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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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體一事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
陰即靈鷲山也文　又大唐人師云。無念眞五
臺山。五隂空清涼寺文　應レ知我等之五陰色
體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
大聖文殊也云云　覺大師釋。清涼山雲上ニハ受二
文殊師利化現一。長安城月前ニハ訪二法全和尚
門下一文　是則總許可可レ習事也　尋云。法身
地照機相如何　示云。三昧流相俟義云。天
台日本結人縁寂光爲レ上。期心所契法界爲
レ機文　付二此文一法身地照機習事也。所謂阿
字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
光土體。顯故也。故云二法身地ト一也。加之上自二
諸佛菩薩一下至二蠢動含靈一。具二心法覺了一物
無レ不二文殊智體一。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
蟻ノ塚内ニ無一不二寂光土一文　所以蠢々含靈者。
理性文殊也。諸佛菩薩者文　修得之文殊也。
大日法身者。果徳之文殊也。深可レ思レ之　尋
云。何故以二文殊一爲二法身地照機ト一耶　示云。
梵網經云。一切有心者皆應レ攝二佛戒一文　𣵀
槃經云。一切有心者。悉皆當レ得二阿ム一如來
常住無レ有二變易一文　天台云。闡提者心猶可二
作佛一。二乘滅心不レ可レ生文　此等文理皆有習
文也。深可レ思之　次眞言教意者。心王心
數悉是大日如來差別智身故。無三一不二成佛一
也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二二乘之厭離心ヲ一也。
是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
レ過二於遠離一。汝於貪欲所一。勿レ生二厭離心一文
深可レ思レ之　尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
位耶　示云。住二無邊無中法界宮ニ一。以二法界
遍照之教理一。應二於周偏法界之機縁ニ一所以
不レ傳而傳。傳而不レ傳焉。心王心數互爲二相
稱一。三十七尊各説二三密自受法樂一無二間斷一
矣而已
  已上大概&T047368;レ之。祕決別在レ之
溪嵐拾葉集
本云
  暦應元年戊寅　十二月八日於江州靈山寺
暗先聞&T047368;之了
貞和三年七月二十日甲寅　令書寫之訖
  快意四十
九歳

溪嵐拾葉集　十八道

示曰。先兩部ノ肝心ハ有二蘇悉地ニ一。蘇悉地ノ綱行ハ
十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
起リ。此大日教法未タレ起已前ニ。自行本有ノ祕
教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名二本
三摩耶印ト一。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有レ前
更ニ問。已上天台ノ意云云　尋曰ク。淨三業ノ一
印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何　示曰。知今宗ニ三箇
大事アリ。所謂ル爲二上根者一五祕密經ヲ説キ。爲二中
根者ノ一理趣經十七段ト説。爲二下根機ノ一瑜祇
經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
趣經十七尊總印者。五&T037992;印是也。非二常ノ五
&T037992;ニ一。以二合掌ヲ一横ノ五&T037992;ト習也。此淨三業印明
者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也云云
尋曰。此三經中ニハ以二理趣經ヲ一爲二本有一方如
何。加之十七尊雖二有法一。以二h@u@m一字ヲ一爲レ本。五
祕密モ所レ謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
爲二祕密最極一用二此印明一也云云　以上東ノ義也｣
一。門前洒水事　示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
頂ノ心也。ra@mva@m二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
水ヲ灑ク二後佛ノ頂ニ一。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
是則最初下種位。殖ル二解説分ノ功徳ヲ一也
一。引入印事　示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以二薩埵三摩耶印ヲ一用ヒ則以二
三部三摩耶印ヲ一佛家ニ生在スル法門表示也
一。香爐事　示曰。勸請スル諸佛一時ハ必ス用二香
呂ヲ一也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル二執
著ヲ一藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令&MT06279;レ行レ香ヲ
故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
以二此因縁ヲ一。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
也
一。香呂相貌事　示曰。凡香呂相貌。依二此
龍神執心ニ一。尾ニ纒テ二水瓶ヲ一持タリ頂ニ載二火舍ヲ一熏ス二
此會ニ一。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
一。灑水器之事　示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
金界智也。□ 字也。香ハ火大也。ra@m字也。胎界
也。又兩部理智ヲ表示スル者也　貳義曰。洒水
香呂共ニ。兩部理智ノ法門。香呂カ以二香火ヲ一爲ス
レ本。一壇上香火ヲ以二ra@m字ヲ一爲レ體ト。灑水ハ水
大カ故ヲ。以二va@m字ヲ一爲レ體ト
一。壇ノ上ニ香呂洒水ヲ置事ハ。兩部理智ノ本源ヨリ
起レリ。不二覺體ヲ相生スル事ヲ表示スル也。口傳云云
  示亦一義曰。洒水功能事。示義曰。灑水灌
頂ト云フ事アリ。凡洒水灌頂ト者。滅罪生善ノ義也。
灑水ト者ra@mva@m二字ヲ以テ加持スルナリ。ra@mva@mハ去垢義
也。是則斷惑義也。以二散杖ヲ一三反叩ク事者。三
妄執ヲ斷除スル義也。初ニ少叩ハ所惑斷ノ義。後ニ大ニ
叩ハ無明執所ノ故ニ。強ク叩ナリト言也　又曰。付二三
反叩ニ一神一反ト後ニ三度ツツケテ叩者。不二百二叩
意也。是東ノ義也。天台流ニハ二百不二ト叩也。從
因至果ノ意也。又曰。淺略ノ義ニハra@m字ハ去垢ノ意
也。va@m字ハ智水ノ種子也。深祕ノ義ニハ滅罪生善ノ心
也。降魔與成道ノ義也。次灑水祕決在二別更
問一
一。道場設事　示曰。道場觀莊嚴ハ所居ノ佛
土ヲ建立スル也。心ニ佛國ヲ安立スルカ故。心月輪中ニ本
尊等ヲ設也。是ハ行者未來ニ可二出世成道所居ノ
佛土一也。故ニ先徳口決ニ。道場觀ノ時不レ可レ爲二
忘念離亂一。若シ生二＊忘念一者。所居ノ土不二清淨一
故ニ。穢土ノ成道ニ唱ル也。若此意ナラハ慇懃ニ可レ修二道
場觀ヲ一也。所謂淨佛國土成就衆生ノ儀式也。
故ニ此道場設ヲ以テ。并ニ灌頂ノ儀式法花未來成
道ノ&T047368;&T040879;ヲ習合也。深祕可レ思レ之云云
一。本尊ノ事　示曰。先安置本尊一事。表二法身
本有ヲ一。凡ソ法身ト者。本覺行境故。先ツ奉三安置
自レ本壇上ニ一者也。次召譜ノ本尊ハ報身如來
也。行者ノ勸請ニ依テ。本國土ヨリ來臨影向シ給フ。智ハ
表レ來ヲ故ニ。以テ二召請本尊ヲ一修得報身如來ト習
也
一。次入三摩地觀事　行者ノ心月輪中ニ本
尊ノ種子アリ。曰曰二變成三摩耶形ト一。三摩耶形
變成本尊ト一曰。可所謂種子者法身理ナリ。三摩
耶ト者報身修徳ノ智惠也。尊形ト者不二應身ノ
體也。行者ノ一心ニ三種具足セル故ニ。三身即一ノ説
體界タリト傳者也云云
一。金剛盤事　示曰。東寺天台。共ニ金剛盤ニ
無二本説一習也。然ニ大師御作有レ之。心身流共
用レ之也ト云云　亦曰。天台流ニハ。帖決ノ中ニ金剛
盤見タリ云也。示曰。先金剛盤如來成佛金剛
座ヲ表スル也。又不動尊所座盤石也。所謂ル如來
成道ノ時。最後昌ノ無明斷カ故ニ。安樂行品ノ疏ニ
曰。深入二禪定一見二十方佛一。即第十地中無垢
三昧入二金剛定一。諸佛皆現二摩頂一授識也。妙
樂大師之別之入金剛定義。當二等覺令在二第
十地中一　私曰。諸佛身金色具屬妙説也ト云
云　此金剛瑜三摩地盤屬強盛説念故ニ。常ノ地
界ニハ座スル事不レ能也。金剛輪際ヨリ相生スル金剛寶
石ニ座也。故ニ金剛座爲表示一金剛盤ヲ用也。此
金剛盤ノ相貌ハ三角ノ火刑也。是有二事理ノ所表一。
顯宗ノ意ハ准二諸法空一以表之三角ノ寶石ヲ生ス。三
角ハ則火形也。即萬法燒宮ノ徳有モレ之。是則諸
法空爲二座ノ意一也。南方ハ火大方故ニ。以二三角ノ寶
石ヲ一爲レ最ト。又火大ハ五行ノ中ニハ最二心法ニ一故。用二
三角ヲ一也。是則以二一心法界ヲ一爲ルレ座心也云云
一。三杵事　問。三杵ト者何表示耶　示曰。五
&T037992;者金剛界五部。三&T037992;ト者胎藏界ノ三部
也。獨&T037992;者不二妙成就三摩耶也云云　次
約二依報ニ一時者。日域者獨&T037992;形也。辰旦者三
&T037992;形也。天竺五&T037992;形也。三國者法原自然ノ
三杵也。且非二造作一也。自性法身三摩耶形
源可二思合一也云云　次弘法ノ釋心也云云　示
曰。先獨&T037992;者。表示獨一法界ヲ一也。又一心ノ三
摩耶也。三&T037992;ト者。三智三觀三身三部表示故
也。五&T037992;ハ五大法性五智五部ノ表示也。所詮
此三杵ハ一心カ三觀ト開ケ。三觀出現スレハ必五者具
足スル也。是我等カ因位修門ノ法門。横ニ平等ノ意ヲ
顯ス故。此三杵ヲ横置タル也。以上顯意也　次ニ祕
密壇ノ意ヲ曰也。兩部不二中臺法界體ヨリ。東方ノ
菩薩ノ位ニ出ルヲ爲ス二獨&T037992;位ト一。次南方修行ノ位ニ至ヲ
爲二三&T037992;位一。次至二菩提𣵀槃一爲二五&T037992;位一。此
四熟具足ノ方便ト爲ス究竟ノ位ニ至ルヲ鈴ノ位トスル也。此
鈴正覺圓滿ノ位ニ至テ。爲二人天一説法利生スル事表
也。正説ハ必ス竪ノ成道ナル故ニ。鈴ヲ竪ニ立ル也。此事
祕密壇ノ五位成就ノ心也。故ニ祕密經ニ曰。va@mh@u@m
tr@a@hhr@i@ha@h普賢三摩耶崛進力如鉤檀惠禪智
合。是名二彼大印一。次誦二一字明一結二大半石
印一。是ハ五&T037992;印也。時時不間斷。三十七圓
滿ニモ。此文ハ祕密壇ノ最極大事自然覺了ノ佛體
也。所謂ル衆生カ□胎内ノ五位成就之間。五相
成身圓滿スル貌也。凡鈴杵者。一切衆生也。本
有ノ三摩耶諸佛自證ノ法門也。故時時不問斷
説也。口傳有レ別。以上天台流習也
一。振鈴事　問云。鈴有二縁起一耶　示云。約二
天台法ニ一者。食時ニ必ス振鈴也。凡ソ供養法者。食
時作法也。仍用二振鈴一也。行法ニ准時者。法
喜禪悅食儀式振鈴。即説法儀式故也云云
示云。凡振鈴者。驚説ノ意也。法ノ義也。所謂
諸佛定中御座ス。爲レ奉二驚説善請一也云云　先
淺略ノ意ノ云者。諸佛本國土ニ於テ定中ニ座ス。爲二
驚説ノ一振鈴ト可レ云。次深密ノ意ハ。一切衆生ノ本
有自行ノ説。皆性徳理内ニアリ。是ヲ名ク在二纒眞如一ト。
諸佛説教ノ法音ヲ聞テ。始説修界ノ智惠ヲ發起ス。
是ヲ名ク二驚説諸佛ト一也。此故ニ衆生ノ心中ニ微塵
數ノ諸佛御座ス等説也。眞言教ノ意ハ。非二常ノ應
他ノ説法ニ一。五大驚當是眞言也。故ニ眞言行
人。直ニ聞二風聲水音一即知是法身也。聲亦純
悟也。機ハ雖聞二佛聲一。於レ彼益無シ。又弘法釋
云。五大皆驚十界具足ノ言語。六大言勞悉ク
文字法身是實相。如レ此等文理智諸法當體。
即是大日如來説教ノ相也。自然覺了佛事可
レ思レ之。智證大師御釋云。一凝然故三身皆
是凝然。倶隨縁倶不變寂照同時。覺大師
御釋云。寂照倶時。寂ノ故法界倶寂。照故ニ法
界倶照。寂不レ妨レ散○不レ妨レ寂。此等ノ御釋。又
於二諸法當體ニ一有二寂照二義一。即是兩部理智ノ
法門也。故覺大師御釋云。寂者阿字胎藏理
也。照ト者va@m字金剛智也。寂照倶時ト者。h@u@m字。
蘇悉地理者不二ニ&MT06279;取意也。又五大院御釋
云。萬法是眞如阿字不變理眞如是萬法隨
縁不變阿字相。示云。此文以二寂照二義一諸法
窮盡也。又云。上ニ所レ云鈴杵五&T037992;。傳曰。罪即
諸佛所具ノ金剛也。故有解喩二金剛一。有ト當體
金剛解ハ。如三法花當體解喩二蓮花ノ一。解喩金剛
如レ常。次當體金剛云者。金剛ト者智惠也。是
則佛智見ノ二字也。是又寂照ノ二義也。此五
&T037992;縛曰羅。即大日所變ノ一智ノ變徳ナル故ニ。理
也寂也。五&T037992;宛然ナレハ。智也照也。又於二我等
色體ニ一習也。謂五蘊和合一身總體ヲ成セルハ。寂
也理也。五蘊宛然ナレハ。照也智也。以上約二正
法一也　次約二依法ニ一謂レ之者。草木國土悉此
二義具足。一切ノ諸法ニ無レ不レ遍故。大日ヲ稱ス二
無不不至ト一。遍照尊トモ號ル也。故ニ振鈴ノ聲ハ大日
如來自受法樂ノ説相也。又諸法常體鈴相貌
也。源依之
一。五部各變五部事　五部ノ鈴ト者。佛部ノ五
部也。五部許ハ金剛部ノ五部盡糸ハ蓮花部。五
瓶ハ寶瓶ノ五部。輪羯磨ハ羯磨部五部也。以上
口傳也
示云。五部各具二五部一故ニ。各具二五智無際
智ヲ一成也云云　此事本説アリ可レ檢レ之者也云云
示云。此六種供具ト者。六波羅蜜ノ所表也。此
行法ノ次第ハ。從因至果。從果向因ノ成佛ノ所
表ナルカ故ニ。必ス六種供具ヲ用ル也。其故ニ雖二因位
萬行萬善廣ト一。促ムルニ有二六波羅蜜一。此六度萬
行ヲ法ノ中ニ圓滿具足スル也。所謂閼伽ハ檀度。塗
香ハ戒。慢忍辱。飮食禪定。燒香ハ精進。燈明ハ智
惠也。此六種供具當體。是六體相貌也。六大
無礙以テ即身成佛ト名也。仍我等六大和合ヲ祕
密壇ノ供養法トスル也
以テレ是長時行法ト名貳ハ。晝夜不退行法トモ名也。
貳十二時不退ノ行法トモ云也　尋云。於二一座ノ
門法ニ一。從因至果從果向因ト習方如何　答。前
供合ハ行者奉供本尊ニ一　○是從因向果ノ心
也。後供合ハ本尊ニ行者供レ之。是從果向因ノ心
也。仍帖決云。師ノ云。一座行法從因至果異。
三祇大劫修行&MT06279;。又灌頂時大壇供ハ從因至
果ノ表也。正覺壇新佛供合ハ從果向因ヲ表也。
故ニ一座行法ニ。於二本因本果ノ行相一。悉圓滿具
足スル也　尋云。以二六度ヲ一宛二六種ノ供具一法如何
  示云。以二六種供具ヲ一宛二六彼羅蜜ニ一事。善無
畏三藏ノ所謂十度異名ト云抄有レ之。可レ見レ彼ヲ
也云云　亦惠果和尚ノ五供合伽陀云。如三三世
中諸佛菩薩等修業五供一。今家今亦如是淺
略ノ義也。淨心爲二塗香一。部徳爲二燒香一。萬行
爲二於花一。果法爲二飮食一。智惠爲二燈明一。供合自
身爲二中心理一。大日尊心數曼多羅。三界唯一
心。心外無二別法一。以レ心供合心。色心不二
故。深祕五供養。色陰六大所和合。大曼陀
羅身。顯形等諸色。平等標樂等。三摩耶法
身。眞言色聲中。文字句義等。法萬陀心身。供
合自身佛。四處威儀等。羯磨之法身。我今四
法身。諸佛同一體。祕中深祕藏。我今奉獻。諸
供合一一。諸花香實相。實相因兼法界海法
界。即是諸妙供。供養自他四法身。三世常恒
普。供合不受而受哀納受自他。安住祕密
藏。祕密中深祕。重以上　示云。凡於二密教ニ一。
一切法門ヲ淺略等曰重ノ釋ヲ用事ハ。此ノ五供合
伽陀ヲ以テ爲二誠證一也。此謂意ハ過去ノ諸佛菩薩ノ
如ク。修行覺道シテ。修有相三密行ヲ以之爲二淺
略ト一。次深祕ノ意ハ。以二自性靜淨ノ菩提心ヲ一爲二塗
香ト一。以因位萬行萬善一爲花幔一。花ハ必ス結二果
實一功能仍解ル二精進ニ一也。六波羅蜜ノ中ニ。無シ二精
進波羅蜜ノ別體一。餘ノ五波羅蜜無二懈怠一。以二精
進一名。仍精進遍六ト釋セリ。故ニ以二燒香ヲ一六種ノ供
養ノ中央ニ置レ之云云　次以二飯食一爲二禪定ト一事。佛
法喜禪悅ヲ以テ食トシ玉ヘリ。依レ之如來法身喜常
住セリ。故ニ經云。如來於妙圓覺ノ心ハ。皆從二禪定一
生。一切衆生ヲ。皆依レ食持二壽命ヲ一。依二此禪定ヲ一
生二智惠ヲ一心也。故ニ禪定波羅蜜次ニ者惠ヲ置ク
也。又以二燈明一解二智惠一事。燈明ハ有二破ルレ闇功
能一者。惠ノ所惑ヲ解ル也。次以テ閼伽ヲ一解二檀度ニ一
事。檀度ハ布施也。曰攝行ノ始ナル故ニ用レ之。故ニ正
説ニ云。布施ハ轉&MT06279;レ怨ヲ爲レ親。凡四攝行者。布
施愛語利行同事也。今ノ閼伽時證誠我承事
是利行同事ノ心也。故ニ供二閼伽ヲ一俸頂上ニ一所
令事ヲ在二祈念一也。其故ニ此閼伽佛御足ヲ奉レ洗
心也。佛奉給仕。正ク佛ニ奉二親近一故ニ。所令事
佛ニ奉二啓白一也云云　又十指即十波羅蜜也。此
十波羅蜜ヲ促レハ即有二六度ニ一。促二此六度ヲ一窮二定
惠二法ヲ一。此定惠我等カ色心ノ二法。所謂六大
和合スルヲ以テ。六波羅蜜滿足&MT01302;名テ。境智冥合&MT01302;習
也。六大無礙ナルカ六種供具&MT01302;名ル也云云　此即長
時不斷ノ祕密壇ノ行法也。故ニ祕密門ノ時ハ。無二道
場莊嚴一無二本尊常具&MT01302;一。其故ハ我等カ六大色心ノ
當體。自受法樂ノ尊容常變等也云云　尋曰ク。
促二十波羅蜜テ一爲二六度一方如何　答。十波羅
蜜ヲ出也。所謂是開合異也。又示云。今源祕ノ
意ハ。五供養色。今悉ク内心具足法ナルカ故ニ。我等カ
六大和合ナル全體是也。法界ノ體也。故ニ以テレ心
供合心色心不二ノ故ト見タリ。將又内外供等ニ香
菩薩花菩薩等ト名ル此心也。故ニ草木ノ果實ヲ以テ
奉二諸佛一事ハ。世間ノ花菓。即チ大日變徳過恒
沙之功徳ノ隨一也。其故草木ヲ供二佛界ニ一時。草
木成佛義宛然ナリ。仍一切供具ヲ供レ佛ニ者。法
界ノ體令レ會心也。不レ過二五塵一。此五塵即佛果ノ
具法ト示ヲ名二供合法ト一。深可レ思レ之。次祕中深
祕ノ供合法ト者。四種曼荼羅ヲ以テ習也。所謂大
曼荼羅ト者。六大和合ヲ名ル也。以レ之爲レ體。又ハ
名二法身一。亦ハ名二性徳ト一。次三摩耶曼荼羅ト者。智
惠也。即報身ノ義也。亦名レ相ト。次法曼荼羅ト者。
祕密宗ノ中文句義眞言等。是以二法曼荼羅ヲ一
爲レ用ト。次羯磨曼荼羅ト者。上ノ三曼荼羅ノ上ノ
作業也。故ニ羯磨無二別體一也。如羯磨通二三
種ニ一釋セリ。所謂大曼荼羅ハ法身。理體色法也。
三摩耶曼荼羅報身者體心法也。次法曼荼
羅應身。口業不二也。次羯磨曼荼羅三身。
如來ノ四威儀動作ノ事業也。故ニ四所威儀等
釋セリ。一切衆生色心身具足スルハ。必ス具足スル四
種曼荼羅ヲ一也。故ニ自然説行ノ佛ト名ル也。仍一
切衆生色心實相。常是毘盧遮那平等智身ト
釋セリ。或ハ六大無礙常瑜伽四種曼荼各不離等
釋ル此心也。次祕祕中深祕供合法ト者。以二一花
一香ヲ一合奉二供本尊一。花香皆實相也。此實相ハ
即法界ノ全體也。此法界體ハ無間斷故ニ。常住
不退ノ行法也。故ニ三世常恒普供合等釋セリ。以二
法界ヲ一供二法界ニ一故ニ。無二能施モ一無二所施モ一。自他
共ニ安住セリ祕密藏ノ中ニ一。凡以二一花一香ヲ一供二本
尊ニ一事。本尊法界ノ體也。今ノ所獻供具モ法界
體也ト開顯スルヲ供佛ト名也。乞フ准二顯宗ノ意ニ一者。常
境無相常皆無縁以無縁無縁無相境等釋スル
此意也。或ハ又境發智爲報。皆冥境爲二受等一
釋スル意ナルヘシ。所謂家等カ六塵ノ境ヲ受用スル處ニ。自受
法樂&MT06279;。心王無相ノ處ニ住スル時ヲ名二大日如來ト一。心
數ノ念相ノ現在スル處ヲ曼荼羅トハ名也。故ニ歴縁對
境&MT06279;。所起念ハ悉是菩提心發起スルト習也。皆是
自性本意ノ菩提心ナルカ故也。拂二此念ヲ一云者非二
祕密ノ機ニ一。凡起スト二念意ヲ一云ヘハ。皆諸佛ノ相違シ異ナリト
習故ニ。弘法大師盡斷妄念ヲ一者。殺二客曼荼羅ノ
聖衆一。ヲ是非二五逆隨一ニ一耶矣。又云。三界極重
罪不過二於厭離一。深合レ思レ之。三朝暮行法事
口決云。壇者自身要日已下結跏趺座スル貌
也。此壇上ニ我等カ六根並置タル即供合具也。息ノ
出入スルハ即念誦也。是尊形ナリ。扨總體ノ異形ハ三
摩耶形。是尊形三摩耶法爾自然ニ備レリ。餘ノ見
レ色ヲ知ル二青紅等ヲ一同趣顯解スル總歴六重境。即
念數有レ之。故二十二時行住座臥ノ振舞。皆三
密ノ行ニ&MT06279;。十方ノ諸佛ヲ供合スル有也。參佛神ノ御
前ニ一。只默然ト&MT06279;座スル。即供二合佛神ヲ一行法也。此
外更ニ不レ用二念誦讀經ヲ一也云云　是甚深至極
灌頂ノ祕密口決也。深合レ祕云云　又早早念誦
事。有二四重ノ口決一。最極祕事更ニ明師合レ尋之
云云　尋曰。上ニ所レ出五供合ノ伽陀。惠果和尚
送授弘法大師ニ一給ヘリ。天台流無二相傳一如何
答云。示云。東寺流ニハ名二弘法大師傳ト一。天台
流ニハ法全和尚授説大師一習傳置也　尋云。
説二大師御相承ノ一證據如何　答。弘法大師ハ
自二惠果一相承シ説。大師ハ自二法全一相承シ給ヘリ。證
據云ヘハ。覺大師御在唐諸餘ノ決ノ中ニ云。一對
受法。謂對面&MT06279;傳受。二遣使法。謂遣レ使傳
受。三懷昏祕法。謂師懷中來テ授レ之。四踐別
祕法以歸朝時諸
加持法ヲ授ク		　五伯頭法。謂白頭師來授レ之。
六贈船祕密法ハ。謂差專使贈リウル二五供合伽陀
於船中ニ一。以上。難云。今贈船祕文ト者。上所レ云
五供合伽陀ヲ。差專使令レ送二船中ニ一故ニ名二贈船
祕文ト一。東寺ニハ名二棄船一謂ト也。可レ笑云也。不便
也。一義云。弘法大師ハ在唐首尾三ケ年ナリ。其ノ
中ノ年ニ惠果ハ碑文銘文ヲモ等弘法大師取遊タリ。何
故カ弘法大師歸朝ノ時ノ船中送二此謂一云事。此ノ
相承如何。東寺流ト者如何可二知申一云云
溪嵐拾葉集

  元祿十四年歲次辛巳冬十一月十六日野
之下州日光山輪王寺御所所藏本&MT02380;對天
台山淨教房法印大僧都實觀

溪嵐拾葉集

一。證不レ由二他灌頂一事　私苗
尋云。如二天台云一禀承南岳一證不レ由レ他。於二
眞言一有二此義一耶　示云。凡止觀意者。有師
無明二儀在レ之。所謂始覺者有明義也。本學
者無師義也。此二義登ノ時モ不レ可二相離一也。故
釋云。在レ因必籍レ師保。果滿證爲二獨悟一文
禀承南岳一證不レ由レ他文　次密教意者。有師
無師共作法受得スル也。顯宗ハ一切法門。皆心
地觀法ニ令レ入故。以レ理爲レ本。密宗ニハ事理倶
密ト談カ故。諸法皆事相ニ振舞也。仍祕密第五
三摩耶時。以心傳心灌頂ヨリ阿闍梨□□受
者授分齋ハ皆是有師義也。此上阿闍梨傍ニ居&MT06279;
弟子ニ口授&MT06279;。受者自身作法スルナリ。以レ之傳不傳
習也。是則自身灌頂義也。又無師獨慢意
也。深可レ思レ之
一。以二眞言教一爲二超佛越祖宗一事　師云。兩
部ノ大法。法界周遍ノ理爲レ本故。萬法相用ノ亡
泯セリ。以レ之爲二死句ト一。蘇悉地ハ立還諸法相之
宛然ナル義ヲ建立セリ。以レ之爲活句ト是ハ禪家。以二向
下ノ法門ヲ一爲二死句ト一。以二向上ノ法門ヲ一爲二活句ト一
如也。是則葉上僧正蘇悉地口決意也。深可
レ思レ之
一。眞言教ニ教外別傳習事　示云。心自悟心
自證心故也。因尋云。禪家義云。一念歸二無
念一付高踐二毘盧頂上ヲ一云云　若爾ハ眞言悉成
所超法歟如何　答。葉上流義云。凡眞言教
意ハ。四重祕釋有レ之。祕密自證ハ超位灌頂出
過毘盧ナレハ。無佛無教何超何不越。成
佛モ無レ之哉。故又云。成佛外迹菩提實義文
次禪家意モ。向上一路千聖モ不レ傳者。能超所
超無レ之也。然而理致下テ精大□建立セン時。禪
教&MT01302;對辨&MT01302;密教高ト可レ談也。所謂宗ヲ建立スル習モ
祖承ニ爲レ本ト。入門ノ儀則アリ。凡如二禪家一者。祖
承ハ靈山ノ枯花ヨリ起リ。辰旦ノ縁起ハ。達磨西來ヨリ
起リ。青蓬ノ日眸ノ頭陀微咲ヲ引得セン事ハ。最後入
滅ノ時節也。能化況機息應轉。如來憍恣厭
怠ノ雲ニ隱給ヘリ。常在靈山ノ内證ノ非佛ニ。所化又
中根得悟聲聞自性本有ノ眷屬ニ非ス。凡花嚴ノ
教ヲ主云時モ。三重相關ノ成道有リ。臺上毘盧
遮那。葉上ノ千ノ釋迦ヲ弟子。葉上釋迦ハ。葉中ノ
百億ノ釋迦ヲ弟子トス。又法花ノ教主ヲ云時モ。又寶
塔品ノ儀式。三身九身ノ廢立有リ。皆是常住ノ内
證ノ佛也。又密教ノ意ハ。顯宗ノ釋迦ハ。密ノ第三院
釋迦ノ内證暗シ。第三院ノ釋迦ハ。八葉ノ釋迦ノ内
證ニ暗シ。八葉ノ釋迦ハ。中臺毘盧ノ内證ニ暗シ。何況
自性法身内證哉。大日經ハ變化身ノ説也。金
剛頂經ハ受用身説也。瑜祇經ハ自性法身ノ三十
七尊各説三密ノ説教也。非二能傳所傳一。以心
傳心ノ同作業也。禪宗破相宗ノ分域ニ非ンヤ。生滅
去來ノ佛ノ教示ヲ受ル禪宗。爭祕密内證ノ談話セン。
遍一切自身成佛ノ教理ニ及ンヤ。以二此趣一能可
レ令二思案一者也。此ハ葉上流ノ口決大綱也。能能
可レ思レ之
一。以二眞言宗一立二禪宗上ニ一事　葉上僧正弟
子見　西義云。佛法ノ大綱ハ以二心地修行ヲ一爲
レ本ト。設ヒ雖二至極大乘教法也ト一。不ハレ明二心地一。
爲ニハ二行者ノ一皆成二權教ト一非二大乘ニ一。凡在世化儀
案法花開顯ノ故ニ。小即是大ノ妙解開ル故ニ。別ノ
無二大乘法則一。只小乘ノ軌則ニ&MT06279;。致二大乘修行ヲ一
故。西天ノ二十三祖。皆小乘四果聲聞也。其
内證ハ皆大乘眞實ノ修行ノ人也。故列テ二止觀一爲二
付法ノ元祖ト一。禪家ニモ以レ之傳來ノ爲二祖師ト一。此等
皆大小無レ別故也。次案ニ二禪法ノ趣ヲ一。諸宗ノ學
者ノ越テ二教學ノ列位ニ一達ヲ二心地ノ内證ヲ一取ル二宗門ノ
機ト一也。是ハ如來禪ノ意也。又元來越へ二教行證
三重ヲ一。過二心意識藏量ヲ一。本來ノ面目本地風光ヲ
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