂一如何 答。十六
大菩薩一念一時圓滿。更不レ可レ有二前後次
第一。依レ之瑜祇經經時云。不レ問二三十七圓滿一
| 云云 | 例如二一念三千一 | 云云 |
提心
又摩訶般若中。内空至二無性自性空一。亦有二十
六義一者。是例也。喩也。答。亦例亦喩何者。彼
般若中或明二十一空十四空十六倶十八空
二十空一。且以二十六空一爲二處中義一。亦雖レ有二三
十七尊一。且取二十六大菩薩一者。是例也。又十
六空破二十六一。有二十六大菩薩一。亦破二十六一或
| 障敢喩 | 云云 | 若取レ例者。何故不下取二三十七 |
分一。且取二世月十六分一。不レ取二三十七品一也。若
分別座位經云。若依二二垂次第一而説。若具
修二三十七菩薩分法一。證
得道果一。無レ有二是處一。若證二自受用身一。何必□三十七三摩地。以成二
佛果一故。梵本入瑜伽頂云。自性及受用變化
菩薩等流佛徳三十六皆同二自性身菩薩一。以二
| 法界身一總成二三十七一 | 云云 |
悉普賢心。猶二滿月一。凡月十六分喩二金剛薩
埵一。至二金剛一擧等一十六大菩薩。又
字至亦有二十六字一。亦内空無法亦有二十六一。凡夫
於二心質中一有二一分淸淨光明一。其體極微妙妙
月十六分一也。凡月其一分明相。雖レ當二合宿
之闇一。即二其質一始於二窟中一含二一圓明性一。所以
| 不レ現後起月初如二十六日圓滿一無レ疑 | 云云 | 大 |
空空。云勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空無散空本性空自性空一切法空無性空自
| 性空 | 云云 |
三昧本性清淨不増不減經云。今當三爲レ汝分
別。辨二現菩薩所行倶徳地法一。初地菩薩猶如二
初月一。光明地菩薩如二十二日月一。八地菩薩如二
十三日月一。九地菩薩如二十四日月一。十地菩薩
| 如二十五日月圓滿一。可レ觀二明相倶一 | 云云 | 玄義 |
五日一。光色漸漸増長。又從二十六日一至二十日一。
| 光色漸漸損滅 | 云云 | 光色増長辨二十五日智 |
解脱三十心爲二三智行一。十地爲二十智一。等覺妙
| 覺各爲二一智界一。合十五智。月體辨二法身一 | 云云 |
青衣。青衣日日一人來會。故十五日月輪漸
黒。青衣日日一人去散。故十五日月輪漸白。
故知。月黒白分各十五分。然以二黒時一當レ有二
白義一。白時當レ有二黒義一。故白黒分各十六分。
但以二白滿之時日月遠一。望二日光一不レ奪。黒分
之時日月相過近レ日。月光映レ月故有二合宿奪
| 光之説一 | 云云 | 私云。以三黒時尚有二白義一白時 |
| 尚有二黒義一 | 云云 | 依二此文一。教時義本有薩埵修 |
| 聞 | 此迷位發二理智一。乃至種種世智爲二本有智 |
| 義一者也 | 云云 | 問。一切衆生有二修得十六尊一 |
雖二倶足一未レ經二發心行修行菩提○五點一。爭
可レ有二修得十六尊一乎。依レ之有二一分淨性一
| 云云 | 若依レ之爾者。修得十五分同時圓滿 | 見 |
迷情機一。一配レ迷起之上配立二修性二門一莫如
生滅二門也。而眞言意本來本覺如來。自然
覺了大日談故。超
越修性二門一也。依レ之菩提心義云。若瑜祇經金剛界如來。以二四種法
身於二本有金剛界光明心殿自性所成三十
七尊一。而是本來成覺之佛。是凡夫修成始覺。
| 是祕教義 | 云云 | 此釋二一切衆生本來修成三 |
| 十七尊云文一也 | 云云 |
字觀已下 私苗 三密 五相成身師云。
字觀者。如二天台流意一者。無二仔細一三觀法門也。所以無相阿字空觀也。有相阿字
| 者假觀也。相無相不二者。中道觀也 | 教門 義 | 次 |
レ及二眞如一也。有相阿字者本門意。隨縁眞如
| 縁起常住也。天台有相高習此意也 | 云云 | 總 |
別色心一。深可レ思レ之 次祕密有| 相無相阿字觀事 | 云云 | 問。今論意者。初明二 |
云。今論正明二金剛界一。傍依二大日經一。故明二二
種觀法一也。所以月輪表レ智故。是金界觀法
| 也。阿字表レ理故。胎藏意也 | 云云 | 一義月輪觀 |
本心一。亦名二佛性識一也。是即衆生八分肉團
名二心所心一。而付二心所心一。依二金界一者觀二月輪一。
| 依二台藏一觀二蓮花一事。是兩部合行意也 | 云云 | 又 |
遍情非情云。即是阿字情非情總體故也。能
通達染穢九識也。所通達本有淨識也。第九
識能所不二圓明淨識也。本心與二所心一不二。
即蓮花月輪之體。又阿字總體也。故初明二月
輪一。不レ得レ明二阿字一者是格觀也。後阿字觀即
月輪上置二阿字一之意也。是廣觀也。只是廣略
| 不同故無二相違一 | 云云 | 尋云。阿字胎藏大日 |
義云。阿字是兩部總體故。今論意以二阿字觀一。
通明二兩部觀法一也。金界用二阿字一證據。九會
中理趣會種子
惡字也。又召智印時光明心殿所召之
字本不生阿字也。故金界以二| 阿字一爲二觀法體一云事分明也。可レ祕 | 云云 | 金流 |
字一部。指歸流義| 統會已 | 云云 | 此釋分明以二阿字一爲二金界觀法一 |
| 聞 | 尋云。兩部共以二字一爲二觀法一。有二何所 |
極一。故以二文字言音一不レ爲二法體一也。是則未レ見
レ窮二於法體一。一一法法塵塵皆備一名字言音形
顏作用等義一。故以二佛智一如二知見一。於二眞如之
上一如二法體一呼顯時。必以二名字言音一顯二法體一
也。若以二文字言音一不レ呼レ之者。全法體不レ可
レ顯故也。故自受用身照二諸法一事至極。法體
呼顯時立二名字一立二言語一顯レ之也。言音之體
即智品故也。故諸法體至極即名字言音云
也 尋云。若爾者一切文字皆可レ顯二法體一。
何必用二阿字一顯レ之乎 答。出
生諸色心諸法一之根源即阿字故也。以二五大一造
作諸法色心一。若無二五大一者。法不レ可二出生一。而阿字形
| 顏即五大也 | 如レ上 | 餘字形顏不レ倶二五大一。故 |
生諸法一事以二阿字一爲二本源一也。又於二阿字一有二形音義三一。形即五大也。音者阿塵也。
一切言語生最初即阿響也。開口之時脣有。
閉口時有レ喉也。在レ胸之時阿字當體也。是則
法爾天然道理。非二造作法一。次義者本不生義
也。阿字法爾道理。一切言音等三世常住故。
今初不滅故不生不滅。以レ之本不生名也。凡
一所顯教意。但明二本不生義一。今不レ談二形音
法體一。而眞言意直形音爲二初門一。即達二本不
生一故。以二色法一爲二所觀一。顯教以二本不生義一
| 爲二初門一。故以二色法一爲二所觀境一也 | 云云 | 又出 |
| 有二阿字體一。深可レ思レ之 | 云云 | 又阿字有二總體 |
生一切文字一故。阿字即倶一切文字故。以
レ之爲二別體阿字一也 尋云。阿字本不生之方
如何 答。此有二淺深秘二義一。淺略意因縁生
故無自性。無自性故畢竟空云。或離二自他一共
| 無レ因二四性一故云二本不生一也 | 云云 | 深祕釋意 |
| 菩薩所作一。故云二本不生一也 | 云云 |
字本文事 義釋五云。阿字自有二三義一。謂不生義空義有義。如二梵本一阿字有二本初
聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又
阿字無生義。若攬二因縁成一則自無レ有レ性。是
故爲レ空。又不生者即是一實境界。即是中
道故。樹云。因縁所生法。亦空亦假亦中。又
大論薩婆若有二三種名一。一切智與二菩薩穴
道種智與菩薩窮一切種智。是佛不供法。此
三智其一心中得レ爲二分別一。令二人易レ解名二三
| 種名一。即是阿字義也 | 云云 | 此花阿字釋云。阿 |
如二蓮花一。因レ經悟
入己心一法。正此妙法最密大日如來常心地。今爲二大會一自開演。故題二
| 妙法蓮花經一 | 云云 | 智證大師奏状云。南岳天 |
不レ倶二三密同體之教一。冥扶二圓頓一實之趣一
| 云云 |
| 字觀 | 五大 院 | 云。夫□ 字者。我及衆生本來自 |
如法性理。萬法即眞如。阿字不レ及二理眞如一。
即萬法隨縁阿字相也。染縁強引故。迷二本不
生理一。流
轉於六道一。淨縁薫勝故。悟二平等眞言一。證二一如妙覺究菩薩體一。一不異染淨。國土
唯是心變。凡夫賢聖平等。一性一念心即舍
那三密。百界千如四種曼荼。一切凡聖本
來無差隨縁眞如昇流差別事。無始無明著
究妄法一。於二菩薩中一見二不清淨一。於二解脱中一而
起二繋縳一。往昔將想菩薩玄遠。今日始知二菩薩
本有一。愚夫顚倒迷二此眞如一故。無始來受二生
死苦一。聖者離倒迷二此眞如一。便得二畢竟安樂一。
| 願我早悟二阿字理一。速證二如來無上覺一 | 云云 | 菩 |
凡約二佛身一有二四方曼陀羅一。若性徳四修得
四。皆佛身相。此四一體毫無二差別一。若色若
心。如二人色心一。若合若散。如二空方法一故。如二羯
磨曼荼羅身發心成佛一。自餘三曼陀羅身亦
皆發心成佛。故供養法衆云。祕中深祕釋。阿
字自説二阿字一。如二自現者一自發亦然。四祕云
中祕釋。悉曇云。此＊□字非二佛天人修曼所
作一。本是自然道理所作故。是眞如隨縁故。發
心成佛亦阿字以二眞如隨縁一故發心成佛。言三
眞如作二阿字一故。如二有情非情一皆倶
字同| 一眞如所作故 | 云云 | 教時義三云。五大響當 |
法身聲一。亦能悟
入阿字本不生理一。若其不レ知二此義一。則非二頓悟之機一。雖レ聞二佛音聲一於
| レ彼無 | 云云 | 受 |
| 印一 | 前定 印是 | 心前觀二九重月輪一。中央觀二阿字黄色 |
| 輪也 | 云云 | 攝軌云。分明識觀二初字門一。輪圍九 |
| 重虚圓向 | 云云 | 問。月輪如レ有二十六分一。阿字 |
レ見二此旨一乎。若依レ之爾者。月輪與二阿字一其義
全同。於二阿字一何無二此義一乎 答。阿字又可
レ有二十六分義一。四種阿字則四點也。以二阿字一
置二本心之中一時。即四種阿字顯現。四字互倶
故成二十六字一。仍有二十六分阿字一云也 尋
云。證據如何 義云。菩提心義決云。又
字| 至又有二十六字一 | 云云 |
| 問。論文以二八葉白蓮一一時間 | 云云 | 爾者爲二龍 |
地一義似。可レ知。非二龍樹所造一云事。若依レ之
| 爾者。論文龍樹所造 | 見 | 答。今文龍樹所造 |
義似。若佛現義似二龍樹引佛現義軌一也。若又
彼儀軌不空三藏所製。三藏即引二今論文一可
レ云乎 問。論意心前觀二阿字一即召入云也
將己身内觀二阿字一召入云也 義云。祖師法
印云。常人觀二己八分肉團一云也。然而此儀不
レ然也。是祕義云。金剛界召智意習也。其證文
| 略出經等文分明也 | 云云 | 又金剛界瑜祇云。 |
放二大光一如レ水。謂白色即以二金剛縳一出二二風一。
| 如レ捻取二其字一置二心殿中一 | 云云 | 尋云。身内 |
也。此云二心状一。如二蓮花一合未レ敷。像有二筋脈一。
約レ之以成二八分一。男子向レ上。女向レ下。先令二其
開敷一。爲二八葉白蓮花座一。此台當レ觀二阿字金
| 剛色一 | 云云 | 尋云。八分肉團赤色也。何白色 |
據レ從二世情一赤色圖書也。經文乃至妙白蓮
云。尋云。一肘者意如何。白蓮勢分也。將如
何 一義云。身前觀二白蓮一事。身外觀量前者
一肘故。今身内置二一肘問一云。胸中白蓮周圍
量一肘觀云也。周一肘者。一尺六寸故徑六
| 寸也。但一肘光師一尺六寸 | 云云 | 寶師一尺 |
寸也。故於二胸中一可レ觀二面六寸白蓮一。其上置二
月輪一。月輪上可レ置二阿字一也。其軌據二法花儀
軌一。其圓明一肘量喩二月光明一。證淨師在二心
中一故周一肘也。若徑一肘。肘内難二容受一故
| 也 | 云云 | 尋云。菩提心義釋二月輪量一云。法界 |
| 爲レ量。如二世滿月一 | 云云 | 而月輪與二蓮花一其體 |
現二法界量一云乎 義云。菩提心義約二觀行成
就之觀一。故云二法界爲
量。今論依二初心行者一。各據二一義一也。故心地祕決云。所觀月輪遍二
一大三千界一時入二三賢一。遍二法界一之時入二初
| 地一 | 云云取意 | 大日經心目云。法界一體同＊□ |
| 字故。本故自受法樂寂照無二也 | 云云 | 又云。 |
| 止レ之而觀。是阿字之兩用法身二千 | 云云 |
| 問。論文云。炳現阿字索二光色一 | 云云 | 爾者指二阿 |
月輪光也。
兩字兩部大日種子也。或以二阿字一爲二地輪一。而攝二五輪一。或水輪攝二五大一
| 云云 | 而台藏以二阿字一爲二地輪一也。而義軌云。 |
| 阿字遍金色 | 云云 | 阿字金色云故。於二月輪白 |
| 阿字光明一也。若爾者無二相違一 | 云云 | 問。論文 |
| 召入如來常靜智 | 云云 | 爾者寂靜智者即字 |
爰以守護國界經云。阿字者一切寂靜體。本
| 不生亦不滅也 | 云云 | 論云。夫會二阿字一者。皆是 |
悟| 五相成身上也 | 云云 | 會 | アハム ムカフ カナフ | 玉篇云。計會也。 |
乎 義云。三密者專明二大日經一。五相者依二金
| 剛頂經一也。是即兩部行相之故歟 | 云云 | 問。 |
經論現二圓明淨識一者。第八軸也。就中不空三
| 藏本八軸家人故。以二第八軸一名二淨軸一也 | 東寺 |
| 遍滿 | 云云 | 山門云。圓明淨軸者。第九 |
| 究圓滿 | 云云 | 智證大師決云。法全云。九重月 |
者。本宗雖二八識家人一。學二眞言一不レ知二九識一
乎。仍八識者只是附二順教門一可二意得一也
問。上現二月輪觀阿字觀一。下明二三密五相一事
如何 義云。月輪阿字者。觀行之甘要兩部
總體也。五相三密者。委細總體。月輪阿字修
行方軌也。故月輪觀阿字觀者。五相三密總
體也。略名二月輪阿字一。廣而名二三密五相一也
| 云云 | 問。顯教中明二三密行一乎。若不レ明云者。 |
| 顯教經中明二三密一 | 見 | 依レ之命寔經密迹力士 |
| 經現二三密行相一。法花金光明經明二眞言一 | 見 | 法 |
| 花文句云。因名二三菩提一。果名二三密一 | 云云 | 若依 |
| 大師解釋。三密諸要諸經無レ處 | 云云 | 如何天 |
| 台顯教中。不レ可レ明二三密行相一 | 云云 | 但至二諸 |
薩其上作月故。雖レ云二三密一未レ談二三密本有
旨一。何現以二無相理觀一爲二意地一。身口二菩薩
只是其上威儀談也。今眞言不レ爾。意觀二月輪
阿字一。身口縝誦二密印一。眞言三密融即法界全
體也。故三密共遍法界總體達。故全異二顯教
談一也。但至二諸經現者一。雖三現印契二眞印一。只是
無相理觀助道。全不具足支。具故全不レ可
レ同二今教一爰以金剛頂經流之大教王經者。或
諸大菩薩經粗雖レ明二眞言印契一。而文分不
レ具。倶未レ盡二佛意一。今此經倶現五部三密五
智成佛等事理具倶盡二佛本懷一故云二大教王一
| 也 | 云云 | 問。眞言意有二一密成佛義一乎。若有 |
足三密一見 若依レ之爾者。顯教行人以二意地報力一空即色心顯二遍法界
理一。何又不レ借二意地一。但以二身口二業一不レ顯二融
即理一乎 答。以二一密行一可二成佛一也。眞言意
三密倶平等法界體達故。但以二身菩薩一可二口
菩薩成佛一也。又以二身菩薩口菩薩一可レ顯三空
通二妙體一也 尋云。眞言意密與二顯教意止
觀一同異如何 義云。異也。眞言意密者。觀二
阿字月輪一。顯教意觀二無相理一故異也。爰以弘
法釋云。翫二一利刀一者顯教。振二三密金剛一密
| 教 | 云云 | 五相成身下 問。五相成佛從本垂 |
果修行者。金剛界意。釋尊六年苦行後坐二菩
提樹下一。欲レ成二等正覺一之時。空中諸佛亦授二
五相成身觀一。修
成正覺一後。爲二所化一現二五相一作佛。方軌故可レ云二從本垂迹修行一乎。若依
レ之爾者。凡發心修行次第。皆是從因至果次
第儀式也。全不レ可レ云二從本垂迹一乎 答。五
相成身修行者。一往大分別時。約二行者一時
者。從因至果修行也。約二如來一時者。從本垂
迹方軌也。然而落居處本尊行者。共從本垂
迹修行可レ云也。所以者何五相成身配立。初
通達心是第九識也。是即直通
達法界體性| 智一 | 云云 | 次第二殿已下如レ次是四智也。是先 |
達第九識一。次出二前五識一。故本垂迹意也。然而又趣
向無上菩提一之方者。從因至果可レ言也。從因向果云。異二常途從因向果一也
| 已上行 者二義 | 次約二教主一之時者。又可レ有二從因向果 |
不レ得二正覺一故。空中諸佛集會授二五相成觀一。
後㗴二正覺一故。約二此邊一者。即從因至果可レ云
也。次往二至尼吒天一成二自受用身一。出
生四佛四菩薩三十七尊一。成
就自受法樂一之後。於二十方法界一加
持有情界一。各各施二利益安樂益一之時。利
益無餘有情界一故。此金剛界元意顯也。若約二此邊一者。可レ云二從本垂迹意一也
| 已上教 主二義 | 仍金剛界意。教主從因向果從本垂迹 |
益衆生一。現教時須二行願菩提心一。如二教主一利
益衆生一教ル也。若依二此邊一者。一向不レ見二自證一向二化
| 他一之故。可レ云二從本垂迹意一也 | 東寺意一向 用二此義一 | 次修 |
方輒一。向二自證一之時。從二通達菩提心一至二觀身
爲本尊一。次第修方從因至果意也。然而通達
本心者。直達二法界體性智一。其後四相次第
圓滿。故是從本垂迹意也。故本尊行者各
具二二義一。然而從本垂迹爲レ本也。次胎藏界
意。佛自行圓滿在二法界宮一談二利衆生一事。是
名二大悲胎藏發心生曼陀羅一。是教主大悲心
發心。而是大悲源爲レ令三一切衆生契
當如來内證一。發
生大悲胎藏曼荼羅一。勸利二衆生一方軌故。内證大悲心發二成就衆生行一窮盡也。是
則教主者。先内證圓滿之後向二化他一事現。故
教主從本垂迹也行者受レ之時者。學二如來正
覺成方軌一。立二此行願一成佛セヨトノ教ナル故。是從因
至果意也。菩提心義一云。菩提心種子詫二諸
佛胎藏大悲一養育守護。沙羅樹王増長開敷。
是此大悲胎藏大意也。外修二萬行一内觀二諸
| 佛一中。開二心佛一是金剛頂元意也 | 云云 | 問。五 |
乎。若倶二五相一者。眞言意一印一明是成佛直
道談故。縱雖二一相一何不二成佛一乎。依レ之守護
| 國界經一相成佛 | 見 | 若依レ之論文五相作佛 |
| 眞實經等。五相成佛 | 云云 | 心地觀經三相成 |
| 佛 | 云云 | 守護國界經一相成佛云。故知。雖二一 |
相一者。是淺略五相作佛也。攝眞言經守護經
心地觀經等。深祕五相作佛也。教王經略
出經十八會指歸。祕中深祕五相作佛也。金
剛頂經四種念誦布字法。祕祕中深祕五相
| 作佛 | 云云 | 但成佛樣不同也。或云二一相沙五 |
| 相一 | 云云 | 雖二一相一不レ可レ闕二五相道理一也 問。 |
也。將如何。若爲二究所覆一者。法性隱顯者。是
摧處教談也。眞言教不レ可レ有二此義一乎。若依
レ之爾者。金剛頂經中五相成身中。初通達菩
| 提心現觀レ心。如三滿月若在二輕霧中一 | 云云 | 是 |
| 爲二究所覆一也 | 見 | 答。通達菩提心。是第九自 |
住第九識一。而能通達者染四九識。所通達淸淨九識
也。今免二所通達菩提心體一故爲二煩惱不レ可
レ被レ窮。但至二若在輕覆等一者。菩提心義四云。
若眞言者在二凡夫地一能了。惑障即是菩提。唯
在心垢滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分
| 明一。智强惑弱。亦如三滿月輪在二輕霧中一 | 云云 | 此 |
| レ在二輕霧一 | 云云 | 然而如二權教一爲二煩惱一所レ覆云 |
| 非也 | 云云 | 師云。是深深祕密口傳也 | 云云 | 授決 |
| 集法身無二隱顯一 | 云云 |
| 五相成身事 | 一 | 菩提心義第四云。若析體 |
如界外塵沙無明所纒解一。如三月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一。
猶爲二三十品無明所纒縛一。亦如三月輪在輕霧
中一。若圓教等覺始觀二佛果。一猶爲レ如二一品
無明所縛一。亦如三月輪在二輕霧中一。若眞言者
在凡夫地能了。惑障即是菩提。唯在心垢
滅取レ證如レ反レ掌。此智始生雖レ未二分明一。智強
| 惑弱。亦如三月輪在二輕霧中一 | 云云 二 | 第二菩 |
達心第九識自性淸淨心故。雖レ達二自性淸淨
心一。未レ達二迷心始生死根源一也。故今第八識
立二下一念一。癡迷發二生死根源一成處。轉二第八
識一爲二大圓鏡智一時。心源圓滿成二月輪智光一
也。前第九識時未レ窮二第八迷心一。故如レ在二輕
霧中一云也。今轉二第八識一爲二大圓鏡智一之時。
於二月輪光明一發生如二圓滿月一也。依二金剛頂
經一云。我已見二自心淸淨一。如二月輪一心法和窮。
此時究竟也。菩提心義云。於二性德菩提心一
| 發二修得菩提心一也 | 云云 | 此釋意第九識性德 |
| 菩提心。第八識修得菩提心云也 | 三 | 第三金 |
順二我見我愛我慢一。四煩惱生二假色假塵等著
執一也。故轉二色塵一著レ心成二平等性智一。先第一
第二雖レ覆二心法一。未レ覆二色法一。故不レ立二平等
名一。今轉二第七識一之時。色法覆即色心平等
也。故名二平等性智一也。色心平等故。於二月輪
上一立二色法觀一時。月輪上置二五胎金剛部率
| 都婆 | 佛部 | 蓮花 | 蓮花 部 | 等三摩耶形一事。是色心 |
| 平等意也 | 云云 四 | 第四金剛身者。第六識轉 |
別自在智一。故轉二六識一爲二妙觀察智一之時。叙
蓮花者。叙二一蓮花一遍二法界一。攝二法界一納二一
塵一。盈縮自在也。故轉二第六識一之時。色法自
| 在盈縮隨レ心也 | 五 | 第五識無上菩提獲二金 |
轉身成佛。即尊形等顏也。施二一切作用一事。
| 即前五識爲二成所作智一之時。第三第四 | 相 | 第 |
| 五 | 用 | 菩提心義四云。然約二淸淨九識一亦有二 |
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| 云云 |
| 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
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