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五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
東大寺沙門凝然述
第四分教開宗。於二此門中一。總分爲レ二。初標
章。二辨相。今初。古今諸師。分レ教立レ義。各契二
時宜一。事已前陳。章主之意。分レ教開レ宗。顯
揚佛法一。事須二陳演一。爲二是隨
古。亦別立耶。古來諸徳。既隨レ義立。今亦隨レ義。得レ意建立。是故
此門。次レ前而來。義苑釋二門題一云。分
判五教一。| 開顯十宗一 | 已上 | 此乃擧二下二段一。合爲二門題一。 |
判二一代八萬教藏一。別美二七處九會本經一。千門
妙義。以レ此爲柱。萬衆要旨。以レ此爲レ棟。號二五
教章一。即由レ玆焉
章於中有二下。二辨相。亦二。初分列。二隨
釋。今初。義苑云。就法者。謂於二一代教法之
上一。約二其大小權實。漸頓偏圓一。流類別故。分
成二其五一。若爾賢首約レ義開レ宗。以判二五教一。
何得三却云二教法一耶 答。雖下義爲二能分一。教爲中
所分上。此中既云二就法一。決知是其教法。故下結
指云二此約法以分教耳若就法義如下別辨一。
負教之人。善察二辭義一。切忌。無下以二名教一濫中
其法義上。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教名上
耶。以理開宗者。理謂理趣。則趣尚曰レ宗。
雖二趣尚多端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳
| 已上 | 此釋意者。就法分教者。能詮爲レ法。就二 |
能詮故。折薪云。就法分教者。與二以レ義分
教何別。然有二二義一。一通二能所詮一。謂教理行
果四。皆名レ法也。二唯所詮。此亦二義。若望二
能詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。
總擧曰レ法。別説爲レ義。如下云二色是法一。分二
十一色一。爲
義。故四辨中。法義二無礙辨。不同也。清涼云。法約二自體一。義約二差別一。謂十
一色等。虚妄分別之相。即是義也。又圭山
云。法對二能詮之文一。總名爲レ義。對二後展轉解
釋之義一。即名レ法也。所謂探玄大疏。皆云二
以レ義分
教者。此由三正立レ教辨二所詮一。一處説レ之故。直云二以義分教一。皆望二能詮一。爲レ言。若
今文。云二就法分教一者。望二下亦所詮差別展
轉義一。爲在二第九科中一。故下結云二此約法
以分教一爾。若約二法義一。如二下別辨一。此即云レ法
云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使四今文
立教復如三探玄等中便説二所詮一者。亦應レ云二
以義分教一也。祖師一宗字之妙。今方見矣。
言二以理開宗一者。理即義理。道理之理。非二眞
理之理一也。餘處云二依教開宗一者。是依二五
教一。明二十宗一。今云二以理一。是就二所詮一爲レ言。五
教所詮理。既不同。即以二此理一。開二十宗一也。
如三前六宗所レ尚道理。不レ同故。開爲二六宗一。所
| 詮不レ離二八輩一。故合爲二一教一也 | 已上 | 此記釋 |
復古云。就法分教者。法謂能詮教法。就二此一
代教法一。以レ類相從。其流有レ五。故次文云。聖
教萬差。要唯有レ五 問。今家以レ義判レ教。其
理安在 答。不レ約二所詮之義一。何以知二其教法
有
五。蓋由下吾祖以二圓通之智眼一。觀二彼聖教一。詮二小乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓。義有二
不同一。則分爲中彼教上故。下文云。此約レ法以分
レ教。若就二法義一。如二下別辨一。此分二能詮五教不
同一。下辨二五類所詮差別一。於レ理照著。以理開
| 宗者。約二人所尚。道理不レ同。略有レ十也 | 已上 |
有五者。謂約二聖言量一。判二一大藏經一。總爲二五
種教一。故義苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教
詮一。立中其教名上耶。如乙以下經本中。下文内。爲二
善伏太子一所説。名爲中圓滿修多羅上故。立二此
| 名一等甲 | 已上 | 此師義意。亦以レ法爲二能詮教一。約二 |
詮一。文顯決定。不レ及二異釋一。就法分教法。通二能
所一。是故諸記異釋取捨 問。應レ有二約教開宗
義一耶。既有二就義分教一。何無二以教開宗一 答。
集成云。以理開宗宗乃有十者。清涼云。依教
| 文。必顯略 | 已上 | 即大疏云。立教開宗分レ二。一 |
| 以レ義分レ教。二依レ教レ分レ宗 | 已上 | 此即二門。 |
云一。而會釋者。即當二此文一 問。五教十宗。諸
祖之中。誰人所立。請陳二其旨一 答。東晋壽
暦。翻
傳圓經一。覺賢三藏。即其譯主。干レ時法業法師。筆受編列。陶冶研精。遂有レ所レ悟。
聚レ衆講敷。服膺數多。造二指歸兩卷一。大行二於
世一。然則講經撰章。始二于業公一。自レ爾已來。梵
僧漢僧。啓二八會之宗歸一。僧哲俗英。録二七處
之義旨一。賢匠間出。弘演甚多。然構二一宗之
大城一。攝二八萬之莊典一。正始二於終南杜法順
尊者一。法順禪師。乃文殊師利菩薩之化身。
出二於清涼山一。居二于
以二一乘一。遂造二法界觀一卷。五教止觀一卷一。
是花嚴根本之章。圓宗最初之觀。末裔皆咸
服膺。後昆竝乃鑟仰。彼五教止觀者。即約二
五教一。各明二止觀一。故五教之名。正始二彼觀一。次
至相寺智儼大師。親承二于杜順和尚一。顯
揚宗旨一。弘
傳一乘一。搜玄十玄。孔目問答。章疏非レ一。約
就五教一。廣立二清範一。次賢首尊者。禀承在レ玆。端光照廷。源在二雲花一。師資芳芬。因縁
契合。故賢首親承二于智儼一。造二此五教一。一朝
歸投。四海仰宗。教理廣敷。義途繁興者。乃賢
首尊者。弘傳開演之時而已。厥後清涼。研覈
究盡。圭峯服膺弘傳。教理極成。無下如二此宗一
者上也。當レ知五教。草創始二于杜順一。繁昌乃在二
雲花西寺一。就レ中雲花寺智儼尊者。陶
冶圓宗一。神僧致レ告。六相發悟。然後撰レ疏。通二海内一。
靈驗在レ前。祥瑞可レ信。故折薪云。此之宗教。
權
輿於雲花一。周流諸于賢首。故賢首述二花嚴傳一。中叙二至相一。其略曰。初既遍學。以法門繁
廣。智海沖深。方駕司南。不レ知二所指一。乃至於二
經藏前一。而自立レ誓。信レ手取レ之。得二花嚴第一一。
即於二當寺智正法師下一。聽
受此經一。雖レ閲二舊聞一。常懷二新疑一。炎涼亟改。未レ萃二所疑一。遂遍
覽二藏經一。討
尋衆釋一。得二光統律師文疏一。稱開二殊軫一。謂別教一乘。無盡縁起。悠然賞會。
粗知二毛目一。後忽遇二異僧來一。謂曰。汝欲レ得
レ解二一乘義一者。其十地中六相之義。愼勿レ輕
レ之。可二一兩月一間。攝靜思レ之。當二自知一爾。言
訖忽然不レ現。儼驚惕良久。因即陶研。不レ盈二
累朔一。於焉大啓。遂立レ教分レ宗。製二此經疏一。
時年二十七也。據二此開宗判教一。因レ悟二六相
法門一。曾不レ云下本二于起信一設上。爾龍樹亦不レ得
レ爲二二祖一。以賢首解起信立義分。脱體與釋。
論違解釋分中。亦乍同乍異。豈曰二師承一耶
| 思之 | 已上 | 此釋二分教開宗標章之文一也。雲花 |
五教一。謂始二于儼一。彼杜順師。五教止觀。宋朝
後代。若是逸耶。彼文傳レ世。其文顯然。日域
古來。彼文大弘。是故知レ之。然由二事義一。是草
創故。讓二功儼師一。言二其所立一。亦無レ有レ妨。雖二
| 是帝心 | 杜順 尊者 | 初立一。雲花細研。而賢首精究。弘 |
亦如レ是。讓二功雲花一。大宋諸徳。皆謂三雲花謂
始立二五教一。乃此例也。集成云。圭峯曰。斯之
五教。暎レ古奪レ今。可レ爲二依準一。通玄曰。然今唐
朝藏法師。承
習儼法師一。爲二門人一。立レ教深有二道理一。亦可レ叙二其旨趣一。一小乘教。二大乘始
| 教。三 | 已上 | 雖レ知二藏師一 |
例非レ一。事義皆爾。若覺苑大日經疏演密鈔
一。言レ依二清涼五教一。此亦隨時有二此事一矣。上
明二五教最初所立一。其十宗者。杜順智儼所釋
文中。未レ見レ有二其如レ是十宗一。然得二雲花尊
者意致一。賢首大師。始立二十宗一。是故應レ言二賢
首十宗一
章初門者下。二隨釋。即二。不レ科自別。初就
レ法分レ教。於中分三。初牒標。二聖教萬差下。
演釋。三結指。演釋亦二。初以レ類分レ教。二依
レ教辨レ相。今初。復古云。聖教萬差。即東流
一代部類之多也。就二此聖教一。通爲二五類一。小
者相從爲レ小。不レ辨二部帙大小。卷軸多寡一也。
餘四皆爾。如下人持レ尺量レ絹。就レ絹分成二五段一。
但言二分絹一。不
言二尺等一。非レ不レ用レ尺。今就二教| 法一。類分爲レ五。非レ不レ以レ義也 | 已上 | 折薪云。言二 |
始對レ終得レ名。頓對レ漸得レ名。以二始終倶是漸一
| 故。圓總對レ前。以二四皆偏一故也 | 已上 | 言二一小 |
法空一故。皆是大乘貶斥爲レ名故。解深密經
云。阿陀那識。甚微細習氣種子。成二瀑流一。我
於二凡愚一不二開演一。恐彼分別執爲レ我。謂凡則
此教中人天乘。愚則正是小乘之流。既不二開
演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故不下爲二
諸聲聞等一開
示此識上。彼不レ求二微細一切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三十一
云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚法小
乘之名依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。小異二
菩薩一故。無二所濫一矣。二大乘始教。大則揀
異小乘一。始者初也。謂衍門初教。亦名二分教一。由下
合二深密第二第三時教一。皆未
盡レ理。而成二此教一。言二未盡理一者。第二時中。但明二於空一。空
是初門。第三時中。定有二三乘一。隱二於一極一。故
初教名。亦從二深密二時一。以得。云何空門
爲レ初。法鼓經中。以二空門一爲レ始。若爾。彼第
三時。既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一
極一故。以四是二時同許三定性二乘倶不二成佛一。
時由二此義一。加二分教名一。三終教。亦名二實教一。
定性二乘。無性闡提。悉當二成佛一。方盡二大乘
至極之説一。故立爲レ終。以レ稱二實理一故。名爲
レ實。則雙對二前二一。以立二斯名一。非二唯説
空復説二中道妙有一。故稱二實理一。既非二分成一。故亦名
レ實。依二是義一故。法鼓經中。以二不空門一爲レ終
也。四頓教。但一念不生。即名爲レ佛。不レ依二
地位漸次一。而説故。立爲二頓教一。不レ同二前漸次
位修行一。不レ同二於後圓融具徳一。故立爲レ頓。頓
詮二此理一故。名二頓教一。故楞伽云。頓者如二鏡中
像頓現非
漸。寶積中。説二頓教修多羅一。如下以二絶言一。則淨名默住等上。五圓教。依二普賢法界。
帝網重重。主伴具足一故。名二圓教一。故此圓教。
語レ廣名二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一。一乘有レ二。
一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教一乘。唯
圓融具徳故。以レ別説レ同皆圓教攝。故經云。
爲二善伏太子一。所レ説。名二圓
名一也。故五教之名。皆有二所憑一。不レ可二増減一。傳
法之士。勿レ攻二異説一。強立二訛名一。展轉澆漓。難二
復停止一。竊觀先祖立レ言。矩
規聖道一。豈容晩進復有二更張一者歟。然則苑師異説。攻撃太
高清涼正辭。排斥彌甚。豈待二于今一。却容二邪
| 説於其間一哉。勉レ之同歸二于道一也 | 已上 | 五教 |
レ知二名義一。皆具引レ之
章初一即愚法二乘下。二依レ教辨レ相。亦二。
初略釋二初後二教一。二廣釋二中間三教一。今初。
義苑云。先明二初後一者。謂此二教。優劣特異。
不レ隨二開合一。故。有二別教小乘居然易
別故。別教一乘迴異二諸宗一故。善伏太子所被之機。
經説在二周
| 除レ | 已上 | 問。愚法小乘教中。具説二 |
説下授
行得果之相一。何故今教。唯言二二乘一。不レ言二菩
薩一。彼中菩薩。何教攝屬 答。佛説二小教一。本
被二二乘一。令下彼出二三界一。安
處累外上故。是故愚法。唯攝二小乘一。菩薩彼教。即是大乘。故小
乘中。不レ攝二菩薩一。是故諸徳。定所攝人。如レ是
配屬。唯攝二二乘一。貞元疏一云。第一小教者。
即聲聞縁覺。謂佛説二四諦十二因縁一。但明二人
空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所知一。但出二
三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一。故法花云。爲下
求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟支佛一者上。
説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二二乘一
| 理果同故。合レ之爲レ一 | 已上 | 此即愚法唯攝二 |
藏教一。此教具攝二三乘行果一。故不レ名二小乘一。
總號中三藏上。大疏一上云。所以不名小乘教者。
此教亦有下大乘六度菩薩三十四心斷結成中
| 眞佛上故 | 已上 | 此陳二天台所立名一也。演義鈔 |
招二多失一。故今通云。以レ有二大乘一故。不レ得レ名
レ小。彼教之中。立有二菩薩一。謂是大乘。大乘之
| 中望レ之。皆稱二三藏小乘一 | 已上 | 彼三藏故。菩 |
レ是相望。然今愚法小乘教者。所攝法門。與二
彼藏教一。無レ有二差別一。但是不レ攝二菩薩一而已。故
清涼圭山。竝陳二愚法小乘教一云。初即天台藏
教。圭山釋云。以レ見二天台立名招
難故。此直名二小乘一。其所攝法。不レ異二於彼一。故云レ即也。
但不レ收二六度菩薩一故。唯云レ小。六度權教。入二
| 大乘始教分中一故。此意如二別卷説一 | 已上 |
| 圓覺大 鈔三上 | 小乘六度菩薩因果。既超二二乘一。不レ可二 |
教佛果。非二是實事一。唯是大乘化身一分。是故
奪レ之。屬二始教中一。約二其體實一。雖二義是然一。既是
小教多分所談。若約二相別一。兼攝言レ之。菩
薩因果。所説多端。故今章上文云。小乘中
亦有レ三。如二小論中一。自有二聲開法。縁覺法。
及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。異二於二
| 乘一故也 | 已上 | 玄 |
示菩薩依二三十四心等一。次第成佛上。亦不レ論二於十
地行位一。仍復不レ同二聲聞等一者是也。如二婆
| 沙倶舍説一 | 已上。餘二 非二今要一也 | 下會通中云。以本從 |
| 末門。如二小乘説一。以レ同二聲聞一故 | 已上 | 既始教 |
二。小乘教中。有二其世義一。明二成佛事一。如之
餘諸文等。多明二愚法小乘教中菩薩因果一。雖
レ知三是屬二始教分中一。而亦小教。説二其行相一。傍
談二菩薩一。是有二何過一。而今就レ正。唯攝二二乘一。
言二後一即別教一乘一者 問。何故圓教。不
レ言二同教一 答。圓教本意。唯明二別教一。攝其
漸入一乘之者一。是故兼立二同教一今屬レ圓就二
正意一。唯明二別教一 問。圓教之中。有二全攝義一。
約二此義門一。成
立圓教一。何必約就漸入之者一答。全攝二諸宗一。亦約二諸乘一。若無二三乘一。無二此
門一故 問。若爾。何故大疏圓教。雙明同別
義理分齊一。就二圓教一故。義苑取レ之。釋二圓教一
故 答。彼明二圓教一。深廣説攝。是故同別二門
竝陳。若約二此門一。今章之初一乘。亦分二同別二
教一。所詮差別。一一皆爾。約レ此明レ義。前揀二
全收一。甚深廣大行相如レ此。今約二正意一。唯明二
別教一。言二此經下文内爲善伏太子所説等一者。
此出二六十花嚴第五十五卷中一。即是善財童
子所レ過。第三十九知識。願勇光明守護衆生
夜夜天。此是第八地善知識。唐經名二大願
精進力救護一切衆生主夜神一也。善財童
子。於二此夜天所一。護二法門一已。即問レ天言。此法
門者。名爲二何等一。發二道心一來。經二幾時一耶。
久如當成二無上菩提一。夜天答曰。此法門者。
名二隨應化覺悟衆生長養善根一。得二此法門一。
爲二幾時一者。我承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世
過二世界海微塵等劫一。復過二是數一有レ劫。名
曰二善光一。彼有二世界一。名曰二寶光一。於二彼劫中一。
有二萬如來一。出
興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻浮提中。有二寶莊嚴王都一。彼
有二大林一。名二善光明一。於二此林中一。有二一道場一。名
曰二善花一。彼道場上。有二寶蓮花師子之座一。時
彼如來。於二此座上一。成二等正覺一。爾時人民
壽十千歳。行二殺生等十不善業一。時彼如來。
於二百歳中一。座二於道場一。爲二諸菩薩及諸天主
幷閻浮提宿殖レ徳者一。説二微妙法一。其餘衆生。
待二善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。
造二十惡業一。有二諸衆生一。犯二王法一者。囚
執囹圄一。受二諸楚毒一。彼王太子。名曰二善伏一。端正殊
特。具二足妙相一。聞二獄人苦一。起二大悲心一。白レ王欲
レ令レ免
脱獄人一。王召二群臣一。而苦。評議。群臣不レ許。若救レ彼者。罪應レ至レ死。太子代レ獄。欲二
自受
苦。王依二臣言一。欲レ誅二太子一。王后聞レ之。乞二太子壽一。王召二太子一。即赦二獄人一。夫人白レ王。
願聽二太子在レ外半月布施修
福。然後隨レ王如レ法苦治。王即聽許。時都城北。有二一大林一。
名曰二日光一。太子詣レ彼。設二大施會一。一切衆人。
雲
集彼所一。爾時法輪音聲虚空燈如來。與二天龍等無量大衆一。來
詣彼會一。爲二善伏太子等一。説二圓
八十那由他衆生。皆起二離垢清淨法眼一。得二
| 無學地一。一萬衆生。 | 云云 | 爾時 |
此法門一。經文甚廣。取レ要引レ之。下重頌云。顯
現自在力一。演
説圓| 菩提 | 已上 | 依二此文一故。立二圓教名一。天台圓 |
故今教。取立二此名一 答。彼此倶是一乘圓
教。無レ有二別味一。即是一體。何況守護夜天。於二
昔佛所一。獲二此長養善根法門一。今遮那會。
以二此法門一。授二于善財一。彼即圓經。此亦圓
教。此彼一體。故得二引用一。如二法花中日月燈
明威音王等一。此是過去。與レ今一同。引レ彼顯
レ此 問。此經中。既言二圓
此經一。誰初立二此名一 答。花嚴傳二云。釋惠
| 光。姓揚氏。定州盧人也 | 乃至 | 有二疏四卷一。立二 |
| 自レ其始也 | 已上 | 此乃依二善伏太子。圓 |
章中間三者。二廣明二中間三教一。亦二。初標
分。二隨釋。今初。復古云。中間三者。謂始
頓也。探玄開レ二。則首開二別教一乘一。前四爲二
三乘一。三中則開レ小爲二小乘一。中間三教。爲二共
教三乘一。與レ此全同。章初以二別教一。揀二三乘一。以三
愚法在二界内一。爲二小乘一。中間爲二三乘一也。孰云
| レ不レ揀二 | 已上 | 總合言レ之。三乘小乘。總 |
以名二三宗一。因破二異釋一。故云二孰云一
章一或總爲一下。二隨釋。亦三。謂一教二教
三教也。今初一教。義苑云。言二中間一者。謂
前有二小乘一。後有二圓教一。則始
一三乘教也者。言同而義別也。言同故。帶二三
乘一。名義別故。始教實有二三乘一。方便引攝。究竟
不レ破故。
會三乘一。同歸二一乘實一故。頓教三乘融攝。一性本顯。靈明知
レ寂故。後之二教。雖二展轉深妙一。皆該レ性。良
由レ未レ免レ對。故屬二三教一。如上所引説者。般
| 若深密法花涅槃等 | 已上 | 折薪云。言二或總爲 |
一箇三乘教一也。以此下。出二所以一。然此所得。
自有二三義一。始教始
頓教始
乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教共
般若中所明。三乘共教者是。今既指レ前反
驗。前明二三乘一。況通二三教一理無レ疑也 問。
初一即愚法。後一即別教。此中間是三乘教。
獨不レ指
配同教一何耶 答。此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。今約二三一一。分二教
不同一。故不レ配也。若欲レ配者。即將二此初小中
三後一一。合乃當二同教一。正同下前上開二一乘一。下
開二愚法一。而名中三乘上。即此三乘名爲二同教一也
| 已上 | 此中明下不レ擧二同教一之所以上。此亦可レ有二 |
此三教皆爲二三人所得一故。所得者。修因獲
得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二權實一。
皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所引者。
即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通説二三
乘法一。具獲二三乘益一。獲益即所得也。若云下終
頓三人。共得二一果一。皆得中成佛上。或引二近異遠
同一者。皆是憶説。且始教得二三果一。終頓得二一
果一。此可下釋二存三泯二不同一。分レ之爲
二也。今| 合爲レ一耳 | 已上 | 總爲二一三乘教一之釋。諸記大 |
教等者。指下上顯二法本末門一中。普超三昧等上。
然其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中即有二
普超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。
| 義方圓足。無レ爽二通理一 | 已上 | 此意終頓是泯 |
所得一
章二或分爲二下。二二教。亦二。初標列。二釋
成。今初。折薪云。二或下。然頓漸總有二二義一。
若直就二諸經所詮一。行位差別等相爲レ漸。就二
諸經一不レ立二地位一。一向辨二眞性一處爲レ頓。此約
レ義克レ體。以明二漸頓一也。此如二今文竝探玄大
疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。始自二
阿含一。
二十餘部不レ落二三時一説上者爲レ頓。此約二大分一。
總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺疏
鈔中一。多明二此義一。雖レ有二二義一。皆是合二始
教一爲レ漸。對二第四頓教一爲レ頓。但克レ體約二位
無位一即局。大分約二時非時一即寛。隨二於諸祖
所用一。何義但以二此二義一會レ之。則無レ不レ通也。
| 今是克レ體。約二位無位一。以明二漸頓一也 | 已上 | 復 |
出漸頓一。謂孔目問答。與三餘教章分
判諸教一。所依之經。皆就二法花之前一。以皆是憶説。且始教得二三果一。
一果一。此可下釋二存三泯二不同一。分レ之。爲レ二也。
| 今合爲レ一耳 | 已上 | 總爲二一三乘教一之釋。諸 |
教等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。
然其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則
有二普超大品法花涅槃維摩思益大般若等一。
| 義方圓足。無レ爽二通理一 | 已上 | 此意 |
所得一。章二或分爲二下。二二教。亦二。初
標列。二釋成。今初。折薪云。二或下。然頓漸
總有二二義一。若直就二諸經所詮一。行位差別等相
爲レ漸。就二諸經一不レ立二地位一。一向辨二眞性一處
爲レ頓。此約レ義克レ體。以明二漸頓一也。此如二今
文幷探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時
五時一。始自二阿含一。終二乎法花涅槃一。通名爲レ漸。
以下圓覺等二十餘部。不レ落二三時一説上者爲レ頓。
此約二大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二
圓覺疏鈔中一。多明二此義一。雖レ有二二義一。皆是
合二始終二教一爲レ漸。對二第四頓教爲
頓。但克レ體約二位無位一即局。大分約二時非時一即寛。隨二
於諸祖所用一。何義但以二此二義一會レ之。則無
レ不レ通也。今是克レ體。約二位無位一。以明二漸頓一
| 也 | 已上 | 復古云。於二上三乘一。開出漸頓一。謂孔 |
判諸教所依之經一。皆就二法花之前一以･判。如下正法念經擧二正解行一。
別中邪解行上。通二三乘教一。涅槃經等。及大品經
三乘
等。則當二頓教一。金剛般若。三乘始教。是以下今
| 文於二三乘一開出二頓漸一。復開二始教一也 | 已上 | 以 |
未三必一經以配二一教一。但如二諸部小乘經等一。
唯是一教。如二一説部等一。通二始教之始一。唯是
滅後論師異見。集成云。然漸頓略有二二義一。
一約二歴位無位一。清涼曰。始
二約二化儀一。圭山曰。菩提場。初成二正覺一。不
レ移二其處一。便興二頓教一。頓教之首。便是花嚴。自
後乃至二滅度一中間。毎遇二上根一。即頻説二眞
性一。時處不レ同。皆名二頓教一。有二數十部一。又三七
日後。往二波羅奈仙人住處一。而興二漸教一之
首。即是五比丘所聞四諦法輪。中間三時。
漸次而説。處所各別。終至二法花涅槃一皆名二
漸教一。三乘權實。部類尤多。此約二初義一應レ知
| 已上 | 此釋全同二折薪所解一。爲レ知二此師意一。亦 |
章以始
教。漸教亦二。初立義。二引證。今初。義苑
云。始
同。| 竝依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸 | 已上 | 折薪 |
頓| 也 | 已上 | 復古云以始 |
| 共爲レ漸也 | 已上 | 諸 |
理實一故。二立位漸或自レ淺至レ深昇二極位一
故。文中始
即初意也。下頓教之中。引二淨名默理一。今此
即先應レ依二彼經三十二人菩薩所説不二法
門一。諸不二法門。竝依レ言顯レ理故。然彼不二
皆
明二始
何況始教依レ言不レ疑 問。理性離言。本來不
レ拘二始
滯言説一。理不二孤彰一。依レ詮顯レ之。所顯之理。不
レ拘二言論一。體在二物外一。性非二局滯一。理既非レ拘。
是故能詮亦非レ拘。果獨在二物表一。言亡慮絶體
即是也 問。漸教之中。依言顯理。始
有二差別一耶 答。始
教之中。初
教眞理。是諸法性。雖レ不レ離レ相。而性相別。能
詮所詮。相性亦爾。
理隨縁。隨縁之體。無性即理。如是等異。相状
非レ一。至レ下三教其相自顯 問。
亦有二初後詮理之義一。差別云何 答。玄
八云。初
菩薩顯二不二法門一者是。二
| 不二者是 | 已上 | 以レ加二文殊一。爲二三十二一。今約二 |
人所説不二。名二以不二遣二門一。如二維摩經中
卷入不二法門品説一。法自在菩薩曰。生滅
爲レ二。不生不滅。名二入不二法門一。徳首菩薩
曰。我及我所爲レ二。無二我我所一名二入不二一。不
眴菩薩曰。受不受爲レ二。無レ受無二不受一。名二
入不二一。乃至第三十一樂實菩薩曰。實不實
爲レ二。無レ實無二不實一。爲二入不二一。此即竝是遣
レ二。以顯二不二一。亦以二不二一。遣二二見一也。此是
顯無言一。亦名二以言遣言不二一。經云。如レ是諸
菩薩。各各説已。問二文殊師利一。何等是菩薩。
入二不二法門一。文殊師利曰。如二我意一者。於二一
切法一。無レ言無レ説。無示無レ識。離二諸問答一。是爲
| レ入二不二法門一 | 已上 | 是以其以二言遣レ言相也。 |
二一。由レ此文殊。有二此所説一 問。何故彼經
不レ説二始教義門不二一。始教豈無レ説二不二一耶
答。彼經不二。相即融攝。理事無礙。是故
非二彼始教不二一。汎而言レ之。始
不離一。且如二三性一異義一者。唯識八云。此三
爲レ異。爲二不異一耶。應レ説倶非。無二別體一故。妄
| 執縁起眞義別故 | 已上 | 異即是二。不異即是 |
性。無性縁生。諸法森羅。縁生即空二而不二。
不二而二。隨二教分齊一。明二此不二一。非レ謂二始教
中不
可レ有二不二一 問。解行依レ言。其相云何答。解謂義解。行謂修行。解依レ言者。依二能詮
教一。得二所詮義一。由レ獲レ義故。解心即成。是名三依
レ言成二義解一也。行依レ言者。如レ教修行。如レ行
而説。如レ説而行。是名三依レ言而行二修行一也。此
乃依レ言。有二所解之理一。依レ言有二所行之理一。故
云二所有解行竝在言説一。又解謂解境。行謂行
境。解發則諸門竝現。行起則諸相竝泯。且
如二有空一。即有二六句一。一有。二空。三亦有亦空。
四非有非空。五雙照二前四一。解境現故。六雙
泯二前五一。行境起故。四句存亡。皆依レ言顯。一
切解行。準レ此可レ知。言二階位次第因果相乘
從微至著一者。此明二階位漸教義一也。諸
釋。皆就二此門一。始教三乘階位方便等四。資糧
等五。三乘共行十二位等。
位。竝是階位次第相也。且如二聲聞一。見道已
前。有二七方便一。次四向四果。方便爲レ因。四果
名レ果。有學已前。雖レ有二分果一。阿羅漢果。爲二
究竟果一。四向是四果各別之近因。七方便等。
一一隣次。各有二剋果一。位果隨レ義。但有レ事
故。又如二菩薩位五十二位一。佛果爲二究竟果一。
等覺已前竝是因位。又位位之中。各有二因
果一。隣次相乘。隨レ分兩成。是名二位果一。前位爲
レ因。後位爲レ果。如レ是相乘。成
立因果一。是故總名二因果相乘一。微謂微劣。著謂顯著。三乘行
位。各各隣次。互有二微著一。從レ淺至レ深。初住爲
レ微。二位爲レ著。二住爲レ微。三住爲レ著。如レ是
等也。此之三句。皆漸教相。上之解行。即通二
此三句階漸之相一。隨レ歴二諸位一。解行二法。次
第増勝。微至レ著故。言二通名爲漸一者。此通
結二上言説階位一。由二此二種一。名二漸教一故
章故楞伽云下。二引證。十卷楞伽第二云。爾
時聖者大慧菩薩摩訶薩。爲レ淨二自心現流一。復
請二如來一。而作二是言一。云何世尊。淨レ除自心現
流一。爲二次第淨一。爲二一時一耶。佛告二聖者大慧菩
薩摩訶薩一言。大慧淨二自心現流一。次第漸淨。
非レ爲二一時一。大慧譬如二庵摩羅菓漸次成就
非
爲二一時一。大慧衆生清淨自心現流一。亦復| 如レ是。漸次清淨。非レ爲二一時一 | 已上 | 彼經次下。 |
漸次成＊就非
頓。此即正證二始顯理。因果相乘一。折薪云。庵摩勒果。此方無故
不翻。或云二庵沒羅一。又云二阿摩勒一。葉如二小棗一。
花白而小。實如二胡桃一味酸甘。可レ入レ藥。漸
| 熟之由。未レ詳 | 已上 | 漸熟之由。有二何別義一。菓子 |
章頓教者下。二頓教。亦二。初四種頓義。一言
説頓絶。此對二前漸竝在言説一。二理性頓顯。此
對二前言所顯之理一。此二種頓。合爲二一具一。三
悟解頓成。此對二前漸位一。上前解亦通二依言顯
理之解一。四修行頓成。此對二前漸位中之行一。
若對二四頓一。前成二四漸一。謂施設言説。理性漸
顯。解行漸成。名爲二漸教一也。若對二前漸一。明二此
頓義一。不レ過二二種一。一絶言顯理。二不立階位。
開則四頓。合唯二種。義苑云。言説頓絶等
者。謂不レ同三天台四教絶言竝令二亡レ筌會
旨。今欲下頓詮二言絶之理一。別爲中一類離念之機上。
不レ有二此門一。逗機不レ足。則頻禪宗故。達磨
以心傳心。正是斯説。既言二言絶一。何言二頓
教一。若不レ指二一言一。以三直説二即心是佛一。心要
何由可レ傳。故寄二無言之言一。直詮二言絶之理一。
教亦明矣。解行頓成者。思益云。得二諸法正
性一者。不下從二一地一至中於一地上。楞伽云。初地則
爲レ八。乃至無所有。何次等。一念不生等者。
則心本是佛。妄起故爲二衆生一。一念妄心不
レ生。何謂レ不レ得レ名レ佛。故達磨碑云。心有也
| 曠劫而滯二凡夫一。心無也刹那而登二正覺一 | 已上 |
何 答。折薪云。頓者下。通明二四法皆頓一。教
理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓成者。
| 圭山云。今一念悟時。即離二染著一 | 頓解 | 一悟 |
而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成
也。以下若有二間斷一則心有上也。曠劫而滯二凡夫一。
若念念相應。則心無也。刹那而成二正覺一。非二
唯行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是
| 佛等一 | 已上 | 言二教理可知一者。教頓是言説頓 |
説一。終日亡レ言。心契レ旨。則雖レ無可レ顯。竟夜
冥レ理乎。解頓可爾者。一念悟解。頓朗二萬
法一。即是悟解。未二必證解一。若證解者。即果
頓。以二即佛一故。此四種頓。一時頓成。盡二未來
際一。相續不レ休。念念無心。念念大用。復古云。
言説頓絶。如二眞默等一。理性頓顯者。法性無二
多少長短一。故解行頓成者。淨名云。時維摩詰。
默然無レ言。文殊歎曰。是眞入二不二法門一。祖
曰。若無二維摩默不二理一。即一切法不レ成。一
念不生等者。一念妄心不生。云何不レ得レ名
レ佛。清涼云。念想都寂。方曰二不生一。寂照現前。
豈不レ名レ佛。又眞如無分別空。一念即成二
其佛一。又一念所謂無念也。小乘無二一念成佛一
| 已上 | 眞性本來無念。一念頓契二無念一。是故一 |
章故楞伽云下。二引證。亦二。初楞伽證レ相。二
寶積證レ名。初中亦三。初引レ文明レ相。二以レ義
明レ由。三指レ事顯レ相。今初。言二故楞伽云頓者
如鏡中像等一者。復古云。即四頓之一也。菴羅
| 果。四漸之一也 | 已上 | 十卷楞伽亦云。大惠譬 |
來世尊。亦復如レ是無レ有二分別一。淨二諸衆生自
心現流一。一時清淨。非二漸次淨一。令レ住二寂靜無
| 分別處一 | 已上 | 明鏡功能。頓現二萬像一。物對二明 |
已。對則頓現。心本無念。一時頓照。理體頓
現。無レ有二漸次一。復古記主。四頓一者。楞伽經
中。漸説二四種一。並是譬喩。法合唯一。言二四種一
者。一菴菓漸熟。二陶器漸成。三草木漸
長。四伎藝漸成。四譬倶合二淨一現流一。言二
四頓一者。一鏡像頓現。合二現流頓淨一。二日月
頓照。合二勝境頓現一。三梨耶頓縁。合二淨處頓
成一。四三佛頓照。合二行光頓照一。四譬即合二現
流頓淨一。而其法體義理少別。章中於二彼四
漸四頓一。各引二初一一。以證二漸頓一
章以一切法下。二以レ義明レ由。前所二引用一楞
伽之文。唯是譬喩。即合二上文理性頓顯解行
頓成一。今此文者。明二其所以一。何故要如二鏡像
頓現一。諸法自體。本來常恒。顯
現眞有一。非下依二言説一而初現起上。亦非二觀智所レ縁初現一。是故
見レ之。則頓圓滿。即顯二前四皆成レ頓義一。本來
自正。明二理性頓現所以一。不待言説。明二言説
頓絶所以一。不待觀智。明二解行頓成所以一
問。楞伽合法。衆生自心現流之法。一時頓
淨。何不三依レ彼明二此義理一。與二彼所喩一。有二差
別一耶 答。此與二彼經一時頓淨一一同。別但
彼直明二頓淨之相一。不レ説二現流頓淨所以一。是
故今明二頓現之由一。義苑云。以一切法等者。
謂相本自盡。性本自顯。所以離二名字相一。故
| 不レ待二言説一。離二心縁相一。故不レ待二觀智一 | 已上 | 折 |
伏難一。恐有難言。豈有二四法皆悉頓一耶。故今
答言二以一切法本來自正等一也。此暗用二思
益意一。彼經云。得二諸法正性一者。不下從二一地一
至中於一地上。今云二自正一。即諸法正性也。不待
言説等者。由二諸法自正一故。不レ待二言説觀智一。
| 方正也 | 已上 | 不レ同下事相正因縁法。依二他縁一 |
章如淨名以默下。三指事顯相。因レ前 問曰。
本來自正。不レ待二言説一。不レ待レ觀者。是誰人耶
答。且如二淨名大士一是也。彼經中卷。入不
二法門品之末。先三十二人菩薩。各説二不
二一訖。次下經云。於レ是文殊師利。問二維摩詰一。
我等各自説已。仁者當レ説。何等是菩薩入不
二法門。時維摩詰。默然無言。文殊師利歎言。
善哉善哉。乃至無レ有二文字言説一。是眞入二不
二法門一。説二是入不二法門一時。於二此衆中一。五
| 千菩薩。皆入二不二法門一。得二無生法忍一 | 已上 |
法本自正一。故亡二言説一。若汎而言。本來自正。
不レ待二言説一。不レ礙二言説一。若住二無言一。即礙二言
説一。本無二拘礙一。隨二何自正一。且寄二無言一。顯二不二
極一。勿レ謂唯此無言。即是不二。餘非二不二法門一。
此名下以二無言一顯中無言上。亦名下以二無言一遣
言問。淨名無言之後。文殊印可讃歎。此與二
維摩一。爲二淺深一耶。又與二前文殊一。淺深云何。若
淺。何故在二淨名後一。若深。何故以レ言讃可
答。文殊語讃。名三以レ言印二無言一。既印二淨名一。
雖二是言説一。不レ異二無言一。唯是與二淨名一。同體一
相。無レ有二差異一。若爾何故以レ言印レ之。前言二言
説是不
深故 答。先文殊。以二言説一。離二言法一者。爲レ遣二三十一人菩薩往言不二一。故望二
淨名一。未レ爲二極理一。淨名無言。此上成レ印。是故
雖レ言二是最極深一。文殊嘆已。菩薩得レ益。總聞二
三十三人不二一故。結レ益也。此中前後四重不
二。合則三重。一二後二一。爲レ一。言對總爲二二重一。
前後之文殊。以レ言顯二無言一故。總通言レ之。一
種不二。開合隨レ宜。不レ可二拘滯一
章又寶積經論中下。二寶積證名。彼論第一
云。未聞者。未レ至二耳識道一故。未二曾受持一者。
雖レ到二多識道一。不レ受二持諸頓教説及諸修
多羅法一謗。以二是義一故。如來説二此修多羅
| 等一故 | 已上 | 此意寶積經。即是頓教也 |
證。今初。義苑云。其漸教中。有二權實一故。離成二
| 終始幷其頓教一。故總爲レ三 | 已上 | 始教是權。終 |
於二漸教一。開爲二始終一。始教未レ盡二大乘法理一。
對二彼漸教一。是故此門名爲二終教一。當レ知即是
漸中至極。故名二終教一。非レ謂二總是諸教中
極一
章即如上深密經等下。二引證。亦三。初依二深
密一。指二始終教一。二依二法鼓一。明二始終教一。三依二起
信一。明二始終頓一。今初。言二即如上深密等者。上
叙古今立教中。玄奘立教之處。章叙二彼三法
輪一已。即判斷云。第二第三。唯攝二始終二教一。
今即指二彼處一也。義苑云。三法輪中。後二者。
謂照法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法
輪謂後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不
空理等一。此是經教後時雖レ同。則性相二宗。
| 用意各別也 | 已上 | 折薪云。指下如二深密一後二上 |
許二定性二乘無性闡提悉不成佛一。故今合レ之。
以爲二一教一。今何後二是始終二教耶 答。以三
持法輪中有二不空理一故。義當二終教一。若唯約二
三性理一説。此通二始教一。所以清涼所レ叙三時。
唯約二三性一以説。而深密經中。亦約二三無性
理是一一故。密説云三唯有二一乘一。非下於二一切有
情界中一。無
有二種種有情種性等一。此則三乘所觀無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實
三乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故
云二同許三乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二
不空理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二
教一也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一。爲二
始教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一。
| 爲二終教一理無レ疑也 | 已上 | 復古云。約二大乘初 |
漸教一也。五時則於レ後開
出法花涅槃常住妙典一。爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中。收
レ經甚寛。又持法輪義。亦通也。深密經。亦説二
眞如妙有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一
| 耳。今約二通義一。略分レ教耳 | 已上 | 集成引二今所 |
玄大經疏等一者。即如二起信論演奧鈔曰一。始･
分兩名。可レ有二二説一。一云。始則破相教。分則
法相教。此約二説中文勢一然也。二云。破相
法相。各有二兩名一。此約二清涼意一也。應レ云下於
レ中但説二諸法皆空一。未
盡二大乘法理一。故名爲レ始。有レ不二成佛一。故爲レ分。於レ中但説二一切法
相一。未レ盡二大乘法理一。故名爲レ始。有レ不二成佛一。
故名爲レ分。花嚴疏云。以二深密第二第三時
教一。同許三定性倶不二成佛一。合爲二一教一。此既未
レ盡二大乘法理一。故立爲レ初。有レ不二成佛一。故
名爲レ分 問。彼既分爲二第二第三一。何故此
中。合爲二一教一 答。此且據三皆説二定性不成一。
又皆未レ盡レ理。故合爲レ一。彼自約二攝生寛狹
等義一。故分爲レ二。故清涼云。深密對二般若一。更
高二一級一。般若一向不レ説レ有二五果回心一。深密
説二定性者不
得二菩提一。不定性者。五果＊回心。| 名二漸悟菩薩一 | 云云 |
| 主釋。清涼曰。夫能詮教。皆從二所詮一以立 | 已上 |
卷。解二圭山起信論註一。圭山取二賢首起信疏一。
註二本論之下一。有二四卷一焉。大宋人師。長水子
璿等。作レ
名二筆削
域一
章依是義故下。二依二法鼓一。明二始
初標
擧經意一。二具引二經文一。三釋成經意一今初。法鼓經者。具名二大法鼓經一。有二二卷一矣。
宋求那跋摩譯。波斯匿王。撃レ鼓吹レ貝。往
詣佛所一。如來因レ此説二法鼓經一。此經具説二如
來藏性。不空實徳。常恒不變。如レ是等義一。以
爲二至極一。呵
叱無常空寂之義一。故依二彼經一。以レ義陳二空不空門。始
下。依三照法輪中。説二諸法空一故。法鼓經中。以
レ空爲レ始。依二持法輪中。不空義一故。法鼓經中。
| 以二不空一爲レ | 已上 | 以下深密經第二三時。 |
依是義一。復古云。依是義者。則依二二教始
同一也。以レ空爲レ始。不空爲レ
草
創於帝心一。因循於至相一。修飾於賢首一也。如レ此則開
判於奘師未レ歸之前一。且竺汰之時。三論新翻。空性竝行。各符二宗旨一。遂於二大
乘一。有二性空二教一。聖賢繼レ踵。權實遂分。今家
五教。嚢
括諸宗一。故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ
空。乃二教所顯之理也。非二立名之因一。然
此始
十對淺深不同一。雲花曰。始教門者。復有二二
種一。言二始門一者。如下百法明門論。六種無爲。
屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上得レ知。眞
如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二
弟子品。不生不滅。是無常義等。金剛微塵。即
非二微塵一等。又云。今初教門中。眞如但是空
義。不レ同二
師還レ自二天竺一。執三定性闡提竝不二成佛一。故以二
深密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一。故
得居分。亦是大乘初門。所顯之如義。同二百
| 法一。是始之初門也 | 已上 | 始 |
章故彼經云下。二具引二經文一也。此在二彼經下
卷一。義苑云。故彼下。引レ經證成。復次下設レ喩。
諸佛下。擧レ法。摩訶衍。此云二大乘一。多説空者。
諸部般若所説。八十餘科法門。悉皆清淨。一
切空經。是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。餘二
此法一故。波斯匿。此云二和悦一。爲二大施主一。設二四
種人一。則可畏･無財･
貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸
佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
| 故。以レ文從レ義。故有二斯名一 | 已上 | 言二乃至廣説一 |
増二異句字一。所以者何。彼如レ是言。一切佛經。
皆説二無我一。而彼不レ知二空無我義一。彼無慧人。
趣
向滅盡一。然空無我説。亦是佛語。所以者何。無量塵垢。諸煩惱藏。常空涅槃。如レ是涅
槃。是句一切句。彼常住安樂。是佛所レ得。大
般涅槃。迦葉白レ佛言。世尊云何離二於斷常一。
佛告二迦葉一。乃至衆生。輪
迴生死一。我不二自在一。是故我爲説二無我義一。然諸佛所得。大般涅
| 槃。常住安樂。以二是義一故。壞二彼斷常一 | 已上 | 此 |
種種法一。令レ得二利潤一。衆生著レ我。輪
迴生死一故。説二諸法空無我理一。而實唯有二涅槃常住
大我樂淨四徳妙理一。湛然恒寂。以レ是名爲二
無上無餘巧妙所説一。當レ知説レ空爲レ遣二執著一。
非二理實説一。波斯匿王。以二衆味等一。施二諸衆生一。
佛説二諸經一。利二諸衆生一。即有二淺深寛狹等異一。
空不空等。是故成立 問。何故此經爲二無上
説一 答。説二如來藏不空理一故。故彼經云。一
切衆生。悉有二佛性一。無量相好。莊嚴照明。以二
| 彼性一故。一切衆生。得二般涅槃一 | 已上 | 即説二庸 |
四喩者。佛藏二因縁不空萬徳一。常恒周遍。一切
衆生。皆是其相。大乘甚深。無上無餘。
極。即在二此説一
章解云此則下。三釋
成經意一義苑云。依レ經定レ教也。謂雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲
散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳
濟彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
| 教一 | 已上 | 宋本常住妙典名爲二 |
有レ二。太一眞如章云。
一始。二
門品。三十二菩薩。顯二不二法門一者。是
者。則不二法門品。文殊所顯不二者。是其始
者。復有二二種一。一始。二
法明門論六種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。
方入中空攝上。得レ知。眞如不レ及二二空一。二空爲
レ上。此門亦通二分別無分別教義一。言二
如下維摩經弟子品内。爲二迦旃延一。説中不生滅
是無常義等上。又金剛般若經微塵等。又依二
對法論一。開二六無爲一。成二八無爲一。三種眞如。則
屬二無爲攝一。得レ知。眞如成二無爲上一。此初教始
證二眞如一。無分別教者。謂比觀意言。無分別
境。悟二大乘言教一故。分別教義者。謂教義則
空故。今初教門中。眞如但是空義。不レ同二
| 已上 | 此所引中。亦有二復古所引中文一。 |
重一
章又如起信論中下。三依二起信一明二始
義苑云。絶言等者。謂離言眞如。觀智鏡。言思
皆絶。故約二頓教一。依言等者。則依言眞如。生
信境。明二漸次解行一故。約レ此分二始
謂空如來藏。空
無妄染一爲レ始。不空如來藏。| 具足恒沙性淨功徳一爲レ | 已上 | 折薪云 問。 |
空義一。亦是密説二此門一。生滅門。即終教分齊。今
何眞如門。通二三教一耶 答。起信中。約二大分
義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二生
滅門一爲二
| 頻以二生滅門一。顯二眞性處一。爲二頓教一也 | 如四相本 來同覺 |
| 故。即頓教無 位之位等也 | 今文亦於二眞如門一。分成二三教一也 |
| 已上 | 復古云。所顯眞如。既有二其三一。故教成 |
| 耳。雖二開爲三然皆三乘也 | 已上 | 此當二折薪問 |
於二一心法一。開爲二二門一。一心眞如門。自體絶
レ相。約二不變一故。二心生滅門。往復去來。約二隨
縁一故。迷則妄生眞滅。悟則眞生妄滅。迷悟
倶有二生滅二相一。是故總通名二生滅門一。不レ動二
不變一。即成二生滅一。不レ壞二隨縁一。即成二眞如一。眞
即生滅。生滅即如。二門該貫。即是一心。其
眞如門者。即是一法界大總相法門體。一切
諸法。從本以來。離二言説相一。離二心縁相一。畢
竟平等。無レ有二變異一等。今名二此體一。爲二頓教
分一。是絶言故。指二自體一故。次依二言説一分別。
有二二種一義。一如實空。眞如本無二妄法等一故。
是空眞如。名二始教義一。二如實不空。眞如自
體。具
足一切性功徳法一。究竟圓然。故是不空眞如。名二
對言レ之。眞如是頓教。生滅即
中。約二所説相一。絶言即是根本體性。是頓教
相。陳二此眞相一。既言二依言一。必定即是依言顯
理。漸教之義。於レ中既立二空不空門一。是故任
運當二始終教一。所配巧妙。義理極成。彼論本
文。恐レ繁不レ引。指事備載。細顯二其相一
章此約理以分教下。大文第三。結指。言二此約
| 理以分教一者。宋本章云。此約レ法以分レ教耳 | 已 |
| 上 | 與二上文一同故。即解云。結二上就法一。且是 |
| 約レ教 | 已上 | 今日域本。既云二約理一。即是所詮。 |
就法義如下卷中別辨一者。此指二下卷所詮差
別一。彼立二十門一。始自二所依心識一。終至二佛身開
合一。一一法義。皆約二五教一分別解釋。既云二下
卷一。故知所詮必定第十。義理分齊即是第九。
宋本前却。相違云何。然宋本云二如下別辨一。
與二和本一異。非二別相違一。今從二和本次第一如
レ本。集成云。言二法義一者。攝論説二法人及法義一。
法謂色受等。眼耳等。人謂信行法行等。法
謂修多羅。祇夜等。義謂十二部經所顯諸義。
又法謂眼等。人謂我衆等。法謂十二部正
| 教。義謂十二部正教義 | 已上 | 折薪云。且如二所 |
五教一釋義各各差別。此即義也。乃至佛身開
合中。如二法身六句標名一。此即法也。句句下。
釋二所以一。此即義也。中間八門例然。由レ對二下
| 差別之義一故。云二上就法分教一也 | 已上 | 法義 |
| 五教章通路 | ＊ |
東大寺沙門凝然述
章二以理標宗下。大文第二。以レ理開レ宗。於
レ中爲レ二。初標分。二勝釋。今初。言二宗乃有十一
者 問。教既有レ五。宗亦應レ五。應二一教下各
一宗一故。何教有レ五而宗有レ十 答。宗教隨
レ宜。未二必一具一。教雖レ有レ五。而教宗多。是故
言三宗通成二十種一 問。何故小乘不レ立二唯一一
答。小乘教中。有二二十部一。所宗多數。故成二
多數一。雖二皆小教一。宗即別故。當レ知約レ教開
レ小合レ大。約レ乘通言二大小倶開一。小乘六宗。
大有レ四故。雖二同是大一。約レ宗異故。十宗之
中。初六是小。即是愚法小乘教也。後四是
大。於二後四教一。各一宗故。如來在世。爲二小乘
機一。説二小乘法一。始自二鹿苑一。
一味聲聞縁覺趣入之法。無レ有二異許一。如來
滅後一百年間。次第傳承。亦無二異＊許一。百餘
年時。初分二二部一。上座羅漢。與二彼大天一。諍
論五事一。言二五事一者。大天所立。上座不レ許。故成二
二部一。謂上座部。大衆部也。大天之衆。名二大
衆部一。年小等者。數極多故。餘處誘･無知･
猶處･他令レ入･道因レ聲故起。是諸佛聖教。是
名二五事一。大天自説。號爲二爲説一。大衆上座二
部竝起。弘二其法教一。教
化世間一。二百年中。大衆部中。諸出二三部一。一一説部。二説出世
部。三鶏胤部。又二百年時。大衆出レ二。名二多
聞部一。次從二聞部一。分
出一部一。名二説假部一。二百年滿。亦出二三部一。一制多山部。二西山住部。
三北山住部。此大衆部。從二百餘年一。至二二百
滿一。四破。或五破。本末總合。即成二九部一。作
レ頌曰。大衆一説説出世。鶏胤多聞及説假。
制多西山北山住。本末合數成九部。其上
座部。久而不分。三百年初。分成二二部一。一雪
山部。即本上座。二説一切有部。亦名二説因
部一。梵云二薩婆多一。三百二十年。從二有部中一。流
出一部一。名二犢子部一。梵云二婆麁富羅一。三百三
十年。從二犢子部一。復出二四部一。一法上部。二賢
冑部。三正量部。四密林山部。此乃同時而分
出也。又三百六十年。從二一切有一。復出二一部一。
名二化地部一。梵云二彌沙塞一也。三百八十年。從二
化地部一。流
出一部一。名二法藏部一。梵云二曇無徳一也。三百年末。從二薩婆多一。復出二一部一。名二飮光
部一。梵云二迦葉遺一也。四百年滿。從二一切有一。復
出二一部一。名二經量部一。如レ是上座七破八破。本
末通＊許。成二十一部一。作レ頌曰。説一切有説山
犢。法上賢冑正密林。化地法藏飮經量。本
末合數十一部。於二二十部一。上座大衆二部
是本。十八是末。文殊問經。言下十八及本二。
皆從二大乘一出。無レ是亦無レ非。我説中本末起上
者。即此事也。總而言レ之。小乘部類。種相極
多。謂二部。五部。十二部。十八部。二十部。五
百部也。黨類雖レ多括二其要歸一。不レ過二今此
二十部宗一。雖レ有二二十一。約二所＊許相一。括二其種
類一。不レ過二十一一。第一大衆･一説･説出世･鶏胤
四部同説。一切如如來皆是出世。無二有漏法一。
佛身壽量。竝無邊。眼等五識。有二染離染一。色
無色界。具二六識身一。五種色根。肉團爲レ體。無
爲有爲。去來世無。一刹那心。了二一切法一。如
レ是等義。其相甚多。四部同説。以レ此爲レ宗。
第二多聞部宗説。佛五音。是出世教。餘即世
間。言二五音一者。無常･苦･空･無我･涅槃寂靜音
也。餘義多同二薩婆多部一。第三説假部宗説。
共非レ蘊。十二處非二眞實一。由レ福故得二聖道一。
道不レ可レ修。餘多義同二大衆部説一。第四制多
山部。西山住部。北山住部。三部同説。一切菩
薩不レ脱二惡趣一。供
養塔廟一。不レ得二大果一。餘義多同二大衆部説一。第五説一切有宗。一切有者。總
束爲レ二。一是法有。二是時有。心王。心所。色。
不相應及三無爲是法。一切去來今世。是時
一切。三世實有。法體恒有。所謂是也。第六
雪山部説。一切菩薩。攝是異生。菩薩入胎。
不レ起二貪愛一。無三外道得二五通一。無三天中住二梵
行一。第七犢子。法上。賢冑。正量。密林五部同
説。補特加羅。非二即レ蘊離
蘊。入二正性離一。十二心頃。説名二行向一。第十三心。名爲二住
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