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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上半七日 |
經言知二自性一者即是知三界唯心也 上來
至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終一了簡畢。已下
從二知自性ノ經文ノ初一引證莊嚴論ノ文内。至二即
得眞實義也一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ
文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ
釋。兩節分明也
經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋二知自性ノ文一。
見二經文ノ相連一。今ノ知自性ノ義ハ。知二第八識自
性一義ト覺。意ハ。第八識ニ含レ藏色心ノ種子一生二現
行一故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋二即是三界
唯心也一也。付レ之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三
界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説二第六
地ヲ一文云。了二達三界一依レ心有。十二因縁亦復
| 然。生死皆由レ心所作。心若滅者生死盡 | 文 | 又 |
| 與レ了二知其心無量無邊一 | 文 | 法相ノ慈恩大師。 |
住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮
濫留純識○由二境有
濫捨不レ稱レ唯。心體ハ既純ナリ留テ説二唯識一。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ
皆非レ離二自性一。故我説一切ハ唯識ニ
| 華嚴等説二三界ハ唯心一 | 文 | 此意ハ三界唯心ノ文ハ |
唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第
八ノ所變ニ
純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可レ通二五重
唯識一。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣二遍計ノ虚境一
留二依圓實法一觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識
可レ有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。
第五遣相攝性ノ唯識ノ義可レ有レ之。但以二華嚴
經ノ三界唯心ノ文一慈恩等證二第二ノ心境對ノ唯
識一○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可
レ含二淺深重重ノ義理一。故實可レ通二五重一也
如幻陽焔 是ハ釋二經ノ如幻陽焔影響旋火輪
乾闥婆城ノ文一。於レ中。初ヨリ至二故以爲名一總明二
譬意一
如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩一。皆是
雙辨二有無一。明二蘊阿頼耶別縁起義一。與下前劫
上五喩觀二無性空一意上復有レ殊矣 是正辨二
| 六喩所顯ノ義一△皆是雙辨有無 | 文 | 是今六喩。 |
無ノ義一。一義云。三性相望
者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云レ有。無者遍
計所執也。體用都無故云レ無。下ニ然阿頼耶有
三義等ト釋
偏約二依他ノ法一取二有無ノ義一。第八識ハ是依他ノ法
故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得レ意也。非有ハ
無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁
起ノ御釋。尤約二依他一見。一義云。三性共可レ有二有
| 無ノ義一也取レ義△明蘊阿頼耶別縁起義 | 文 |
耶爲二所依一故。云二蘊阿頼耶一。即依主ニ可レ得レ意
歟。別縁起者一義云。異二性宗ノ眞如縁起一故
云二別縁起一取レ義。一義云。第八識ノ中。任二持
諸法各別ノ種子一。自レ是生二現行一故。云二別縁起一
也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談二眞妄和合ノ梨
耶一。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談二生
滅一分ノ縁起一。故云二別縁起一。此意ハ通別待對ト
見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別
事法ニ一談二縁起一。故云レ別也。香象ノ五教章下云。
若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義。
以下於二眞理一未中能融通上。但説凝然不レ作二諸法一。
故就二縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一。從二業等ノ
種一辨
依二終教一。於二此頼耶一得二理事通融ノ二分ノ義一。故
論云。不生不滅與二生滅一和合非一非異ナルヲ名二
阿頼耶識一。以レ許下眞如隨レ熏和合成中此ノ本識上。
| 不レ同二前ノ教ノ業等ヨリ生一故 | 文 | △與前劫上五喩 |
| ○後有殊矣 | 文 | 此被辨二初劫ノ證寂然界ノ菩薩 |
同一也。付レ之。今御釋ハ雖レ釋二初二劫ノ觀相各別
義一。其ノ各別ノ相不二分明一。但得レ意二文ノ展轉一。今ノ
六喩ハ辨二有無一明二阿頼耶ノ縁起一見。故今他縁
乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證
寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可
レ得レ意也。演密鈔云。謂前劫中有二通教ノ菩
薩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。此則體法空。今
則不レ爾。了二法縁生一故幻有。知二縁無生一故眞
空。此則自性不可得故。云下與二前無性空一意
| 復有中殊矣上 | 文 | 上ノ釋二以行者初劫修觀行時乃 |
| 至須離有離無道觀法無性 | 文 | 此意也。或一 |
空トノ不同ト取レ義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
| 蕉○故不論也 | 文 | 此意也 | 云云 | 但此義。實可二一 |
中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非二
各別ノ意趣一也
阿頼耶義云二含歳一。正翻爲レ室。謂諸蘊於二此
中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣窟。故以爲レ名
是ハ因ニ釋二阿頼耶異名一△阿頼耶義云含藏
| 正翻爲室 | 文 | 是初ニ付二阿頼耶梵語一。義翻正翻ヲ |
レ藏。或云二宮室一。舍宅之義也。如二世間ノ舍宅一一
切衆生各隨二己分一安二住其中一。既有二此窟宅一。
| 即有二善惡含藏一不レ能二自出一 | 文 | 二種ノ翻名當 |
故。宮室ノ義ヲ爲二正翻一。此所依所住ニハ有二含藏
義一故以レ藏爲二義翻一見。付レ其法相ノ意。阿頼耶
翻スレハレ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含二藏諸
法種子一義也。所藏者所熏習義也。執藏者第
七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。
雖然義ト
| 於此中 | 文 | 已下釋也。付レ之。此釋ハ先正翻ノ室ノ |
但義ト
頼耶識中一生滅事。一義云。約二種子一取レ義。其
故ハ於二第八識ノ中一所ノ二含藏一色心五蘊ノ種子ノ
生二現行一。又現行熏二種子一如レ此生滅也。解深
密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。
此意也。一義云。不レ限二種子一現行ノ義ヲモ可レ得
レ意也。意色心ノ諸法皆以二第八識一爲二所依體一。
故於二此中一生滅云也。必モ第八識ニ所ノ二含藏一
非二種子一限ニ也
然阿頼耶有二三種義一。一者分別義。二者因縁
義。三者眞實義 已下別二釋譬ノ觀相一。於レ中
初擧二阿頼耶三義一。如大乘莊嚴論ノ下ハ引二論
| 證一見△然阿頼耶三種義等 | 文 | 是表二阿頼耶ノ |
遍計所執ヲ名二分別一事ハ一往難レ得レ意。其故ハ分
別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ
云二分別一乎。答。一義云。約二所分別ノ義一也。是
所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能
迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ二實體一。故ニ能分別ノ
妄心ヲ擧顯二所執一也。一義云。安惠等ノ意ハ能執
所執共皆爲二遍計所執一。爾者無二相違一也△二
| 者因縁義 | 文 | 此依他也。唯識論ニ釋二依他衆縁 |
法ハ從二四縁一生。四縁者因縁等無間縁所縁縁
増上縁也。色法ハ從二二縁一生。即因縁増上縁ノ
二縁也△三者眞實義者。此指二圓成實性一。入
道章ニ釋二圓成實性一云。圓滿體周遍義成。即
成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
| 如具二此三義一。名二圓成實一 | 文 | 一於二三性一有二漏 |
常住者一爲二圓成實性一。無常者皆爲二依他一。故
眞如ヲノミ爲二圓成實性一也。漏無漏門ノ三性ノ時無
漏者ヲハ皆爲二圓成一。仍テ通二理智ノ二法一爲二圓成
實性一。故不レ限二眞如一四智ノ菩薩ヲモ屬二圓成實
性一也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即
依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出二所執ト圓成トヲ一
乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ
是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧レ之也。唯識論ノ第
九三性共説甲唯識性一。准可レ得レ意也
如二大乘莊嚴論 已下引二證論文一。彼ノ論ニ以二
幻ノ譬一觀二蘊阿頼耶一義。今經ノ觀蘊阿頼耶知
自性如幻等ノ義ト符順故引レ之見。下釋云。彼
論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
| 符會故具出 | 文 | 一。大乘莊嚴論ノ事。法相ニ以二 |
隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
| 十五卷。三藏婆羅頗迦羅密多羅譯 | 文 | 貞元 |
| 菩薩造 | 文 | 一。此論ハ本頌ハ彌勒菩薩ノ造。釋ハ無 |
又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯
也今ノ所引非レ彼 一。此論通申別申ノ事。莊
嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。
答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開二作
| 語義ヲ一 | 文 | 唯識述記第四本云。莊嚴論文彌勒 |
親作一。謬也。此論名正可レ言二大乘經論諸莊嚴
經一。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
| 莊嚴經故 | 文 | 此ノ意。總 |
非下釋二彼經一論上。仍正可レ云二莊嚴大乘經論一。大
乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依二此ノ述記ノ釋一
者ノ總
皆有二別目一號二此ノ論ヲ莊嚴論一也。一今御引證ハ
此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求
法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清
淨ノ六段有レ之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。
總此論ハ十三卷二十四品有レ之一。求眞實事。
通二三性一可レ云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
| 文 | 通二三性一事明也。問。上擧二頼耶ノ三義一時圓 |
答。眞實ノ義隨レ義不定也。不レ可二一邊一。問。圓成
實性ハ名二眞實一誠可レ爾。何ソ遍計所執等可レ名二
眞實ト一乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演
密鈔ニ判二二義一。付二彼文一可レ有二了簡一
| 以離二及迷依 | 等 | 已下正出二論文一。於レ中初三 |
釋。後又偈云彼事無體故下約二修行ハ轉昇一釋
レ之
以二離二及迷依一無説無戲論故。應レ知三性倶
眞實。所レ云離二者謂二分別性眞實一。由二能取
所取畢竟無一故。迷依者謂二依他性眞實一。由
レ此起二諸分別一故。無説無戲論者謂二眞實性
眞實一。由二自性無戲論一故。次説二求眞實譬喩一。
偈云。如二彼起幻師一。譬二説虚分別一。如二彼諸幻
師一。譬二説二種迷一。釋曰。如下幻師依二呪術力一變二
木石等一以爲中迷因上。如レ是虚分別依他性亦
爾。起二種種分別一爲二顛倒因一。又如二幻像金等
種種相貎顯現一。如レ是所起分別性亦爾。能取
所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於
レ中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説
求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ
作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ
離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
| 三譬喩 | 文 | 仍有二四句ノ頌一。今表二初二句一。後二 |
以二法譬一重釋故。非二別ノ義一故略レ之歟。又本文
初ノ以ノ字後ノ故ノ字無レ之。今ハ以レ義引故。本文ト
文字ノ加減有レ之。先付二本文一分二別三性一。離二ハ
所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
| 見△應知三性倶眞實等 | 文 | 已下ハ釋也。論文ニハ |
文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
| 知三性倶是眞實 | 文 | 今ハ釋曰ノ言無レ之。又重牒 |
御引證一取レ義事在レ之。雖レ然本頌ト釋ト二段ニ分
別スル
此三倶是眞實有二二義一。一者三性各別論二眞
實一。二者三性無礙論二眞實一。且ク初ノ義ト者遍計
性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。
圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如二彼ノ可得一
故。通二達世諦ノ實一。第二無礙義者遍計依他皆
以二圓成一而爲體故。下疏云。知彼無體故得
レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
| 即無性皆是眞實也 | 文 | 此意三性無礙ノ義遍 |
釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能
取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞
實也。圓成ハ無二虚妄義一故眞實ト取レ義見△所
| 云離二者乃至畢竟無故 | 文 | 此釋二頌ノ離二ノ二 |
別眞實者明二遍計所執ノ眞實一△由能取所
| 取畢竟無故 | 文 | 能取所取ハ頌文ノ當レ二△畢竟 |
縁。能取所取ノ義也。爾者當二能遍計所遍計一。
彼ノ能遍計所遍計ハ可二依他ノ法一。何今爲二遍計
所執一乎。答。能取所取ノ言依レ處依他遍計不
同也。多分ハ名二所執一。今又爾也。付レ之或法相
宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云二心中現一。遍計ノ
能取所取ヲハ云二當情現一。依他ノ時此ノ能取所ヲ云二
見相二分一。遍計ノ時ハ不レ云二見相二分一。唯可レ云二
能取所取一也。一。此事猶委細可レ有二交合一△
| 迷依者等 | 文 | 此頌文ノ迷依ノ二字ヲ釋。演密鈔三 |
| 依一。由二此ノ能起ノ諸分別一故 | 文 | 意ハ依他ノ法遍計 |
依他一有二染淨二分一。倶成二迷依一可レ云乎。答。爾
也。難云。染分ノ依他ハ成二所依一事無二相違一。淨
分ノ依他何ソ成二迷依一乎。答。圓成實性猶以名二
迷悟依一。況ヤ於二依他一。但染分ハ成二直因一。淨分及
| 圓成成二八識展轉義一也△無説無戲論等 | 云 |
説一。本來清淨故云二無戲論一也。一。今ノ圓成
實性限二眞理一歟。又通レ智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
| 無體故得入第一義 | 文 | 第一義諦ハ中道也。仍 |
| 有小異 | 文 | 釋ニ法性與諸法無差別故 | 文 | 法界法 |
| 釋。如是轉依故即得眞實義 | 文 | 轉依ノ言約二菩 |
妄分別一。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝二圓
成一歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
| 現 | 文 | 此ハ對 |
| 二種迷 | 文 | 是表二本頌一本文ト全同也。初ノ二句ハ |
付レ之前ノ法説ニハ通明二三性一。今ノ譬説ノ文ニハ何闕二
圓成一乎。答。於二依他法一起二實執一遍計也。觀二
無性一依他也。故別不レ明二圓成一也 一求眞
實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
| 分別 | 文 | 是依他ノ譬也。起幻師者所作ノ幻ハ遍計 |
虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
| 依他起 | 文 | △如彼諸幻事譬説二種迷 | 文 | 此二 |
也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
| 性ノ喩ニ有二邊邊一事△釋曰如幻師等 | 文 | 是ハ釋 |
論ノ全文ニハ初ニハ牒文有レ之。又釋ノ初ニ譬如幻師
| 等 | 文 | 今ハ譬ノ字無レ之是不同也△如幻師乃至 |
| 以爲迷因 | 文 | 是釋二初ノ一句一。付レ之譬幻師呪術ト |
異義一且存二一義一。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心
也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍
計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執二實ノ木石金等一
所執也。如レ此可二分別一也△以爲迷因ト者幻
師ノ變シ置ク所ノ於二木石金等一起二實有ノ迷心一故
| 云二迷因一也△如是虚分○爲顛倒因 | 文 | 此合 |
| 像 | 文 | 是ハ頌ノ後ノ二句ノ釋也。是即釋二遍計一△又 |
也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也
△金等者等ノ言等二取木石等ノ類一。上ノ木石等ハ
依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石
等ヲ現也。仍木石金等ニ可レ有二三重一。一所執ノ實
事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木
石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓
成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
| 等ヲ實ノ金等ト執スレハ所執也 | 云云 | △如是所起分別 |
| 性等 | 文 | 是ハ頌ノ譬説二種迷ノ一句ノ釋也△所起 |
分別性者遍計所執性也。所執ヲ名二分別一事ハ
| 如レ上△能取所取故二迷恒時顯現 | 文 | 是遍 |
次偈云。如二彼無體一故。得レ入二第一義一。如二彼可
得一故。通二達世諦實一 此一段ハ約二二諦一釋二遍
計依他一。於レ中如彼無體故乃至通達世諦實
者是表二本頌一。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理
無トヲ指。倶云二無體一。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ
云二可得一也。彼ノ遍計依他ヲ觀二無體一離二實有實
執一。證二入圓成實性ノ第一義諦一。遍計依他ヲ可
得也ト觀時離二無ノ見一通二達世諦ノ實一意也
此中意言。如二彼幻者幻事一無レ有二實體一。此譬三
依他分別二相亦無二實體一。由二此道理一即得
レ通
達第一義諦一。又如二幻者幻事一體亦可得。此譬二虚妄分別亦爾一。由二此道理一即得レ通二達
世諦之實一 已下釋也。於レ中初第一義諦ニ
至テハ。釋二頌ノ初ノ二句一。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
| 故得入第一義者如彼謂幻者幻事等 | 文 | 仍釋 |
四字ハ疏家ハ加レ之也。幻者者依他。幻事ト者遍
計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。
或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必
非二今ノ所用ニハ一爲レ取二幻事一也。於二幻事一假實トノ
不同ヲ以譬二依他遍計一也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ
可レ讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻
事今ノ所用ナル故。略二出幻者ノ二字一也△此譬依
| 他分別二相 | 文 | 依他ハ如レ名。分別ハ指二所執一也 |
有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明レ證二入圓成實性ニ一△
| 又如幻者幻事乃至世諦之實 | 文 | 此ハ頌ノ後ノ二 |
| 得。謂幻者幻事體亦可得等 | 文 | 今ノ牒文ハ可得 |
體亦不可得一見。仍彼ノ師剩二筒ノ不ノ字一。文交
合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
| △此譬虚妄分別等 | 文 | 上ニハ依他分別ト云フ故依 |
他一見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
| 又云。謂能遍計虚妄分別 | 文 | 又引二中邊論一云。 |
| 虚妄分別有 | 文 | 此等ハ皆依他ヲ云二虚妄分別一。爾 |
妄ト分別ト各別ニ取レ義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
| 簡△即得通達世諦之實 | 文 | 遍計依他共名二世 |
他ヲハ名二道理世俗諦一。一義云。今先擧二依他ノ虚
妄分別一故。世諦之實先付二依他一可レ得レ意也｣
又偈云。彼事無體故即得二眞實境一。如レ是轉依
故即得二眞實義一。釋云。若人了二彼幻事無體一
即得二木等實境一。若諸菩薩了二彼二迷無體一
得二轉依一時即得二眞實性義一也 已下約二修行
證得ノ義一釋レ之。於レ中彼事無體故乃至即得
眞實義ト表二本頌一△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。
故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了
| 成ノ妙理ニ一義也△如是轉依故即得眞實義 | 文 |
捨
依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。
法譬影略也。一義云。於二幻事一假ト實トノ不同有
故。譬可レ通二依他遍計一。又轉依ノ義依他遍計
共可レ有二轉捨ノ義一也。一義云。法譬共先約二所
| 執一也△釋云若人等 | 文 | 已下ハ釋也。於レ中至マテハ二 |
實境者譬二圓成實性一 一。木等實境事。若諸
| 菩薩等 | 文 | 是釋二頌ノ後ノ二句一。諸菩薩者大乘菩 |
| 計ノ能取所取ノ二迷也。上二迷恒時顯現 | 文 | 此 |
| 意也。成一義云。依他遍計ノ二性ヲ云二二迷一 | 云云 |
大日經疏第二末
| 上半八日 |
又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。
至二即得眞實性義也一先度了簡畢。已下至二由
觀顯現故一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文
初ニ明二遍計所執ノ相一。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明二
依他ノ相一。後彼偈又云ノ下ハ明二能取所取生起ノ
由一。三節分明也
又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有
故。是故説二是幻一。此偈。明二幻事有而非有一。何
以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實
體不可得故。如レ是有體與二無體一無レ二。由二此
義一故説二彼是幻一 此ノ一段明二所執相一。於レ中
初表二本頌一。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ
意指二上幻事一説二是事ト一。上ノ幻事ハ譬二遍計所
執ニ一故。今ノ頌ハ明二所執ノ相一見。付レ之△是事彼
處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有レ義也。是
明二情有ノ義一△彼有體亦無ト者明二所執ノ體用
都無ノ義一。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者
明二理無ノ由一。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ
前ニハ無二有ナル事一義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情
有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取レ義。於二譬ノ
幻事一者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約
得ニレ意無二相違一也。或此ノ頌偏ニ明二依他ノ非有似
有一取レ義如レ此雖二異義不同ナリト一先依二一義一明二
所執ノ情有理無一可レ得レ意也。今ノ論ノ意以二幻
| 事一譬二所執一故△此偈明幻事有而非有 | 文 | 已 |
執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋
曰。是事彼處有非レ有體亦無者。此顯二幻事有
| 而非レ有等 | 文 | △何以故○彼實體不可得故 | 文 |
事彼處顯現故者此釋二總表ノ有ノ義一。即頌ノ初ノ
一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處
顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
| 得故 | 文 | 此釋二第二ノ句一△非有者頌ノ非有體亦 |
| 無ノ義也△謂非實體不可得故 | 文 | 情ノ前ニハ實 |
| 可得一也△如是有體與無體無二 | 文 | 此頌ノ第 |
故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
| 是幻 | 文 | 此第四ノ句ノ釋也 |
二。是故説二是幻一。此偈明二幻事非有而有一。何
以故。非有謂彼幻事無體。由無二實體一故。而
有謂幻事非二無體一。由二像顯現一故。如レ是無體
與二有體一無レ二。由二此義一故。説二彼是幻一 此
一段ノ論文ハ明二遍計所執ノ無ノ義一。次上ノ論文ト表
裏ノ不同也。上偈ハ約
有一。今偈約二理ハ無情有一釋二非有而有ノ義一也。
或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如レ上依他變計ノ二性ヲ
并説スト取レ義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有
等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無
體故。無倒自在轉頌文。并ニ有二長行ノ釋一。彼論
文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無
體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト二依
他ノ非有似有一取レ義ヲ。此ノ時ハ譬二幻事一事不審
也。上以二幻者幻事一被レ譬二依他遍計ノ二性一故。
幻事ハ譬二所執一見。但於二幻事一假ト實トノ有二二種一。
故今假事ノ幻ト得レ意譬二依他一可レ見歟。雖レ然
今ノ論文ヲハ先約二所執一無ノ義ヲ得レ意宜歟。此ノ時
迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自レ元依他ヲ爲二迷
因一所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連
| 事非二相違一也△無體非無體等 | 文 | 無體者理 |
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