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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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下ハ法説也△初入淨菩提心者初地也。是譬ノ
輪王太子初誕育時等ニ相當也
雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具修二普賢衆行一滿中
足大悲方便上然此等如來功徳皆已成就
成二就二地已上ノ功徳一義ヲ明。是則當二譬ノ雖未
能遍習衆藝等ニ二也。一。於二二地已上一經二無數
劫一事如二上料簡一△然此等文是正明二功徳具
足ノ義一。譬ノ然已能任持七寶等ニ當也
何以故。即是毘盧遮那具體法身故　是明二
功徳具足ノ由一。譬ノ何以故即是輪王具體故ニ當
也。付レ之今初地ノ菩薩ヲ毘盧遮那具體法身ト
釋故。初地即極ノ義ト見タリ。然二地已上ハ化他果
後方便也。譬ノ輪王太子等准レ之可レ知也。若
初地不極ノ義ナラハ初地ハ既ニ生在佛家ノ位故。釋二
具體法身一。雖レ然非二究竟妙覺ノ位一可レ得レ意。
非二輪王ノ當位一故
是以經云二無量無數劫乃至智慧方便皆悉
成就一也　是合二經文一
大日釋疏第二末終


大日經疏第二末鈔卷第六十七
　　　　　　　　　　下半二日

又如王子等　文歎二入眞言門ノ功徳一經文ノ
釋ノ内。上來至二智慧方便皆悉成就也一了簡
畢。已下天人世間之所歸依ノ釋ノ初ヨリ至二已歎
入眞言門功徳竟一付二一段一可二了簡一。此ノ一段ノ
文。初ニハ天人世間之所歸依ノ釋。次出過一切
聲聞辟支佛地ノ釋。次釋提桓因等親近敬禮ノ
釋。後已歎ノ下ハ總&MT06279;眞言門修行菩薩行已下ノ
經文ノ總結也
又如三王子始生。又已龍神兆庶之所二宗歸一。初
發二淨菩提心一亦復如レ是。已爲下天人世間迷二
失正道一者上作二大歸依一　是ハ初天人世間之
所歸依ノ經文ヲ釋也。大綱。經文ノ展轉ハ上來ノ經
文ニ初地ノ菩薩内ニ明レ圓二備諸徳一。此ノ經文外作二
天人世間ノ歸依ノ一義ヲ被レ説見。今疏第一云。阿
羅訶ハ是應受供養ノ義。以ノレ有二如ノレ是功徳一故。
應レ受二天人最上ノ供養一。故以爲レ名也文此意也
△又如王子○之所歸依者是初ニ譬説也△
王子始生者指二上ノ輪王ノ太子一也△又已龍神
兆庶等者意非レ成二就聖王ノ家業一。又既龍神
等ノ歸依ト成ト云意也。智度論第三十五云。如
轉輪聖王太子。初受胎時於初子諸天鬼神
皆共尊貴文今ノ疏ノ末卷第九云。譬ハ如二輪王ノ太
子一適在ルトキ二胎藏之中ニ一已ニ能ク持二四天下一使二
福徳無減。八部群神皆宗二敬之ヲ一文是等釋
文ハ明二受胎ノ相一。今雖レ釋二誕生ノ時一可レ准二知之一
△龍神兆庶ト者智論釋二諸天鬼神一。今ノ疏ニハ判二
八部群神一。今八部衆ノ中且擧二龍神一兼レ餘見。
兆庶ノ言ハ廣可レ通也。兆ノ事。孝經云。十億謂
レ兆ト文△宗歸者宗敬歸依ノ義也△初發淨菩
提心等文已下ハ法説也△初發淨菩提心者
上ノ眞言行者初入淨菩提心ノ義也△已爲天
人世間等文天人世間者天即世間也。是。即三
種世間ノ中ノ衆生世間也。六種ノ中ニ殊被レ擧二天
人一事ハ佛法ノ正機故也△迷失正道者。天人世
間ノ所迷ノ境ハ廣可レ通二出世已上ニ一。若約レ極者可
レ當二古佛所行ノ大菩提ノ道一也。上ノ疏ニ由凡夫二
乘不レ能レ決三擇正二知自心實相一。於二諦實之理一。
乃至空謂不空。不空爲空。不レ見二古佛所行
大菩提路一文△作大歸依文是ハ初地ノ菩薩爲二
迷惑顛墜ノ衆生一。開二示如實ノ道一故。爲二彼天人
世間ノ一作二大歸依一義分明也
若常途諸論所レ明證二此心一時即名爲レ佛。是
故舍利弗等一切聲聞縁覺盡二其智力一不レ能二
測量一。經云。所謂出二過一切聲聞辟支佛地一也
　已下釋二出過聲聞辟支佛地ノ經文一。於レ中。
初初地ノ菩薩ヲ名レ佛故。舍利弗等ノ一切ノ聲聞ハ
不二測量一義ヲ明。後以行者得此心時ノ下ハ約二祕
密一明二菩薩等ノ不知一見△若常途○即名爲佛
文是ハ爲レ釋二出過一切聲聞辟支佛地ノ經文一
上ヲ承來也。意證二眞言ノ初地淨菩提心位ヲ常
途ノ諸論ニハ名レ佛。依レ之。聲聞等ノ智力不測量
義ヲ明。是則法華諸佛智慧甚深無量。其智慧
門難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知ノ意
也。又華嚴ノ會座ノ二乘等。如聾如盲義。皆此
意也△問。眞言初地ノ菩薩ヲ直ニ對二舍利弗等ニ一
不レ明二不知ノ義一。常途ニ名レ佛由ト&MT06279;。明二舍利弗等ノ
不知一事。意如何。答。常途ニ多二乘ノ人不レ測二量
佛智一義ヲ明。故今作二此釋一。初地ノ菩薩ヲ直對二聲
聞等一事。顯密事異故非二相違一仍此意也△常
途諸論者一義云。可レ指二一乘所依ノ論一。其故ハ
第三劫ノ一乘ノ佛果得二眞言初地ノ菩薩ノ一分ノ
理一故。證此心時即名爲佛ト釋。初二劫ノ分
齊ニハ不レ可レ有二此義一。仍今所レ指二諸論一。可二法
華論十地論等ノ一乘ノ論一也。一義云。約レ部三
乘一乘ノ論雖二各別一。約レ義三乘ノ諸論ノ中ニモ有
レ説二一乘ノ佛果一。然者諸論ノ言廣可レ通△證此
心時即名爲佛者證二初地ノ淨菩提心一時常途ノ
論ニ名レ佛云意也。付レ之。如二今ノ御釋一。一道極
無ノ佛果至眞言ノ初地一見。如何。答。一義云。
開會ノ意也。意ハ造論ノ菩薩等ハ内鑒冷然故。
指&MT06279;二眞言ノ佛果ヲ一諸論ノ中ニ皆名レ佛。雖レ然依レ顯
修行&MT06279;證二顯ノ果一。佛不レ可レ證二眞言ノ初地一云云此
意ハ。法ヲハ開會&MT06279;爲レ密人ヲハ爲レ顯意也。付レ之。一義
云。餘教ニ不レ與二佛果ヲ一性相也。意ハ依二顯行一成
佛スル人蒙二眞言ノ諸佛ノ驚覺一入レ密成佛。故成
佛ノ位ハ密ノ意也。依レ之證此心時即名爲佛ト釋。
是則常途ニ如レ云二有教無人果佛無人一。此時ハ
常途ニ所レ執教門ノ佛果ハ不レ可レ至二初地一。仍此
義ノ時ハ開二會&MT06279;人ヲ一爲レ密ト。常途ノ佛果ハ但教門計
也。但如上ノ了簡ノ常途ノ佛果所證ノ理ハ眞言初
地ノ菩薩ノ遮情ノ一分故。釋スト二證此心時即名爲
佛一見タリ△是故舍利弗等等文是正釋二經文一△
是故者指レ上詞也。舍利弗等者。一切聲聞ノ
中ニ擧二大智ノ尊者一等スル二自餘ヲ一也△經云等文
以行者得此心時等　已下約ハ二祕密義ノ被
レ擧二不知ノ人一。此ノ中。初ニハ補處ノ菩薩并ニ諸天世
人ニ對明。後前二劫中ノ下ハ善吉等ノ不知ニ約。付
レ之經ニハ説二出過一切聲聞辟支佛地一。偏明二出
過ノ二乘ノ義一。然疏家ノ御釋ニハ廣被レ擧二補處ノ大
士天人須菩提等一事如何。答。經ニハ且擧二二乘一
義兼二自餘一。故疏主得二經意一如レ此釋也
以行者得二此心一時等文　已下ノ御釋。依二法
華ノ意一被レ作レ釋見。付レ之出過一切聲聞辟支
佛地經文眞言行者初地淨菩提心ノ相ヲ明。然
今以二法華ノ意一釋二祕密ノ義一事。一往不審也。付
レ之。一義云。次上ノ御釋ハ正明二眞言行者出過
二乘ノ義一。然釋二若常途諸論所明等一事。展轉&MT06279;
作レ釋也。意證二初地一分ノ理一常途ノ佛モ二乘ノ智
力ノ境界ニ非ハ義ヲ擧テ成二初地ノ菩薩ノ出過二乘ノ
義一也。指ス二上ノ若常途論所明證此心時一也。仍
非二眞言行者一。然間大師第八ノ住心ノ下ニ證二此
文一。祕藏寶鑰下卷云。無畏三藏説。行者住二此
心一時。即知二釋迦牟尼ノ淨土一○是故此事ヲ名二
祕密一。證二此理一佛ヲ亦名二常寂光土盧遮那一。大
隋天台山國清寺ノ智者禪師。依二此門一修二止
觀一得二法華三昧一。即以二法華中論智度一爲二所
依一。稱二一家ノ義一。此ノ乘之趣ハ大體如レ此文此御
釋分明也。一義云。一道極無ノ極果至二自宗初
地一故。今被レ明二眞言行者初地ノ相一時。擧二一道
無爲心ノ極果一。釋二祕密ノ義一也云云但一道極無
地前ノ分域也ト云事。是治定ノ義也。然者此ノ義
難二得意一也。一義云。以二法華ノ本迹二門一。分二別
顯密一性相在レ之。此意ハ迹門ハ明二始覺修顯ノ相一
故爲レ顯。本門ハ説二久遠實成ノ旨一故爲レ密。大師
當經ノ開題。所謂大毘盧遮那成佛神變加持
經者是則諸佛之大祕衆生之極妙。報應ノ諸
佛ハ祕&MT06279;而不レ談。變化ノ如去ハ默而不レ答。補處ノ
大士不レ識二其一人一。飮光薩埵不レ聞二彼逗留一
文又大師一處御釋云。三災大劫未レ盡。靈山
佛道在。天人悉安隱。號曰二金剛界一文又今ノ
疏ノ上ニハ乃至彌勒菩薩等モ猶於二如レ是祕密神
通一力所レ不レ及。祕中ノ最祕文又末卷第三云。復
次衆生ノ一念ノ心中。有二如來壽量長遠之身寂
光ノ海會乃至不退ノ諸ノ菩薩一。亦復不レ能レ知文
此等皆法華ノ本門ヲ以テ爲二祕密一見。此義ナラハ。常
途ニ本門ノ義ヲ談スルハ是淺略ノ一義解&MT06279;。不レ知二本門ノ
實義一也。但付二此義一不審ナル事有レ之。其故大師
以二當段ノ釋一。被レ引二常途ノ第八ノ住心一事不審
也。次須菩提等於二法華一乘一生二驚疑ヲ一。不レ知二
所趣一。迹門方便品ノ意故。撰二取本門一爲二祕密一
義トハ不レ見也。一義云。開二會シテ法華ヲ一爲二祕密一。眞
言初地ノ菩薩ノ相ヲ釋也。今疏末卷第七云。此ノ
經是レ法王ノ祕寶。不三妄ニ示二卑賤之人一。如下釋迦
出世&MT06279;四十餘年。因二舍利弗等ノ慇懃ノ三請一方ニ
爲ニ略&MT06279;説中妙法蓮華ノ義上。今此ノ本地ノ之身モ又是
妙法蓮華最深祕處。故壽量品云二常在靈鷲
山及餘諸住所乃至我淨土不毀而衆見燒
盡一。即此宗ノ瑜伽之意耳。又因二補處菩薩ノ慇
懃ノ三請一。方爲説レ之文凡自宗ノ意。諸經ニ皆淺
略深祕ノ兩趣ヲ帶。爾常途ニハ解二淺略ノ一義一。自
宗ニハ并談二淺深ノ兩邊一。依レ之取二諸經ノ深祕ノ義一
同二自宗一事多レ之。然淺略ノ一邊ヲ解スル他宗ノ人
師等。以二淺略一混二深祕一。無二顯密ノ差別一存セハ背二
自宗ノ掟一處也。今ハ此意也。但此ノ義ノ時。大師
此ノ御釋ヲ淺略ノ第八ノ住心ニ引玉フ事有レ疑。若強
得レ意。自レ元法華ノ意ニ有二淺略深祕ノ兩篇一故。
取二淺略一篇一。引二第八ノ住心ノ下一可レ得レ意歟。
雖レ然。經ニ含淺深一中。取二深祕ノ義一眞言初地ノ
菩薩ヲ釋文。又淺略ノ義ニ引證セン事。猶不審也。付
レ之眞言行者ノ淨菩提心觀ノ文モ引二第八ノ住心一
故。無二相違一可二得意一歟。但彼ハ遮情表徳淺略
深祕ヲ含ム故。淺略遮情ノ一邊ヲ爲二證據一。今取二
深祕ノ邊一釋故猶有レ疑
即知二釋迦牟尼淨土不毀一　法華ノ第六卷如
來壽量品云。於二阿僧祇劫一。常在二靈鷲山及
餘ノ諸ノ住處一。衆生見二劫盡キテ大火ニ所燒時。我
此ノ土ハ安穩。天人常ニ充滿。園林諸ノ堂閣。種種ノ
寶ヲモテ莊嚴。寶樹ニハ多二華果一。衆生ノ所二遊樂一。諸天
撃二天鼓一。常ニ作二衆伎樂一雨二曼荼羅華一。散二佛
及大衆一我淨土不レ毀。而衆見二燒盡一文
見下佛壽量長遠本地之身與二上行等從レ地涌
出諸菩薩一同中會一處上。壽量長遠ノ事。同品
云。諸有下修二功徳一柔和質直ナルモノ上者ハ則皆見下我
身在此而説法。或時爲二此衆一説二佛壽無量一
文同卷ノ分別功徳品云。我説二是如來壽命長
遠一時文△與上行等從地涌出等文法華第五
卷從地涌出品第十五云佛説レ是時。娑婆世
界ノ三千大千ノ國土皆震裂。而於二其中一有二無
量千萬億ノ菩薩摩訶薩一。同時涌出。是諸ノ菩薩
身皆金色ニ&MT06279;三十二相無量光明。先ヨリ盡在二娑
婆世界ノ之下此ノ界ノ虚空ノ中一住○爾時四衆
亦以二佛ノ神力一故。見諸ノ菩薩ノ遍二滿無量百千
萬億ノ國土ノ虚空一。是菩薩衆中有二四導師一。一名二
上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立行一。
是四菩薩於二其衆中一最爲二上首唱導ノ之師一文
修二對治道一者雖三迹隣二補處一然不レ識二一人一。
是故此事名爲二祕密一　從地涌出品云。爾時。
彌勒菩薩及八千恒河沙諸ノ菩薩衆。皆作二
是念一。我等從レ昔已來。不レ見レ不レ聞二如レ是大菩
薩摩訶薩衆從レ地涌出&MT06279;住二世尊前一○時彌勒
菩薩摩訶薩知二八千恒河沙ノ諸菩薩等ノ心之
所念一。再欲三自決二所疑一。合レ掌向レ佛以レ偈問曰。
無量千萬億ノ大衆ノ諸ノ菩薩ヲハ昔ヨリ所レ未二曾見一。
願兩足尊説玉ヘ。是從二何所一來。以二何因縁一集○
願説二其所從國土ノ之名號一。我常遊二諸ノ國一。未
曾見二是事一。我於二此衆中一。乃不レ識二一人一。忽然
從レ地出。願説二其因縁一文△修對治道者本迹
二門待對ノ迹門ヲ方便對治道トスル也。是即四悉
檀ノ對辨也。意ハ彌勒等ノ八千恒河沙等ノ菩薩
雖二補處ノ大士一。猶是迹門對治道ノ菩薩故。久
遠實成ノ旨ヲ不レ知義也△雖迹隣補處文付レ之
一義ニハ迹門ノ一生補處ノ菩薩ト云意也ト取レ義。一
義云。約レ本雖二久遠正覺ノ佛一。現&MT06279;レ迹ヲ補處菩薩
故。成二不知ノ相一也。一義云。五十二位ノ階級皆
古佛ノ所經ノ迹故。云二迹隣補處一也。一。彌勒菩
薩ハ釋尊補處ノ大士事。然也。自餘ノ菩薩ヲ何ソ云二
補處一乎。答。是智論問答也。彼論第七卷云。
問曰。若彌勒菩薩ハ應レ稱二補處一。諸餘ノ菩薩ハ何
以復言レ紹二尊位一耶。答曰。是諸ノ於二十方國
土皆補二佛處一文一彌勒等ハ直補處ノ菩薩也。
何云二隣補處一乎。答云。一義ニハ補處者。紹二佛
位一人也。仍隣二佛果一義也。一義ニハ彌勒等ハ八
千恒河沙ノ菩薩ノ中彌勒等ハ雖二補處ノ大士也一。
自餘ハ未レ至二補處一菩薩在レ之故。約レ彼云二隣
補處一也△然不識一人者。上行等ノ四菩薩ヲ
爲レ首。有二六方恒河沙等ノ眷屬ノ菩薩一。然其ノ中
不レ知二一人一云意也
又此菩薩能於二畢竟淨心中一普集會十方法
界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一供二養諸善知
識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸天世人莫二能
知一。由二此因縁一復名二祕密一　此一段ハ唯獨自
明了餘人所不見ノ義ニ約&MT06279;明二祕密ノ義一。付レ之。一
義云。上依二法華ノ意釋ヲ作シ。此一段ハ依二華嚴ノ
意一被レ作レ釋取レ義。其故ハ。供養諸善知識詢求
正法義。華嚴善財童子ノ次第詢求ノ義ト同也。
今ノ疏ノ末ノ卷第三云。復次ニ大悲胎藏發性三
昧ノ中有二種種ノ法界門種種ノ善知識一。如二善財
童子ノ次第ニ詢求一文此意也。＊一義云。此ハ同ク法
華ノ意也。彼ノ經ノ第六卷法師功徳品第十九
云。若持タル二法華經ヲ一。其身甚清淨。如二彼ノ淨瑠
璃一。衆生皆憙レ見。又如三淨明鏡悉見二諸ノ色像一。
菩薩於二淨身一皆見二世ノ所有一。唯獨自明了餘
人ノ所レ不レ見。三千世界ノ中一切ノ諸ノ群萠天人
阿修羅地獄鬼畜生○諸佛及聲聞佛子菩薩
等ノ。若獨若在レ衆説法悉皆現。雖レ未レ得二無漏
法性ノ之妙身一以二清淨常體一。一切於レ中現文此
意也。一。法華意ハ六根淨ノ位ヲ説故。是則觀行
即ノ位也。今初地ノ菩薩ノ證據ニ引事△由此因
縁復名祕密文前修二對治道一菩薩。不レ知二本
門ノ壽量長遠ノ義一。故名二祕密一。今於二畢竟淨心ノ
中一。顯現スル處ノ十方ノ佛菩薩等ヲ諸天世人不レ知。
故名二祕密一。上ノ名爲祕密ニ對&MT06279;復名祕密ト釋也｣
前二劫中。雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶
能承二佛威神一衍中説人法倶空上而於二此祕密
一乘一心生二驚疑不レ知二所趣一。乃名二直過聲聞
辟支佛地一也　是約二善吉等ノ不知一明二祕密ノ
義一。△前二劫者。一義云。初二劫也△雖云度
二乘地者指二初劫一。釋二初劫ノ證寂然界ノ菩薩一
證二此寂然界一時漸過二二乘境界一文是即度二二
乘地一。義也△雖須菩提等者指二第二劫一。第二
劫ノ般若會ノ中有二須菩提等一説二人法倶空理一。
然間猶是二乘ト共也。然於二第三劫ノ祕密一
乘一非二彼ノ所知ノ境一義ヲ明ス。一義云。雖云度二乘
地ハ可レ通二初二劫一。初劫ハ釋二漸過二乘境界一。第
二劫ニハ至第二僧祇乃與二乘異也ノ御釋分明也
△雖須菩提等別&MT06279;明二第二劫ノ相一。已上ノ二義
末卷第三復次ニ初劫一智慧ハ猶與二二乘一共行。
非二深般若一。二劫ノ智慧ハ尚與二二乘一共聞。亦非二
甚深般若一。第三劫ノ等虚空心無邊ノ智慧ハ一
切ノ二乘不レ能二思議一。乃名二甚深般若一文此釋ニ
符順。一義云。前二劫者第二劫也。意初劫ハ三
乘共行。第二劫ノ菩薩ハ既異二二乘一。雖レ然ト於二第
二劫ノ般若會ノ中一須菩提等ノ廣會ノ聲聞受二佛
神力一演二説人法倶空一。然今ノ祕密一乘ニ於テハ非二
彼所知一故。雖二出過二乘ノ義也一須菩提等人
法倶空ヲ演説事。金剛般若等ノ説相分明也。是
即轉教付財ノ義也。一義云。前二劫者第二劫
第三劫也。意第二劫第三劫ノ菩薩ハ雖レ度二二
乘地一。猶與二二乘一共義分在レ之。至二眞言ノ初地一
正ハ超二過二乘地一云意也。下ノ此心望前二劫ノ
御釋ニ付。大師前二劫者指スト二他縁一道二種
住心ヲ一注。准レ彼可レ取レ義也。又指二初地菩薩一。
至此不思議地乃名眞離二乘地也ト釋又第
三劫二乘ト共スル事。指二空性無境心一。若住此者
即退不墮二乘地不准得上菩提地文付レ之
須菩提等演二説人法倶空一事ハ般若ノ會座也。是
則第二劫ノ覺心不生心ノ分齊也。然者何可
レ通二第二劫ノ一道極無等一乎。答。依二天台ノ意一
者般若ノ中廣説二後三大乘ノ法門一故。何一乘
圓教ノ義無乎。華嚴以二不共般若一爲二華嚴一。又
今ノ疏ノ意。般若經ノ十縁生句ノ文ニ即空即心即
不思議ノ三重ト含ムト見。然者般若ノ義可レ通二淺
深一歟　一。須菩提等ノ等ノ言ノ事△祕密一乘ノ
事。若眞言ト得レ意可二三密金剛一乘一。若常途ノ
法華一乘得ハレ意望二三乘一名二祕密一乘一可レ得
レ意。智論ノ中ニモ法華ハ説二二乘作佛一故云レ名二祕
密一釋有レ之。大師ハ十住心論ニ一乘簡二三乘一立二
祕密名一釋此意也
時大威徳諸天　此ハ釋二釋提桓因等。親近敬
禮ノ文一。帝釋四天王及梵天等也
不レ見二菩薩心所依處一。咸生二敬信一　是諸天
等。初地ノ菩薩ノ内證ニ於テ。雖レ不二測量一生二敬信一
義也。付レ之。初地即極ノ義雖レ不下指二心ノ所依
處一處ハ菩提ノ實義上。下不久成佛ト云ハ可二成佛外
迹一。末卷第六云。爾時大梵天等ノ八部ノ衆生ノ徒ク
見二此ノ伏魔之外迹一。是故有二名稱生スルコト一。號爲二
大勤勇者一。然我實ノ成佛ノ處ハ則非三彼等所二能
測量一也文此意也。 假又一分ノ證理也共。初
地ノ菩薩内證ニ於テハ可レ非二三界ノ諸天境界一
故釋提桓因作二如レ是願一言。今此上人不レ久
成佛。若彼成佛時我當レ奉二吉祥草一。四天王亦
生二此念一言。若此菩薩成佛時我當レ獻レ鉢。梵
天王亦生二此念一。若此菩薩成佛時我當レ請二轉
法輪一。故云二親近敬禮一也　已下別二釋經文一
△釋提桓因者帝釋也。演密鈔第三云。准二此
經文一但言二釋提桓因親近供養一故。何故。疏ニ
云三帝釋奉レ草四王獻レ鉢梵王請二轉法輪一。今
經略故。故智度論云。佛至二樹下一。時。釋提桓
因奉二上好ノ草一。執金剛菩薩常執二金剛一衞二護
菩薩一。梵天王請二轉法輪一。如是等各有二常法一。
是以疏主引來釋レ之。故云二釋提桓因等一文大
般若五百七十卷ニ。帝釋敷クト二師子座一見。但智
論ノ意。如來所座ヲハ通&MT06279;名二師子座一見。故吉祥
草ヲモ説二師子座一文一。今此上人不久成佛事。
一義云。第十一地所見圓極ノ位ニ究竟法身ノ成
道ヲ唱ル位ヲ指。今ノ疏末卷第九云。復次汝之心王
於二初法明道ノ中一。成佛&MT06279;轉二法輪一時。已有二無量
無邊ノ金剛智印一。周旋翼補&MT06279;共護二持之一。何況
毘盧遮那究竟心王ノ成佛ノ時キノ所有ノ威勢文此
意也。付レ之。彼究竟法身ノ成佛ハ唯佛與佛ノ境
界也。然者可レ非二諸天等ノ聞見境界一。其上草
座成道ノ佛ハ天台等ノ意ナラハ是藏教ノ佛ノ所座ト見。
爾者如何。答。此義ノ時ハ。諸天等皆曼荼羅ノ上ノ
可二聖衆一。故無二相違一△又草座成道ヲ定二三藏
教ノ佛一事。淺略ノ一邊也。若依二深祕ノ意一者此ノ
草座又可二法身ノ所座一也。今ノ疏ノ末卷第八付
レ用二草座一被レ釋二數ノ由ヲ一中ニ以二此吉祥茅一表二慧
性一也○若順二諦理一觀レ之。一切ノ塵勞皆有二性
淨ノ之用一。若失二方便一則能損二壞智身一故。以爲二
法門ノ表像一也文一義云。初地即自證圓極ノ位
故。是菩提ノ實義也。今所レ指二成佛ト一。成佛ノ外
迹。即世間出現ノ化身ノ成道也。故帝釋奉二吉
祥草一梵王請二轉法輪一也　一。奉二吉祥草一事。
或傳ニ吉祥童子以二草座一獻ストレ佛ニ見。西域記第
八云。菩薩既濯二尼連河一。將レ趣二菩提樹一。竊自
惟念スラク。何以爲レ座。尋ツイテ自ラ發明シ玉フ。當レ須二淨
草一。天帝釋化二其身一刈レ草人。荷而アヒヌ遂レ路。菩
薩謂曰。所レ荷之草頗能惠耶。化人聞レ命恭以
レ草奉。菩薩受已執前進文然者吉祥童子モ帝
釋ノ化現故。帝釋奉二吉祥草一義ニ不レ異也△四
天王亦生此念等文大般若經ノ第七十卷云。
或有但見一世界中。四大天王各奉獻鉢。或
後有見十方。各別恒河沙界四大天王。各奉
獻鉢文雜阿含經第三十三云。此所四天王。各
持一鉢上於佛。合以一鉢文△梵天王亦生此
念等文大般若經同卷云。堪忍界衆持華。梵
王應時。便與六十八萬諸梵衆來至處○而
三請言。唯願大悲哀愍我等。轉大法輪文
已歎二入眞言門功徳一竟文　是結レ上
大日經疏第二末終


大日經疏第二末鈔卷第六十八
　　　　　　　　　　下半三日

然行者復以何法等文　上來至下歎二入眞言
門ノ功徳一經文ノ釋ノ終上了簡畢。已下付二空性無
境心ノ一段ノ經文可レ有二了簡一。此一段ノ文。初所
謂空性ノ經文ノ釋。後以心如是故ノ下ハ離於根
境已下ノ經文ノ釋也。委細ノ料簡隨レ文次第可
レ分レ之
然行者復以二何法一入二此門一耶。故經次云。所
謂空性。空性即是自心等虚空性。上文無量
如虚空。乃至正等覺顯現。即喩二此心一也。前
劫悟二萬法唯心心外無法一。今觀二此心一即是如
來自然智。亦是毘盧遮那遍一切身　是釋二
經所謂空性ノ文一於レ中然行者復以何法入此
門耶者初問詞也。意眞言門ノ能入ノ相ヲ問也。
此門者上ノ眞言門也△故經次云等者。已下ハ
釋也。是即能入門行相ヲ明。付レ之。以二所謂空
性等ノ經文一。爲二眞言門能入ノ法一事一義云。三
劫ノ安立ヲ見。初二劫ハ説二唯顯一。第三劫ハ明二唯
密一。於二第三劫中一所謂空性乃至極無自性心ニ
至マテハ明二能入相一。上ノ眞言門修行菩薩行等ノ經
文ハ明二初地ノ證理一。然間所謂空性等ノ觀門。眞
言行者ノ觀心也。然大師第八第九ノ住心ニ分
レ之引證事雖二眞言行者觀門也一淺略ノ一分
往二渉常途一故證レ之也。例如丙以下明二眞言行者ノ
淨菩提心觀一非青非黄等ノ經文上引乙第八住
心甲此義ノ時ハ已下ノ經文ヲ約二眞言行者ノ觀相一可
レ有二料簡一也。但付二此義一見ルニ二下ノ御釋一空性無
境心ノ位ニ沒二心ノ實際一次轉生二極無自性心一見。
是即第八ノ住心沈空ノ位ニ蒙二驚覺開示一進二後
際一。從顯入密ノ義相也。隨大師已下ノ文ヲ以テ。驚
覺開示ノ文證。十住心論第九云。又極無自性
心ニ明下眞如法身蒙二驚覺ノ縁力一。更進二金剛際一
據二大日經及金剛頂經等一云○文又一處戒序
解釋ノ中。一道如實人蒙二諸佛驚覺一故發二極
無自性ノ心一文又守護經ノ釋ノ中ニ五處ノ驚覺ノ文ノ
内ニ當段ノ經文ヲ引證。仍約二眞言行者一取レ之事
不審也。雖レ然於二眞言行者一沒二心ノ實際一位可
レ有レ之。次驚覺開示ノ事且約二常途ノ義門一釋レ之
歟所詮此義
不審也		一義云。至二眞言ノ初地一直往行者。
又從顯入密ノ迂迴行者トノ二類在レ之。三劫ハ先
明二從顯入密ノ相一故。空性無境心等モ皆顯ノ行
相也。仍驚覺開示ノ相ヲ明。今所謂空性等ノ經
文ヲ以。初地ノ能入トスル事ハ約二從顯入密ノ次第一時。
第三劫ノ一道極無之能入門故也。二教論指二
天台一。但眞言藏家以レ此爲二入道初門一文又大
師一道無爲初入門ト釋。此意也。直往ノ行者ノ
能入ノ相ハ六無畏ノ次第是也。但付二此義一大師
以二心續生ノ次第一眞言行者住心次第ト釋事。
一往不審也。若從顯入密ノ義難レ名二眞言行者
住心次第一。雖レ然從顯入密ノ次第ヲ明ス事眞言
行者能寄齊ノ住心ノ次第ヲ顯ン爲ナル故。付二經本
意一判。文ノ顯相ハ從顯入密ノ次第也△故經次
云所謂空性文是表二經文一△空性即是等。已
下ハ作釋也。於レ中初正釋二經文一。前劫已下ハ對二
辨第二劫一△空性即是自心等虚空性文此ノ
意。經説二空性一。萬法一心ニ&MT06279;一心周二遍法界一義
也。是即一心一性ヲ談スル一乘宗ノ意也。天台止
觀此心是一切法一切法是心ト釋。華嚴ノ清凉
大師ハ知一切法即心自性ト判。又一心周遍事。
妙樂大師釋云。觀二己心ノ高廣一叩二無窮之聖
應一文清凉釋云△上文無量如虚空等上是九
問ノ中ノ菩提心相貎ノ答説ノ經文ニ合ス彼經文云。
無量如虚空不染汚常住諸法不能動本來寂
無相無量智成就正等覺顯現文疏ニハ次有二一
偈半一略二答菩提心ノ相貎一文付レ之彼經文ノ意ハ
初地淨菩提心生スル相貎也。今ハ地前第八ノ住
心故淺深不同也。雖レ然自二空性無境心ノ位一
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