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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
眼歸ヲ二第一實際一不レ論二趣不趣一義ヲ明ト了簡
也。今ノ釋相ハ如レ是見。但依二經文ノ意一。一切色
法ヲ歸二眼ノ空理一。此空理ノ上不レ見二趣不趣ノ異一
義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
レ論趣不趣一中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
△百川ヲハ譬二一切法一△海ヲハ可レ譬レ眼。更無去
處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
釋二離眼ノ義一也△眼即是第一實際者明二眼ノ
諦理即第一實際事一△第一實際中眼尚不
可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
餘ノ五根ヲ例明。但經ノ意眼耳鼻等説ノ根識ノ分
別無レ之。故六根六識ヲ兼ネ可レ得レ意歟。然者擧二
根識一兼二六境一十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
鼻舌身意ト説ルト可二得意一。是即當住心ニ談スル處ノ
大日經疏第二本
大日經疏第二末鈔卷第六十九
上來空性無境心ノ釋終至二離眼耳鼻舌身意一
先度御了簡畢。已下自二極無自性心ノ經文ノ釋ノ
始一付下至二頓雨衆物一一段ノ釋上可レ有二了簡一。此
一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
可レ聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲レ明二眞言行者菩提心ノ
本末ノ因縁一見。然間下釋ニ故此經從レ淺至レ深
廣明心相。皆爲レ開二示菩提心本末ノ因縁一。若
但依二常途ノ法相一。即不レ得レ言二諸佛大祕密一。我
供ノ徳一也。但經文ノ顯相ハ至二極無自性心ニ一。所寄
齊ノ顯ヲ爲レ表依レ説レ之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
レ之大師ハ三劫ノ經文ヲ配二屬前九ノ住心一被二引
證一也。就レ中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝二
華嚴教一盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原レ始要レ終。
如説極無自性心十縁生句即攝華嚴般若種
種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト
被レ作二
此ノ御釋一見付レ之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
法界一。而證二三世間身一。等二帝網一而得中一大法
身上。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
融ノ義一。被レ判二極無自性心ノ義一也。此自レ元極無
自性ノ心一句攝二華嚴教一盡故。華嚴所説ノ三
種世間圓融ノ法門不レ可レ出二此域一也。然間。當
段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
融ノ義トハ可二一具一也。付レ之此極無自性心。於二顯
乘一雖二極果一。不レ及二第十ノ祕密莊嚴住心一事。大
初心ト釋。或雖入此宮初發佛五相成身可追
尋ト判。此等ノ意也。就レ其。以二極無自性心一第九
住心トシ。以レ之爲二顯教ノ極果一被レ簡下別不レ及二第
十ノ住心一義上解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
法界之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。
於二祕密一從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如
心一爲二顯乘ノ極果一以二極無自性心一爲二祕密一
樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
空性無境心ノ位ニ以二心ノ實際一爲レ極時。被四驚二
覺開三示曼荼羅ノ諸佛ニ一進二後際一中間ヲ名二極無
自性心一既被レ驚二覺祕密ノ佛ニ一進ム心品故釋二於
祕密從此發極無自性心一。以二第八ノ一道無爲
心一被レ判二顯乘ノ極果一也。雖レ然不レ至二第十ノ住
心一故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
一處ノ御釋ノ次下ノ文。從レ此已後始發二眞言門
祕密曼荼羅心一是名二究竟發心一釋極無自性
心ノ後。始發二眞言祕密曼荼羅ノ心一見タリ
行者得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃
至少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁
生即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不
生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極
無自性心生一也。是被レ釋二極無自性心生ノ義一
也。付レ之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如
是ヨリ至二即是心實際一。上ノ空性無境心ヲ承來。
爲二極無自性心生ノ起因一。心實際亦復不可得
一句。正被レ釋二極無自性心生ノ句一取レ義。此意。
第八ノ住心一道無爲ノ心理ニ沒スル位ヲ名二心ノ實
際一。驚覺開示セラレテ彼心ノ實際モ非レ極覺ル位極無
自性トスト心取レ義。此ハ極ハ無二自性一讀二文點一義ノ意
也。第八ノ住心沒心ノ實際位ヲ驚覺セラル事。金剛頂
經ノ總身證十地住於如實際等ノ文。并當卷ノ
下ノ行者初觀空性時覺一切法皆入心之實
際等ノ解釋分明也。隨大師モ金剛頂經并當段ノ
經文ヲ一具御引證有也。一義行者得如是已
下ノ御釋通被レ明二極無自性心性ノ義一取レ義。此
時ハ行者得如是微細慧等ハ極無自性心ノ行者ト
可レ得レ意也。然間。一段ノ文ハ第九ノ住心ノ無
自性ノ觀相ヲ釋セラルルト可レ得レ意也。但心實際亦復
不可得ノ御釋ハ如レ云二無相亦無相一。心ノ實際ニモ
不レ可二留著一義ヲ被レ明可レ取レ義也。此一段第九ノ
住心無自性ノ觀門也ト取レ義。是極テ無二自性一讀二
文點一義ノ通也。此二義ノ中初ノ一義可レ宜也△行
者ト者初ノ義ニ依ハ第八ノ住心ノ行者後ノ義ナラハ第九ノ
住心ノ行者也。△得如是微細慧時者初ノ義ナラハ
如是ハ指レ上ヲ詞ト可レ得レ意。後ノ義ナラハ如是ハ指二下ノ
極無自性心生ヲ一可レ得レ意也△微細慧者第三
劫ノ行者ハ共ニ起二微細妄執能斷ノ智品ヲ一故。何
名二微細慧一無二相違一也△觀一切染淨諸法等
住心ノ因縁所生法我説即是空等ノ一心三觀ノ
觀相一也。若後ノ義ナラハ第九ノ住心無自性ノ觀相ト
可レ得レ意也△染淨諸法者有爲無爲ノ一切ノ諸
法ヲ指△乃至小分猶如隣虚等者從レ廣之レ狹
自レ大至レ小。非二因縁所生ノ法一云事無キ義ヲ明也
△若從縁生即無自性者縁生無性ノ義分明
也△若無自性○即是心實際者被二次第相
即是心實際ハ第八ノ住心ノ住於如實際ノ位ト可レ得
レ意也。宗ニモ只心是一切法一切法是心ト釋ハ是
今ノ心ノ實際ニ相當也。心實際亦復不可得ノ一
句正極無自性心生ノ當分也。若後ノ義ナラハ即是
心實際ハ第九ノ住心ノ極理。即極無自性心ヲ實
際ト可レ得レ意也。心實際亦復不可得。行者若
心ノ實際ヲモ至極ト執セハ猶住著ノ執情故重遣撥スル
釋ノ意趣ト可レ得レ意也。一。極無自性心ノ訓釋
事。一義云。所レ指レ極第八ノ住心ノ極理也。實
雖レ非レ極。一道無爲ノ執情ニ約名レ極也。驚覺開
示ノ後彼ノ極理モ非二眞實一覺ルヲ云二極無自性心一
也。仍極ハ無二自性一可レ訓。大師一處ノ解釋ノ中是
空性ハ即所謂一道清淨一心法界之理也。於
レ顯最極醍醐之妙果ナレ
於二祕密一從レ此發二極無
自性心一釋。又十住心論ニハ驚二一道於彈指一。覺二
無爲於未極一釋。皆此意也。一義云。極無自性
心ノ得名可レ有二兩邊ノ義勢一取レ義也。一義如
レ上。一義ニハ縁生無性ノ義ハ諸大乘ノ通相ナル中第
九ノ住心無自性ノ義至極故。得二極無自性
心ノ稱一取レ義。此時至極無自性ノ義故。極無二自
性可レ訓取レ義。大師華嚴大意。原始要終明
眞如法界不守自性隨縁之義釋ト。此意也
此心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二
心一即是果復成レ種。故曰下如レ是初心佛説二成
佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依上
此一段。釋二經ノ如是初心佛説成佛因故於業
煩惱解脱而業煩惱具依ノ文一。於レ中。初總釋。
後此中ノ下ハ別釋也。總釋ノ中初作釋。故曰如
是ノ下ハ合二經文一。付レ之所レ指二此心一極無自性
心ニ相當也△望前二劫者。釋ノ見相ハ三劫相
望ノ義故。第三劫ノ極無自性心ヲ初二劫ニ相望スト
見。雖レ然大師當段ノ釋ヲ御引證有テ。前二劫者
指二他縁一道二種住心一。後二心者示二眞言門
根究竟ノ二心一御釋故。前二劫ハ他縁一道二
種ノ住心ヲ指ト云事。解釋分明也。付二此御註釋一。
一義ニハ他縁一道者他縁覺心兩箇ノ住心ト取
レ義。覺心不生心ヲ名二一道一事ハ。大師一道之乘ト
釋故第七ノ住心ヲ可レ名二一道一取レ義。此義ナラハ前
二劫ト者望二第三劫一指二前ノ第二劫一言ナルヘシ。後二
心者眞言門根究竟ノ二心故。此ノ極無自性心ハ
可二初地菩提心爲因ノ位一見。是一道極無ノ二
心。契二證自宗ノ初地一義ノ通也。一義云。他縁一
道者他縁ハ第二劫ノ中ノ他縁大乘心。此攝二覺
心不生心一。一道者第三劫ノ初心。指二一道無爲
心一。仍第二劫者第三劫ノ初心一道無爲心ヲ
指二前二劫一也。一義ニハ他縁一道二種住心者
擧二他縁一兼二覺心一擧二一道一兼二極無一取レ義。此
時所レ指二此心一極無自性心ナル故。相二望スル彼一前
二劫ノ中。又極無自性心ヲ兼得レ意事。一往不
審也。雖レ然望二當位一義多レ之故。此一義又無二
相違一也 一。望二後二心一爲レ種事。一義ニハ如
レ前極無自性心。即初地菩提心爲因ノ位。故二
地已上ノ根究竟ノ二心ニ望テ爲二種子一取レ義。一義
云。一道極無ノ二心ハ共地前ノ極位ニ不レ到二眞
言ノ初地一。故極無自性心ヲ眞ニ眞言ノ初地菩提
心爲因ノ句トハ不レ可レ得レ意。仍約二遠因一望二後二
心一爲二種子一也。一義ニハ依二種菓ノ相望一可レ有二心
品ノ淺深一。仍前二劫ニ望爲レ果位ハ極無自性心ノ
當分。望二後二心一爲レ種位ハ。一重轉昇至二初地一
位也ト取レ義。此種子牙等ノ八心ノ時。第六ノ成果ト
第七ノ受用種子ト。其位淺深不同義ニ准所二了
簡一也。此二義ノ意ハ極自性心ヲハ爲二地前一。此外ニ
立二眞言ノ初地菩提心爲因ノ句一義ノ通ト也 一。
以二蓮花ノ喩一明二三劫ノ轉昇一事△故曰如是初
取二初地一義ノ意ナラハ三句ノ中ノ菩提心爲因ノ位對二
方便究竟ノ果ニ一被レ説二如是初心佛説成佛因ト一
可レ得レ意也。但大師一處ノ解釋ノ中ニ指二極無自
性心一。猶是成佛之因初心之佛五相成身四
種曼荼未能具足ト判故。未レ入二眞言一故對二祕
密一如是初心佛説成佛因ト説ト可レ得レ意。彼一
處ノ御釋ノ意顯乘至極ノ佛果ヲ望二眞言一判二成佛
之因初心之佛一見。十住心論是因是心望前
顯教極果。於後祕心初心。初發心時便成正
因ノ義ヲ華嚴ノ初發心時便成正覺ノ文ニ同見タリ。彼
初發心時便成正覺ハ説二初住ヲ一文故。非二一乘究
竟ノ果一。仍一往不審也。但華嚴ノ意。初住與二妙
覺一。初後圓融無二淺深一故。不レ可レ有二相違一歟。
次於業煩惱解脱而業煩惱具依ノ經文ノ事。疏
家ノ御釋ハ煩惱即菩提ノ義ニ約スト見。大師ノ御釋ハ
案二上來ノ文一顯乘之佛ハ滯二斷常ノ之二邊一。未
レ出二業煩惱之具依一。故大日經ノ中説二如是初
心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具
位ノ惑ヲ一義見。是即釋摩訶衍論ノ薫離薫倶ノ義ト
見。此ハ經文ニ含二二義一故疏家大師各擧一義ノ
釋ヲ作ト見
此中云二佛説一者。世尊以二十方三世佛一爲レ證
言。以二此一事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道
玄同也。已下ハ經文ノ別釋也。於レ中初釋二佛
説二字一行者解脱ノ下ハ釋二於業煩惱解脱等ノ
經文ヲ一△此中云佛説者此ハ牒二經文一△世尊
者當經ノ教主法身也。是即教主法身十方三
世ノ諸佛ヲ以テ爲二證明一義也△以此一事因縁
等者極無自性心一乘ノ理ヲ以テ開二示衆生ノ知
見一義也。初劫ノ釋ニ先佛宣説離一切過者言。
十方三世諸佛唯有此一門。誘二進群迷一。出二於
以二極無自性心一乘ノ理開二示衆生一義也。雖二
淺深不同一。説相相似。付レ之以此一事因縁等ノ
言依二法華意一見。是又隨轉用常ノ義也
行者解二脱一切業煩惱一時即知三一切業煩惱
無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三
良醫變レ毒爲レ藥用除二衆病一。又如下虚空出二過
衆相一而萬像具依上 已下ハ釋二經ノ於業煩惱
解脱而業煩惱具依ノ文一於レ中初法説如良醫ノ
下ハ譬説。譬説ノ中良醫ト虚空トノ兩説見。初ノ法
説ノ中ニ行者解脱等ハ於業煩惱解脱ノ文ヲ釋。即
知一切業煩惱無非佛事釋二而業煩惱具依ノ
文一。付レ之一義云。業煩惱ヲ解脱ノ後。煩惱轉菩
提ト成ル義ヲ明ト取レ義。是釋論ニ若得無念者即知
心相生住異滅ト釋玉フ義ノ意也。但斷二煩惱一得ルヲ二
菩提一煩惱即菩提ト得レ意者。法相權門等ノ意
也。今第三劫ノ中ノ極無自性心ノ觀門故。彼ノ義ニハ
可レ異也。仍華嚴宗ニ談スル處ノ當相即道ノ義門ナルヘシ。
此時眞妄交徹事事無礙ニ煩惱ノ當相佛事ト可
レ得レ意也。然間。於業煩惱解脱ノ義モ業煩惱即
菩提ト知ルヲ解脱ト可レ得レ意也ノ。今本自無有縛令
誰解脱ノ耶御釋。此ノ意也 一。以二業煩惱一爲二
喩一。一義初ノ良醫ノ譬ヲハ於業煩惱解脱ニ合。後ノ虚
空ノ喩ヲハ而業煩惱ノ義ニ可レ合取レ義。意變レ毒作
レ藥業煩惱解脱義。虚空ノ萬像ノ具依タルハ而煩惱
具依ノ義故。如レ此合得レ意也。一義云。二ノ譬喩
共ニ二句ノ譬説也ト取レ義。付レ之二種ノ譬説ノ不
同ノ事。異朝ノ人師覺苑。初ヲハ約レ事次約レ理釋
レ之演密鈔ノ第四卷云。疏知一切業煩惱等ヲ者
據レ事。則凡情謂二之塵勞ト一。聖智達爲二功徳一。約
レ理。則本離二塵染一。然與二一切ノ煩惱ノ一爲レ依故
若住二此不思議解脱一時即是眞阿羅漢。不
レ著二於有爲無爲一。一切世間應レ受二廣大供養一。
故經云二世間宗奉常應供養也 已下ハ世間
宗奉常應供養ノ經文ヲ釋。於レ中初略釋。復次
阿闍梨ノ下ハ廣釋也。付レ之世間宗奉常應供
養ノ經文若約二住心一第十祕密莊嚴心ニ可二相
當一。約レ位可二自宗ノ初地一也。下ノ御釋次生極無
無自性心ト自宗ノ初地ト。二重ノ轉生分明ニ見。般
若寺ノ疏鈔。第九住心經文如何ト表。離有爲
無爲界ヨリ至二世間宗奉常應供養一文ヲ引證。依二
此意一第九ノ住心ノ當分ト可レ得レ意也。但第九ノ住
心ニモ一分可レ有二應供ノ徳一故。一具引加歟。實世
間宗奉常應供養ノ文ハ自宗ノ初地ト可レ得レ意也。
指二初地一言也。下ニハ至此不思議地乃名眞離
授二不思議果一。此ノ修行地即是淨菩提心初法
第八ノ住心ヨリ雖レ有二離有爲無爲界ノ義一。約スレハ二究
竟眞言行者故。今於眞言行者ノ上一釋二此義一
復次阿闍梨欲レ明二此應供養一故。統二論三劫
始終一。作二寶珠譬喩一猶如有二如意寶一。在二石研
之中一。以二世人不
識故棄在二衢路之間一。與二瓦
礫一無レ異。然別レ寶者見レ有三微相纔影彰二於外一
即便識レ之。先用二利鐵鐫一去二鈍石一。既近二寶玉一。
其石漸軟。復以二諸藥一食レ之。使二礦穢消化一而
復不レ傷二其質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一。既
洗以二灰水一。磨以二淨疊一。種種方便而瑩二發之一。
既得二光顯一。置二之高幢一能隨二一切所求一普雨二
衆物一。爾時世人生二奇特想一尊二重是寶一猶如二
大天一以四能充三滿所二希願一故。然此寶於二一時
間一普應二衆心一。隨二其所得一各各差別。然此衆
物爲下於寶中先有上耶。先無耶。若先有者即
此小珠。何能頓藏二衆物一。若先無者又何能頓
雨二衆物 一已下廣釋也。於レ中。頓雨衆物ニ
至マテハ譬説也。意初地淨菩提心應供徳ヲ明爲ニ
寶珠ノ譬喩ヲ用也△阿闍梨ト者疏主善無畏三
藏ヲ指。今ノ疏前後共ニ善無畏三藏ノ雖二講釋一經
文ノ消釋ノ外ニ譬説ノ因縁等ヲ述時別被レ案二阿闍
説一明二三劫ノ始終一義分明也。付レ之三劫ノ經文
謂如是解唯蘊無我等ト被レ説故。聲聞ノ見道ヲ
爲二三劫能超ノ始一。初二劫第三劫ノ結前生後ノ
御釋自發一毫之善ト釋。世間ノ八心ヲ爲二初劫ノ
始一。當段モ下ノ合説ノ時。纔見衆生世間八心ノ釋。
以二世間ノ八心ヲ一爲二三劫ノ始一。付レ之順世ノ八心
屬二初劫能超ノ心一歟ノ事。一箇ノ尋也。至レ下可
也。於レ中。初ヨリ至二瓦礫無異一。研石ノ中ニ雖レ具二
寶性一世人不レ知義ヲ明。合ハレ法第一住心一向
行惡行不修微少善位ニ可二相當一也△然別寶
義也。合レ法諸佛菩薩等ノ諸ノ善知識ニ相當也
唯蘊無我已上ノ智ニ合也△既近寶王○不傷
二種ノ妄執ヲ第三劫ノ極細妄執ニ對共名二麁垢一
也△尚有細垢者第三劫ノ極細妄執ニ當也△
初地已上ニ喩也。祕藏寶鑰心外研垢於レ此悉
光顯ハ心外ハ研垢悉ク盡ル位。置之高幢等ハ曼荼
正明二應供ノ譬喩一合レ法眞言行者金剛寶藏ヲ
開テ。無盡莊嚴ノ徳ヲ爲二衆生一授與義也。當經末
卷ニ淨菩提心如意寶滿世出世勝希願除疑
究竟獲三昧自利利他因是生故應守護陪身
命觀具廣大功徳藏ト説此意也△然此衆物
離二有無二ノ邊一不思議ナル義ヲ明△然此衆物者
隨二衆生ノ所求一所レ雨衆物也△爲於寶中○先
如意寶ノ分量ヲ釋二一丈量ト一。如レ此分限ノ寶珠ニ頓
藏二衆物一。隨衆生ノ所求一出二生之一事。誠不思
義上。遮二無ノ義一見。合レ法衆生不思議ノ本性ノ心ト
可レ得レ意也
大日經疏第二末鈔終
大日經疏第二末鈔卷第七十
即此世間寶性等 上來至マテハ二三劫寶珠ノ譬
説ノ釋ノ終一先度了簡畢。已下合説ノ釋ノ初至二我
今悉開衍也一一段ノ文ニ付テ可レ有二了簡一。此一段ノ
文。初巧拙ノ二行ヲ別釋ン。後雖巧拙難易ノ下ハ總
獲寶無異ノ義ヲ明。兩節分明也
也。今ノ釋相ハ如レ是見。但依二經文ノ意一。一切色
法ヲ歸二眼ノ空理一。此空理ノ上不レ見二趣不趣ノ異一
義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
レ論趣不趣一中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
| 義ニ合可レ得レ意也△猶如百川等 | 文 | 是譬説也 |
處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
釋二離眼ノ義一也△眼即是第一實際者明二眼ノ
諦理即第一實際事一△第一實際中眼尚不
可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
| 明下不レ可レ論二趣不趣ノ不同一事上△耳鼻等 | 文 | 是 |
別無レ之。故六根六識ヲ兼ネ可レ得レ意歟。然者擧二
根識一兼二六境一十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
鼻舌身意ト説ルト可二得意一。是即當住心ニ談スル處ノ
| 陰入皆如ノ意也△故曰等 | 文 | 是合二經文一 |
| 下半四日 |
| 行者得如是○頓雨衆物 | 文 | 第三劫ノ釋内。 |
先度御了簡畢。已下自二極無自性心ノ經文ノ釋ノ
始一付下至二頓雨衆物一一段ノ釋上可レ有二了簡一。此
一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
可レ聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲レ明二眞言行者菩提心ノ
本末ノ因縁一見。然間下釋ニ故此經從レ淺至レ深
廣明心相。皆爲レ開二示菩提心本末ノ因縁一。若
但依二常途ノ法相一。即不レ得レ言二諸佛大祕密一。我
| 今悉開衍也 | 文 | 隨作二三劫寶珠ノ譬喩一被レ明二應 |
齊ノ顯ヲ爲レ表依レ説レ之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
レ之大師ハ三劫ノ經文ヲ配二屬前九ノ住心一被二引
證一也。就レ中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝二
華嚴教一盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原レ始要レ終。
| 明下眞如法界不守自性隨縁之義上 | 文 | 是疏家ノ |
種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト
此ノ御釋一見付レ之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
| 師 | 戒序 | 一處ノ御釋ニハ極無自性心者。雖レ云下融二 |
身上。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
| 曼荼。未レ能二具足一 | 文 | 此以二華嚴ノ三種世間圓 |
自性ノ心一句攝二華嚴教一盡故。華嚴所説ノ三
種世間圓融ノ法門不レ可レ出二此域一也。然間。當
段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
融ノ義トハ可二一具一也。付レ之此極無自性心。於二顯
乘一雖二極果一。不レ及二第十ノ祕密莊嚴住心一事。大
| 師 | 住心論 第九 | 是因是心望前顯教極果於後祕心 |
尋ト判。此等ノ意也。就レ其。以二極無自性心一第九
住心トシ。以レ之爲二顯教ノ極果一被レ簡下別不レ及二第
十ノ住心一義上解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
法界之理也。於二顯教一最極醍醐之妙果也。
於二祕密一從レ此發二極無自性心一。是故佛言。如
| レ是初心佛説二成佛因一 | 文 | 此意ハ以二空性無境 |
樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
空性無境心ノ位ニ以二心ノ實際一爲レ極時。被四驚二
覺開三示曼荼羅ノ諸佛ニ一進二後際一中間ヲ名二極無
自性心一既被レ驚二覺祕密ノ佛ニ一進ム心品故釋二於
祕密從此發極無自性心一。以二第八ノ一道無爲
心一被レ判二顯乘ノ極果一也。雖レ然不レ至二第十ノ住
心一故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
一處ノ御釋ノ次下ノ文。從レ此已後始發二眞言門
祕密曼荼羅心一是名二究竟發心一釋極無自性
心ノ後。始發二眞言祕密曼荼羅ノ心一見タリ
行者得二如レ是微細慧一時。觀二一切染淨諸法一。乃
至少分猶如二隣虚一無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁
生即無二自性一。若無二自性一即是本不生。本不
生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二極
無自性心生一也。是被レ釋二極無自性心生ノ義一
也。付レ之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如
是ヨリ至二即是心實際一。上ノ空性無境心ヲ承來。
爲二極無自性心生ノ起因一。心實際亦復不可得
一句。正被レ釋二極無自性心生ノ句一取レ義。此意。
第八ノ住心一道無爲ノ心理ニ沒スル位ヲ名二心ノ實
際一。驚覺開示セラレテ彼心ノ實際モ非レ極覺ル位極無
自性トスト心取レ義。此ハ極ハ無二自性一讀二文點一義ノ意
也。第八ノ住心沒心ノ實際位ヲ驚覺セラル事。金剛頂
經ノ總身證十地住於如實際等ノ文。并當卷ノ
下ノ行者初觀空性時覺一切法皆入心之實
際等ノ解釋分明也。隨大師モ金剛頂經并當段ノ
經文ヲ一具御引證有也。一義行者得如是已
下ノ御釋通
時ハ行者得如是微細慧等ハ極無自性心ノ行者ト
可レ得レ意也。然間。一段ノ文ハ第九ノ住心ノ無
自性ノ觀相ヲ釋セラルルト可レ得レ意也。但心實際亦復
不可得ノ御釋ハ如レ云二無相亦無相一。心ノ實際ニモ
不レ可二留著一義ヲ被レ明可レ取レ義也。此一段第九ノ
住心無自性ノ觀門也ト取レ義。是極テ無二自性一讀二
文點一義ノ通也。此二義ノ中初ノ一義可レ宜也△行
者ト者初ノ義ニ依ハ第八ノ住心ノ行者後ノ義ナラハ第九ノ
住心ノ行者也。△得如是微細慧時者初ノ義ナラハ
如是ハ指レ上ヲ詞ト可レ得レ意。後ノ義ナラハ如是ハ指二下ノ
極無自性心生ヲ一可レ得レ意也△微細慧者第三
劫ノ行者ハ共ニ起二微細妄執能斷ノ智品ヲ一故。何
名二微細慧一無二相違一也△觀一切染淨諸法等
| 文 | 是又依二初ノ義一者至マテ二即是心實際ニ一。可二第八 |
觀相一也。若後ノ義ナラハ第九ノ住心無自性ノ觀相ト
可レ得レ意也△染淨諸法者有爲無爲ノ一切ノ諸
法ヲ指△乃至小分猶如隣虚等者從レ廣之レ狹
自レ大至レ小。非二因縁所生ノ法一云事無キ義ヲ明也
△若從縁生即無自性者縁生無性ノ義分明
也△若無自性○即是心實際者被二次第相
| 釋一也△心實際亦復不可得 | 文 | 初ノ一義ノ通リナラハ |
レ意也。宗ニモ只心是一切法一切法是心ト釋ハ是
今ノ心ノ實際ニ相當也。心實際亦復不可得ノ一
句正極無自性心生ノ當分也。若後ノ義ナラハ即是
心實際ハ第九ノ住心ノ極理。即極無自性心ヲ實
際ト可レ得レ意也。心實際亦復不可得。行者若
心ノ實際ヲモ至極ト執セハ猶住著ノ執情故重遣撥スル
釋ノ意趣ト可レ得レ意也。一。極無自性心ノ訓釋
事。一義云。所レ指レ極第八ノ住心ノ極理也。實
雖レ非レ極。一道無爲ノ執情ニ約名レ極也。驚覺開
示ノ後彼ノ極理モ非二眞實一覺ルヲ云二極無自性心一
也。仍極ハ無二自性一可レ訓。大師一處ノ解釋ノ中是
空性ハ即所謂一道清淨一心法界之理也。於
レ顯最極醍醐之妙果ナレ
自性心一釋。又十住心論ニハ驚二一道於彈指一。覺二
無爲於未極一釋。皆此意也。一義云。極無自性
心ノ得名可レ有二兩邊ノ義勢一取レ義也。一義如
レ上。一義ニハ縁生無性ノ義ハ諸大乘ノ通相ナル中第
九ノ住心無自性ノ義至極故。得二極無自性
心ノ稱一取レ義。此時至極無自性ノ義故。極無二自
性可レ訓取レ義。大師華嚴大意。原始要終明
眞如法界不守自性隨縁之義釋ト。此意也
此心望二前二劫一猶如二蓮華盛敷一。若望二後二
心一即是果復成レ種。故曰下如レ是初心佛説二成
佛因一。故於二業煩惱一解脱。而業煩惱具依上
此一段。釋二經ノ如是初心佛説成佛因故於業
煩惱解脱而業煩惱具依ノ文一。於レ中。初總釋。
後此中ノ下ハ別釋也。總釋ノ中初作釋。故曰如
是ノ下ハ合二經文一。付レ之所レ指二此心一極無自性
心ニ相當也△望前二劫者。釋ノ見相ハ三劫相
望ノ義故。第三劫ノ極無自性心ヲ初二劫ニ相望スト
見。雖レ然大師當段ノ釋ヲ御引證有テ。前二劫者
指二他縁一道二種住心一。後二心者示二眞言門
根究竟ノ二心一御釋故。前二劫ハ他縁一道二
種ノ住心ヲ指ト云事。解釋分明也。付二此御註釋一。
一義ニハ他縁一道者他縁覺心兩箇ノ住心ト取
レ義。覺心不生心ヲ名二一道一事ハ。大師一道之乘ト
釋故第七ノ住心ヲ可レ名二一道一取レ義。此義ナラハ前
二劫ト者望二第三劫一指二前ノ第二劫一言ナルヘシ。後二
心者眞言門根究竟ノ二心故。此ノ極無自性心ハ
可二初地菩提心爲因ノ位一見。是一道極無ノ二
心。契二證自宗ノ初地一義ノ通也。一義云。他縁一
道者他縁ハ第二劫ノ中ノ他縁大乘心。此攝二覺
心不生心一。一道者第三劫ノ初心。指二一道無爲
心一。仍第二劫者第三劫ノ初心一道無爲心ヲ
指二前二劫一也。一義ニハ他縁一道二種住心者
擧二他縁一兼二覺心一擧二一道一兼二極無一取レ義。此
時所レ指二此心一極無自性心ナル故。相二望スル彼一前
二劫ノ中。又極無自性心ヲ兼得レ意事。一往不
審也。雖レ然望二當位一義多レ之故。此一義又無二
相違一也 一。望二後二心一爲レ種事。一義ニハ如
レ前極無自性心。即初地菩提心爲因ノ位。故二
地已上ノ根究竟ノ二心ニ望テ爲二種子一取レ義。一義
云。一道極無ノ二心ハ共地前ノ極位ニ
言ノ初地一。故極無自性心ヲ眞ニ眞言ノ初地菩提
心爲因ノ句トハ不レ可レ得レ意。仍約二遠因一望二後二
心一爲二種子一也。一義ニハ依二種菓ノ相望一可レ有二心
品ノ淺深一。仍前二劫ニ望爲レ果位ハ極無自性心ノ
當分。望二後二心一爲レ種位ハ。一重轉昇
位也ト取レ義。此種子牙等ノ八心ノ時。第六ノ成果ト
第七ノ受用種子ト。其位淺深不同義ニ准
簡一也。此二義ノ意ハ極自性心ヲハ爲二地前一。此外ニ
立二眞言ノ初地菩提心爲因ノ句一義ノ通ト也 一。
以二蓮花ノ喩一明二三劫ノ轉昇一事△故曰如是初
| 心等 | 文 | 此ハ釋ヲ合二經文一也。付レ之極無自性心ヲ |
方便究竟ノ果ニ一被レ説二如是初心佛説成佛因ト一
可レ得レ意也。但大師一處ノ解釋ノ中ニ指二極無自
性心一。猶是成佛之因初心之佛五相成身四
種曼荼未能具足ト判故。未レ入二眞言一故對二祕
密一如是初心佛説成佛因ト説ト可レ得レ意。彼一
處ノ御釋ノ意顯乘至極ノ佛果ヲ望二眞言一判二成佛
之因初心之佛一見。十住心論是因是心望前
顯教極果。於後祕心初心。初發心時便成正
| 覺宜其然也 | 文 | 此意ハ今ノ如是初心佛説成佛 |
初發心時便成正覺ハ説二初住ヲ一文故。非二一乘究
竟ノ果一。仍一往不審也。但華嚴ノ意。初住與二妙
覺一。初後圓融
次於業煩惱解脱而業煩惱具依ノ經文ノ事。疏
家ノ御釋ハ煩惱即菩提ノ義ニ約スト見。大師ノ御釋ハ
案二上來ノ文一顯乘之佛ハ滯二斷常ノ之二邊一。未
レ出二業煩惱之具依一。故大日經ノ中説二如是初
心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具
| 依一 | 文 | 此意ハ極無自性ノ佛雖レ斷二當分ノ惑ヲ一帶二後 |
見。此ハ經文ニ含二二義一故疏家大師各擧一義ノ
釋ヲ作ト見
此中云二佛説一者。世尊以二十方三世佛一爲レ證
言。以二此一事因縁一爲二衆生一開二淨知見一。其道
玄同也。已下ハ經文ノ別釋也。於レ中初釋二佛
説二字一行者解脱ノ下ハ釋二於業煩惱解脱等ノ
經文ヲ一△此中云佛説者此ハ牒二經文一△世尊
者當經ノ教主法身也。是即教主法身十方三
世ノ諸佛ヲ以テ爲二證明一義也△以此一事因縁
等者極無自性心一乘ノ理ヲ以テ開二示衆生ノ知
見一義也。初劫ノ釋ニ先佛宣説離一切過者言。
十方三世諸佛唯有此一門。誘二進群迷一。出二於
| 火宅一 | 文 | 彼以二人空ノ一門一。誘二進衆生一義也。今 |
淺深不同一。説相相似。付レ之以此一事因縁等ノ
言依二法華意一見。是又隨轉用常ノ義也
行者解二脱一切業煩惱一時即知三一切業煩惱
無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。令二誰解脱一耶。如三
良醫變レ毒爲レ藥用除二衆病一。又如下虚空出二過
衆相一而萬像具依上 已下ハ釋二經ノ於業煩惱
解脱而業煩惱具依ノ文一於レ中初法説如良醫ノ
下ハ譬説。譬説ノ中良醫ト虚空トノ兩説見。初ノ法
説ノ中ニ行者解脱等ハ於業煩惱解脱ノ文ヲ釋。即
知一切業煩惱無非佛事釋二而業煩惱具依ノ
文一。付レ之一義云。業煩惱ヲ解脱ノ後。煩惱轉
提ト成ル義ヲ明ト取レ義。是釋論ニ若得無念者即知
心相生住異滅ト釋玉フ義ノ意也。但斷二煩惱一得ルヲ二
菩提一煩惱即菩提ト得レ意者。法相權門等ノ意
也。今第三劫ノ中ノ極無自性心ノ觀門故。彼ノ義ニハ
可レ異也。仍華嚴宗ニ談スル處ノ當相即道ノ義門ナルヘシ。
此時眞妄交徹事事無礙ニ
レ得レ意也。然間。於業煩惱解脱ノ義モ業煩惱即
菩提ト知ルヲ解脱ト可レ得レ意也ノ。今本自無有縛令
誰解脱ノ耶御釋。此ノ意也 一。以二業煩惱一爲二
| 佛事一事△如良醫變レ毒 | 文 | 已下ハ譬説也付二此 |
空ノ喩ヲハ而業煩惱ノ義ニ可レ合取レ義。意變レ毒作
レ藥業煩惱解脱義。虚空ノ萬像ノ具依タルハ而煩惱
具依ノ義故。如レ此合得レ意也。一義云。二ノ譬喩
共ニ二句ノ譬説也ト取レ義。付レ之二種ノ譬説ノ不
同ノ事。異朝ノ人師覺苑。初ヲハ約レ事次約レ理釋
レ之演密鈔ノ第四卷云。疏知一切業煩惱等ヲ者
據レ事。則凡情謂二之塵勞ト一。聖智達
レ理。則本離二塵染一。然與二一切ノ煩惱ノ一爲レ依故
| 以二變毒ト虚空トノ二喩一而相況爾スル | 文 |
レ著二於有爲無爲一。一切世間應レ受二廣大供養一。
故經云二世間宗奉常應供養也 已下ハ世間
宗奉常應供養ノ經文ヲ釋。於レ中初略釋。復次
阿闍梨ノ下ハ廣釋也。付レ之世間宗奉常應供
養ノ經文若約二住心一第十祕密莊嚴心ニ可二相
當一。約レ位可二自宗ノ初地一也。下ノ御釋次生極無
| 自性心○堪受世間廣大供養也 | 文 | 此解釋。極 |
若寺ノ疏鈔。第九住心經文如何ト表
無爲界ヨリ至二世間宗奉常應供養一文ヲ引證。依二
此意一第九ノ住心ノ當分ト可レ得レ意也。但第九ノ住
心ニモ一分可レ有二應供ノ徳一故。一具引加歟。實世
間宗奉常應供養ノ文ハ自宗ノ初地ト可レ得レ意也。
| ○若住此○即是眞阿羅漢 | 文 | 不思議解脱者 |
| 二乘地也 | 文 | 今ノ疏ノ末卷ニハ | 第七云 | 若到修行地 |
| 明門 | 文 | 此等ノ意分明也△不著於有爲無爲 | 文 |
竟眞言行者故。今於眞言行者ノ上一釋二此義一
| 也△一切世間○ | 文 | 是正フ世間宗奉常應供 |
| 養ノ義ヲ明也△故經云○ | 文 | 已下合二經文一 |
始終一。作二寶珠譬喩一猶如有二如意寶一。在二石研
之中一。以二世人不
識故棄在二衢路之間一。與二瓦礫一無レ異。然別レ寶者見レ有三微相纔影彰二於外一
即便識レ之。先用二利鐵鐫一去二鈍石一。既近二寶玉一。
其石漸軟。復以二諸藥一食レ之。使二礦穢消化一而
復不レ傷二其質一。爾時麁垢已除尚有二細垢一。既
洗以二灰水一。磨以二淨疊一。種種方便而瑩二發之一。
既得二光顯一。置二之高幢一能隨二一切所求一普雨二
衆物一。爾時世人生二奇特想一尊二重是寶一猶如二
大天一以四能充三滿所二希願一故。然此寶於二一時
間一普應二衆心一。隨二其所得一各各差別。然此衆
物爲下於寶中先有上耶。先無耶。若先有者即
此小珠。何能頓藏二衆物一。若先無者又何能頓
雨二衆物 一已下廣釋也。於レ中。頓雨衆物ニ
至マテハ譬説也。意初地淨菩提心應供徳ヲ明爲ニ
寶珠ノ譬喩ヲ用也△阿闍梨ト者疏主善無畏三
藏ヲ指。今ノ疏前後共ニ善無畏三藏ノ雖二講釋一經
文ノ消釋ノ外ニ譬説ノ因縁等ヲ述時別被レ案二阿闍
| 梨ノ言一也△統論三劫始終等 | 文 | 此以二寶珠ノ譬 |
謂如是解唯蘊無我等ト被レ説故。聲聞ノ見道ヲ
爲二三劫能超ノ始一。初二劫第三劫ノ結前生後ノ
御釋自發一毫之善ト釋。世間ノ八心ヲ爲二初劫ノ
始一。當段モ下ノ合説ノ時。纔見衆生世間八心ノ釋。
以二世間ノ八心ヲ一爲二三劫ノ始一。付レ之順世ノ八心
屬二初劫能超ノ心一歟ノ事。一箇ノ尋也。至レ下可
| レ有二沙汰一也△猶如有如意寶等 | 文 | 已下ハ別釋 |
寶性一世人不レ知義ヲ明。合ハレ法第一住心一向
行惡行不修微少善位ニ可二相當一也△然別寶
| 者○於外 | 文 | 是解寶ノ人研石ノ中珠影彰レ外知ル |
| △見有微相等 | 文 | 約レ法一分ノ善心萠動ノ位也。 |
| 祕藏寶鑰研石忽ニ珍○數數檀那 | 文 | 此意也。即 |
| 便識之○鈍石 | 文 | 是喩ノ意分明也。合レ法初劫ノ |
| 其質 | 文 | 是合レ法第二劫ニ相當也△爾時麁垢 |
| 已除等 | 文 | 已下第三劫ノ譬也△麁垢者麁細 |
也△尚有細垢者第三劫ノ極細妄執ニ當也△
| 既洗○而瑩發之 | 文 | 是第三劫ノ極無自性心ニ |
| 譬也△既得光顯○普雨衆物 | 文 | 是第十ノ住心 |
| 盡曼荼莊嚴是時漸開 | 文 | 此意也。仍今ノ既得 |
| 莊嚴漸開ル位也△爾時世人○各各差別 | 文 | 是 |
開テ。無盡莊嚴ノ徳ヲ爲二衆生一授與義也。當經末
卷ニ淨菩提心如意寶滿世出世勝希願除疑
究竟獲三昧自利利他因是生故應守護陪身
命觀具廣大功徳藏ト説此意也△然此衆物
| 爲於寶中等 | 文 | 是能生ノ寶珠ト所生ノ衆物トヲ望テ |
隨二衆生ノ所求一所レ雨衆物也△爲於寶中○先
| 無耶 | 文 | 此表二有無ノ二邊一△若先有者○頓藏 |
| 衆物 | 文 | 此明 |
藏二衆物一。隨衆生ノ所求一出二生之一事。誠不思
| 議ノ徳用也。若先無者等 | 文 | 此明下普雨二衆物一 |
可レ得レ意也
大日經疏第二末鈔終
| 下半五日 |
即此世間寶性等 上來至マテハ二三劫寶珠ノ譬
説ノ釋ノ終一先度了簡畢。已下合説ノ釋ノ初至二我
今悉開衍也一一段ノ文ニ付テ可レ有二了簡一。此一段ノ
文。初巧拙ノ二行ヲ別釋ン。後雖巧拙難易ノ下ハ總
獲寶無異ノ義ヲ明。兩節分明也
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