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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 六十 八左 | 乃至縁我 | 至 | 或別縁 | 文 | 演祕云。疏乃至縁 |
體離蘊計我何爲二外體一。答亦依二名教一而起レ計
故亦名レ有也。疏或別縁等者。雖レ不レ有レ質然
| 相不レ無及杖二言教一亦得三名爲二有合縁一也＊ | 文 |
法一。離蘊計我相分是有。縁二空華一作二青等解一。
青等是實或兼二實華一。若別縁兎角等。以下曾
聞二見牛角等･事兎角之相似中同於彼上亦名二
兼實一。或取二相分一以爲二實法一。故成レ縁也
| 六十 九右 | 又解即共相別縁 | 文 | 演祕云。疏又解即共 |
性一。此何復言二亦依他一耶。答。遍通二諸法一名爲二
共相一。此實觀心行解安布。今談二此心所縁之
法是相依他一。不レ爾此心縁レ何爲レ境。然此相
分實不レ通餘。但是觀心作二通レ餘解一。由レ是前
| 後亦不二相違一。更有二多妨一。如二燈具明一 | 文 | 義蘊 |
通諸法一。然此共相亦是依他。故成二縁義一。然不
レ稱レ實。以下諸法體各有二自性一不
通レ他也| 六十 九右 | 問曰若爾 | 至 | 二三諦等 | 文 | 演祕云。疏應不 |
| レ諦也。故置二等言一。此即壞縁四諦觀也 | 文 | 義演 |
世尊知二共相一耶。問意如レ是。又應不縁二三
諦等者。意云。若共相是假者。如何世尊知二若
空無常等一。又應レ不三共縁二二三諦等一。如下觀二四
諦一時上。或二二合縁。或三三合縁。乃至合レ四
以縁。皆是共相。共相若假應レ不二共縁一也。檢二
| 佛地論第六一。彼有二三解一 | 已上 | 今謂。演祕云。壞 |
| 縁四諦觀者。雜心論八 | 二十 三右 | 云壞是雜義 |
| 六十 九左 | 佛地論第六卷中 | 文 | 彼論第六 | 六右 | 云。又 |
圍遶一。自相行如二小輪山一。共相行如二大輸
山鏡一智能持。如二風持
下。如來淨智現量所攝。云何能知二諸法共相一。若共相境現量所知。
云何二量依二二相一立。有義二量在二散心位一。
依二二相一立。不レ説二定位一。若在定心縁二一切
法一。皆現量攝。有義定心唯縁二自相一。然由二共
相方便一所レ引。縁二諸共相所顯理一者。就二方便一
説名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ如二自相一。由二
此道理一。或説二眞如一名二空無我諸法共相一。
如如實説者。彼因明論立二自共相一。與レ此少
異。彼説。一切法上實義皆名二自相一。以三諸法
上自相共相各附二己體一不レ共レ他故。若分別
心立二一種類一。能詮所詮通在二諸法一。如二縷貫
レ華。名爲二共相一。此要散心分別假立。是比量
境。一切定心離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸
法苦無常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。
眞如雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故自
有レ相。故亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一
不一不異上即名乙共相甲。自相亦與二一切共相一
不二一異一故。是故彼論説三諸法上所有實義皆
名二自相一。此經不レ爾。故無二相違一。義蘊引レ論少
加二解釋一。須者往見
| 六十 九左 | 如薩婆多 | 至 | 共相 | 文 | 倶舍二十三 | 初左 | 云。謂 |
名爲二自相一。一切有爲皆非常性。一切有漏皆是
苦性。及一切法空非我性。名爲二共相一。身自性
者大種造。色受心自性如二自名顯一。法自性者
除レ三餘法。傳説。在レ定以二極微刹那一各別觀
| レ身名二身念住滿一。餘三滿相如レ應當レ知 | 文 | 光記 |
| 二十三 | 初左 | 云。謂以二自相一別觀二身受心法一謂 |
別觀二身受心法一。答。如二正理六十云一。以二自
共相一於二身等境一一一別觀。又云。或身念住觀二
自相一者。謂觀二於身各別自性一。次身念住觀二
共相一者。謂觀身上與二餘有爲一倶無常性。與二
餘有漏一倶是苦性。與二餘一切法一倶空無我性
| 受等 隨應 | 又法蘊足第五解二身念住一中。以二無常苦 |
證
知共相別觀二身等一。除二身受心三一餘一切法名二法自性。餘文可レ知。傳説。在定至二如應
當知者。顯二觀成相一。毘婆沙師傳説。在レ定以二
一極微一。以二一刹那一各別觀レ身名二身念住滿一
| 成唯識論述記集成編卷第十二 | 終 |
| 三 | 二末 之三 |
| 六十 九左 | 因明乃有多重 | 文 | 如三上已引二因明大疏一｣ |
| 六十 九左 | 非安慧文 | 文 | 演祕云。疏此非安慧文 |
レ無。安慧二分體即不レ有。所以知非。幷結三長
| 行亦非二安慧一 | 文 | 泰抄云。此非二安慧文一者。 |
所變一者。即是相見分也。即識所變見相上。假
立二假我法一。識能變者。即是自證分。爲二彼
法二立一有四分一。依相見分上假上二我法一。此經
文既言二依識所變一。假立二我法名一。即是彼法
義。非二是安慧義一。以二安慧義一不レ立二識所變
見相分一。唯立二能變自證分一。此經若順二安慧
義一。經文應レ言。故於二識能變一假立二我法無爲一。
安慧下識所變假於二自證分一上假立二我法一故
也
| 七十 右 | 所變相者釋頌此言 | 文 | 泰抄云。疏所變相 |
轉。此所變之能變故釋二此字一也。即是頌中此
字也。所變相者。釋二頌此言一者。然前頌文中。
言二彼依識所變一。即彼者我法。依二識所變一見
相二分上立也。此能變唯三者。此所變見相
之能變有二三種一。今此論文中。言二識所變相一
者。即釋二前頌中此字一也
| 七十 左 | 合解下二句 | 文 | 義演云。疏合解下二句 |
合二句一耶。答上言三別解二三句一者。約二三能變
別解一。今合解二下二句一者。即合解二下二句中
識字一。以三識字實
通二句一。所以合解。意説。得三下識字貫二三能變中一故。初二識者。即初二
能變。第三･識者。即第三能變
| 七十 左 | 多異熟者 | 文 | 樞要上末 | 三十 五左 | 云。四十九 | 初 |
| 紙 | 立二七地一。一種性地。二勝解行也。三淨勝意 |
| 七到究竟地。四十七 | 十三 紙右 | 種姓･勝解行･極喜･ |
功用･無相無功用及無礙解･最上菩薩住･
最極如來住･種姓地。即種姓位。勝解行地勝
解行地位也。淨勝意樂地即極喜住。行正行
地即増上戒。増上心三種増上惠有。加行功
用無相住。決定地即無加行無功用無相住。
有二三決定一。一種性定。二發心定。三不虚行
定。此地菩薩隨二在第三決定中一故。決定行
地即無礙解住。到究竟地即最上成滿菩薩及
如來住。合立二其阿頼耶名一。在二前四地一。毘播
迦名通二六地一。半第七地中攝。第十地菩薩故。
阿陀那名貫
通七地一。然依二雜染位一。多分異熟通二阿頼耶一故。又十三住初名通レ九。第三名
通二十三一。異熟名談二十二一。故名爲レ多。依二生死一
標。故唯取レ此。此二解依二不共所縁一。以二三性
境一。爲二所縁一者。不レ説二二乘一。二乘迴趣亦此所
攝。疏之二解通二三乘一解。以上簡二自名一。必其
簡不名心所。以下與二阿陀那一名等上故。意名不
レ及二第七一。故不レ取レ之。又簡二他識一多者。相續
義。一切時行名レ之爲レ多。多時行故。異熟者
業果。五果中異熟果。六識雖レ有二異熟一而非
レ多。第七雖レ多非二異熟一故。唯此名。又多者廣
義。即是總義。果熟之義雖レ通二六識一非總報
主一。不レ立二多名一。第七非レ多。非二異熟一故。名
| 異熟餘識不名 | 文 | 演祕云。論多異熟性故者。 |
多。謂六識中業所感者。有二間斷一故不二名爲
多。有三多非二異熟一。謂第七識有覆性故。倶非即是六識之中
非二業招一者。倶句第八。遮二餘三句一故説二多言一
| 文 | 今謂。演祕意。謂多者相續義。此依二樞要一。 |
| 七十 左 | 菩薩金剛心或解脱道 | 文 | 第十論 | 八紙右 | 論二 |
不正義。一在二解脱道位一。是爲二正義一。今提二兩
| 説一。故云二金剛等一疏三本 | 七十七 紙左 |
| 七十 一右 | 名阿陀那此云執持 | 文 | 淨影天台喜祥等 |
故皆致二此錯一。應レ知嘉祥勝鬟經寶窟云。攝論
| 梁第一佛性 論第三亦同 | 以二第七識一名二阿陀那一。此云二無解 |
是無明。癡暗心故。天台金光明疏云。別而分
レ之是菩薩識。阿陀那識是第七分別識。瑜伽
| 略纂十三 | 四紙 | 云。先云三七及八皆名二阿陀那一 |
| 七十 一右 | 或名心等 | 文 | 具有二十七異名一。如二樞要中 |
述
| 七十 一右 | 寛狡何事 | 至 | 説熏習位識 | 文 | 演祕云。疏寛 |
レ説レ之。疏此中意説等者。問。何意。須下約二熏習
之位一更取中異熟上。答。由二前外難一。若無實我一云
何世間及諸聖教説レ有二我法一。前答レ彼云。我
法熏習諸識生時。變似二我法一。爲レ此故取二熏
習識位一
| 七十 一右 | 又但 | 至 | 寛狹皆得 | 文 | 義演云。疏又但至寛 |
習及以我法執一。即因中異熟體通二寛狹一。至二佛
果解脱道一以來名レ寛。通二於初位名レ狹。言多
異熟性故者。亦得レ言レ寛亦得レ言レ狡。故云二寛
狡皆得一
| 七十 一左 | 又十三位 | 至 | 又七地 | 文 | 十三住者。見於四 |
| 十七 | 十三右 | 七地四十九 | 初右 |
| 七十 二右 | 如樞要説 | 文 | 彼上末 | 三十七 丁右 | 云。又思量者。 |
一者依止名レ意。二者思量名レ意。何故名二思
量一不レ名二依止一。依止之名是共レ他故。今不レ共
故。又依止名兼他顯レ自。以二能依止一顯二所依一
故。思量之名自行相義。以レ行顯レ體。以二縁
多一故。相續恒起行相縁遠名レ之爲レ審。故以二
思量行相一而顯二自性一不レ名二依止一。又現正思
量名レ之爲レ意。對法第二無間覺義是意。即次
第滅根。今此思量是現正思量。簡二無間一故
言レ恒。故顯二此思量一。恒現在故。又簡二自名一。何
故不レ名二心識一。而獨名レ意。百法等説。識有二
八種一。有心地説レ八竝名心故。以二恒審思量之
義一勝二餘名一故。若恒集起名レ心。不レ及二第八一。
若了レ境名レ識。不レ及二餘六一。故以レ意各而標。
自稱不レ説二心識一。由レ此簡レ他識有二二義一。此餘
識非レ恒及非レ審故。如二疏解一。第二此中心識
不レ及レ八。六恒自識思量之用勝二心識一故。簡二
自名一中亦有レ二。一不二唯依止解
意。非二諸論中依止之義一。行之其名。二顯三常現在非二無間
覺一
| 七十 二右 | 論了境相麁故 | 文 | 演祕云。論了境相麁故 |
識。有三相麁非二了境一。六識心所。有倶非謂七
八心所。有倶句第六心王。亦了亦麁故
| 七十 二右 | 六不共義 | 文 | 演祕云。疏六不共義者。簡二 |
識上明也
| 七十 二左 | 此後二識亦通淨名 | 文 | 義演云。疏此後二 |
淨無漏一。不二是所熏一。又互顯故者。擧レ通二淨名一。
| 顯二第八亦通淨 | 阿陀那 識是 | 擧二 | 異熟 | 染名一顯二六七 |
者何不レ説二眼等五識一耶。答。因位五識不レ通二
無漏一。又解。後二識亦通二淨名一者。意説。後二
能變識且通二於淨一。八地菩薩得二諸根互用一。無
| 漏意識且通レ淨也。如二下説一 | 文 | 今謂。初説大 |
通二五識一故也。後説非二全是一。何者解爲二二能變一是也。爲二諸根互用
等一者不是也。疏意思量了別通二因果位一。對三
異熟識唯局二因位一。故云後二識等一
| 七十 二右 | 又互顯故 | 文 | 泰抄云。疏云。又互顯故者。 |
得。不干後陀那寛名影取前二亦得。擧中異
| 熟名影取初後名亦得也 | 文 | 今謂。泰解但就二 |
| レ釋。義演爲レ正。上卷疏 | 一本四十 云九紙左 | 云。此三能變 |
| 故爾耶。下自當レ悉 | 文 | 所謂下者。此文是 |
| 七十 二左 | 如樞要説 | 文 | 彼上末 | 三十八右 | 云。又了境者。一 |
一易二共知一故嬰レ妖之屬皆知レ有故。二共許
レ有故。三乘通許。三行相麁故。四所縁麁故。
唯六名二了境一。餘不得レ名二又自一。可三名爲二心
意一。何故但名レ識不レ名二心意等一。以二了境之行
相麁一故易レ知。顯二其自性一心意不レ爾。眼識等
名レ心。義難レ知故。有心地説八竝名レ心。對法
等説二無間覺意故簡二自名一。又簡二不名一。異熟
名等顯二異熟等名一。相難レ知故。多非分故。自
餘別義如二對法抄及別章説一
| 七十 三右 | 因能變 | 文 | 義燈三 | 三十 五左 | 云。論能變有二謂 |
變但種子。果變唯現行。設現熏レ種不レ名二因
變一。何以故。論但云二一因一。能變謂二第八識中
等流異熟二因習氣一。既言二第八識中二因習
氣一。七現能熏非レ在二八中一。亦非二習氣一。不レ同二
三相一。三相諸文互説不定。二變更無二異文説一
故。若爾現熏レ種是何變收。答。是果變。或非二
二變一。何以故。若言三因非二習氣一。若言レ果。五七
不レ能現二彼種相一故。問。若爾二變攝義不
レ盡。答。不レ盡何過。二變レ據勝故。然樞要中作二
句數一者。以レ義説レ之。或現熏レ種亦因能變。若
説爲レ果五七所熏。豈是現相。此中意説。自
證所現名二種種相一故。若爾云何不レ説三能熏
亦爲因變一。答。准二下第八一。現亦名レ種。然説二習
| 氣一勝顯相續。現因間絶。隱略不レ説 | 文 | 樞要上 |
| 末 | 三十 八右 | 云。體相沈隱名レ之爲レ因。故唯在レ種。體 |
應レ通二因果一
| 七十 二右 | 此名唯望現果爲名 | 文 | 演祕云。疏此名 |
説
| 七十 三右 | 種及現行所引生故 | 文 | 義演云。疏種及現 |
從二前念自類種子一。所二引生一合レ許二是果一。令下既
能生現等一種應中是果變上。今但望二當現果一説
故得二因名一
| 七十 三左 | 自性新因 | 文 | 義演云。疏言二自性親因一 |
| 七十 三左 | 一切種子 | 至 | 故不説之 | 文 | 義演云。疏一切 |
子一。士用増上於二此二中一假立。今云二士用増
上一者果也。意顥下二果之因不
離二二種習氣一。士用因者。謂倶有因。種現倶時有故。増上果
因者。即六因中能作因。名二能作因一。但不二障
礙一邊名二能作因一。故二果之因向二此習氣中一
分出
| 七十 三左 | 又以等流 | 至 | 以顯自體 | 文 | 演祕云。疏中 |
| 體也 | 文 | 義演云。疏等流能變之因者。意説。等 |
| 七十 四左 | 義顯所生 | 至 | 種子是也 | 文 | 演祕云。疏義 |
欲レ明三所生之果通二八識等一。何不二擧レ果直以
明
之。而乃擧レ因方便顯耶答。若擧二其因一顯三此習氣亦有二因生一。幷顯三所生通二八識等一。復
能顯二自亦能爲
因。若直擧レ果恐疑三習氣不二從レ因得一。爲レ含二多義一故擧二其因一。異熟習氣亦
准レ此知
| 七十 四右 | 名言種子 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。一名言 |
義名言。即能詮レ義音聲差別。二顯境名言。即
能了レ境心。心所法隨二二名言一所二熏成一種。作二
有爲法各別因縁一
| 七十 四右 | 等謂相似 | 至 | 依士釋也 | 文 | 演祕云。疏流謂 |
者。是流住義。果從レ因起。因所レ流故名レ之爲
レ流。等之流故。亦依主釋。或所生果與レ因相
似。名レ之爲レ等。從レ彼所レ起。名レ之爲レ流。此等
即流。持業釋也。故論説云。由二果似
因名二等| 流一故 | 文 | 義演云。疏等流之習氣者。等流是果。 |
| 七十 四右 | 唯説七生 | 文 | 義演云。疏言二唯説七生一者。 |
| 七識從二等流種子一生也 | 文 | 今謂。不レ爾。上明下 |
識。故云二唯説七生一
| 七十 四右 | 等流非因名＊ | 文 | 義蘊云。疏等流非因名 |
習氣一也。故等流屬二於果一。非レ屬レ因
| 七十 四左 | 即是有分熏習種子 | 文 | 義演云。疏有分熏 |
| 果一故名二有分一也 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。三有 |
有漏善。即是能招二可愛果一。二諸不善。即是
能招二非愛果一業。隨二二有支一所二熏成一種。令二
異熟果善惡趣別一
| 七十 四左 | 但擧此因 | 至 | 以彰自體 | 文 | 義蘊云。疏但 |
流一同。亦以二能熏之業一顯二此名一故。故論云。
由三六識中有漏善惡熏令二生長一也。問。何故
二文但取二能熏一以顯二自性一。答。意顯下現行亦
| 得レ名レ因亦名中能變上。如二下自釋一 | 文 | 義演云。疏 |
者。顯二能熏六識一
| ＊ | 七十 四右 | 除第七識 | 文 | 義演云。疏除第七識者。非二 |
| 文 | 今謂。餘識者。謂前六第八。無記者。以三上 |
| 七十 五右 | 瑜伽第五種子七義 | 文 | 第五 | 十二左 | 云。又 |
法能爲二法因一謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
成立因一。爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無常
法爲二無常法因一。然爲二他性一爲レ因。亦與二後自
性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖與他性爲因及
| 與後自性爲因 | 文 | 略纂二 | 四十 一左 | 云。七相中即是 |
故。此辨因縁一故。除二無爲一。二他性爲因者。
即果倶有同念生。與二後念自性一爲レ因者。即
恒隨轉非二此刹那生一。此第二因攝二六義中第
二第三一。三已生未滅方能爲レ因者。顯二與果倶
及恒隨轉二爲
因。世不レ同下小宗二因於二正滅一三因於正生一等上。大乘取果與果必同世
故。不二現在一故。四然待二餘縁一者。即六義中第
五待衆縁。五然變異者。顯二前待レ縁而本性異
方能生
果。更無二別義一。六功能相應者。即第六義中第四性決定。第七相稱相順者。即六
義中第六引二自果一。如レ是總顯二此中第三第五
六義中無餘五即彼六一。如二唯識第二攝論第
| 二等疏樞要等會釋一 | 文 | 倫記二上 | 二十 二左 | 云。七相 |
一無常即當二刹那滅一。開下第二相與二他性一爲
因。即當二倶有一。與二後自性一爲レ因。即當二恒隨
遂一。第三已生未滅。成二前倶有隨遂二義一。第
四得餘縁。即當二彼第五待衆縁義一。第五成變
異相。重顯二第五待衆縁義一。第六功能相應。
即當二彼第四性決定一。七相稱相順即當二彼第
六引自果一
| 七十 五右 | 與因能熏 | 文 | 演祕云。疏擧因能熏者。二 |
| 七十 五右 | 各擧能熏 | 至 | 名因能熏 | 文 | 義蘊云。論中各 |
辨體生也。故皆因縁
| 七十 五右 | 不説我見 | 至 | 無別體故 | 文 | 義演云。疏不説 |
何故但説二名言有三種一何故但説二名言有支
二種一。不レ説二我見熏習一耶。答。我見熏習體即
名言。由下起二我執一執執上有二自他一。名二我見熏
習一。尋二名言一而熏二種子一。與二等流種子一無レ別。
| 但據二三熏習一別離而體無レ別也。第八卷説 | 文 |
豈異二等流習氣一。外有而別説耶。答。善惡種子
生二自現種一名爲二等流一。有二餘縁一助感二後異熟一
即名二異熟一。雖二體無
異有二別勝能一。故開爲レ二。我見熏習方此不如。故不レ可レ説。由レ此異熟
必是等流。自有等流不レ名二異熟一。即無記種及
| 彼善惡不レ招レ果者＊ | 文 | 義蘊大同 |
| 七十 五左 | 至下當知 | 文 |
| 七十 六右 | 三熏習等下自當説 | 文 | 下論第八 | 十二右 | 云。 |
名別親種名言有レ二。一表義名言。即能詮レ義
音聲差別。二顯境名言。即能了レ境心心所法。
隨二二名言一所二熏成一種。作二有爲法各別因縁一。
二我執習氣。謂虚妄執二我我所一。種我執有
レ二。一倶生我執。即修所斷我我所執。二分別
我執。即見所斷我我所執。隨二二我執一所二熏
成一種。令二有情等自他差別一。三有支習氣。謂
招二三界異熟一業種有支有レ二。一有漏善。即
是能招二可愛果一業。二諸不善。即是能招二非
愛果一業。隨二二有支一所二熏成一種。令二異熟果
善惡趣別一
| 七十 六右 | 此果能變 | 至 | 見相分果＊ | 文 | 義蘊云。問。 |
故不レ説。若非二果變一豈非二因種所生一。答。疏自
解云。是有縁法變現爲レ義。相分二義倶闕。見
分雖二是有縁一而無二變現之義一。以レ不レ能レ現二見
相分一故非二果變一也
| 七十 六左 | 等流能變 | 至 | 果生 | 文 | 義演云。疏等流能變 |
謂等流即能變現熏二種子一也。若依士釋等流
七識屬二果能變一。即因習氣也。即等流之能
變。轉變生レ現故。因能變通二種現一也。故異
熟能變唯種子不レ通二現識一。以二第八及六識中
業所レ感無記唯果變一。以三性劣不二能熏一故。種
不レ得レ名二因變一
| 七十 六左 | 無記之法體性羸劣 | 文 | 義演云。疏無記之 |
性羸劣不レ能レ熏レ種。要藉二六識中善惡業招一
名中果變上也
| 七十 六左 | 餘則不爾 | 文 | 義演云。疏餘即不爾者。意 |
| 雖二從レ因生一。無二自證分等一不レ得レ名二果能變一 | 文 |
故。然此善不善法於二二因中一不レ依二異熟因一。
故言二不爾一
| 七十 七右 | 若在因位 | 至 | 因果能變 | 文 | 泰抄云。初地已 |
現行。唯有等流果能變。即是變現無。有異
熟因能變果。能變業別報･果。亦是有漏義。名
| 爲二滿果一也 | 已上 | 今謂。有人釋。此疏文約二三無 |
| 七十 七右 | 三界具幾如理應思 | 文 | 演祕云。疏三界具 |
| 界中等流二性。異熟唯一。無二不善一故 | 文 | 義蘊 |
| 七十 七右 | 未知生何 | 至 | 即有三義 | 文 | 演祕云。疏未知 |
爲因縁者。答二如何生一。名等流者。答レ起二何果一。
下異熟果亦准レ此知
| 七十 八右 | 餘法亦爾 | 文 | 演祕云。疏餘法亦爾者。第 |
| 七十 八左 | 體謂體性 | 至 | 倶若識故 | 文 | 泰抄云。疏云。 |
體性。即是見相分。和解云。即約二自證見分
之稱及相状一也
| 七十 八左 | 成圓果事 | 至 | 業勝名滿 | 文 | 義演云。疏業 |
滿今且説二因業名滿也問。對二前引業一劣弱業等竝名二別報業一。何
故今乃言二業勝名
滿耶。答。據二前引業一。爾不レ得二業名
勝。據下成二因果事一邊上。所以業勝名レ滿｣| 七十 九右 | 對法第五 | 文 | 彼論五 | 十左 | 云。又異熟者。唯 |
者謂眼耳等及苦樂等。是阿頼耶識。餘此唯
| 得レ名二異熟生一。從二異熟一生故 | 文 | 具如二別記一 |
| 七十 九右 | 若爾即眞異熟等 | 文 | 演祕云。疏若爾即眞 |
於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異熟生。不
レ言二識體亦異熟生一。言二異熟生一豈不レ乖レ彼。
答。相應之受既異熟生。識從二於彼一必定同
也。故論不レ言
| 七十 九右 | 合具二義故 | 文 | 義演云。疏合具二義者。 |
二義一皆異熟生。眞異熟且具二此二義一者。應
| レ名二異熟生一。如下下以二五義一料簡上 | 文 | 今謂。此釋 |
眞異熟。而有二從生義一。以下從二自前念及種一起上
故。或可二義通一
| 七十 九右 | 瑜伽六十三有心地 | 文 | 六十三 | 十二右 | 云。 |
倶有而轉。或於二一時一亦有二苦受一。或於二一
時一亦有二不苦不樂等受一。相應倶轉。阿頼耶識
相應受於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異熟
生。此於二一切識一流轉時。或樂倶行。或苦
倶行或非苦樂倶行位中恒相續流。乃至命
終無レ有二斷絶一。所餘三受當レ知。思惟之所二引
發一非二是倶生一。時時作意引發現前。彼倶生受
極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類當レ知是名二
| 勝義道理建立諸識倶有差別一 | 云云 | 此中廣 |
| 七十 九右 | 若法異熟 | 至 | 名異熟生 | 文 | 樞要上末 | 三十 九左 |
界。第七具二後二義一非レ初。第六報心具二初後
義一非レ中。非報心具二後一義。非二初二一。五識報
心具レ初。非二後二一。非報心三義倶無。故唯第
八獨得二其名一
| 七十 九右 | 若法異熟 | 至 | 有問不遍 | 文 | 泰抄云。問。六 |
レ遍。答。即無想天及滅盡中皆無二六識中異熟
生心一。故言二不遍一。又解。約二多分一説。唯欲界及
初禪有二前五識中異熟生心一。故言二不遍一又
解。約二多分一説。唯欲界及初禪有二前五識中異
熟生心一。還遍二三界一也。體是無記。即是異熟
生心。還從二種子一。故從二異熟一生雖三疏中有二六
釋一。若所法正取二前三一。後三種是傍義。釋不
レ名二異熟一。體是異熟。體是異。體是善惡。非二是
無記一故。此三種若前二中一箇是眞異熟。一
箇是六識異熟生。第三是善等三性通二三界一
也。若法非二異熟一。有レ問不レ遍。雖下從二異熟一起上
不レ名二異熟一。不レ名二異熟生一者。即是善惡種別。
體非二異熟一故。其惡皆唯欲界。不レ遍二上二界一
也。問。其三性中有二有覆無覆一。皆遍二三界一。如
何言二別遍一。若法有漏依二異熟一者。乃至有覆
皆遍二三界一。如何言二不遍一。若法有漏依界熟
乃至非有漏不同性故者。問。此第四解與二前
第三解一何別答。若前三箇即約下攝二一切法一
皆盡上。其第四即約二攝相歸性一故。有漏三性種
子依二第八識一故。即有漏三種子與二第八識一
同。是有漏性故。三種性即隨二第八識一名二異
熟生一也
| 七十 九左 | 五十七云 | 至 | 名異熟生 | 文 | 瑜伽五十七 |
| 七左 | 云。問。幾有二異熟一。答。一謂憂十少分。謂 |
十一。謂七色命三無漏十少分。謂四受意通二
無記一故。信等五通二無漏一故。問。幾有二異熟助
伴一答最後三能助有二可愛異熟法一。令三轉明
盛能感二決定人天異熟一問。幾是異熟。答。一
命根九少分七色意捨。問。幾有二種子異熟一。
答。一切皆有。問。幾非二異熟一。答。十二。謂信等
五三無漏四受。九少分。謂前九通二長養一。善
性等故。問。幾是異熟生。答。亦一切種子所攝
| 異熟所生故 | 文 | 下論二 | 十四右 | 云。諸無漏種非二 |
攝故。因果倶是善性攝故。唯名爲レ善。若爾何故。決擇分説二十二根。一切皆
有二異熟種子一。皆異熟生。雖レ名二異熟一而非二無
記一。依二異熟一故名二異熟種一。異性相依如眼等
識一。或無漏種由二熏習力一轉變。成熟立二異熟
名一。非下無記性所
攝二異熟一| 七十 九左 | 若法縁合與本性別 | 文 | 義演云。疏若法縁 |
與二本性一別一切皆名二異熟生一也。即第六義
簡也。乃至皆名二異熟一。但變異而熟名二異熟一。
非下是從二異熟識中一生故名中異熟上也。又解云。
從二今應義釋一至二佛果無漏諸有爲法皆名異
熟生一者。總有二六門一。分爲二五對一。從レ狹至レ寛
漸次料簡。第一眞異熟生分別。即總別相對。
初二義是。第二異熟非異熟分別。總三性相
| 對 | 第三 義也 | 第三有漏無漏分別。即現種相對 | 第四義也 |
| 第四有爲無爲分別。即因果相對 | 第五 義也 | 第五縁 |
| 合非縁合分別。即變不變相對也 | 第六 義也 |
| 八十 右 | 今五義中 | 至 | 不取於餘 | 文 | 演祕云。疏今五 |
何言レ五。答。意明異熟對二異熟生一。六中第三
非二異熟生一。復非二異熟一所以除レ之。但云二五義一
| ＊ | 文 | 義蘊云。疏五義中取第一者。問。准レ疏六 |
後義重料
簡前非一。非二是正釋一。二云。其第三釋不レ名二異熟異熟生一者。本非二異熟一。故今不
レ取。唯有二五義一。此二解中後解爲レ正。前釋非
也。以三末後義明二異熟一故。此諸義中前前狹。
後後寛。推レ之可レ悉
| 八十 右 | 論此中且説 | 至 | 非謂一切 | 文 | 義燈三 | 三十 六左 |
引滿異熟果一。簡不レ異二本釋一。有解別簡。我愛執藏目二
阿頼耶一。持雜染種即目二陀那一。最初能變異熟
果識名爲二異熟一。今謂。不レ爾。陀那通レ佛。非
レ持二雜染一故。要集云。謂我法所依。能變於二二
位中一別簡二六識一。至二第七地一顯二我執位一。眞執
藏處。八地已上除二金剛位一。持二雜染種一顯二法
執位一。倶唯第八。故頌偏説二第八異名一。今謂。
不爾。若兼二法執依一。即初能變非二最先捨一。違二
下文一故。今本釋意有二二種簡一。一簡レ他。謂餘
六識非二眞異熟一。二簡レ自。八地已去雖二眞異
熟一。非二是我執恒愛著處一。已捨二我執一故。故下
釋云。初能變識大小乘教名二阿頼耶一。又云。此
識自相分位雖レ多藏初過重。是故偏説。若以二
異熟一取二法執依一。攝二此果相一。而爲二自相一何
得二藏初過重一。又下辨レ捨。先二阿頼耶一非二異熟
識一故。今此文顯レ簡二自他一。但取下我執所依持二
雜染種一異熟果識上。名爲二能變一。非二皆攝盡一。故
云二且説一
| 八十 右 | 即顯 | 至 | 不能熏故 | 文 | 義演云。疏即顯至不 |
染種一果識上。是初能變。然此果識非二是前因能
變中能變一。何以故。不レ熏故云二唯果變一
| 八十 左 | 第三第四 | 至 | 即果故 | 文 | 義演云。疏第三第 |
第三通二二釋一者。異類之熟。皆約レ性名二異類一。
第四通二二釋一者。異熟因之果。異熟即果
| 八十 左 | 所言異熟生等＊ | 文 | 泰抄云。疏云。所言異 |
根品。皆名二異熟生一。若言二異熟生一皆是有情。
四無記威儀等亦是有情。若外山河等皆増
上果。若異熟果唯是有情。若等流果通二情非
情一也
| 八十 一左 | 依境行果 | 至 | 分判之故 | 文 | 義演云。疏境行 |
三種三科一分依二初三科一論上。若依二境行果三
科一。且准レ此。即前二十五頌明二唯識境一。次有二
四行頌一。明二唯識行位一。後有二一行頌一。明二唯識
果一。初境中分レ二。初二十四頌世俗境。即此
世俗二十四頌一准レ此。同二二十四頌科論文一。
問。何故境言説二二十五頌一。及其分判約二二十
四頌一。同二初三科二十四頌一耶。答。世俗諦中
分
判之一故。故二十四頌同二前科一者。但約二世俗一不レ依二勝義一
| 八十 一左 | 又三釋云 | 文 | 義演云。疏又三釋云者。即 |
科
| 八十 二右 | 今明圓成性 | 文 | 演祕云。疏今明圓成性 |
略標一名爲レ今也。二今字錯。應レ爲二不字一。明下彼
| 初標一頌半中不説二圓成一。前釋爲レ勝 | 文 | 義演 |
頌中一分レ頌。中分レ三。初十五頌半及次有七
頌。總廣釋二前一頌半遍計一是無依他是有一。今
| 第三一頌明二圓成實性一。故三性別也 | 文 | 今謂 |
具略一
| 八十 二左 | 三師倶云 | 文 | 義演云。疏三師倶云者。即 |
| 指二前三種科文一也。故云二三師一也 | 文 | 義蘊云。 |
者。有説。即前三段科二頌文一者爲二三師一。更有
解云。前解二彼依識所變一中有二護法安慧難陀
三釋一。今既廣二前能變一。故知即彼三師別解應
| レ正 | 已上 | 泰抄云。護法安慧火辨同解。此初能 |
| 變文也 | 已上 | 今謂。義演爲レ優。分科三釋呼名二 |
異釋一。而未四必言三初二行頌半解二初能變等一。
義蘊後釋泰解竝不二允當一
| 八十 二左 | 以十門解釋 | 文 | 義燈三 | 三十七右 | 云。頌分或爲二 |
無故別爲レ門。別
離受倶一故有二十一一。或受攝入心所門中一。即爲二十門一。若不可知即二行相不二別爲
門。即離説レ受。故但十門
| 八十 三右 | 十伏斷位次等 | 文 | 泰抄云。問。其有漏第 |
法一。亦不二是所伏法一。如何明第八識乃至言二
伏斷一問。答。據實而言。伏斷捨三各別有レ捨。
不レ名二斷及伏一。謂捨於等有レ斷而不レ名レ捨。伏
謂斷二煩惱等一。有レ伏而不レ名レ斷。捨謂伏二煩惱
現行一。今者遍而言レ之。其斷亦得レ名レ捨。伏其
捨亦得レ名レ斷。伏故今第八識雖レ名レ爲レ捨。亦
通名二伏斷一也
| 八十 三右 | 有八段十義 | 文 | 義演云。疏有八段十義 |
今言二八段一者。兼取下心取所例二心王一門上故
| 八十 三右 | 正解十義一門別解 | 文 | 義演云。疏云。七 |
也
| 八十 四右 | 初略解三後廣分別 | 文 | 演祕云。疏初略 |
廣解二因相一。疏説三後文廣解二三相一。此定非レ理。
下文自説一切種相應二更分別一。不レ言レ應三更
廣二三相一故詳曰。以二彼總聲於別而轉一。聖教
明許二種相即是三中一一故。亦何有レ違
| 八十 四右 | 下第三卷 | 文 | 第三輪 | 二十三 紙 |
| 八十 四左 | 攝論第二云 | 文 | 彼二 | 九左 | 云。復次阿頼耶 |
レ見。譬如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又如二蘆
束互相依持同時不レ倒應
觀。此中更互爲レ因道理亦爾。如阿頼耶識爲二雜染諸法因一。雜染
諸法亦爲二阿頼耶識因一。唯就二如レ是安立因
縁一。所餘因縁不可得故
| 八十 四左 | 能持染種 | 至 | 此識爲所藏 | 文 | 演祕云。又能 |
爲二二藏一。謂現持レ種種名二所藏一現名二能藏一。種
生二現識一識名二所藏一種是能藏。二云現初能
變與二諸轉識一互爲レ縁起名二能所藏一。本識爲
レ因。七識是果。七識爲レ因。本識是果。所藏爲
レ因。能藏爲レ果。三云以レ種望レ現能熏七識名二
能所藏一。從二七識一生能生レ彼故。有義斷云。然
今論意依二第二説一。論主下釋二達磨經一云。此
頌意説。阿頼耶識與二諸轉識一互爲二因果一。故
但應レ説。以レ現望レ現名二能所藏一。説爲二因果一。復
破レ疏云。言二能藏一者。但取下現識能持レ種義上。此
即不レ然。論説二能藏一顯二是因性一。不レ可下現識
與二所持種一爲中因縁上故。下説三現識能持レ種故
名二因相一者。由二能所持體不
異。故能生二諸法一説二現望レ現名レ之爲
因。非レ説下能持望二所持種一名爲
因也。又能所藏皆通二種現一。無二別體一故。詳曰。雖レ有二此斷一理亦難レ憑。現望二於現一
因縁豈立。現不三親能生二於現一故。若言下非レ因
由有二其力一與中因名上者。現望二於種一何不レ許
耶。豈現望レ種無レ有レ力乎。又疏後解二因相一之
中。自斷三三相皆通二種現一。自既目撃。何事斥
耶。餘多分別具如二燈辨一。問。無漏淨種亦依二
第八一。現淨因生復熏二成種一。第八望レ之。何非二
二藏一。獨言二雜染一。答。能攝爲レ因。所攝爲レ果。
非下能所治得
爲二因果一。故不レ取レ之。若爾頼耶應レ非二淨依一。答。是増上縁。爲レ依不レ爽。問。
餘有漏識除レ生二第八一。餘有漏種非二八因果一。
何名二二藏。答。諸有漏種本識性同。無二別體一
故。轉識與レ八互得レ爲レ縁。倶有漏故。故不二相
| 例一 | 文 | 義燈三 | 三十 七左 | 云。論能藏所藏等。西明三 |
藏一。種能持レ果故。第三現種倶能藏。意取二第
二一。要集亦取二第二一爲レ正云。雜染品種望二本
識體一但是所依。無二因縁義一。現行七識望二第
八現一亦無二因縁一故。第二釋是彼宗也。然三
相中因相與レ此義意稍異。今謂。諸論説二能
所藏一。不二唯説
種。且無性云。證下阿頼耶識名中阿頼耶上。能攝二藏諸法一者。謂是所熏。是習氣
義。既云レ證三阿頼耶識名二阿頼耶一。復云。攝
藏諸法一。謂是所熏。明説二第八一。非二諸法種一。若雜
染種名爲二能藏一。便證三種子名二阿頼耶一。經部
種子亦應レ如レ是。何關二第八一。彼論又云。是故
復言。一切種子識與二一切種子一倶生倶滅故。
阿頼耶識與二諸轉識一互爲レ縁故。展轉攝藏。
若即説レ種名二種子識一。豈可下種子復與二種子一
倶生倶滅名爲中展轉藏上。又若以下世親以二第
二句一釋中第一句上。即證三種子名爲二能藏一。何故
無著論云。復何縁故此識説名二阿頼耶識。謂
一切有生雜染品法於レ此攝藏。既言二此識於
レ彼攝藏一。即應下種子在二現法一藏上。若如レ是者。何
故復云。或諸有情攝二藏此識一爲二自我一故。豈
可下執二雑染種一現以爲
我。故種子識言不レ目二種子一。由三現第八能攝二種子一名二種子識一。故諸
名中或名二種子識一。能遍住
持諸種子一故。是故世親以二第二句一釋二第一句一。又無性云。於
此攝藏者。顯三能持二習氣一。由レ非三唯習氣名二阿
頼耶識一要能持二習氣一。如二彼説意識一。此意即
顯。現第八識能持二習氣一得二頼耶名一。以三能持二
習氣一。如二經部師第六意識一。若取二諸種一。即唯
習氣名二阿頼耶識一。擧二意識喩一亦不二相似一。此
種彼現。有二差別一故。又此論第三正釋二彼頌一
云。由三此本識具二諸種子一故能攝
藏諸雜染法一。依此建
立阿頼耶名一。准レ此豈可下但證中種子攝藏果法名爲二本識一阿頼耶名上。又云。亦
爲二有情一執藏爲レ我。若説二種子一。豈可二執レ種以
爲
我耶。若執二現識一。不レ應レ言レ亦レ亦。既説二亦言一。明説二現八一爲二能攝藏一。復執爲レ我。故説二於
亦一。此論又言。此即顯二示初能變識所レ有自
相一。攝
持因果一爲二自相一故。又解二因明一云。此識因相雖レ有二多種一。持レ種不レ共。故偏説レ之。若
爾現八但爲二種依一不レ生二雜染一。何名二彼因一。答。
種是識用。不二一異一故。攝レ用歸レ體説爲二法因一。
無漏法種能所治別。故不レ説レ之。若眞取レ種
無漏應レ取。又識顯現。種子沈隱。以三識能持二
彼種子一故説レ識爲レ因。義顯二種子一。如下説三聞熏
爲二出世種一義顯中本有無漏爲
因。説下雜染法與二阿頼耶一爲中因縁上者。應レ知亦爾。又親因縁
及増上縁皆名レ因名レ縁。經頌倶名レ因。論釋
倶名レ縁。設就二増上一名二互爲
因亦復無レ妨。持レ彼熏二彼之種子一故。又云。三相中因相與レ此
稍異者。此亦不レ爾。准二此論文一。與レ法爲レ因。即
是因相。如二文具顯一
| 八十 四左 | 攝論第一等 | 文 | 無性第一 | 十二左 | 云。釋 |
能攝
藏諸法一者。謂是所熏。是習氣。義非レ如三大等顯了法性藏二最勝中一。阿頼耶識攝
藏諸法一。亦復如レ是。爲レ簡二彼義一。是故復言。一切種
子識與二一切種子一倶生倶滅故。阿頼耶識與二
諸轉識一互爲レ縁。故展轉攝藏。是故説名二阿
頼耶識一。非レ如二最勝即顯了性一。顯レ自簡レ劣故｣
| 八十 四左 | 非如大等 | 至 | 即能所藏 | 文 | 義演云。疏非如 |
勝等一。唯大等所藏。勝性唯能藏。我今頼耶
與二雜染法一互爲二能所藏一。不レ同二大等一故。云二
即能所藏一者。表下頼耶與二雜染一爲二能所一非二一
向異一與二大等一別上。言二最勝等一者。意顯二最勝三
徳合成一也。若不レ言レ等恐レ得二勝性體唯一法一
| ＊ | 文 | 今謂。等字恐衍。以三論唯言最勝中無二等 |
| 四十 一右 | 云。今簡數論論大等藏最勝中 |
| 八十 四左 | 彼論＊又言 | 文 | 彼第一 | 十二左 | 云。或諸有 |
藏此識一爲二自我一故。是故説名二阿頼耶識一。無性釋云。或諸有情攝藏此識爲自我者。
是執取義
| 八十 五右 | 諸有漏法 | 至 | 非唯染法 | 文 | 雜染之言或局二 |
| 染汚法一。或廣通二有漏一。無性攝論第二 | 七紙左 |
| 品法一。又第一 | 十二 紙左 | 釋二三藏一中云。雜染品法者。 |
| 簡二清淨法一。非二清淨法是雜染法一。次下 | 百十六左 | 云。 |
爲二諸煩惱一所二縁縛一義。依二此等文一二途不
レ定。是故疏主爲加二點示一
| 八十 五右 | 三名關一 | 至 | 應捨此名 | 文 | 義演云。疏三名 |
一名一。即不レ得レ名二頼耶一。言二若爾至應捨此名一
者。意云。意返難云。若但取二能藏所藏二義一。
以解二頼耶一不レ取二我愛執藏解一者。即七地以
前二乘有學。入二無漏觀一時既無二我執一。應レ捨二
此名一。既不レ捨二此名一。明知出觀還被二我執所
縁。名二頼耶一也。故知遍以二我愛執藏一正解二頼
耶之名一爲レ勝。又八地以上菩薩應レ有二頼耶一。
有二能所藏一故。既不レ爾者。故知唯約二我愛執
藏一以解
| 八十 五左 | 至下當辨 | 文 | 第三 | 十九紙 | 第五 | 三紙右 |
| 八十 五左 | 自體是總因果是別 | 文 | 攝論第二 | 七右 | 云。 |
立此相一。略有二三種一。一者安立自相一。二者安
立因相一。三者安立果相一。此中安立阿頼耶識自相一者。謂依二一切雜染品法所有熏習一
爲二彼生因一。由下能攝
持種子一相應上。此中安立阿頼耶識因相一者。謂即如レ是一切種子阿頼
耶識。於二一切時一彼與二雜染品類諸法現前一
爲レ因。此中安
立阿頼耶識果相一者。謂即依二彼雜染品法無始時來所有熏習一。阿頼耶識
相續而生。無性釋曰。略有レ三者。分
折此識自相應相一。以爲二二種一。因果異故。依二識自相一
説二如レ是言一。謂依二一切雜染品法所有熏習一。
即貪瞋等名爲二一切雜染品法一。與二彼能熏倶
生滅故得レ成二種子一。即此功能望レ彼當生能作
生因。由下能攝
持種子一相應上者。於二第五處一説二第三轉一。是能攝
持種子一。相應義故。此中攝
持種子一相應。謂有生法倶生倶滅故成熏習一。如レ是熏習攝
持種子一應二正道理一。此相應故能生二於彼一。非下最勝等有中如二所説一攝
持種子一相應上。亦非二等無間縁等一。彼雖二能攝受一而
非二最勝因一。攝
持種子一不二相應一故。最勝因者。所レ謂種子阿頼耶識能攝
持此一故。能與レ彼而作二生因一。非二唯攝受一。要下由攝
持熏習功能一方爲
因故。因相即是増盛作用。熏習功能能爲二因性一。現前能生二雜染法一故。果相即是由二
轉識攝貪等現行雜染諸法熏習一所レ持。名爲二
果相一。阿頼耶識因果不レ定故
| 八十 六右 | 又離二無總 | 至 | 爲體各攝 | 文 | 演祕云。疏又 |
果一。後據二體義一。故分二二釋一。問。前總自體離二因
果一無。何故第二方言三離レ二無別二別總一耶。答。剋
レ實。二釋皆悉･別外而無レ有レ總。約レ問分レ二。
| 與レ後顯レ前。亦無レ有レ失 | 文 | 今謂。此釋未可 |
義。不レ遍二於總一故。總別體義義門不レ同故立
爲レ二也
| 八十 六右 | 因果相即自體之上別義説之 | 文 | 義燈 |
| 三 | 四十 丁右 | 云。問。頼耶三相爲二是體相一。爲二是義 |
明二解。一云。自相是體相。餘二是相状相。
二云。三倶體相。故下結云二體相一。又無性云。
略有レ三者。分
拆此識自相應相一。今詳此釋雖レ無二文判一。然本疏爲レ正。何若説二識中諸法
種子一以爲二因相一。體相有レ二。離二自相一更無二
別體一。但望レ酬レ因義分二果相一。況此論文説二能
持
種以爲二因相一。故下論云。持レ種不共。故遍説レ之。離二自相體一豈有二別體一爲二能持
種。説爲二三相一不レ同二二障一。二障用殊。障性伏斷各
各差別。經論誠説二二障體別一。無三文説二此三
相別體一。設有二文説一猶有。前過一。若云二相状體
相合説
有レ三。自相有レ體此即極成。因果状相爲レ有二別體一。爲無二別體一。若有二別體一過即
同レ前。若無二別體一即是義相名爲二相状一。此即
前因。何勞二別説一。又自答云。於二一體上一義説二
三體一。故於二自相一義説極成
| 八十 六左 | 二乘有學最初捨故 | 文 | 泰抄云。有學金剛 |
捨。即解脱道已捨二我執一。有學是正捨也。故
言二最初捨一也
| 八十 七左 | 破化地部 | 至 | 有根本識 | 文 | 攝論第二 | 初右 |
レ此名二根本識一。如二樹依
根。化地部中亦以二異門密意一説レ此名二窮生死蘊一。無性釋云。於大
衆阿笈摩等者。重成二此識一。於二彼部中一如二大
王路一。根本識者。餘識因故。譬如二樹根是莖等
因一。化地部等者。於彼部中一有二三種蘊一。一者
一念頃蘊。謂一刹那有二生滅法一。二者一期生
蘊。謂乃至死恒隨轉法。三者窮生死蘊。謂乃
至得二金剛喩定一恒隨轉法
| 八十 七左 | 上座部分別論者 | 文 | 以二邪分別一別立二一 |
辨一。此中分別論者。准二攝論文一。指二説假部一。眞
諦爲二分別説部一是也。然義燈意。攝論分別論
者。是化地部。此論是説假部。疏主攝論此論
| 兩同。無性攝論二 | 三右 | 云。等謂聖者。上座部 |
故。如レ説二六識不死不生一。或由二有分一。或由二返
縁一而死。由二異熟意識界一而生。如レ是等能引
發者。唯是意識。故作二是説一。五識於レ法無所二
了知一。唯所引發。意界亦爾。唯等尋求見唯照
矚。等貫微者。得二決定智一。安
立是能起語分別一。六識唯能隨起威儀。不レ能レ受二善不善業
道一。不レ能二入定一不レ能二出定一。勢用一切皆能起
作。由二能引發一。從レ睡而覺。由二勢用一故。觀二所
夢事如是等一。分別説部亦説二此識一名二有分
識一。由三如レ是等諸部聖教爲二定量一。故阿頼耶
識如二大王路一
| 八十 八左 | 如下第三卷 | 文 | 第三 | 二十 二左 |
| 八十 八左 | 攝論第三末 | 文 | 無性論第三 | 二十 一左 | 云。此若 |
レ得レ成
| 八十 九右 | 同時心所 | 至 | 名士用果 | 文 | 義演云。疏同時 |
作意等驚
覺應レ起心種一。令レ生二心等一名二士用果一
| 八十 九右 | 有餘三果可通餘法 | 文 | 義演云。疏餘三果 |
餘識及根塵等一。此眞異熟不レ通二餘法一。故名二
不共一
| 八十 九左 | 此明有漏 | 至 | 恒相續故＊ | 文 | 泰抄意謂。自 |
八現行見分自證證自證分幷自名言無記種
子一爲二果相一。體業所引故。今不レ取二相分一者
以三相分中有二山河等器世間及五色根等一故
也。又於二種中一取レ自。除二他七轉識等種子一。此
等皆非二眞異熟一也。又於二自種中一。未來百千
萬劫第八名言種子雖二業所感一。此亦不レ取。
非二是現在果相體一也
| 八十 九左 | 或此唯説 | 至 | 種相隱故＊ | 文 | 泰抄意謂。是第 |
子一。以レ現顯レ種隱故
| 八十 九左 | 據實而言 | 至 | 果因二相＊ | 文 | 泰抄意謂。此 |
爲レ寛。故謂。七轉識與二第八識一互作二二縁性一。
一於二現在一長二養彼種一故。二於二彼法一攝
植彼種一故。具如二別釋一。即於二此等義中一。或爲レ果時
名爲二果相一。或爲レ因時即是因相。合二此因果
二相一即是自相也。言二現種倶通因果二種一
者。現通レ因者。謂本識現行與二一切種一爲二依
持因一是也。種通レ因者。識中種子與二諸現行一
是親因縁。以下諸現行各從二自種一生上也。種通
レ果者。謂識中種是所生果也。謂七轉識爲二能
熏因一。方生二種子一。或前念種爲レ因。引
生後念種子一。故種通レ果也。現通レ果者。謂現行本識
名言種爲レ因生故。或善惡業種爲レ縁起故。疏
三釋中此解爲レ優。第一寛通。第二處レ中。第
三從レ寛向レ狹
| 八十 九左 | 然種果狹 | 至 | 一切種子 | 文 | 義蘊云。疏然種 |
一云。望二現果一名レ狹。謂第八現行是等流異
熟二因之果。第八種子唯望レ業爲レ果。故是
狹也。二云。今此種果望二種因一名レ狹。謂種
爲二因相一通二一切種一。今爲二果相一唯第八種。故
稱レ狹也。此二解中。前解不正。何以然者。種
與二現果一倶等流異熟二因所生種子亦從二前
種一生故。若爾何故疏云二唯業果故一。答。此理
不レ然。意説。種果唯是無記唯是業果。不レ同三
種因通二一切種一。故顯寛狹別也。問。若以二
種唯無記是業果一故名爲レ狹者。現果應レ然。
無レ爲レ因故。答。不レ然。此説三因果二相倶通二
種現一。若種望二種因一果唯八。種因通二一切一。故
種果狹也。若現望二現因一。因果倶是第八。寛狹
均等故。不下以二現果一而望中現因上。所望不レ同故
| 無レ違也 | 文 | 義演云。疏種果狹等者。意説。得三 |
唯業果故。釋所以也。以二果相種唯是業果所
| 招不レ同二種子因相一。種子即通二一切種子一故 | 文 |
爲レ狹。局二業果一故因相則寛。通二一切種一故。論
文既言三異熟第八爲二果相體一。此簡二餘善惡果
及七轉識現行及種一。此等皆非二此中果相所
攝一也。即取二第八現行及自種子一爲二果相體一。
以三善惡業所二感得一故。又因相者。廣取二一切
諸法種子一以爲二其體一
| 八十 九左 | 然今此文 | 至 | 取現行識＊ | 文 | 泰抄意謂。是 |
行識從二善惡業一而生名爲二果相一。又此現行識
與二一切種一爲二依持因一名爲二因相一。即合二因果
二相一。總名二自相一。然則唯一現行第八。若
望レ業招名爲二果相一。若望下能持二一切種一邊上名
爲二因相一。若望下攝
得因果二相一邊上名爲二自相一。唯一現行本識所望不レ同。分爲二三相一。上來三
解中。第一三相倶寛。第二果相狹。因自二
| 相寛狹皆齊 | 文 | 今謂。泰師分爲二三釋一。辨別 |
顯此論三相一。唯取二現行識一也。總而言レ之。從二據
實一下至二現行識一。返覆辨三論現爲二果相一。此非二
別解一也。義燈云。准二樞要中一。此論三相唯現。
然曾聞。釋三三相倶通二種現二法一。且對二他宗一
擧二顯勝者一。故但説レ現。理實倶通以爲二了義一
| 已上 燈文 | 准二疏及燈一。據實而言。果相通二現及種一。是 |
爲二果相一。是第二解意也。各據二一義一。竝不二相
違一。次下亦述二此意一。疏文甚明。泰抄迷レ之甚
深何乎
| 九十 右 | 此第八識 | 至 | 即種子識 | 文 | 樞要上末 | 四十右 |
持勝故。從レ勝爲レ相。第八三相攝論第二卷以
レ種爲二因相一。諸法因縁故。現行爲二果相一。二種
所生故。現種倶爲二自相一。現種倶爲二自相一故。
又説。唯現行所藏處名二所藏一。故論本之文本
意如レ此。又説。自相因相通釋二第八現行及
一切種子能藏所藏一。故自相體通。一切種相
應二更分別一。故因相亦通。其果相唯第八現種。
除二餘種子一。非二異熟一故。第四説二三相一。倶取二
現行及一切種一。與二轉識一互爲二因果一故。攝論
云。言二熏習所生諸法一。此從三彼異熟與二轉識一
更互爲二縁因一。故果相亦通也。又諸法於レ識藏
識於レ法亦爾等。在レ因具二三相一。佛果唯自相
因相。無二異相一。非レ熏。非二異熟一故。若准二攝論
頌。不三唯異熟名二果相一。但從レ他生名二果相一。佛
果現行可レ名二果相一。自種生故。前解爲レ勝。望
| レ他爲二因果一故 | 文 | 義燈三 | 四十 三右 | 云。又此三相文 |
曾聞レ釋。三相倶通二種現二法一。且對二他宗一擧二
顯勝者一。又據二前總標一。此中且説レ我愛執藏
持二雜染種一能變果識上。名爲二異熟一。以辨二三相一。
故但説現。理實倶通以爲二了義一。因果分別
云。在因具二三相一。佛果唯二。無二其果相一。非二異
熟一故者。若爾自相亦應レ非レ有。以下攝二因果一而
爲中自相上。既無二果相一攝レ何爲レ自。答。從二舊因一
生爲レ果。攝二諸法種一爲レ因。包二此二種一名レ攝二
二相一。若爾自相中果相應下與二果相一別上。答。果
相據二勝顯一簡レ他。但異熟自相談二其體一。果非二
唯異熟一。但云下與二雜染法一互爲
縁故。由下他能熏二第八識一起亦即果上故。或但攝レ因。以三體能
持二諸法種子一。即體攝レ用而爲二自相一。若親因
生即是自相。若離二因生一無二自相一故。望二他業
感一方名爲果。故佛位無。故攝論云。果相者。
謂即依二彼雜染品法一。無始時來所レ有熏習阿
頼耶識相續而生。此論復説二異熟一爲レ果。若
爾因相佛位亦無。攝論説云。因相者。乃至阿
頼耶識於二一切時一與二彼雜染品類諸法現前一
爲レ因。復云。聞熏非二頼耶攝一。答。攝論據レ染。此
論即通。恒此能持二諸法種子一。不二但雜染一。下
文。又云。一切種相應二更分別一。通二一切一故。攝
論但以レ種爲二因相一者。性用別論。親生二諸法一。
| 現行不レ爾。餘准可レ知 | 文 | 義演云。疏釋因相 |
持諸法種子一。令レ生二現行一。故説二第八一名爲二因相一。疏實通現種
故者。意説。因相實通二現種一。次下即通二現種一
文。今説。且是此識因相者。意説。識中自他種
子皆名二因相一。即種子識。是以二種子不
離レ識亦名二種子識一。故説二此識一名二因相一也。此解意。
今取二識中種子一名二因相一。不レ論二現識一
| 九十 左 | 約互爲縁 | 至 | 三相一種 | 文 | 義演云。疏約互 |
名中果相上。是現所熏故。雖レ非二異熟一假名二異熟一
也。疏約互爲縁果相且通者。有云。果相且通二
三性等法一。何以故。此異熟果由二善不善一所
レ感故。雖レ有二此判一未レ足レ爲レ依。是有無記法
眞異熟果。隨二能感因一而通二三性一故。氣召所
判絶疎 義蘊云。疏約互爲縁果相亦通者。
阿毘達磨經説。諸法於レ識藏。識於レ法亦爾。
| 更互爲二果相一。亦常爲二因性一 | 云云 | 故此果相通二 |
也。此約二別義一。理實非也。何以然者。且如二因
相一。一切種子攝
從二第八一名二種子識一。可レ爲二因相一。諸法現行不下從第八一名中現行識上。何名二果
相一。故知疏中初解爲レ正。順二初義一説
| 九十 左 | 如樞要説 | 文 | 如上已引 |
| 九十 左 | 如五十一説 | 文 | 無性攝論二 | 二紙左 | 亦破二 |
| 化地部窮生死蘊計一。瑜伽五十一 | 十六紙 | 云。云 |
持二一切諸法種子一。隨
逐色根一。有二諸色根種子及餘色法種子一切心心所等種子一。若隨二
逐識一有二一切識種子及餘無色法種子諸色
根種子一。所餘色法種子當レ知。所餘色法自性
唯自種子之所二隨逐一。除二大種色一。由三大種色
二種種子所二隨逐一故。謂大種種子及造色種
子。即此所立隨逐差別種子。相續隨二其所應一
望二所生法一是名二因縁一。復次若諸色根及自
大種非三心心所種子所二隨逐一者。入二滅盡定一。
入二無想定一。生二無想天一。後時不レ應二識等更生一。
然必更生。是故當レ知心心所法種子隨
逐色根一。以レ此爲レ縁彼得二更生一。復次若諸識非二色
種子所隨逐一者。生二無色界一。異生從二彼壽盡
業盡一沒已還生レ下。時色無種子應レ不二更生一。
然必更生。是故當レ知諸色種子隨
逐於識一。| 以レ此爲レ縁。色法更生 | 文 | 略纂十三 | 四十 三丁 | 云。此 |
即造根之四大故
| 九十 一右 | 假類能持 | 文 | 第三 | 二十 五右 | 云。有説。六識無 |
類無レ別。是所熏習。能持二種子一。由レ斯染淨因
果皆成。何要執レ有二第八識性一。彼言無義。所
以者何。執二類是實一則同二外道一。許二類是假一便
| 無二勝用一。應不レ能持二内外實種一。四本疏 | 五十左 |
攝論總有二二種一。一識類。識家之流。二刹那
| 類。即無常之流。二皆假法＊ | 文 | 演祕云。然准二 |
根是所熏性一。如二瑜伽論五十一末言一。色持
レ種。隨レ彼言也。如二前引一矣。又順正理第十八
云。此舊隨界體不可説。但可二説言一。是業煩惱
所熏六處感餘生果。釋曰。隨界者。即是種子
異名。新舊師別名二舊隨界一。二六識展轉而互
相熏。三前念熏レ後。四類受熏故。無性論第二
云。且有二爾所熏習異計一。或説二六識展轉相
熏一。或説三前念熏二於後念一。或説レ熏二識刹那種
類一。問此論下云。又六識身。若事若類。前後
二念既不二倶有一。非二互相熏一。准レ此他許二前後
事類更互相熏一
| 九十 一右 | 如下十證自當廣破 | 文 | 第三 | 二十五 紙左 |
| 九十 一右 | 下執受中 | 文 | 第三 | 三十紙 |
| 九十 一左 | 亦爲倶有因 | 文 | 倶舍六 | 二紙左 | 云。第二倶 |
相心於二心隨轉一。論曰。若法更互爲二士用果一。
彼法更互爲二倶有因一。共相云何。如三四大種更
互相望爲二倶有因一。如レ是諸相與二所相法一。心
與二心隨轉一亦更互爲レ因。是則倶有因由二互
爲
果。遍攝二有爲法一。如二其所應一法與二隨相一非二互爲果一
| 九十 一左 | 現行雖望 | 至 | 望本法等 | 文 | 演祕云。疏現行 |
種一。何非二倶因一。答。望二生レ現種一。不レ望二現行所
熏之種一。又明二第八一。第八不レ熏。故望レ種非。不
レ辨二餘識一故無レ過矣。疏如小四相者。小望二本
法一。但是倶有而非二是因一。同二現望
種。故別爲| レ喩 | 文 | 義蘊亦同。倶舍根品 | 六之 二左 | 云。然法與二隨 |
法| 九十 一左 | 今於能作 | 至 | 是不共故 | 文 | 演祕云。疏今於 |
| 作因攝。能作寛故 | 文 | 義演云。疏能作因者。即 |
一切皆増上縁故。餘無此者。餘識等不レ能レ持
レ種。故云レ非二因相一。十因者。如二第八卷説一
| 九十 一左 | 於十因中隨義可解 | 文 | 樞要上末 | 三十 九左 | 云。 |
待。二攝受。作用依處相攝受故。三同事。四不
相違。非二言説一故。非二潤未潤一生二後果一故。非二
引發定異一。不二親引
他生。非二定分別生一故。不相違思可レ知。種識望二諸法一能爲二幾因一。可爲二
觀待･牽引･生起･攝受･引發･定異･同事･不相
| 違･合八因一。唯無二隨説相違二種一 | 文 | 義燈三 | 四 |
| 十左 | 云。論此識因相雖有多種。十因幾因如二 |
牽引生起一。若種因相八。除二隨説及相違因一。種
非レ聲故。是無記故。六因之中能作二幾因一。雖二
顯揚論破。破二薩婆多一。離二第八識一餘現等法
非二因縁一故。雜集論中依三第八識持二諸法種一
説レ有二六因一。皆因縁性。且現行識望二彼諸法一
爲二能作因一。能作因寛。又對法云。依二因自性一
建
立能作因一故。當知一切因皆能作因所レ攝。雖三現行識非二識法種一。據二能持
種説爲二因相一。攝大乘云。因相者。謂即如レ是一切種子阿
頼耶識。於二一切時一與二彼雜染品類諸法一現
前爲レ因。此雖レ説二現識一亦得二攝用歸體名
因。望二七轉識一既同生滅。即倶有因。望二自心所一
即相應因。故攝論云。倶有因者。即阿頼耶與二
諸轉識一。若離如レ是倶有因攝。内外種子阿頼
耶識。所餘因縁定不可得。問。倶有相應二因
何別。答。倶有通二七識一。相應自心所。若自心所
倶時而生爲二倶有因一。所縁體等即相應因。望二
自後念一即同類因。通生二諸法一即遍行因。故
無性云。因相即是増盛作用。熏習功能能爲二
因性一。現前能生二雜染法一故。若薩婆多但説
苦下五見疑癡集諦下四二見疑癡一。除二三見一。
故此能遍生二五門雜染一名爲二遍因一。雜集通
説二四諦諸惑一能爲二遍因一。故雜集云。此遍行
因非三唯令二相似煩惱増長一。所以者何。若有三
隨習二貪等煩惱一。皆令二瞋等一切煩惱相續増
長堅因一等。無性攝論即通説二一切一。故彼論
云。即異門説二阿頼耶識一。同類遍行異熟三因。
若離二任持熏習一因性不二相離一。故既説下頼耶
由二能任持熏習因性一爲中三因性上。即任持習氣
不二別説
染。故通二諸法一。或雖二總言一意但取レ染。亦得下望後自異熟識一爲中異熟因上。即此
前引攝論爲レ證。若據二剋性體用別論現識望
レ餘但能作因。是増上故。若種因相爲二六因
性一。能作因通。倶有因者。種生二於現一。既與レ果
倶名二倶有因一。下云。如二倶有因一者。自倶有因
如二薩婆多一。通二持業依主一。相應因者。但依主
釋。種子前後自類相生即同類因。下云。如二同
類一者。義同二前會一。諸名言種生二於現行一亦同
類因。種子現行性皆同故。故下論云。因果倶
是善等性故亦名二善等一。雜集論云。謂由三彼
長
養諸種子一故。於二未來世一即彼種類増勝而生。乃至云。立二同類因一。遍行因者。自種望
レ餘非二因縁性一。但爲二増上一。由二隨轉故假説二因
縁一。異熟因性亦復如レ是。或可能與二遍行一爲
レ因。以二現貪等一縁二餘嗔等一。熏レ種生レ彼名二遍
行因一。種是此因。亦名二遍行因一。如
似生因因故亦名二生因一。異熟因亦爾。現行善等爲二方便
因一。能感二異熟一名二異熟因一。種子能與二此異熟
因一爲レ因。亦名二異熟因一。或能有二異熟一立二異熟
名一。與レ此爲レ因名二異熟因一。現行善等是能有二
異熟一。然雜集論擧レ果。顯三彼能有二異熟一云。能
攝
受自體一故即是異熟因。名與レ小同義意有レ別
| 九十 一左 | 謂依持因生起因等 | 文 | 義演云。疏依持因 |
總得レ名レ因。如二色能生レ心根能持レ識。識能熏
種。皆是因。若論レ持レ種唯此非レ餘。是故偏説
也
| 九十 二右 | 又亦爲清淨種 | 文 | 演祕云。疏又亦爲清淨 |
| 種者。此識能爲二清淨種依一。名二清淨種一 | 文 | 今 |
本一釋一。似レ添二蛇足一。邑師所覽本亦同二樸楊本一。
義蘊云。又亦爲清淨種者。此第八識能持二無
漏種子一。亦與二無漏現行一爲レ種也
| 九十 二右 | 論一切種相 | 至 | 名爲種子 | 文 | 演祕云。論一 |
不。若是如何説レ生二自果一。不是如何果名二異
熟一。答。傳有二二釋一。一云。因相論擧二親生一。影
顯業種一。二云。但取二等流習氣一。故今此云三親
生自果一。異熟因果依二別義一説。詳曰。觀二論之意一
後釋爲レ勝。尋レ論可レ悉
| 九十 二左 | 以十門分別 | 文 | 義演云。疏以十門分別者。 |
體分別。第二一異分別。第三假實分別。第四
二諦分別。第五四分分別。第六三性分別。第
七新熏本有分別。第八具義多少分別。第九
雙辨二生引二因一分別。第十四縁分別
| 九十 二左 | 言本識者 | 至 | 色心等持種 | 文 | 瑜伽論記十 |
| 三下 | 十七左 | 云。泰云。若依二大乘眞實理門一。種 |
門一。種子附二身相續中報身一不二定一異一。攝論
亦云。種子在二依止處中及本識中一。二文據二隨
轉理門一故約二諸行一説也
| 九十 二左 | 是現法故不名功能 | 文 | 義蘊云。問。種子 |
功能一。答。種子難レ知。故以二功能一顯二種子義一。現
行易レ了。不レ説二功能一。又種能生二種現一。可レ立二
功能名一。現法唯生レ種。不レ立二功能稱一。前解爲
| レ正 | 已上 | 今謂。二釋不レ允。現行既是七轉識等 |
相| 九十 三右 | 不爾法滅應方有用 | 文 | 義演云。疏不爾法 |
滅後方起
用也| 九十 三左 | 然瑜伽決擇 | 至 | 廣説 | 文 | 五十一 | 十六右 | 云。 |
持二一切諸法種子一。隨
逐色根有諸色根一。種子及餘色法種子。一切心心所等種子。若隨
逐識一有。一切識種子及餘無色法種子。諸色根
種子。所餘色法種子。當知所餘色法自性唯
自種子之所二隨逐一。除大種色。由三大種色二種
種子所二隨逐故。謂大種種子及造色種子。即
此所立隨逐差別種子。相續隨二其所應一望二所
| 説一 | 鮮本生レ生 | 是名二因縁一 | 文 | 略纂十三 | 四十 三右 | 云。論 |
等者。法師云。根依者扶根塵。若爾何故下攝二
一切種子一中不レ言二扶根塵一。及次下文云。當
レ知所餘色法唯自種子之所隨逐。今此理文
| 違故釋レ之。根依者。即造根之四大故 | 文 | 五十 |
| 二 | 十五右 | 云。復次種子云何非下折二諸行一別有二 |
種姓如レ是等生。如レ是安布名爲二種子一。亦名
爲レ果。當レ知此中果與二種子一不二相雜亂一。何以
故。若望二過去諸行一即此名レ果。若望二未來諸
行一即此名二種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。
非二於爾時一即名爲レ果。若時望レ彼名レ果。非二於
爾時一即名二種子一。是故當レ知種子與レ果不二相
雜亂一。譬如下穀麥等物所有牙莖葉等種子於二
彼物中一磨擣分拆二。求二異種子一了不レ可レ得亦
非中餘處上。然諸大種如レ是種性如レ是等生。如
レ是安布。即穀麥等物能爲二彼縁一。令二彼得
生| 説名二種子一。當レ知此中道理亦爾＊ | 文 | 義蘊云。 |
者。撿二五十二一云。謂於二阿頼耶識中一。一切諸
法遍計所執自性妄執習氣是名二安立種子一。
然此習氣是實物有。是世俗有。望二彼諸法一
不レ可三定説二異不異相一。猶
如眞如一。今此但説二因果不一不異一。不レ説二體用不一不異一。何以得
レ知。既云下望二彼諸法一不
可三定説二異不異相一故。言二彼諸法一者。即是現行七轉識等。又言
レ望者。即本識中種子是能望。望彼現行一一
不異。又言二是實物有一者。是實唯也。又言二是
世俗有一者。即諦唯也。其五十一文中。無レ有下
| 解二不一異一處上 | 已上 | 今謂。五十一中雖レ無三文 |
明種子因縁一。疏文指略蓋爲レ此也
| 九十 三左 | 彼但言 | 至 | 此亦體用門 | 文 | 演祕云。論體用 |
據二因果一以辨。此論兼レ之。攝論本云。阿頼耶
識中諸雜染品法種子。爲二別異住一。爲レ無二別
異一。非下彼種子有二別實物一於二此中一住上。亦非二不
異一。無性論第二釋云。一切種子是阿頼耶功
能差別。如二法作用一。與二諸法體一非レ一非レ異。
| 此亦復爾。瑜伽五十二 | 十五 紙右 | 云。種子云何。非下 |
即諸行如レ是。種性如レ是等生。如レ是安布名
爲二種子一。亦名爲レ果。果與二種子一不二相雜亂一。若
望二過去諸行一即此名レ果。若望二未來諸行一即
此名二種子一。望二彼諸法一不可三定説二異不異相一。
猶如二眞如一
| 九十 四右 | 然法非果生非是因＊ | 文 | 義蘊云。生所 |
或倶種子。故非二因果一。又生等是假。本法是
實。假實異故非二因果一也。若薩婆多生是實
有。可下望二本法一以爲中因果上
| 九十 四左 | 此難清辨安慧等 | 文 | 義演云。疏難清辨 |
安慧是相分。且假也。下難二眞如一唯難二安慧一｣
| 九十 五右 | 又依瑜伽 | 至 | 故種言唯 | 文 | 瑜伽所立四俗 |
俗一。不レ通二勝義一故言レ唯。眞俗二諦差別如二上
具述一
| 九十 五左 | 依詮勝義亦是實故 | 文 | 義演云。意説。眞 |
| 九十 五左 | 若非安立 | 至 | 此是實唯 | 文 | 演祕云。疏此 |
實一名爲上唯也。疏此是實唯者。唯在二俗諦一種
| 可レ言レ實。勝義即非＊ | 文 | 義蘊云。疏若非安立 |
論世俗諦中有二四安立諦一。勝義唯一眞如應
レ名二非安立諦一。今種子唯在二安立諦中一。故言二
諦唯一。唯世俗諦不レ通レ眞。故若依二此論一。種
子唯實有者。此論依二四勝義諦四世俗諦一。即
種子在二世俗諦中一。唯是實有。故言二實唯一。若
推入二勝義諦中一。種子亦是假有。故疏主助二瑜
伽一會二此論一也。若准二瑜伽一。種子世俗。此言
レ有俗中實故
| 九十 五左 | 此助瑜伽會於此等 | 文 | 演祕云。疏此助瑜 |
彼。云何助レ彼而會レ此耶。造論前後尊卑異故。復彼何違而待
レ會耶。答。助二學レ彼者一顯二教不
違。故爲通會。彼論説三種唯在二俗諦一。俗諦對眞名爲レ假。故
此論説レ實。豈不二相違一。今顯三彼論對二一眞諦一。
| 此論不レ爾。二諦望差。故不二違返一＊ | 文 | 今謂。瑜 |
然今疏主正釋。此論故云。助レ彼會レ此。何忘二
本末尊卑一乎。應レ知
| 九十 五左 | 並有誠文同此 | 文 | 義演云。言二並有誠文同 |
皆説二種子是假一。故云二並有誠文一
| 九十 五左 | 論種子雖依 | 至 | 相分非餘 | 文 | 義演云。論種 |
相見二分既依二於識一。未審種子何分所レ收。爲
レ答二此難一故此文來
| 九十 六右 | 亦非見分 | 文 | 演祕云。疏亦非見分者。不 |
見。爲レ異二於彼一故言二非見一
| 九十 六右 | 義用別故 | 文 | 義演云。疏義用別者。即見 |
| 九十 六右 | 不可見分初受餘熏 | 文 | 演祕云。疏不可見 |
| 分初受餘熏等者。設遮二餘人見受熏也 | 文 | 義 |
證分住者。謂有人許二見分受
熏。故作二此難一| 文 | 泰抄云。此文破二護月師一 |
| 九十 六右 | 即是見分 | 至 | 以爲相分 | 文 | 義演云。疏即是 |
差別。功能即種子也。見分恒取
得相分一| 九十 六右 | 若不爾 | 至 | 證自證分 | 文 | 義演云。疏若不爾 |
須三今見分既縁自證一。應レ無二證自證分一。又解
云。見分縁二自證分上功能不レ縁二自證一。若縁二
自證分一者即應レ無二證自證分一。此解正也。問。
何故不レ縁二自體分一耶。答。且説二見分但縁
外| 故 | 文 | 泰抄云。疏云。若爾即無證自證分者。若 |
| 分一。何以故。見分縁二自證分一也 | 文 | 今謂。義演牒 |
レ牒二不字一。義蘊亦同。義蘊云。疏若爾即無證
自證分者。若不三是見分唯縁二差別功能一。而
言レ縁二自體一者。即不レ須レ立二第四證分一。何以然
者。見分即是第三果故
| 九十 六左 | 論而是此識相分非餘 | 文 | 義蘊云。論而 |
答。此無始來依二識自體一。即自證分攝。見分
不二取レ此爲
境。故非二相分攝一。論言二相分一者。約二有漏一説。問。既非二見境一。應レ非二唯識一。答。此
同二眞如一亦是識之自體不レ離レ識。故亦名二唯
識一
| 六十 九左 | 又説見分但縁外故 | 文 | 義蘊云。疏又説。 |
應レ縁レ内何但縁レ外。問。説縁二自證分差別功
能一。寧非レ縁レ内答。功能既是相分所收。見分
理無二縁レ内之妨一
| 九十 六左 | 隱器色不論 | 至 | 非盡理 | 文 | 演祕云。疏隱器 |
| 言レ縁レ種 | 文 | 義演云。疏瑜伽論文非盡理者。護 |
色一不レ論。但言レ縁レ種者非二盡理一也
| 九十 七右 | 若舊相傳護月師 | 文 | 演祕云。疏舊相傳至 |
分一。見分不レ許レ縁二於種子一不レ依二自證一。其第四
分不下離二第三一別有中體性上故但三分。有説。護
月種無二別體一。但依二頼耶識上功能一。假説二種
子一故。自證分縁二見分一時亦名レ縁レ種。無二別
相一故非二見所縁一。復有説云。依二心自體一故自
證縁。問。此師種子何分所收。答。有二三説一。一
云。即是自證分收。由三假説彼無二實體一故。順二
第二釋一。一云。見收。自證境故。順二疏所
叙。一云。雖下依二自證一而立上亦見分收。自證縁故。順二
第三釋一。詳曰。既無二明教一。復劣叵斷取捨任
| レ情 | 文 | 略纂十三 | 十八右 | 云。問。若爾無漏熏時 |
第八縁レ種。如二無色界一。即爲二自證分一。縁等若
縁二無漏種一。豈縁二自體一耶。問。此中依二護月菩
薩釋一。其見分等三分中其種子爲二自證分一。
種子即見分體故。由二此理一故相應五數不
レ縁二種子一。由二此理一故生二無色界一。第八見分即
無二所縁一。彼界三第八見分縁二欲色界器世界
等一。以是共業一故。雖生二無色一而得二下縁一。問
曰。何故種子不レ在二自證分等一。唯在二見分一耶。
答曰。以下相見及第四分於二自證分上一差別建
立上。今以二種子是所縁一故。故於二見分上一立以二
自證分一爲二能縁一。故不二於レ上建立一。又依二集量一
唯立二三分一。故不レ在二第四一。設立二四分一者。以
レ不レ離二自證分一故倶是第三分差別立。若在二
無色一亦縁二下器界一者何故。此下文云。若
在二無色一唯有二習氣執受了別一。通曰。此約二自
證分一爲レ論。不レ約二見分一。若約二見分一即通縁二
器界一也故簡二無色不
縁。倶在二内根等之中一。不レ在二外器等之中一。故知外器亦得レ縁也。若
依護法即以二此文一爲レ正。在二無色界一不レ縁二
下地一界繋業別故。其種子即見分中分爲二相
分一。見分縁レ之。五數記レ此以爲二本質一。而於レ上
變二影像相一也。此非二實用一。故不レ能レ生二眼等實
根一令中識依
之。此與レ後別。若准二護月義一。其無色第八識與二下界識等一以二縁境等一故。若
爾即有下業無二麁細一妨上。其義者何。夫見分等
及外器相必此業感。此業何時造等。又有二多
妨一。如二對法壞世界鈔一。廣如二此論第一卷別
鈔一
| 九十 七右 | 瑜伽五十一 | 至 | 所縁境説 | 文 | 義演云。疏五 |
界縁二器色一。何故五十一唯縁種耶。彼云。依二
自證境一不レ依レ見。見得レ縁二色等一
| 九十 七右 | 既爾 | 至 | 必不當生 | 文 | 義演云。疏既爾必不 |
界一可縁二下器色一故見有中所縁境上。不還聖者。
必不二下生一。見縁二何境一。護月師云。一界頼耶
許縁二三界色一故。見且有レ境也
| 九十 七左 | 因果倶善等性 | 文 | 泰抄云。困果倶善等 |
有二善等性一。若本有種即果有二善等性一。而無二
| 能熏因一 | 文 | 演祕云。論因果倶是善等性故者。 |
| 差別上。答。可レ爾。故瑜伽論九十六 | 初丁 | 云。云住 |
別種子。習増長界者。謂即諸法或是善惡於二
餘生中一先已數習令二彼現行一故。於二今時一種
子強盛依二附相續一。由レ是爲レ因。暫遇二小縁一便
能現起定不レ可レ轉。復次以レ要言レ之。雖二界種
類十八可得一。然一一界業趣有情種種品類
有二差別一。故當レ知無量。三性各有二多類差別｣
| 九十 ＊七左 | 功能差別 | 文 | 義演云。疏功能差別門者。 |
門者。不下約二識體一説上。以二識唯無記一也。次前
| 文是＊ | 文 | 義蘊云。疏即是功能差別門説者。謂 |
約二差別門一説。亦名二性用別論門一
| 九十 七左 | 對法三末 | 至 | 即是種子 | 文 | 對法三 | 十六右 | 云。 |
| 所發身業語業 | 文 | 於第四卷初一明二不善無記一。 |
| 九十 八右 | 論諸無漏種 | 至 | 唯名爲善 | 文 | 演祕云。論諸 |
攝。依二護法義一是識分不。答。傳有二兩説一。一相分所。若爾
第八應レ縁二此種一。答。二解。一云。許縁無レ失。
此釋不レ正。一云。不レ縁。但説三見分親所縁者
皆名二相分一。不レ言二諸相皆見所縁一。若爾不レ縁
應レ非二唯識一。答。不レ離レ識故唯識無レ違。問。設
許レ縁レ彼復有二何失一。答。因位第八唯是有漏。
非二有漏心所縁之相是眞無漏一。爲レ此不レ縁。
二云。既非二見縁一依二自證分一。自證分攝。若至二
無漏一方相分收。淨見縁故。有義斷云。前解爲
レ勝。雖下在二因位一非中見所縁上。是相分類。從二餘
相分一相分所レ攝
| 九十 八右 | 故一性言 | 至 | 此爲何性 | 文 | 義演云。疏故一 |
識一顯二各別一者。體別性不レ同也。類別者。無漏
有漏二類別也。今一性者。即善性也。即善性
之義。乃合通二體類二類一者。即善性一言。顯二
| 體類二種有別也＊ | 文 | 今謂。體類二義疏中本 |
類二義爲釋。義演幷明詮噵幷非也。次下論
| 文 | 第二･三 十一右 | 亦有二此義一 |
| 九十 八左 | 増上縁中爲果増長 | 文 | 義演云。疏増上縁 |
無漏別故。由二有漏聞熏習一令三本有無漏種
漸得二増長一。故説二本有無漏一爲二果増長一
| 九十 八左 | 無漏之法順説違生＊ | 文 | 義蘊云。順二無爲 |
| 理一違背生死一也 | 已上 | 泰抄云。無漏之法順善 |
| 法道理違生死惡法 | 文 | 今謂。義蘊爲レ優 |
| 九十 九右 | 第五十七 | 至 | 皆異熟生 | 文 | 五十七 | 七左 |
答。十一十少分。問。幾有二異熟助伴一。答。最後
三能助有二可愛異熟法一。令三轉明盛能感二決定
人天異熟一。問。幾是異熟。答。一九少分。問幾
有二種子異熟一。答。一切皆有。問。幾非異熟。答。
十二九少分。問。幾是異熟生。答。亦一切種子
| 所レ攝異熟所生故 | 文 | 樞要上末 | 四十 一左 | 云。瑜伽五 |
憂十少分。謂信等五四受意通二無漏一故。問。
幾無二異熟一。答。十一。謂七色命三無漏十少。
謂四受意通二無記一故。信等五通二無漏一故。問。
幾有二異熟助伴一。答。最後三能助有二可愛異熟
法一。令三轉明盛能感二決定人天異熟一。問。幾是
異熟。答。一命根九少分七色意捨。問。幾有二
種子異熟一。答。一切皆有。問。幾非二異熟一。答。十
二。謂信等五三無漏四受九劣分。謂前九通二
長養一善性等故。問。幾是異熟生。答。亦一切
種子所レ攝異熟所生故。此中雖レ有二七問一。總
三門分別。初三爲二一門一。次二爲二一門一。後二
爲二一門一。第二門中第二問。第三門中第二問。
當二唯識種子中無記性一難。或爲二二門一。初三
爲二一門一。後四爲二一門一
| 九十 九右 | 體非異熟 | 至 | 名異熟種 | 文 | 略纂十五 | 十六右 |
熟識中一持故一切名二異熟一又解。今據二相續
者一名二異熟一。即一切種子皆相續故皆名二異
熟一。此文約レ不レ如レ初。以下如二下地獄一無二男女
種子一等非中相續上故。如二成唯識第二解一。倫記
| 十六上 | 七十 紙左 | 云。五辨二有種子異熟一切皆有一 |
熟一。又解。今據二相續者一名二異熟一。則一切種子
皆相續故皆名二異熟一。備景師云。以二一切種
子一同二阿頼耶一名爲二異熟一。故從二異熟種一生二
十二根皆名異熟生一。此文則説二無漏種子一
同二所依識一名二爲二異熟一。以レ無二別體一故三無漏
根名二異熟生一。今準二唯識云一。無漏種子功能
轉増假名二異熟一。又云。七辨二異熟生一。一切種
子皆名二異熟一故。所生諸根名二異熟生一
| 九十 九左 | 此除佛無漏即齊義解 | 文 | 演祕云。疏此除 |
根亦是善也。取不レ成レ喩。所以除也。能依之
識與二所依眼一而性不レ同。種及異熟其義亦
| 餘。故言レ齊也＊ | 文 | 今謂。此釋非也。若如二此 |
之義。齊不齊義二釋無レ殊。今解。齊者異熟名
義。與二通途一齊。又下文云二非如或非是等一。是
與二通途一不レ齊也
| 百紙 右 | 此通佛果諸無漏種 | 文 | 義蘊云。問。論 |
説レ通二佛果一耶。答。此言二熏習一不レ説レ佛也。因
中無漏有二熏習一故。佛雖レ不レ熏種生レ現時亦
須二轉變一。故通レ佛也。又解。佛無漏種生二現行一
時。亦由二因中熏習力一。故至二佛果位一轉變成
熟。疏文云二設除佛果一。若作二此解一便無妨矣｣
| 百紙 右 | 所以者何 | 文 | 義演云。疏所以者何者。問。 |
方名二異熟一非中未レ熏時自類變異得
名二異熟一者。即前論文所レ説種子應レ不レ名二異熟一。若依二
異性相依一名二異熟一如二眼等一。即未レ至レ熏。又
前解者。指二前論文一
| 百紙 左 | 三家種子無諍義 | 文 | 演祕云。疏三家無諍 |
有家雖レ不レ許レ生。然熏増長而亦許故。故通
レ三也
| 百紙 左 | 法爾自類有不許故 | 文 | 義演云。疏法爾自 |
説上。何以故。有レ不レ許故。今約二熏習一三家總許。
言二前約本有一者。即指二前論文一。此約新熏者。
即此段論文
| 百紙 左 | 叙近者護月等義 | 文 | 演祕云。疏護月義 |
| 者。亦名二月藏一 | 文 | 義演云。疏叙近者護月義 |
子一。謂護法與二護月師一同體出故。先叙二護月
義一故云二近者護月義等一也
| 百一 左 | 此即三乘通信之經 | 文 | 明詮噵本言通證 |
| 要上末 | 四十 二左 | 曰。釋二前初四通證文一。解二後三別 |
顯揚論中亦云二大乘修多羅中説一。然今云二三
乘通信之經一。又毘婆沙引多界經是也。大乘
| 莊嚴論第一 | 十六紙 | 云二多界修多羅中一。目録或 |
レ此不レ同歟。泰抄云。疏云。此經名二無盡意菩
薩所説之經一也
| 百一 左 | 毘婆沙等 | 至 | 有種種界＊ | 文 | 泰抄。問。毘婆 |
論解。此界字不レ約二種子一。爲説二三界十八界
等一。此名二種種界一。一文多解。非適レ今也
| 百一 左 | 其惡叉形如無食子 | 文 | 演祕云。論如惡 |
域有レ之。人以爲レ染幷取二其油一。故瑜伽論九
十六云。然一一界種種品類有二差別一。故如二惡
＊叉聚一於二此聚中一有二多品類一。雖二説爲
一有二| 無量種一。疏意小別。如二瑜伽鈔而會之也 | 文 | 今 |
可也。何者此九十六未レ爲二切當一。欲レ擧二明證一
| 須レ引二五十一之文一 | 九紙左 | 云。復次依二此一切 |
識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下於二阿頼
耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡叉聚喩一。
| 由下於二阿頼耶識中一有中多界上故 | 文 | 略纂云。惡 |
| 叉聚喩者。即如二無食一相似 | 文 | 倫記十三上 | 四十 五紙 |
無食子一。一堪染二押取レ油。家家盡有二一
| 聚多聚一。此間無二名可翻故存二惡叉一 | 文 | 玄應音 |
| 此間杏仁一 | 文 | 無食子亦云二沒食子一。亦名二沒石 |
一般。名曰二蒲蘆一。次年復生名二麻茶澤一。三年
復生名二沒石子一
| 百二 右 | 如瑜伽論第三卷説 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。 |
之。然由二淨不淨業差別熏發一。望三數數取二異
熟果一。説レ彼爲レ新。若果已生説二此種子爲二已
受
果。由二此道理一生死流轉相續不レ絶。乃至未二般涅槃一
| 百二 右 | 又第三卷次前上文 | 文 | 瑜伽第二 | 初右 | 云。 |
子皆悉具足。不般涅槃法者。便闕二三種菩薩
種子一。隨二所生處自體之中餘體種子皆悉隨
| 逐 | 文 | 演祕云。疏又第三卷次前上文者。瑜伽 |
槃。此生レ下也
| 百二 右 | 法者道理義 | 文 | 瑜伽略纂一 | 二十 八右 | 云。涅 |
| 百二 左 | 論又諸有情 | 至 | 不由熏生 | 文 | 義燈三 | 四十 四左 |
三文。後結。一引二楞伽五姓一。皆是有性故。第
二瑜伽三無漏根。第三地持等性種姓文。皆
唯無漏。然疏中幷明二無上依等一者。通擧二諸
教一。意取二法爾無漏種子一。故疏云。故應下定有二
法爾無漏種子一不中由熏生上。言二通證一者。是得二
錯本一。又見二通擧一。謂レ證二二種者。不レ得二疏意一
| ＊ | 文 | 一本云。此第二唯引二無漏一證。此溜州本。 |
其理一。何者對法次下言。第二偏引二無漏本有
之文一。故由レ之而言。則若具科判者。別證中亦
二。第一五性通證。第二無漏本有
| 百三 右 | 皆説有五種姓別 | 文 | 如二第一卷中具述一 |
| 百三 右 | 瑜伽五十七 | 至 | 種子非現 | 文 | 瑜伽五十七 |
| 八紙左 | 云。問。生二那落迦一成二就幾根一。答。八。現 |
就。三約二現行一不成就。約二種子一或成就謂般
涅槃法或不成就。謂不般涅槃法餘三現行
故不成就種子故成就。如レ生二那落迦趣一。於二
一向一苦。傍生･餓鬼當レ知亦爾。若苦樂雜受
處。後三種亦現行成就
| 百三 右 | 又從無始 | 至 | 本性住性 | 文 | 瑜伽三十五 | 四 |
| 紙左 | 云。云何種性。謂有二二種一。一本性住種姓。 |
勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所
レ得。是名二本性住一。習所成者。謂先串習善根
所得。是名二習所成一
| 百三 右 | 即是菩薩本性 | 至 | 有此種故 | 文 | 問。瑜伽中 |
六處者。爲レ指二佛果六處現行一乎。答。能持意
處也。然依二無漏種子一生二佛果根境六處殊勝一
之文。定指二果位現行一。若指二能持第八一。何廣
云二六處況説二有漏識體一者。豈云二殊勝一耶。是
以人師多説二佛果六處現行一也。答。六處殊勝
之文。其詞幽玄。諸師料簡亦非二一准一。然依二
宗家實義一者。六處者。第六意處。即指二能持
第八一。殊勝者。無漏種子。即顯二所持因性一。依
レ之慈氏五分瑜伽中云。謂諸菩薩六處殊勝
有二如レ是相一。從二無始世一展轉傳來法爾所レ得。
名二本性住種姓一。顯二無始法爾種性一。護法此
論中判言。謂無始來依二附本識一法爾所レ得。
無漏法因具明二能所持相一。六處之言改二本識一。
殊勝之詞替二無漏一。此即唯識。是瑜伽支分。故
委顯二幽旨難
辨。今以二唯識一思二瑜伽文一。其意易レ辨者歟。此論能解二瑜伽難
解者。指二此等文一也。是以本疏中引二瑜伽今文一。無始法爾
六處殊勝名二本性住種姓一。正與レ此同矣。次瑜
伽聲聞地中亦有二六處殊勝之文一。若指二果位
無漏根境等一。於趣二寂之類一豈有二六處能生無
漏種子一耶。准レ此人師釋指二果位六處一者。謬
之甚也
| 百三 左 | 彼有六處言 | 文 | 義演云。疏彼有六處 |
雖レ有二六處之言一。今但取二第六處一者。以二阿頼
耶此中攝一故
| 百四 右 | 初但有一物 | 文 | 義演云。疏但有一物者。 |
| 種一 | 文 | 演祕云。疏初但有一者。問。木有無始。何 |
種。此種生レ現。現行滅已此還自類前後引生。
至二對治道一種方永斷故無二雜亂中斷等過一
| 百五 右 | 非無漏能熏亦無始有 | 文 | 演祕云。疏非無 |
不レ得レ言二能熏無漏亦無始有一
| 百五 右 | 攝論第二説 | 文 | 攝論二 | 八紙左 | 云。如下苣勝 |
| 帶二能生彼香因一而生上 | 文 | 無性 | 九右 | 云。如彼苣 |
生後後無間帶二華香氣一。苣勝刹那此亦如レ是
| 文 | 言二苣勝一者。梵云二阿提目多伽一。此云。苣勝 |
レ爲レ油
| 百五 右 | 非華習氣 | 至 | 是本有故 | 文 | 演祕云。疏非華 |
而自レ本有上
| 百五 左 | 攝論第二 | 至 | 非内種 | 文 | 無性論二 | 十七右 | 云。 |
| 外内種子其性麁因 | 鮮本作レ同 | 爲レ顯二不同一。復説二外 |
子。或有二熏習一。或無二熏習一。如下從二其炭牛糞毛
等一隨二其次第一。生中彼苣勝青蓮花根及以蒲
等上非下苣勝等與二彼炭等一倶生倶滅。互相熏
習而從彼生上。如レ是外種或無二熏習一。如下苣勝
等與二華鬟等一倶生倶滅。由二熏習一故生中香氣
等上。如レ是外種或有二熏習一。如レ是分別外種不
レ定。是故説レ或。内種子即是阿頼耶識中一切
法熏習。如レ是種子應レ知定由二熏習一故有
| 百五 左 | 從炭牛糞毛生等 | 文 | 泰抄云。炭牛糞多年 |
成藕根一能生二青蓮華一也。非是田裏生者。名二青蓮華一也。今言。牛毛能生蒲
者即二釋。一云。或是牛脊背上毛吹入二孔中一
多年能生レ蒲也。二云。或是牛毛菓。其菓莖葉
細。状以甘沙菓。其蓮在二於孔中一能生蒲也
| 百六 右 | 名言等三種熏習 | 文 | 具如二第八中説一 |
| 百六 左 | 論説聞熏習 | 至 | 而熏起故 | 文 | 演祕云。論説 |
| 聞熏等者。按二無性論第三一 | 九紙 | 云。復次云何 |
對
治彼一淨心種子上。又出世心昔未二曾習一。故彼熏習決定應無既無二熏習一。從二何種一生。是
故應レ答。從二最清淨法界一等流正法。聞熏習
種子所レ生。釋曰。諸佛法界永離二一切客塵
障一。故名二最清淨一。謂從二法界所レ起教法。名爲二
等流一。無倒聽聞如レ是教法一。故名二正聞一。依二此
正聞所レ起熏習。是名二熏習一。即此熏習能生二
出世無漏之心一。名爲二種子一。如レ是種子非阿
頼耶一。未一曾得一故。餘文可レ悉
| 一百 六左 | 瑜伽論五十二説 | 文 | 略纂十三 | 五十七 丁左 | 倫 |
| 記十三下 | 二十 紙左 | 演祕云。疏五十二眞如所縁縁 |
子一生。若言下麁熏自性種子爲二種子一生上。不レ應二
道理一答。諸出世間法從二眞如所縁縁種子一
生。非二彼習氣積集種子所生一。釋曰。相傳天竺
略有二三釋一。一唯新熏宗。勝軍論師。自有二兩
解一。一云。諸佛菩薩由レ證二眞如一。展轉流
出十二分教一。見道已前勝解行地。縁二彼經教一作二
所縁一生。從レ本爲レ名。名下從二眞如所縁縁一生上。
二云。初地出世聖道。一從二世第一法一爲増
上･無間二縁一而生。二從二眞如所縁縁一生。二
本有宗。護月論師。亦有二兩釋一。一云。本有無
漏種子爲二増上縁一。眞如爲二所縁縁一。故順解脱
等善根得レ生。二云。本有無漏種子爲二因縁一。
解脱分等爲二増上縁一世第一法爲二無間縁一。眞
如爲二所縁縁一。故初地出世間法得レ生。論從二
後縁隱前不レ説。云下從二眞如所縁縁一生上。三新
舊合。戒賢師釋。與二第二師一義意同也。更有二
| 同異具如彼鈔一＊ | 文 | 義蘊云。疏瑜伽五十二 |
縁二眞如一無漏心種子上生也。以二眞如是所縁
縁一故。即從二所縁眞如一説三能縁之智種子生二
無漏一也。又相傳云。寶法師解。即以二眞如一爲二
無漏種子一由二此眞如所縁縁能生無漏聖
智一。以レ有二能生義一故。且立レ種名二眞如一。所即
縁。所縁縁即種子也。雖レ有二此解一理未レ爲
レ當。今應一正解一。謂如來以二眞如一爲二所縁縁一。即
從二眞如一流
出大定智悲一。即是如來身。復報身流
出化身一。從二此化身一流出十二分教一。此名二等流正法一。衆生聞二十二分教一熏
成解脱分種一。故能生二出世無漏現行一。此出世心據レ本
而論。從二眞如一生。假
説眞如一名爲二種子一。欲レ言下從二眞如所縁縁種子一生上。與二攝論意一同。
問。唯本有師如何解二此文一。答。出世智以二眞
| 如爲二所縁縁一。此智從二本有種子一生也 | 已上 | 今 |
倫記中一。然疏與二攝論一合引。則准二攝論一作レ釋。
此爲レ好也。無性曲釋。不レ得二別白而著一矣
| 百八 左 | 不言如 | 至 | 不指 | 文 | 義演云。不言如前引 |
所引證廣説如初一。今時立二新熏一引證何故不
レ指。指二餘所引證廣説如初一耶答。證二新熏一文
中。且有證二本有一文上。故不二別指一也。至下當
| レ會 | 文 | 義蘊亦同 |
| 百九 右 | 諸法於識藏 | 至 | 爲彼所依 | 文 | 瑜伽五十一 |
| 五紙左 | 云。謂阿頼耶識與二諸轉識一作二二縁性一。 |
者。謂所有善不善無記轉識轉時。一切皆用二
阿頼耶識一爲二種子一故。爲二所依一者。謂由三阿頼
耶識執
受色根一。五種識身依レ之而轉。非レ無二執受一。又由レ有二阿頼耶識一故得レ有二末那一。由三此
末那爲二依止一故意識得レ轉。譬如下依
止眼等五根一五識身轉。非レ無二五根一。意識亦爾非無二
| 意根一 | 文 | 倫記十三上 | 三十 紙右 | 云。一爲二種子一。謂能 |
因一。二爲二彼所縁一。即増上縁。謂由三頼耶執
持五根一方生二五識一。又由下頼耶生二彼末那一爲中依
止上故。意識得レ轉。即當二十因之内攝受因一。以三
攝受因中定有二三縁一故。基云。由二第八爲
境故得レ起二第七見分一。又由二第八中種子一故第
七得レ起。具二此二義一故作二此説一
| 百九 右 | 識於法亦爾 | 至 | 攝植彼種 | 文 | 瑜伽五十一 |
| 六丁右 | 云。復次諸轉識與二阿頼耶識一作二二縁 |
養彼種子一故。二於二後法中一爲レ彼得レ生。攝
植彼種子一故。長養種子者。謂如下依
止阿頼耶識一善不善無記轉識轉時。於二一依止一同生同滅。熏
習阿頼耶識上。由二此因縁一後後轉識三性性轉更増長。轉更熾
轉更明了而轉。於二後法中一爲レ彼得レ生。攝植
種子者。謂彼熏習種類能引
攝當來異熟無記阿頼耶識一建 立互爲二縁性一轉相上 | 文 | 倫記十 |
| 三上 | 三十左 | 云。景云。長養種子者。謂依三轉識 |
盛。熏
成三性名言種子一。此則現行得レ爲二因縁一。非レ望二識體一。彼種子無二別體一。攬レ識爲レ性。
故總望レ識説。作二因縁一。即十因中生起因。問。
現行熏レ識成二種子一時。爲二同時成
種。爲二異時一耶。西方二釋。一解。熏時即成二種子一。二解。
能熏住二滅相一時所熏種子起住二生相一二攝植
種子故。謂彼熏習種類能引二當來頼耶識一者。
能熏生二彼本識有分種子一。要待經生。此因
方熟又前據レ熏二現報一。後増熏生二後種一。又前
| 據二所熏成熟一。後據下引發本有一生中本識種上 | 文 |
| 倫記等一不レ同。彼 | 三之四 十五左 | 云。諸轉識與二阿頼耶 |
養彼種子一故。二於二後法中一爲二彼得
生。攝殖彼種子一故。長養種子者。謂如下依
止阿頼耶識一善不善無記轉識轉時上。同生同滅熏
習阿頼耶識一。後後轉識轉更増長轉更熾盛轉明了轉。此
因縁也。准レ此但似乙與二後後轉識一爲二因縁一不甲
レ言下與二頼耶一而作中因縁上。今解。此意言長養彼
種子故謂同生同滅熏
習阿頼耶識一。即熏二八識義且此意望二種子頼耶一爲二因縁性一。言下與二
頼耶一爲中因縁性上。影
顯生レ現持二諸熏習一令中轉識生上。不レ爾與下前轉識轉時一切皆用二阿頼耶
識一爲
種何別。又是轉識與二轉識一爲レ因非二頼耶因一也。又前頼耶且望下與二現轉識一爲
因。影顯下亦與二彼種一爲
因。此中轉識且望下頼耶種子爲
因。影顯下亦與二現行一爲因。何故如レ是。生二轉識種一現能熏勝。隱レ八不レ言。生二現
第八一種子因勝。隱レ現不レ言。故但説。言下於二現
法中一能長
養彼種子一故上。即現熏レ種現是種因。於二後法中一爲二彼得
生 攝殖彼種子一者。謂彼熏習種類能引
攝當來異熟無記阿頼耶識一者。此約業種引二當異熟一爲中増上縁上。言二
謂彼熏習種類一者。業種是彼名言種類。爲二
彼得
生攝殖彼種子一。即顯二由レ業彼方得生。| 不爾異熟不レ能レ生故 | 文 | 義蘊義演兩釋皆麁。 |
| 何有レ發揮經證深致一乎＊ | 文 | 義蘊云。疏謂與 |
耶種子識與二三性轉識一爲二因縁一也。言二二爲
彼依一者。謂第八現行識執
受色根一。爲二増上縁一生二眼等識一也。疏諸轉識與阿頼耶作二縁
者言一於現法能長養彼種者。謂於二後念一現
行第八識。皆由三前念轉識能熏二彼種子一。即能
熏現行與二彼所熏種子一爲二因縁一也。言二於
後法攝植彼種子者。謂於二當來一異熟阿頼耶
識。由三今轉識善惡業中熏習種子者爲二増上
縁一方得レ生也。又現法者。謂現在識轉識但能
長二彼種子一。非二是因縁一。言二後法一者。即此念新
熏種子能生二後念現行一。此是因縁。前解爲
レ正言二互相生一者。即轉識頼耶互爲二能生一。即
是因性互爲二所生一。即是果性
| 百九 左 | 如攝大乘 | 至 | 廣説其相 | 文 | 無性論中全 |
| 百九 左 | 釋頌顯前徴 | 文 | 義演云。疏釋頌顯前徴 |
乃至爲中因縁性上。是頌前徴難。今釋レ頌顯二前
徴難一。非二唯本有一也。於レ中有レ三。初釋レ頌成二
因縁一。二引レ教成二前義一。三喩二因縁一非二外法一
| 百十 右 | 如燈炷 | 至 | 爲倶有因 | 文 | 攝論第二 | 九左 | 云。 |
レ因。云何可レ見。譬如二明燈焔炷生燒同時更
互一。又云何可レ見。譬如二明燈焔炷生燒同時
更互一。又如二蘆束互相依持同時不
倒。應レ觀。此中更互爲レ因道理亦爾。如三阿頼耶識爲二
雜染諸法因一雜染諸法亦爲二阿頼耶識因一。唯
就三如レ是安二立因縁一。所餘因縁不可得故。無
性釋云。譬如下明燈於二一時間一燈炷燈焔生
レ焔燒レ炷互爲中因果上。阿頼耶識與二諸轉識一於二
一時間一互爲二因果一。其性亦爾。如レ是蘆束更
互依持令二住不
倒。若於二其時一此能持レ彼令二| 住不倒。即於二爾時一彼能持レ此令二住不倒 | 文 |
如何得二二法爲
喩。答。二三雖二不同一。以二二束蘆倶時而有二猶如二因縁三法同時一。又如三下
説二唯依此二建立因縁一。即種現二法。今以二二
蘆二爲レ喩何失。故知但喩二因果二法一也
| 百十 右 | 但取種子望後爲因 | 文 | 笠置云。若於二四 |
現相望自類相生一。即第四論因縁第七論
因縁等是也。又約二依他性因果一者。種種相望
非二實因縁一。以レ言レ望二異類一故。依二因果相順
義一。種現相望是實因縁。以レ言二果顯現一故。
准二斯現文一。唯取二種種相望爲因。然明詮噵
本云。以二現行七轉識一望二第八種一爲二因縁一。亦
有下種子生二種子爲因縁一義。今謂。明詮増減
竄改須
用此疏一。種現二法相望爲レ因其義極成。然今疏文勢唯釋二種現相望爲
因。不レ明二種種相望爲
因。以下已言中唯種與レ現實名二因縁一。除レ此所餘因縁無上故。今案。望後之後恐
應二彼字形誤一。若望二七轉識一以二彼七轉識種一
爲レ因。若望二第八現一以二彼第八種一爲レ因。八識
現行各以二自種一爲レ因。故總爲彼。改爲二彼字一。
則文易不レ溫雖レ無レ加二甄辨一而可矣
| 百十 右 | 又此中望體因縁體盡 | 文 | 義演云。疏又此 |
體一也。因縁盡者。種生現現生種攝二一切因
縁一總盡。問。既云種生現現生種即有二三法一。
如何乃言二依二建立因縁一耶。答。據二展轉相
生一雖下有二三法一論中因縁上也體唯種現二法
| 百十 右 | 若望果別 | 至 | 但約體説 | 文 | 義演云。疏若 |
約三種子望二現行體一説若望二別果一説。種生種。
且得三名爲二因縁一也。但前後相別名二因果一。
不同二種現相生一。言三但取二種子一者。但取二所
熏一。得下名言種子望二第八現一爲因縁上也
| 百十 左 | 又説不盡不説無漏故 | 文 | 義演云。疏又説 |
因縁一者。説二因縁一不レ盡。不レ説二無漏一故未二曾
熏一。故無二無漏種一。故攝論但説下雜染法與二阿
頼耶一爲中因縁上。故不レ言二無漏一也
| 百十 左 | 論非熏令長 | 至 | 爲因縁故 | 文 | 樞要上末 | 四十 二右 |
爲因縁故者。若現行業望二自業種一令二増名
因。即業種亦令二果種増一。故應レ名二因縁一。此義
可レ然。然非二正好一。初熏習位已令二果種増一。非二
已後一。故非三業種令二果種増一。但應二如レ疏解一。此
中護法現行望二本有種無因縁義一。但増長
故。如何可レ説三種子現行互爲二因縁一。護法既
存二新舊一。望二新熏一者。正是因縁。望二本有種一
爲二増上縁一。不レ辨レ體故
| 百十 一右 | 又汝言 | 至 | 各一種者 | 文 | 演祕云。疏又汝 |
言下異熟與二善惡因一但一種上耶。於二此解中一難
有レ二也。如レ文易レ知
| 百十 一右 | 其種本有 | 至 | 能令増長 | 文 | 義蘊云。疏其 |
向レ之讀レ之。意明所レ増果種與二自業種一倶
本有故。由レ此現業望二於果種一能令二増長一
應レ名二因縁一。亦如三現業熏二自種一故。問。前解
亦以二現業一熏二果種一増。與レ此何レ別。答。前解
雖増二於果一。即今現業望二於現果一名爲二因
| 縁一。此解望種故與レ前異 | 文 | 今謂。前解亦望二 |
縁一。唯在二現果一非レ在二果種一。是故二解不レ同
| 百十 一右 | 設倶新熏 | 至 | 倶名因縁 | 文 | 演祕云。疏設倶 |
合下善惡與二異熟果一而爲
縁。汝倶新熏。豈新業望二新異熟一是因縁耶。此既不レ爾。彼云何
然。義蘊亦同
| 百十 一左 | 然觀本意後解是本 | 文 | 演祕云。疏然觀本 |
| 設陳後釋是本 | 文 | 義蘊云。疏然觀本意後解是 |
意。現熏レ種増名爲二因縁一。故取二第二一。問。初後
倶有二増長之義一。何不レ取レ之。答。雖二倶増長一初
後二解増義隱故。所
以然一者。且初難。現業望二於現果一爲二因縁一者。其理不レ然。現業望レ果
無二増長義一。現果已生。不レ可レ増故。若第二難
令三業種増二果種一亦爲二不可一。現強種劣。現既
已増。何須二種増一。不レ可二種増現不
増故。由レ此故知第二解正。今又助解。疏云二後解是有一
者。後之二解。倶名爲レ後。本意但令二種子増
長一名爲二因縁一。後二皆令二果種増一故。初解望
レ現故非二本意一。又行支體通二於種一。第二以二現
業一増二果種一。第三以二業種一増二果種一。故後二解
是其本意。若唯取二第二一。應レ云二中解是本一。何
| 名爲レ後 | 已上 | 泰抄云。然前疏中第二解。或許 |
藏法師解。又解云。後解即是本有師家之本
意
| 百十 一左 | 應諸現行 | 至 | 熏増長故 | 文 | 演祕云。疏應諸 |
不
名二因縁一。但熏増長同二於業一故| 百十 一左 | 此本有種 | 至 | 新起種生故 | 文 | 演祕云。疏此 |
| 爾至新熏生故者。本有師難。難意可レ解 | 文 | 義 |
應レ不レ生。言二此義應思一者。意説。本新同生二一
現一。非レ不レ生也。然以生種類同等者。此非二答
語一。但釋丁本有生二自類種一名爲二因縁一。不丙約二熏
| 長一名乙因縁甲也 | 已上 | 泰抄云。然以生種乃至彼 |
熏本有種皆相似故。若現行熏成種子爲二其
因縁一。即唯新熏種子家有二其因一。若約二唯本有
種子家一。現行不二能熏一。故現行望二種子一不二是
因縁一
| 百十 二右 | 然以生種類同於新 | 文 | 演祕云。疏然以生 |
同新種生二於現行一得
名二因縁一。然據二護法一新舊合生。今者且隨二不正一答也
| 百十 二左 | 論有漏不應 | 至 | 生有漏故 | 文 | 演祕云。論勿 |
有漏因一。如下延壽法及無漏法爲二有漏因一減中
十王等上者。詳曰。不爾。延壽法者。但由二無漏一
資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一耶。又十王報
諸處皆云レ因二地前修一。豈容三地前已起二無漏一。
設迴趣者亦非三無漏親感二彼果一。無漏不レ招二
三有果一故
| 百十 二左 | 許漏無漏得相生故 | 文 | 義蘊云。問。若他 |
因有二隨一不成一。答。但許三有漏能生二無漏二即
是相生下必無漏許
生二有漏一。因不レ言レ互故無レ過也
| 百十 三右 | 此中亦有 | 至 | 生有漏 | 文 | 義演云。疏有學者 |
漏一。汝許二相違得
在レ爲レ因故| 百十 三左 | 小乘可爾爲同類因 | 文 | 義演云。疏小乘可 |
是因縁等上。有云。小乘善不善業招二異熟身一是
因縁。所レ言同類者。以三當界業招二當界身一名
| 爲二同類因一 | 文 | 義蘊云。疏小乘可爾爲同類 |
善五蘊一爲二同類因一。無記等亦爾。此即許三善
色心等互爲二同類因一。無下許三善惡爲二同類因一
文上。更准二婆沙等別義一應レ有二文許一。或設許レ之。
如下善心後起二惡心一等上。即由二前善一生二後惡心一。
| 是同類也。非二大乘義 | 已上 | 泰抄云。疏云善等 |
主錯引也。小乘宗無下善與二不善一爲中同類因上。
准有二不善法一得下與二有覆無記一爲中同類因上。且
| 如執二身邊一。二見有覆法起二嗔等一＊ | 文 | 演祕云。 |
本計一。有云。有部除二能作因一。餘皆因縁。不善
得レ爲二有覆無記同類因一也。同諦故者。詳曰。
設彼不善爲二無記因一亦爲レ爲レ證。此明三善法
| 爲二不善因一故 | 文 | 義燈三 | 四十九右 | 云。論不善應爲善 |
許一。又六因中小乘許レ爲二同類因一故
| 百十 三左 | 諸邪分別皆名毘婆闍婆提 | 文 | 義 燈三 |
| 四十 八右 | 云。言二分別論一者。或大乘異師有二種子一 |
論中分別論者傳釋。是化地部。婆沙中分別
傳説。是正量部。此論下文分別論者。云二是
説假部一故。今此文略有二三釋一。一云。即大乘
等四部。若爾何故下云。何故汝論説下有二異
生一唯得
成就無漏種子一。答。下因レ便破二大乘異師一。二云。始終倶是破二大乘師一。三云。始終
倶是破二小乘師一。大衆部等以二本淨心能爲
レ因生名爲二種子一。非許レ有レ種。或復彼師許
レ有二種子一。破二不相應中云有執隨眠一。即大衆
| 部等故。樞要三解 | 文 | 樞要上末 | 四十 三左 | 云。大衆部 |
大乘異師一。又經部別有二種子一。薩婆多因義。種
子義未來有二無漏因一故。大衆類レ此亦然。凡
夫身中有下可二當生一無漏之因上義名爲二種子一。
| 不レ同二經部等一。又不相應隨眠亦名二種子等一 | 文 |
胤部本部同義者。心性本淨。客塵隨煩惱之
所二新染一説爲二不淨一。隨眠非レ心。非二心所法一。亦
無二所縁一。隨眠異レ纒。纒異二隨眠一。應レ説隨眠與
| レ心不相應。纒與レ心相應。述記 | 六十一紙右 | 云。無始 |
非二心無始本性一。故立二客名一。問。有情無始有
レ心。稱二本性淨一。心性本無レ染。寧非二本是聖一。
答。有情無始心性亦然。有二心即染一。故非二是
聖一。問。有二心即染一。何故今言二心性本淨一。説レ染
爲レ客客主齊故。答。後修道時染乃離滅唯性
淨在。故染稱レ客。隨眠即是貪等。隨眠亦有二
十種一。若無心位起二善等一時名二異生等一。但由二
隨眠恒在
身故。若是心所。無心等位應二是聖人一。無二煩惱一故非二心心所一。故無二所縁一。有二所
縁一者。必彼心所。纒謂現起二諸煩惱等一。隨眠
與レ彼其性各異。纒是心所。與レ心相應。隨眠
既非レ現。無二相應義一。即十隨眠不相應攝
| 百十 三左 | 本即大乘 | 至 | 名分別論 | 文 | 義演云。疏本即 |
爲レ一異耶。答。此師是許三新熏中別名二雜熏
心溷師一。或新熏師與二心溷師一別也。溷者切韻
| 云廁。廁者雜也 | 文 | 演祕云。論分別論者。按二瑜 |
レ是計一。心性本淨。客塵煩惱所二染汚一故相不二
清淨一。又云。染汚不染汚心其體無レ異。謂若相
應煩惱未レ斷名二染汚心一。若時斷已名二不染
| 汚一 | 已上 | 下全用二上引輪述記文一 |
| 百十 四右 | 無垢稱經亦有此説 | 文 | 彼經二 | 八左 | 云。如二 |
清淨。如レ是心者。亦不レ住レ内。亦不レ出レ外。不
レ在二兩間一。如二其心然一罪垢亦然。如二罪垢然一諸
法亦然。不レ出二於如一。唯優波離汝心本淨。得二
解脱一時此本淨心曾有レ染不。我言不也。無垢
稱言。一切有情心性本淨。曾無レ有レ染。亦復
如レ是
| 百十 四右 | 起心非淨難 | 文 | 演祕云。起心非淨難者。依 |
| 百十 五右 | 若言前無漏 | 至 | 性是無漏 | 文 | 演祕云。疏若 |
云。我本無漏體不二斷絶一。汝若言二我無漏斷一
者故亦不レ然。疏以有漏爲相性是無漏者。牒二
| 彼外意一。生二下論文一＊ | 文 | 泰抄云。若言前無漏 |
漏體滅後無漏體生一也
| 百十 五左 | 若是無爲 | 至 | 眞如善故 | 文 | 義演云。其疏云。 |
理無爲者。以如二上破一。於レ汝有レ失。於レ我無
レ過。然且共許下眞如法性不中與二信等一相應上。汝
不善心等既體性是善。如何不下與二信等一相
應上。又汝惡無記心性是相應法。如何説二是無
| 爲善一耶 | 文 | 義蘊云。疏若是無爲至非有爲爲 |
即令中與二信等一相應上。無爲亦性淨應下與二信等一。
相應上者。此亦無レ過。共
許無爲是勝義善一。非二是有爲相應善心一故。不レ可レ令下與二信等一相應上
也
| 百十 五左 | 此中應叙 | 至 | 如別抄説 | 文 | 下心所段論二善 |
抄云。疏云。此應叙諸師立善各有幾種如別
抄説者。若大乘師立二十一種善一。謂信慚等。若
薩婆多立レ有二十種善一。不善不レ立。有無二癡善
根一。若大衆部立レ有二三種善一。謂無貪善根無顛
善根無癡善根。或立二一善一。或立二二善一。乃至
或立二四善等一。如二論文
| 百十 五左 | 若如色聲善無信等 | 文 | 義演云。疏若如色 |
レ善猶如二色聲善一。無二信等相應一者。此是我法
已下論主徴破
| 百十 六右 | 爲因何事 | 文 | 事字恐辜形誤。以二下亦 |
以三辠似二皇字一改爲レ罪。不レ知罪乃捕レ魚器也。
五本疏云。問。縁闕何辜。論則違聖説至皆四
縁生。述云。既違二聖教一。減二三縁一故
| 百十 六左 | 此雜善言 | 至 | 得爲因也＊ | 文 | 秦抄云。若言二 |
善有覆無記也
| 百十 六左 | 此有法不極成 | 文 | 義演云。疏此有法不極 |
耶。答。前爲二宗法一。此爲二有法一。有法須二共許一。故
是過也。宗法違レ他順レ己。故非二是過一
| 百十 七右 | 無漏心性 | 至 | 如有漏性＊ | 文 | 義蘊云。若立二 |
無漏一。故應二立量云一。汝無漏心應下以二相違一爲
性。漏無漏中隨一攝故。如二有漏心一
| 百十 七左 | 許現行有漏心性淨故如佛等聖 | 文 | 泰抄 |
答。佛元無二有漏心性等一。今者明二有漏心性
淨一。爲レ因將レ佛爲二同喩一。其因於二喩上一不レ轉。
若依二疏中比量一即有二過失一。今應レ改二疏中比
量一。云諸異生位應二無漏現行一。許二心性淨一故。
如二佛等聖一亦無二過失一。義蘊已有二此説一
| 百十 八右 | 勝鬟經中具説此義 | 文 | 彼經 | 十九右 | 云。如 |
清淨藏。此自性清淨如來藏。而客塵煩惱上
煩惱所レ染
| 百十 八右 | 對法論第十 | 至 | 爲心本性淨 | 文 | 第十 | 十五右 |
心轉依者。謂已得二無學道一證二得法性一。心自
性清淨一。永離二一切客塵隨煩惱一故名爲二轉
| 依一。即是眞如轉依義。乃至廣説＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
所有三轉依者。何等爲レ三。謂心轉依･道轉
依･麁重轉依。心轉依者。謂已得二無學道一。證
得法性一。心自性清淨。永離二一切客塵隨煩惱一
故名爲二轉依一。即是眞如轉依義。道轉依者。
謂發二世間道一。於二現觀時一轉
成出世一。説名二有學一。餘有二所作一故。若永除二一切所治永離二三
界欲一時此道自體究竟圓滿立爲二轉依一。麁重
轉依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離
故名爲二轉依一。問。何故彼論説二眞如一爲レ心。答。
心有一三義一。一縁慮義。二積集義。三眞實義。
| 眞如既是諸法實性。即眞實義故名レ心也 | 已上 |
義一。梵漢雙擧曲爲レ㼼辨。最勝王經疏二末
| 三十 四左 | 云。凡言レ心者。有二四義一。一眞實名レ心。如二 |
自性清淨心一。彼名二乾栗心一。二縁慮心。即通二
八識一。彼名二質多一。三積集義名レ心。亦通二八
識一。通二能所積集一故。四積聚最勝義名レ心。即
| 唯第八 | 已上 疏文 | 然宗密長水亦分二四種一。分二拆汚 |
慮一別爲二一類一。具見二圓覺疏抄筆削等中一。其
所立名數雖似二溜洲一。然不レ辨二梵名異同心
體一多一。浪爲二列釋一。何其當乎。具如二別辨一
| 百十 八右 | 論或説心體 | 至 | 名性本淨 | 文 | 泰抄云。論或 |
通二不善性一。如何名二性本淨一。答。然六識心王
及遍行五別境五不定四等雖レ通二三性一以三體
非二是煩惱一故。惡心王等三性法總得レ名二性
本淨一
| 百十 八左 | 如瑜伽五十四説 | 文 | 泰抄云。疏云。如瑜 |
四不定一。此十四心所體非二是煩惱一亦名二所清
| 淨一也＊ | 文 | 五十四 | 三十左 | 云。又復諸識自性非 |
何。非下心自性畢竟不淨能生二過失一猶如中貪
等一切煩惱上
| 百十 九左 | 何説聞熏習 | 至 | 種子性也 | 文 | 無性攝論第 |
| 三 | 九左 | 云。又出世心昔未二曾習一。故彼熏習決 |
從二最清淨法界一等流正聞熏習種子所レ生。無
性釋云。又出世心乃至從何種生者。此顯二淨
心唯未曾得一。云何無レ因率爾得レ生。從最清淨
乃至種子所生者。此顯三淨心有別種子一。決定
不下從二阿頼耶識種子一而生上。云何別種。謂最
清淨法界等流正聞熏習。最清淨法界者。諸
佛法界永離二一切客塵障一故。言二等流一者。謂
從二法界一所レ起教法無倒聽聞。如レ是教法故
名二正聞一。依二此正聞一所レ起熏習是名二熏習一。即
此熏習能生二出世無漏之心一。名爲二種子一。如
| レ是種子非二阿頼耶識一。是未曾得故 | 文 | 義演云。 |
本有無漏種一者。如何説三有漏聞熏習爲二出世
心種一耶。言二及自因縁一者。有漏種子也。意説。
聞熏習有漏現行從二自種子一生。復熏
成種一爲二増上縁一。資二彼無漏種一且得二増長一。又有解
云。及自因縁者一。意説。出世心由下自種子爲二
因縁一及有漏聞熏習爲中増上縁上而方得レ生。
雖レ有二二解一二解並通也。今謂。第二解非
| 百二 十右 | 對法第四云 | 至 | 亦名無漏 | 文 | 亦是有漏者。 |
| 對法第四 | 七左 | 云。云何修斷。麁重所隨故。亦 |
| 名無漏者。對法第三 | 八右 | 明二六種有漏一中。第 |
所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切有一| 順中彼對法上故 | 文 | 對法抄六 | 十五右 | 云。漏隨順。 |
無漏性。此如三唯識第二破二分別論者説一。此中
三釋。一新熏。此善體有漏能爲二増上一。或因縁
生二見道一。故建立爲二無漏性一。加行道等名二道
諦一。體有漏故修道斷。二唯本有。此位無漏
増長之種名二無漏性一。現行及因縁聞熏等。是
有漏故麁重隨修道斷。有漏從二無漏種一。故加
行道等名二道諦一。體有漏修道斷。新舊互用類
| レ此應レ知＊ | 文 | 義蘊云。疏對法第四決擇分善亦 |
文一。按二第三卷一准レ解二有漏一。亦漏隨順者。謂
順決擇分離下爲二煩惱麁重一所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切有一順中彼對治上故。此
順決擇爲二無漏性一者。有二二解一。一云。取二順決
擇位本有無漏種子一名二順決擇一。且爲二無漏一。
二云。此順決擇體非二是無漏一。以下能順二無漏一
| 背中有漏上故名爲二無漏一 | 已上 | 今謂。邑師不レ見二 |
抄可レ知
| 百二 十右 | 據各別故 | 文 | 義演云。疏據各別故者。意 |
| 熏即有漏 | 文 | 今謂。此釋未レ詳。案二對法兩處文一。 |
隨故 然名爲二無漏一以二背有順
治故。據レ體有漏。據レ用無漏。故云二據別一。非レ謂レ據二本始熏一
| 百二 十右 | 如瑜伽第五十一卷説 | 文 | 彼 | 九右 | 云。復次 |
善法種子。此非二集諦一。因
由順解脱分等善根與二流轉一相違上故。所爾世間所有善根因二此
生一故轉更明盛。由二此因縁一彼所二攝受一。自類
種子轉有二功能一。轉有二勢力一。増二長種子一。速得二
成立一。復由二此種子一故。彼諸善法轉明盛生。
又復能感二當來轉増轉勝可愛可樂諸異熟
| 果一 | 文 | 略纂第十三 | 二十 三右 | 具釋二此文一。恐レ繁不レ引｣ |
| 百二 十右 | 感總別果如第九説 | 文 | 瑜伽第九 | 十三右 | 云。 |
異熟果及境界所生受増上果一｣
| 百二 十左 | 亦同對法第四卷文 | 文 | 彼 | 八紙右 | 云。云何 |
耶。謂諸無漏法除二決擇分善一。是非所斷。無漏
法者。謂出世聖道及後所得。幷無爲法十界
四處諸蘊一分是非所斷。問。何等色聲是非
| 所斷。答無學身中善身語業自性是非所斷 | 文 |
| 對法抄六 | 三十 六右 | 云。諸非所斷略有二二例一。非縛 |
無漏非所斷攝。二已畢竟斷名二非所斷一。六十
六説。無學身中善無記法名二非所斷一
| 百二 十左 | 第一就實 | 至 | 對法等意 | 文 | 今按二論文一未レ見二 |
別。況亦文無下以二又或字一隔別上。此正因縁下但是會
釋攝論違文一。不可三別立爲二第二解一。樞要云。第四會違中有レ四。一諸
聖教中雖レ説二内種一。下會下前内種定有二熏習
| 及三熏習等一 | 文 | 上二其聞熏習。下會二前攝論 |
漏性者等。會二前攝論是世出世心種子性文一。
四依障建立種性別者。下會二前瑜伽有情本
來種性差別等文一。或分爲レ五。若作二四段一總
會二前新熏家所引之文一。今爲二五科一。亦兼傍
會二前對法之文一。聞熏習中有漏性者下。會乙對
法云下決擇善根能得一建立一爲中無漏性修道所
斷上文上。此正因縁微隱難了下。方會二攝論是出
世心種子性處一。義兼二傍會一。於レ理爲レ勝
| 百二十 一右 | 故攝論文 | 至 | 對法等意 | 文 | 義演云。疏善 |
且無漏。今言下寄二麁顯勝増上縁一説上。出世心
種且通二有漏無漏一。故云二善得對法意一。聞熏善
根即是有漏。本無漏種子即無漏也
| 百二十 一右 | 解脱分中 | 至 | 上品増故 | 文 | 清素云。在二見 |
| 後修道位亦能現起也 | 文 | 義演云。疏下品増故 |
| 下品無漏種子一。餘者准知 | 文 | 攝論第三 | 十一右 |
熏習一成二上品熏習一。依二聞思修一多分修作得二
相應一故。無性釋云。下中上品熏習等言。分明
易レ了。不レ須二重釋一。論曰。又此正聞熏習種子。
下中上品應レ知。亦是法身種子
| 百二十 一左 | 若據唯本有 | 至 | 有漏亦爾 | 文 | 三身章 |
| 十五左 | 云。此多聞種成唯識等略有二三釋。一唯 |
論中雖二已廣破一。依二瑜伽論五十三一。問。若諸
習氣攝二一切種子一。復名二遍行麁重一者。諸出
世間法從二何種子一生。若言下麁重自性種子
爲二種子一生上。不レ應二道理一。故知有漏非二無漏法
親生因縁一。二唯本有。諸無漏種未二發心一前
名二性種姓一。發心已後名二習種姓一。熏
習彼用一令二漸増一。故見道已前有漏聞熏能生二現行一。無
漏未レ起。雙取二此二一。名二順解脱決擇分善一。故
雜集説。決擇分善雖二修道斷一。然得三建立爲二
無漏性一。道諦所レ攝。見道以後無漏種子方生二
現行一。第八地前二種雜起。成佛以後諸有漏
善及因無漏並皆轉滅。諸果無漏圓滿生起。
故涅槃説。捨二無常色一獲
得常色一。受想行識亦復如レ是。今觀二彼義一唯舊種子生レ現。都無三
現行更新熏二種子一。唯識論中亦已廣破。三者
種子皆有二二種一。本有新熏。見道以前同二第二
説一。見道以後諸無漏種本有生二現行一。新諸現
行復熏
成新種一。略有二二義一。一者轉滅。二者轉齊。轉滅義者。如二大乘位一。無始以來加行勝
善無漏善種未レ逢レ縁。故皆唯下品。見道以前
有漏聞熏爲二勝縁一。故資二下無漏種一漸令二増
勝一。至二見道位一生二下現行一。現行復熏二下品種
子一。見道修習以爲レ縁。故至二修道位一前刹那
中見道下種滅。修道中種生生二中現行一。現行
復熏二中品種子一。修道修習以爲レ縁。故至二究
竟＊位一前刹那中中品無漏種滅。後刹那中上
品無漏種生。無二所依一故。道已滿故。更不二熏
習一。本唯一品劣滅勝生故名二轉滅一。後修習故
前之同類不レ能下爲二同類因一引中後同類果上。故
如レ是地地下中上品諸無漏種及諸位中加
行勝善。下中上品諸有漏種。皆應二準知一。至二
佛位中一唯有二無漏上品一圓滿。無漏中下一切
有漏並皆捨滅故。經説下捨二無常色一等上。二者
轉齊。法爾種子皆有二三品一。初修レ下故至二見
道位一。下品無漏種生二現行一。現行復熏二下品種
子一。若無二修習一任運下生。由二修習一故至二修道
位一中品種子生二中現行一。現行復熏二中品種
子一。前之下品亦轉成レ中。若不二熏習一任運中
生。由二修習一故至二佛位中一上品種子生二上現
行一。道已滿故無二所熏一。故更不二熏習一。中品種
子並轉成レ上。前中下種不二復相續一。與二後勝一
齊故名二轉齊一。故經説。言下捨無常色等上。望二自
同品一可レ名二轉滅一。言轉齊名者。望二他異品一。此
多聞熏種。見道以前有漏種子親爲二因縁一生二
諸現行一。現行爲二因縁一復熏
成種一。望二無漏種餘出世法一爲二増上縁一。由二無漏種一所二資持一故。
諸有漏種感二勝異熟一。不レ造二無間業一。不レ墮二惡
趣等一由三有漏法資二無漏一。故當レ生二出世無漏
現行一。見道以後無漏種子爲二因縁一生二無漏
現行一。與二有漏法一爲二増上縁一。令三有漏善感二十
王果一。諸有漏善資
助無漏一。展轉増明證二離繋法一。乃至成佛有漏皆滅純無漏在諸有レ受レ生
皆依二示現一。此聞熏習見道以前聞二似法義理
智法一。已數起二思惟一。乃至四善根中等引修
| 習。至二見道位一能證智起二熏發種子一 | 文 | 義燈七 |
| 末 | 十三左 | 云。釋二所棄捨一於レ中二釋一約二轉齊一。 |
初見道無分別智一。即此現行無漏。有レ力資二中
品種一令二能生一現。亦令三自種轉成二中品一名爲二
轉齊一。又解由下中品種生二現行一已上。資二下品種一
轉成二中品一。與二本有種中品之者一。及新熏生
亦爲二中品一。與二能生レ自本有之種一。三合生二一
後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中上品生轉
齊亦爾。言二轉滅一者。即本有種唯有二一箇一。加
行位中名爲二下品一。入見已去能生二現行一。現行
熏レ種即成二中品一。幷有二力能一令三本種子生二後
中品一。下品即滅名爲二轉滅一。不レ同四轉齊令三生
レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一。或雖二本有三品
種子一。中品生已下品不レ生。亦不レ能レ生二後念
中品一。親生二中品一但由二現能一。若爾即違二雜集
論説行習修文一。彼許下初習二自下地中種子一
増上故。不レ可下唯説中但中上増不
通二下品一無二別因一故。違二比量一故。准レ此即應二三品各一一。但
令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。自
體不レ増。若爾既許二下品種在一。何名二轉滅一。若
以レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二
此道理轉齊應レ勝。若爾即應下轉二二乘種一成中
大乘性上。以二轉齊一故。若云下類別不中轉二下中二
乘種姓一爲菩薩姓上。亦應丁菩薩三品機殊不丙
轉二下中一成乙中上品甲。答。乘性故不下轉二二乘一
成中菩薩姓上。下中上三同菩薩姓。故可下轉令
| 成二中上品一 | 文 | 又撿幽抄釋二護月難陀轉滅義一 |
資
却下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。滅却下品功能一。更不レ熏レ種也。若准二難陀唯新
熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即脚下
無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下品種
子生二現行一。下品種子生二現行一。又更熏
得新種子一。已便在二第八識中一。與二能生一一處即到
資
成中品種子一。即新熏者。成二中品一也。又中品種子生二現行一。現行熏
得新種子一。種子便成二上品一。又現行到資
脚下中品種子一。已令レ轉
滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種子一也| 文 | 又釋二護法轉齊滅義一云。言二轉齊一即轉 |
功能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉
滅一即滅
却自下品劣性一成二中品一。又滅却自中品劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二
自品一名二轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊
| 轉滅一也 | 文 | 又義演三身章記云。古説月藏義 |
當二轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二
| 三惠一述等 | 文 | 又決擇抄判二二義一云。二中何 |
僧祇却所修無漏轉成二上品一。以爲佛故。若轉
滅者三大却中所修無漏。縱至二佛果一悉皆捨
棄理爲二不可一。轉齊之家亦復不レ違三經論所説
| 捨二劣無漏一。略纂十三 | 五十 五左 | 倫記十三下 | 十九 紙左 | 義 |
入住出一。初入レ地時但有二下品種子一。至二住心
時一轉二滅下品一而生二中品一。至二出心時一轉二中
品而生二上品一。若唯本有家義。前念下品滅後
念中品生。前念中品滅後念上品生。若唯新
熏家。至二住心時一下品現行熏
成中品種子一。此種所生現皆名二中品一。乃至上品應知亦然。
疏即轉齊義者。如二見道種一至二修道時一與二修
種一齊。倶名二中品一。至二無學道一見修種子與二無
學一齊。問。見道種子與二無修道等一齊。所生現
智爲三亦能斷二倶生惑一不。設爾何失。若許二能
斷一何用二修道智一耶。若不レ能レ斷轉齊之義何
在。答。有二二解一。一云。見道種子至二修無學一。雖
レ有二種子一不レ生二現行一。故不レ斷レ惑。言二轉齊一者。
約レ種設。亦不二相違一。二云。見道種子於二修無
學一可レ許レ生レ現。至二金剛位一必不二現行一。自有二
修道法爾種一故。彼不レ過レ縁。依レ不レ生現故。
一已能斷。餘無レ用。故無三一心中有二多惠一。故
雖レ有二二解一。更撿二餘文一。未レ可レ爲レ定。問。此第
三師既有二本新二種一。與二前二師一義有二何別一
而云二轉齊一。答。此師見修無學各有二本新種
子一。既兼二本有一故可二轉齊一。不レ同二前師唯一種一
故。若爾新熏種子何名二轉齊一。答。至二中品一時
從二彼法爾中品種子一生
起現行一。所二熏成一種名二中品新熏種子一。其下品種子至二此位一時勢
| 力亦等故名二轉齊一更有二別解一 | 已上 | 今謂。所生 |
解應レ勝。轉齊轉滅約レ種爲レ説。疏主鈔疏皆
同然也
| 百二十 一左 | 五十二説 | 至 | 説種姓別 | 文 | 彼 | 十六左 | 云。問。 |
立三種般涅槃法種姓差別補特伽羅一。及建
立不般涅槃法種性補特伽羅一。所以者何。一切
皆有二眞如所縁縁一故。答。由二有障無障差別一
故。若於下通
達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一者。建立爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若
不レ爾者。建立爲二般涅槃法種性補特伽羅一。若
有二畢竟所知障種子一布在二所依一。非二煩惱障
種子一者。於二彼一分一建
立聲聞種性補特伽羅一。一分建
立獨覺種性補特伽羅一。若不レ爾者。建
立如來種性補特伽羅一。是故無レ過。若出世間諸法生已即便隨轉。當レ知由三轉依力
所二任持一故。然此轉依與二阿頼耶識一互相違
反。對
治阿頼耶識一。名二無漏界離二諸戲論一| 百二十 四右 | 諸法師等 | 至 | 此文爲正 | 文 | 略纂十三 |
| 五十四紙右 至五十八紙右 | 具擧二神泰恒景文備等諸説一。倫記 |
| 亦同十三下 | 十九丁 |
| 百二十 四右 | 以前及後 | 至 | 其理方明 | 文 | 前後者。指二此 |
| 論中一。瑜伽第五 | 十二左 | 明二種子七相一。攝論二 |
| 世親二 | 五紙右 | 無性二 | 八紙左 |
| 成唯識論述記集成編卷第十三 | 終 |
| 四 | 三本 之一 |
| 初紙右 | 十義廣種子 | 至 | 具義多少 | 文 | 二末 | 八十 三右 |
理五經一證二此識有一。又八段十義釋二三相一中
| 又二。初略解レ三。後廣分別 | 八十四 紙右 | 於二第二廣 |
| 分別中一。以二十門一分別種子一 | 九十二 紙左 | 中第七 |
| 新熏本有分別 | 百紙左 | 至二二末終一解釋已訖。第 |
| 初紙右 | 瑜伽第五説有七種子 | 文 | 瑜伽五 | 十二 丁左 |
立因一有二七種相一。謂無常法是因。無レ有三常法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得
因一。或爲二成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。
又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。
亦與二後自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他
性一爲レ因及與二後自性一爲
因。然已生未滅方| 能爲レ因。非二未生已滅一。又雖二已生未滅一 | 麗本 有二能 |
| 爲因 三字一 | 然得二餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一 | 麗 本 |
| 無二餘縁 二字一 | 又雖レ得二餘縁一。然成二變異一方能爲レ因。 |
| 非レ未レ成二 | 麗本無二 成字一 | 變異一。又雖レ成二變異一。心與二 |
能相應上。然＊心相稱相順方能爲レ因。非レ不二相
稱相順一。由二如レ是七種相一。隨二其所應一諸因建
| 立應レ知 | 文 | 略纂二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子 |
此辨二因縁一故除二無爲一。二他性爲レ因者。即果
倶有同念生。與二後念自性一爲レ因者。即恒隨
轉非二此刹那生一。此第二因攝二六義中第二･第
三一。三已生未滅方能爲レ因者。顯三與果倶及恒
隨轉二爲二同世一。不レ同下小宗二因於二正滅一。三
因於二正生一等上。大乘取果與果必同世故。不二
現在一故。四然待二餘縁一者。即六義中第五待二
衆縁一。五然變異者。顯二前待レ縁而本性異方能
生
果。更無二別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。第七相稱相順者。即六義中第
六引二自果一。如レ是總顯二此中第三･第五六義
中無。餘五二即彼六一如二唯識第二･攝論第二
| 等･疏･樞要等會釋一 | 文 | 倫記二上 | 二十二 紙左 | 云。第 |
攝云何。謂第一無常即當二刹那滅一。開下第二相
與二他性一爲
因即當二倶有一。與二後自性一爲レ因即當二恒隨逐一。第三已生未滅成二前倶有･隨逐二
義一。第四得二餘縁一即當下彼第五待二衆縁一義上。第
五成變異相重顯下第五待二衆縁一義上。第六功
能相應即當二彼第四性決定一。第七相稱相順
即當彼三第六引二自果一
| 初紙右 | 今此言六故云略也 | 文 | 樞要上末 | 四十 四右 |
因。無レ有三常法能爲二法因一。謂爲二生因･得因･成
立因･成辨因･作用因一。即當二六義中第一刹那
滅一。第二又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他
性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二即此刹
那一。即當二六義中第二果倶有･第三恒隨轉一。其
與二他性一爲レ因者。即種望二於現行一名爲二他性一。
縁不縁･礙不礙･隱顯等種種異故。名爲二他
性一。即果倶有其與二後自性一爲因。非二即此刹
那一。種子相生名爲二自性一。前後生也。即恒隨轉
故。唯識云。此顯二種子自類相生一。攝論･唯識
以二果世別一開レ之爲レ二。瑜伽據二一念因一能生二
| 二果一。因無レ別故合レ之爲レ一。亦不二相違一 | 乃至 |
因。然已生未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。即當二六義之
中果倶有及恒隨轉二一。唯識云。雖三因與レ果
有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。未生已滅
無二自體一。故正顯二爲レ因之世一。非二正種子之義一。
現行之因得二諸果等一皆亦爾。故攝論･唯識以
通二諸法一。不二唯種子一。故果倶中因言。叙
出瑜伽一。前既合レ二爲レ一。故別門説二爲レ因之世一。故
不二相違一。現在去來非二種子一也。第四又雖二已
生未滅方能爲
因。然得二餘因一。非レ不レ得。即六義中第五待衆縁。第五又雖レ得二餘縁一。然成二
變異方能爲
因。非レ未二變異一。即六義之中無二別相門一即待衆縁攝。夫待縁有レ二。一顯一一
因體不
能生レ果故待二衆縁一。二顯待レ縁已方始變異一。瑜伽據レ體即有レ別開レ一爲レ二。攝論･
唯識以二待縁義等一合レ二爲レ一。亦不二相違一。變
異是轉易義故。第六又雖レ成二變異一。必與二功
能一相應方能爲レ因。非失二功能一。即當二六義
中第四性決定。第七雖下與二功能一相應上。然必
相稱相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。即當二
六義中引自果一。總而説言レ之合二六義中第二果
倶･第三恒隨轉一。瑜伽第二･第三義門對説。
開二六義中第五待衆縁一爲二瑜伽第四･第五一。
| 自餘一切六･七無一差別一。勘二瑜伽第五抄一 | 文 | 義 |
| 燈三 | 五十 丁左 | 云。論然諸種子。略有二六種一者准瑜二 |
合有レ異。如二樞要辯一。今更助釋二第三･第五一。第
三云。又雖下與二他性一爲レ因及與二後念自性一
爲
因。然已上未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。即此第二果倶有義。此言二倶有一。爲レ因爲レ果
倶是現有。瑜伽簡二他未生已滅爲レ因之者一故
開爲レ二。此論據二因同時一爲レ一。故云雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。第五又
雖レ得二餘縁一。然成二變異方能爲
因。非二未變異一。亦此第五。彼約二得縁熟未熟別一。未熟非レ種。
是種類故開レ之爲レ二。此待縁同故合爲レ一。
故此云二自衆縁合功能殊勝一殊勝即變異
| 初紙右 | 法有五聚 | 至 | 簡別盡 | 文 | 義演云。疏法有 |
及心心所等一即簡盡。何以故。此三法是所簡。
然不相應法不レ可レ爲二種子一。外色法可レ具二六
| 義一。故此不レ簡。即顯二餘法並不名二種子一也 | 文 |
隨色心亦已遮訖。餘同二義演一
| 初紙右 | 然簡自處更立餘門 | 文 | 義演云。疏簡 |
簡自種子處一。立二餘第二･四･五･六門等一。不丙是
遮三餘法非二種子一而立乙餘門等甲。意云。第一･三
遮簡總盡。種子義已成立。今謂。聊
簡自種子處一更立二餘第二門等一。言レ不レ叙レ之者。意説。第
二門等隨レ立二種子處一分別不二懸叙一也
| 初紙左 | 無性攝論 | 至 | 言内種有 | 文 | 第二 | 十三左 |
名二内種子一乃至言二勝義一者。阿頼耶識是實種
子。是一切種子實因縁性故。乃爲二彼體一故。
| 乃至 | 刹那滅者。乃至廣説。六種相無性論文 |
唯言内種有一。非レ謂三論文有二簡別言一。世親論
中通二内外種一。如二下所引演祕中説一。義演云。
疏無性攝論不簡差別者。意云。彼論不レ簡二外
種差別一。但簡二内種差別一。具二其七義一成二種子一
等有二生果用一。若世親攝論通論二内外種一。今
謂。此釋不レ允
| 初紙左 | 世親即通 | 文 | 演祕云。疏世親即通等 |
| 者。按二彼論第二一 | 十紙左 | 云。一切種子復有二六 |
以者何。不レ應三常法爲二種子體一。以三一切時其
性如レ本無二差別一故。釋曰。二種子者。謂内外
種。言二倶有一者。謂非二過未一亦非二相離一得レ爲二
種子一。何以故。若於二此時一種子有。即於二爾時一
果生故。恒隨轉者。謂阿頼耶識乃至治生外
法種子乃至根住或乃至熟。言二決定一者。謂此
種子各別決定不下從二一切一一切得
生。從二此物種一還生二此物一。待衆縁者。謂此種子待二自
衆縁一方能生レ果。非三一切時能生二一切一。若於二
是處一是時遇二自衆縁一。即於二此處一此時自果
得レ生。唯能引自果者。謂自種子但引二自果一。
如三阿頼耶識種子唯能引
生阿頼耶識一。如二稻穀等唯能引
生稻穀等果一。餘者不レ言。外法種者。易故不レ説。擧レ難以顯。文初標言二一切
種一故
| 初紙左 | 至果倶有 | 至 | 即不論外 | 文 | 世親攝論 |
| 二 | 十紙左 | 云。言二倶有一者。謂非二過去一亦非二未 |
| 時一種子有。即於二爾時一果生故 | 文 | 無性論二 |
| 十三 紙左 | 云雖二刹那滅一。然非二已滅一。何者倶有已滅 |
與レ果倶時而住一。以三此與レ果不二相応一故。如二
蓮花根一
| 初紙左 | 如蓮花根等＊ | 文 | 義蘊云。蓮根雖二是現 |
如何外種有二恒隨轉一。答。望二一期一説二前後相
續一亦名二恒轉一
| 二紙右 | 於轉變位能取與果 | 文 | 倶舍六 | 二十 二右 |
| 果一。正與二彼力一故名二與果一 | 文 | 光記六 | 六十 五左 | 云種 |
生果其因正與二彼果力一時故名二與果一
| 二紙右 | 亦顯大衆 | 至 | 無轉變故 | 文 | 演祕云。亦顯 |
是一者非二種子一也。言二無爲無取等一者釋二其所
以一。二云。非是之言而屬二下句一。顯三彼縁起體
非二無爲一。言二無取等一釋二所以一也。前釋爲レ本。
本顯三無爲非二是種子一。不レ欲レ破二彼無爲義一
| 故 | 文 | 瑜伽第九 | 十五 紙左 | 説二縁起八義一。略纂四 | 二十四 紙左 |
破二數論自性常住一。爲二萬物本一尊レ縁成レ物故
顯二無常一。亦破二大衆部･化地部等十二縁起
生是無爲法一。三暫住義者。生時過已無二暫住一
故。對法論亦有二刹那義一。此破二正量部色命根
| 等一。諸縁無法一期四相非二刹那一故 | 文 | 倫記亦 |
破演祕兩釋一者。却是未レ可。義演云。疏大衆等四
部至無轉變者。意云。謂大衆部･一説部･出世
部･鷄胤部計レ有二縁起支無爲一。然化地部共
計レ有二縁起支無爲一。今時二部雖二復不
同。所| レ計是一故。故處明也 | 文 | 義蘊云疏亦顯大衆 |
大衆等説二縁起無爲種子一者理亦不可。無爲
之法無二轉變一故無二取與一故。此解非也。二云。
此顯下大衆等立二縁起支無爲一成不
成。以三縁起支有二轉變一故有二取與一故。故如二縁起支無
爲一非二是＊無爲一。以三無爲法無二取與一故。問。大
衆等爲レ説二縁起支即是無爲一。若爲三縁起別
有二無爲一。答。彼師縁起是有爲法。非二即無爲一。
然縁起支有二無常生滅之理一。是常是一説
名二無爲一。由二此無爲一令三縁起支有二隔別一也。若
爾。即大衆等無二取與用一亦無二轉變一。如何顯三
彼非二是無爲一。答。彼師無爲能令二縁起諸支隔
別一。有二轉變義一有二作用功能一。故彼所立非二無
爲一也。問。本明二種子一。因レ何顯三彼縁起非二無
爲一耶。答。由三種子有二刹那生滅義一故遮
簡無爲一。所以傍顯下大衆部等縁起支既有二生滅一。便
用作有。亦應レ遮
簡非二是無爲一。若爾。即大乘無爲亦有二作用一。一切賢聖皆由二無爲一有二差
別一故。答。此難不レ然。我宗無爲體無二變異一。但
由二能證深淺不
同故。諸賢聖位有二差別一。汝之無爲能令三縁起有二轉變一故有二隔別一故。何
| 得レ爲レ例 | 已上 | 今謂。義蘊亦同二演祕後釋一。然 |
順二疏文一。學者擇而取レ之
| 二紙右 | 即遮正量部 | 文 | 宗輪述記 | 八十四 紙左 | 云。論 |
四不動。五善法眞如。六不善法眞如。七無記
法眞如。八道支眞如。九縁起眞如。疏擇･非擇･
空三體各一。得縁同二餘部一。不動但是斷二定
障一得。定障名レ動。是散動故。今斷
得此一故名二不動一。善･惡･無記如三體各一。但名二一理一。性
皆是善。道支･縁起義同二大衆一。然各一理。今
據二勝者一但言二道支･縁起一。論入胎爲レ初命終
爲レ後。色根大種皆有二轉變一。心心所法亦有二
轉變一。疏入胎爲初至二心心所法亦有轉變一。此
中意説。一期初後之中。色等有二轉變一。如三乳
變爲二酪等性一。非二刹那生滅一故有二轉變一。心心
所法亦爾。然即非二一切行皆刹那滅一。又解。色
等雖二性亦念念滅一。然無二去來世一。不レ同下薩婆
多前法滅已後於二未來一法生至中現在上。今言。
斷法於二現在一滅已無二別有
法。從二未來一來但由二前法爲因力一故引二後法一起。後法即是前
法爲レ因轉作。雖二刹那滅一轉變義成
| 二紙右 | 若謂後時 | 至 | 初位無 | 文 | 義演云。疏若謂 |
初位未レ有二因之勝用一。要至二一期得
盡方有二取果因用一
| 二紙左 | 又遮外道 | 至 | 無轉變故 | 文 | 無性攝論 |
| 二 | 十二 右 | 云。若不レ解了此二縁起一。無明生盲亦 |
執自性爲因| 二紙左 | 舊人云 | 至 | 非也 | 文 | 義演云。疏眞如是諸 |
| 爲二種子一也 | 文 | 今謂。次下 | 二十右 | 云。無明熏二眞 |
起信･攝論等眞如受レ熏。是譯者眞諦等誤。
如二下具釋一。然觀二慈恩傳一。三藏屆二於梵土一。起
信論已亡矣。是故三藏翻レ漢爲レ梵以呈二論
師一。准二此疏意一。三藏所レ翻起信定無二眞如受
熏之義一。笠置師等以爲レ順二舊譯論一。續高僧傳
| 第五 | 十九 紙左 |
| 二紙左 | 若爾前種 | 至 | 應爲種子 | 文 | 義演云。疏 |
云。若刹那滅爲二種子一。爾者應下前念種子與二
後念現行一爲
種也。此約二異時種生現一爲レ難。即第一義。或雖同念至種子者。此約二同念
自他身相望一爲レ難也。即第二意。若云下種子
要與二現行一同念上者。即自種子應下與二他身現
行一爲
種。故具二二意一生二彼論文一| 二紙左 | 現者 | 至 | 三義名現 | 文 | 明詮噵論云。顯現 |
| 有二三義一者不レ是。義燈三 | 五十一 紙左 | 云。論二果倶 |
與二現行果一倶在二現在一。故名爲レ現。有解。二
義。現在･現有。破二初顯現一。破次非有一。次非
有者。西明説中不簡二假法一。假法非レ有。云二現
有一破。未詳決云下唯簡二第七一狡而無
文。亦破二初説一。有云。二義。一種･果倶現在。二倶在二
現在一一身和合。要集云。有釋･有云於レ理爲
レ勝。今謂。有釋不レ簡二假法一。如二有解破一。若云下護
法宗假法如レ無非二因縁一故。不相應行假實門
簡故此不
遮。亦應二常法及諸轉識不須二遮簡一。出體門中簡二轉識一訖。四分別中顯二是相
分一。常法轉識非二第八相一。此何須レ簡。云二親生
自果一即引自果。既云二及所生果不一不異一。即
與レ果倶。後何須レ簡。故諸門中具レ義多少。亦
須レ簡假。又云。簡二無性第七一。諸七轉識有レ力
能熏。皆成二種果一亦不二顯現一。應二此中簡一。其
義等故。如何留在二第三一方簡。故於二此中一但
簡二前後若種若現及他相離無二和合一者。此亦
不レ得二疏之本意一。以二無性人第七恒轉一亦具二
七義一。但種果沈隱。以レ此簡レ之。餘非二恒轉一故
後門簡
| 三紙右 | 由此無性 | 至 | 不顯現故 | 文 | 演祕云。疏 |
成種一時。雖二果倶有一。以二種子果體性沈隱一。所
以現七不レ名二種子一。問。論云謂與二現行果法一
簡二諸現識不
名レ種訖。論更何用二下之現字一。何煩疏説云二顯現簡一耶。答。若無二下現一。疑下因
無體及在一過未一亦得
名レ種。爲レ遮二此事一故置現言一。若爾。現中但攝二二義一。前現行言已
簡二現識一。下現字中應レ除二顯現一。答。即顯現
言釋二彼第七非レ種所以一。若不レ爾者。有二何所
以一無性現七不レ名レ種耶。若爾 論何不レ言二
顯現一。答。言二顯現一唯得二一義一失二餘二義一。故
不レ言二顯現一。問。顯現乃遮二一切現行一。何但無
性。答。餘現闕レ餘。非二但此一一。無性第七唯闕二
| 此一一。故偏簡焉 | 文 | 義演云。疏由此無性人第七 |
不
成二種子一所由上。問。如有性人及無性人前七識雖二是能熏一。總不得レ名二種子一。如何今者
唯簡二無性人第七識一有二何意一耶。答。有性人
第七識闕二二義一故不レ得レ名二種子一。第一闕二恒
隨轉一。入二見道一已而有二轉變一故。第二闕三顯現
義一。第七雖二復能熏一。然種子果不二顯現一相沈隱
故。所以不レ得名二種子一。其義極成故不レ簡也。
| 問。設簡何妨。答。不レ爾 | 文 | 種子要有二六義一。既 |
七識既有レ所レ闕。何須二即簡一。答。無性人第七
識但闕二一義一。故須レ簡也 如何闕二一義一。答第
七雖二復能熏一。種相沈隱而不レ顯。謂闕二此一
義一故須簡也。問。何得レ有二恒隨轉一耶。答。謂
無性人畢竟不レ發二菩提之心一。以二第七不
得二無漏一。既無二無漏一。即不二間斷一。無レ有二捨時一。故
有二恒隨轉義一也。問。既恒隨轉。如何不レ得レ名二
種子一耶。答。以三所熏種子相不二顯現一。即是第
七闕二果倶有上義一。故今簡レ之。問。若相沈隱
第七非二種子一者。且相沈隱非二是種子一。六義
中云何言下闕二一義一不
成二種子一耶。答。顯現即是果倶有上義。令三果種相沈隱不二顯現一。即
是闕二果倶有上義一。故現第七不レ名二種子一也。
其有性人無性人前六識。於二無想天等五位一
不レ行。闕二恒隨轉一。非二此所
論。種果沈隱。沈隱如何。答。以二第七識不
通二三性一。一類無記恒與二四惑一相應。任運内執レ我。所以熏レ種。
種相沈隱。若爾。與二有性人第七一何別獨自
簡耶。答。有性第七闕二恒隨轉一。此中不レ簡如二
第三恒轉門中一。對簡故此文不レ説。問。如
無性人第七識所熏種子生二第七現行一。將得三
喚爲二種子一不。答。得レ名二種子一。問。如二有難
云一。種子恒隨轉即得レ名二種子一。無性第七恒隨
轉。何故不レ得レ名二種子一。答。種子恒隨轉所生
現行顯現。故二名種子一。無性第七雖二隨轉一。所
熏成種種果相沈隱。所以無性第七不レ得レ名二
種子一
| 三紙右 | 現有唯在因 | 文 | 演祕云。疏現有唯在 |
故現有獨處二於因一。答。非二所生果一切皆有一。
如二獨影境與レ見同種一。因可レ不レ無。故現有言
但處二因上一或通二於果一。疏中且據二別總一配法
| 亦不二相違一＊ | 文 | 義蘊云。疏現有唯在因者。問。 |
解一。一云。現果不定。因常有故。二云。如二龜毛
等相一。雖下與二見分一同一種子上。畢竟不生。其種
| 定有。故説二現有唯因一也 | 已上 | 今謂。後釋亦同二 |
| 三紙右 | 即簡前法爲後法種 | 文 | 義演云。疏即 |
者自義
| 三紙右 | 即因在生 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。問。 |
滅相一果在中生相上。二文相違。答。上下二文皆
是上座部義即所望義別。非二是相違一。若下文
云下因在二滅相一果在中生相上者。即約二一箇法體
上一以辨二生滅因果一。然彼宗即説三滅體是有
非二是無體法一。即如二現在世一有二一箇法體一。此
法體在二初生相時一即名爲レ果。以酬二前念滅
因一故。故果在二生相一。故下文云二生時酬
因也。若此現在法至在二滅相一即名爲レ因。此滅相
爲レ因能引二後念法一。故云三因在二滅･相一。故下文
云二滅時引
果。若上文言二因在レ生果在レ滅故一者。即約二兩箇法體一相望作法。謂前念法至二
滅相時一。即能爲レ因引二後念法一。至二滅相時一即
後念法至二生相一。前滅相與二後生相一同在。即
前滅相因與二後念生相果一並也。故云レ在レ生
也。果在レ滅者。即者返レ前應レ知。謂後念法上
生相果。即已前念法上滅相因而並顯也。故
| 前後二文所望義別。亦不二相違一＊ | 文 | 義演云。 |
引二後果一在
滅也。意説。心法一刹那短促猶生二生滅二時一。即心法正生酬二前因一時。云二因在
生一。欲レ滅之時能引二後果一。云二果在滅一又云。因
在生者。望二後念一説。何以故。能引二後果一故。
果在滅者。望二前念一説。何以故。酬二前因一故。故
心初生望二後念一爲レ因。滅時望二前念一爲レ果。
| 云二因在生果在滅一也＊ | 文 | 義蘊云。疏即因在生 |
居二現在一故。亦不二相違一。果倶有也。此説二因
在レ生果在
滅者。意説。生已而方滅。因前而果後也。次下疏云二因在レ滅果在
生者。意説。滅時引レ果。生時酬レ因故也。問。何故此疏上
下明二其因果生滅一前後不レ同。答。疏主意説。
勝軍接二因果一故。互擧レ之令二學者易
悟耳。即是前法生時與二後滅一並。後法生時與二前滅一
| 倶。此即答二因果之義一也＊ | 文 | 演祕云。疏同在 |
同現在。故亦不レ違二果倶有義一。准二下第三一。因
| 在二於滅一果在二於生。此中疏錯 | 文 | 論第三 | 十紙右 |
義一。謂現在法極迅速者猶有二初後･生滅二時一。
生時酬レ因。滅時引レ果。時雖レ有レ二。而體是一。
前因正滅。後果正生。體相雖レ殊而倶是有。
| 如是因果非二假施設一。然離二斷常一 | 文 | 疏三末 |
| 五十六 紙右 | 云。此中亦同二勝軍論師種子等法前果 |
| 三紙右 | 此即勝軍 | 至 | 非實用之 | 文 | 異時因果有二 |
之異一。二異世異時。對レ上可レ知。上座部計同二
| 第一義一。勝軍假用二彼義一。下疏三末 | 五十 六左 | 云。勝 |
| 無三章疏現在於世一 | 文 | 略纂擧二勝軍義一。是因果 |
| 同時也。又次下 | 七紙 右 | 云。以二彼勝軍許執二因 |
| 三紙左 | 若爾 | 至 | 何爲料簡 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
現一名中果倶有上。設爾何失。若爾種子生レ現種
生レ種二竟何別。倶果倶故。故疏結云二何爲
| 料簡一。又違二瑜伽一 | 文 | 義演云。疏若爾種望至非 |
行一是因果。即許二同時一名二果倶有一者。種生レ種
是因果。亦應三同時名二果倶有一。答。設爾何
失。若爾種生種種生レ現二有二何別一。故疏云二
何爲聊簡一。此結二不レ別之意一。又違二瑜伽異時
義一。瑜伽不レ許二種生種同時一也。有叙云。此難二
勝軍論師一云。因滅果生二時同在二現在一名二
果倶有一者。即種生種＊亦應三同時名二果倶有一。
難意如レ是。何爲聊簡者。如二勝軍論師一作二此
説一者。何爲三聊
簡種生レ種種生現。一種同時| 義應レ無レ別。又違二瑜伽異時之義一＊ | 文 | 義蘊云。 |
師以三種現前後各一刹那同居二現在一名二果
倶有一者。即種子前後亦然。應レ名二果倶有一。何
爲瑜伽料簡云下法與二自性一爲レ因非中即此刹
那上。又何故此論自料簡云レ非レ如三種子自類相
| 生前後相違。必不二倶有一 | 已上 | 今謂。義蘊與二演 |
稍無レ力也。義蘊爲レ勝
| 三紙左 | 即有二趣並生之妨 | 文 | 義演云。疏二 |
身一天趣已生。豈非二二趣並生妨一耶。故無三一
| 身二趣頼耶而得二並起一也 | 文 | 下疏三末 | 五十 六左 | 云。 |
後天等趣已至レ生。故彼言下以三是欣生時勝前
法變異無二多力能一。但名二一趣一。隨レ所レ當レ生彼
得二趣名一。非二於前趣一。故無中此過上者不レ然。阿頼
耶識分二二趣一故違二此文一
| 三紙左 | 遮經部等因果異時 | 文 | 無性攝論三 |
| 十七右 | 云。經部師作二如レ是執一。色心無間生者。 |
者。是諸有爲能生因性。謂彼執言。從二前刹那
色一後刹那色無間而生。從二前刹那心一後刹那
心及相應法無間而生。此中因果道理成就。
何用三復計二阿頼耶識是諸法因一。爲レ遮二此執一
故。次説言二此不
得レ成。如二前已説一| 四紙右 | 一身不相離 | 至 | 爲因也 | 文 | 樞要上末 | 四 十 |
| 四 左 | 云。若諸種子生レ果。應レ取二所熏中説一。同 |
他他而得三自身受二勝果等一。又異趣身如何
受レ果。有解。前趣有二善惡相一。令三受罪者能發二
善心一。又經云。地獄等上有二白黒幡一表二善惡
相一。令三彼罪人發二善心一故。若爾。鬼畜人天無二
白黒幡一。應レ不レ受レ果。有解。但是化二彼俗一語。
何必得レ果。我殺還二我上一。走避亦難故。又解。
由二作願者勝願資一故。令二受罪者七分得
一。又由下亡者曾有二處分一作二善惡事一。現在爲作
果中遂本心上故。有二果報同趣可
受。異趣成難。又無受盡相依二名言種一生二自同類一。有受盡相
謂善惡業得二名言種一感二異生一故。次萎歇時
| 非下善惡種生二自善惡一而有中萎歇上＊ | 文 | 今謂。 |
可レ知。心地觀經第三･隨願往生經等。如二梵
| 網不能救生戒下 | 三之二 十五紙 | 具辨 | 大乘義章 九四紙 |
| 四紙右 | 外道説 | 至 | 有情因縁 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| 二右 | 云。或有レ計執自在爲因。 |
| 四紙右 | 准此應知 | 文 | 義演云。疏准此應知者。 |
| 四紙左 | 難曰見分縁於見 | 文 | 演祕云。疏見分 |
| 亦名二見分一＊ | 文 | 泰抄云。疏難曰見分縁於見自 |
分一。意識見分正縁二彼五識見分一時。二箇見
分體同時。有人如三第七識見分縁二第八識見
| 分一。且是同時也＊ | 文 | 義蘊云。疏見分縁於見者。 |
果即非二因縁攝一者。見分爲レ因。自證爲レ果也
| 已上 | 今謂。自證名レ見者。演祕約二體用一爲レ釋。 |
如レ文不三勞釋爲二自證一。意謂。六･七二識見分
正縁二五･八見分一。皆是同時也。今謂。此釋
不レ允。若約三諸識見分縁二見分一。則雖二因果之
義或成立一。然體各別。能所二縁見體不レ同。
何得三名爲二自體一。演祕･義蘊並釋見分以爲二
自證一。蓋爲レ此也
| 四紙左 | 見分望見 | 至 | 非因縁攝 | 文 | 泰抄云。疏 |
望レ見如何名二因果一。如佛果上如何名二因果一。
疏見分望レ見雖二如佛果上大圓鏡智見分
爲
果。以二是能縁心一故。若餘三見分是因。以二是所縁境一即能縁爲レ果。所縁爲レ因也
| 五紙右 | 非即因縁攝 | 至 | 類亦可然 | 文 | 演祕云。疏 |
因縁一。疏若爾種望現起等者。類同二種･種一。但
是因果。不レ名二因縁一
| 五紙右 | 故應更解 | 至 | 更生果故 | 文 | 泰抄云。疏故 |
果故者。此文意説。若種子生レ種許二同時一者。
即一念中横生
長後一無レ窮。種子種子太多。既不レ許三前念種子生二後念種子果一。即種
子既後念不レ續。其種子即絶也。故起前念種
子生二後念種子一爲二其因縁一。即種子不二斷絶一
| 也。其種生二現行一許二同時一故也＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
時既能生二第二種一。有二何因由一不レ許三第二同
| 念之中更生二第三種等一耶＊ | 文 | 演祕云。疏不許 |
生レ果。可レ有二因縁一。既多同起而無二後者一故無二
因縁一
| 五紙右 | 種望於種類亦應然 | 文 | 演祕云。疏種 |
同現行一無二二自體一念得
並。問。本･新二種豈不レ並耶。答。若爲二因縁一並即不可。本･新非レ因故並無レ失。若
爾。新種設生二現行一。與二本種現一亦非二因縁一。何
不レ許並。答。即一刹那二心並失。若爾。色
種新應レ生レ現。望レ不レ障三色有二多並一故。答。縁
| 未レ具故。又若生レ現。有二未窮失一 | 文 | 義蘊云。 |
並生一。種望二於種應レ非二二種倶起一。疏如何本
有同念得生新熏者。若種生レ種不レ許二同時一。
| 如何本有與二搏生種一得二倶時一耶＊ | 文 | 義演云。 |
既不レ有二二現行一。故知一念不レ得レ有二二種子
| 並一也。更有二異解一。如二演祕説一＊ | 文 | 泰抄云。種望 |
若言於二一念中一既從二熏種一而生二現行一。現行
後熏
成一新熏種一。新熏種於二同一念中一更不レ得生二現行一。以三一念中無二二箇眼識等
現行並生者一。且應下一念中其新熏種子與二舊
種一不
得レ並也。應三一念中無二二箇種子得並。由
如一念中無二二現行相似一。答レ外曰。此難不レ然。且如三一念中無二二現行並一即有二聖
教明文一。謂無レ處無レ容同時同處有二二眼識並
生一等。其經教中不意一念中不レ得二兩箇種子
並一。故知一念中得レ有二兩箇種子並一也
| 五紙右 | 問若爾 | 至 | 體相違故 | 文 | 演祕云。疏問 |
摶生新種不中以二同時本有種子一爲レ因而生上。
| 以二相違一故 | 文 | 義演云。疏若爾如何至體相違 |
時生一者。且應二世第一法中有無漏種子同念
不
生。新熏種以二體相處一。如二演祕叙一。難意長。讀二演祕文一
| 五紙右 | 此不同時 | 至 | 無種生種失 | 文 | 義演云。疏 |
明下不二同時一所以上。意説。由三世第一法中聽
聞熏智聞二淨法界等流正法一故。有漏加行心
増勝故。名二増上縁一熏二世第一位中本有無
漏種子一。即此種子有二勢力一故。能本性･後念
自類法爾之種復能爲レ因者。即此前念無漏
種子復能爲レ因能生二後念一摶生之種一。即
是世第一法中本有無漏種二功能。第一牽
生後念自類法爾之種一。第二復能爲レ因引二後
念搏生種子一。即第二念法爾自類種及同時
搏生種縁力既齊。同生二見道現生無分別智一。
故無二同念種生レ種失一。故疏喚二搏生種子一名二
新熏種一。問。若搏生種生二種子一。不レ從二本有一生。
可レ名二新熏一。還從二本有一而起。何名二新熏一。今
答者。由二世第一法有漏熏一故。雖下從二本有無
漏種一生上。就二強縁一説レ得二新熏種一。然搏生種子
義是不正義師。故合共傳受。是護法門徒
| 作二如レ是解一 | 文 | 演祕云。此不同時至二種生種 |
漏種子一引生。不下以二同時無漏種一起上。故無二同
念種生種失一。問。此搏生種何名二新熏一。答。由二
世第一熏習力一故増二無漏種一。無漏種子引二後
| 搏生一。搏生所以得二新熏稱一＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
是上古已成法門也。乃至故一念中有二四法一
也。此是古師不正義。疏今釋不然乃至但三
法者。此第一解亦是不正義。此文即本有種
子及現行法並爲二因縁一。疏又解本有種乃至
爲因縁者。此是第二正義也
| 五紙左 | 此亦難解 | 至 | 三法展轉 | 文 | 義演云。意 |
破前解一。若如二前説一便一念中有二四法並一。第一任運自類法爾之種。第二本有所
生。即搏生種子也。第三即本･新二種所生
現行。第四即此現行熏成種子。以二現行起時
名
熏レ種故。既有二四法並一。如何因縁得レ成。復如何言三三法展轉互爲二因縁一。故是難レ解
| 五紙左 | 即本有種 | 至 | 故但三法 | 文 | 演祕云 疏即 |
生二新熏種一。此非二正釋一。本種望レ新非二因縁一故。
| 若據二疎縁一理亦無レ失 | 文 | 義演云。疏云即本有 |
有種望二新熏種一非二是因縁一。如二演祕説一
| 五紙左 | 又解本有 | 至 | 爲因縁故 | 文 | 義演云。疏又 |
意云。本有種子發
生無漏現行一。現行熏成種子一。故得レ爲二因縁一。即種子生二現行一爲二因縁一。現
行熏
成種子一爲二因縁一。不レ取下種子望二種子一爲中因縁上。以隔二現行一故。雖レ有二三解一。取二後解一
| 爲レ正 | 文 | 顯幽鈔七本云。此護法意亦合三新本 |
子從二現行熏一起。即名二新種一也。若現行從二種
子一所レ生。即種子名二本有一也。但是無始時來
種子生二現行一現行熏二種子一。即種子現行合
成二新本義一。若前二師本有者唯取二種子一。新熏
者唯取二現行一。故今正義種子現行合説名爲二
| 新本合用一也＊ | 文 | 今謂。從方釋新種本有新本 |
| 六紙右 | 由此 | 至 | 而用増 | 文 | 演祕云。疏由此別脱 |
脱戒用増爲
勝| 六紙右 | 前解 | 至 | 倶増義 | 文 | 演祕云。疏前解即體 |
| 六紙右 | 此中雖顯 | 至 | 何者因義 | 文 | 義演云。疏此 |
疏主先釋レ難後擧二論文一云。外難難意。論果
倶有顯二是因縁一。如三種子生二種子一。既是因縁。
未レ審。與レ果倶有耶 答。如レ疏
| 六紙右 | 論雖因與果 | 至 | 無自體故 | 文 | 演祕云。 |
有レ用。果非レ無。可レ説下果由二現因一起上。果在二未
來一體非レ有。如何説二果由レ因生一。答。正由二後
果無一方説二從因起一。難。因體落謝。用常存。
可レ言下果由二因用一起上。因體落謝。用隨亡後果
無レ因不二生起一。有釋。如二下説云一。觀二現在法。
有二引後用一假
立當果一。對説二現因一。是故現因能引二後果一。破云不レ然。此種子義前後相生因
果皆實。彼説二現識一假名二因果一。不レ應三以レ彼而
證二此義一詳曰。餘釋有レ違レ理。如前破一。因生二
後果一。今略答云。以二落謝因一生二後果一因無後
果可レ不レ生。現因體用既非レ無。後果有レ因起
何失。餘難類思
| 六紙左 | 問爲因既通種與有種 | 文 | 演祕云。疏 |
因。後種望下與二種子一爲
因。種能種生名爲二有種一。或復翻レ彼現能熏種名爲二有種一。種子
與二此有種一爲レ因意。明下種子與二現及種二一爲
因也。問。按二無性論第二一。釋二引自果一云。今此
種子是誰種子。答。唯能引二自果一。所レ言唯者。
若於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。
種與二有種一並無始故。釋。種謂二種子一。有種即
是阿頼耶識。阿頼耶識能有レ種故名爲二有種一。
又因名レ種。果名二有種一。前釋爲レ勝。此種･有種
未レ生レ果前倶無始有故。對レ引レ自名爲二種子一。
疏之所レ明豈不レ乖レ故。答。疏雖レ用二彼種有種
| 名一。而意有別故亦無レ違 | 文 | 義演唯用二演祕初 |
生種之種。有二後種一故名爲レ有。故二別也
| 六紙左 | 能熏生故 | 文 | 演祕云。疏能熏生故者。 |
| 亦由レ増故或相從言總名二生也 | 文 | 義演云。疏 |
| 得レ生也。故依レ生二現果一立二種子名一 | 文 | 今謂。演 |
現行一而生。此云二能熏生一。即種子所生。現行
能生也。義演意謂。種子能生二能熏現行一。故
云二能熏生一。即現行所生。種子能生也。能生･
所生兩師天別。然義演釋於レ理爲レ勝。以丁疏
已言丙依下生二現行果一之種子上名爲乙倶有甲故。或
可演祕爲レ勝。以下言二能熏一不
言二現行一故。語氣可レ見泰抄云。疏何故爾耶能熏故者。取二何
故果倶有種一。答。若生二現果種果一。此種子先是
能熏現行生也。今故簡二自相種一。非三能熏
生自相一故。別此縁文且約下増現行能熏
得新熏一。新熏種子爲因而生
現。據レ實而言。且有二本有種子一而現行
| 七紙右 | 攝論第二 | 至 | 名爲種子 | 文 | 此非二全文一。 |
| 雙取兩處論意一合爲二一文一。上之二句者 | 次下 八紙 |
| 左云。無性攝論説。非二 種子一然名二種類一 | 無性攝論二 | 十五 紙右 | 云。若言下 |
二念不二倶有一故。此亦顯
示由三二刹那不二倶有一故。無二定相應。無二相應一故。無レ有二所熏能
熏之性一。若言レ依
止種類句義一。六種轉識。或二刹那同一識類。或刹那類無レ有二差別一。由二
| 異品一故。又 | 十五 紙左 | 云。且有二爾所熏習異計一。或 |
| 説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆不レ應レ理 | 文 | 又 |
| 下之二句者。無性論二 | 十四 紙右 | 云。今此種子是誰 |
於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。種
與二有種一並無始故。由レ此唯言遮三相續等爲二
種子體一。如二所説種子法一不相應故。要待二所
熏能熏相應一。種與二有種一其性方立
| 七紙右 | 勝軍如何釋非即此刹那 | 文 | 演祕云。 |
雖二同一世一。是二刹那以爲二因果一故。亦不二是
| 即刹那一也 | 文 | 義演云。疏非即此刹那者。意云。 |
| 果同世一。如何解二此非即此刹那文一耶 | 文 | 今謂。 |
| 如二疏四末一 | 六十 二紙 |
| 七紙右 | 云何復釋 | 至 | 如彼抄會 | 文 | 演祕云。疏復 |
| 大乘義一。復何失。至レ下具釋 | 文 | 今謂。論第四 |
| 十四 紙左 | 護法會二諸文一云。設有處説二種果前後一。 |
| 應レ知皆是隨轉理門 | 文 | 義演云。疏云何復釋 |
如何釋二集論中無種已生文一。種已生名二別念一
故。故唯識云。無種已生集論説故。故勝軍會
云。無種已生者。謂阿羅漢末後之心生レ現種
子更無三功力生二後果一故爲二無種一。非三生レ果種
先已滅名二無種一也。羅漢現身從二先業一生名二
已生一。此即因果同時家會。若因果異時以二此
| 文一爲レ正。言二如彼抄會一者。對法抄也 | 文 | 今謂。 |
| 對法抄中指略不レ釋對法論三 | 十二 紙右 | 云。有種 |
| 最後蘊 | 文 | 解二此論文一難陀護法等別。下疏四 |
| 末 | 六十二 紙左 | 云。謂無學最後蘊。此時種入二過去一。 |
在一。名二無種已生一。此中文略。集論本但有二無
| 種已生之言一。今釋家取以爲レ證 | 難陀 等解 | 又 | 六十 三右 | 云。 |
謂此時縁闕。現在種子不レ能更引
生後念種一。非レ謂下此念現行無種。種在二過去一。名爲中無
| 種上。對法無解。此略解レ教 | 文 | 具如二第四論及疏 |
| 四末 | 六十 紙 |
| 七紙右 | 瑜伽五十六別抄有文 | 文 | 五十六 | 九右 |
答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最
後眼。是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
或有二眼亦眼界 謂除二爾所相一。是第三句。
或有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。
或不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃
| 界一已般涅槃。是第四句 | 文 | 略纂十五 | 八紙右 | 云。 |
子現行皆名レ界故。所以會
釋此文一勝軍師以爲レ證三種生レ現不二同時一
| 七紙右 | 謂要長時 | 至 | 究竟故 | 文 | 世親攝論二 | 十 |
| 紙左 | 云。恒隨轉應レ知者。謂阿羅耶識乃至治 |
| 生。外法種子乃至住。或乃至熟 | 文 | 無性論 |
| 二 | 十四 紙右 | 云。何者。應レ知此恒隨轉刹那傳傳經二 |
| 同故 | 文 | 今謂。疏主以爲。得二對治道一名レ至二究 |
漏･斷･非斷法一。又對治者對二有漏法一爲レ語。此
唯局二有漏法一。不レ通二無漏一。謂有漏所治。無漏
能治此無漏道有下能對
治有漏一之能上故云二對治道一。今言レ得二對治道一。此法唯是有漏。不
レ通二無漏一。一切無漏非二所治一故。然種子六義
廣通二一切本有･始起有漏･無漏之法。是故論
云。應レ知諸法種子各有二本有･始起二類一然
種子義略有二六種一等。然則今此恒隨轉義
廣通二有無漏法一。是故論文云二究竟位一。疏主
釋云得二對治道一者。非二太局一耶。此中釋二恒隨
轉一。無性云。其根損益枝等同故。世親云。阿頼
耶識乃至治生等。顧疏主正依二世親一言下得二
對治道等上。二攝論雖二或別局 然此論則
通。何必用レ同二二論一若思レ之泰抄云。問。若
二部種是可斷法。可言レ至二究竟位一。至有漏
善及無記種及無記種及無漏種皆是恒隨
轉。種體非斷法。如何言二究竟位。答。一解。即
無漏種得レ勝捨レ劣。即無漏種子且名レ至二究
竟道一。其無記種子等得レ至二其道一時。且捨二無
記有漏一故。且名レ至二究竟道一也。第二解云。此
中唯約二煩惱等種一説レ至二究竟對治道一。不丁約二
無漏種一説丙以至乙究竟對治道甲。不レ斷二無漏種一
故也。此論中倶云レ可二恒隨轉一。其文即盡レ理。
以三有漏無漏法皆名二恒隨轉一故。若有漏種常
第八識常起隨轉故。後至二對治道一時即捨
也。若無漏常依二第八識一恒是隨轉故。後至二
盡未來際一常不レ捨故也
| 七紙左 | 此但言心實亦遮色 | 文 | 義演云。疏實 |
別盡。以三色法具二六義一故不レ簡。如何乃云二實
亦遮
色耶。答。若論三假名二種子一。色法可レ有二六義一故不レ簡。今談二種子體一。色法即非。又簡二經
部色法一。不レ許レ持レ種故。或此簡二内色一。不レ論二
| 外色一。故無レ失也 | 文 | 無性攝論三 | 十七 紙右 | 云。謂經部 |
| 後次第相續而生。又一 | 十八右 | 云。色法受レ熏 |
| 不應レ理故。無二堪能一故。又二 | 十五 紙右 | 云。且有二爾 |
念熏二於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一
切皆不レ應レ理
| 七紙左 | 以三受轉變縁境易脱故 | 文 | 義演云。 |
| 應。縁レ境易脱故非二種子一 | 文 | 今謂。義演牒文以 |
| 七紙左 | 問第七識 | 至 | 方斷 | 文 | 義演云。疏問第七 |
恒隨轉義一。並至二金剛心一斷。何故不レ得名二
種子一耶。答。雖下第七識究竟至二佛果一斷盡上。
然登二初地一即有二轉變一。第六若入二法空觀一
時。第七即與二平等性智一相應故。云下未二對治
已前即轉變上故。據三佛果名二對治一故。有二間
斷一不レ名二種子一。非二恒隨一故。不レ同二第六間斷一
者。以二第六五位不
行不レ可レ爲レ例。二乘見道雖レ得二無漏第六一。第七恒與二法執一倶故
| 七紙左 | 若爾如何 | 至 | 盡相種子 | 文 | 無性論第 |
| 三 | 二十 三右 | 云。復有二有受盡相･無受盡相一。有受盡 |
盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種戲
論流轉種子故。此若無者。已作已作善惡二
業與果受盡應レ不レ得レ成。又新名言熏習生起
應レ不レ得レ成。無性攝云。有受盡相謂已成熟
異熟果等者。善惡種子既成熟已不レ可二重熟一。
受用盡故。猶
如種子既生レ芽已不可二重生無受盡相謂名言熏習種子者。即彼種子隨
レ縁増長。能起二名言一戲論因故。此若無者者。
若無二二相阿頼耶識一。已作已作者。謂已作善
及已作惡。與果受盡者。是已與果受用壞義。
此破三若無二有受盡相一。又新名言熏習生起應
不得成者。謂都無レ有二本無今有世間名言一。一
切名言皆因二本舊名言種子一。此破二若無
無| 受盡相一 | 文 | 義蘊云。疏若爾如何名有受盡相 |
種子一。即善惡業種生レ果有レ限。亦是轉變
易脱。應不三名爲二恒隨轉種一也。既説二恒隨一。
應レ非二受盡一
| 八紙右 | 又有分熏習 | 至 | 名恒隨轉 | 文 | 三熏習具 |
| 如二第八一。無性攝論第三 | 十九 紙左 | 云。名言熏習差 |
等法去來等用熏習差別。由二此我法用影顯
現一。諸識生起功能差別。我見熏習差別者。謂
四煩惱所染汚意薩迦耶見力故。於二阿頼耶
識中一有二能執レ我熏習差別一。有支熏習差別
者。謂福非福不動行増上力故。於二天等諸趣
中一有二無明等乃至老死熏習差別一
| 八紙右 | 正以生滅恒轉二理 | 文 | 義演云。疏正 |
轉二門也
| 八紙左 | 非顯具六即是種子 | 文 | 義演云。疏非 |
下可下以三第七闕二恒隨轉義一。即例二種子與レ果
不
倶同得名二種子一。設使第七具二六義一。且不レ得レ名二種子一
| 八紙左 | 此顯自類 | 至 | 對治位非得種名 | 文 | 義演 |
無想等種一。至二見道位一果不二發生故。名二對
治道一。此等種子金剛心方斷二其體一。見道已
去更不レ生レ果。無性約レ此名爲二種類一。此論同
八地巳上菩薩煩惱種子更不レ生二現行一。但種
類攝即入二見道一。三惡道等種子皆爾。餘種雖二
中間縁闕一。後有二生二果義一。名二種子一。與二無性一
別。故云二不爾名種子一。問。種子類此論與二無
性一何別耶。答。此論意種子者。雖下然中間有二
縁闕不
生合中是種類上。然據體可レ有レ生果。果倶有義。義説名二種子一。若無性論説。但金剛對
治道未起。中間復有二縁闕未
生レ果已來但名二種類一。以レ未レ有二果有一故。故無性約レ無二上
果勝用一名二種類一。此論種了體不レ約二現行一故
總名二種子一。故自類相引且名二種子一
| 九紙右 | 無性顯此二位差別 | 文 | 義演云。疏無 |
差別也
| 九紙右 | 若爾 | 至 | 應不名種 | 文 | 義演云。疏若爾至 |
倶一非二是種一者。且應種子未レ生レ果時應レ不レ名二
種子一。既有二此妨一故須二更釋一
| 九紙左 | 種見道斷 | 文 | 義演云。種見道斷者。意 |
想天畢竟不レ受。約二此義一説云二種見道斷一。即
不生斷。其實種體金剛心斷。此種是善不レ障二
聖道一
| 九紙左 | 非要此念 | 文 | 義演云。疏非要此念者。 |
諸種一之過
| 九紙左 | 一界不成三界等 | 文 | 義演云。疏一界 |
名
種故。若爾。應レ名二種子成熟一。彼種既名二成熟一。故知可レ有二果倶一。即名二種子一。非二要念念中
常與レ現倶一也
| 九紙左 | 若恒隨轉 | 至 | 生不善等 | 文 | 無性攝論二 |
| 十四右 | 云。不下從二一切一一切倶生上。爲避二此難一 |
| 不下從二一切一一切倶生上 | 文 | 世親論第二 | 十左 | 云。 |
一切得
生。從二此物種一還生二此物一| 十紙右 | 遮薩婆多 | 至 | 同類因 | 文 | 演祕云。疏薩 |
按二倶舍一云。謂相似法與二相似法一爲二同類因一。
三性五蘊自部自地唯與二自地自部一爲レ因。云
何今云下善望二不善一爲中同類上耶。答。疏文言總。
意談下不善得中與二有覆無記一爲
因。以同部一。故| ＊ | 文 | 義蘊云。疏薩婆多等善法與惡無記爲同 |
| 類因一。不レ望二餘性一。應檢二婆沙･正理一＊ | 文 | 泰抄 |
善法與二身･邊二見一爲二同類因一。身･邊二見是
有覆無記。此解爲レ正。故前疏中言下小乘善
與二不善法一爲中同類因上有故起前疏中錯也
| 十紙右 | 又異熟因 | 至 | 無記果 | 文 | 義演云。疏又 |
五根身果一是因縁上也。故喚二五根身一名二異熟
果一。異レ因故異時故。得二異熟名一
| 十紙右 | 遍行因等是異性果 | 文 | 演祕云。疏遍 |
遍行因。體是無記。遍與同地五部染法一而
爲二其因一。五部染中既有二不善一。故得三因果成二
果性一也若爾。云何得二等流果一。倶是染故名
| 爲二等流一 | 文 | 義演亦同。彼云。問。何名二遍行一。 |
レ因。所以論溺者莫レ不下皆因二我見等一起。故
論云。執者我見。沈
論生死一。言二無我見一能證二涅槃一等。何名二五部一。答。所レ謂四諦下煩惱
及修道煩惱名二五部一也
| 十紙右 | 倶有因 | 至 | 爲因亦然 | 文 | 演祕云。疏倶有 |
一果。異熟。及一等流。問。何故下云三倶有･相
應得二士用果一。答。士用果中而有二通別一。別士
用果唯是倶有･相應因得。若通士用六因皆
得。而但用力所得之果皆名二士用一。故不二相
| 違一。疏據レ通説 | 文 | 彼疏云。問。相應･倶有因皆 |
同時士用果一意。欲下傍資二同時諸法一令中各起
用。或起二異熟因用等一各取二自果一。具如二彼明一。
| 演祕之釋更不レ同也。倶舍六 | 十九 紙左 | 云。倶有･相 |
| 應得二士用果一。又云爲三唯此二 | 相應 倶有 | 有二士用果一。 |
由二士用果與レ因倶生或無間生一。異熟不レ爾。
有餘師説。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。譬
| 如二農夫所レ收果實一 | 文 | 光記六 | 五十九 紙右 | 云。有説。 |
同類･遍行･能作三因亦有二士用果一。唯除二異
熟因一。由下士用果總有二二種一。一與レ因倶生。二
與レ因無間上。相應･倶有能取二倶生一同類･遍行
果若相隣能取二無間一能作通取二倶有･無間一。
故此五因得二士用果一。果熟因不レ爾。與レ果性
異感レ果稍難。要因相續果乃現前。非二倶･無
間一。故無二士用一。又解。異熟果不レ爾。非二與レ因
倶･無間一故非二士用一。有餘師説至所收果實
者。第二師解。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。
譬如二農夫春時耕種。秋時獲
果。若據二通名| 士用一。六因皆得。今此第二師説約斯説也 | 文 |
| 寶疏六 | 四十九 紙左 | 云。相應･倶有之法有二力用一･故 |
體一有中別士用上。即此士用所得名二士用果一。乃至
正理論云。若士用果此有二四種一。倶生･無間･
隔越･不生。言二倶生一者。謂同一時更互爲レ因
力所二生起一。言二無間一者。謂次後時由二前念
因力一所二生起一。如三世第一法生二苦法智忍一。言二
隔越一者。謂隔越遠時展轉爲レ因力所二生起一。
如三農夫等於二穀麥等一。言二不生一者。所謂涅槃。
| 由二無間道力一所レ得故。又 | 五十 一右 | 云。論有説餘因 |
皆有二士用果一。此師意説。士用果唯倶生･無
間。不レ許二隔越一。同類因等並有二無間士用力一
故。異熟即是無故除レ之。士用果中亦有二離
繋一。此中説二六因得一故不レ説二離繋一。論有師説
至二所取果實一。第二師説。亦許三隔越有二士用
| 力一。由レ此異熟因力亦有二士用果一也＊ | 文 | 義演 |
縁一。今准二前同類因一。且非二因縁一。故云二爲因且
然一。既不レ辨レ體。又不二相随順一。何義是因縁耶。
不レ説二能作因名一。彼宗自云レ非二因縁一也 所以
| 不レ叙 | 文 | 泰抄云。善惡心心所起時。即爲二相應 |
| 十紙左 | 若惡善等種 | 至 | 應頓生果 | 文 | 無性攝論 |
| 二 | 十四左 | 云。雖レ爾何故不二一切時常能生レ果。 |
過衆縁一。| 故無二過失一 | 文 | 世親論二 | 十一 紙右 | 云。待衆縁者。謂 |
生二一切一。若於二是處是時一遇二自衆縁一。即於二此
處此時一自果得レ生
| 十一右 | 三世有執 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏三世有 |
生相三世實有一。體恒非レ無。應二頓生
果。設彼救云。過去未來體雖二恒有一。而未レ起レ用故 所
生果非二恒頓生一。論主破云。汝取果用應二恒
時有一。不レ離レ體故。猶
如其體一。世親攝論且同レ此説
| 十一右 | 問若説 | 至 | 善心等果 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| 四右 | 云。今此種子是誰種子。答二此問一言。唯能 |
即於二爾時一説名二種子一。種與二有種一並無始故。
由レ此唯言遮三相續等爲二種子體一。如二所説一種
子法不二相應一故。＊惡待二所熏能熏相應。種與二
| 有種一其性方立 | 文 | 世親論二 | 十一右 | 云。唯能引 |
子唯能引
生阿頼耶識一。如三稻穀等唯能引生稻穀等果一。如レ是且顯二種果生義一
| 十一右 | 薩婆多等 | 文 | 倶舍六 | 五右 | 云。同類因者。 |
與二善五蘊一展轉相望爲二同類因一。染汚與二染
| 汚一。無記與二無記一。五蘊相望應レ知亦爾 | 文 | 義演 |
説。由下造二身語善惡一色業爲
因感二當來四蘊一。又或識等四蘊能引二當來色身果一故。小乘身
語二業以レ色爲レ體。意業體思。彼計二色心
展轉互爲レ因是因縁義一。今則不レ爾。唯望二自
果一得二種子名一。如下麥種子唯生二於麥一不
生二穀等一
| 十二右 | 若謂然者 | 至 | 非能熏故＊ | 文 | 泰抄云。此 |
言レ非二能熏習一故。故知非也
| 十二右 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
既熏六義具矣。故應レ名レ種。義蘊亦同
| 十二左 | 第七相顯 | 至 | 不名種子 | 文 | 義演云。疏第 |
顯一。然所熏種果相乃沈隱故。第七不レ名二種
子一。問。是第七種子不レ名二種子一耶。答不レ然。今
論二第七現識不
説二種子一也。以二無性人第七識既恒隨轉應
名二種子一。答。謂所熏體相沈隱。所以第七現識不レ名二種子一。即六義中闕二
果倶有義一。以三種果不二顯現一故
| 十二左 | 第八現識亦然 | 文 | 義演云。疏第八現 |
果一。遂闕二果倶有義一。且不レ名二種子一也
| 十二左 | 第八門中 | 文 | 演祕云。疏第八門中者。 |
問。言二引自果一即色心等各自種生第七相分
云何生レ八。答。是心相故。故能生レ心。問所熏
種爲レ一爲レ二。設爾何失。若唯一種。云何生二
慮･非慮二一耶。七相八見有二差別一故。若熏二二
種一。能熏既一。種云何二。答。雖二能熏一一。由レ有二
本質一熏レ二無レ失。餘難略擇
| 十三右 | 世親攝論亦通外種 | 文 | 如二上已引一 |
| 十三右 | 攝大乘云作不作失得過故 | 文 | 無性攝 |
| 論二 | 十六左 | 云。論曰。爲レ顯二内種非如二外種一。復 |
習無。果生非二道理一。作･不作･失･得過故成二相
違一。外種内爲レ縁。由二依彼熏習一。釋曰。如レ是已
| 辨二外内種子一。其性麁因 | 麗本 作レ同 | 爲レ顯二不同一。復 |
| 説二外或無熏習等一 | 文 | 演祕云。論外穀麥等者。 |
種レ。答。按二無著攝論一説二二頌釋一。具如三疏引一。無
性釋云。又外種子若稻穀等。或有二雖レ種而復
| 失壞一。若稊稈 | 稊音題。郭景純曰。似レ稗布レ地 生。稗音敗。草似レ稻而實細 | 等。或 |
生。云何内種非レ如三外種有二作不作共得過失一。故次答云。故成二相違一。以下
内種子與二外種子一不中同法上故。名曰二相違一。若
内種子與二外種子一有二差別一者。云何前文説二
阿頼耶識是一切法眞實種子一。爲レ避二此難一
故。説二外種内爲レ縁等一。由下稻穀等皆是衆生
感二受用一業熏習種子上。依二阿頼耶力一所二變現一。
是故外種離レ内無レ別。又世親云。謂外種子唯
就二世俗一説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿
| 頼耶識所二變現一故 | 文 | 今謂。義演釋二作不作等一 |
上外種稻穀稊稈等一。非レ謂二内種一。如二上所レ謂
稻穀等一是作而失者。稊稈等是不作而得者。
皆背二常理一故言二過失一。後頌出二無性論一。於世
親論無二此偈頌一。頌中眞字檗本論爲二由字一。
朝詳論本作レ眞。義蘊云。疏作不作失得過
故成相違者。此有説云。若無レ種作レ善得二善
趣一。不レ作失二善趣一。皆有レ過故倶無二内種一。如
何有二得失一耶。或衣作レ善而失レ趣。不レ作而
得レ果。似レ無レ種故。便與二聖教等一相違也。此
未二必然一。今解。釋二外種一也。謂有二作而不
得。謂種而不レ苗苗而不レ秀等是也。亦有二不レ作
而得一。謂如二稊稈不レ種而秀一。亦如三炭生二茞勝
木一是也。由斯外種非二實種子一。故以二内法一
爲二彼實種一。天地空等皆准レ此知
| 十三右 | 由依彼熏習 | 文 | 義演云。疏由依彼熏 |
依彼阿頼耶識熏習一故。所以外種藉二内種一爲レ縁
| 十三右 | 又引頌云 | 至 | 分別不在外 | 文 | 泰抄云。引 |
天及星宿等。地謂大地。風謂空行風等。虚謂
空界色。空界色者即是識虚空。然前識及
無爲不二是此間識實虚空一也。以三虚空無爲
不二是此中空界色一故。地下無レ水。水處名
レ彼。若有レ水之處名他。方謂十方。此等皆
是識所。不二是心外作一也。言分別不在外中
分別者。即二解。一云。分別者謂心心所之異
名。謂前天地等皆是分別心所變故。二云。分
別者解釋義。即解
釋天地等不在レ外也| 十三左 | 以重變故 | 文 | 演祕云。疏以重變故等 |
現根一
| 十三左 | 論此種勢力 | 至 | 即名引因 | 文 | 樞要上末 |
| 四十 六左 | 云。生引因中。瑜伽等云。未潤種子名二牽 |
如レ是。雖二合爲レ一不
論二遠近･正殘･生引一。其能生種通二業及因縁一。未潤去レ果遠名二引因一。
已潤去レ果近名二生因一。正合二能引所引一説爲二
引因一。能生爲二生因義一。三性十因即爲二三義生
引二因竝無性二合有二五解一。既有二正殘一爲二生
| 引一。亦有二内外一果爲二生引一 | 文 | 義燈三 | 五十四 紙左 | 云。 |
攝論一皆亦同レ此。然世親論果有二正殘一。因分二
生引一。無性論文但云。若外種子親望二於芽一
爲二能生因一。傳望莖等爲二能引因一。識望二名色一
爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一。
因雖レ分二生引一。果中不レ名二殘正･遠近一。二論名
即可レ同。但果取有二寛狡一。二論内外各別作
法。此論總明。雜集但望二十二縁生一不レ説二於
外一。與二瑜伽第九･第十一同。第五但説二雜染十
因一。菩薩地文即説二三性十因一。倶分二生引一。果
中不レ云二殘正･遠近一。廣略不レ同義皆無レ違。又
伽論･雜集但於二因中一去レ果遠近分二於生引一。
果中不レ説。此即影顯。又縁生支有二總通一現。
瑜伽第十云。要先愚二於所應知事一即起二邪
行一。起二邪行一令三心顛倒一。心顛倒結生相續。結
生相續諸根圓滿等。此即假説。非二正縁起一。故
不三於レ此別分二生引一。然有解云下本疏無性唯
| 説二正殘一違中無性上者。是不レ尋レ疏 | 今謂。疏釋無 レ違二無性論一。 |
| 何者。無性果中不レ名二遠近一 故。有解。要集其破不レ當 | 要集云。有説。世親説二 |
| 近遠一。無性云二正殘一。亦途聽耳。又 | 五十 六左 | 云。問。何 |
果位殊一分二生引一。答。因有二熟未熟一。未熟遠
引。近即生。果中有二正殘一。近･正稱レ生。殘･遠
| 名レ引。各據二一義一互相影顯 | 文 | 演祕云。論此種 |
攝論第二一具明。大略而云。若二種子唯作二
生因一非二引因一者。收
置倉等一麥等種子不レ應二久時相似相續一。喪後屍骸如二青瘀等一分位隨
轉亦不レ應レ有。何者。纔死即應二滅壞一。云何
譬如二任運後滅一。譬如レ射レ箭。放レ絃行力爲二能
生因一。令三箭離絃不二即隨落一。彎レ弓行力爲二
箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非二唯放レ絃行
力能生一。應二即＊隨一故。亦非二動勢一。展轉相推
應レ不レ＊隨故。既離レ絃行遠有二所至一。故知此中
有二二行力一。能生能引
| 十三左 | 無性云 | 至 | 是引因 | 文 | 彼論二 | 十六右 | 云。 |
若外種子親望二於芽一爲二能生因一。傳望二莖等一
爲二能引因一。阿頼耶識是内種子。親望二名色一
爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一
| 文 | 今疏以二内識種一望二現行識一爲二生因一。是親因 |
不レ同。然無二臣妨一。義演云。疏如内識種子至
是引因者。意云。此無性辨二生･引二因近･遠
二果一。且如三無明發レ業。業招二識等五果一。即識
種子生二自現識一名レ生。自現識名二近果一。即此
識種子望二名色支一是引。自名色支是遠果。餘
望廣知。即名色自種望二自現一名二生因一。望レ後
爲二引因一。故約二於十二支種已潤位一。因望二於
果一明二生引一。果望レ因立爲二近遠一。問。何名二引因
遠果･生因近果一。答。爲レ隔二現識一。所以得二引･遠
之名一。以彼准知。望レ自望他分二生引･近遠一｣
| 十四右 | 天親云 | 至 | 名引因 | 文 | 世親論 | 奘譯 | 二 | 十二 |
| 左 | 云。如是所説二種種子。謂外及内。應レ知皆 |
内種乃至壽量邊際爲二能生因一。外種能引二枯
後相續一。内種能引二喪後屍骸一。由二引因一故多
時續住。若二種子有二生因一。此因既壞。果即
應レ滅。應レ無二少時相續住義一。若謂二刹那展轉
相續。前念爲レ因。後念隨轉一。是則後邊不レ應二
都滅一。由レ此決定應レ有二引因一。此二種子譬如下
放レ弦彎レ弓爲レ因。箭不二＊隨落一遠有中所至上
| 十四左 | 無性理勝 | 至 | 無屍骸故 | 文 | 義演云。疏 |
因一者。即無性理勝。何以故。以無性約二十二
支一説上。所以化生且有二生･引二因一。不レ取二世親一
者。以三世親計二引因殘果死後屍骸説。然化生
無二死後屍骸一。以二化生者無而怱生。死後頓
滅一也
| 十四左 | 然世親論意 | 至 | 果如任運後滅 | 文 | 世親 |
| 論二 | 十二 紙左 | 云。此中外種乃至果熟爲二能生因一。 |
後相續一。内種能引二喪後死骸一。由二引因一故多
時續住。若二種子唯有二生因一。此因既壞。果即
| 應レ滅。應レ無二少時相續住義一 | 文 | 無性論二 | 十六 左 |
行力爲二能生因一。令三箭離弦不二即＊隨落一。彎レ弓
行力爲二箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非唯
放レ弦行力能生一。應レ即レ隨故。亦非二動勢一。展
轉相推應レ不レ＊隨故。既離レ弦行遠有二所至一。故
知此中有二二行力一能生能引有レ誦。任運後
滅故者。彼直以レ理増
益引因一。非レ説二譬喩一。所以者何。油炷都盡不レ待二外縁一。燈焔任運後
漸方滅。非二初即滅一。由二此道理一。決定應有二能
引功力於レ今未
盡。内法諸行亦應レ如是。有下| 種二勢力一展轉能引令不二斷施一 | 文 | 義演云。疏 |
時應レ如二化生死後任運滅一。所以無著爲レ成二
| 引因一。更説レ有二枯喪果一也 | 文 | 今謂。義演釋意。 |
運後滅即枯喪果。如二油炷都盡燈焔任運後
漸方滅一
| 十四左 | 但是天親 | 至 | 亦不相違 | 文 | 義演云。疏但 |
化生一。化生無二枯喪果一故。無性釋廣者。然無
性約二十二有支已潤位一説故。化生有二生引
二因一。故云レ廣也。但是廣略。不二用理違一也。
| 此上所引即攝論文 | 文 | 泰抄云。然和上云。然 |
上一皆生引因等上。若無性解略。以下唯約二有情
| 上一立二生引因一。解二無情上一無中生引因上也＊ | 文 | 今 |
非三無情上無二生引因一。可レ知。義蘊云。疏世
親略無性釋廣者。世親唯望二枯喪一名爲二引
因一不レ通二化生一故略也。無性望二名色等一亦
不レ簡二枯喪一。遍二四生一故廣也
| 十五右 | 然對法第四卷 | 至 | 能生所生 | 文 | 彼四 | 九 |
| 紙右 | 云。唯由二如レ是四種支一故。略攝一切因果 |
有二能生所生一。能引支者謂無明･行･識。爲レ起二
未來生一故。於二諸諦境一無智爲レ先造二諸行一。業
熏習在レ心故所引支者。謂名色･六處･觸･受。
由二心習氣力一能令二當來名色等前後相依次
第生起種子得二増長一故。能生支者。謂愛･取･
有。由レ未三永斷二欲等愛力一。於二欲等中一愛
樂妙行惡行一差別爲レ先發
起貪欲一。以有有取識故。於二今終位一將與二異熟一隨
順貪欲一。隨一業習氣現前有故。所生支者。謂生老死。由二
如レ是業差別習氣現前有一故。隨於二一趣一生
等差別衆同分中一。如二先所引一名色等異熟生
| 起故 | 文 | 如二抄第四 | 二十 二左 | 具釋一 |
| 十五右 | 瑜伽第九 | 至 | 名生因 | 文 | 彼九 | 十三左 | 云。 |
故識生。此識於二現法中一名爲レ因識能攝
受後生果識一故。又總依二一切識一説名二六識身一。
又即此識是後有名色種子之所二隨逐一。乃至
| 觸 | 麗本無二乃至觸三字一。更有下此名色種子是後有六處 種子之所二隨逐一。此六處種子是後有觸種子之所二隨 |
| 逐一。此三 十二字上 | 種子觸是後有受種子之所二隨逐一。 |
能引識一。乃至受二一期身一。故由二先異熟果愚一
引二後有一已。又由二第二境界所生受界愚一故。
起二縁境界受愛一。由二此愛一故。或發二欲求一。或發二
有求一。或執二欲取一。或執二見戒及我語取一。由此
愛取和合資潤一。令二前引因轉名爲
有。即是後| 有生因所攝 | 文 | 如二略纂四 | 二十 一左 | 倫記三上一 | 二十紙 |
| 十五右 | 瑜伽第十 | 至 | 是生因 | 文 | 第十 | 六右 | 云。問 |
支是生因所攝。答。從愛乃至有
| 十五右 | 無性但約 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。疏無 |
理一。則即生因爲レ先。引因在レ後。若准二瑜伽論
等一。引因爲先生因在レ後。且如二無明行乃至
觸･受一。皆是引因去果遠也。愛･取･有是生因
去レ果近。故則是引因在レ先生因居レ後 今解
不レ然所望別也。無性立二生因･引因一。引因約二
已潤一生老位説。在二胎中業種能生二本識一現
行令レ起業種望レ識名二生因一。本識受生已名
色漸増業種望二名色一則名二引因一。以二是遠一故。
無性約二已潤位一立二生引因一。瑜伽論約二潤未
潤位一。未潤前七支名二引因一。已潤愛･取･有名二
生有一。立二生引因一所望各別且不二相違一
| 十五左 | 無性攝大乘第二等 | 文 | 第二 | 十七 紙右 | 之意 |
| 十六右 | 從内共相種子生故 | 文 | 義演云。疏從 |
内識中麥等共相種子一生。即有情共縁二麥等一
熏レ種。後種藉レ此爲レ縁後生。故外種子非下無二
因縁一生上
| 十六右 | 如攝大乘自廣分別 | 文 | 如三上已引二無 |
| 十六左 | 或由致也 | 文 | 泰抄云。疏或由致也者。 |
由也。由三能熏撃二本識一能熏發レ種。致於本識
之中
| 十六左 | 熏者發也 | 至 | 數也 | 文 | 此非二字訓一。若本 |
熏レ物也。習者。説文云。習字從レ羽從白。厚齋
馮氏曰。鳥雛欲レ離レ巣而學レ飛之稱。然疏就二
所詮事體一爲レ釋。引
用字書字訓一以釋二疏文一。鑿枘不レ合。義演云。疏習者近也者。謂與二能
熏一倶時相近非二前後念一也。又云。近者此種
| 子能近生二現果一。即是數習近生レ果義也 | 文 |
| 十六左 | 攝論第二亦有此文 | 文 | 無性攝論二 |
| 十四 紙左 | 云。要待二所熏能熏一相應。種與二有種一其性 |
| 方立。爲辨二所熏一故説二堅等一 | 文 | 廣明二能所熏 |
| 十七右 | 論一堅住性 | 至 | 乃是所熏 | 文 | 世親論二 |
| 十一右 | 云。堅者堅住方可レ受レ熏。非レ如二動風一。所 |
持所有熏氣一一踰膳那上。彼諸熏氣亦不二隨轉一。占博迦油能
| 持二香氣一百踰膳那。彼諸香氣亦能隨轉 | 文 | 無 |
| 十七左 | 遮七轉識及彼心所 | 文 | 義燈三 | 五十 六左 | 云。 |
云。不レ簡二七轉心所一。第三門簡要集斷云。此
釋爲レ勝。今謂不レ爾。心王自在尚非二所熏一。心
所依レ王。何獨所熏故。第三門但簡二第八相應
心所一。具二前二義一故。第三簡要集云。第七未轉
此中不レ簡。簡二已轉依一。若非二一類一。即簡二七識一。
第八亦轉。應レ不レ受レ熏故。初但簡二前六轉識一。
非二相續一故。第二義中方簡二第七未轉依位一。
此亦不レ爾。但言二相續一。不レ簡二第七一。既言二一
類一。即簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不レ同二
第八末無漏位一類受レ熏。若無漏位即不
受レ重。故不二相例一。第七已轉既在レ初簡。未轉
何故即第二簡。若非二無記一。已轉第七豈無記
耶。問。第八具レ義説爲二所熏一。三相熏レ何。答。或
云。熏二果報識一。即當二果相一。或云。熏二自相一。是自
體故。二解後正。義依レ體立。無二別性一故。但以下
自相酬レ因邊名二果相一。持レ種邊名中因相上故。唯
自相是正所熏
| 十七左 | 此簡經部 | 至 | 不堅住故 | 文 | 疏文前後錯 |
| 攝論三 | 十七右 | 云。若復有執者。謂經部師作二 |
相續而生。是諸法種子者。是諸有爲二能生因
性一。謂彼執言。從二前刹那色一後刹那色無間而
生。從二前刹那心一後刹那心及相應法無間而
生。此中因果道理成就。何用三復計二阿頼耶
識是諸法因一。爲レ遮二此執一故。次説言二此不
得レ成。如二前已説一
| 十八右 | 如沈麝等 | 至 | 皆不受熏 | 文 | 世親論二 |
| 十一右 | 云。言二無記一者。是不レ可レ記二極香臭一義。 |
亦不レ受レ熏。以二極香一故。若物非二極香臭所記一
| 即可レ受レ熏 | 文 | 無性論二 | 十四左 | 云。非二唯堅住一。 |
非三極香物如二沈麝等一非三極臭物如二蒜薤等一｣
| 十八右 | 亦遮識類善等受熏 | 文 | 義演云。疏且 |
前念善等識熏故今遮也。識類之義如二下自
| 解一 | 文 | 無性攝論二 | 十五左 | 云。若言三依止種類句 |
無レ有二差別一。由二異品一故。或即彼識或彼刹那
有二相熏習一非二一切一者。此不レ應レ理。種類例
レ餘成二過失一故。阿羅漢心不出二識類一。彼亦
應二是不善所熏一。一類法故。或類
例餘一成二過失一者。是例二餘類一有二過失義一。此義云何。謂
眼等根清淨色性。皆根種類之所二隨逐一。意
根亦應レ成二造色性一。根義等故。且有二爾所熏
習異計一。或説二六識展轉相熏一。或説三前念熏二
於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆
不レ應レ理
| 十八左 | 第七識内竝非所熏 | 文 | 義演云。疏第 |
記性即受レ熏者。第七既無記。應
當且受熏。答。第七雖二無記一。與二四惑一相應。是有覆無記。
不レ同二第八一故非二所熏一
| 十八左 | 此同於後 | 至 | 中釋 | 文 | 義演云。疏此同於 |
三性分別門一。此中所熏是無記性一門。於二後
無覆無記中一釋。須レ云二是無覆無記等一
| 十八左 | 此攝論無 | 文 | 義演云。疏此攝論無者。 |
| 十八左 | 與佛地同 | 文 | 義演云。疏與佛地同者。 |
| 此論與二佛地一同簡二第八佛果不受レ熏 | 文 | 佛地 |
| 論三 | 十一左 | 云。如レ是第四智相應心品種子本有 |
後外縁熏發漸漸増長。名二習所成種性一。初地
巳上隨二其所應一乃得二現起一數復熏習轉増轉
勝。乃至證
得金剛喩定一。從此已後雖二數現行一。不三復熏習更令二増長一。功徳圓滿不レ可レ増
故。持レ種淨識既非二無記一。不レ可レ熏故。前佛後
佛功徳多少成二過失一故。如レ是四智相應心品
一向是善。一向無漏。道諦所攝。諸佛無レ有二
一切有漏種子法一故
| 十八左 | 違拒法故 | 至 | 不可受熏 | 文 | 義演云。疏 |
漏一。善圓滿故。顯二善既圓滿更不
合レ熏。有二優劣一故。若受若熏者勿三前佛徳勝二後佛一故。既
有二此妨一。不レ可レ受レ熏
| 十九右 | 性非堅密 | 至 | 是可熏習 | 文 | 太疏云。問。 |
約レ勝故別。義演云。意説。無爲凝然常住法前
後不レ斷。故爲二堅密一。又堅者一類義。密者細
密。即一類相續道理細密。名爲二堅密一。世親論
| 二 | 十一右 | 云。言二可熏一者。謂應レ受レ熏方可二熏 |
| 可熏一 | 文 | 無性亦同。今謂。義演二釋。於レ中第一 |
第二密謂細密是也。堅者一類者非也。太抄
云三彼約二一類相續一者是也。言二此約
勝者不當也。自在是勝。與レ堅不レ同。今謂。此言二堅
密一。堅謂堅凝。外不レ隨レ他。密謂
不レ納レ物。此非二虚疎一如二玉石一。然今言二可熏一
者。就レ總爲レ語。自在･非堅是別
| 十九左 | 又此應言 | 至 | 擬今説故 | 文 | 泰抄云。疏又 |
者。然今論文中具足應レ言二若非レ堅有レ體自
在乃可
受レ熏也。今謂＊文中但言二依他堅密一。論文不レ言下若非二堅密一有レ體自在乃可
受レ熏説者據造在疏文中説故。或已前論中不二堅
密一有レ體自在者。據二今論文一説故。今論文何
故不レ簡三生等四相非二可熏一耶。今疏以二三釋一
通レ之。一云。生等假法。今論文依他之言攝。
二云。今論文略。具應レ言下若法自在･性非二堅
密一及有二實體一能受中習氣上。此遮二心所･無爲･假
法一也。三云。今論文不レ言二實有體一者。假法先
無。更何簡レ之
| 十九右 | 若爾空等 | 至 | 假法不論 | 文 | 演祕云。疏若 |
不レ須レ簡。無爲應レ爾亦不レ須レ簡。眞如無爲善
言攝故。非擇滅等同二生等一故。雖二善等攝一猶
更別簡。假法雖無遮亦何失。義演大同
| 二十右 | 由此故應第一説善 | 文 | 演祕云。疏由 |
假。此解勝也
| 二十右 | 無明熏眞如由此知非也 | 文 | 演祕云。 |
論明簡。故知古非。馬鳴菩薩亦言二眞如受レ熏
| 持種。恐譯者誤 | 文 | 義蘊云。問。何故唯説二無明 |
熏。隱覆眞如一| 無明勝故＊ | 文 | 今謂。幻虎録云。然然如二長水一 |
宗立中此道理上者亦非。可レ知
| 二十右 | 亦遮熏於假識類等 | 文 | 義演云。疏且 |
受
熏。今遮レ之| 二十右 | 論四與能熏至乃是所熏 | 文 | 義演云。 |
合性一。意説。要具二三義一方可レ受レ熏。一者與二能
熏一必同刹那。二者能熏所熏同一身處。三者
能熏所熏不レ即不レ離。能所別故名爲二不即一。
共和合性熏義得レ成名爲二不離一
| 二十右 | 所能和合是相應義 | 文 | 義演云。疏此 |
彼釋云。與二能熏一相應方名二可熏一。非レ不二相應一。
當レ知即是無間生義。無性釋云。非二別異住一。
同時同處不レ即不レ離。名曰二相應一。故同處者
遮レ熏二他身一。以二同時一者簡二前後念一。即遮下他身
及前後念無二和合義一故非中所熏上
| 二十左 | 若言現行生種異時 | 文 | 義演云。疏若 |
種一異家義上。即下解二因縁一中第一師義。意云。
若計二現行熏レ種異時一者。如何解二此同時文一。
下能熏中彼亦説二異時一者＊亦准二此釋一
| 二十左 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
正取二心王一名爲二可熏體一。第七豈非二是心王一
耶。由レ此但以二染汚一簡レ之
| 二十 一右 | 即成一種生二芽過 | 文 | 演祕云。疏即成 |
持レ之。熏既同時。勢力復等。後過二生縁一兩處
齊生。故有二兩識一時而起一。處雖レ有レ二。是一
識故名二一種一也。若爾。何故下難レ彼云三即有二
多種生レ一之過一。答。理實而有二一種生レ多多
| 生レ一失一。前後互擧亦無レ過矣 | 文 | 義演云。疏若 |
即一類法應レ有二二種一也。若二種者。即一一
| 法皆生二二芽一之過。以二色及心齊受熏故＊ | 文 |
即有二二種一。應レ云下多種生二一芽一過上。疏意以二兩
所處持倶心種一故云二一種一。生レ芽各異故云二
| 二芽一 | 已上 | 泰抄云。問。色心倶持種即是二種 |
即六識義。二處持種即應下言二種生二一芽一
過上。以三所依有二二處一故。不下是一種生二二芽一
| 過上 | 已上 | 今謂。泰師所レ難邑師曾會釋訖。義理 |
| 二十 一左 | 總假不能持別色等能持 | 文 | 泰疏云。 |
不レ能レ持レ物。唯瓶體色等四塵實法持レ物也。
疏不相應即色心等故者。不相應即色心上
分位。則不レ能レ持レ種。瓶等依二四塵一假立。且
不レ能レ持レ種也
| 二十 一左 | 若爾本識 | 至 | 應能受熏＊ | 文 | 義蘊云。若以二 |
第八生等即第八故能熏
| 二十 一左 | 若假説者亦得受熏 | 文 | 義演云。疏若假 |
等功能一不レ離二於識一。且許レ受レ熏。又云。或即
| 麻衣等雖二是假法等一許レ受レ熏 | 文 | 今謂。後説 |
| 二十 二右 | 即前六義簡無爲因 | 文 | 義演云。疏前六 |
無爲一者。即是前六義中。第一義中簡二無爲一
所以也。謂種子有二生滅一故能生レ果。無爲
不レ然。此文且爾。不二能熏一也。又云。簡レ無
爲レ因者。若有二法體一而有二作用一爲レ因方是能
熏。若法是無。是無二作用一。故非二能熏一。故有二
作用一言簡二無法一也。雖レ有二二解一。前順二論文一。
| 後且有レ理。任レ情取捨 | 文 | 今謂。第二鑿矣。初 |
者不レ是
| 二十 二右 | 論二有勝用至乃及能熏 | 文 | 演祕云。論 |
有レ勝有レ劣。劣不二能熏一。論言二不熏一而據二劣
者一。若以二論文無
所二簡別一總説二不熏一。亦應三法執非二能熏攝一。名二異熟一故。故知業感勝者能
熏。勝者是何。謂受三分捨受倶者唯是劣故。
故非二能熏一。苦樂受倶名二行相勝一。是能熏也。
或捨受中復分二三種一。違･順･中容。中容不レ熏。
餘二能熏。復有説云。此中但遮二第八心品一。六
識異熟無レ非二能熏一。無三別聖教説二不熏一故。八
無二所熏一。可レ非二能熏一。六有二所熏一。無二不レ熏者一。
又心心所若非二能熏一即是所熏。何有三心法
非二能所熏一。詳曰。二倶非レ理。初師之義斥如二
義燈一。又約二三受一以辨二勝劣一。既非二聖教一。無
乃意乎。若後師言。但遮二第八一餘並能熏。此
論應レ結三唯七轉識可二是能熏一。何假須レ説二有
勝勢用一。既言二勝等一。明有二遮簡一。又餘六識有二
所熏一故皆令二能熏一。第八心所亦應二能熏一。有二
所熏一故。又言。何有三心法非二能所熏一。第八相
應應レ非二心所一。非二能所熏一故。既有二多失一故
不レ可レ依
| 二十 二右 | 一能縁用 | 至 | 非能縁熏 | 文 | 泰抄云。一能 |
句是正簡レ法。下之二句即傍義也。外人問曰。
既能縁作用簡二去色等一。色等不二能熏一。應レ不三
熏
成色種一。答。爲二相分一熏。被レ帶二相分一熏也。其色體非二能熏一。故心體能熏。由
如兵馬不レ能レ打レ賊將軍能打。將軍帶故馬今能打
賊。色法且爾。被二心帶一故且熏
成種一也| 二十 二左 | 此中總言意説如此 | 文 | 義演云。疏此中 |
簡二色等及劣心心所並本識心所一。並非二能熏一
故
| 二十 三右 | 心所等者 | 至 | 業所引者 | 文 | 義燈三 | 五十 七左 | 云。 |
所等。護法無二異分別一。門人分成二兩釋一。一云。
業感定不二能熏一。唯法爾起。必用二業助一。若依二
此説一。異熟心心所等
取六識滿業所感心心所等一。一云。業感有レ二。強者能熏。劣即不レ熏。
若依二此説一。等
取劣者一。三藏意取二後解一爲レ勝。又云。初釋不レ許三影像熏二本質種一。今謂。此説
倶不レ應レ理。何者。初釋本質非二影熏成一。轉識
不レ應下與二阿頼耶一爲中因縁性上。違二護法釋一。第
二解若是業招名爲二異熟一。雖二復引･滿二果有
別。名業引同。倶名二異熟一。並不二能熏一。倶異
熟故。論不レ簡故。無二文證一故。倶是滿果。何獨
等レ劣。應二勝劣倶等一。若非二業引一。但分別生。即
是能熏。性非二異熟一。是異熟生。異熟生寛。業
非二業感一。倶異熟生。此簡三異熟是業感者。性微
劣故。不二是能熏一。不レ假二業力一強分別起者。此
異熟生及威儀工巧非二業引一者。亦能熏攝
| 變化強故不レ簡。或云二業所感變化等一者非也＊威儀工 巧亦通二業非業感一。或云二非＊威儀工巧非業所引一者亦非 |
| 也 | 論云此遮異熟心心所等者。擧二異熟無記一 |
取威儀工巧業所感者心心所法及此等心心所帶相分一。倶不二能熏一。爲下非二業感一心心
所法上。縁變影熏一切不レ遮。故言二第二解勝一。
| 異熟能熏也。但等取劣一。道理無レ據 | 文 | 今謂。 |
| 遮三異熟生非二能熏一者。下疏七末 | 四十 九紙 | 云。有 |
異熟生一。異熟生中有二餘三不レ攝論記一。名二異
熟生無記一。如二法執等類一。此皆能熏。唯除二六
識中業所招者一。望二餘無記一是極劣故。亦除二
第八識一。但業所招並非二能熏一
| 二十 三右 | 唯業所感 | 至 | 或此法爾等 | 文 | 義蘊云。疏 |
異熟心由三名言及業二種所生便無二勝用一故
非二能熏一。問。若二種所生即非二能熏一。本新二
種同生二一現一。此所生現初非二能熏一。答。雖レ有二
二種一。倶是名言因縁種故。不レ可レ爲レ例。若
爾。見道無漏現行亦本有名言種及有漏聞
熏増上種生二此無漏智一。應レ非二能熏一。答。此
無漏現雖二二種生一。二種勝用倶不闕故亦是
能熏。又倶是名言不レ同二業種一。夫藉二業力一者
| 皆非二強感一故不レ能レ熏＊ | 文 | 演祕云。疏二種所 |
者。不レ須レ約二彼二種所生一。但由レ無レ用不二能
熏一也
| 二十 三右 | 因中無漏爲例並然 | 文 | 義演云。疏因中 |
第七並有二増減一。是能熏故
| 二十 三左 | 非餘中物及平等物 | 文 | 義演云。疏非餘 |
行一方能熏也。若是中品及平等心等即不二能
熏一。中者即三品中中品。如二捨受等一。平等者如二
業感異熟無記等一。此物既非二勝用一故不二能
| 熏一＊ | 文 | 今謂。義演釋平等爲二異熟等一者非也。 |
此非二三品之中一也
| 二十 四右 | 如邪見等 | 至 | 四義具足 | 文 | 演祕云。疏如 |
長即名二能熏一。答。論言三増減名二能熏一者。二隨
有レ一。即是能熏。若不レ爾者。見道已去所生
無漏唯増不レ減。應レ不二能熏一。彼尚能熏。此何
| 不レ許 | 文 | 義演云。疏如邪見等至且有異故者。 |
性第七雖レ無二十地轉易一。不レ妨下念念増減有二
九品別一故名中能熏上。引二邪見一者。意證二於此一。疏
四義具足者。引二邪見一證二於第七一。四義具足
| 得レ成二能熏一 | 文 | 泰抄云。疏如邪見等乃至四 |
者。據二盡レ上之間一。論如三上品邪見斷二前八品
善根一。仍未レ名二斷善根一。有二下品善根在一故。若
起二上上品邪見心一斷二下下品善根一名二斷盡一。
如下邪見雖レ言二上品斷善根一。不
廢二於レ中九品一。第七識雖レ言二下煩一。下煩而何妨三還有二離レ之
八品一。明三第七識有二九品一將三邪見上品類二第
七品一名三倶有二九品一也。邪見還有二能熏四義
具足一。若取二第一解一。第七識唯増則有二妨難一。
難曰。無分別起漸明利漸増有二果圓滿一。無
性第七漸漸愚闇且應二後時圓滿一。又無分別
起漸増後果圓滿時受二快樂一。第七識漸闇時
且後時第七識常入二地獄一。又難曰。其有性
有情第七識既在二凡夫位一。即與二無性有情一
同。其無性有性即言二轉復迷闇一。其有性有
情第七識且應レ闍。即應下過去有情唯經二二大
劫一修レ道得中成佛上。其未來一切有情應下經二一
阿僧祇劫一修レ道方得中成佛上。故知前第一解
不レ妨。取下第二解三界九地爲二麁細九品一勝上
也。其無性有情第七識常互寛且是増減故。
是有情乘類。何故論説與有頂地下下品道
一時頓斷者。問。下論與二下下煩惱一一時頓
斷。如何此中言二下下品道一。此文且不説三聖
道名二下下品一。意説。斷二有頂地下下品煩惱一
之聖道能斷二第七識乘執一也。若爾幷第十地
一時頓斷修道煩惱者。其菩薩十地頓斷二煩
惱一時。無不レ起二加行心一。但爲三煩惱障二金剛
心一。所以第十地菩薩煩惱也
| 二十 四右 | 然極難也 | 文 | 義演云。疏然極難者。意 |
有二増減一成上能熏耶。又夫能熏如三聰明･惡
性人心有二高下一方成二能熏一。無性第七無始一
類而無二間斷一。如何得レ有二能熏之義一。故云二極
難一也
| 二十 四左 | 問曰既爾 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏問 |
減一者。如何説下第七識中煩惱與二有頂地九品
中下下品惑一一時頓斷上耶。又問。前解二無性
第七一。何故得二有性第七爲
例。答。有性無性雖レ殊。第七品類相似。擧二有性例二無性一。且爽二
| 何理一＊ | 文 | 義蘊云。疏問既爾何故至一時頓斷 |
於性一。答。既倶増減故得二相例一。又雖二有性見
道已前與レ彼同故
| 二十 四左 | 修道中頓超二果 | 文 | 義演云。疏修道中 |
總束二三界九地修道煩惱一爲二九品一斷。如下斷二
欲界初品一之時上。即上地初品且斷。斷二九品一
盡得二第四果一。超中二果如二第九卷説一。言二此
且不然一者。若言下與二有頂地惑一同斷而無中九
品上。不レ同レ彼。加行力然者
| 二十 五右 | 若爾菩薩 | 至 | 應無九品 | 文 | 義演云。疏若 |
以二六識煩惱二業作意一合爲二一聚一九品別
斷。第七不レ爾。故無二九品一者。菩薩所斷六識
倶生且非二加行一。十地滿心任運頓斷。應レ無二
九品一也
| 二十 五右 | 若以煩惱 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏若 |
以十地滿心一時頓斷。非レ無二九品一。一者煩惱
不レ障二菩薩地一。二者唯障二菩薩無學一。三者作
意留。由レ具二此三義一。是故十地滿心任運能斷
| 得レ有二品類一。不レ同二第七一＊ | 文 | 准二下演祕一。唯爲二 |
| 二十 五右 | 已前頓斷有得義不 | 文 | 演祕云。疏已前 |
斷不。此縱問也。易レ知不レ答。理准菩薩有レ力
可レ斷。一故意留。二不レ障レ地。所以必無下不
| レ至二金剛一斷中修道惑上 | 文 | 義演云。疏已前頓斷 |
道煩惱一不。此質二外人一。今雖レ不レ解。理准菩薩
有レ力能斷。由レ具二三義一。所以不レ斷。必至二金剛
| 滿心一而斷二修惑一 | 文 | 泰抄云。疏已前頓斷有得 |
不部地故唯障二無學一此意留故一者。菩薩應二
七地已前且有
應レ得二頓斷一以不。外人答言。菩入已前不レ斷二煩惱一。論主言。既汝不レ許レ斷
者。此第七識煩惱且是不レ障二有學一。至二金剛
心一頓斷且無レ過也。還在二九品一故。以爲不障
煩有學
| 二十 五右 | 今此第七 | 至 | 非無九品 | 文 | 義演云。疏今 |
菩薩無學一。雖三已前有二斷得義一。由下不レ障二菩
薩地一及作意留上故。故金剛滿心斷有二品類一
者。今第七既障二無學一。明知金剛心一時頓斷
非レ無二九品一也
| 二十 五右 | 問曰若爾 | 至 | 以九品故 | 文 | 義演云。疏問 |
第七識有二九品煩惱一者。即今離二欲界一地一
應二斷盡一。如二第六識中欲九品惑一。不還之人
離二此地一時而已斷故。今此第七既有二九品一。
且應レ如二彼第六識中惑一。云何乃言二金剛心一
時頓斷一耶。疏答云。此且不レ然。以三第七有二
九品一者。即合下離二此地欲一時第七斷盡上。不レ可下
以レ不二斷盡一即云
無二其九品一。且如下欲界所知障通二十地一斷上。如下離二初地一分障一時上。此界所
知猶未二總盡一。豈無二多品一。意返難云。若以三第
七有二九品一故。即合下離二此地一盡上者。菩薩初地
既斷二一分一。未二總斷盡一。應レ無二多品一。問。觀二此
疏文一。明二無性人第七識一。無性之人必不レ發二
菩提之心一。如何此問證二斷惑一耶。答。此且不
レ然。今所レ明斷者意證三第七而有二品類一。然無
性人雖二復不
斷。意證レ有二九品等行相増一。故且成二能熏一。品可レ言レ増不レ可レ言レ減。則唯一
義名二能熏一也
| 二十 五右 | 一一地通三界所斷 | 文 | 演祕云。疏一一 |
能斷二三界所知障一也
| 二十 五右 | 又如菩薩 | 至 | 此例應然 | 文 | 泰抄云。疏 |
者。如二第三果六識中煩惱一。生レ上必斷レ下。又
如二二乘凡夫一。若未レ離二下地漏一必不レ得二上
定一。若得二上地定一必離二下地滿一。又若生二欲
界一必退
失上地定一。若生二色界一必伏盡欲界漏一。菩薩不然。即從二初地一至二下地一已成。菩薩
生二色界一不斷二欲界煩惱一故。雖生二上界一遠
起二欲界現行惑一。又菩薩生二欲界一不三退
失上界定一得二上定一。或生二上界一不レ斷二欲界煩惱一。又
菩薩･欲レ起二煩惱一時。前加行心皆爲三利
樂有| 情一故。菩薩正起二煩惱一時。即得二百千功徳一 | 文 |
菩薩斷惑所由一。意云。如菩薩生。上不レ斷二下
惑一者。爲レ不レ障二彼果一。後入レ地時。於二地地中一
斷二惑許有多品一者。論主難云。此例應レ然。既
即第七識中煩惱且不レ障二有學一。雖レ離二此地一
故不レ能レ斷。要至二金剛道一然却斷二下欲界第
七惑等一。何以故。唯障二無學果一故。與二汝所釋一
其義相似。故第七而有二増減一。煩惱類故成二
能熏一。理無レ妨也
| 二十 五左 | 問若有九品 | 文 | 演祕云。疏若有九品者。 |
| ＊ | 文 | 觀二泰抄牒文一。似二此問答一。未下更有中第六身 |
身見無二後二義一故非レ成レ難者。然外難曰。第
七識中身見等以二一類一故。即至二金剛心一斷。
其第六識中倶生身等既一類。應下至二金剛必一
斷上。答。第六識中倶生身見等於二四義中一無二
三義一故非レ成レ難。謂第六識倶生見等。一三
受改易。若在二地獄一即與二苦受一相應。若色界
中第三禪即與二樂受一相應。若在二下二禪等一
即有二喜受一相應。捨受皆通。故第六倶生身見
得レ有二四受相應一下論文自明。又境界易。謂
第六倶生身見或執二色蘊一爲レ我。或執二餘四
蘊一爲レ我等不相續也。其第六識倶生身見唯
有覆無記性。唯有二三性一不易也。疏中言レ無二
後義一者非
| 二十 五左 | 由此義故 | 至 | 前解方成 | 文 | 泰抄云。疏由 |
成者。此文意者。疏主意則取二前第一解一。
若悊法師等以下學士教量欲レ得下取二第二解一
| 於レ理爲勝＊ | 文 | 演祕云。疏前解方。成者。即第 |
爲
増。明レ不三結成前第二釋一故。問。雖レ生二三界一所縁無レ異。能縁行相唯作二一常一。有二何別
因一得レ成二九品一。答。無明漸増三界法爾有二九
| 品差一。斯亦何失＊ | 文 | 義蘊云。疏由此義故至前 |
増減一。有二増減一故無性第七亦是能熏。言レ成二
前解一者。成二前兩解一。非二唯第一一。説レ有二九品一
成二第三解一。今日爲レ増成二第一解一
| 二十 五左 | 若以無性 | 至 | 彼可名熏 | 文 | 泰抄云。疏若 |
則有二此師一作二此解一。疏主今即叙成。疏中難
| 破也＊ | 文 | 演祕云。疏若以無性有情第七等者。 |
理也。詳曰。觀二第二釋一不下以二有性無性一相例上。餘有二此釋一故叙非レ之。問。疏
二釋中何者爲レ優。答。初釋爲レ勝。有増義顯。
若第二釋減義難レ知。雖二三界殊一能所縁等。
何定而有二行相減一耶。故第一勝
| 二十 六右 | 彼何名熏 | 文 | 義演云。疏可名熏者。意 |
也。問。若言下無性第七同二於邪見一有中品類上者。
如何論言下與二有頂地下下煩惱一力等上耶。答。
如レ疏
| 二十 六右 | 不妨欲界 | 至 | 十地別斷 | 文 | 泰抄云。疏不 |
欲界初品一者。以三九地總分二九品一故説。欲界
所知障爲二上上品一。初禪所知障爲二上中品一。
二禪所知障爲二上上品一。三禪爲二中上品一。四
禪爲二中中品一。乃至有頂地所知障爲二下下品一。
三界總爲二九品一。欲界雖レ言二初品一。於レ中遠有二
九品一。總合爲二一上一。同障二十地一故。故別斷也。
問。此言二欲界初品一者。即是欲界九品中。上
品名二初品一。爲三欲界九品類作二一品一名二初品一。
答。然准二斷障章一。其所知障不レ得下約二九地一
分中八十一品上。但三界所知障能障二十地一。即
所知障以分二十品一也
| 二十 六右 | 但初能障此者 | 至 | 不須論品 | 文 | 泰抄云。 |
所知障能障二此初地一。即證二此初地眞如一。即此
所知障若所知障能障二此二地一。證二此二地一時
能斷。乃至十地亦不レ須レ論レ品。初地斷二欲界
所知障一。二地斷二初禪等障一。但三界九地中。隨
有二何地障一能障二此地一。則法斷レ之也
| 二十 六左 | 此中前四 | 至 | 然後牒論 | 文 | 義演云。疏此 |
所熏一皆有二問起一。撿二前所熏中一可レ知
| 二十 六左 | 若爲相分何法爲障 | 文 | 演祕云。疏若相 |
爲| 相分一熏上耶。障法既無。故得レ熏矣＊ | 文 | 義蘊云。 |
有二勝用一故是能熏。餘色及異熟心等雖レ無二
勝用一。爲二相分一熏。亦有二何法一爲二障礙一也。又
解。七轉識等雖二是能縁中熏一。若相分熏亦無二
妨礙一。以下第六識能縁二一切一心心所等説
有二勝用一。不レ妨三亦得二相分熏一也
| 二十 六左 | 何分爲能熏 | 至 | 唯受熏故 | 文 | 義蘊云。疏 |
故。問。見分既有二二種勢力用一。四義不レ闕。何
不レ能レ熏。答。雖レ具二四義一。依レ他生起。無二別種一
故。非二自體一故。又解。闕二強盛勝用一。由他轉變
生。不レ能レ起レ他故。若許二見能熏一。所熏例應
| 爾＊ | 文 | 演祕云。如自證分等者。若爾。何故言二 |
| 見相熏一。答。約レ用而説 | 文 | 義演云。疏如自體分 |
且唯自體分。然見･相二分是自體功能。是自
體變後方可二能熏一。以二相分即彼質同不即不
離一。全是彼體相故。能熏二彼本質種一也。故第
七熏二彼第八見種一。前五識熏二第八相分種子一。
第六識通熏二第八見･相二分種子一。以三第六通
| 縁二十八界一故 | 文 | 顯幽抄云。證自證分是後邊 |
| 疏主此言二唯自體分一。又七末 | 四十 八左 | 釋二現行一云。 |
各所變相見分等但能爲二能熏一者即是。准二兩
處文一。證自證分不レ熏二種子一明矣
| 二十 六左 | 論如是能熏 | 至 | 熏習義成 | 文 | 義燈三 | 五十 八左 |
種名爲二熏習一。無著本論云。復次何等名爲二
熏習一。熏習能詮。何爲二所詮一。謂依二彼法倶生
倶滅一釋二熏習體一。此中有二能生レ彼因性一。是謂二
所詮一。釋二熏習義一既云下此中有二能生レ彼因性一
是謂中所詮上。明是種子名爲二熏習一。擧レ喩復云。
如乙苣勝中有二華熏習一。乃至云。是諸苣勝帶下
能生二彼香一明上而生甲。無性釋二依字一云。如レ言二
依レ雲而有レ雨等一。擧二其因性一。爲レ顯三此中有二
能隨順生レ果因體一。此意依レ雲有レ雨喩二因有
果。雲喩レ因。雨喩レ果。即本識中種子如レ雲。亦
同無著般若論中釋二其雲喩一。故知熏習不レ目二
能熏一。據レ實能所倶名二熏習一
| 二十 七右 | 種生芽許異時生故 | 文 | 義演云。疏種生 |
要種變壞芽方得レ生。即言二芽種異時一。非レ謂三
種體頓滅名二異時一也。故知色法非二實種子一
也
| 二十 七右 | 種現二義其文可解 | 文 | 義演云。疏種現 |
芦但喩二因果一。而不レ言二種現一耶。答。種現易
レ知。所以不レ喩。或種現即因果故不レ言二種現一｣
| 二十 七左 | 何故無有四法新種生現 | 文 | 樞要上末 |
| 四十 七右 | 云。三法展轉因果同時中難云。舊種生新 |
更新種無二生力一唯從レ現所レ生。亦應二新現力
猶微一。如何起二新種一。答。新現縁皆具故新種
故從生。新種未レ逢レ縁故不レ能レ生レ現。問。現
行親所レ起。即言二縁已具一。新種亦新生。何不二
縁稱
具。答。新現能熏四義具故説二現逢縁。新種未レ逢。加行引故不二縁稱レ具。要由二前加
行一勢力牽引故種子方生レ現。問。能熏四義具
即説二現生
種。種子六義成應レ説二能生現一。答。| 逢･不逢縁二有レ別故。如二前已解一 | 文 | 義燈三 |
| 五十九 紙左 | 云。三法展轉。難云。新現從レ種起。現行 |
行逢二勝縁一。新現即能熏。新種𨷂二勝縁一。未二即
能生
現。又解。＊雜現勢用増。纔起即熏レ種。新種無二勝用一。故不二即生
現。又解。種子不二相違一。起現即熏レ種。現果體相返。種未二即生
現。難。受與二受等一違。種不二即生
現。色多得二並起一。應二新種即生一。答。新現由二縁具一。種子得二從
生一。新種未レ具レ縁。現色未二即起一
| 二十 七左 | 不同經部因果異時 | 文 | 義演云。疏不同 |
動一。如三下第三論破云二因是誰因。果是誰果一
等
| 二十 七左 | 如小乘倶有因 | 文 | 如下上已引二倶舍一具 |
有宗計二心心所互相與レ力令レ生幷生相等一總
名二倶有因一。與二倶有法一爲二其因故。今種望レ現
以二同時故名二倶有因一。且與二倶有現法一爲二其
因一故
| 二十 七左 | 心等更互皆得 | 文 | 義演云。疏心等更互 |
非二是唯一種一也。通望二新舊二種一種同故。故
説二種現更互皆得一。許三合有二二種一現一。爲二種
子一義同。但説二種現一
| 二十 八右 | 本種與現唯作因縁 | 文 | 義蘊云。問。論 |
以レ種望レ現。何疏説三本種望レ現現望二親種一
耶。又能熏生レ種。能熏即是現行。後説三種起二
現行一。如何倶時有二二現行一。答。論之與レ疏
但是先後不レ同。論説三種起二現行一。即是本種
生レ現。不レ説二新種生
現。故不二相違一。亦無下同合二二現一之妨上。又設據二新種生
現亦無レ妨。但取二因果倶之義一。不レ取二三法同時義一也。前
解爲レ正
| 二十 八右 | 偏望爲因縁 | 文 | 義演云。疏偏爲因縁 |
行一。現行望中新熏上。偏爲二因縁一。不レ説下現行望二本
有種一爲中因縁上。理不レ許故
| 二十 八右 | 非大乘中 | 至 | 是因縁義＊ | 文 | 義蘊云。小乘 |
小望二大生一。大望二本法一。竝是因縁倶行也。今者
大乘種現相望。與レ彼義別。因果倶有即與レ彼
同。故云レ如也。問。若不レ許三現行爲二因縁一者。
何故攝論許二此義一耶。故疏解云二即是本識
等一者。彼以二本識一與二現七識一相望爲二因縁一。即
以二本識所持之種一與レ現爲レ因故此同
| 二十 八右 | 顯揚破云 | 文 | 顯揚十八 | 八紙左 | 云。論曰。 |
有因･相應因･異熟因･能作因。如レ是六種除二
異熟因一餘五因性不レ應二道理一。由レ有二三種過
| 失一故。何等爲レ三。乃至廣説 | 文 | 七末 | 五十一 紙右 | 云。 |
爲二因縁一者。彼對法論因縁中説二六因是因
縁一。即現望レ現。設更有二餘處説一。皆假説爲二因
縁一。實是増上縁等故。或隨轉門者。隨
順薩婆多説二倶有等五因一爲中因縁上故。顯揚論十八
破三彼五因非二因縁一故。可
應叙之| 二十 八右 | 然攝論第三 | 至 | 即是本識 | 文 | 演祕云。疏 |
| 名二倶有因一。同二此唯識一 | 文 | 義演亦同。下七末 |
| 五十 二左 | 云。以丁瑜伽第五十一及攝論引二阿毘達 |
彼自種子可
言下轉識更與二本識一互爲中因縁上。故知現起六･七與二種子本識一爲二因縁一。即現
行熏二成種一義故。得二以レ略顯
廣。故知一切有漏無漏前來種子現行二法爲二因縁體一
| 二十 八右 | 如彼倶有因 | 至 | 不能熏故 | 文 | 演祕云。疏 |
倶有因一。言二不熏一者釋二所以一也。便以二自義一而
| 顯二他非一 | 文 | 義演云。疏似彼倶有因至不能熏 |
因者。即結二小乘自體不
違二倶有因一也。似二彼倶有因義一者。意説。小乘倶有因倶似二彼倶有因義一。
而實非二倶有因一也。何以故。以レ不二能熏一故。即
釋二不成所以一。問。彼宗既不レ立二能所熏義一。如
何得下不二能熏一義以以釋中於他上。答。今據二自
義一難他爲レ非。且有二現行一不二能熏一故者。如二
六識中業所感者一。是極劣無記不二能熏一故。如
| 何熏レ種成二倶有因一。且約二自義一難レ他也 | 文 | 今 |
釋迂矣
| 二十 八右 | 下四縁中 | 文 | 如二第七末 | 五十 一紙 | 具釋一 |
| 二十 八左 | 非現望現 | 至 | 同類因也 | 文 | 演祕云。疏非 |
望二於現一爲中同類因上
| 二十 八左 | 攝論皆有 | 文 | 如二上已引一 |
| 二十 八左 | 對法第四 | 至 | 皆名因縁 | 文 | 對法第四 | 九右 |
今復略攝爲レ四。謂能引支･所引支･能生支･
所生支。唯由二如レ是四種支一故。略
攝一切因| 果生起法一盡。又 | 九右 | 云。建立支縁者。謂習氣 |
立支縁一。隨二其所應一依二四縁相一建
立支縁一。且如二無明望行。前生習氣故得レ爲二因縁一
| 二十 九右 | 然不可知 | 至 | 義有別故 | 文 | 義燈三 | 六十右 |
問二處･了一不レ問二不可知一。釋中即具明二不可知･
處･了一。答有二二解一。一云。影略説。二云。總依二
於別一故但開レ別釋中具辨。故通二總別一。又問
但據レ體。答幷顯レ用。故不二相違一
| 二十 九右 | 依義爲問 | 文 | 演祕云。疏依義爲問者。義 |
| 謂體義。以三不可知而無二別體一故不レ問也＊ | 文 |
有。心爲二所依一。故先問レ相。此依二轉變次第一。先
心後境一。唯識之義故。問中依レ義。答中依レ頌。
故先境後心。所レ望別也
| 二十 九左 | 次略答中依頌而勝 | 文 | 演祕云。疏次解 |
知一。即本頌矣
| 三十右 | 識自體分以了別爲行相 | 文 | 義蘊云。 |
見分行二於境一相也。言二類體亦然一者。自證既
以二見分一爲レ境亦名二行相一
| 三十左 | 類體亦然 | 文 | 義燈三 | 六十左 | 云。類體亦 |
| 然者。以二行相不可知一類體亦然 | 文 | 今謂。此釋 |
亦無二此意一。然言二類體亦然一者。此識以二了別一
爲レ相。亦以二了別一爲體故。言二類體亦然一。例
如二下第七思量爲性相一
| 三十左 | 相者體也 | 至 | 名爲行相 | 文 | 大小乘解二行 |
| 相行解一意不二一准一。倶舍四 | 十三左 | 云。或名二有 |
| 行相一。即於二所縁品類差別一等起二行相一故 | 文 | 光 |
| 記一餘 | 三十 二右 | 云。問。行解行相差別云何。解云。 |
取二總別相一。即是心心所法作用差別。此之行
解於二所縁境一或起二正解一。或起二邪行一。如二上所
説。即行名レ解。故名二行解一。言二行相一者。謂心
心所其體清淨。但對二前境一不レ由二作意一法爾
任運影像顯現。如二清池明鏡衆像皆現一。三
會
釋行相名一者。問。如二前所引無慚四句所説行相。彼論應レ言二行解一。何故乃言二行相一。又
若義同即無二差別一。何故相對辨二差別一耶。解
云。若言二行解一唯是心等作用差別。若言二行
相一有二其二種一。一影像名二行相一。二行解名二行
相一。各據二義不
同實有二差別一。論行相名兼通二行解一。無慚四句言二行相一者。即是行解相故名
爲二行相一。更有二餘文一。准レ此通釋。如是名爲二二
| 種差別一 | 文 | 又四 | 四十 四右 | 云。三名二有行相一。即於二所 |
隨縁二何法一等起二行相一故名二有行相一。謂心心
所法其體明淨。隨對二何境法一皆悉現二於心心
所上一。此所現者名爲二行相一。即由レ此現帶境
義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然此行相無レ有二
別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二是所縁一。猶如下
明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此所現像而非中
所照上。然約二像現一説二鏡能照一。言二行相一者。謂
有二境界像貌一故名二行相一。又解。有二所行境界
相一故名二行相一。又解。遷流名レ行。心等上現名
レ行。即行名レ相。故名二行相一。又解。行謂行解。
如二了別等一。相謂相貌。如二影像等一。行家相故
| 名爲二行相一。釋二此行相一廣如二前釋一 | 文 | 寶疏四 |
| 三十二左 | 云。有行相者。即於二所縁品類差別一起二行 |
類不同一。行解心上起二品類相一。如下鏡照二物類一
於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二其心法一
不即不離。非レ如二像色與レ鏡不
同。問。諸心心所名二有行相一者。何故十六行相中但言二唯
| 慧一。答準二正理一 | 七十四 之二紙 | 有二三解一。意云。諸心心 |
體。但是心心所等於二所縁品類相中一有二能取
義一名二有行相一。又解。諸心心所亦是有二慧行
相一名二有行相一。若爾。慧不二自有一。如何説二慧得
有二行相一。答。此中行相亦以慧名レ體。而言二諸
心心所一者。與二行相一等於二所縁一起必但時。
從レ物名二行相一。猶
如諸漏同時諸法體非二是漏一。以二同對治一總得中漏名上。此亦如レ是。又解。或
依二無間一亦説二有聲一。如二有所依一。故無レ有レ過。
謂如三心心所皆名二有所依一。意識相應諸心所
法與二所依識一亦倶時生。識之所依唯無間滅。
| 有行相理應レ知亦然 | 文 | 又大乘中瑜伽略纂一 |
| 二十三 紙右 | 云。有行相者。謂行解相状唯有爲縁非二 |
二行相一。一影像相分取二本質境一行解相故。二
即見分取二親相分一行解相分。若取二通義一。行二
境體相一名爲二行相一。通二無爲縁一。理無レ妨矣。有
爲縁中准レ前有レ二。幷自證分等各望二所縁一
思惟應レ悉。若影像名二行相一。即本質爲二所縁一
體一名レ同。行相體別故名二不同一。若見分名二
行相一。即親相分體雖二各別一。相似名二同一一。見
| 分體解 | 演祕 作レ縁 | 各各異故名爲二不同一。如二唯識第 |
| 二･第三疏解一 | 文 | 倫記一上 | 二十八 紙左 | 全同。義燈三 |
| 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
相一者。行應二平聲讀一。以三見分能行二於境相一故。
此見分得二行相名一。評取二初解一云。然本但是
行二於相一義也。類體亦然者以二行相不可知一。
類體亦然。然西明疏幷顯二同一所縁不同一
行相一總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二行相言一
者。即了別領納等各不同故名二不同一行相一。
此意行者即去聲讀。正是能縁之行解也。又
解云。行二於相一故帶レ相行故名二行相一。此即平
聲。相通二影･質一。即同二本釋一。然要集評取二第三
釋一同。世親･無性倶行解相貌以爲二行相一。此
論亦云二了別領納等作用各異故一。若取下行二於
相一故名中行相上者。恐非二論意一。又不應レ言二行
相不同一。違二教及理一。以下心心所行二於境相無中
差別上故。何得レ言二不同一。今謂。錯評。何者。汎
言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。二
能縁行相。即十二行法輸。三行二於相一名二行
相一。即無分別智等。前二是局。後一即通。今
此了言雖二能縁行一。釋從レ通解。第三能變即
依レ局。辨云下了二境相麁一故上。般若經云。彼識不二
能了一故不レ通二無分別智一。第二能變亦從通
解。恒審思
量無我相一故。或相影顯。隨二其所應一在レ因在レ果故。攝論本頌云下諸菩薩行相。
復於二所縁中一。是無分別智。彼所知無相。無性
釋云。於二所縁中一相似而行。故名二行相一。此釋二
初句行相一。既言三相似而行故名二行相一。明作二平
聲一。不下作二去聲而讀中行相上。然次論云。所知無
相者。謂説下此智於二眞如境一所作行相上。此意
説言下無分別智縁二眞如境一。離二一切相･作意･
行相一以爲中行相上者。是釋二第四句一。言顯下無
分別智行相行二於境相中一時。不
作二行解相状一。不三是正釋二行相之言一。問。相者是境。行者
是心。如何説レ了名爲二行相一。答。能行二於相一
名爲二行相一。有財釋。或相之行。依主釋。不レ得丁
難云丙若取下行二於境相一名中行相上。即違二教理一。及
心心所行二於境相一無乙差別甲故者。此意難云。
論説二識受想等作用各別一故違レ教。心及心所
作用各別也。若取レ行二於境相一。王･所因縁。如
何各別。此難不レ然。論云二了別領納等作用各
異一者。據二能行一説。不レ約二所行一。識即能了行二
於境相一。受即領納行二於レ境相一。云二作用各異一。
約二取境用異一。不レ取下縁レ境之時取二諸境相一行
解用異上。以二無分別智不
作二諸境別行相一故。雖三後得智及分別心縁レ境之時作二諸行解一。
不三取レ此釋二識之行相一。以レ不レ遍故。今本論意
但取下心起行二於境相一名爲中行相上。即通二一切一。
不下取二行解一名爲中行相上不通二一切一故。又此
正釋二本識了言一。若以二行解相貌一以爲二行相一。
深乘二論旨一。本識任運無二行解一故。若局二後得
及分別心一釋二行相一者。得下約二行解一名爲中行相上
| ＊ | 文 | 泰抄云。相者體也乃至行於境相名行相 |
| 已上 | 今謂。泰師此傳未レ詳二何據一。然第一相者 |
在二西域一與二般若相多一諍事。如二上説及下具
| 辨 | 論七･三十左。疏七 末六十九紙右 | 又釋二瑜伽同一所縁不同 |
| 次第九十 八紙右 | 然釋二行相一。或離或合。本疏及義燈等 |
解。今揚圖辨別以示二大途一
體相 疏第一解
相状 疏第二解
相 相貌 疏第三解
已上本疏解
| 相似 無性論解 | 義燈所引。無性攝論云。於 所縁中相似而行故名行相。 此釋初句行相 |
| 平聲 |
| 同 |
| 去聲 |
巳上本疏解
| 行流 光師解 | 光記四云。又解。遷流名 行心等上現名相。即行 名相故名行相 |
| 依主釋 | 倫記一上一(二十紙)云。行之相故名二 行相(已上)又行解之相故名二行 相一義燈三本(六十二紙右)云。相之 行依主釋(巳上) |
| 行相 有財釋 | 義燈三本(六十二紙右)云。能行二 於相一名爲二行相一。有財釋 |
| 持業釋 | 光記四(四十四丁右)云。即行名レ相 故名二行相一(巳上)又所行即相名爲二 行相一。皆持業釋 |
| 三十 一右 | 總相而言執受義者 | 文 | 瑜伽六十六 | 十 |
| 紙左 | 云。如レ是若色若内若心心所任持不レ捨。 |
| 與レ此相違當レ知是名二非執受法一 | 文 | 樞要上末 |
| 四十七 紙左 | 云。六十六説二五相一名二執受一。初三。一唯 |
於二色中一所有肉根根所二依屬一。説名二執受一。此
遮二外不レ屬レ根色一。非二執受一故。三心心所任持
不レ捨。説レ名二執受一。當レ知此遮下過未及現在世
依
屬根一髮爪等上。及遮二死後所有内身一。非二執受一故。執受有二三義一。一生二覺受一義。即對法文。
二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲レ境
安危同義。即此文及五十一等文是
| 三十 一右 | 如瑜伽論第五十一 | 至 | 七十六卷 | 文 | 五十 |
| 一 | 四紙右 | 云。云何建立所縁縛相一。謂若略説。 |
別内執受一故。二由三了
別外無分別器相一故。了別内執受一者。謂能了
別遍計所執自性妄執習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一若在二無
色一。唯有二習氣一執受了別。了
別外無分別器相一者。謂能了
別依止縁二内執受一阿頼耶識上故。於二一切時一無レ有二間斷一器世間相甲。譬如下
燈焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼
耶識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知
| 亦爾 | 文 | 顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同二五十三 | 十六 紙右 | 文一。如二 |
| 次下引一。七十六 | 初紙左 | 云。廣惠當レ知。於二六 |
熟。展轉和合増長廣大。依二二執受一。一者有色
諸根及所依執受。二者相名分別言説戲論
習氣執受。有色界中具二二執受一。無色界中
不レ具二二種一。復次廣惠。此識亦名二阿陀那識一。
何以故。由二此識於レ身隨逐執持一故。亦名二阿
頼耶識一。何以故。由下此識於レ身攝受藏隱同二
安危一義上故。亦名爲レ心。何以故。由二此識一色聲
香味觸等積集滋長故
| 三十 一右 | 對法第五 | 至 | 及與聲處 | 文 | 彼 | 八紙右 | 云。云 |
謂受生二所依色一故。是執受義。若依二此色一受
得レ生。是名二執受一。色蘊一分･五有色界處全･及
四一分。是執受。色蘊一分者。謂根･根居處所
攝。五有色界處全者。謂眼等。四一分者。謂不
レ離レ根色香味觸。爲レ捨下執二著身一自在轉我上故
| 觀察執受一 | 文 | 對法鈔五 | 十一右 | 云。執受中此 |
色界一。成唯識第二説レ通二種子一。然五十三説二
執受一有二二義一。一若識依執名二有執受一。謂識
所託安危事同。二以レ此爲レ依能生二諸受一。此
中約二後義一故九界除レ聲。瑜伽約二現行一唯初
義故通二十色界一。唯識通二現種一。依執義説故
通二種子一也。大好。問。唯現在非二過去未一。髮毛
等雖二現在一亦非。如二成唯識第二卷中已解一。
身自在轉我。疏有二二解一。今解。外道我於二身
上法一轉自在納受。捨者已執受令二除斷一也。
是身根等自能生レ受執レ我也
| 三十 一左 | 五十六説 | 至 | 名爲執受 | 文 | 彼 | 十紙右 | 云。問。 |
受。所餘一向非執受。何以故。以離二於レ彼餘
| 能執受一。執受於レ波不可得故 | 文 | 略纂十五 | 九紙 |
| 右 | 云。執受非受門中。若大乘眞理唯第八名二 |
云二以離於彼餘能執受不可得一故即隨順理
門。其聲界不レ離レ根常有。名爲二執受一。聲處有
不レ恒故。所以不レ論。今取二其界一有云二第八不
縁レ聲等者。如二餘處對法＊鈔等分別一
| 三十 一左 | 五十三説 | 文 | 此顯二色蘊差別一之文。彼 |
| 十六 紙右 | 云。復次云何色蘊差別。略由二六種一。一由 |
| 空不空一故。五由二想所行一故。六由二邊際一故 | 乃 |
| 至 | 識執不執者。若識依執名二執受色一。此復云 |
能生二諸受一。與レ此相違非執受色
| 三十 一左 | 薩婆多等亦作此解 | 文 | 倶舍二 | 六右 | 云。頌 |
界中九無執受。前七心界･及法界全。此八及
聲皆無執受。所餘九界各通二二門一。謂有執
受･無執受故。眼等五根住二現在世一名二有執
受一。過去未來名二無執受一。色香味觸住二現在世一
不レ離二五根一名二有執受一。若住二現在非レ不レ離
レ根過去未來名二無執受一如在二身内一。除二與レ根
合一。髮毛爪齒大小便利涕睡血等。及在二身外一
地水等中色香味觸。雖レ在二現世一而無執受。
有執受者。此言二何義一。心心所法共所二執持一。
攝爲二依處一名二有執受一。損益展轉更相隨故。即
諸世間説レ有二覺觸一。衆縁所觸覺樂等故。與レ此
| 相違名二無執受一 | 文 | 正理論四云。頌中及言具 |
| 顯二異門一。謂餘師説。不レ離レ根聲亦有執受 | 文 | 寶 |
| 疏二 | 十四 紙右 | 云。論色香味觸至二名無執受一。第二 |
受。現在與二五根一合名二執受一。不二與レ根合一名二
無執受一。論如在身内至二而無執受一。指レ事釋
也。如レ文可レ解。準下上釋二五根四境一。住二現在
世一不レ離レ根名中有執受上。故知三無心位住二現
在一五根。不レ離レ根四境。亦有執受。是心心所
法攝爲二依處一故。餘縁闕故。識雖レ不レ生。己耳
攝故。有執受者至二名無執受一。第三釋二執受
義一也。心心所法共所執持攝爲依處名有執
受者。釋二有執受義一也。損益展轉更相隨故
者。五根四境不二相離一故。損益展轉更相隨
者也。即諸世間説有覺觸衆縁所觸覺苦樂
| 者。指レ事釋也。正理論 | 四之十 七紙 | 云。有執受法略 |
有執受一。二者爲レ因能生二苦樂一名二有執受一。此
當二第二一。宿業所引異熟果等分位相續是名二
第二一。此中有愛及有身見。若正智生即須二斷
滅一。異熟相續諸漏盡者亦未二斷滅一。是故善
法既執受已。至二般涅槃一不レ捨二此法一。一向名二
有執受一
| 三十 一左 | 對法唯據 | 至 | 故略不説 | 文 | 演祕云。疏對 |
觀二執受一耶。謂受生二所依色一故是執受義。若
| 依二此色一受得レ生。是名二執受一 | 文 | 今謂。論之全 |
爲レ何而引。下之三句亦爲二無用一。況又此承
レ上起レ下之文。瑜伽倫記云。五蘊論･雜集聲
爲二非執受一。瑜伽五十六爲二有執受一。景云。聲
起時不レ離レ根故爲二執受一。對法據レ不二恒有一故
不レ説二執受一。基云。聲界不レ離レ根常有。聲處不
レ恒。今取二其聲一
| 三十 二右 | 外道中説爲無礙 | 文 | 上一末 | 四十八 紙右 | 云。三 |
倶分･無説七句唯無礙
| 三十 二右 | 不相離大所發之聲 | 文 | 演祕云。疏不相 |
彼所發不レ離レ大聲亦名二執受一
| 三十 二左 | 何故十卷 | 至 | 猶如毛輪 | 文 | 泰抄云。疏猶 |
言二毛輪一者。若眼翳中團圓之眼外空中有
レ輪也。若眼睛上翳眞長。即是空中長總由
| 如レ毛也＊ | 文 | 義蘊云。如眩翳者。解云。看レ物不 |
目前見二長毛髮一。若目翳圓。即目見二毛輪一。若
| 目中翳如二一行一。即目前見レ繩 | 已上 | 今謂。衆説 |
| 皆不二允當一。今撿二涅槃經十三一 | 十四 紙右 | 並擧二非 |
與レ輪是別。或可義＊蘊毛輪之毛衍＊文。經
| 第九 | 七右 | 云。爾時修行者。得レ見二於無無相一。 |
取二諸動法一。我種子過レ之。無二分別一修行。乾
闥婆城幻。毛輪及陽焔。無レ實而見レ實。諸法
體如レ是。如三心見二諸法一。無二如レ是體相一。一切法
不レ生。但見二迷惑法一。毛道迷分別。以住二於二
法一。初識生二分別一。種種熏二種子一。識如二暴水起一。
| 斷レ彼則不レ生 | 文 | 演祕云。疏猶如毛輪者。所縁 |
或境多一故。故類二毛輪一。勘レ文。今謂。毛輪之
喩直顯二翳眼之所
見。非レ譬二微細境多一。瑜伽| 七十六 | 四右 | 云。復次徳本。如二眩翳人眼中所 |
翳人眩
翳衆相一。或髮毛輪轉蜂蠅苣藤。或復青黄赤白等相差別現前上。依他起相當レ知
| 亦爾。倫記二十下 | 三紙左 |
| 三十 二右 | 不爾心等相應是彼所縁 | 文 | 演祕云。疏 |
會一爾上。四蘊名レ名。心既名攝。心應二即是梨耶
所縁一。餘相亦爾。或是字錯。應レ爲二豈字一。前釋
| 爲レ本＊ | 文 | 泰抄云。不爾心等相應是彼所縁者。 |
若取二四蘊一名レ名。爾者其相應是彼第八識
所縁。以四經説三本識縁二名及相一故。故名者即
| 是聲。其第八識能縁レ聲故。故説レ縁レ名也＊ | 文 |
謂二四蘊一。若不二以聲爲
名。而以二四蘊一名レ名。即心心所相應之法。而是第八所縁
| 三十 三右 | 問何故彼復説 | 至 | 漸次能了 | 文 | 十卷楞伽 |
| 二 | 十三右 | 云。大慧。譬如下阿梨耶識分別現境 |
| 偈 | 十一左 | 云。色於二心中一無。心依レ境見レ有。内識 |
| 三十 三左 | 辨中邊云 | 至 | 生覺受故 | 文 | 玄奘三藏所譯 |
| 彼論上 | 三左 | 云。變似義一者。謂似二色等諸境性一 |
似有情一者謂。似二自他身五根性一現| 三十 三左 | 舊論云 | 至 | 卷末當解 | 文 | 眞諦三藏所譯彼 |
| 論 | 二左 | 云。似塵者。謂本識顯現相似色等一。似 |
我者。謂意識與二我見無明等一相應故。似識
者。謂六種識。本識者。謂阿梨耶識。生似彼
| 者。謂似二塵等四物一 | 文 | 如三卷末七十二紙具辨二 |
| 三十 三左 | 下解五法中 | 文 | 第八 | 三十 三左 | 云。彼説 | 瑜伽七十 二･三･四 |
詮一現施設爲レ名。能變心等立爲二分別一等
| 三十 三左 | 七十六解深密同 | 文 | 七十六 | 初紙右 | 云。復 |
| 次心意識相。當レ知如二解深蜜中一 | 乃至 | 廣惠。當 |
| レ知 | 乃至 | 於レ中最初一切種子心識成熟。展轉 |
所依執受。二者相名分別言説戲論習氣執
| 受 | 彼經第一・二二 十六全同 |
| 三十 三左 | 與五十一顯揚等別 | 文 | 五十一 | 四紙右 | 之 |
| 文如二上已引一。顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同 |
| 三十 四右 | 因執心所執 | 至 | 妄執習氣 | 文 | 演祕云。疏 |
執心所執之法所執之法從二彼能執一以立二彼
名一。所執自以二見相熏
種。亦得三名爲二遍計所執妄執習氣一。或能遍計相之中熏二所執種
子一。所執種子名二執習氣一。前釋爲レ勝
| 三十 四左 | 或復此文 | 至 | 多起執故 | 文 | 泰抄云。疏或 |
第三解。彼論中言。遍計所執習氣以二有漏
中多起
執故唯約レ染。據二多分一故。少亦有二善無記心習氣一
| 三十 四左 | 一切色法 | 至 | 應不縁 | 文 | 演祕云。疏一切 |
無レ執。此色相中又無二種子一。亦應二第八不
縁二此相一。以二彼説言
縁二執種一故。若言下雖二實而得
縁レ色。且據レ種論言縁二執習一。既爾何妨。實縁二三性種一。且依二染種一説
| 三十 四左 | 若不爾者 | 至 | 此解爲勝 | 文 | 泰抄云。疏若 |
疏文皆是立レ理。若不下約二多分起
染説上説。既彼論唯説二遍計所執種子一。不レ説二有餘色
種子一。一切色法既不レ能レ起レ執。又色法遍計。
又色法不二能熏一。應レ無二色種子一。其第八識相
分中説レ無二色法種子一。又彼論不レ説三第八識
縁二色種子一。其第八識應レ不レ縁二色種一。若言下心
等有レ執能熏二心種子一。色法無レ執不
能レ熏二色法種一者。其第八識亦應三有レ執亦有二能熏一。彼
論云。若云三本識縁二遍計種一。又安惠等即説三
本識中有二法執一者。難云。其本識中既言レ有
レ執。其本識應二是能熏一。已有レ執故。應レ不二是
所熏識一。故知彼論但約二有漏法中執勝一故説三
第八識縁二遍計所執種一。不レ説三第八識縁二餘
色種及善無覆無記種一。據レ實而言。第八識
普能縁二色心三性等種子一也。故知彼論難
不レ説レ有二色種子一。不レ遮三相分中亦熏
成色種一。故知･既有二色種一。約二多分一説也。相分之中既
無二種子一。又此不レ説二本識應
不レ縁者。既彼論唯言二遍計所執習氣一。唯説二勝種一。既不レ説二因
餘善無記種子在二相分中一。應二本識不
縁。既有三善無記種在二相中一。雖二彼論不
説。有二亦設本識縁
之。故知彼論約二多分染一語。據レ實亦| 有二自餘善無記種子一 | 文 | 義蘊云。疏若不爾者 |
若不レ如二我前之三釋一。汝但言二八識皆有
執故。由レ此顯揚等説三阿頼耶識縁二遍計習氣一
者。前之七識是能熏故。可レ如二所説一。一切色
法既不レ起レ執。又不レ能レ熏。即第八識相分之
中便無二種子一。若相分中有二色等種一。本識應
レ不レ縁。以二顯揚等不
説レ縁二非妄執種一故。既爾第八應二亦能熏一者。許レ有レ執故。如二前七識一。
問。色等種子既非二忘執習氣一。護法如何會
釋論一耶。答。如二前三釋一隨レ義應レ通。若依二初
解一。執心執故名二執習氣一。若第二解。染心等縁
可レ名二執種一。善心等熏但名二遍計種一。若第三
| 解。但約二染法一語。即色等種非二執習氣一＊ | 文 | 演 |
伏執一。執者説云。既言三第八縁二執習一。何無レ執耶。故有二斯
責一
| 三十 四左 | 即以此文爲證 | 文 | 演祕云。疏即以此爲 |
執可レ然。藏識不レ爾。此何爲レ證。答。餘善心等
由二二分一故。故名爲レ執。藏識亦然。何不レ有
レ執。故得レ爲レ證。若爾藏識應二亦能熏一。同二餘七
識一。答。無二別所熏一。非二能熏攝一
| 三十 四左 | 今此師意 | 至 | 如下自知 | 文 | 演祕云。疏今 |
後釋種別。有二多問答一。如二後具陳一
| 三十 五右 | 或名與相 | 至 | 而別有種＊ | 文 | 義蘊云。此解 |
假種一。問。第八爲レ縁レ種不。若言レ縁者。即是相
分便爲二假法一。如何言二自證種是實有一耶。答
有二二種一。一云。此解雖二是實有一。以三能見分既
非二實有一。作レ相縁時。不レ得二種之實體一但得二假
相一。二云。自證之･種既是相分亦是假有。他
許三依レ種生二實現一故。此解爲レ正
| 三十 五右 | 然今此文 | 至 | 皆是執受 | 文 | 今此論文與二 |
妄執習氣一不レ同。與二七十六解深密所謂相
名分別戲論習氣一大同。如二上已明一。決擇分種
者。指二順決擇位之種一。以レ擧二有漏中最極位一
故。非レ指二瑜伽五分一。或指二五十六卷一者非也。
泰抄云。然今唯言言。種子者謂是相名分別
習氣。即攝二一切有漏種子一。若資糧加行等種
子皆攝得。故此論文與二彼顯揚論文一別也。彼
論但言二遍計所執自性習氣一也
| 三十 五左 | 然第八識 | 至 | 差別功徳 | 文 | 次下八十一 |
| 三十 五左 | 若爾無色界 | 至 | 此義應思 | 文 | 演祕云。疏 |
於二欲界中一縁二狹小執受境一。於二色界中一縁二廣
大執受境一。於二無色界空無邊處･色無邊處一
縁二無量執受境一。於二無所有處一縁二微細執受
境一。於二非想非非想處一縁二極微細執受境一。如
何説レ縁二無色廣大一。答。撿レ文者誤。疏主意取二
無色一爲難。以二無色界唯縁
種故。既言三彼識縁二無量等執受之境一。明知第八縁二種功能一。
問。云何彼種爲二無量等一。答。縁二無量境一心所
熏故。故名二無量一。或無量等種上功能。能生二
無量現行心一故。前釋爲レ勝
| 三十 六右 | 即是能生 | 至 | 不違本識 | 文 | 演祕云。疏即 |
謂即是善及於廣大。廣大之能同レ識無記。
| 故能縁レ之。廣大即功能即種子也 | 文 | 義蘊云。 |
功能一故生二彼廣大心等一。猶
如大地有二大力一故能持中大小上。此種子即是廣大功能故。此
功能不レ失二無記一。不レ違本識一。非レ如三善等違二無
記一故。非レ如三假法違二實識一故。故瑜伽説三本
識縁二廣大功能一也。復解。但隨二現行一名爲二廣
大一。非二種子體一故與レ此別
| 三十 六右 | 又無色界廣大之用等 | 文 | 演祕云。疏又 |
故。有義但縁二種體一隨有功能皆能縁レ之。所
以者何。若善種子差別功能由二性別一故説
レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
約二此能一假
立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
者。言下隨二本識一及對二因果一以判
性者。依二種體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
種體不
離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假
立定上。定若即能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣
| 三十 六右 | 又種有三品 | 文 | 演祕云。疏又種有三品 |
| 名爲二三品一＊ | 文 | 義蘊云。謂上中下品。而第八 |
| 三十 六左 | 即己體故 | 至 | 相分縁故 | 文 | 演祕云。疏即 |
| 己體者。相不レ離レ識名爲二己體一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
同
成唯識論述記集成編卷第十四終
| 五 | 三本 之二 |
| 三十 六左 | 論有根身者 | 至 | 乃根依處 | 文 | 演秘云。論 |
能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲
| レ身 | 文 | 泰抄意謂。疏釋有根身有三者。今謂 |
二釋一
| 三十 六左 | 以根微細 | 文 | 演秘云。疏以根微細等者。 |
根｣身濫二外塵一不二獨云
身。故兼言レ之二失皆遣
| 三十 七右 | 即是諸扶根五處 | 文 | 演秘云。疏即諸 |
| 三十 七右 | 對法第五 | 文 | 如二上已引一 |
| 三十 七右 | 縁他五境 | 文 | 演秘云。疏縁他五境者。 |
| 三十 七右 | 此中有量 | 文 | 演秘云。疏此有量者。量 |
如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
許二是外一故。如二外器一
| 三十 七左 | 此中言總 | 至 | 有執受義 | 文 | 諸論差別 |
| 三十 八右 | 變即轉變 | 文 | 演秘云。疏變即轉變者。 |
| 三十 八右 | 縁無漏生種准此應知 | 文 | 演秘云。疏 |
種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
可レ知
| 三十 八左 | 即根種等具二變義 | 文 | 演秘云。疏即根 |
種具二縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
有二三變一。外器二變
| 三十 九右 | 經部 | 至 | 已略解訖 | 文 | 演秘云。疏經部至 |
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