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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
爾時金剛手等者。上來九問中。答二第三
心續生問一了。自下答二第四問一也。今金剛手
重微問。佛答之也 彼心者。演密云。即指二六
十心一也。抄出二二解一。今取二後義。今佛答中。直
云二心相謂貪心等一。又疏釋中云三此答二前問中
諸心相句一也。故知。後解爲レ好。愚按上九句
中心相問。廣通二三劫六無畏一。今此中問狹限二
六十心一六十心者。與二善種八心一共體起故。
不レ通二三劫一。故知。今問是狹上問廣者。其間
是一。答在二三處一。一六十心相。二三劫段。下疏
云。越二世間三妄執一出世間心生。乃至四分之
一度於二信解一者。是答二諸心相及心殊異一也。三
| 六無畏段云。是答二前心相句一 | 文 | 故知。上問是 |
| 廣也。今六十心者。唯世間染心相也。第四 | 五 |
其體而生。及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世
間心一以來。雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一
| 文 |
廣開演。是第四五問也。今此答二第四問一也
初列六十心名者。示二經文科一也。經有二二段一。
初表二六十心名一。後祕密主下釋二一一相一也。
列名中有二五十九一。第六十猨猴心依
阿闍梨口説一列レ之。次釋中第三十二歌詠心。第三十
五泥心。闕二經釋一也。而今總云二六十心一也
云阿貪心者。抄云。法華云。諸苦所レ因貪欲
| 爲レ本 | 文 | 是則一切煩惱根源故。最初列レ之也 | 文 |
謂染著下。釋二染法兩字一。染即貪心。法即所取
境。故云二染著前境一。前境謂現前境也。十四
本作二染謂一。今疏恐脱。抄引二唯識一畢云。依二此
| 説一前境者廣可レ通二漏無漏之法一也 | 文 | 此解不 |
經既云二隨順染法一。境唯有漏不レ通二無漏一。此
是與二善種八心一共體而生。何云レ通二無漏一乎
| 染汚淨心者。抄 | 云云 | 抄所レ云是上位淨心。今此 |
與二善種心一。雜起故云二染汚淨心一。下云。此等
皆是未得二出世心一。已來與レ善種種雜起之心
| 文 |
| 隨順者。圓覺疏一 | 五二 | 云。爲淨覺隨順。疏釋 |
塵。即| 名二隨順一 | 云云 | 今是背レ淨隨二順染一也。此修行。 |
一。意明。遊二履染境一名爲二修行一。非二是勤加精進之修行一也 名有貪心者。按經
無二有字一。然疏加レ之者。是對二次無貪心一。有貪
| 無貪相對顯レ異。故下云。謂與二前心一相違 | 文 | 又 |
レ可二輒改一也。有人。依二唯識第六及述記一爲レ解。
| 並非二此中意一也。又云。未會經云レ爾故 | 文 | 此品 |
上兩釋。染著前境明二性用一。隨順修行明二業
用一。然彼廣通二一切一。今但就二善種心一。寛狹可
レ知論第六云。云何爲貪。於二有有具一染著爲
レ性。能障二無貪一生レ苦爲レ業。凡六十心皆有二性
業二用一。故下云。准二梵本轉聲一。於二六十心下一
皆合レ有二爲性之字一。例可レ知也
以心法下。述二釋隨順修行義一。心法即貪心在二
于内一。故云二微細難
識。所爲事業即順修也。故云三相彰二于外一
譬如下擧レ喩。煙状喩二順修一。火性喩二貧心一也｣
故諸句下。諸句中之順修言。皆令二例知一也
此等下總示二六十心分齊一 未得出世心者。
謂善種八心也。下疏云。最初解二了唯蘊無我一
時。即名二出世間心生一也。度二世間六十心一。離二
| 我倒所生三毒根本一。名二越三妄執一 | 文 | 又第四 |
及二以覺察一則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以來。
| 雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一 | 文 | 出世心 |
無畏也。未得者。是善種八心。即第一無畏也。
問。未得者此六十心唯與二八心一共體耶。亦
| 將通二殊勝決定二心一耶 | 二心常十乘三賢四善 根位一。是第二無畏也 |
| 不レ通二後二心一也。問。 | 文 | 既云二未得出世以來一。 |
善根一故。此六十心雖未レ得レ斷。伏不二現行一。已
至二見道一正斷レ之故。下疏云。了二唯蘊無我一時。
| 度二世間六十心一。又第四 | 五丁 | 云。諸微小者 | 虫類 |
| 譬二無量惡覺見一 | 文 | 具與二八心一共 體而生者也 | 倶舍二十三頌 |
| 第一入二離生一 | 文 | 四善根位惡見不レ可二現行一明 |
| 宅心等一問答 | 云云 | 今云。此問答不レ得二疏意一也。 |
故。其室宅心等是約下前世學二聲聞教一餘習上
也。又出世間心者。眞言行人至二此位一時。與二
聲聞見道一斷惑大同故。寄二齊於彼一。然其意大
異故。下疏云。學摩訶衍人初得二出世初心一。
與二小乘見道一適齊。然不レ墮二聲聞正位一。所
以爾一者。由下彼從二初發心一。即知中心性但爲二我
倒一所覆。未
得二現前一。爾時諦觀蘊界入等一悉從縁生無常變異。是中何者是神耶。作二如
レ是推求一。即了二神本不生一。度二無量見網一淨菩
提心少分増明。由レ得二菩提心勢力一所以不
| レ墮二二乘地一也 | 文 | 雖三是斷惑等不レ異二于彼一。不 |
斷二彼餘習一。豈有二何難一乎。又抄云。六十心或
| 唯見惑。或通二修惑一 | 云云 | 今取二唯見惑義一矣。 |
| 然第四 | 五 | 云。蟲蟻蜣蜋毒螫之類。喩二種種現 |
類甚多。譬二種種隨煩惱一。諸微小者。譬二無量
惡覺見觀二此輩一皆有二如來性一。尤宜二將護一。勿
| レ絶二其命根一 | 云云 | 問善種八心。既無二因果撥無 |
| 等義一。何云二惡覺見一乎。答演奧第五 | 二十六 | 會 |
或學佛法之人。雖レ不レ生二大邪見一。修行用心
聖教批判。多レ所二違乖一。是云二無量惡覺見一也
| 文 | 今云。既云二諸微小者一。譬二惡覺見一。非二大邪 |
| 見一可レ見 | 矣 | 與善種種等者。兩本義釋無二 |
謂種子。是與二第四卷所レ云善種八心共體而
生一同也。今種種者。謂種種雜起也。各有二其
謂一。故下疏云。然此六十心。或時行者本性遍
多。或由二行道用心一發二動先習一。或一時雜起。
或次第而生。又第四云。雜起紛亂難レ可二條
| 緒一 | 文 | 抄 | 云云 | 今云。雜起者與二倶起言一當レ有二少 |
行者爲二聲字觀一時雜起紛亂而生故。今此中
若貪嗔等一時倶起。則違二性相所判一。故知。
云二倶起一者不可矣。問。與レ善種種雜起者。三
性各別。云何善惡雜起耶。答善種者此位心
品總云レ善。然智慧微劣故。貪等起時。障二彼
善心一不レ令レ生也。非三是云二與レ善一時倶起一。此
善種位所レ起惑故。云二與善雜起一也
若行者下。總示二對治用心一。抄破二演密義一者
當矣。今助二一解一云。以心法微細已下總通二
六十心釋一。於レ中以心法至二可例然也一。釋二隨
順二字一。此二字通在二六十心中一故。預於レ此
示レ之。故云二以可例然一也。此等皆是下。總示二
六十心所起相一。若行者下明二對治用心一。非二
是唯貪心對治一。廣通二六十心一。故演密解不レ可
レ依矣 眞僞者。眞謂八心。僞即六十心。眞
喩二嘉苗一僞譬二穢草一。此喩本依二治地義一。故下
| 云。平治心地時。亦當二一一簡去一 | 文 | 又第四卷 |
種八心一也。上疏云。如二最初種子一。離二微塵許
| 心垢一時。即顯二如微塵許淨心勢力一 | 文 | 此中亦 |
後義一也
勿謂是因縁下。勸
發行者一。令レ信二至言一也。演密及抄解皆不レ當矣。今云。勿丙謂下平
治心地一除二六十心一。是因縁事相非中無爲無相之道上。而
輕
忽至言甲。不三自覺察遠二離貪等一。終使下心沒二六十心中一。不
能レ令二淨心顯現一也。故下疏云。當下於二一切時一留レ心覺察。自然得レ順中淨菩提
| 心上 | 文 | 又第四 | 十三 | 云。時金剛手。爲レ欲下發二明如 |
禮二世尊足一。而説レ偈言。佛法離二諸相一。乃至不
レ順二法然道一者。謂我親從レ佛聞。諸法實相遠
離一切諸相一。法佛所住住二於法位一。若如來出
世若不出世。常自寂滅。不レ可二思議一。非三思量
分別之所二能及一。亦非三因量譬喩所二能表示一。若
法相常爾。則非三諸佛所二能造作一。何況有爲
諸相能集成乎。何故天中之天大精進者。今
乃説二此擇地造壇等有爲事相。及與眞言次
第行法一。令下修學者辨二種種香華供物一。口隨二
覺觀言説一。身學二手印威儀一。心縁中本尊色貌形
位上。既是有爲有相。豈能正順二無爲無相法爾
之道一乎。唯願世尊開
發是中深趣一。除二世間如言妄執及疑謗之情一也。爾時薄伽梵以下。
世間偈答。初云二善聽法之相一者。以二諸法實
相義。甚深難
見。是故誡令二善聽一也。夫法常無性從二衆縁一生。即是八心之相。越二諸戲論一。
汝欲下更於二何處一求 覓無相無爲之法上耶 | 云云 | ｣ |
心一。謂無惠不貪也 謂與前心等者。明二前後
違一。此有二二種一。一能縁心。二所縁境。前心染
著。此中不染著。前境是惡。此中即善也
乃至下釋也。初釋二無貪心義一。乃至者從二順
世八心一至二佛果一其善非一故云也。第三釋二
第一無畏一云。善義通二於淺深一。今此中意明二
十善業道一。所應進求等者。正明レ無二善法欲一
| 也。唯識第五 | 二十九 | 云。故説レ欲爲二諸法本一 |
勤一。由三彼助二成一切善事一故。論説二此勤依爲
| 業。述記六 | 十九 | 云。經中所レ説。欲所起事業。 |
文一知。入法初首由二善法欲一能發二精進一。由二精
進一故助
成於欲一。一切善事此即説レ欲爲二諸善法本一。如三説レ信爲二法本一。但是善因欲爲二法
本一。理應レ如レ是。對法十五。謂一切法欲爲二根
本一。乃至出離爲二後邊一等。故對法顯揚皆説二
| 勤依爲業 | 云云 |
者。明二其過一也。但字對二前善字一。是貪與二無
貪一同爲障故。前貪心能損二善法一。故喩二穢草一。
此中不貪無二願樂心一故。不レ生二善法一。其相雖
レ異爲レ障是同。故云三但障二善萌一也 無染汚
心者。是三善根中無貪善根。唯識所明。六位
| 心所中善心所也。論第六 | 四 | 云。云何無貪。於二 |
| 有有具一無著爲レ性。作善爲レ業 | 文 | 名同者。 |
妄心 故云二事異一。又彼作レ善爲レ業。是障二善萌一
爲レ業也。最須觀察者。意云。行者誤謂二無貪
是善法。一切善惡不レ可二貪求一。迷二無貪名一。而
於二善法一亦不二樂欲一。終令三心墮二無惠不貪一。故
慇指示。令レ知二彼無貪是善。此無貪是染汚
法。名同事異一。故云二最須觀察一也。唯識述記
| 九末 | 五三 | 云。推求是觀察義。即唯是惠 | 文 | 是 |
治貪心一是無貪法上。於レ是於二一切善一亦不二樂求一。還
墮二無惠不貪一。故爲二此指勸一意明。若欲レ止レ貪
當レ觀二貪實相一。觀二貪實相一則自然順二淨心一。云
何一切不貪還起二此無惠不貪一乎。無惠梵云二
一。即無明也。問。何云二貪實相一乎。答。觀二此貪本來不生性相不可得一。自然隨
順淨心一。而與二實相一不二相違背一也。然有人於二唯識及
今無貪一。爲二淺深釋一。其原出レ抄。唯識無貪是
善。今是染法。疏既云二名同事異一。云何爲二淺
深解一乎。是亦妄誇二表徳一之一失也
第三云何瞋心下。經擧レ忿顯二瞋相一。瞋在レ内
熱惱。忿發レ外憤動。忿即嗔之外相也。唯識第
六云。云何爲レ瞋。於二苦苦具一憎恚爲レ性。能障二
無瞋一。不安惡行所依爲レ業。又曰。瞋必令二身
| 心熱惱一。起二諸惡業一不善性故 | 文 | 又云。云何爲 |
忿一執レ杖爲レ業。謂聽レ忿者多發二暴惡身表業一
故。此即瞋恚一分爲レ體。離レ瞋無二別忿相用一
| 故 | 文 | 忿即嗔之外相故。論云。離レ瞋無二別忿相 |
可レ知 但於衆縁中等者。明二對治一也。演密
云。於二此衆多縁生句中一。觀
察之一則不レ爲レ障| 也 | 文 | 是直指二十縁生句一。此解不レ當。今云。既 |
云二衆縁一也。謂嗔内奮發本依二外違境一。依二内
外因縁一暴惡之相顯二於身業一。而今四生推撿。
内外因縁畢竟不可得。不可得故瞋無二所住一。
無所住即阿字本不生義。若本不生豈有二何
障一。故云下自無二所住一則此障不
生。又解。衆縁者是違境界。唯識云二苦苦具一。苦及苦具非一
無量。故云二衆縁一。今推
撿之一。本來不生都無二自性一。是云二無所住一。若無二所住一瞋何縁起。若
如レ是觀則自然對治也
第四慈心下 此慈亦是等者。示二瞋慈相對
義一。對二上貪無貪一。云二亦是一也
愛見下辨二慈心體一也 愛見慈者。智度第二
| 十 | 二十五 | 所レ明。三種慈中衆生縁慈。仁王青龍 |
| 疏第三 | 四八 | 云。悲有二四種一。一外道異生起二愛 |
| 見悲一 | 文 | 同西明疏中 | 十六 | 云。大悲有レ三。一衆 |
| 生縁。是通二外道一 | 文 | 夫淨菩提心者。不生不滅 |
汚淨心一。故云二愛見心垢等一也。心垢者謂愛見
慈。其體有漏。與二淨心一違。障二善種心一故。云二
| 心垢一也 | 進云 | 非善種所生者。此愛見慈障二 |
八心。有人云二佛菩薩等大慈一者。不可矣。何
者。此愛見慈與二善種八心一共體而起。能障二
| 善種心一。豈是佛菩薩慈耶 | 追記 | 上慈字下。辨二 |
内心慈也 下慈者隨
順修
行慈法一。是依二愛見一取二衆生相一而起顯二於事業一。是云二外相所
爲事業一。即隨順修行義也 既覺下。明二對治一
也 妨道之失者。愛見是生死根原。道是斷二
生死一之器。故愛見慈云二妨道之失一。今以二大
慈一治二愛見慈一也 轉轉者。厭レ嗔起二愛見小
慈一。此慈還妨レ道。治レ之以二大慈一。故云二轉轉一
也。或可。爲レ遣二心垢慈一。而修二慈無量一。能治所
治同是慈心。故云二轉轉一也 慈無量心者。仁
| 王青龍疏第一 | 四三 | 云。四無量者。慈悲喜捨。 |
是諸賢聖遊戲處。復次能縁二無量有情一爲
レ境。生二無量福一引二無量果一。故名二無量一。慈等義
者。倶舍云。慈名二與樂一。悲名二拔苦一。又成實論。
慈名二與レ嗔相違善心一。又顯揚云。慈無量者。
| 於二彼無苦無樂衆生一。欲レ施二樂具一 | 乃至 | 辨二其 |
倶以二無嗔一爲レ體一。慈能對下治斷二物命一嗔上。悲謂
對
治捶打之嗔一。有説慈以二無嗔一爲レ體。悲以二| 不害善根一爲レ體。對二治害一故 | 文 | ○抄云。問。上 |
| レ知レ觀二嗔實相一。答 | 云云 | 今云。此問答無レ義。何 |
故示二對治一。云下當レ觀二貪實相一不レ應レ起中無惠
不貪之行一。不貪非二能對治一故。今轉轉爲二對
治一。能治所治與レ上大異。何爲二一准解一乎
第五云何癡心下。唯識第六曰。云何爲レ癡。
於二諸理事一迷暗爲レ性能障二無癡一。一切雜染
| 所依爲レ業 | 文 | 經云二不觀法一者。觀慧爲レ體。不 |
善惡等也。不觀法者。即癡外相也 不觀前
言者。前者現前。謂現前人之語言也。釋二不觀
義一有レ二。一不レ觀二前言一。二所爲事業。前言
在他事業在自。不レ能レ甄
別自他是非一。即是癡現行相也 遇便信受者。謂無惠闇信非二
善心所中之信一也。抄云二勝解心邪決定相一者
不レ可レ依矣。次智心是勝解邪惠相。此癡與
レ智相反。何云二勝解一乎 如是下。結二癡心相一
指二上前言及所爲事業一云二如是一也 多諸誤
失者。抄云。十煩惱中癡者。即是無明也。無明
有レ二。一相應無明。與二一切諸惑一。相應倶起。
一切惡法皆是愚癡相故。二不共無明。不レ共二
餘惑。獨行癡心也。於二事事諸法一作二迷亂之
解一等也。是故癡心廣與二諸惑一倶起。故云二多
| 諸誤失一 | 云云 | 此解不レ可レ依。此中非下必唯指二 |
多二諸誤失一也。前引二唯識一云。| 於二諸事理一迷暗爲レ性。述記六末 | 三丁 | 云。於二理 |
| 也 | 文 | 今不レ觀二前言一者。是迷理也。所爲事業 |
是言總指二上二文一。何限二相應無明一乎。○又
抄云。問何故此心無二能治相一乎。答有無隨
| レ宜不定也。隨レ應觀レ之 | 文 | 愚按。觀二愚癡實相一 |
| 是對治也。智度三十五 | 二十八 | 云。復次愚癡 |
如レ是愚癡智慧有二何別異一。初入二佛法一是癡
是慧。轉後深入癡慧無レ異。以レ是故是諸衆智
無レ有二別異一。不二相違背一。不生性空故
第六云何智心下。智即無癡。是癡所對。無
癡者是世間小智。下云二世智辨聰。少分離癡
名二無癡一也。上疏云。猶如下長爪梵士觀二諸法
實相一。不レ受二一切法一而受中是見上。夫眞空離二於
| 分別一。云何分別空一耶 | 文 | 是此之類也。與二佛法 |
長爪受不受義一同。爲二如レ是勝劣差別見一者。
大違二于平等實相之理一。所以爲二小智一也 取二
其勝上一者。上疏釋二外八心一中。釋二殊勝心一云。
此諸三寶何者爲レ勝。我當下擇二其善者一隨順
修行上。由二前善根力一故。隨二彼所説中一。有下求二解
脱一智生上。然以レ未レ知二縁起法一故。所有觀空智
慧不レ離二斷常一。是與二此中意一同。世間八心勝
劣差別見。於二内修行一還爲二障礙一。違二背實相
之理一故。故除二遣之一也 然道人下。明三佛甚
深法非二邪外小智所
知也 唯信者能入者。此信即決定諦信。上疏引二智論第一一云。佛法
大海信爲二能入一者是矣 是故下明二對法一也。
觀察世智辨聰者。是八難隨一也。法宗源云。
| 世智辨聰以二大地法中邪惠一爲レ性 | 文 | 有人設二 |
| 智一 | 云云 | 今云。是明二善種八心共體之惑一。即第 |
教一乎。已上三毒表裏相對爲二六心一也
第七決定心。第八疑心 決定者。疑之所對
也。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶預
爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。謂猶預者善不
レ生故。有義。此疑以レ慧爲レ體。猶
豫簡擇一説爲レ疑。故毘助二未底一。是疑義故。未底･般若義無
| 異故 | 文 | 相宗初義爲レ正。有義恐是性宗義。今 |
爲レ令二人易解一故。逆次爲レ釋也 謂此下總
釋二疑相一謂不レ觀二是非善惡一。隨レ有二所聞一一切
生疑。不決定心即疑也 如受下別擧レ事以
| 明二疑心相一也。天台止觀第四之二 | 三十九 | 云。 |
レ自者。謂我身底下。必非二道器一。是故疑レ身。二
疑レ師者。此人身口不レ稱二我懷一。何必能有二深
禪好惠一。師而事レ之將不レ誤レ我。三疑レ法者。所
レ受之法何必中レ理。三疑猶豫在二懷抱一禪定
| 不レ發。設發永失。此是疑蓋之相也 | 文 | 今自生 |
也 諸事例爾者。例
知餘事一也。按此四字當接二上文一而讀上。不レ可レ屬レ下矣 如人道行
等者。爲レ明二對治一。先擧二疑過一也 智度下。引
| レ論明二能治一也。論第十七 | 十八 | 云。疑蓋者。以二 |
於二佛法中一空無二所得一。譬如下人入二寶山一。若無
レ手者無所二能取一。如下説二疑義一偈言上。如下人在二
岐道一疑惑無中所趣上。諸法實相中疑亦復如レ是。
疑故不レ勤
求諸法之實相一。是疑從レ癡生。惡中之弊惡。善不善法中生死及涅槃定實眞
有レ法。於レ中莫レ生レ疑。汝若生二疑心一。死王獄吏
縛如二師子搏
虎。不レ能レ得二解脱一。在世雖レ有レ疑當レ隨二妙善法一。譬如下觀二岐道一利好者應
| 逐 | 文 | 演密云。此好字上聲讀レ之。謂利有二好弱一。 |
| 好者逐レ之。弱者棄レ之 | 文 | 上聲者好善也 又 |
レ聞而一切奉行。是無惠闇決也 然亦下明二
對治一也。謂以レ慧觀レ察其可二奉行一否上。而後生二
決定心一。謂二之正決定一。上是一向不決定。此一
向決定。過猶レ不レ及。倶無慧闇鈍相故。智論
| 云。是疑於レ癡生 | 文 | 是以此兩種倶以レ慧對治。 |
者。不レ論二邪正一隨レ言印可可レ有二過失一。而今云二
聞善友等一。如法教命是則正決定心也。何爲二
| 過失一乎。答 | 云云 | 愚按。此答不レ爲レ快。今引レ文會 |
| レ之。弘決四之二 | 四十 | 云。疑雖レ有レ過然須二思 |
若未レ入二三昧一來。於二此二法一若不レ疑者。或當
復雜二邪師邪法一。故應二熟疑一。善思
擇之一疑爲二解津一。此之謂也。師法已正依レ法修行。爾時三
| 疑永須二棄捨一 | 文 | ○又有人對二上癡心一辨二同 |
| 異一 | 云云 | 今云。癡與レ疑本是六根本之隨一故。 |
反心故。興レ癡其體不同。自可レ知矣。又依二智
論一。疑於レ癡生。若爾癡之流類也。凡此六十心
與二性相一不同者數多。不レ可下必執二性相一而
辨中同異上而已
第九闇心 謂如下釋也 四諦等者。擧二無
疑慮法一也。遺教經云。時阿㝹樓陀觀二察衆
心一而白レ佛言。世尊月可レ令レ熱。日可レ令レ涼。
佛説四諦不レ可レ令レ異。佛説苦諦實苦。不レ可
| レ令レ樂 | 乃至 | 世尊是諸比丘於二四諦中一決定無 |
| レ疑 | 文 | 不淨無常等者。略擧二四念處一。此等皆 |
闇心也 世間智者下。依二此經宗一。二乘已上
爲二出世間一故。世間即世間三昧道。是第一無
畏也。智者者與二上智心之智一同。是世間小
智者。於二四諦等無疑慮法一生二疑慮一也 心
懷猶豫者。正釋下生二疑慮解一義上。猶豫即疑之
異稱。唯識第六云。云何爲レ疑。於二諸諦理一猶
| 豫爲レ性 | 文 | 問。今云二闇心一。然釋云二疑慮一。云何 |
| 分別。答闇即疑也。故第十四 | 二十五 | 云。眞言王 |
| 惑一。即是爲レ作二照明一也 | 文 | 問。若爾與二上疑心一 |
一向生レ疑。今唯於二無疑慮法一而生二疑慮法一。
而生二疑慮一所
以爲レ異也。問。暗即無明亦何別。答。上癡心三毒中隨一故。總通二理事一。如二
上辨
之。今唯迷理故釋中擧二四諦等一也。迷理即見道無明也。述記第六末云。謂獨頭無
明迷理相應等。亦迷事也。獨頭即見道無明
也。故知。今闇心是迷理惑也。問。大乘義章
| 十使義 | 云。所レ言疑者於レ境不レ決。猶豫曰レ疑。疑 |
爲中非人等上。二者疑レ理。疑レ理疑二諸諦等一。小
乘法中。唯取レ疑レ理説爲二疑使一。大乘通取二皆
| 須斷故 | 文 | 今擧二株杌喩一。豈非二迷事惑一乎。答 |
第十明心 謂於下釋二明心相一 決定法印
者。小乘三法印。大乘寶相印。今經即心之印
也。然是下明二其過失一也。抄云。此中以二過不
及一爲二其失一。以二處中惠一爲二對治一也。密抄云。
若過若不及者。過則爲レ増。不レ及爲レ減。共二於
| 處中之慧一也 | 文 | 天台釋云。道理必然。偏立成 |
| レ失。縱雖二決定法印一。堅二執之一者還成障 | 已上 | 然 |
者即指二明心一也。凡此經宗諸有所作。皆無
レ不レ爲二淨菩提心一。淨菩提心者所謂平等智心
也。若過若不及。但爲二著相一。所以爲失也。義
| 釋第七 | 三十七 | 釋二黒夜神眞言一云。若捨レ暗求 |
明二對治一也。此經宗從レ因至レ果觀二十縁生一。以
遺二著相一。十縁生句者。即阿字不生不滅不思
議中道也
第十一積聚心。是以二情謂一諸法歸レ一。情謂
即妄見。與二大乘擧一全收義一大異矣。具如二
抄辨一
第十二鬪心。此中意。辨
論是非一。於レ理不レ屈。唯以欲レ令三他墮
在失處一爲レ要。是鬪相也。與二阿毘達磨藏増上惠學論道一文不レ同耳
第十三諍心。上心對レ他辨
論是非一。此於二自心懷二是非心一以爲レ異也。按鬪諍二心。應下與二
次無諍心一同諸法實相以爲中能治上。鬪諍之心
皆與二實相一違背。諸法實相中。佛尚不可得。
何況鬪諍法乎。故觀二實相一則是非鬪諍之心
自息滅也
第十四無諍心。是相
反前心一。是非無レ定隨レ聞移轉。一種怯弱之心也 准梵本下具如二抄
辨一。謂其下明二是非倶捨相一也 不壞向背
者。總明レ無二一定心也 雖先下。明二捨レ非義一。
對二後合理一前爲レ非也 異言者。謂與二前所
聞説一異。故云二異言一。以違合理者。謂與二前所
習法一相違也 或先下明二捨レ是義一如レ文可
レ知 情無下。結
釋是非倶捨義一也。如有下。總結二無諍義一也 覺知下。爲レ明二對治一。先示二
所治體一也 無記者。倶舍麟記云。無記者。記
| 謂決定分明説義。前二品 | 善惡 | 相状非レ可二分 |
| 明記一。故名二無記一 | 文 | 謂是非相状可二分明記一。是 |
諍也 修諸法實下。明二對治一也 諸法實相
等者。空平等智心也。謂能明知二是非之相一。
不レ取二是非相一。是云二諸法實相一。即以二平等無
| 諍心一。遣二闇鈍無諍心一也。涅槃疏 | 會本十四 三十一 | 云。 |
| 解明故無レ諍。三云隨レ心覺照。與レ物不諍 | 文 | 維 |
| 摩第三 | 六丁 | 什曰。無諍有レ二。一以二三昧力一 |
順法性一無レ違無レ諍。善業常自謂。深達二空法一無レ所二違諍一。今
不レ順二平等一。而云二無諍一者。則與二衆生一無レ差
| 也 | 文 | 空解明故。及深達二空法一者。即諸法實相 |
心也。故以二實相一爲二能治一也
| 第十五天心。大乘義章第八 | 三十五 | 云。若依二地 |
| 持一。所レ受自然。故名爲レ天 | 文 | 謂三界諸天依二 |
願
求如レ是世間悉地一是名二天心一也 亦由下。約二前世餘習一釋。上界者三界天趣總對二
人間一云二上界一。指二色界天一云二上界一者不可
如眞言下示二天心過失一也。遠大者。歎二佛
果徳一也。遠謂遠深。大即廣大。竪越二三世一。横
遍二法界一故云二遠大一也。世間八心歸二世三寶一
生天爲レ極。眞言行人至二此位一時不レ期二大果一。
徒願
求世間悉地一而無二進趣心一。則即是障二淨菩提心一也 當自下明二對治一。如レ文可レ知｣
第十六阿修羅心。是耽
著世間快樂一之心也。仁王青龍疏云。阿修羅者訛也。新云二阿素洛一。
阿者云レ非。素洛云レ天。以レ多二謟詐一無二天行一
故。名曰二非天一。佛地瑜伽云二天趣攝一。雜心鬼
趣。正法念經鬼畜趣攝。伽陀經云二鬼畜及天
三趣攝一故羅瞻阿修羅是師子兒。畜生所攝。
十地經説三此有二五類一一極溺者。住二於人間
深山大窟一。非二天宮一也。妙高山北大海之下二
萬一千由旬有二羅瞻宮一。此云二執日一。次下復有二
勇健之宮一。次下復有二華鬘之宮一。一一相去二
萬一千由旬。其次最下有二毘摩質多羅宮一。新
云二吠摩質呾利一。此云二綺羅畫一。以レ文レ身故。或
云二寶飾寶冠飾服一。此爲二最大一。帝釋妻翁。設
| 支父也 | 文 | 果報似天者。云二天趣攝一者。即此 |
也。羅戲也。言此類形雖レ似レ天。而無二天之妙
| 戲一也 | 文 | 形似天者。亦即此義也 行業住處 |
者是也。又居二人間出窟及大海等一。住處不同
也 以爲レ名也者。謂名云二非天所
以行業住處與レ天不
同也 此知下。明二阿修羅心相一也。謂行者自知レ有二大涅槃解脱之利一。深
樂二生死果報一。而不レ能レ進
趣佛地無上果報一。是爲二阿修羅心相一也 深樂生死等者。素洛
| 與二蘇羅多一通。第十七 | 十六 | 云。蘇羅多是著義 |
者。是共住安樂義。謂共二妙理一而住。受二現法之
| 樂一也。復次。著二妙事業一故名二蘇羅多一 | 云云 | 素 |
月云二蘇利耶一。月有二生死義一。素洛有二生死義一。
可レ見。果報者。現法之樂即果報也。快樂即
安樂義也 觀察下。明二對治著二生死果報一
故。以二四念處觀一而對治也
第十七龍心。上著二快樂一爲性。是多貪無厭
爲レ性也。仁王青龍疏云。龍神者。修
建徳本一廣行二檀施一不レ依二正念一。急レ性好レ嗔。故受二龍
| 身一。如二摩尼光一 | 文 | 謂數下釋二思念廣大資財 |
歸龍心一也 喜令行人下。明二過失一也。喜令者。正明二龍餘習相一也
世間悉レ地者。如下金剛童子軌説中開二阿修
羅窟一及得二財法一等上是也。往閲 思惟少欲
下。明二對治一也。世間悉地。有二其多種一。此中求
財云二世間悉地一。其體是多貪也。故以二少欲知
足一爲二對治一也 無常等者。以二四念處而對
治。謂諸財物等。無常變易法。豈於二此中一爲二
常住見一。生二貪求一乎。又其體空本屬二五家。於二
此虚物一何生レ貪乎。又貪二多財一故諸苦相逼。
經云。諸苦所因貪欲爲本。爲二如レ是觀一則貪
自止息矣
第十八人心 他利者經作二利他一也 謂好
下釋也。是初明二思念相一。此中有レ二。一報恩。
二酬怨也 及種種下。正釋二利他義一 當念
下明二對治一也 心行者心之行相。謂報恩酬
怨我他彼此之行相。大違二淨菩提心一。淨菩提
心離二如レ是諸相一。畢竟不可得。今以二此觀一對
治種種差別他縁思念一也。法利者。對二他利
言一。法利即淨菩提心也。以レ要言レ之。捨二世小
| 利一住二大利一也 | 追記 |
心一也。千文。女云二 悉怛哩一 | 三合引 | 此梵言中 |
那
哩此云| レ女 | 文 | 理趣釋云。蘇羅多者如二世間那羅那哩 |
| 娯樂一 | 文 | 是男女交合成二娯樂一義也。與三今云二 |
恐應レ非二女梵言一。何者。
是男聲。而加二女聲一成二女義一| 故不審。何縁爲二此説一耶＊ | 追記 | 是中下明二對 |
惡。謂二之身實相一。故以二不淨念處一爲二對治一
也
第二十自在心 自在下釋也。初釋二自在心一。
所事天神者。擧二自在體一。彼宗計下明二自在
相一也。修此法者下。釋二謂思惟等文一。此法者
外道所修自在天法也。本尊即自在天也。
若眞言行人下。正明二眞言行者自在心相一也
然演密解甚僻矣。抄解得二其意一矣 當觀下
| 明二對治一也。智度第六 | 三丁 | 云。復次是幻譬喩。 |
行如下幻欺
誑小兒上。屬二因縁一不二自在一不二久| 住一。是故説三諸菩薩知二諸法如幻一 | 文 | 又唯識第 |
| 一 | 十四 | 云。有二一大自在一。體實遍常。能生二諸法一 |
| 文 | 今諸法屬二因縁一故。非二彼所作一。故云レ無レ有二 |
第二十一商人心。是唯好二多學一。以レ此攝レ人。
不レ務二速行
之心也 可得大利者。貫通儲聚分折二句一。唯是爲レ得二大利一也 若行人
下。約二眞言行者一而明。初明二儲レ聚義一 方復
下明二分折義一。如レ文可レ知 修捷下明二對治一
也 謂隨下。明二捷疾智相一也。謂法有二三乘
五乘差別一。此經説二五種三昧道一。於レ中隨レ聞二
何法一。唯求二其要一。要者所證之處。是云二因縁
| 事用一也＊ | 追記 | 豈待多聞等者。非下是一向懱中于 |
如實之智從二多聞一生。豈捨二多聞一耶。此經宗。
五種三昧道皆是開二心實相一門。若忘二此要一
從好二多聞一。皆此中所攝也
第二十二農夫心。是先廣學而後自行之心
也。前心廣學攝レ他爲レ要。更無レ意二於自行
之。是爲レ異是商農一對也 如學稼者下。明二
農夫義一。皆如二抄辨
之 此心下約二行者一釋也。廣聞然後行レ之。理宜レ然矣。云何爲失耶。
謂是欲二廣聞然後行
之。空滯二廣聞一不レ能レ起レ行。徒有二心願一而無二行業一。云何得二無上菩提一。
故以爲レ失也 以利智下。明二對治一也 如聞
諸蘊等者。釋二利智相一也。謂如レ聞二五蘊無常一。
當三速行二於出離之道一。豈得下廣學二界入等事一
畢。而後行
之乎。故以二利智一爲二對治一也 又如毒下擧レ喩示下不可レ待二廣學一義上也。毒箭喩
出二北本涅槃第十五一 竢三農月者。三農月。
謂春夏秋是農時也。今釋二農夫心一故擧二此
喩一。意明。竢二三農時過一。至二冬時暇月一而後拔
レ之也。是與下涅槃觀二表箭本處及射者一義上同
也。左傳桓公六年曰。三時不レ害。而民和。年
豐也。杜註曰。三時春夏秋。孔頴達疏云。春夏
秋三時。農之要節。爲レ政不レ害二於民一。得レ便
レ盡二力耕耘一。自事二生産一故。百姓和而年歳豐
也
第二十三河心。是依
因二邊一不二專一一之心也。於レ求二菩提一不二專一一之心也。薩婆多律攝
| 末一 | 三丁 | 云。河津者謂解脱河離二二邊過一故 |
| 文 | 第四 | 二丁 | 明二擇地一中云攅流者謂於二三乘中一。 |
レ法勸喩言一。此諸方便皆是佛教。但隨二法最欣
樂處一。一向學レ之。所到會同。不レ應二疑慮一。若是
邪正雜信則。當斷二其迷津一示中其正路上。以二能
兼信一故。即是先世曾經二法水一。盪二滌其心一。亦
| 名二河津一也 | 文 | 此心性下釋二二邊義一 如河 |
歸河心名一也 此中下。明二對治一專心一境者。有人云。是定行
| 相 | 云云 | 此解不可。非下是住定云二心一境性一義上。 |
經云。縱二此心一者喪二人善事一制二之一處一無二事
不
辨亦是也| 第二十四陂池心。抄 | 云云 | 今云。龍心經云二思 |
經云三渇無二厭足一。當レ通二已得未得一其義各
別也。亦解。龍心唯約二資財一。此云二名利眷屬
乃至所學法一。是於二一切事一無厭足心。是爲
| レ異耳＊ | 追記 | 是中下明二對治一也。是皆多貪流 |
第二十五菩薩心。是覆
藏善惡事一爲レ性。最偏僻性。大違二善人相一也 好尚者。大學云。尚
亦有レ利哉。朱注云。尚庶幾也 共住同事等
者。以二内教一觀レ之。違二六和法一。所以爲レ失也
縁起法門者。四諦十二縁。乃至善惡報應
等云二縁起一。是縁起俗諦法門。顯了易レ知也
善人等者。善人無レ所二覆藏一。若有二其過一則發
露懺悔。孔子曰。丘也幸。茍有レ過人必知レ之。
是君子之意也
二十六守護心。是執二一邊一以爲レ實。防二他
難一之心也 如世人下。擧レ喩釋レ守護義一也。
己身財物等者。喩二六根一故。合法中云レ守
護身心一也 此心下合法也。身心者總擧二六根一。
故次出二藏六喩一。身謂眼耳鼻舌身。心即意根
也 是護二身三口四意三十善業一。唯是爲レ實。
故下云。學二聲聞一者多生二此心一。職此之由矣
乃至下。又擧レ喩也。演密云。謂此心守
護身心六根等一。如下龜藏
護四足頭尾六事一。不令二他損一。故涅槃經云。龜有二頭尾四足一名爲二六
處一。若侵惱則藏
入殼中一。衆生六根馳二流外境一。| 塵賊來侵。自守二根門一如二龜藏六也 | 文 | 不令 |
合二喩中不令爲他所傷一也。正是明二守護義一
也 謂唯此行下。釋二經謂唯此心已下文一也
學聲聞法者。只是凡夫學二聲聞法一者也。有
人約二學無學一。又約二愚法不愚法一者。甚鑿矣
以兼下。明二對治一也。兼他人者。是大悲心。
以對二治自利自護之心一也 又有人下。總
約三自保二所解一釋。非下啻學二聲聞一者上。是通二一切
人一也。文意可レ知
第二十七慳心。是一切爲レ自不レ惠レ他之心
也。凡菩薩者諸有所作皆爲レ度二衆生一。反二此
義一故爲レ失也 以念下明二對治一如レ文可レ知一
第二十八貍心。十四本所レ引經云。貓貍心。
此心行相有二其二種一。一聞二種種法要一不二速
進行一。二不レ念二恩徳一也。正字通云。貓音苗。捕
レ鼠獸。貍音離。野貓貍有二數種一也。大小似レ狐。
毛雜二黄黒一。有レ班如レ貓。圓頭大尾者爲二貓貍一。
善窃二雞鴨一 如貓下釋也。不務者。務已遇
切。説文務趣也。徐曰。趣
赴此事一也。法華| 藥草品 | 云。不二務速説一 | 文 | 度内者抄出二二義一。 |
隗囂傳一。非二此中義一也 此人下。約二行者心
相一釋。種種法者合二伺捕禽鳥一。要但作心
下。合二屏息等一。冀待良縁下。合二望至度内一當
勇健等合二然後取之一 又如貓貍下。是經外
一義。恐是三藏口授。今見二世貓貍一便有二此
義一。按。知レ恩人能務爲二自利利他行一。令二法不
滅是爲二傳法器一。故囑累品擇二弟子相一中。云
| レ思念恩徳一。疏釋云 | 乃至 | 從レ師聞二一句之義一。乃 |
| 至成佛猶不レ忘レ報レ之。常知レ恩報レ恩也 | 文 | 又 |
| 華嚴大疏十四 | 二十九 | 云。得二人小恩一常懷二大報一。 |
廣劫一身爲二床座一遍二三十一。若不三傳レ法利二衆
生一。畢竟無二能報レ恩者一。故唯自利。利レ人如レ説
| 修行爲レ報二佛恩一耳 | 文 | 若人下合法也 以 |
治經徐進心一也| 常念下次義對治 | 文 | 如レ文可レ知 |
也。抄云。前少欲知足以爲二能治一。今是爲二所
治一者。恐不可。此中與二少欲知足一文同意異。
讀者自知。若稍下反顯也。取二法華譬喩意一
釋。經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。非二
| 本所望一 | 文 | 此心聲聞舊習故。與二法華意一同也 |
聞法一。總世間善法也。勝事者無上菩提。第二
| 十 | 二十四 | 云。求二勝上事一。即是發菩提心 | 文 | 以 |
| 經上 | 五丁 | 云。云何増上意樂。善男子増上意樂 |
何少不善法行。謂不レ行二貪愛一。不レ行二瞋恚一。不
| レ行二愚癡一 | 云云 | 瑜伽四十七云。當レ知。此中淨信 |
決定。是名二菩薩増上意樂一。如レ是菩薩増上意
樂。當レ知。略説有二十五種一。何等十五。一最上
| 意樂 | 乃至 | 十五倶生意樂。○謂諸菩薩於二佛法 |
意樂。能於二三寶一修二一切最上供養一。普於二一
| 切菩提資糧一爲二最第一一 | 廣説云云 | 心如大海 |
| 者。喩二廣大心一也。第九 | 七右 | 釋二祕密四重一中 |
教皆當下攝受修行受持讀誦如丙大海呑
納百| 川一無乙厭足心甲 | 文 |
力怯弱之心也 多得明黨等者。抄云。明黨
| 者善友。輔翼者支具等助縁 | 文 | 此解不レ當。今 |
友一諸經論中皆所二嘆稱一。何爲レ失乎。答。智度
| 七十六 | 十六 | 云。復次菩薩欲三深心得二無上道一。 |
所樂一。當レ親
近善知識一。所以者何。有二二因縁一故得二無上道一。一者内。二者外。内名二正憶念一。
思
惟籌量諸法一。外名二諸善知識一。佛餘處種| 種説二善知識相一 | 云云 | 謂内有二獨立志一。外得二 |
友一。爲二得道全因縁一也。此中不レ爾。自無二獨立
志一。徒求二輔翼一。是劣弱心故。以爲レ失也 又
因下。又出二一義一。見二人行
善而發心。雖二是善心一不レ能二自進一。徒待二于他一故爲レ失也 當念
下明二對治一也。勇健菩提心即迦樓羅義。對二
| 今經義一是相反義也。第三 | 二十七 | 云。勇健是雄 |
| 猛無怯弱義 | 廣釋往見 | 又云。復次行者照見心 |
盧遮那金翅鳥王。俯觀二法界大海一。如レ視二明
鏡一。奮二止觀翅一搏二天人龍一。乃是勇健菩提心
| 也 | 文 | 金翅鳥亦有二勇健義一故。以レ此爲對治。 |
獅子王者。第一云。言二師子一者即是勇健菩提
心。從二初發心一以來。得二大精進一無レ有二怯弱一。
| 猶如下獅子隨レ所二執縛一必獲無遺 | 文 | 又獅子是 |
治依頼朋黨一怯弱心上也｣第三十一鼠心。是心斷壞爲レ性。謂於二繋屬一
爲二離間語一。及沮
敗他成事一之心也 如鼠下。初明二鼠作業一 亦不作念下。明二是倶生
業一也 此心下。繋屬者釋二經繋縛一。謂於二他
親族眷屬等一好爲二離間語一也 及與成事等
者。謂沮
敗他人善好成事一也。間隙即離間語。間隙及沮敗係二上繋屬及成事兩義一也。
此中不レ明二對治一應二是與レ前同一菩提心者要
悲爲レ前。云何好爲二間隙一而沮敗乎。故念二菩
提心一是對治也
第三十二歌詠心。是好自從レ他聞。即亦爲レ他
説レ之心也 梵本缺文者。有レ標無レ釋也 阿
遮梨下。擧二三藏口授一也。自聞亦爲レ他説。是
傳法義也。又歌詠即有二傳法義一。心要釋二歌菩
薩一云。獲
得六十四梵音。住二説法無礙一。其音清雅。令二衆樂一。簫瑟箜篌而能供養。此即音聲
爲二佛事一也。問傳法是善法。云何爲レ失。答今
行人唯好二傳法音一。不レ欲二自證一。於二修行進趣
之門一以爲レ障也 如世人下擧レ喩也。度曲
者。前漢書第九。元帝記賛曰。善度曲。注師古
曰。度大各切。自隱度
作新曲一 多是聲聞宿| 習者。抄解 | 云云 | 演密 | 云云 | 此二種解。皆有二其理一。 |
爲二轉教付財義一。恐不可。是行人宿世聲聞餘
習。非三直指二聲聞人一。恐是六十心與二順世八
心一共體而生。云何爲二轉教付財義一乎。亦障二
淨心一者。明二過失一也。謂未レ得二淨菩提心一已來。
諸有所作皆屬二心外有相一。自執レ此爲レ實。則無
レ由三於證二淨菩提心一。淨菩提心者心自證レ心。
不二由レ他得一故爲レ失也 當念下。明二對治一
也。内證自然惠者。初地淨菩提心義也。上疏
| 一末十八丁 | 云。今眞言行人於二初發心時一。直觀二 |
知本不生一故。即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀
復名二頓悟法門一也。又第九釋二聲慶第九讃一
| 云 | 乃至 | 逮二見心明道一時。即是初發心中便成二 |
| 正覺一以二除蓋障三昧一普現二曼荼羅身一故 | 云云 |
第三十三舞心。抄云。是願
求神通奇特事業一。求二世間少術一心也。前歌詠爲レ要。此心舞戲
爲レ要。即是擧二世間歌詠舞戲一。以喩二出世説
法神變一也。意云。未レ得二自證深惠一。以二世間
少術一而爲二志願一。是爲二過失一也。能治所治大
綱。准二前歌心一可レ知レ之 如世人下。釋二舞義一。
第一云。梵云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。
| 神變義 | 乃至 | 如レ人掉動鼓舞。能以二善巧三業一。普 |
是菩薩自在神通 神變説爾下。釋二心相一。未曾
有梵云二
一。即神變相也。具如二上辨一前人者。謂現前人也。瑜伽軌云。次説二三摩波多
法一。○若遙加二持人一。或抄レ名。或著二前人衣一。標
レ心加持 多是五通下。明二過失一也。是於二過
去一學二五通仙人道一之餘習也 當念下。明二對
| 治一也。經云。菩薩住レ此 | 初法明道 | 不二久勤苦一。便 |
| 菩薩一同等住。當レ發二五神通一 | 云云 | 亦如三前引二 |
靜不二。是以雖三復洪波震蕩作二種種普現色
身一。亦不レ壞二澄清之性一。故云二心無散動一 不
| 起滅定者。維摩 | 弟子品 | 云。不レ起二滅定一而現二諸 |
| 無量變化一。以應二衆生一 | 文 | 以二滅盡定一此二除障 |
| 五蓋障一故 | 云云 | 此解不可。與二維摩義一同。顯二 |
第三十四撃鼓心。是好二講經説法無礙辨論一
| 之心也。抄對二前歌詠心一辨異 | 云云 | 此解不レ當。 |
説爲レ要也。又解。上云二世人度曲。乃至種種
美妙音等一。合法中。云二文句莊嚴等一。是似三馬
鳴大士奏二頼吒和羅曲一。恐是彼類。此中云二無
礙辨才等一。故只是常途説法是爲レ異也 無
礙辨者。演密所釋本。作二無畏辨一者不可也
當念下。明二對也一治。語言陀羅尼者。除蓋障
三昧所得也。上疏云。今此眞言門修行諸菩
薩。以レ見二法明道一故。即生獲二除一切蓋障三
昧一。得二此三昧一故。即能與二諸佛菩薩一同住發二
五神通一。以二五神通一故。獲二一切衆生語言陀
羅尼一故。獲二此陀羅尼一故能知二一切衆生心
| 行一而作二佛事一 | 云云 | 天鼓妙音者。謂不空成 |
演レ之。種種方便成所作智。猶如三天鼓之音
| 無レ思而成二事業一。故得レ名也。智度第十 | 初 | 云。 |
身遍出レ聲。應レ物如レ響。如二天妓樂自然發
聲| 文 | 又第二十疏云。又如下與二修羅一戰時上。天鼓出 |
退散。而實此鼓無レ形無二住處一。但以二諸天功
徳一衆縁所レ成。皆不可思議況。法身耶 妨大
事因縁者。與三歌詠下能障二淨心一同。淨菩提
心云二大事因縁一也。具如二上除蓋障菩薩下
辨
之第三十五室宅心。是自調自度心也。故下云二
是聲聞習一也 如人造立下釋也。如レ文可レ知
當念下明二對治一也 救護一切等者。即平
| 等大慈悲也。法華云 | 法師品 | 如來室者。一切衆 |
| 生中大慈悲心是 | 文 | 今以二大悲室宅一。對二治自 |
三十六師子心。是勇健無怯弱。本性矯慢唯
欲二自勝
他之心也。釋中如レ文可レ知 欲令者。令是助字。此疏中往往在焉。且如下勿レ令二
自退一。但令三妙解二其術一等上是也 若自下。明二
對治一也。釋迦師子者。是化他義。無縁大悲。
故云二遍勝一。遍勝者。令二一切衆生等至二勝上
果一義也。是以二平等大悲大勇健心一。對二治小勇
| 健遍執之心一也。第四 | 十一 | 驚發地神偈云二釋 |
降二伏天魔軍衆一時。汝於二大會中一現作二證明一。
由レ是世尊號爲二釋迦師子一。能獨歩無畏救二護
| 世間一 | 文 | 文第十八 | 二十八 | 云。釋迦牟尼者。即是 |
| 所レ示即是牟尼身也 | 文 | 釋迦師子者。即自在 |
第三十七鵂鶹心。是於二暗夜一得二猛利心一。凡
祕密教相應爲要。於レ時有二晝夜二時三時等
之異一。今云二暗夜思念一。背レ明向レ暗。違二相應義一。
又捨レ明取レ暗是遍執之心。以爲レ失也。惠
琳此經音云。鵂鶹上音休。下音留。案鵂鶹者
即釁侯。夜飛怪鳥也。亦名二訓侯一。或名二訓狐一。
以二所レ鳴之聲一爲レ名也。多居二土窟穴一晝伏夜
出。捕二鼠及鶣鶝。小鳥等一爲レ食。毛羽蒼斑大
如レ鷹。眼圓睛赤。觜爪似レ鷹。與二角鴟荒鶏土
梟等一同類而稍大也 若覺下。明二對治一也。是
以二晝夜等念一爲二對治一也。又解。鵂鶹是一遍
闇心。今淨菩提心平等大惠明。更無二盡彼之
別一。以レ此爲二對治一也
三十八鳥心。是於二違順境界一一切懷二疑懼一
心也 附近惠養者。謂慈愛心養育也。是明二
順境一。或時伺求等者。是明二違境一。謂伺二其便一
| 而欲レ殺レ之 | 抄約鳥解 亦不可 | 於二是違順一倶生二恐怖一故。 |
善友是順。陷誤是違。如レ文可レ知 乃至等者。
上擧二違順二境一釋二經一切處一。此下略擧二持
戒修善等一。是約二二乘一故。云二於生死等一也
明二對治一中。安定無畏者。安謂安心。定謂決
定。反二經驚字一。無畏即反二經怖字一。是即勇健
| 菩提心也 第三 | 二十七 | 云。勇健菩提心者。勇健 |
行若未レ見二眞諦一以來。當下有二違順境界一。或現二
種種可畏形色一。或作二異聲一。乃至震二動大地一。
或有二大力毘那野迦一。現作中留難上。爾時安心不
動無レ有二退屈一。依二於法教一而淨二除之一。猶下行者
見二此淨菩提心一。有中大義利上故。自然出レ生入
レ死。無二怖畏想一。彼彼魔事不レ能二留難一也
第三十九羅刹心。羅刹此云二暴惡一。亦云二破
壞一。是破二壞一切善事一之心也。演密云。羅刹
此云二破壞一。謂此心好破二壞一切功徳一。故名二
羅刹心一。頗見二今時寡聞之人一。隨聞二一事一便
撥二餘非一。或順二自慳心一。如レ是等輩世多有レ之
加人下。略釋二經善不善義一 佛説下明二善
相一也 而彼下明二不善相一也。横損無量等
者。謂以二暴惡心一攝二邪僻言一。破二壞他大善事一。
| 故經云二發起不善一也。抄問答決擇 | 云云 | 今忘 |
也。不レ可下必依二律文一爲中會釋上矣恐第四卷擇
地中義。別有二標相一。豈以此爲難乎。是中下。
明二對治一也。是觀二大利一不レ拘二小節一。如レ文可
レ知○十本作二是中以一。但今疏倒置
第四十刺心。是於二善惡一切事一生二追悔心一
| 也。惡作者。倶舍第四 | 八 | 云。惡作者何。惡所作 |
作一。謂縁二惡作一心。心追悔性。如下縁二空解脱門一
| 説名爲レ空。縁二不淨無貪一説爲中不淨上 | 文 | 光記 |
正是追悔境。又解。體之言事惡所作事名
爲二惡作一。此即正解二惡作一。應知此中縁二惡作
法一。心追悔性説名二惡作一。此即從二所縁一立レ名。
如二空解脱門正是定説名
空者。從二所縁一立レ名。亦如二不淨觀一。以二無貪一爲レ體。説爲二不淨一。
| 從二所縁一立レ名 | 文 | 唯識述記 | 七本 二丁 | 云。惡作之體 |
作業起レ心嫌惡已。而追二悔之一。方是悔性。若
所作是惡。名爲二惡作一。即悔體唯善。唯悔二惡
事一故。若嫌二惡所惡所作一。體寧非レ悔言二是悔
因一。若先惡二所作一。方生二於悔一。惡作非レ悔。其體
| 何也。此義應思 | 文 | 解云。惡作者嫌二惡已所作 |
惡作是所縁境也。體即追悔境縁二惡所作體一。
生二追悔一故。惡作是所縁境。追悔即能縁心。
故云下從二所縁境一立
名也。又惡作是因。追悔即果。又惡作是所依。追悔即能依也 猶如
下釋也。棘叢喩二惡作一。惡作有二善惡二事一。故
云二於一切處一。多所損妨者。明二惡作過一也。令
近者不安者。唯二追悔一也 若行善事下。明二
善惡作一也。大施等者。出二惡作體一。是經云二一
切處一。中善一分也。若作惡事下。即惡一分。經
總云二一切處一也 既作下明二追悔一。如レ文可
レ知。此中悔唯惡也。如レ引二述記一。又述記云。然
説二惡作一通二三性一者。從レ果爲レ言。悔通二三性一
| 故 | 文 | 又云。又解惡作善者是愧。以レ拒レ惡故。不 |
| 儀工巧惠所攝故 | 文 | 若作惡事下。明二惡惡 |
也。依二唯識論一。慚愧即善十一中之隨一。崇二
重善一輕二拒惡一爲レ性。具如二彼第五卷一 是故
下。總結二上二義一。動慮不安即如レ次掉擧追
悔也。此中下。明二對治一。是初對二治惡惡作一
也謂若作二惡事一。速務懺除。懺除已不レ懷二慚
| 懼一也。智度第十七 | 十七 | 云。悔者如下犯二大罪一人 |
可レ拔。如二偈説一。不レ應レ作而作。應レ作而不レ作。悔惱火所レ燒。後
世墮二惡道一。若人罪能悔。已悔則放捨。如レ是
| 心安樂。不レ應二常念著一 | 文 | 勿レ生二掉悔一者。上云二 |
掉悔合爲レ一。即五蓋隨一也。唯識論掉擧是
隨煩惱。二十種中大隨煩惱。追悔即不定有
| レ四中隨一也。論第六 | 二十六 | 云。云何掉擧。念三 |
| レ業 | 文 | 今此中懷二惡作一故。心散動不レ安云二掉 |
慶幸心一不レ爲二追悔一也
第四十一窟心。是期下入二修羅窟一等世間悉地上
心也諸軌明二成就法一中皆有二此事一。是世間悉
| 地也。金剛童子軌上 | 三 | 云。至二於阿修羅窟一。結二 |
門即開。阿修羅王引入二空中一。食二天甘露一。壽
| 命一劫。又阿嚕力經 | 十九 | 云。又張二像於阿修 |
行人一入。入已於二阿修羅王中一。得二自在位一壽
| 一劫。見二慈氏下生一 | 文 | 當念下明二對治一也。謂 |
微妙安樂一。豈比二窟中五欲一乎。乃至成佛即
入二毘盧遮那廣大金剛法界樓觀一。得二佛壽量
長遠身一。豈比二世間神仙壽一乎。枉路者。法明
道爲二直路一。對レ此云レ枉。枉曲也。問諸軌中皆
説二世間悉地一。世間悉地是眞言行者初所レ入
之處也。故今經亦説二世間成就品一。第十釋云。
| 即是最初發足處也 | 文 | 今何爲レ失也。答是唯 |
| 一 | 十四 | 云前品已説二世間成就一。送二於行人一令 |
| 出世成就之業上也 | 文 | 如レ此進趣不二𥡴留一者。 |
第四十二風心。是不レ擇二善惡邪正一。遍二一切
處一種二于善根一。散亂爲レ性也 此人下釋也。初
略標也遍種善根者。釋二經發起言一也 謂於
下隨釋也。世間外道等者。釋二於一切處義一
而作下釋二遍種善根義一。會承和古本。傍注云
レ必也。字彙音潰。總也。要也 聚也。合也 當
念下。以下擇二福田一而種中善根上爲二對治一也。石
田者。左傳哀公十一年曰。子胥得二志于齊一。
猶獲二石田一無レ所レ用レ之。不毛者。史記四十二
鄭世家曰君王賜二不毛之地一。便四復得三改事二
君王一。注河休曰。墝埆不レ生二五糓曰二不毛一。
謙不三敢求二肥鏡一。又前漢書西南夷傳。不毛之
地。師古曰。不レ生二草木一。膏膄者前漢書五十
二。田蚡傳曰。田園極膏膄。師古曰。膏膄謂肥
厚之處
第四十三水心。常修二淨潔一。洗二除垢穢一心也。
喜存二淨穢差別一故。大違二平等法門一。以爲失
也。如水下。釋二水義一。此有二二種一。初明二本性清
潔一 又能下。次明レ洗二除一切垢穢一也。水云二
一。字爲レ體。字是清淨義。
此云二清淨一。今此即明二本淨離垢二種清淨一也
常欲發露等者。合二初義一。上云二澄之則淨一。即
發二露垢惡一義也。懺洗三業者。合二次義一。如レ文
可レ見 以見此垢下。明二其過失一。見二淨穢差
別一故。障二平等一味淨菩提心一也 但當下。
| 明二對治一也。觀心實相者。上疏 | 一末十六 | 云。今眞言 |
不生一故。即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
| 覺一。不二由レ他悟一。當知此觀名二頓悟法門一也 | 文 |
不生際者。即自性清淨心。性清淨心即是阿
字門。今觀二心實相一入二阿字本不生理一。則一
切垢穢本來不生而。成二八萬四千寶聚門一。是
名二除蓋障三昧一。是垢淨不二平等觀也。又本
不生者。平等大惠之日。故第一云。慧日出時
暗惡自除。是義名爲レ破。即除蓋障義也
第四十四火心。是於二善惡事一猛利速疾爲レ性
也。問。於二惡猛暴爲レ過可レ。爾於善猛利豈非二
精進之相耶。答。是與二精進不レ同。唯是猛暴
性故。忽復退墮所レ謂進疾者退速之謂也。故
對治中云下務令二恒久一等上也 赫
熾然義一也。釋中於須叟間能成等者。皆是熾
然之相也 此中下。明二對治一。於レ中初明二過
失一也 以柔和下。正明二對治一也。初治二於惡
猛暴一。故云二柔和慈善之水一也 熾然善事下
治二於善速疾一。速疾者必退墮故。云三務令二恒
久一也。按火有下猛暴與二精進一二相上。且如下不動
尊住二火生三昧一燒中盡一切上。是暴惡三昧故。
眞言中  | 暴惡 |   | 大忿 怒也 | 義釋釋二 |
一云二火生三昧一也。又三角印其色是白。大悲精進義。白是淨法界色。本性純善義也。
今此中亦爾。以二慈善水一滅二暴惡火一。増二長本
性白淨。熾然善事一。更離二退墮一。務令二恒久一。是
爲二對治一也。應レ知。火具二赤白二色一。即此義也｣
第四十五泥心。經有標無釋。今依二阿遮梨
口授而解釋也。一向無明心者。泥梵語恐有二
| 無明義一。華嚴第六十六 | 入法 界品 | 云。又如下日輪出二 |
| 現虚空一。照二愛水泥令中其乾竭上 | 文 | 乃至下釋二 |
事。亦不レ能二分別一。而恐於二甚深之理一耶。是爲二
| 一向無明一也。律云者。僧祇律十三上 | 六丁 | 云。 |
| 愚癡闇鈍猶如二泥團一 | 文 | 又如泥濘下。抄有二 |
| 二義一。一釋二上泥心義一。二明二對治義一 | 云云 | 今云。 |
也。泥濘喩二所越無明一。橋梁喩二歸憑善友一。方能
越之者。即能越惠性也 若覺下正明二對治一
也。若覺有此方便者。上所レ云假二橋梁等一者。
是越二泥水一方便也。意明。如下世間有中越二泥水一
方便上。内越二無明一亦有二方便一。謂歸二憑善友等一
也。然十卷及十四卷義釋。但作二此心一。若爾
意與レ今不レ同耳
第四十六顯色心。是於二三性境一隨事而遷。
無二一定一心。經云二類レ彼爲
性者。彼即顯色謂本性自心隨レ事而遷。以喩三素絲染爲二青黄
等一。故云二類彼一也。青黄赤白等者。白是同文
| 故來。然有人問答 | 云云 | 甚鑿 此人心下。明下 |
知者。謂能證心。是
也。自證之法謂所證心。是
也。心自證レ心。故云二不由他悟一。意明三心自證心故。不二隨レ事而遷一也。有人設二問
| 答一 | 云云 | 今云。阿闍梨加持唯是外縁。内心爲 |
第七云。如來祕寶藏皆是法然。所レ謂不レ可
レ授レ人。若授他時。還就二衆生心室中一開二出
| 之一耳 | 文 | 即此之謂也 |
| 狹劣之心。近不レ遷善遠違二祕密戒一 | 不應捨 正法戒 | 又 |
也。乃至習行者。等二取世間一切善法及五戒
等一也。對治中發廣大心者。即發菩提心也。上
疏釋二摩訶薩埵一云。復次世人心能爲二大事一。
不レ退不レ轉。大勇心故。多衆生中起二大慈悲一。
成二立大乘一。能行二大道一。得二最大處一故
第四十八迷心。是顛倒迷亂心也。所執異者。
内心所執。所思異者。外相作業也。問作業何
云レ思也。答表無表章云。第二出レ體者。假身
表業以二色處中表色一爲レ性。假語表業以聲
爲レ體。成業論瑜伽等説レ有二三種思一。一審慮
思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思 記二決定
心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動二作
於事一。身語二表業唯取二現行一。第三動發善不
善思以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體。故唯
識云。能動身思説名二身業一。能發レ語思説名二
語業一。審決二思意相應故。作二動意故説名二
| 意業一 | 文 | 今所思者。即動發勝思。是所作業之 |
總釋二迷心義一。意欲向東者。釋二所執異義一。是
尚在二内心一也。而更向レ西者。釋二所思異義一。正
發二身業一向二行西一故。意明。欲下向レ東而更向
レ西是與二所執所思一相違。故云レ異也。即是迷
亂心相也。又解。異者差別義。梵音
云二異惠一。亦云二種種惠一。謂所執所思種種差別故。
不レ能二專念一。不レ能二惠念一故。欲レ向レ東更向レ西
也。又
云二無惠一。即無明也 此人下。正明二行者心相一。此中約二四念處一。即無明也
由心下明二迷心所以一也。謂心散亂故生二迷
心一也 當念下明二對治一也。即以二定惠二法一
而對治也。專一其心者。是定對二治散亂一也。
審諦安詳惠。對二治迷倒一也。無倒觀察者。定
惠等具。是云二無倒一。無倒觀察故。欲レ學二不淨
觀一則成二就不淨觀一也
第四十九毒藥心。十四本作二服毒藥心一。是
闇鈍朦昧。住運入二無因無果一心也。無因無果
喩下人中二毒藥一無中生分上也。非下是起中撥無因果
猛利邪見上。只不レ能レ生二善惡心一故。亦無解二因
果一故。自然入二無因無果中一。對二外道猛利見一。
故下云二任運一也 毒謂下。釋二毒義一。第十一
| 三十 | 云。毒有二二種一。一物之毒。二有情毒。謂龍 |
| 蛇等毒也 | 云云 | 如人下。釋二無生分義一也。不 |
心一。總不レ能レ生二三種心一。是闇鈍心也。故云二
任運入無因果中一也 行人下明二對治一也。大
悲衆善者。謂六度等一切衆善。皆大悲門所
攝故云也 離斷滅空者。是無因無果無生
分義也。抄云。上云二無因無果一。是邪見也。今
何斷見云乎。答撥無因果故。自然墮二斷滅一。二
| 見並起何爲レ奇乎 | 文 | 愚按。因果撥無總云二斷 |
レ之也 甘露妙藥者。對二于毒藥一。上所レ云大
| 悲衆善即甘露法味也。智度十八 | 十六 | 云。復次 |
人今世名爲二弊惡人一。後世當レ入二地獄一。行二眞
空智惠一人。今世致譽。後世得二作佛一。譬如二水
| 火之異一。如二甘露毒藥一 | 云云 | 又甘露梵云二  |
 一。又 字 | 西方種子 | 是甘露義。即無量壽如來方 |
第五十羂索心。是邊見中之斷見也。惠琳音
云。羂索上謂涓兖反。聲類羂取也。考聲云。罥
以繩捕也。亦作レ絹。文字曲説亦作二此羂一。古
今正字。從レ网肙聲肙音鳥玄反下尋洛反。斷
見我縛者。三論玄云。問云何各爲二有因無果一。
答斷見之流唯有二現在一。更無二後世一。類如二草
| 木盡有二一期一 | 文 | 我縛者。唯識第六云。二邊見。 |
| 謂即於二彼 | 前我見 之覽 | 隨執二斷常一。障二處中行出離一 |
| 爲業。述記六 | 末十二 | 云。謂由二於レ前我見執レ我。 |
レ境障下非二斷常一説レ有二因果一處中行道諦及出
| 離滅諦上 | 文 | 今云。隨二我見後一所レ起斷見故。云二 |
| 云云 | 今云。前心是邪見。故云二撥無因果一。此心 |
障二出離一。出離即佛家之樞極。故云二最重障一
也。拘鉤也。對治中縁起正惠力者。謂阿字
本不生不思議縁起。縁起即正惠。力喩二正惠一
| 也 第七 | 四 | 云。略言レ之阿字自在二三義一。謂本 |
若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。又阿者
是無生義。若法攪二因縁一成。則自無レ有レ性。是
故爲レ空。又不生者即是一實境界。一實境界即
是中道。故龍樹云。因縁生法。亦空亦假亦中
| 文 | 又第十四 | 十 | 云。此中常明。即是大惠日也。此 |
變易一。非レ由二造成一。如レ是常住實相之惠。故名二
| 常明一也 | 文 | 又上疏云。又由レ住二斯戒一故。實智 |
| 遠二離二邊一 | 文 | 刀者。梵云二阿庾馱一 | 阿字爲二 種子一也 | 第十 |
| 三 | 十三 | 釋二大惠刀一云。刀喩二利智一。以三能令二除 |
是諸佛大智。能斷二絶諸見一故。以レ刀截二煩惱
| 根一。即得二無垢法眼一也 | 文 | 今除二斷見一故云二 惠刀一。決斷也 |
心也。經音琳云。械心杻械也。愚執不レ移猶
| 如三杻械拘繋一 | 文 | 維摩舍利弗章云。我曾於二林 |
| 不三必是坐爲二宴坐一也 | 文 | 謂坐爲二宴坐一。住立寂 |
云。是樂レ修二禪定一寂然住止心也。雖似二佛法
| 正行一。以二偏増一爲二過失一 | 文 | 住立者。非二立坐之 |
| 立一。止住不レ移云レ立也。論語 | 泰伯 | 云。子曰。興二 |
| 物一之所中搖奪上者。必於レ此而得レ之 | 文 | 有人云二 |
心一。維摩舍利弗章云。不レ起二滅定一而現二諸成
| 儀一。是爲二宴坐一 | 什曰。謂雖レ入二滅定一。而能 現二無量反化一。以應二衆生一。 | 不レ捨二道 |
| 法一而現二凡夫事一。是爲二宴坐一 | 肇曰。小乘攝二生死一 故。不レ能レ和レ光。大 |
| 士美惡齊レ旨。道俗一觀。故修日凡夫 終日道法也。淨名之居家。即其事也 |
雨也。如西方夏三月者。是一年四節義也。
| 金光明經第九 | 除病品 | 云。三月是春時。三月名 |
三三而別説一。二二爲二一節一。成レ歳六時。初二
是花時。三四名二熱際一。五六名二雨際一。七八謂
| 秋時。九十是寒時。後二名二氷雪一 | 文 | 若依二倶 |
續字彙云。晋書云二底著滯淫一。又王粲七哀詩。
| 何爲久滯淫。文迂注留也 | 文 | 是非二今意一也。今 |
者。韻會墊都念切。下也。尚書下民昏墊。墊
溺也。書註昏瞀墊溺 憂樂思慮等者。於二雨
時一起二種種憂樂等心一。喩二之世間憂樂偏執
心一。是云二降雨時思念一也。行捨心者。或憂或
樂皆是偏執故。以二捨心一爲二對治一也。隨順法
喜者。法華義疏第九云。法喜禪悦食者。則定
惠能資二養法身一。故名レ食也。又外從レ佛聞レ法
歡喜爲二法喜一。内如説修行爲二禪悦一。又聖説法
| 名二法喜一。聖默然名二禪悦一 | 文 | 第十一云。或令下 |
| 見レ法住二安樂行一發中歡喜心上也 | 即法喜 初地也 |
修事者修謂修理。事謂事營。韻會云。動作云
| 爲曰レ事。又増韻云。營也。治也 | 文 | 抄云。事任 |
香油塗レ身。華即花鬘莊レ身也。灌塗者謂灌二
沐香湯一云レ灌。塗即塗レ身。奉養者述二釋滋味
義一。字彙云。又去聲。馮貢切。奉縁奉者養也。
予二之縁一以養レ之也。明對治中如レ文可レ知
第五十四鹽心。是思念上更生二思念一。無二窮
盡一之心也。安心諦理者。無分別心云二安
| 心諦理一。第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。即是安二 |
性淨一故。當レ知。諸法皆空。今謂離二分別一而住二
諦理一。倶是爲二實見一。此理者是見二於古佛所見
之道一。解與二諸佛一玄同。往昔如來亦從二此路一。
| 去成二正覺一 | 云云 | 此諦理者。是古佛所見道。 |
本不生義。是即實智無分別心故。對二治思
念分別一也。理務使穿徹者。謂眞諦智穿二徹分
別思念一。至二實相際一云二穿徹一也。第十釋二金剛
針一云。針是利智之義。以下此如二金剛一鋭利之
智上貫二達之一。法無レ不レ穿。惠達二法性一意。是金
| 剛針義也。所レ謂。穿二徹無明一至二實相際一 | 文 |
提心。是無相故非二思念所
及也。心數者思念即心數也。起信論云。心眞如者。即是一法界
大總相法門體。所謂心性不生不滅。一切諸
法唯依二妄念一而有二差別一。若離二心念一則無二一
切境界之相一。是故一切法從レ本已來離二言説
相一。離二名字相一離二心縁相一。畢竟平等無有二變
| 異一。不レ可二破壞一。唯是一心。故名二眞如一 | 文 | 上疏 |
| 一末 五＊丁 | 云。又如三虚空遠二離戲論分別一。故無二知 |
爾。唯是心自證レ心。心自覺レ心。是中無二知解
法一。無二知解者一。非二始開曉一。亦無二開曉之者一。若
分二別少分能所一。猶如二微塵一即取二法非法一。不
| レ離二我人衆生壽命一。豈得二名爲二金剛惠一耶 | 文 |
提不生不滅心性也
第五十五鬀刀心 是懈怠懶墮未レ得爲
レ得。鬀二除善根一也。琳音云。剃刀心上體計反。
| 除二毛髮一之剃刀也。經作レ剔非也 | 文 | 明藏經作 |
當知下。明二過失一也。自作分限者。謂鬀二除俗
相一等以爲レ得。而不三進求二餘善根一也 無明
住地者。根本無明。是一切煩惱之根本也。故
下疏云。由レ有二無明一故生二之根本煩惱心一。謂
| 貪瞋癡慢疑 | 文 | 吉慶第七出家賛云。汝今亦 |
| 明道循身之處一 | 云云 | 按。髮應レ有二無明義一。髮云二 |
一。
是縛義。
即相義。相即無明髮有二無明縛義一可レ見。又云二
一。第十三釋二鳥波繼室尼眞言一中云。以二妙惠一穿二無智一達二於
實相一也 妄想不生者。妄想即無明。起信
| 不覺 義章 | 云。以レ有二不覺妄想心一故。能知二名義一爲 |
| 説 | 文 | 眞出家者。所レ云初與二無明父母一別。至二 |
佛家一。是眞出家也
第五十六彌盧等心 是高慢心也。等者高慢
與二須彌一等。同也。故釋二次海等一中云二與海等
同一也。高擧爲性者。唯識第六云。云何爲レ慢。
恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲
レ業。謂若有レ慢。於二徳有徳一心不二謙下一。由レ此生
死輪轉無窮受二諸苦一故。
此云二妙高一。妙也。高也。字爲レ體。具二大多勝三義一。勝謂高勝。
字即高義。高即我慢。慢恐本梵音。
此云レ鬘。亦當二併思一矣如須彌山等者。釋中先擧レ喩釋二彌盧等義一。如謂
如似。即釋二等義一。謂高慢與二須彌一等。故云二如
| 須彌山一 乃至師僧等者。述記六 | 末四 | 云。於二勝 |
| 徳法及有徳者一。心不二謙下一故 | 文前 | 猶如高幢 |
| 中一 | 文 | 演密云。撓字切韻注云。曲レ木也。即是 |
治一。是轉二法華文意一釋。安樂行品云。是佛子
説法。常柔和能忍。慈二悲於一切一。不レ生二懈怠
心一。十方大菩薩愍レ衆故行レ道。應レ生二恭敬心一。
是則我大師。於二諸佛世尊一生二無上父想一。破二
| 於憍慢心一。説法無二障礙一 | 文 |
長一。倶是慢心。故次云二務高務廣一也。海梵云二
一。中具二妙高義一。即是慢義也 於一切勝事等者。即是慢相可レ知 前心下。明二二心
異。韻會云。務無暮切。音霧。事務。又專二力於
事一也。按。前是我慢。是増長慢故。以レ念レ未
レ得二三賢十聖大功徳一。爲二對治一也。法宗源明二
七慢一中云。若恃レ我令二心高擧一。名爲二我慢一。若
於下未二證得一殊勝徳中上。謂二已證得一。令二心高擧一
| 名二増上慢一 | 文 | 勘注 | 云云 | 恐不レ得レ意也 |
レ終。二性多變改也。是障二堅固菩提心進趣之
義一也 此心下釋二心相一。初約二精進後懈怠
釋。或初下約二持戒破戒一。如レ文可レ知 故行
者下明二對治一也。障礙堅固菩提心者。凡菩提
心者。阿字本不生常住不變心體。若有レ始無
レ終大進二菩提心義一也。又證菩提心進趣爲
レ要。若心變改云何得二菩提心生一耶。故上疏
| 一本二十＊丁 | 云。復次行者初發心時。得レ入二阿字 |
生運運増進。更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行
| 可増。然後停息。故云二次第此生滿足一 | 乃至 | 謂 |
便修行得レ至二初地一。爾時以二無所住一追レ心不
息爲二第二地一。故復依二眞言法要一。方便修行
得二第三地一。○乃至滿二足十地一。唯以二一行一
| 道一而成二正覺一 | 文 |
回二向當來受生一心也。夫依二黒業一生二惡果一。依二
白業一得二善果一。是縁起通相。然不レ擇二黒白一。何
得二純善果一。故此心亦障二淨菩提心一也 故行
者下明二對治一。於レ中明三總擇二黒白一。就此善中
下。明下於二白法中一亦有中淺深上也。此中約二曼荼
| 羅義一釋。第十二云。曼荼羅者清淨義 | 文 白法也 |
| 謂初離二麁鑛一得二人空清淨一。入二第三重一 | 初劫 | 次 |
| 離二細妄一得二法空清淨一。至二第二院一 | 第二劫 | 次離二 |
趣入二中胎藏一。名爲二成純一清淨醍醐妙果一。
是究竟。清淨義。如レ是妙果皆以二白業一而得
レ至。故以レ純修二白法一爲二對治一也
第六十猿猴心。是散亂麁動心也。玄應音第
| 一 | 二十六 | 云。麽迦吒 | 莫可切 | 此云二獼猴一。琳音五十 |
| 九云。未迦吒此云レ猴 | 文 | 梵語雜名云。麽迦羅。 |
| 智度四十七 | 十八 | 云。心住二三昧一者。心相輕疾。 |
又如二掣電一。亦如二蛇舌一。得二此三昧一故。能攝令
| レ住乃至大欲心不二動轉一。何況人欲 | 文 | 千臂千 |
| 鉢經第四 | 二十二 | 云。言義失レ序。不レ依二次第一。不 |
| レ識二好惡一猶若二猿猴心一 | 文 | 大略言之等者。一 |
一種心相一者就二其偏盛者一而言レ之 此中下
明二對治一也。是以二住定一爲二對治一也。猶如下擧
レ喩。遺教經云。譬如下有レ人手執二密器一。動轉輕
躁但觀二於密一。不
見二深坑一。譬如下狂象無レ鈎。猿猴得レ樹。騰躍踔躑。難
可二禁制一。當二急挫之。無レ令二放逸一。縱二此心一者。喪二人善事一制二之一處一。
無二事不
辨 繋之於柱者。喩繋二縁一境一。其實繋二念鼻端一而住二一境一。是以二住定一爲二對治一
也。喩中柱字。意相二關鼻柱一。略出經第二云。
若自己身結跏趺座一。置二右手於左手上一。舌拄二
上齶一。住二意於鼻端一。微細金剛大柱以二念繩一
繋。意令レ作二堪住一。如下調二錬淨蠟一其心隨調種
| 種任用 | 文 | 然此六十心下。總明二六十心所起 |
三一時雜起。四次第生起。上二約二惑體一。次二
約二所起相一也。本性偏多者。貪瞋乃至散亂
等。一切衆生等具レ之。今就二其偏多者一。爲二一
種心相一。故猿猴心下明二其義一 云下今就二偏盛一
| 而言也上 | 文 | 發動先習者。謂天心修羅心龍心 |
云。此等皆是未レ得二出世心一以來。與善種種
| 雜起之心 | 文 | 具如二上辨一 當於下。總示二對治一 |
穢草一以輔中嘉苗上。淨心勢力漸漸増長。勿丁謂二
是因縁事相一輕二忽至言一。使丙心沒二其中一。不乙自
覺知甲也。若阿遮梨等者。上約二行者修行一。此
| 中約二阿遮梨加持一也。平治者。第三 | 十六 | 云。且 |
自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一念守齊
| 心一 | 世間八心 | 治令二平正一亦名二治地一。乃至 | 初二劫 |
亦名二治地一。由レ此言レ之。則經文一一言下。治
地之義凡有二幾重一。例二十縁生句一皆漸次轉深
| 不レ可二窮盡一也 | 文 | 一一簡去者。當レ有二二義一。若 |
レ能レ除レ之。唯簡二去外地礫石髮毛等一。令二障不
生云二一一簡去一也。若約二初劫一則實除レ之也。
下釋二初劫一云度二世間六十心一離二我倒所生
| 三毒根本一。名二越三妄執一也 | 文 |
同十四年巳酉春三月再治正 沙門曇寂
元文二年歳宿星丁巳春三月十有七日重
正治擱筆
寶暦七丁丑天春三月十七日
河池善住師以御本書寫之了 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
| 二濟邏義 | 此解甚不可。具如二 抄辨一今頌不レ辨 | 三抄主私義 頼喩 |
通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
| 相一。故三段同雖レ答二心相一。其意各別也 | 文 | 抄破二 |
而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
| 分増明。爲二心殊異一。對二前八心一是殊異故 | 乃至 |
名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
| 伽行者殊異心一 | 文 | 初從二善種八心一 | 初無畏 | 至二極 |
| 無心一皆是瑜伽行者。故第三 | 十六 | 云。如二初無 |
| 畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏 |
| 於二平等心中一。修二曼荼羅行一。又第三 | 十三 | 云。上 |
| 品已約二種種心相一對二辨一切智心一竟 | 文 | 一切 |
指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
| 相一。皆爲レ開二示菩提心本末因縁一 | 文 | 又釋二極無 |
| 心一云。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 文 | 是心相義可 |
| 心量一不思議地。無邊智生。初地果相 | 文 | 初地 |
名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
| 知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏依 | 文 | 三 |
殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
| 此第四一名二究竟一切智地一 | 文 | 對二前十地一佛地爲二 殊異一。是至極殊異也 |
| 文 | 第十八 | 二十九 | 百字果相應品疏云。殊異者 |
空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
| 空不可量。身亦如レ是 | 文 | 辨二心相心殊異名義一 |
| 者。第十九 | 七右 | 云。相者是世間法也 | 文 | 守護經 |
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現| 故 | 文 | 此中六十心云二心相一。亦百六十心三種 |
| 云 | 第九 賛下 | 鉢迦囉 | 異類也 | 又云 | 第三賛 | 鉢羅 | 二合 | 嚩 |
| 㘕 | 殊勝也 |  鉢羅是第一義空義。初劫證二人 |
與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
其理一也
由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
| 鬀刀 心下 | 云二無明住地三毒之根一。同也。即起信所 |
| 鬘經 | 十一 | 云。世尊如レ是無明住地力於二有愛 |
旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
| 久住一 | 文 | 寶窟 | 中末 十三 | 云。此無明住地久來性成。不 |
心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
| 依一。名レ之爲レ住。能生二恒沙故稱爲レ地 | 文 | ○抄 |
宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
| 惱百六十心隨煩惱 | 文 | 例如下起信從二根本無 |
也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
| 惱一。述記 | 六末 初丁 | 此釋二總名一。謂貪等六。是隨煩 |
名二隨煩惱一。而根本攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
| 非二根本一故 | 文 |
通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
云。所二以不
説二五見一者。多在二六十心中一。也| 文 | 義林 | 二執 章 | 云。瑜伽云。五見世俗有。即慧分 |
| 煩惱者。智度第七 | 九 | 云。煩惱者能令二心煩一。 |
著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
| 三種一。屬淫屬瞋。屬癡 | 文 | 又第三 | 二十 | 云。復次諸 |
レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
| 如レ是無明離故。屬見結使亦離得二惠解脱一 | 文 |
之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
| レ詳。但六十心百六十心可レ通二見修二惑一 | 云云 |
惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
| 或有二重重一。小乘見修皆六識倶 | 具如倶舍 等所説 | 權教 |
| 建二立八識一。故與二小乘一大異 | 具如唯識 等所明 | 實大乘意。 |
也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
| 麁者判爲二見惑一。細爲二修惑一 | 文 | 此中亦爾。故 |
レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
| 故第九云。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 云 |
十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
| 出二二解一。恐皆不レ當。初義 | 教相抄 | 云。無貪心者 |
| 不レ求二有漏善一。不レ求二無漏善一 | 云云 | 難云。凡三 |
漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸
象耳以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
| 十五 | 會疏 十八丁 | 云。衆生記レ見凡有二二種一。一者常 |
| 斷乃名二中道一 | 文 | 上釋二世間八心一中云。以未 |
| レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不レ離二斷常一 | 文 |
| 二劫中釋二他縁乘一云 | 乃至 | 須下離レ有離レ無觀中法 |
| 無我性上。覺心乘中云 | 乃至 | 心王亦復如レ是。無二 |
| レ縁起滅上。而心性常無二生滅一 | 文 | 第三劫中。云 |
| レ離二有爲無爲界一 | 文 | 三劫所斷淺深雖レ異。隨レ分 |
若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
| 故云下乃至成二八萬一等上 | 云云 | 具如二抄辨レ之 塵 |
| 勞者。維魔 | 須菩 提章 | 云。汝與二衆魔及諸塵勞一等無 |
| レ有レ異。又 | 方便品 | 云。降二魔勞怨一入二深法門一。肇 |
者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
勞一。又染心勤苦亦是塵勞
譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
| 枝葉喩也。條葉等者。喩下成二八萬四千等 | 乃至 |
又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
| 無礙一。喩二根本無明一 劫初時者。文句 | 二之一 十七 |
盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
此之謂也
諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
| 第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一。大分爲レ二。謂佛 |
| 天等所説眞言法教道一。皆屬二世間三昧一 | 云云 |
| 義。維摩 | 弟子品 | 云。佛爲二世尊一。過二於三界一。新經 |
作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
| 即顯二如微塵計淨心勢力一 | 文 | 此淨心者。順世 |
心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
| 伽行者。具如二上記 | 外道違 理心下 | 辨之。又下云二觀行 |
麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
| 所立義本瑜伽説 | 文 | 地前爲二初劫一。初地至二七地一爲二 第二劫一。八地已上爲二第三劫一也 |
| 八地三昧。是約二教道法門一 | 文 | 且依權教一而建 |
地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
| 引二諸文一問答 | 云云 | 會釋未レ盡。今會云。所引第 |
極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
| 云二無明父母一。又第八 | 二十丁 | 明二初地一中云。汝 |
| 道循身之處一 | 文 | 無明父母言通二於初地乃 |
初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
云二一大阿僧祇等一也
梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
| 妄執一也 越一劫 | 乃至 | 一重麁妄執等者。下明二 |
一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
| 劫瑜祇行一 | 乃至 | 依二常途解釋一。是業從二初發心一 |
今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
| 祇劫一 | 文 | 意明。如二常途教一。具經二一僧祇時分一 |
僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
| 僧祇劫一 | 文 |
今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
呪術一以二神力一取
之。問若爾。顯一乘攝二第三劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
| 事異故不レ與二眞言名一也。故第十二 | 二十三 | 云。 |
之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
| 問答廣博 | 云云 | レ未遑二一一辨レ之且辨二三劫六 |
進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
| 修證之淺深一 | 文 | 別言レ之。六無畏總明二世出世 |
無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
| 十七 | 云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一 |
| 荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼 |
羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| 同一 | 云云文 | 六無畏者。明二此眞言行者世出世間 |
| 從レ因至レ果漸次證入相一也。然抄 | 二十五丁 | 云。但 |
意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
| 抄 | 二十 四丁 | 明二從顯入密義一云。前二劫明二顯乘一。第 |
一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從| レ凡入二佛位一者 | 文 | 上執者。即極細妄執。無始間 |
分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
| 後二心一。即是果歸成レ種。故曰二如是初心一 | 文 |
| レ佛 | 文 | 又上疏釋除蓋障三昧一云。當レ知。行人 |
心故。即得二佛| 名一。然非究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又佛惠者。佛 |
三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
心一云。此心猶如二蓮華開敷一
若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
| 若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一等 | 文 | 此 |
生成佛也
然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
| 解二三妄義一 | 云云 | 此解恐不レ爾。疏初總明二三妄 |
大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
| 見道一也。第三 | 二丁 | 釋二第三無畏一云。謂觀二唯蘊 |
得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
| 無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 菩提心 |
| 義第五 | 二十三 | 引二當段經疏一云。私云。若約二觀 |
見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
| 空一故云二唯蘊一 | 文 |
| 謂離越也 我倒所生等者。唯識第九 | 五 | 云。 |
爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
| 障一。述記 | 九末 三十 | 以二薩迦耶見一爲レ首。由二我見 |
本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二| 斷其義並然 | 文 | 愚按智度所説屬見煩惱也。 |
十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
| 乃至 | 離二三毒根本一名中越三妄執上也。是初劫内 |
斷也
復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
| 聲聞所斷修惑故。云二三果學人所留滯處一 | 文 |
| 倶舍第二 | 十三 | 云。十五唯修斷。後三界通レ三。 |
十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
| 所斷。一切無漏皆非二所斷一。光記第二 | 四十四 | 云。 |
性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
| 一切無漏非二縛繋一故。皆非所斷 | 文 | 惠暉云十 |
縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
| 能縁惑是修道除名二修斷一也 | 文 | 今此中總擧二 |
唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
惑一。是名二三妄執一也
根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
| レ具二十二處一也抄及指心 | 云云 | 恐不レ當矣 |
| 炎反。留滯也 | 文 | 下云。稽留淹滯不レ能速至二菩 |
| 提一 | 文 | 言見惑頓斷。修惑漸斷。其時長遠。故云 |
云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
| 縁覺果也 | 文 | 其後三果義且有二二難一。一混二學 |
三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
| 十八 | 四丁 | 云。學智者。若法智忍惠。乃至向。阿 |
羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
| 盡智無生智等一。求二辟支佛道一智惠亦如レ是 | 文 |
| 乎。次難者倶舍論第二十三 | 十二 | 云。論曰。苦 |
五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
| 見一。故修道攝 | 文 | 光記 | 三十 四丁 | 云。論曰。至二故修道 |
攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
| 一諦理未レ見今見一。如レ習二曾見一故修道攝 | 文 | 學 |
| 人者倶舍二十四 | 十二 | 云。四向四果皆名二有 |
故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
| 惠。以二戒定惠一爲二三自體一 | 文 | 故知。三果學人 |
也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
| 言六信以前。是度二麁妄執中第二三妄執一 | 文 | ｣ |
惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
| 中攝二行全有一分一。煩惱者攝無明 | 現行 | 愛取一。 |
因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
| 二十二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是 |
| 惑所攝。行全有一分 | 除識 等種 | 是業所攝。七 | 識等五 生等二 |
| 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 今此中不レ出二苦 |
非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
| 伽第八 | 五丁 | 説煩惱差別一中有二株杌一名一。撿 |
| レ之。或可三是喩二種子一。第四 | 五丁 | 云。朽木者謂不 |
株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
| 故須三預加二簡擇一 | 文 | 又述記 | 五末六 | 云。迷レ杌喩二 |
者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
| 種子依主釋也。述記第八 | 本七二 | 云。一無明支 |
者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
| 故 | 乃至 | 此通二現行及種子一爲體。十地經云。無 |
| 明有レ二。謂子時果時 | 文 | 抄云。無明種子者指二 |
| 習氣一也 | 云云 | 今云。種子･習氣雖レ有二相通義一。今 |
| 矣。又義林第二 | 末二 | 云。二乘者斷二煩惱障 |
| 種子一盡。習氣不レ盡 | 文 | ○抄 | 三十八 | 引二菩提心 |
| 支佛所斷 | 文 | 愚按。諸經論中縁覺有二習氣斷 |
| 不斷兩義一。今此疏似依二不斷義一。故第七 | 七丁 |
| 盡同。而三昧有二淺深之異一 | 云云 | 既云二漏盡同一。 |
答疏云二三昧有
異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。| 如二下三獸渡河喩一是也。又述記第二 | 末百七 |
爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
| 無學等者。倶舍二十四 | 十二 | 云。如レ是盡智。已 |
法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
| 無學名一 | 文 | 今無學者。即身四果及辟支佛也。 |
同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
| 無學也。又第七 | 二丁 | 釋二二乘三昧道一云。此二 |
| 種三昧皆是菩提心難處 | 文 | 故知。此云二最難 |
云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
| 眞言一。七信八信 | 云云 |
各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
執也
學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
| 位也。第三 | 二十 | 釋二無我無畏一了云。若眞言行 |
| 得一。不レ生二愛慢位與レ此齊也 | 文 | 摩訶衍者。第 |
| 三卷 | 十四 | 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。 |
| 非二聲聞縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 又云。 |
| 摩訶衍中亦以二持明一爲二祕藏一 | 文 | 摩訶衍者。 |
人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
| 法明道文一 | 云云 | 此義不可。上疏是初地見道。 |
然不墮下。明二實不
同也。正位者有二二義一。一| 眞如。二見道。華嚴大疏十九 | 下六八 | 云。此中正 |
| 位即眞如異名。非レ約二見道一 | 文 | 今此中見道云二 |
| 正位一。智論二十七 | 二十六 | 云。聲聞法中。從二苦法 |
| 忍一乃至二道法忍一名爲二正法一 | 文 | 謂其位雖レ齊。 |
燒佛種一。故簡云二不墮一。墮者攝也
所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
| 無畏聲字觀位也。是與戊第三 | 五丁 | 明二胎藏生 |
識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
| 無我觀一也。此初明二唯蘊義一。第三 | 二右 | 云。若 |
無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
| 切過一是於二我之扼縛一得二蘇息處一 | 文 | 是中下 |
神心一者。恐不可
作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
以二唯蘊無我觀一斷
滅我體一爲中敗種人上也。上疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
| 所謂内心之大我也。第二十 | 二十一 | 云。然未見諦 |
| 人 | 此見諦 即初地 | 猶未レ能下如毘盧遮那一作中種種神變 |
虚。所レ謂我即是也。我即是者。決定諦
信我即法界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
| 如二上眞言加持中我即法界一是也 | 文 | 我謂佛 |
知此事一故。唯觀神我本不生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
| 者二乘所斷八十八使見惑也。義林二 | 末九 | 云。 |
通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
下一利鈍令レ別。此非二大乘所
可二證用一。不レ須二| 和會一 | 文 | 此疏下文往往云二見網一者。明二自宗初 |
| 地見道一。且如二第十九 | 二十七 | 云離二無盡分別 |
増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
| 嚴論第六 | 十六 | 云。次説レ遠離二乘心一。偈曰。菩 |
苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
| レ知 | 文 |
是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
| 心上也。法執當心者。古解 | 云云 | 是人執中修道 |
上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
時根塵識等猶尚當レ心由厭
怖有爲一故。著二| 無爲法一 | 文 | 問云。何修惑云二法執一耶。答起信淨 |
| 影疏下 | 八丁 | 云。執有レ二。一者凡夫著我執。二 |
偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
| 皆是我所攝故 | 文 | 大乘義章第三末 | 八識義 | 云。 |
| 中四者 | 乃至 | 二是我相。我有二二種一。一法著我。 |
起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
名レ此以爲二計名字相一。隨
逐我人衆生等名一。| 妄有レ建立我相一。如レ是 | 文 | 義章第五云。彼取 |
| 文 | 又釋論通法疏第一云。二障即六麁中前四。 |
執爲レ首引
生一切法所知障一。三執取相倶生人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
| 生一切諸煩惱障一 | 文 | 執取相者。正見人執。然 |
蔽也。謂法執蔽レ心也
若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
| 也。止觀 | 六之一 五十四 | 云。問佛何處示二人諍法一。答佛 |
而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
有二名字一。名字易レ虚。扶
順無乖一少生二諍計一。大論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
陀。專二根本禪無常等觀一。苦
勵身口一不知諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
| 人善自斟酌 | 文 | 愚按。天台意通教對二三藏一而 |
| 中一當レ辨レ之。又上疏 | 一末 十八丁 | 云。依レ此 | 除蓋障 三昧 | 進 |
| 修二如實巧度一。故得二諸佛力無畏一 | 乃至 | 餘無量 |
| 佛法皆悉成就也 | 文 | 此釋與二當段一文同位異。 |
然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
| 義云。此同二不還果一也 | 云云 | 今云初義甚不可。 |
義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
| 超證人一 | 云云 | 此中云二稍離一。豈是超證義耶。今 |
前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
| 下地一也。倶舍第二十四 | 初丁 | 頌曰。斷二欲三四 |
| 品一三二生家家 | 既預流者。進斷二修惑一。 若具二三縁一。轉名二家家一 | 斷至レ五二 |
| 向 | 一來 向也 | 斷レ六一來果 | 第二 果也 | 斷二七或八品一。一生名二 |
| 一向一。此即第三向 | 不還向 | 斷レ垢不還果 | 若斷二第 九一。成不 |
| 還果。不三還未 生欲界一文 | 問。阿羅漢向斷二于何惑一。今疏中 |
中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
| 十一 | 頌曰。上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂 |
| 盡得倶盡智成二無學應果一 | 文 |
也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
| 也。倶舍第九 | 初云 | 隨眠諸有本。此差別有レ六 |
| 謂。貪瞋亦慢無明見及疑 | 云云 | 無明種子者。無 |
等説一。此中所斷即當二金剛喩定所
斷。非二想地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
| 惱種子一。也。唯識第一 | 七丁 | 云。此二我執 | 六七識 |
| 能除滅。述記一 | 末十二 | 云。顯二執細微斷レ之所 |
行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
斷數數一。以二十地中皆不
斷故。第七執要金剛心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
| 非二數數斷一 | 乃至 | 言二生空斷一者。一通二三乘一。二 |
簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
| 説二無簡一。非二解脱道一 | 文 | 又瑜伽五十八 | 十六 | 云。 |
麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
| 如來一能究竟斷。是故説レ彼名二永斷習氣一 | 文 | 倫 |
| 記十六 | 七十一 | 云。第三擧二二麁重一。明三二無學 |
| 人有二斷不斷一 | 景云 | 一漏麁重。即見修惑種。二 |
性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
| 説二永斷習氣不共佛法一 | 泰云 | 言説漏所生者。 |
| 新起レ漏。所熏發者。無始法爾 | 基云 | 如二前本地 |
中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
| 智生故。言二永斷習氣一 | 文 | 問古來依二大乘同性 |
當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
| 支佛地一 | 文 | 會云。經云二漸微薄一。與二瑜伽所レ謂 |
| 二十七 | 二十 | 云。問諸阿羅漢辟支佛同用二無漏 |
説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
| 無二復餘氣一 | 文 | 會云。此微薄名レ斷故。次云二不 |
| 盡一。不盡即薄義。故論次上 | 十九丁 | 云。如下摩訶 |
吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
| 恒河神一爲中小婢上 | 乃至 | 如レ是諸聖人。雖二漏盡一 |
薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
| 如レ是。燒二諸煩惱一無二復殘習一 | 云云 | 此等文明。 |
知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
| 智度第五 | 十九 | 云。云何甚深法。十二因縁是名二 |
| 解難知 | 文 | 又云。復次一切諸法實相。不レ可レ破。 |
| 不レ可レ動。是名二甚深一 | 文 | 甚深者梵云二 儼 |
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
| 第七 | 十三 | 云。哦 字門一切諸法一切行不可 |
| 得故。梵云二哦多也一。 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來 |
本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
爲
空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
| 滅故諸行滅一 | 云云文 | 甚深者即縁起義。可レ見。 |
伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
| 即生死底甚深故 | 文 | 十二因縁即生死底甚深 |
有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
| 二一 | 七丁 | 論問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性 |
亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
| 作一。有佛無佛。諸法如二法相一。法位常有 | 乃至 | 如 |
| 是生滅法有佛無佛常爾。是處説レ如 | 文 | 第七 |
| 二丁 | 云。阿含云。十二因縁法有佛無佛法爾 |
是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
| レ樂二説法一意在于此 | 文 | 性相常爾者。性謂因 |
レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚深義。謂之相。又
字是涅槃底甚深義。謂之性。性相一體唯一
字門。是以生死底即涅槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
| 滅即是因縁不生滅。又上疏 | 一末 六丁 | 云。雖二衆生 |
不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
| 無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒煮苦上 | 文 |
實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
| 者爲レ好。智度第一 | 十四 | 云。復次欲レ令下長爪 |
信故。説二是摩訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
| 十二 | 十八紙 | 已下廣明。往見。自心智惠。十 |
是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
實相一。是三乘人所證理體也
謂五根本下。明二不生相一也
湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
字即湛寂義也
譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
喩二湛義一也
故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
| 馬一。何以故。不レ見二佛性一故 | 文 | 佛性者。第一義 |
| 不レ入而不レ識。二則入而不レ識 | 文 | 寶王即淨菩 |
| 者。依二妙樂釋一。共行菩薩喩二小象得泥 | 次下 引レ之 |
也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
也
| 此中有三乘下。法説也。止觀三之一 | 四三 | 云。 |
| 不レ略 | 云云 | 是大品所説三乘共義。又止觀六 |
| 之一 | 五十五 | 云。中論云。諸法實相三人共得。大 |
見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
| 二乘一。又淨名玄下 | 十一 | 云。三乘雖三同入二法 |
縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
| 象脚有二長短一故。入レ水不無二淺深之別一 | 文 | 依二 |
寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨
之。今疏三乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
| 乘一共行 | 文 | 故知。此疏意。三乘共行與二天台三 |
故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
| 同一也。四教集解云。無言是理。道即觀智 | 文 | 今 |
空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言
。言語道斷| 義也。即是如上所説縁覺證二無言説界一也 | 文 |
| 又第七 | 二十三 | 云。若見二嚩字一時。即知二一切 |
離二言語地一。以二是説法無不二有因有縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
| 道斷 | 文 | 此云二無言説道及諸法實相一者。倶 |
| 惠。彼爲二通教一故。妙玄四之二 | 四二 | 云。小樹位 |
斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
| 力強弱之殊。煩惱習有二盡不盡一爲レ異耳 | 文 | 四 |
| 教義第八云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果 |
菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見
空。兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
| 攝。故言二通後一 | 文 | 此中同證二偏眞一者。與二寂然一 |
諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
| 耳 | 文 | 又兼見二下空一者。與二他縁乘一同。下云。今 |
| 法一無二所有一。然亦於二諸法一無二所空一 | 文 | 應レ知。此 |
然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所| 見第一義也 | 文 | 智度三十二 | 六 | 法性者如二前 |
是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
人雖レ得二法性一。以二智有
量故不レ能二無量説一。如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不
能レ取二無量| 水一。是爲二法性一 | 文 | 厭怖生死等者。第七 | 二 | 云如三 |
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
此與二聲聞一異也
| 辟支佛下。明レ勝二聲聞一也。華嚴音第一 | 十 | 云。 |
佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
| 縁覺一。故智論十八中通二上二類一也 | 文 | 所入差 |
| 深者。智度五十三 | 十 | 云。辟支佛於二聲聞一無二復 |
| 異道一。但福徳利根。少深入二諸法實相一爲レ異 | 文 |
| 之一 | 云云 |
| 然不下。對二菩薩一明二其劣一也。華嚴十地品 | 第二 十地 |
| 下 | 云。此上品十善業道。修治清淨不レ從二他 |
| 深因縁法一故。成二獨覺乘一 | 文 |
二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
| 理一時。知二心垢 | 人執 | 漸除淨心漸現一。故進求佛 |
菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
| 一切法一都無中所住上。而常修二萬行一 | 文 | 又下云。行 |
言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
| 能發二起悲願一。從レ此以後三乘經路始分 | 文 | 智 |
| 度三十二 | 十一 | 云。乃至如三阿羅漢辟支佛住二 |
更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
中一玄知二實際一。若未下具
足六波羅蜜一教中化衆生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
| 進力一故。還修二諸行一 | 文 | 故同共等者。一法即 |
| 人空理也。法花 | 譬喩品 | 云。同共一法中。而不 |
| レ得二此事一 | 文 | 昇沈有異者。演密云。此中有二三 |
乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
一去一停一。故昇沈有レ異也
| 經云下。抄云。文有二通局二意一 | 云云 | 此解當矣。 |
量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
レ知也
外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
| 内外下二乘名二内外道一。第十九 | 云云 乃至 | 此法 |
| 二乘中人也 | 文 | 遊泳其中者。同入二湛寂無 |
涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
一則不入下。明二兩種外道不知有
異也。如レ文可レ知
先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
| 諸佛同宣説上。故云二先佛宣説一。故法花 | 方便品 | 云。 |
| レ説二三乘一 | 文 | 抄云。有二三乘通局等一者。恐不可｣ |
| 三界 | 唯有二一門一。而復狹小 | 文 | 此中意明。三乘人 |
從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
| 疏三十四 | 中二 十一 | 云。昔不レ言二三是方便一故。方便 |
見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
世。以佛智惠不レ離二教證權之與
實。故説二二| 深一。淺以略示二法華宗一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 答二三句 |
之。有二如來果地説
之也。且如二最外院八部世天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
次又知レ有二勝法無上心一。稍進引
入第二第| 三一。皆是大悲句也 | 文 | 第三院即是方便一門故。 |
導之一等上。又明二五色界| 道一中。第三重唯白一色 | 具如二第 六卷釋一 | 唯白色即是 |
等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
| 等 | 三乘 | 安穩得レ出。 | 出過 三界 | 皆於二四衢道中露地一 |
| 四諦 | 而坐 | 安住 空理 | 無中復障礙上 | 我生已盡 不受後有 | 種種因量等 |
中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
| 理上一欲レ出二其過一。終不レ能レ得 | 云云 | 此中明二三 |
過。何云二外道小乘部類不一等一耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
| 故第三 | 三右 | 釋二法無畏一云。謂行者心住二蘊中一。 |
即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
| 扼縛一。於レ法得二蘇息處一 | 文 | 法障者非二是常途法 |
爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
蓮下擧
喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
| 本蘊中下入二有如是慧隨生 | 乃至 | 證寂然界是 |
齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
| 三無畏一云。如二上所説一 | 乃至 | 證二湛寂之心一。離二 |
者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
| 不レ生二愛慢一位與レ此齊也 | 文 | 然渉事等者。明 |
| 是即起信所謂法我見也論 | 對治邪 執章 | 云。法我見 |
説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
| 無レ有レ滅本來涅槃故 | 文 | 厭怖有爲等者。起信 |
| 取二涅槃一義。有爲即五蘊。倶舍第一 | 四丁 | 頌云。 |
初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
| 彼類故。未來無レ妨。如レ乳如レ薪 | 文 | 抄解 | 云云 |
然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
| 詩也向二慈恩寺裡一遊上。皆不レ可レ作二如字一讀 | 文 |
字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
便甲也。即指二次五喩觀一也
於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
| 七 | 二十 | 云。頗字門一切法不堅如聚沫故者。梵 |
激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
| 澄清之性一也 | 文 | 若麁若細者。即去レ丈就レ尺。是 |
疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
| 攝二十一種色一。倶舍第一 | 五丁 | 頌曰。色者唯五 |
舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
| 立二色蘊名一 | 文 | 陰者倶舍第一 | 十四 | 云。諸有爲法 |
| 唐云レ蘊舊譯云レ陰。 | 於禁反 | 此陰是陰覆義。若 |
| 言レ陰梵本應レ言二鉢羅娑 | 麟暉及義林 並作二婆字一 | 陀一。按陰者 |
| 應下以二於今反一 | 平聲 | 注上也。陰陽之陰也。近代 |
法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
| 名一粗可二通途一。然非二正目一故今名レ蘊 | 云云 |
| 以レ受譬二浮泡一。般若中 | 智度八十 一六丁 | 以レ泡爲レ喩。雖 |
| レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中 | 智度 第六 | 有二 |
夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
| 喩二即心之變化一也 | 文 | 然演密引二此釋一。少改レ文 |
| 云。苦生即是情生。苦滅即是情滅 | 云云 | 此解不 |
是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
| 不レ成耳 受陰者。倶舍一 | 十一 | 頌曰。受領二納 |
苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
| 乃至意觸所生受 | 文 | 諸苦樂等者。意云。眼等 |
合縁一而生故無性。無性即本不生也
次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
光風動
塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
| 想盡除 | 文 | 企字ヨ去冀切音器。擧レ踵而望也。 |
法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
| 成二六想身一 | 文 |
馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
| 折壞裂乃至二微塵一以レ分破レ塵終歸二都無一 | 文 | 是 |
有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
亦從レ縁生故畢竟無性。行
度一極微一名二一刹那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
| 初 | 云。分折諸色一至二一極微一。故一極微爲二色 |
折諸名及時一。至二一字刹那一爲二名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
| 六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 | 麟云釋二 |
得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
| 諸法實無二行動一相續道中。假説レ動故 | 文 | 惠暉 |
體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
| 即滅。即是有部取果異名也 | 云云 | 又麟云。拆 |
拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
| 後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行蘊一。頌疏 |
蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
| 名一 | 文 |
術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽
惑| 人心一以喩二識蘊一也。演密云 | 云云 | 此解好矣 |
可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
| 識。從二此無明一 | 乃至 | 生二六識一。六識喩レ幻。謂此 |
事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
| 也 | 文 | 十四本初作レ幻者非。十卷本亦作レ初也。 |
了
別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
| レ各。謂初眼識了レ色。乃至意識了レ法 | 文 | 聲聞經 |
| 多耆奢便説二此偈一。色如二聚沫一。痛 | 即受也。痛 謂苦受也 | 如二 |
| 浮泡一。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識僞幻法 | 文 | 雜 |
如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如
幻。日種| 姓尊説 | 文 | 小乘觀二五蘊空一尚存二極微一。實爲レ遣 |
無我一也
今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
| 名字一可レ云二體空一等 | 云云 | 下疏十喩有レ三中初 |
故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
| 也 | 文 | 故知。云二體空一者。爲レ好矣。寂然界者。漸 |
趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
| 也。華嚴玄談第八 | 三十一 | 云。八眞空絶相宗。謂 |
絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
品中以レ空立
有。故偈云。以二有空義一故一切法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明
空。又偈云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
| レ怖。故云二一分之義一。即三觀中一空觀義 | 文 |
初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
| 亦不可得 | 文 | 今寂然界位唯達二蘊性空一。未レ能 |
所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
| 第一 | 六七 | 依二大小乘經一辨二四宗一。一立性宗。二 |
者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
| 故名二破性宗一也 | 云云 | 第二宗即與二寂然界一同 |
| 也。故下云。成實諸宗甚不二懸絶一 | 文 | 依二此等文一 |
偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
| 縁。二諦。四諦。一切皆空。青龍疏中一 | 二丁 | 云。 |
明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
| 皆寶 | 文 | 六入者疏異本及十卷十四卷并作二 |
| 行者如是下釋二蘊處界等文一 | 文 | 意已下正明二 |
性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
| 述記一 本往見 | 法性宗二空即眞如故 | 華嚴大疏十六 上四十九丁 | 空即 |
| 諸法即空即法性義。智度三十二 | 六 | 云。如法 |
| 性實際是三是諸法實相異名 | 文 | 又達二諸法即 |
無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
| 嚴大疏三十四上 | 二十二 | 云。法界所以名界者。 |
| 一是因義迷悟根故。二是性義法本性故 | 文 | 今 |
法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
| 未出レ水。故經云。彼出世間心住二蘊中一也 | 文 |
然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
蘊之扼縛一也
如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
| 第九 | 四 | 云。謂諸菩薩於二識性相一資糧位中能 |
除所取能取一。引| 發眞見一 | 見道也 | 又 | 九右 | 云。依二明得定一發二下尋 |
取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
| 述云。此中創觀四法依他皆自心變。此乃假施設 有。名義自性差別。實名義等性都不可得 云云 | 初獲二 |
前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
| 所取一。立爲二頂位一 | 頂者 極義 | 謂此位中重觀二所取名 |
轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
性義性。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二所得一。故非三實安
住眞唯識理一。彼相滅已方實| 安住 | 文 | 能取者見分。所取者相分。此中能執 |
| 九 | 五 | 云。此二取言顯二二取 | 相見 | 取一。 | 遍計 | 執取能 |
| 取所取性一故。述記九 | 末二十九 | 云。二取言顯二二 |
取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
非二必可
伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二| 二取一 | 文 | 依二此等文一寂然界當二唯識加行位一 |
趣第二劫一心故尤有二其理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
| 覺與二寂然界一攝二拔業因種一 | 云云 | 辨云。拔業煩 |
地一進
趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南嶽義云。寂然界攝
入他縁乘中一。引二五教章等一| 云云 | 此解亦不可。寂然界漸過二二乘地一欲レ進二 |
凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
| 得二諸法實相一。是大品共地。天台通教也 | 云云 |
共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
| 故有二拆レ法成レ空之義一故 | 藏教 | 有二三獸渡河之 |
| 理一故 | 通教 | 由レ是疏云。以二三乘上中下心一合二論 |
| 唯斷二法執一 | 云云 | 今云。此疏意與二天台四教一不 |
唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
| 智慧與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 是與二天台藏 |
又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
| 門一。達二諸法即空一。此即體法空 | 文 | 此解二寂然界一 |
教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
| 名二通教一。又云。從二當教一 | 通教 | 得レ名。謂三人同 |
| 以二無言説道一體レ色入レ空故名二通教一 | 文 | 今寂 |
レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
四教一不同耳
證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
體一明三勝
出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下| 云。至二第二僧祇一與二二乘一異也。仁王 | 菩薩 行品 | 十住 |
| 過二乘一切善地一。青龍疏中一 | 三十五 | 云。依二 |
| 大般若一三乘共行十地 | 乃至 | 菩薩第九。今習種 |
| 八一。故云二超過一切善地一 | 云云 | 愚按依二唯識及 |
善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
| 文 | 依三唯識等三賢四善根爲二初劫一。是亦一證 |
| 名字相在二二乘及凡夫一 | 十信 | 執取相 | 與能取所 取義同也 |
計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
根執取相一同也
| 如蓮華下擧レ喩。具如二抄辨一 | 云云 | 愚按。蓮華喩二 |
| 寂然界一。上云。離二一重法倒一了二知心性一 | 文 | 即 |
在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
| 滿月一 | 云云 | 稍出清流之上者。喩下漸過二二乘一 |
| 義上。華嚴第八 | 明法品疏 本七丁 | 明二十住一文云。云何修 |
| 習佛功徳一。猶如二蓮華不著レ水 | 文 | 維摩第一 |
| 二十二 | 云。不レ著二世間一如二蓮花一 | 文 | 新經云。猶如二 |
| 蓮不著レ水 | 文 | 過二二乘地一者即離二蘊扼縛一義。 |
也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
| 之上一也。智度第二十七 | 十丁 | 云。世間名二五 |
| 文 | 梵本心經云。   | 五蓮 | 世也又 |
水也。含二水義一可レ見行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
| 間也。義燈第一 | 末九 | 云。疏言。依二大般若一。 |
者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
| 八轉聲一即體聲也 | 文 | 又二乘名二世間一。寂然 |
云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
| 二乘道一故。華嚴經 | 昇夜摩 天宮品 | 云。云何爲二世間一。云 |
蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
| 大疏 | 十九上 三十七丁 | 云。蘊是世間縁成。寂滅即出世 |
説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
| 今文意即約二理滅一合二於淨名思益等經一 | 文 | 二 |
レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉| 上 | 羼那軍字有二上及出義一。大莊嚴經第四 |
| 依二此文一出二凡夫 及二乘一可レ見 | 涅槃經云。優者喩。如二牛乳一。諸 |
| 尊最上 | 文 | 上義可レ見 |
順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
違世八心一也
如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
| 小乘見道一適齊 | 文 | 抄出二二解一今取二後義一。小 |
心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
| 於二此中一 | 第八無 畏依 | 殊勝住有下求二解脱一惠生上 | 殊 勝 |
| 心是順 決擇分 | 思惟觀察生二決定想一 | 決定心是 順解脱分 | 從レ此即 |
| 發二聲聞菩薩初種子心一 | 是與今初 發道意同 |
此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
地皆具二十心一。即是也
大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
| 五 | 云。云何一切法如レ實通達。善男子一切法 |
| レ幻。遠離。空性無二所縁一寂靜不生不滅上 | 云云 |
取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
具如二上引
文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無
當二一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
| 釋。有レ總有レ別 | 云云 | 今境及果二釋且略。 但出二行釋一恐レ繁故 | 行瑜伽中 |
正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
| 最勝故。十五彼經復説。度勝名二瑜伽一 | 檢レ本應 レ云二惠 |
| 度一。名二勝 瑜伽一 | 導二大乘行一。此勝故。十六餘處説。此惠 |
故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
| 伽一。能證二無住大涅槃一故 | 文 | 述記二 | 本三十 | 云。 |
翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
| 等者。十二點總爲二女聲一。第十七 | 十五 | 云。根本 |
| 次從伊 | 上 | 伊一乃至二烏奧一。凡十二字是從生増 |
| 女聲是定義也 | 乃至 | 相應者。梵音瑜祇即阿字 |
迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
有二𠰘
計
矩
倶
鶏蓋
一。倶皆是女聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
| 體不レ失。止觀雙行亦遍二一切地一也 | 文 | 然諸梵 |
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
| 二義一。一所屬義。二定惠相應義。第十七 | 四 | 云。 |
| 摩訶瑜伽瑜祇 | 上 | 儞。此眞言經住二大瑜伽一 |
| 於二瑜伽一。而得二自在一也 | 文 | 吉慶第三賛云。頌正 |
欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
| 契。是大慶故曰二多聞慶一 | 文 | 愚按。欲吃瑜祇是 |
與二多一通。如二若多及若耶等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
故云二未得瑜伽令
得レ之也。未得瑜伽人者。是觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
| 述記一 | 本八六 | 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男 |
| 中呼。即是一也 | 文 | 爲二外道一時自恃二智力一從 |
有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
| 名二瑜祇一。順理即相應義也。第三 | 三右 | 云。若害 |
蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
| 水月一無性無生上時位。與レ此齊也 | 文 | 又 | 十七 | 云。 |
| 第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 曼荼 |
也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
也
行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
| 乃至 | 聲聞入レ法最淺。辟支佛所入差深 | 文 | 今於二 |
無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
| 可。今云。彼所二作證一涅槃界也。第七 | 二右 | 云。 |
種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
| 故名二證極滅語言三昧一 | 文 | 極滅語言三昧者。 |
| 二十二 | 云。不レ墮二聲聞辟支佛地二者。復有二二種 |
| 空一。一者無二方便一空 | 論二十七二十七云。方便 者具二足般若波羅蜜一故 | 墮二 |
多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
| 二乘地一 | 文 | 又第一百 | 十七 | 云。菩薩道有二二種一。一 |
| 者般若波羅蜜。二者方便道 | 乃至 | 菩薩得二是般 |
滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
| 法一。引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 發起悲願者。智 |
| 度十八 | 二十三 | 云。菩薩摩訶薩知二是諸法一已。能 |
聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
| 種名字一。度二衆生一令レ得二三乘一 | 文 | 是台教所レ云 |
導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
| 流一 | 文 | 三乘徑路始分者。聲聞住二第七已辨地一 |
進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
云也
然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
| 論玄 | 上十八 | 云。成實論者。佛滅度後九百年内 |
本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
| レ義。説既精巧歸衆如レ林 | 乃至 | 檢二倶舍論一。經部 |
| 之義多同二成實一。又 | 二十四 | 辨二二空異一云。雖三同 |
レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
至二第二劫一乃與二二乘一異也
享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
沙門曇寂
元文二年丁巳之歳春三月重正治
寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
御眞筆書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
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