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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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レ有二御尋一子細在レ之間。急可レ致二下向一之
旨。折紙到來訖。依レ之自二七月二十九日一
立出南都一。則八月十二日仁駿府御城御
前江罷出。先御禮申處仁俱舍論大綱日月
行度之沙汰并大乘法門八識九識之義。令
レ問給畢。其後無量壽院師公予御前立廣
櫞迄出處仁寺社奉行南禪寺之傳。長老法
輪院之儀。可レ有二御尋一間予一人可二罷出一
之由。被一申畢。依レ之立還處仁直近所江被
レ召間。則法輪院者。一生不免之間。不レ叶二
免除儀一之間。寺法相立候樣之趣申上處
仁大御所曰。彼人者致三於學問一。剩彼僧寺
住無レ之者。三論之法門令二斷絶一之由申
間。免除可レ然之由被レ仰畢。重而予申云。三
論之法門者。無量壽院寺役被レ勤之間不二
斷絶一候。若法輪院於二還住一者。一生不免
之法度。此度相破之趣申上處仁然者予次
第仁可レ致旨被二仰出一畢。遂二滿寺之本意一
訖。則十月自二二十日一春季談義致二沙汰一
者也
  慶長十七年壬子十月晦日
  大法師實英六十


五敎章上卷不審二

  二日
一。信如來智慧者文今此妙經文在纒本具
之果智歟。修習證得之義歟　答。修習證得
義也　難云。今所引文正明下善男子等可信三
自心本具二如來智慧一旨上見豈非二果性一耶
答。在纒之因具二出纒之果智一者。正是事事無
礙之義。故偏局二圓經一。不レ通二餘經一之旨。可
レ任二兩祖解釋一。探玄記十六云。謂佛果智與二
衆生中因性本覺一無二差別一故。是故卽在纒之
因具二出纒果法一。以二圓敎中因果無二。餘聖
敎中未レ見二斯義一文大疏九上云。非二花嚴宗一
無レ有二斯理一文但信如來智慧者。是信二當來
應レ得也。妙經上文云二修習是難得一。故偏約二
始覺修生一也。如來智慧者。是無爲無漏。不
レ同三餘權大乘説二有爲無漏一也。委細可レ見二纂
釋一也
一。示敎利喜文示敎利喜四字者。通二能化所
化一歟　答。爾也　難云。智論六十九説約二能
説之人一見如何　答。今文意。或四字共約二能
説之人意樂一。或四字共約二所被之機一。又示敎
付二能説之一人。利喜約二所被之機一。文相顯著
也。仍和漢釋家多存二此義一歟。但於レ難者。伴二
一義一也
一。以法花中正破小乘文破小乘一歟　答。
爾也　難云。妙經大意雙會三乘一同二入一乘一。
故當段上文云。是故大乘亦説迴也文今何
云二正破小乘一耶　答。當段但於レ難者。約レ事
破二二乘一。約レ敎亦會二權敎大乘一。故非二相違一
也
  三日
一。猶爲假名菩薩文三乘敎菩薩望二一乘法一。
爲二假名一歟　答。爾也　難云。此文意地前地
上相對校量。全非二三一對論一也。依レ之得一中
邊義鏡殘第五牒二今章文一。卽破云。不レ知二凡
聖一。謬分二權實一。故先示二正義一。後庠二邪宗一。示二正
義一者。汝所引文是地前三賢菩薩非二地上菩
薩一。謂地前凡夫菩薩無量億那由他劫。雖四聽
聞受持花嚴一。而猶爲二假名菩薩一。不二眞實菩
薩一等文今此難破似レ有二其理一。如何　答。當
段云。解云。此明二三乘菩薩根未熟等一文一
段之文相三乘菩薩爲二假名一。一乘菩薩爲二眞
實一云事分明也。但於二義鏡之難破一者。不レ足
レ言之事歟。凡當敎菩薩共受二一敎一。故縱雖三
五位相望行證有二淺深一。而同信二一道一。同期二
一果一。故地前三賢菩薩亦應下聞二花嚴一信中花
嚴上也。何況法界品五十五云。彌勒告二善財一云。
無量菩薩於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆
悉具得等文若如二彼難破一者。應レ云二地前菩
薩無數劫修行地上菩薩一生皆得一耶
一。當知是前法花經内餘深法中示敎利喜
者是也文以二示敎利喜菩薩一指同二假名菩薩一
歟　答。爾也　難云。當章上來所レ引譬喩品
門外牛車。是法花爾前菩薩也。囑累品餘深
法示敎利喜者。是佛滅後初心菩薩也。今性
起品無量億那由他劫菩薩者。卽久遠熏修
行布敎一之人也。三類大異也。何指同レ之耶　
答。當段但於レ難者。雖二三類異一。而同是三中
大乘故指令二例知一也
一。此文意明花嚴是別敎一乘故不同彼也文
　指二何法一云二不同彼耶　答。不レ同二彼瓔珞
經等所説之三乘權敎一也　難云。一義云。簡
異法花一也。謂雖下上云中假名菩薩與二餘深法一
是同上。而於二其一乘一同別是異。不レ可二混亂一
爲言如何　答。此通二伏難一也。故折薪云。瓔珞
經等十千劫修行。十信行滿。何故此中無量
億等不レ信二此經一　答。以下彼但於二行布位一中
修行等上。於二圓融普賢十信一。一攝二一切一猶未二
聞信一。由レ此故知。二宗差別故今云二不同彼一
也文但於レ難者。伴二一義一也
  四日
一。解云此品中正明信位終心等文爾者祖
師以レ意釋成歟。當經有二明文一歟　答。有二明
文一也　難云。見二賢首品一。毎二句句一躡レ前起
レ後。如レ云下若生二無上菩提心一則能勤修佛功
徳一。若能勤修佛功徳一則能得レ生二諸佛家一等上。
是則展轉推功一。以顯二信勝能一之計也。何必
爲二圓融相攝之義一耶　答。凡賢首品説二十信
成滿之徳一。然今先辨二信勝能一云。信爲二道元
功徳母一。諸位行相皆信而成。故總云下信能轉
勝成二衆行一究竟必至中如來處上。是先擧二能攝
法一也。次明三廣攝二住行向地之四位一中。雖二餘
位名字不分明一。而於二十住初發心住及十地
中歡喜離垢不動等一者。名俱明鏡也。況説下十
地終心灌頂受識竟。證得法身一等之相上。豈
非二明文耶一。以レ之思レ之。餘位之配釋亦不レ可
レ疑。故知。一宗列祖處處解釋。云二十信終心作
佛得果一者。依二此等誠文一也。但於レ難者。今經
文正約二緣起相由門一。明二圓融相攝之義一也。
探玄記釋云二展轉鉤鎖該攝等一者。卽此意也｣
一。爲説菩薩道文三乘敎唯説二菩薩道一。一乘
敎説二佛法一歟　答。爾也　難云。三乘敎説二
佛法一。一乘敎説二菩薩行一也。何三乘唯云二菩
薩道一耶　答。當段御釋菩薩道約二三乘一。無盡
佛法約二一乘一旨分明也。但於レ難者。三乘敎
唯説二行布一相因分少分佛法一。不レ説二主伴無
盡果分圓滿十佛境界一。一乘敎寄二普賢門一。顯二
主伴無盡果海十佛境界一。故名レ説二佛法一也。
指事問答意也
  猶難云。義鏡殘趣善惠地菩薩。能知二衆生
諸根差別一。爲レ説三乘一○外凡夫初發心之
人有二其二種一。或有二樂悲人一。或有二樂智人一。
樂悲之人有下住二生死一濟二衆生苦一之意樂上。
其樂智之人有下生二淨土一成就佛法一之意
樂上。彼第九地菩薩能知二初發心菩薩意樂
之差別一。説二相應法一。爲二樂悲人一説下住二生死一
濟中衆生苦上。故有二慈悲心一爲レ説二菩薩道一。爲二
樂智人一説下居二淨土一成就佛法上。故云有二無
上心一爲レ樂二佛身一説二無盡佛法一。故知。此文
但爲二三乘證一。不レ作二別敎一乘一故等云云
似レ有二其理一。如何　答。汝堅執三菩薩乘無二
權實異一。故於二今文一強約二樂悲樂智二人一
會通之一者。且法界品彌勒菩薩告二善財一
云。無量菩薩於二無數劫乃至汝今一生等一。
又過去諸佛專求二菩薩一。乃至善財。汝今皆
得二成就一等。旣 圓經意。於二菩薩乘一如レ是明
レ説二勝劣三類一。若於二今文一強約二樂悲等一會
通之一者。此法界品文如何和會哉。又約二乘
門一出二機類一時。若堅執二於菩薩一。約二悲智一別
擧二二人一。而非二權實二類乘性一者。何不下於二
聲聞一亦約二時解脱不時解脱一。分爲中二箇
乘上哉。何況且就二大悲一檢二二敎説一。若依二性
起品一。以二一成一切成圓融無礙之大智一。觀
見一切衆生本來成佛一。是名二究竟至極大
悲引攝一。若依二唯識論一。明下必執二菩提有情
實有一。可發起猛利悲願一。准レ此。豈非下今賢
首品所説大慈悲心。與二無上心一之二人爲中
權實二類上哉
一。廣在經文略如下辨文如下者。指二何文一
耶　答。下卷指二行位章一也　難云。指事云。
此指二第八施設異相門一文何指二行位章一云
耶　答。宋朝四家共指二第九所詮差別中行
位章等一云云則下云。縱無二敎證一依二彼義異一。
尚須レ分レ宗者。意顯下依二所詮義一須レ分レ宗之
旨上。故指二第九所詮差別一者。尤有二其便一。故折
薪釋云。縱無二上十重敎證。但依二所詮中行位
等義異一故尚須レ分レ宗。況復有二上十重證一耶文
何況章云。行位因果等相者。等取時分依身
斷惑等義一。故知。尤可三廣指二所詮差別章一也。
但於レ難者。伴二多分先徳義一也
  五日
一。三乘望一乘有二門謂不異不一文爾者
不一之義。該攝門所以歟　答。爾也　難云。
凡該攝門者。一切三乘本來一乘之義也。三
一不一之義旣 背二本來一乘之義一。何可レ爲二該
攝門之由一耶。是以章文又此中不一是上分
相門。此中不異是此該攝門也文答。當段云。
一切三乘等法本來悉是彼一乘法。何以故
徴。謂不異不一云云此文起盡無レ諍二門共
該攝門所以見見二當段下釋二義一畢。是則不
レ壞二不一一而明二不異一結。是則若無二差別一。無下
可二圓融一之義上。故不一猶該攝門所因也。但於
レ難者。又此中不一是上分相門等者。是旣 又
釋也。知上不一不異共該攝門也。但折薪意。
何以故言ニ。分相該攝二門相違ヲ進退徴問。
以二不一不異之二義一答二分相該攝二門一見一
一乘卽三三乘卽一之義。別敎歟。同敎歟　
答。別敎中該攝門之義也　難云。旣 三一相
卽之義也。尤可二同敎一。是以章文釋二二門一了
結云。此是如二下同敎中辨一文答。一義云。雖二
三一相卽一。本來悉是所目故別敎一乘之義
也。該不レ同二同敎三權一實之相望一也。但於二
章文如同敎中辨等一者。相同義勢相似一計
也。非レ謂二此門一向同敎義一也
一。隱顯四句返上思之文爾者返上者。唯四
句返レ之歟。問答及總結文返レ上歟　答。義･
折･指三家共通返レ之。餘記但返二四句一。不レ返二
問答一也　難云。問答并總結文返レ上者。一乘
機爭入二三乘一耶。若入者入二三乘一有二何詮一耶
上人所存壽令
等所存不審也		答。指事云。普機兼知二權實法一
故。唯知二自分法一。不レ知二他分法一不レ名レ普。故
今知二他分義一。故云二入三乘一。又一乘法門主伴
具故。本末無礙故。以末攝本故。云二一乘入三
乘一也文但於レ難者。前義約レ法。後義望レ機。兩
義共不レ可レ違。望レ機時從レ一入レ三義不レ可レ有
レ之。約レ法時從レ一入レ三可レ云也。彼從レ空入
レ假。從レ假入レ空作樣ナルヘシ
  尋云。就レ法者。如何一乘機一切法知。何
入二三乘一可レ云耶　答。智入三世悉皆平等
云如。只智一切法知且入二三乘一云歟　隱
顯四句等ノツクリヤウ。指事ハ法ニ付テ作
ナルベシ。上人義望レ機御料簡アル也。如
レ此心得兩義共不レ可レ違也
  六日
一。二同敎者文同敎得名三一合論談レ之歟　
答。爾也　難云。二同敎者。於レ中有レ二。初
分二諸乘文旣云 レ分故無二三一合説之義一也。
見下下二乘段中聲聞緣覺爲二二乘一。又三乘段
中云上三小乘中自有二三乘一云云何有二三一合
説之義一耶　答。一義云。當宗意同敎得名定
三一合論意。同敎義雖レ廣不レ可レ出二二門一。一
會昔成今義是名二三乘
同敎義一		二彰今異昔義是名二一乘
同敎義一
第一會昔成今者。一切小乘三乘五戒十
善マテモ。皆其當分サナカラ佛因佛行ト談スル邊ヲ三
乘同敎ト名ル也。是直三乘合名二一乘一之故。義
以説二四宗一。三乘外別非レ有二一乘一也。疏一上
云。如下攬二三點一以成中一伊點上。別非二伊具二三
點一文鈔二下云。別二説三一乘。三皆是權。合レ三
爲レ一。故得レ稱レ實。非三三點外更有二一伊一文
以二此文一成二三乘同敎義一也。二彰今異昔者。
昔日大有二權實一。權實共望二法花一實一者。皆
是不足故。昔權實一乘三乘會歸二法花一實一。
故依レ之立二一乘同敎一也。疏一上云。若依レ昔
未レ顯レ説下一切具有二如來知見一根敗之種上。今
並説成文鈔二下云。謂昔日雖レ有二大乘一。亦
説二如來藏性涅槃法身眞道道理一。未四曾顯説三
一切衆生皆悉具有二如來知見一○則一乘三
乘昔權今實。於レ理昭著○權之爲レ化悟レ物。
雖レ弘於二實體不足一皆屬二法花一。固其冥宜矣文
准二此文一立二一乘同敎義一也。是爾前之中大乘
有二權實一。權實共是望二法花一。是不足故別立二一
乘一也。然此乘有二三一合論義。故名二一乘同敎一
也。但於レ難者。五戒十善等分濟ヲ全ニヲサヘテ。
佛因佛行ト見レハ。只五戒十善ヲ。同敎十善･同敎
五戒･同敎一乘トモ名ルナリ。或聲聞緣覺當體ヲヲサ
ヘテ。亦佛因ナリト見レハ。是名二同敎二乘一。名二同敎
一乘一也。望二能同一乘一名二同敎一乘一。望二所同
人天乘及所同二乘一時。名二同敎人天乘同敎
二乘敎等一也。乃至同敎三乘敎同敎一乘敎
等。從レ淺至レ深。皆以二此趣一於二同敎一分二種種
不同一。故二名分諸乘一也。若不レ依二佛因佛行門一
直名二同敎一者。如何於二人天小乘等當位一。與二
同敎一乘名一耶。如レ此雖レ有二能同所同義一。同
敎ト云得名不レ依二能同所同義一也。只三一合
論故同敎名立也。若如レ此當位當位ニ於テ。諸
乘當相ヲ佛因佛行ト見レハ。一一一三和合義成
故名二同敎一無レ失也
一。初約法相交參以明一乘文一乘垂二三乘一。
與三三乘參二一乘一。必合二此二義一方爲二一箇一
乘一歟　答。爾也　難云。焚薪之趣合二二義一。
爲二一箇一乘一有二三失一云云如何　答。先徳
異説互諍二是非一。一義云。折薪云。若唯明三三
中有二一乘法相一。非二今一乘一。若唯有三一乘中
有二三乘法相一。亦非二今一乘一。要互相交參。方
是此一乘義也文但於レ難者。伴二一義一也
一。亦有説因陀羅微細等文因陀羅與二微細一
者。合爲二一事一歟。離爲二二事歟　答。可レ爲二
二事一也　難云。當段云二因陀羅微細等一。故指
事先徳合爲二一事一也。如何　答。探玄記列二
十門一。云二六微細相容安立門。七因陀羅網境
界門一二其門也。見二宋本章一。云二因陀羅網及
微細等事一文依レ之宋朝諸記並離爲二二事一
也。加レ之今章十玄義亦云二不論因陀羅及微
細等一也。但於レ難者。何雖レ無二巨害一。離爲二二
事一可レ爲レ勝歟
  尋云。所依經論如何　答。集成云。因陀羅
如二四卷楞伽第一一。微細諸記指二淨名一文
四卷楞伽第一。十卷楞伽第一同云。如二因
陀羅網一文七卷楞伽第一云。如二因陀羅一文
言二微細等事一者。義苑云。如下淨名毛容二巨
海一。芥納中須彌上。常在二靈山一等文疑云。指事
云。若依二三乘一如二梵網經一文如何　答。此
釋不レ可レ然。彼梵網經羅網是梵王宮中有二
幢幡張羅網一。以嚴飾之一。名二羅網幢一。非三帝
釋宮之羅網名二因陀羅一。故指事釋謬也。章
主梵網疏釋相替旨分明也
  七日
一。經云汝等所行是菩薩道文約二所流一證文
歟　答。爾也　難云。此文是攝二方便一乘義一。
於二所流一乘一不レ證二其證一。如何　答。旣 所流
門下御引用也。但於レ難者。設所流也トモ所流
之體卽非二佛行一者。不レ可レ名二一乘一也。爲レ證二
此義一所流三乘等之處。當分ヲハタラカサス
シテ。佛因佛行ナル處名二一乘一之義顯サントシテ今
引レ之也。上攝方便三乘權果攝歸一乘一見
レ之也。今汝等所行等文引意。未二攝歸一所流
處ニ。聲聞其當位分ニ&MT06279;佛因佛行也。緣覺其當
位卽佛因佛行義以引證計也
一。又經云毘尼者卽大乘也文此勝鬘經文
所流之證文歟　答。爾也　難云。開二勝鬘經
之文一。述下聲聞緣覺世出世間之善法。皆從二摩
訶衍一出生之義上。唯列二六法一皆立二大乘之名一。
更三乘一乘相對無二開會之義一。何以二此文一
證二所流一乘一可レ云耶　答。當段出二所流門
之證一也。但於レ難者。明雖レ不レ見二所流一乘之
義一。如二阿耨達池一。出二八大河水一。自二摩訶衍乘一
出生聲聞緣覺一。是出世間善法之故。證二三乘
所流一之時尤引レ之也
一。餘二卽非眞文餘二者。何耶　答。望二別
敎一大小二乘。望二同敎一聲聞緣覺也　難云。
先付二別敎義一。任二大小常途義相一。二乘言明可
レ定二聲聞緣覺一也。何可レ云二大小二乘一耶。次
付二同敎義一。設雖二同敎一乘意一。法花談三會三
歸二一旨一。故非二三乘定執一可レ歸二一佛乘理一也。
故望二同敎一乘一可レ云二大小二乘一也。如何　
答。當段之御釋。付二同別二敎一。云二聲緣二乘一。
或云二大小二乘一事分明也。但於レ難者。今此
殊勝門意。約二別敎一不レ作レ之。權實已有レ異。一
外無レ三。故何一乘之外可レ立二大乘實也一耶。
是故大小二乘釋事。尤有二其理一也。次付二同
敎一。餘二者聲聞緣覺者。法花正破二二乘一。爲
レ入二一乘一故。菩薩雖レ權同菩薩所乘故。融レ大
同レ一説二一乘一。顯二二乘非眞也。云レ爾菩薩實
終非レ云レ不レ迴也。是則殊勝門一相建立也
  八日
一。如經云我是在靈山等文指二何經一耶　
答。指二法花經一也　難云。當段結二七種一乘一
畢云。依二上諸義一則三乗等並名二一乘一文法
花豈三乘耶　答。一義云。下卷攝下化義引二法
花常在靈山一同敎一乘上云云卽染歸淨土故。
以二法花一同下花嚴菩提樹下卽二花藏一之義上也。
上同二別敎一之義也。但於レ難者。約二多分一云二三
乘一。或又等者。等取一乘一歟
一。六約八義意趣依攝論如問答中辨文攝
論意依二幾因一説二一乘一耶　答。約二八義意趣一
也　難云。探玄記第一云。攝論十義一乘文
演義抄三上云。攝論第十○彼有二十意一文法
花玄賛第一云。若准二攝論一合以二十義一説二於
一乘一文惠日論第一云。攝論一乘依二十義一
説文自他宗列祖一同之定判也。今何云二八
義意趣一耶　答。當段但於レ難者。合二二意樂一
爲レ一。不レ説二究竟故説一乘句一。故爲二八義一也。
意云。十義中前九是密意。第十是顯了。今於二
密意中一。合二二意樂一爲二一義一。而除二第十顯了一
故成二八義一。卽當章乘敎開合中。云二密意一乘
如八意等一者。正是此意也。若密意中開二二意
樂一卽成二九義一。加二顯了意一方成二十義一。故探玄
演義云二十義一也。故探玄等且依二無性攝論并
彼譯者意一。故云二攝論十義一乘皆同深密會
釋一歟。或言總意別歟
一。以本宗定故文本宗者。指二一乘一歟　答。
爾也　難云。本宗者三乘也。依上諸義等者。
依二上三一和合之義一故。三乘等名二一乘一。以
隨之下以二二故字一釋成非二別敎一之義上也　
答。一義云。依二上義一三乘等名二一乘一事。以下
隨二一乘之本宗一定上故。主伴不具下釋成非二
別敎一之義上也。依レ之法相交參之中。十眼十
通具二五眼六通一。敎事深細中引二法花之常在
靈山一。十義方便中鬘中寶珠譬二一乘一等。自
本同敎一乘之義也。豈以二三乘一可レ爲二本宗一
耶。又所流攝方便等意。以二二乘小行等一。隨二
一乘之本宗一。名二所流一乘等一。全無下三乘爲二
本宗一義上也。但於レ難者。有二二義一中以二一乘一
爲二本宗一之義勝歟
  九日
一。此中合愚法文迷二法空理一名二愚法一歟　
答。爾也　難云。依二唯識論一者。則定性超寂
偏名二愚法一。准レ此。不定性可レ名二不愚法一見如
何　答。圓覺略抄四上之愚法者。不レ了二法
空一也。卽是法執文若依二覺抄一。則無レ簡二定不
定一。但迷二法空理一通名二愚法一。折薪云。迷二法空
理一故云二愚法一文但於二唯識論一者。彼所引深
密經意。且依下初時聲聞不レ知レ有二大乘一。偏期二
超寂一之一類上。故如レ是説歟。但彼經意至二第
二時一説二般若經一。會座一切聲聞皆悉信解大
乘一。不レ迷二法空理一。故通名二不愚法一。亦名二迴心
聲聞一也
  探玄記第一云。就聲聞藏中一。准二諸經論一。
曲開二三種一。一諍論聲聞藏○二稱實聲聞
藏○三假立聲聞藏文諍論聲聞者。卽愚
法也。稱實者。今迴心也。卽是亦名二不愚
法一也。准レ此。愚法･不愚法者。但約下説二聲聞
法一盡理･不盡理上分別之一。謂若彼不盡理
之經論及受學此敎一之小機。不レ簡二定･不
定一通名二愚法一。若此盡理之經論及受學此
敎一之當機。亦不レ簡二定･不定一共名二不愚法一
也　尋云。愚法名字出二何經論一耶　答。貞
元經第九云。如レ是甚深阿頼耶識○愚法
聲聞及辟支佛凡夫外道悉不レ能レ知文尋
云。迴心者。其相如何　答。迴心隨レ敎有二
淺深一也。深者。如二法花會上三周得脱之聲
聞一。然今且彼阿含經中。聲聞全不レ知レ有二
大乘一之類。至二般若經會座一。始知レ有二大乘一。
信解不レ疑。是名二迴心一。然於二此大乘一不レ謂二
已分一也。可レ見二纂釋一也
一。合愚法同迴心文愚法迴心合歟　答。爾
也　難云。愚法是唯小全不レ知レ大。何合二迴
心一耶　答。當段但於レ難者。愚法迴心雖下約二
解心一勝劣有異。皆是小故今合レ之也。集要
記心也
  義苑折薪雖レ有二料簡一。今此集要記引發
衡一。此釋順二章文一也
一。三者聲聞緣覺爲二文如二御釋一歟　答。
爾也　難云。今同敎者。三一合説故云云以一
聲聞緣覺一爲レ二者。何二有三一和合之義一耶
　答。當段但於レ難者。今諸乘開合。或合レ一
同レ三。則爲レ令三練習權機一。或開レ一異レ三。則
爲レ令二捨レ劣進二求勝乘一。例如二行位章云一。若全
異レ彼難二信受一故。若全同レ彼不レ名レ引故文今
愚法迴心或開或合。亦有二此意一歟
  十日
一。三明三乘亦有三種文三乘有二三種一歟　
答。爾也　難云一。正檢二次下文一。唯明二二種三
乘一。謂一乘三乘小乘。及大乘中乘小乘也。此
外更不レ出二餘類一。今何標三亦有二三種一耶　答。
當段但於レ難者。先徳異釋非レ一。且折薪云。
初標レ有レ三。釋唯二者。應脱二一段一文一義云。
孔目章云。二三通二三二一文此文意二通レ三。
三通レ二可二心得一也。若爾。二ト云フ語勢ハ三ト云語
勢ニ通。故乘二語便一云レ三也。是復古記意也。彼
記意以二本祖釋一爲レ證也。一義云。第二段中
別科亦有二三段一。此三段中第三段ヲ以テ遠クハ總
科第三段。近クハ別科第三段トモ成也。是總別兩
兼釋也。他師釋義有二此例一。觀經定禪義第
三在之彼宗學者
可レ尋レ之
一。愚法二乘並在所引諸子中文不出界義
限二終敎已上一歟。通二始敎一歟　答。一義云。一
分可レ通二始敎一也　難云。當段云。以下彼愚法
約二大乘終敎以去一並不名三究竟出二三界一
故文限二終敎一見答。始終二敎相望時。始敎
二乘影似之敎。又於二始敎一可レ有二第二第三
時不同一也。依レ之第三時心一分不レ可レ許二出
界一也。但於二當段釋一者。自レ元約二分明一計也。
非レ遮二第三時一歟
一。但能折伏一切煩惱文彌勒問經論之心。
但能折伏義通二迴心一歟。限二愚法一歟　答。可
レ限二愚法一也　難云。見二彼論起盡一。上表二一切
聲聞一。次不レ能三如レ實修二四無量一判。然不愚法
不レ證二法空一。故不能如實句可レ攝也。然何次
但能折伏言。不レ攝二不愚法一耶　答。論文雖
レ難レ量。當處釋起盡。愚法二乘在二界内一引證。
又斷惑章終敎段引二今文一畢。相對始敎一作二
二釋一。二釋共不レ許二愚法斷惑一見又斷惑章
一處所レ引彌勒問經論。許二二乘斷惑證理一。以
知。不レ許二愚法一許二迴心一歟。但於レ難者。一切
言分一切歟。次不能如實義誠雖レ可レ通二不
愚法一。不愚法信知法空一故不レ可レ攝歟
  十一日
一。汝等所得非眞滅度文偏破二愚法涅槃一
歟。通二迴心之所得一歟　答。當章意偏破二愚
法所得涅槃一也　難云。法花會上正對二當會
聲聞衆一云二汝等所得一。專可レ指二迴心一。何偏破二
愚法一云耶。何況上釋二門外三車一云。若望二自
宗一。並皆得レ果。今言二俱不得一者。以望一乘故
文彼云二俱不得一。此云二非眞滅度一。豈非二全同一
耶　答。當段結云。是故當知。門外三車不
レ通二愚法一。以三法花非二小乘一故文知法花所破
專鹿苑證果愚法二乘也。但於レ難者。開會之
時雖レ不レ簡二愚法迴心一。所破愚法爲レ本也。開
權顯實之時大乘權敎亦猶會レ之。況二乘哉。
是故實雖レ不レ簡二愚法･迴心一。而約レ事破二二乘
實滅一。則殊指下此身子等昔在二鹿苑一執レ有二實
滅一之位上也
一。如此大乘中亦有三乘卽爲三藏文普超
三昧經所説三藏通二小乘一歟　答。不レ可レ通
也　難云。見二小乘經論一。爲二緣覺一説二十二因
緣一。何不レ立二緣覺藏一耶。又慈悲愛行從二二乘一
勝有二六度菩薩一。何不レ立二菩薩藏一耶　答。凡
三藏各別建立限二大乘一。不レ可レ通二小乘一。愚法･
不愚法大小不同。始不レ可レ論レ之。是以當段
云。唯大乘説有三藏ト釋安二唯言一。又探玄記今
普超三昧經入大乘論三藏。三藏云二彼經論
中一。皆云二大乘之中一。有二此三藏一。故非レ謂レ小也
文彼小乘敎總不レ立二三藏一。上今普超三藏不
レ通二小乘一事。兩處釋分明也。但於レ難者。不
レ立二緣覺藏一事。同斷二我執一。同證二生空一故。又
共下乘故也。又不レ立二菩薩藏一事。所斷所證
同二二乘一故。又唯佛一人故見又問答抄無二實
類菩薩一故也見不レ可レ有二相違一
  纂釋問答抄等令二彼見書集一畢。不レ可レ有二
定量一矣
  慶長十八癸丑三月十一日
  總讀師實英六十一歳


五敎章上卷不審三

  二日
一。解云不思議經者彼論自指花嚴是也文
智論意不思議經者。指二花嚴經一歟　答。爾也
　難云。智論中不思議經者。花嚴經也云文
無レ之也。如何況旣 云二不共般若一。明知。般若
經中別圓法門之事　答。智論中云。又如二佛
説不思議解脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而
不レ聞。或時得レ聞而不レ能レ用。是故囑累諸菩
薩一文此文五百羅漢聾盲類卽本會説當也。
但於レ難者章主探二論意一如レ此釋也
　委細者纂釋･問答抄･見聞抄。可レ見レ之
一。梁攝論云善成立有三種文善成立之言
通二小乘三乘一歟。限二第三一乘一歟　答。可七通二
小乘三乘一也　難云。當段云二第三一乘最居
上一。故名二善成立一。卽其事也文限二第三一乘一
見答。標云二善成立有三種一。故善成立言可
レ亙二三種一也。梁論本文成立正法有三種等云
也。仍書寫誤云義有レ之歟。或只佛正法ナレハ置二
善字一也。終ノ名二善成立ハ一。一乘ヲ故ラ讃テ善ト云也。
但於レ難者。小乘三乘一義淺深次第列ヌル
ヲ云二善成立一也
一。若言説大品等時一音異解得小果故等文
章主意可レ許二一音異解之義一歟　答。可レ許
也　難云。當章意説二花嚴一時。何不三異解得二
小果一耶ト破。不レ許二一音異解之義一見答。當
章并玄記等中。擧二數家立敎一之時。一音敎第
一師也。而不レ分二一音異解與大小一。並陳二二
種一音敎一。於二諸徳立敎一直讃云。聖説差異
其宜各契耳文但於二當章起盡一者。大品經自
レ本對二三乘機一説二三乘各別法一。花嚴經別敎
一乘故。二乘隔二見聞一。非二聞レ大悟レ小。聞レ小悟
レ大等一音異解一。故非下無二一乘三乘等之差
別一破上也。若依二一音敎一。亂二三一等敎一者。清
涼并當章所破一同也。若以二一代時敎一者。如
來一圓音者。宗家清涼共所レ許也
  尋云。若爾。自宗意都不レ可レ許二一音異解
義一歟　答。一音異解者。諸經論之常説。性
起語業之一徳也。何不レ許レ之耶。但今所
レ遮者。三宗差別一向屬二異解一謬釋也　
問。今師正義與二彼謬釋一其差別如何　答。
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