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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
欲上。今文隣行亂寫。此亦初擧二雜心一。後論主
時與果非二取果一。謂退二離欲染一時即住二過去一。
所捨不善得。正理亦有二彈斥一。竝準レ前應レ知。
問。最後所捨得。何一法是兩單句。解云。
以二時別一故。謂第一句斷善終故。唯有二正取一
無レ與。不レ續二後斷善一故。第二句續善時故。前
所捨善得有二與力一無二取果一。以三前己取二不善一
故
時。最後所捨得。第二句。退二離有頂染一時。即
住二過去一所捨有覆無記得。第三句者。未離有
頂善。於二所餘位一
同類因乃至二涅槃一。恒相續故
云。已依二不相應法一分別。今依二相應法一分別。
雖三名言有二寛狹一。其事不レ異。依二婆沙一略示二
其四句一。善四句者。第一如レ今。第二句不善
無記心ノ無間ニ善心現在前。即住二過去一所間
善心。第三句善心相續無二間斷一位。第四句
除二前相一。不善四句。第一句不善心ノ無間ニ善
無記心現前。第二句與レ上相違。準二前第二
句一。第三句不善心相續無二間斷一位。有覆
無記四句。第一句有覆無記心ノ無間ニ善不
善無覆無記心現前。第二句第三句等準レ前。
無覆無記心四句。第一句無覆無記心ノ無
間ニ善染汚心現前。第二句第三句第四句
準レ前可レ知
心心所一。第六句明二餘色ト不相應トノ四法一。初
五句中。初八字標二四法一。次二字二句辨二因多
少一。第五句指二四法體一。除言餘生言竝四讀。
云。及言爲レ顯三亦除二異熟遍行二因一。此者。
上餘生四法。餘及者。色心心所不相應中。
心心所餘即色不相應。及者。顯下除二相應一上亦
生法一有二四頌一。今唯一頌半耳。所謂聽明論
倶舍論法義卷第六終
阿毘達磨倶舍論法義卷第七
豐山寓學上陽沙門
快道暭林常 記
分別根品第二之五
一句標レ數顯二契經説一。麟云。前六因。無二經
説一。故所以言レ許。今之四縁有二經説一。故所以
言レ説。即四阿含經説也。稽古云。見二縁生初
勝分法本經。唐譯分別縁起初勝法門經一。然
此經大乘所誦非二今證一也。婆沙十六曰。六因
非二契經説一。契經但説レ有二四種縁一。況唐譯
經曰二餘處説一。則最宜レ詳二於四含一。而經無レ文。
蓋四阿含殘缺不レ可二得而稽一矣。次五句正
出レ體。初後二縁以二前六因一顯
示其體一。謂
有二五因義一。法即是因縁。有二能作義一。法即是
増上故。中間兩種於二六因一全無二其義用一。故
各別示二其體相一。光記云。此論同二婆沙後師一。
今云爲レ勝。以三等無間所縁兩種於因無二其
辨大有二其理一。六因四縁建立各別言二相似一
無レ有レ妨。寶疏以二有作用無作用能作因差
別一。判二婆沙兩説一。然以二前師相攝一爲レ善。今云
相關。但説二不障法一攝二一切能作因一。雖二於レ事
有力無力別一。而立二能作因一者依二不障義一。是
爲二有餘説一。汝未レ曉二彼旨一。彼以二二縁不
攝
レ因。以成二餘二モ因與レ縁名義別一。必非レ謂二餘
間所縁縁非二因攝一。結曰。故等無間非二即諸
有二因攝義一。此與レ因別理不レ待レ言。次辨二初後
能作一何簡二有力一。次擧二光記一破。竝皆妄破。
又生等五因。光記兩釋。初爲二因縁攝一爲レ善。
論擧レ經中竝皆云レ類。故云此中類者是縁自
性。其法非一。取二其類法一以爲二其縁一。故云レ性
云レ類。言別義同
名レ等。此縁對レ果無二同類法。中間爲隔。故名二
無間一。若説三此果無間續生名二無間一者。出二無
想等一心等望レ前應レ非二無間一。或無下等法於二中
間一起上名二等無間一。是二中間無レ容レ得下有二等
法一生義上。或前倶生心心所品等與二無間後品一
大有レ二。初唯約二自類一。後通二他法一。各有二前後
倶三一。於レ中各通二前後一爲レ勝。故舊譯諸論此
名爲二次第縁一。舊倶舍曰。此法等無間縁故名二
次第縁一。次釋二無間一。屬レ縁爲レ勝也。總而釋
持業釋爲レ勝也
論曰中是故色非二次第縁一生不レ等故上。光師亦
無レ失。若爾等者向内等也。若依レ彼者唯色總
釋段也
義一。應二兼存一
十二心所。於二不善ト不共ト見ト倶一唯二十。有
曰。多無間生レ少者如下從二有尋有伺地一入中無
尋無伺地上。少無間生レ多者如下從二無尋無伺
地一入中有尋有伺地上
受等但爲二受等一作中等無間縁上。爲レ不レ爾耶。相
似相續沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受
等亦爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二
是説一。所以者何。若必爾者應下善心還生二善
心一。不善心還生二不善心一。無記心還生中無記
心上。貪瞋痴等亦復如レ是。便無二究竟解脱一。
爲法。問。何縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一
故。一見二諸色法相似相續一故。二見三心心所
憶二本事一故。初縁者。謂彼外道見三老時色似二
小時色一。見三今日色似二昨日色一。便作二是念一。即
小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今日一。後
縁者。謂彼外道見二小時所作所習所受老時
能憶一。見二昨日所作所習所受今日能憶一便作二
是念一。老時心心所法即小時心心所法。今日
心心所法即昨日心心所法。由二此二縁一。彼外
道於二五取蘊一妄計爲レ常。世友説。彼外道於二
五取蘊相似相續一蘊故不レ知二非常一。相似相續
等立意炳然
向レ細。兼存可也
取二經詞一。依二婆沙評家意一。以立二自義一。於二今所
破二師一雖レ爲レ救而非レ爲正。故竝云二有餘
師一。今此經部義。如來常定心。故擧レ意刹那
知レ法。遍知言簡別有部一。以四有部説三如來次
部説三佛一刹那心了二一切法一。有部心次第
有二同異二解一。今云。三説同者非也。若同何
殊云二經部一。後解分二定散一。而遍知與二有部一大
非也。又經部許二散心一。即同二有部一者謬誤也｣
入定前心等故等無間。而隔二無心一是非二心無
間一。又二定第二念等刹那前後等相續故。是
等無間。而是無心第二念等故非二心無間一。問。
出心隔二二定一。第二念隔二初念一。而爲二心等無
間一何非二心無間一耶。答。直接レ心起名爲二心
無間一。出心及第二念定非二是直接心。中間隔二
刹那一故。非二心無間一也。而爲二等無間一者。定前
後其心等而無二餘心隔一故。第二等亦是定前
心果而無二餘心隔一。故爲二等無間一。第二句。此
二種四相是直接レ心起是心無間。而是四相
故。非二心等無間縁所生果一故。非二心等無間一
也。第三句。初念二定是定前心所生果而亦
直接レ心起故倶是句。諸有心位心心所相續
故易レ知。第四句。四相故非二等無間縁引生
果一。而隔二初念及二定一。故非二心無間一。此中
等無間者。雖レ隔二多刹那一前後等名爲二等無
間一。與二心無間一有二差別一。故以二等言一簡別也。次
初三摩跋提刹那於二有心位一及生等。第四句
者。第二三摩跋提刹那等。及生等於二出定心一。
光寶同義對挍義易レ顯。宋本舊論第二句
及字在二有心位下一應二是倒寫一。第四句中曰二
及生等於出定心一生等兩字應レ入迴最後一
一切法者即十二處。謂眼耳鼻舌身意識。及
相應法隨二其次第一以二諸色聲香味觸法一爲二
所縁境一。六根惟是意識所縁。眼等根皆非二五
識境所攝一故。所識所知遍二諸法一故。五識所
縁唯實非レ假。意識所縁通二於假實一。諸心心所
字作レ處爲レ正。是十二處之處故。故舊論曰二
入物刹那一
刹那眼根通與二多識一爲
依。今云。若爾招二
二心并生違宗之過一。豈一刹那多識起依二一
眼根一。彼第三文依二前後一説二通因一。第一文現
未其世各別。十八界三世各有故。次重重徴
世差別一。謂根境識三和合方縁レ境。初説意據二
正縁一唯言二現在一。其過去已依故。未來未レ依
云。五識及相應法於二所依所縁三定一皆通二
三世一等。及科二此文一別釋二五識及相應法一者。
竝非二論意一也
別得名。非レ謂二増上義一。若依二正理一有二三説一。
初擧二作用廣一。次體類廣。後所生廣。於二此二
説一竝云二有餘師一。今爲レ顯レ無二優劣一唯云レ或
也
法統貫以爲二四縁一。雖二總相然一。若依二相望一。或
有二全非因。故問答簡擇。自於レ自如二指押指。
有爲對二無爲一等用二四縁一必約二生法一。而無爲
非二生法一。故非也。若無爲對二有爲一。作二能作因
増上縁一也。對望勿レ亂
時取與果一。而今但約二與果功能一 問。何故但
與 答。惠暉云。爲レ因爲成。方是取果。是四
縁故不レ論二取果一。但言二與果用一。頌不レ説二増
上一義準應レ知通二一切正滅正生時一。如下論第
位一論レ之。不レ約二能與四縁位一。故問中云三諸縁
於二何位法一。長行云レ顯二法現在一。若不レ爾者與三
現。倶ト相トノ與果唯現。同遍ハ過現異ハ唯過｣
取果名二現在一故等。神泰云。若如二正理師釋一
住異滅三相同時作用故。正滅相用時攝二現
在一盡。若如二婆沙師釋一三相前後作用。正滅
相用時住異用息。如二前四相中説據二用究竟
於未來一。正現在時住等三相作二用方起一 問。
何故不レ言二現未一而言二滅生一。解云。以レ簡レ亂
故。謂現法通二住異滅一。未來法渉二不生未生正
生一。今爲レ顯下於二未來中一唯於二正生位一與レ力非中
不生未法上。然正生位是現在。若言レ現亂レ彼。
故今約二住異滅用究竟一。擧レ終云滅也
三因一是六因門作用上故。爲レ顯二因縁中差別一
有二此結前一
一切位一無レ遮。今解。前明二因於二正滅一遮二正
生時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二
正生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。
今明増上縁通二生滅位一皆能與果。故言二一
滅位皆無レ障住。故彼作用隨無障位一切
無レ遮。況上云二生位滅位一。今云二一切位一何
異求
縁縁一。復流二下句一簡二所縁等無間一。又此但字
生二字通二上二句一。此中由者第五囀。故雜心
爲レ顯二故義一。謂心心所四縁故生。第四句諸論
不同。顯宗如レ今。正理作二非天次第故一。舊論
故一。皡按。本頌誤天作無終成レ無。今文非
天爲レ正。下三字正理爲レ勝。此論等作レ等形
誤。何者。非天是立宗。次第故是所由。見二下
釋一次第因外無三更出二餘因一故。宗中雖レ擧二我
復於二此論。舊論。正理。顯宗一無レ釋二等言一。然
光記云。天等等取我等一。次等等取無義利
等一者。無義模索。謂無義利徴責全非二所由一。
若又等取宗中我等一。何不レ言二非天等次故一。
去二可レ等處一。置二不レ可レ等位一。豈有二是處一。又解。
應レ作二非天等次故一。等言等二我勝性等一
解云。下因所等義成已。彼既不レ成故流レ上
全無。世間次第事法非一言二次第等一。是向内
等。故舊論。正理。顯宗但言二由次第故一無レ有二
等言一。出二我勝性一爲レ例二破自在一。先預標レ之。
非二必頌含故擧之。若不レ爾前頌外増上一切
位不遮等何爲。必勿レ泥二文語一
理一爲レ是。彼正理師分別作用功能一以成二生
義一。違二婆沙總名生故一。然寶疏但擧二婆沙。正
理乖角文一。而未二辨別一者非也
雜心。甘露味論一同但明二二定一。不レ論二無想
異熟一。然正理兩釋竝非也。初説許二心等無間一。
正義一。第二義存二但言一。猶未盡理。於二婆沙此
論等一同唯約二二縁一。不レ説レ爲二三縁一故
句一有レ四。初總結レ正破レ邪。第二又諸下別
奇哉下論主復歎妄執一 初中有レ三。初正
示。二此有何因者。外道問二所以一。三若一下佛
醯首羅一。今應レ言二莫醯伊濕伐羅一。即大自在
七自在等ヲ因トスル宗。謂不平等因者計。隨二其
所事即以爲レ名。如二莫醯伊濕伐羅等一。或執。
諸法大自在天變化。光寶泰等爲二塗灰外道一。
灰外道。遍身塗レ灰。髮即有二剃不剃一。衣纔蔽
レ形。但非二赤色一爲レ異耳。奉事摩醯首羅天一者
萬人。或斷レ髮。或推レ髻。露レ形。塗レ身以レ灰。求
レ出二生死一。從二所敬事一名二自在天一。約二行業一亦
稱二塗灰一。我者神我。是亦十六異論隨一。義
皆作二是計一。有レ我有二薩埵一有二命者生者等一。由
レ起二五覺一知レ有レ我也。謂見レ色時薩埵覺等。顯
實有レ體。或彼諸法即我性相一。準知。我一因
計。然光寶神泰等竝爲二勝論外道一者不レ應
レ爾。彼雖二我作者一唯是智相等能起不レ能レ作二
諸色法一。彼立二九實一中。地水火風四實有二極
微一。而造二諸色法一。何爲二一切法一因計一。勝
古云二冥性一。未レ成二大等一名二自性一。將レ成二大等一
句迦。亦言二簸利婆羅闍迦一。此云二普行一。事二那
羅延天一。頂留二少髮一。餘盡剃去。内衣在レ體纔
蔽二形醜一。其衣染以二赤土之色一也 此有何
因者。外人問下從二諸因縁一生非二自在等一所以上。
意。汝作二此問一。若爾有下非二一因生一之所以上
即許下從二諸因一生上。若許レ由二諸因一汝廢二自宗
義一。由因者。即前諸因諸縁。云レ許故。寶疏
爲レ正。光記云二餘因一。不レ順二文理一也
誤一。以レ無レ詮故。別説云二次第而生一。若有二詮要一
加レ等可レ去レ而。舊論亦曰二次第生故一。光記
背二義旨一。今據二論意一量云。諸世間法應レ非二一
因生一。次第生故。如二屋舍等一。又除レ苦汝諸法
應二一切頓生一。執二一因一故。如二執苦一。光記諸
量皆應二簡別一
不レ越二釋門因縁正理一。徒異レ名説二自在爲因。
弘決曰。夫因縁義。佛法根本。背レ邪向レ正之
始。入道修觀源。故習二佛法一者。不レ可二全迷一
咄咄是驚怪聲一義別
レ今。竝虚檢切。音獫。説文中竝云阻難也。集
韻險或作レ嶮 釋二此一偈一。光記二釋。後解神
泰解。彼云二眞諦三藏所説一。寶疏同二後釋一。
今云。前解順レ云二善説一。若如二後解一化身天化
用何可レ云レ善。今彼頌惡二逼害等一。爲二暮惡者一。
故讃云二善説一。今解。初三句各在二用字一。以
知險利而能燒。以二可畏相一恒逼害他一。三句
但三事。後釋意而不レ約二化身一實是論意也｣
佛所化身。是摩醯首羅之化身也。亦名二伊舍
身一。攝大軌道二嚕駄羅一云。鬼首伊舍那。觀
摩儀軌摩醯首羅眞言曰。嚕捺羅也
他一者。頌中初二句如レ次大自他。後二句所造
自他。因縁者。四縁中因縁。以二四縁門一故。
牒二前因縁増上二縁一故。是故但就二因縁一問
答
差別一。故不レ頌レ之。依之唯者但簡二因縁中倶
有等一。不レ簡二増上縁一。以レ非二對明一故。非二心心
所一無二等無間縁一。今不レ對二心心所一不レ説二所縁
縁一。問前廣破二外一因一。今何云二唯一因一。答。如二
前言一今但約二因縁一。若加二増上一必是二因。爲
レ顯二此理一次下説言。能作因無二差別一。轉非二恒
數一。然麟記答二此問一云。此且約二所造一望二大
種一唯一因。非レ謂三大種起但因由一因一。故不二
相違一。其謬可レ簡
中上座妄作二此言一。生等五因非二聖教説一。彼
謂三聖教曾無二此名一未審。彼宗何名二聖教一。爲二
鳩摩羅設摩文頌一。爲二扇帙略所造論門一。且佛
教中有二此名想一。廣集二處處一以證二此名一
約二六因門一非二餘五因攝一。故説二但聲一。若依二四
縁門一亦但因縁。故答下互爲二因縁一之問上中説
レ之
稱二持因一。此持云レ住。今論結亦云二持住一。何得
名言二立因一。立是何義。答。字典立置也建也。
如二壁能置レ畫地能置物故名レ立。爲レ顯レ非二此
立立任義。直立義。成立義等一於二釋義一云二任
持一。立因名已成故次云レ持。爲レ顯下非二任持一是
住持義上故云二不斷一云レ住。若如二舊論一云二持因
住因一。亦是一義。各據二譯者意一安置文字一。於
レ義無レ異
隨造因平等起故不二恒數之。大ト造トノ自他
各有二増上縁一。然平等轉故不三恒數二因縁多
少一。且省レ之不レ數也。故加レ之各増レ上
二律儀ト此諸相謂二心隨轉一。此二餘一切云二
一切倶生有對造色展轉相對。少分倶生無
因者。諸不善及善有漏身語二業能招二異熟
眼等色等一
在レ文可レ見。能生善惡心等云二何心一。所生心
云二幾心一。次此能生心。復從二幾心一生。故感ト何
心ト前却。思レ之依レ之。相生頌中以二生與從別
レ之。是總標屬二前段一之例也。後謂且下別生
起。此中初叙レ説二十二一。後徴起。顯宗云。如何
依レ彼可二定説一耶。且略説レ心有二十二種一。云何
十二。論論云。此中若略説有二十二心一。云何
十二。今文就レ略。直言二謂且等一
長行然。頌文言レ惡。惡雖レ通二不善有覆一。今約二
問。惡與二不善一何差別耶。答。惡謂有覆無記。
不善謂諸不善。有作二是説一。惡謂色無色界及
欲界少分染法。不善謂欲界多分染法。有説。
惡謂欲界身邊二見品。不善謂欲界諸餘煩
惱等
第竝皆爾。而爲レ顯二相生旨一。染下從ト生トノ次
第。餘悉亦如レ是 又欲初具説レ之云二此復一
作二二句一。爲レ令レ易レ了。色等亦爾。次就二省略一
但作二一句一。又此相生總約二種類一。非二必是
此一心如是。染從レ十生レ四者。染言貫二不善
有覆一。欲レ令二文簡一言レ染。舊論曰。從レ十惡心
生。從レ此四。覆爾。今合置二染聲一蓋譯者意乎。
從者第五轉聲。染是所待所生果。十即能待
生因。勿乙謂下準二長行一生言是二讀上而穿鑿甲。有
覆從七生者。本頌如レ是。準二上從レ八生等一。
唯顯二有覆能生一。闕二此所生幾一。是寫倒矣 正
理。顯宗及頌疏作二有覆生從七一。爲二善本一。而
準二餘有覆一應二從生次一。雖レ爾但此長行釋生
從次。故如レ是
相生竝約二前後互相引起一。隨二其所應一理皆無
レ妨
心生二欲界善一。謂入定者作二如レ是願一。我寧起二
下地善一不レ起二上地染汚一。由二此願一故彼染汚
定所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
心。其不善ト覆トハ不レ能レ起故
生理上。同下次下云中謂唯自界餘無中生理上。然圓
暉云。餘無二生理一。謂欲界染心不下生二上空一及
意一
界唯有二異熟生無記心一。夫異熟心不レ許二異地
無二身工巧一。有二語工巧一。此約二身工巧一説レ無也。
今唯約二等無間縁一。據二心心所一故
從二威儀一擧。即顯三無色唯有二異熟一一故。等唯
取二工巧通果一
界不善。無色異熟無記。及二無漏如二上十二
心説一
熟等一。今威儀爲レ始。以顯三異熟通縁二十二處一。
依レ之等者。唯等二工巧通果一。是所
以異二於婆
巧處等者。等取通果一。準二頌列次一亦應レ知。舊
論無二等字一。唯意識者簡二五識一。舊論曰。此四
心唯是意識。今上標レ三故云レ三。舊論據レ實
云二四心一。約二加行一中於二威儀一無聲。故言レ通二
四識一。於二工巧一有レ聲。故言レ通二五識一。如レ次配
レ之。問通果心於二加行一何不レ説。答。光記
處處説二威儀路及起威儀路一。威儀路者。謂色
香味觸四處爲レ體。起威儀路者。謂能起レ彼意
法二處爲レ體。眼鼻舌身四識是威儀路加行。
非二起威儀路一。意識是威儀路加行。亦是起
威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不レ能レ縁二
起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁二起威
儀路一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一。
處處説二工巧處及起工巧處一。工巧處者。謂
色聲香味觸五處爲レ體。起工巧處者。謂能
起レ彼意法二處爲レ體。眼等五識是工巧處加
行。非二起工巧處一。意識是工巧處加行。亦起
工巧處。又眼等五識能縁二工巧處一。不レ能レ縁二
起工巧處一。意識能縁二工巧處一。亦能縁二起工
巧處一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一
約二根本一唯意識縁二四境五境一。若據二加行一
通二四識五識一。若約二後起一如二有餘師一。唯意
縁二十二處一。又婆沙辨二威儀路。起威儀路差
別一。今唯言二威儀路一。而彼威儀路唯色法。
起威儀路心法。今約二心法一云二威儀路一。
是威儀路心即彼起威儀路。泰光寶等未
類一。然全非二論旨一。而亂二岐路一。謂縁威儀路有
レ二。縁二威儀一縁二起威儀一。何總云二縁威儀一。又似
威儀者。加行亦是似。何局二後起意識一。又今
云。所引意識何爲下通二六識一似識上。是全不レ得二
論意一也。寶疏於二當文一無二細釋一。具如二疏第
意説。中有名レ起不レ得二生名一。然死有無間中
有起時。生方便故亦得中生名上。今云。混同甚
矣。若有二四五識名レ起文一。應二相從通釋一。何特
理抄約二依主一。圓暉取二後釋一。今云。後持業爲
巧多依レ處者。意約レ喩故云レ多。麟記所引寶
云。威儀多依二行路一。而起名二威儀路一。工巧多
此釋一不レ應レ通二語工巧一。皡按。處者十二處
云。路義是處義。如道路中通生二諸物一。由レ此
長養諸有情身一。如レ是所依及所縁内通生二種
種心心所法一。由レ此長養染淨相續
記有生一。後出心下辨二加行生彼。初中有レ四。
初一句通レ三總因。二非作下異熟別因。三樂
作下工巧威儀別因。四不能下結遮。正理
故。勢力羸劣非下作二功作一所中引發上。故不レ能
レ引起加行善心一。故彼不レ能レ生二加行善一。出心
不下由二功用一轉上故。加行無間生レ彼無レ違。工巧
威儀勢力羸劣。樂行二功用一引發工巧及威
儀一。故不レ能レ引發加行善心一。出心不下由二功用一
境界違背善一故。勢力劣故。無二斯過失一。厭倦
煩惱數數現行一。作二是思惟一。設二何方便一。令二無
義聚止息不行。便如レ實知下起二過失一境上能生二
功徳一。脱我當下起二煩惱一現前上。尋復覺知起レ善
防護。由二斯願力一能起二加行一。無始時來數習
レ染故勢力不レ劣。故染無間生二加行善一
四依二四無色定一。第八依二無想定一。具如二論二
婆沙一作二兩釋一。後釋爲レ正。又於二持息念一有二兩
解一。前義爲レ正。今科二論文一。初約二三作意一明二聖
道入出一大爲レ二。初叙二三作意一。二明二入出一。後
中有二三師一。初師中。初所立。後示レ順二契經一。是
即顯二正義一。故評家取レ之。此論亦爾。第二師
中。先所立。後會二前所引經一。婆沙。此論。正理。
顯宗同擧而無二破斥一。按出已約レ三無レ有二大
害一。故不レ破。而會二倶行契經一爲二展轉一。未盡理
顯二於此一。故不生義自顯也。何況標二有餘一故。
也。此論意同二婆沙一故。寶師謂三正理論取二第
二一者迷矣。第三師中。先所立。後破。破中。初
與門。後奪門。奪中。初正破。後破レ救。正破中
有レ三。一非二欲共一破。二無レ異二曾得一破。三不
レ可二重發一破。後破レ救中。先擧レ救。後破
念覺分一
至一。故次云二上地一但言二以レ遠故一。今初云二三地一
故。次云二第二等一言二極遠一。差別可レ知。雖二文言
未至一。若依二初禪一。若依二中間一得二正決定一。出二聖
道一時。欲界總相觀現在前可レ爾。若依二二禪
三禪四禪一得二正決定一。彼無二欲界總相觀一。所
以者何。大遠故。新婆沙依二省略一綴レ文。見二
此論與二婆沙一。云二未至初定中間靜慮同是初
定一者甚非也
亦不レ可レ説下於二二定等地一異二順決擇分一有中曾
修得共相作意上
至一者欲界身約二自在不自在一。又有頂身依二無
所有一唯出二有頂一。身下地依二無所有一唯出二自
地一者。此判未審。何者。若欲界身依二未至一
有二自在不自在別一者。欲界身依二中間初禪
等一亦應レ有二自在不自在一。彼此差別不レ可レ得
故。若言二欲ト未至トハ隣近故令爾者。唯是隣
近故不レ關二身欲界及自在不自在一也。又有頂
身依二無所有一必出二有頂一。異熟生心無二異地
起一者。若隨二身地一者。下三無色。上身依二下定一
亦可レ爾。何唯自地。若言二彼無漏地故不例。
何故下地身依二無所有一不レ出二下地一唯彼地
耶。亦復何縁唯約二異熟生一。無學出心有二五
心一故。由レ是今詳曰。論意不レ問二依身地上下一。
唯約二依定一以判二出心一。故但言二依未至依有
頂等一。不レ言レ生二有頂一。婆沙。正理等悉皆綴文
如二今論一。彼欲ト有頂トハ隣近故依二未至無所
有一。或出二彼地一。依二餘七地一無二隣近有漏地一故
唯自地
屬下除二生得一所由。從二聖道無間一下明二出心一。
界聞思作意無間ニ聖道現前。聖道無間具起二
三種一。以三諸聖道起必繋屬加行道一故。非二生
得善作意無間聖道現前一。色界聞修無間聖
道現前。聖道無間亦唯起二彼二一。無色唯修作
意無間聖道現前。聖道無間亦唯起レ修不レ起二
七六二種一。色善二學三。二無餘自得。具如二光
寶辨一。言二自可得。無記唯無記。善唯是善
等。初三句明三自得二他法一
本一。二擧二異説一破。三總攝二前義一。下二頌竝是
長行便頌非二本頌一。故別行本頌無レ之。釋二頌
本一中有二六節一。初明二欲染得六。此有レ四。初總
釋。二彼先下示二得相一。三由疑下別釋。四下一
句結合。此即初二也。今約二前後諸位一總相
説レ六。非二必同時一故言二容得一。彼者指二六心一。
未曾得者爲レ得。非レ謂二已成一
初由文一曰。解云。由疑續善者。謂疑心發生
正見一能續二善根一也。疑是染心。此即染心生二
欲界善一也。界退還者。謂從二上界一退還來生二
欲界染心一也。於二欲界續生一必是染心正起レ染
時。欲界善心此時亦得。起二法前得一得レ之也。
釋二次由文一云。由起惑退者。此據下離二色界煩
惱一後時起二欲染一退上也。正起二欲惑一退染心時。
欲界不善及有覆心。兼色界有覆心此時總
得也。界退還者。從二無色界一退還來生二欲界一。
受生心中得二欲界二染。兼色界染心一也。釋二後
由文一云。由起惑退者。阿羅漢起二欲界惑一退
此叙二異説一。彼不レ分別三界一。不レ開二漏無漏一。唯
約二三性一故言二總説一。據二其大意一無レ異。但單重
得。幾善心中得。幾無記心中得。答
若得二九種法一 當レ知穢汚心
善心得二六種一 無記即無記
若得九種法當知穢汚心者。界及地來還時。
及欲界善。善根續時得。退時得二三界穢汚及
學心一。餘不得者。謂無色界善。不隱沒無記。及
無學。雖二無色界善少有退得。謂退分。但此
中説二悉不成就而得一。此則通説非三一人一心
中得二九法一。善心得六種者。善心中得二六心一。
欲界不隱沒無記。色界善。不隱沒無記。無色
界善。及學。無學。此亦通説非二一時一。無記即
無記者。不陰沒無記即得二無記一非レ餘。羸劣
頌一爲レ二。初破二善六一。後準釋染無記一。初中唯
不レ説二欲善一爲レ失。然正理救以加二欲善一。合二
學無學一都爲レ六無レ失者非也。彼長行具如二
前引一。各別説二學無學一。而不レ説二欲善一。何違二造
主一令二不説乃説。而開以合一。光記擧二正理一其
文不レ足也。能破似レ通。寶疏擧二正理一爲レ是。
而未レ加反破爲レ非也
阿毘達磨倶舍論法義卷第八
豐山寓學上陽沙門
快道林常 記
分別世品 舊論曰二分別世間品一。本頌亦如
レ是。光記同二今文一唯釋レ世。寶疏。圓暉言二世
間一。今云。但具略異。故此次文云二器世間一。何
| 據二婆沙一正レ彼雜心二 | 十四右 | 云。與而不レ受者 |
| 阿羅漢果。退時最初得。婆沙十八 | 五左 | 云。有 |
所捨不善得。正理亦有二彈斥一。竝準レ前應レ知。
問。最後所捨得。何一法是兩單句。解云。
以二時別一故。謂第一句斷善終故。唯有二正取一
無レ與。不レ續二後斷善一故。第二句續善時故。前
所捨善得有二與力一無二取果一。以三前己取二不善一
故
| 二十 一左 | 有覆無記中 婆沙第一句。離二有頂染一 |
住二過去一所捨有覆無記得。第三句者。未離有
頂善。於二所餘位一
| 二十 二右 | 謂與果時必亦取果 正理云。無覆無記 |
| 二十 二右 | 約有所縁 | 至 | 準例應説 是準二雜心一。彼曰。 |
| 已説二無縁一。有縁受而不レ與等。婆沙十八 | 七左 |
雖三名言有二寛狹一。其事不レ異。依二婆沙一略示二
其四句一。善四句者。第一如レ今。第二句不善
無記心ノ無間ニ善心現在前。即住二過去一所間
善心。第三句善心相續無二間斷一位。第四句
除二前相一。不善四句。第一句不善心ノ無間ニ善
無記心現前。第二句與レ上相違。準二前第二
句一。第三句不善心相續無二間斷一位。有覆
無記四句。第一句有覆無記心ノ無間ニ善不
善無覆無記心現前。第二句第三句等準レ前。
無覆無記心四句。第一句無覆無記心ノ無
間ニ善染汚心現前。第二句第三句第四句
準レ前可レ知
| 二十 二左 | 頌曰染汚 | 至 | 餘及除相應 初五句唯明二 |
五句中。初八字標二四法一。次二字二句辨二因多
少一。第五句指二四法體一。除言餘生言竝四讀。
| 二字兩讀。及者顯レ兼二上二一。正理十八 | 十二右 |
上餘生四法。餘及者。色心心所不相應中。
心心所餘即色不相應。及者。顯下除二相應一上亦
| 如二心心所一次第除上。雜心論二 | 十七左 | 説二此因 |
倶舍論法義卷第六終
豐山寓學上陽沙門
快道暭林常 記
分別根品第二之五
| 初右 | 説有四種縁 | 至 | 増上即能作 訣曰。初 |
説一。故所以言レ許。今之四縁有二經説一。故所以
言レ説。即四阿含經説也。稽古云。見二縁生初
勝分法本經。唐譯分別縁起初勝法門經一。然
此經大乘所誦非二今證一也。婆沙十六曰。六因
非二契經説一。契經但説レ有二四種縁一。況唐譯
經曰二餘處説一。則最宜レ詳二於四含一。而經無レ文。
蓋四阿含殘缺不レ可二得而稽一矣。次五句正
出レ體。初後二縁以二前六因一顯
示其體一。謂有二五因義一。法即是因縁。有二能作義一。法即是
増上故。中間兩種於二六因一全無二其義用一。故
各別示二其體相一。光記云。此論同二婆沙後師一。
今云爲レ勝。以三等無間所縁兩種於因無二其
| 義一故。是故入論下 | 十四左 | 甘露味論上 | 十六右 | 雜 |
| 心論二 | 二十 二左 | 竝同二彼後師一。又光師體用 |
無レ有レ妨。寶疏以二有作用無作用能作因差
別一。判二婆沙兩説一。然以二前師相攝一爲レ善。今云
| 非也。諸論 | 婆沙雜 心等 | 唯説三増上如二有障法一。未レ説三 |
| 開避 | 無間 | 任杖 | 縁縁 | 亦爲二増上一。四義全別。豈互 |
有力無力別一。而立二能作因一者依二不障義一。是
| 故今不レ言二唯不障一。如三婆沙百三十一 | 七目引 |
| 云二増上者謂不礙生及唯無障一者約レ事也 | 是 |
| 一 | 又違三此論同二彼後師一。又會二顯宗初有説一 |
攝レ因。以成二餘二モ因與レ縁名義別一。必非レ謂二餘
| 二不攝レ因。正理第二十 | 二右 | 盡レ理決擇等無 |
| 因一。又 | 二左 | 云。是故不レ見三等無間縁及所縁縁 |
| 二縁義別一全如二顯宗一。豈是可二有餘義一。又 |
| 三右 | 判二婆沙後師一。但取二不障一者非也。總云二 |
又生等五因。光記兩釋。初爲二因縁攝一爲レ善。
| 本論各別説二因増上一故。寶疏亦爾也。寶 |
| 六右 | 更問答十一因一最精矣 |
| 初右 | 此中性者是縁種類 解釋經中性言一。舊 |
性。其法非一。取二其類法一以爲二其縁一。故云レ性
云レ類。言別義同
| 初左 | 此縁生法 | 至 | 等無間縁 此釋レ名。正理十 |
| 九 | 初右 | 曰。一相續必無二同類二法倶生一。故説 |
隔。故名二無間一。若説三此果無間續生名二無間一者。出二無
想等一心等望レ前應レ非二無間一。或無下等法於二中
間一起上名二等無間一。是二中間無レ容レ得下有二等
法一生義上。或前倶生心心所品等與二無間後品一
| 爲レ縁。非三唯類同名二等無間一。光記 | 釋等 |
倶三一。於レ中各通二前後一爲レ勝。故舊譯諸論此
名爲二次第縁一。舊倶舍曰。此法等無間縁故名二
次第縁一。次釋二無間一。屬レ縁爲レ勝也。總而釋
| 中。第一第二竝依二正理十九 | 初左 | 文一。合釋中 |
| 初左 | 由此色等 | 至 | 不等生故 依二今文一者。此文 |
| 總簡二色不相應一故云レ等。寶疏 | 左終 | 加二不相應一 |
| 順レ文焉光記 | 初行 | 但約レ色 | 未詳 | 若依下舊 |
無レ失。若爾等者向内等也。若依レ彼者唯色總
釋段也
| 初左 | 謂欲界色 | 至 | 多所蔭映 此三説本出二婆 |
| 沙十一 | 四左 | 文一。而各但示二一偏一非レ謂二違隔三 |
| 二右 | 豈不心所 | 至 | 三摩地等 等取無尋唯伺 |
| 無尋無伺一。上論第四 | 七左 | 曰。於二善心品中一二 |
| 覆有二十八一。無覆許二十二一。又婆沙十一 | 五右 |
尋無伺地上。少無間生レ多者如下從二無尋無伺
地一入中有尋有伺地上
| 二右 | 唯執同類相續者説 光記云。此述二相似 |
| 沙門義一。婆沙第十 | 十七左 | 云。問。爲下心但爲レ心 |
似相續沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受
等亦爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二
是説一。所以者何。若必爾者應下善心還生二善
心一。不善心還生二不善心一。無記心還生中無記
心上。貪瞋痴等亦復如レ是。便無二究竟解脱一。
| 相似相續者。從二所計境法一立二此名一 | 識疏五本 (十六左) |
| 云。若名沙門。七本(五十三左)云。相似法沙門義。言異 義同。然彼義演云。若名沙門者。非二眞沙門一。相似沙門 |
| 也者。未レ曉二本原一致二此誤一。今著二相似相續法一故立 レ名。與下非二眞沙門一假名二假名沙門一。名中相似沙門上義別 |
| 故婆沙第八 | 十一右 | 曰。問。何謂二非常一。答。諸有 |
故。一見二諸色法相似相續一故。二見三心心所
憶二本事一故。初縁者。謂彼外道見三老時色似二
小時色一。見三今日色似二昨日色一。便作二是念一。即
小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今日一。後
縁者。謂彼外道見二小時所作所習所受老時
能憶一。見二昨日所作所習所受今日能憶一便作二
是念一。老時心心所法即小時心心所法。今日
心心所法即昨日心心所法。由二此二縁一。彼外
道於二五取蘊一妄計爲レ常。世友説。彼外道於二
五取蘊相似相續一蘊故不レ知二非常一。相似相續
等立意炳然
| 二左 | 不相應行 | 至 | 倶現前故 光記三解。從レ麁 |
| 三右 | 故如經部 | 至 | 不可思議 諸佛境界經。是 |
| 増一第二十一 | 八左 | 又十八 | 十六左 | 出。故衆賢 |
破二師一雖レ爲レ救而非レ爲正。故竝云二有餘
師一。今此經部義。如來常定心。故擧レ意刹那
知レ法。遍知言簡
別有部一。以四有部説三如來次| 第知レ法無二同時知法故。猶四宗輪論 | 四十 八左 | 大衆 |
| 知レ之。如二婆沙第九 | 七左 | 云云一。然光記 | 九右 |
殊云二經部一。後解分二定散一。而遍知與二有部一大
非也。又經部許二散心一。即同二有部一者謬誤也｣
| 三左 | 若法與心 | 至 | 心心所故 第一句。出心是 |
間一。又二定第二念等刹那前後等相續故。是
等無間。而是無心第二念等故非二心無間一。問。
出心隔二二定一。第二念隔二初念一。而爲二心等無
間一何非二心無間一耶。答。直接レ心起名爲二心
無間一。出心及第二念定非二是直接
心。中間隔二刹那一故。非二心無間一也。而爲二等無間一者。定前
後其心等而無二餘心隔一故。第二等亦是定前
心果而無二餘心隔一。故爲二等無間一。第二句。此
二種四相是直接レ心起是心無間。而是四相
故。非二心等無間縁所生果一故。非二心等無間一
也。第三句。初念二定是定前心所生果而亦
直接レ心起故倶是句。諸有心位心心所相續
故易レ知。第四句。四相故非二等無間縁引生
果一。而隔二初念及二定一。故非二心無間一。此中
等無間者。雖レ隔二多刹那一前後等名爲二等無
間一。與二心無間一有二差別一。故以二等言一簡別也。次
| 下 | 六右 七行 | 宋明二藏舊論五 | 十二右 | 曰。第二句者。 |
者。第二三摩跋提刹那等。及生等於二出定心一。
光寶同義對挍義易レ顯。宋本舊論第二句
及字在二有心位下一應二是倒寫一。第四句中曰二
及生等於出定心一生等兩字應レ入
迴最後一| 四右 | 所縁縁性即一切法 顯宗第十 | 十六左 | 曰。 |
相應法隨二其次第一以二諸色聲香味觸法一爲二
所縁境一。六根惟是意識所縁。眼等根皆非二五
識境所攝一故。所識所知遍二諸法一故。五識所
縁唯實非レ假。意識所縁通二於假實一。諸心心所
| 縁レ有非無 | 已上 |
| 四左 | 縁事刹那三皆決定 鮮本及光寶釋。縁 |
入物刹那一
| 四左 | 應言亦有如是決定 光記 | 五左 | 成 立一 |
依。今云。若爾招二二心并生違宗之過一。豈一刹那多識起依二一
眼根一。彼第三文依二前後一説二通因一。第一文現
未其世各別。十八界三世各有故。次重重徴
| 難竝皆非也。思可二擇捨一 | 有人。第一文設明 レ之者。迷之甚矣 |
| 四左 | 然於現在 | 至 | 親附處依 此通二六識一辨二三 |
正縁一唯言二現在一。其過去已依故。未來未レ依
| 故。後説兼二曾依一故加二過去一。然光記 | 五行 |
三世一等。及科二此文一別釋二五識及相應法一者。
竝非二論意一也
| 四左 | 此縁體廣 | 至 | 増上縁故 明下餘三縁雖二増 |
| 上一而總即別猶得中増上名上 | 如二光(四 左)釋一 | 故此但釋二 |
名。非レ謂二増上義一。若依二正理一有二三説一。初擧二作用廣一。次體類廣。後所生廣。於二此二
説一竝云二有餘師一。今爲レ顯レ無二優劣一唯云レ或
也
| 五右 | 頗有法於 | 至 | 爲於無爲 一切有爲無爲 |
有二全非
因。故問答簡擇。自於レ自如二指押指。有爲對二無爲一等用二四縁一必約二生法一。而無爲
非二生法一。故非也。若無爲對二有爲一。作二能作因
増上縁一也。對望勿レ亂
| 四左 | 頌曰二因 | 至 | 而與於作用 終句作用是 |
| 與果。故正理 | 二十三左光 十九右初行 | 曰。如レ是二因雖三倶一 |
與果一。而今但約二與果功能一 問。何故但與 答。惠暉云。爲レ因爲成。方是取果。是四
縁故不レ論二取果一。但言二與果用一。頌不レ説二増
上一義準應レ知通二一切正滅正生時一。如下論第
| 六 | 十三左 | 頌六因三世明不説二能作因一。寶疏 |
| 十六左 | 兩釋。後解非也。此中就二所與法現未 |
於二何位法一。長行云レ顯二法現在一。若不レ爾者與三
| 前説二因取與位一相違。論六 | 二十 一右 | 五因ノ取ハ唯 |
| 五右 | 正滅時言顯現在故 舊論曰。何以故現 |
| 在法已得レ生。今向レ滅故。光記 | 左九行 | 云。住 |
| 異雖二亦同時一。滅相義當レ在レ後。故偏 | 正生初一故 |
| 言レ滅 | 順二舊論一 爲レ正也 | 寶疏 | 六右 | 云。然此二因義得 |
| レ兼レ二 | 尋二其理趣一住滅同時。住時 | 句非也 |
住異滅三相同時作用故。正滅相用時攝二現
在一盡。若如二婆沙師釋一三相前後作用。正滅
相用時住異用息。如二前四相中説
據二用究竟| 時一。但言二正滅時一。若據二少分一亦通二住異一 | 已上 |
| 今云。泰寶釋未レ詳 | 現在一。云二倶生一。總取二現在一而 |
| 爲下對二正生初一令知二 差別一殊云二正滅一也 | 前論五 | 十六右 | 云。生作用在二 |
何故不レ言二現未一而言二滅生一。解云。以レ簡レ亂
故。謂現法通二住異滅一。未來法渉二不生未生正
生一。今爲レ顯下於二未來中一唯於二正生位一與レ力非中
不生未法上。然正生位是現在。若言レ現亂レ彼。
故今約二住異滅用究竟一。擧レ終云滅也
| 五左 | 已説因縁 | 至 | 與此相違 恐レ謂下頌言二二因 |
有二此結前一
| 五左 | 唯増上縁 | 至 | 一切無遮 泰云。諸師釋二増 |
| 上縁疎 | 能作因一。故通二三世及無爲一。於二 |
生時一。三因於二正生一遮二正滅時一。等無間縁於二
正生一遮二正滅時一。所縁縁於二正滅一遮二正生時一。
今明増上縁通二生滅位一皆能與果。故言二一
| 切無遮一。故正理 | 第二十 (五左) | 論云。其増上縁法。生 |
無レ遮。況上云二生位滅位一。今云二一切位一何
異求
| 五左 | 頌曰 | 至 | 非天次等故 第二句但言簡二所 |
| 兼顯三無想異熟由二三縁一。正理云。如二光記一 | 二 十 |
| 二右 終引 | 顯宗又爾。是同二婆沙十一 | 六右 | 四説中第 |
| 一師一。光 | 十一左 | 引。爾非二此論意一也。第三句縁 |
| 及甘露説爲レ從。顯宗十一 | 三左 | 曰。此中由言 |
不同。顯宗如レ今。正理作二非天次第故一。舊論
| 云。非自在次故 | 義同二 正理一 | 本頌上 | 八左 | 云二非無次等 |
天爲レ正。下三字正理爲レ勝。此論等作レ等形
誤。何者。非天是立宗。次第故是所由。見二下
釋一次第因外無三更出二餘因一故。宗中雖レ擧二我
| 勝性等一。但爲レ例レ天。故終 | 七目 | 例徴自在天一。 |
光記云。天等等
取我等一。次等等取無義利等一者。無義模索。謂無義利徴責全非二所由一。
若又等
取宗中我等一。何不レ言二非天等次故一。去二可レ等處一。置二不レ可レ等位一。豈有二是處一。又解。
應レ作二非天等次故一。等言等二我勝性等一
| 問。雖二理似是而言二自在天我勝性等一。又 | 左二 |
| 目 | 釋レ因言二次第等故一。依レ之等言貫二上下一明 |
全無。世間次第事法非一言二次第等一。是向内
等。故舊論。正理。顯宗但言二由次第故一無レ有二
等言一。出二我勝性一爲レ例二破自在一。先預標レ之。
非二必頌含故擧
之。若不レ爾前頌外増上一切位不遮等何爲。必勿レ泥二文語一
| 五左 | 論曰 | 至 | 由四縁生 光記據二婆沙一破二正 |
別作用功能一以成二生義一。違二婆沙總名生故一。然寶疏但擧二婆沙。正
理乖角文一。而未二辨別一者非也
| 六右 | 滅盡無想二定由三 婆沙百三十六 | 七丁 |
異熟一。然正理兩釋竝非也。初説許二心等無間一。
| 是同二婆沙十一 | 六右 十一左引 | 四説中初説一。而非二彼 |
論等一同唯約二二縁一。不レ説レ爲二三縁一故
| 六右 | 一切世間 | 至 | 一因生論者 自下釋二第四 |
| 破二自在一。第三 | 七左 七目 | 我勝性下例破餘一。第四 |
歎妄執一 初中有レ三。初正示。二此有何因者。外道問二所以一。三若一下佛
| 家反徴。自在天者。識疏七末 | 五十 八右 | 曰。舊言二摩 |
| 也。探玄第九 | 二十六 | 云。摩醯翻レ大。首羅翻二 |
| 自在一。是十六異論中隨一。義林一本 | 十七左 | 云。 |
所
事即以爲レ名。如二莫醯伊濕伐羅等一。或執。諸法大自在天變化。光寶泰等爲二塗灰外道一。
| 玄音二十五 | 八左 | 云 | 九終 | 播輸鉢多。此是塗 |
レ形。但非二赤色一爲レ異耳。奉
事摩醯首羅天一者| 也。西域記七 | 初右 | 曰。波羅痆斯國。外道數 |
レ出二生死一。從二所敬事一名二自在天一。約二行業一亦
稱二塗灰一。我者神我。是亦十六異論隨一。義
| 林 | 七右 | 云。四計我實有宗。謂獸主等一切外道 |
レ起二五覺一知レ有レ我也。謂見レ色時薩埵覺等。顯
| 宗論第九 | 十五右 | 破二此計一中云。勿謂二此我是 |
計。然光寶神泰等竝爲二勝論外道一者不レ應
レ爾。彼雖二我作者一唯是智相等能起不レ能レ作二
諸色法一。彼立二九實一中。地水火風四實有二極
微一。而造二諸色法一。何爲二一切法一因計一。勝
| 性者。數論自性諦。因明疏 | 十四左 | 云。自性者 |
| 亦名二勝性一。勝異レ舊故。亦識疏一末 | 二十 四左 | 云云 | 等 |
| 者。等二餘外道一。玄應二十五 | 八左 | 云。般利伐羅 |
羅延天一。頂留二少髮一。餘盡剃去。内衣在レ體纔
蔽二形醜一。其衣染以二赤土之色一也 此有何
因者。外人問下從二諸因縁一生非二自在等一所以上。
| 寶疏 | 七左 | 爲レ是。光師云レ復。非二論意一也。次答 |
即許下從二諸因一生上。若許レ由二諸因一汝廢二自宗
義一。由因者。即前諸因諸縁。云レ許故。寶疏
爲レ正。光記云二餘因一。不レ順二文理一也
| 六左 | 又諸世間 | 至 | 一因所起 次第等等應二生 |
加レ等可レ去レ而。舊論亦曰二次第生故一。光記
| 二十 二右 | 叙二比量一。全非二論意一。又唯應生爲二能別一 |
因生一。次第生故。如二屋舍等一。又除レ苦汝諸法
應二一切頓生一。執二一因一故。如二執苦一。光記諸
量皆應二簡別一
| 七右 | 信無始故 | 至 | 因縁正理 顯宗十一 | 六右 | 曰。 |
因。| 嘉祥中論疏五末 | 二十 一右 | 曰。由二正因縁一破二邪因 |
| 縁一。此一偈是佛法之大宗也。止觀八之二 | 二十 四左 |
始。入道修觀源。故習二佛法一者。不レ可二全迷一
| 七右 | 咄哉 應音云。都杌切。字林咄相呵也。 |
| 如二金七十上 | 初右 | 云一咄哉。在二生死盲闍中一。與二 |
| 七右 | 由險利能燒 光記。舊論作レ嶮。寶疏如 |
韻險或作レ嶮 釋二此一偈一。光記二釋。後解神
泰解。彼云二眞諦三藏所説一。寶疏同二後釋一。
今云。前解順レ云二善説一。若如二後解一化身天化
用何可レ云レ善。今彼頌惡二逼害等一。爲二暮惡者一。
故讃云二善説一。今解。初三句各在二用字一。以
知險利而能燒。以二可畏相一恒逼
害他一。三句但三事。後釋意而不レ約二化身一實是論意也｣
| 七左 | 魯達羅 大日經疏十 | 十四左 | 云。嚕捺囉。 |
| 那一。又五 | 二十七 | 云。嚕捺羅即是商羯羅忿怒 |
| 自在授記經 | 八左 | 云。伊舍那鬼神首。烏芻澁 |
| 七左 | 且止破邪 | 至 | 互爲因縁 自下別追レ難中。 |
爲二大科一大非也 | 頌前文有レ二。初總結前生後 |
| 寶爲レ勝光 記非也 | 二前言下別牒前問起 | 光記結前 者非也 | 言二自 |
自他。因縁者。四縁中因縁。以二四縁門一故。
牒二前因縁増上二縁一故。是故但就二因縁一問
答
| 八右 | 頌曰 | 至 | 爲大唯一因者 婆沙百三十一 |
| 八右 已下 | 具説。彼各加二増上縁一。今但就二因縁一中 |
有等一。不レ簡二増上縁一。以レ非二對明一故。非二心心
所一無二等無間縁一。今不レ對二心心所一不レ説二所縁
縁一。問前廣破二外一因一。今何云二唯一因一。答。如二
前言一今但約二因縁一。若加二増上一必是二因。爲
レ顯二此理一次下説言。能作因無二差別一。轉非二恒
數一。然麟記答二此問一云。此且約二所造一望二大
種一唯一因。非レ謂三大種起但因
由一因一。故不二相違一。其謬可レ簡
| 八右 | 謂生依立持養別故 大乘亦有二此五因一。 |
| 雜集第一 | 六丁 | 大同。對法疏第二 | 五丁 | 與二此論一 |
| 對釋。經部不レ許レ之。正理二十 | 十三右 | 云。此 |
謂三聖教曾無二此名一未審。彼宗何名二聖教一。爲二
鳩摩羅設摩文頌一。爲二扇帙略所造論門一。且佛
教中有二此名想一。廣集二處處一以證二此名一
| 八右 | 如是五因 | 至 | 作因之差別者 準二此論文一。 |
縁門一亦但因縁。故答下互爲二因縁一之問上中説
レ之
| 八右 | 能任持故 | 至 | 説爲立因者 問。舊論立因 |
名言二立因一。立是何義。答。字典立置也建也。
如二壁能置レ畫地能置
物故名レ立。爲レ顯レ非二此立立任義。直立義。成立義等一於二釋義一云二任
持一。立因名已成故次云レ持。爲レ顯下非二任持一是
住持義上故云二不斷一云レ住。若如二舊論一云二持因
住因一。亦是一義。各據二譯者意一安
置文字一。於レ義無レ異
| 八左 | 其能作因 | 至 | 故不恒數者 通妨。舊論曰。 |
之。大ト造トノ自他各有二増上縁一。然平等轉故不三恒數二因縁多
少一。且省レ之不レ數也。故加レ之各増レ上
| 八左 | 倶有因者 | 至 | 非餘造色 顯二但定道二無 |
| 表色一言二隨心轉一。前第六 | 三右 | 説二倶有因一中云。 |
| 非餘等一。前第六 | 四右 | 説三倶有非二倶有因一中云。 |
| 對造色展轉相對。婆沙百二十七 | 八右 | 亦爾｣ |
| 八左 | 異熟因者 | 至 | 眼根等果者 顯宗云。異熟 |
眼等色等一
| 八左 | 前已總説 | 至 | 云何十二者 光記分科爲 |
| レ是 | 近人改レ之 大非也 | 此頌前文分レ二。初總牒前生後 |
| 光云二結前一云二 問起一非也 | 此中牒二已説一。顯二未説一。標二今説一。 |
云二幾心一。次此能生心。復從二幾心一生。故感ト何
心ト前却。思レ之依レ之。相生頌中以二生與
從別レ之。是總標屬二前段一之例也。後謂且下別生
起。此中初叙レ説二十二一。後徴起。顯宗云。如何
依レ彼可二定説一耶。且略説レ心有二十二種一。云何
十二。論論云。此中若略説有二十二心一。云何
十二。今文就レ略。直言二謂且等一
| 八左 | 善惡覆無覆 以レ簡二有覆一應レ言二不善一。故 |
| 不善一。又有下與二不善一別上。婆沙百四十一 | 三右 | 云。 |
不善謂諸不善。有作二是説一。惡謂色無色界及
欲界少分染法。不善謂欲界多分染法。有説。
惡謂欲界身邊二見品。不善謂欲界諸餘煩
惱等
| 九右 | 頌曰欲界善生九 | 至 | 餘從五生四 此中 |
| 順二前問一 | 七目 | 欲界善約二生與レ從次第一。色界 |
第。餘悉亦如レ是 又欲初具説レ之云二此復一
作二二句一。爲レ令レ易レ了。色等亦爾。次就二省略一
但作二一句一。又此相生總約二種類一。非二必是
此一心如
是。染從レ十生レ四者。染言貫二不善有覆一。欲レ令二文簡一言レ染。舊論曰。從レ十惡心
生。從レ此四。覆爾。今合置二染聲一蓋譯者意乎。
從者第五轉聲。染是所待所生果。十即能待
生因。勿乙謂下準二長行一生言是二讀上而穿鑿甲。有
覆從七生者。本頌如レ是。準二上從レ八生等一。
唯顯二有覆能生一。闕二此所生幾一。是寫倒矣 正
理。顯宗及頌疏作二有覆生從七一。爲二善本一。而
準二餘有覆一應二從生次一。雖レ爾但此長行釋生
從次。故如レ是
| 九左 | 欲善生九中自界四者 麟云。自界四心 |
レ妨
| 九左 | 爲依下善防彼退故 圓暉云。二色界染 |
下地善一不レ起二上地染汚一。由二此願一故彼染汚
定所二逼惱一時。從二彼染汚定一生二於下地善一。爲
レ防レ退故。是則色染生二欲界善一也
| 九左 | 謂十二中除學無學 無漏後心必是善 |
| 十右 | 餘無生理 餘八種無下從二欲不善ト有覆一 |
暉云。餘無二生理一。謂欲界染心不下生二上空一及
| 往中彼界上。故無二生レ界理一 | 非也云云 | 此釋全非二論 |
| 十右 | 謂除無色無覆無記心 頌疏云。以三無色 |
| 起一。故不レ生也 | 光記三十 五右三行 |
| 十一右 | 上界都無 | 至 | 工巧事故 慧暉云。上界 |
今唯約二等無間縁一。據二心心所一故
| 十一右 | 無色界無威儀路等 頌列二異熟等一。今 |
取二工巧通果一
| 十右 | 餘數如上 約二頌文一者七種 | 北藏作レ八。宋 |
| 本舊論及南藏並如今作レ七。 正理顯宗無二分七言一也 | 爲レ餘。謂三界有覆。欲 |
心説一
| 十一右 | 威儀路等 | 至 | 縁十二處 於二頌文一列二異 |
依レ之等者。唯等二工巧通果一。是所
以異二於婆| 沙十一 | 十二左 | 威儀工巧異熟通果次第一。工 |
取通果一。準二頌列次一亦應レ知。舊論無二等字一。唯意識者簡二五識一。舊論曰。此四
心唯是意識。今上標レ三故云レ三。舊論據レ實
云二四心一。約二加行一中於二威儀一無聲。故言レ通二
四識一。於二工巧一有レ聲。故言レ通二五識一。如レ次配
レ之。問通果心於二加行一何不レ説。答。光記
左八目 | 云。若通果心加行唯是定心。意識不 |
| レ通二五識一。故論不レ説。婆沙百二十六 | 十八左 | 曰。 |
香味觸四處爲レ體。起威儀路者。謂能起レ彼意
法二處爲レ體。眼鼻舌身四識是威儀路加行。
非二起威儀路一。意識是威儀路加行。亦是起
威儀路。又眼等四識能縁二威儀路一。不レ能レ縁二
起威儀路一。意識能縁二威儀路一。亦能縁二起威
儀路一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一。
處處説二工巧處及起工巧處一。工巧處者。謂
色聲香味觸五處爲レ體。起工巧處者。謂能
起レ彼意法二處爲レ體。眼等五識是工巧處加
行。非二起工巧處一。意識是工巧處加行。亦起
工巧處。又眼等五識能縁二工巧處一。不レ能レ縁二
起工巧處一。意識能縁二工巧處一。亦能縁二起工
巧處一。有餘由レ此所レ引意識具能縁二十二處一
| 已上 | 今云。兩論義旨不レ別差別炳然。謂 |
通二四識五識一。若約二後起一如二有餘師一。唯意
縁二十二處一。又婆沙辨二威儀路。起威儀路差
別一。今唯言二威儀路一。而彼威儀路唯色法。
起威儀路心法。今約二心法一云二威儀路一。
是威儀路心即彼起威儀路。泰光寶等未
| レ辨二其差別一未レ穩。又光 | 三右 | 分二起縁似三 |
| 類一。以屬當論文一。光師前第三 | 二十 六左 | 亦分別三 |
レ二。縁二威儀一縁二起威儀一。何總云二縁威儀一。又似
威儀者。加行亦是似。何局二後起意識一。又今
云。所引意識何爲下通二六識一似識上。是全不レ得二
論意一也。寶疏於二當文一無二細釋一。具如二疏第
| 二 | 二十 五左 | 辨白一。有人云。四識五識與二正發一方 |
| 便加行。與二起名一何有二巨害一。例如下下論 | 第八十 七丁 |
有起時。生方便故亦得中生名上。今云。混同甚
矣。若有二四五識名レ起文一。應二相從通釋一。何特
| 新可レ與レ之。威儀路等釋名。光 | 三左 | 有二依主 |
| 持業兩釋一。倫記一上 | 三十右 | 全用二兩釋一。元喩正 |
| レ正。順二婆沙一故。寶疏 | 二右 | 威儀多依レ路。工 |
云。威儀多依二行路一。而起名二威儀路一。工巧多
| 依二壁等處一起。故名爲レ處 | 是亦 依主 | 麟破云。今詳二 |
| 之處。路亦處中差別義。故婆沙七十三 | 十二左 |
長
養諸有情身一。如レ是所依及所縁内通生二種種心心所法一。由レ此長養染淨相續
| 十三左 | 勢力劣故 | 至 | 可能生彼 此中初明二無 |
彼。初中有レ四。初一句通レ三總因。二非作下異熟別因。三樂
作下工巧威儀別因。四不能下結遮。正理
| 二十 | 十九左 | 曰。且異熟生由三先業力所二引發一 |
レ引
起加行善心一。故彼不レ能レ生二加行善一。出心不下由二功用一轉上故。加行無間生レ彼無レ違。工巧
威儀勢力羸劣。樂行二功用一引
發工巧及威儀一。故不レ能レ引
發加行善心一。出心不下由二功用一| 轉上故。加行無間生レ彼無レ違 | 顯宗十一(十 四左)全同 | 寶疏 | 二 |
| 十二 左 | 爲レ勝。光記 | 六右 | 未也。劣故因局二異熟一故｣ |
| 十三左 | 若爾染汚 | 至 | 容起無間 正理第二十 | 十 |
| 九左 | 云。若爾染心不レ應三無間生二加行善一。染著 |
背善一故。勢力劣故。無二斯過失一。厭倦煩惱數數現行一。作二是思惟一。設二何方便一。令二無
義聚止息不
行。便如レ實知下起二過失一境上能生二功徳一。脱我當下起二煩惱一現前上。尋復覺知起レ善
防護。由二斯願力一能起二加行一。無始時來數習
レ染故勢力不レ劣。故染無間生二加行善一
| 十四右 | 有色解脱 八解脱中。初三約二有色一。次 |
| 十九一 | 四右 | 今簡二後五一。故殊加二有色言一。光師於二 |
解一。前義爲レ正。今科二論文一。初約二三作意一明二聖
道入出一大爲レ二。初叙二三作意一。二明二入出一。後
中有二三師一。初師中。初所立。後示レ順二契經一。是
即顯二正義一。故評家取レ之。此論亦爾。第二師
中。先所立。後會二前所引經一。婆沙。此論。正理。
顯宗同擧而無二破斥一。按出已約レ三無レ有二大
害一。故不レ破。而會二倶行契經一爲二展轉一。未盡理
顯二於此一。故不生義自顯也。何況標二有餘一故。
| 光師爲レ正。寶疏 | 四左 | 前兩師通爲レ正不可 |
二一者迷矣。第三師中。先所立。後破。破中。初
與門。後奪門。奪中。初正破。後破レ救。正破中
有レ三。一非二欲共一破。二無レ異二曾得一破。三不
レ可二重發一破。後破レ救中。先擧レ救。後破
| 十四右 | 不淨觀倶行修念等覺 婆沙云二契經一。 |
| 是雜含二十七 | 二十 五右 | 云。是比丘心與レ慈倶修二 |
| 十四左 | 若爾有依 | 至 | 共相作意 婆沙但云二未 |
故。次云二第二等一言二極遠一。差別可レ知。雖二文言
| 別一而義意同。新婆沙十一 | 九右 | 曰。若爾依二未 |
| 至定一 | 等誤 | 入二正性離生一者。出二聖道一時。可レ起二 |
| 欲界共相作意一。若依二上地一入二正性離生一 | 云云 |
| 今云。未至擧レ初顯レ後。如二光 | 八左 | 第二釋一爲 |
| レ勝。或定字應二等誤一。舊婆沙第八 | 十左 | 曰。若依二 |
道一時。欲界總相觀現在前可レ爾。若依二二禪
三禪四禪一得二正決定一。彼無二欲界總相觀一。所
以者何。大遠故。新婆沙依二省略一綴レ文。見二
| 舊婆沙一與二此論一義意全同也。寶 | 二十 四右 | 欲レ會同 |
定一者甚非也
| 十四左 | 非於彼地 | 至 | 順決擇分 寶疏 | 四右 | 云。 |
修得共相作意上
| 十五右 | 若依未至 | 至 | 自非餘地者 光記。依二未 |
所有一唯出二有頂一。身下地依二無所有一唯出二自
地一者。此判未審。何者。若欲界身依二未至一
有二自在不自在別一者。欲界身依二中間初禪
等一亦應レ有二自在不自在一。彼此差別不レ可レ得
故。若言二欲ト未至トハ隣近故令
爾者。唯是隣近故不レ關二身欲界及自在不自在一也。又有頂
身依二無所有一必出二有頂一。異熟生心無二異地
起一者。若隨二身地一者。下三無色。上身依二下定一
亦可レ爾。何唯自地。若言二彼無漏地故不
例。何故下地身依二無所有一不レ出二下地一唯彼地
耶。亦復何縁唯約二異熟生一。無學出心有二五
心一故。由レ是今詳曰。論意不レ問二依身地上下一。
唯約二依定一以判二出心一。故但言二依未至依有
頂等一。不レ言レ生二有頂一。婆沙。正理等悉皆綴文
如二今論一。彼欲ト有頂トハ隣近故依二未至無所
有一。或出二彼地一。依二餘七地一無二隣近有漏地一故
唯自地
| 十五右 | 此中五種 | 至 | 以明利故 訣曰。聖道繋 |
| 言レ亦者顯二餘五心發生一。正理二十 | 二十 二右 | 曰。欲 |
三種一。以三諸聖道起必繋
屬加行道一故。非二生得善作意無間聖道現前一。色界聞修無間聖
道現前。聖道無間亦唯起二彼二一。無色唯修作
意無間聖道現前。聖道無間亦唯起レ修不レ起二
| 生得一 | 顯宗 全同 |
| 十五左 | 頌三界染心中 | 至 | 餘皆自可得 正理 |
| 二十(二 十二左) | 雖下擧二此頌一釋上。而多據二本論一加二別義一。 |
| 故顯宗十一 | 十七右 | 改レ頌曰。三界染如レ次。得二 |
寶辨一。言二自可
得。無記唯無記。善唯是善等。初三句明三自得二他法一
| 十五左 | 論曰 | 至 | 今得成故 長行爲レ三。初釋二頌 |
長行便頌非二本頌一。故別行本頌無レ之。釋二頌
本一中有二六節一。初明二欲染得
六。此有レ四。初總釋。二彼先下示二得相一。三由疑下別釋。四下一
句結合。此即初二也。今約二前後諸位一總相
説レ六。非二必同時一故言二容得一。彼者指二六心一。
未曾得者爲レ得。非レ謂二已成一
| 十五左 | 由疑續善 | 至 | 及得學心 頌疏 | 十七左 | 釋二 |
生正見一能續二善根一也。疑是染心。此即染心生二
欲界善一也。界退還者。謂從二上界一退還來生二
欲界染心一也。於二欲界續生一必是染心正起レ染
時。欲界善心此時亦得。起二法前得一得レ之也。
釋二次由文一云。由起惑退者。此據下離二色界煩
惱一後時起二欲染一退上也。正起二欲惑一退染心時。
欲界不善及有覆心。兼色界有覆心此時總
得也。界退還者。從二無色界一退還來生二欲界一。
受生心中得二欲界二染。兼色界染心一也。釋二後
由文一云。由起惑退者。阿羅漢起二欲界惑一退
| 正起二欲染一時。得二無色有覆及學心一也 | 餘準 知焉 |
| 十六右 | 有餘於此 | 至 | 無記唯無記 叙二異説一破。 |
別三界一。不レ開二漏無漏一。唯約二三性一故言二總説一。據二其大意一無レ異。但單重
| 異也。雜心九 | 十右 | 曰。此十二法。幾穢汚心中 |
若得二九種法一 當レ知穢汚心
善心得二六種一 無記即無記
若得九種法當知穢汚心者。界及地來還時。
| 欲色界得二七 | 心一 | 上界沒還生二色界一時。得二欲 界化無記心。及色界三心一 |
學心一。餘不得者。謂無色界善。不隱沒無記。及
無學。雖二無色界善少有
退得。謂退分。但此中説二悉不成就而得一。此則通説非三一人一心
中得二九法一。善心得六種者。善心中得二六心一。
欲界不隱沒無記。色界善。不隱沒無記。無色
界善。及學。無學。此亦通説非二一時一。無記即
無記者。不陰沒無記即得二無記一非レ餘。羸劣
| 故 | 已上 論文 |
| 十六左 | 於善心中 | 至 | 應知其相 後論主釋二彼 |
釋染無記一。初中唯不レ説二欲善一爲レ失。然正理救以加二欲善一。合二
學無學一都爲レ六無レ失者非也。彼長行具如二
前引一。各別説二學無學一。而不レ説二欲善一。何違二造
主一令二不説乃説。而開以合一。光記擧二正理一其
文不レ足也。能破似レ通。寶疏擧二正理一爲レ是。
而未レ加反破爲レ非也
| 阿毘達磨倶舍論法義卷第七 | 終 |
豐山寓學上陽沙門
快道林常 記
分別世品 舊論曰二分別世間品一。本頌亦如
レ是。光記同二今文一唯釋レ世。寶疏。圓暉言二世
間一。今云。但具略異。故此次文云二器世間一。何
| 故具略。謂無畏疏八 | 二十 五右 | 路迦翻爲レ世。又 | 二十 五二 |
| 十六右 ウ右ヲ | 竝路計翻世間勿レ謂三梵音無二間義一 | 簡二 |
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