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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
婆菊多ノ下ニ五部ノ戒藏相分也。曇無徳部。薩
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
樂一。付レ之文理有二并料簡等一事ハ如二已前ノ料簡一
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
翻
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
梵本云二阿羅訶一者 已下釋二經ノ應供ノ義一也。
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
檀波羅蜜一擧二餘ノ五種一事ハ以二六度一分二別漏無
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
天魔ノ四種ノ時内外一切皆名レ魔。今外破二魔
應ノ煩惱魔一御請來録ニ所謂金剛等者竝皆佛
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
又阿名爲レ不。羅訶名レ生。謂二佛心種子後世
田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。
此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡得二一切智慧一故。應レ受二一切天人
釋ノ展轉ハ分明内依レ具二殺賊不生ノ徳一外受二人
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
見。凡内圓二備萬徳一外應レ受二人天ノ供養一道理
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本
梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
智論一被レ用二舊譯ノ翻名一也。智論ノ第二卷云。何
名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
作二今釋一也
釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘是名二三藐
三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
通妨釋成解釋也。雖レ然諸佛内得二正遍智
慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
名ヲ次第ニ釋也。凡ソ正ノ名字ニ有二待對重重一。或傍
正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異。諸法ノ
實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
知ノ義一。意ハ若雖二一塵一法也一有下不二知解セ一所上。
不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
法ヲ了了ニ覺知スル義也
然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
義一也。誠開二敷因果倶時本有ノ心蓮一頓ニ顯二得
曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
徳釋二不動不信不著一。正名諸法不動不壞相
等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
一切智一切種智一離二煩惱障及所知障一。於二一
切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
地ノ論文ヲ爲二本據一。慈恩香象等釋二佛地ノ義一也。
華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
生經ノ疏ニ佛地論云。具二一切智一切種智一能
自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
所レ談也。而釋二此宗中佛陀義事。一旦難レ思
敷睡夢ノ覺悟ヲ爲レ譬。釋下成開二覺煩惱所知ノ二
障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
師等ノ解釋。會二深義一隨レ淺取レ義可レ得レ意歟
△謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
梵云薩婆若那 此ハ經ノ一切智智ノ釋也。此ノ
中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
文一釋二其ノ義一也
梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
智ノ梵文一了簡。後ノ智ハ雖レ無二梵文一呼加ト了簡。
但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
薩羅婆若那共一切智智ノ梵語ノ廣略見。仍今
如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
難レ得レ意者也
釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
意文也。論文ニ一切如先説名色等諸法者。彼
論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
三四五六等。乃至阿僧祇ノ法ニ攝二一切ノ法一説
也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
門攝一切法ハ此ノ論文取意引加歟
一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
色心ノ二法ナル事分明也。色心ヲ名色ト名ル事三論ノ
大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
心法ハ冥溟ニ難レ顯。非レ詮不レ辨。故從二詮目一説
名レ名也
如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
天台釋
一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
レ苦
今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
智智ノ義一。高祖約二智智無數ノ義一釋。疏家約二智
中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
智一對二一切一不レ同レ得二此ノ名一釋取レ義。所詮高
祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總佛果ノ智體ヲ經説二一
切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明明レ之。
若可以言語以下ハ翻顯釋二無師自覺事一。此又
法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
證之境一。故限二自證一見。但總ハ自證化他ノ諸智ヲ
可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
自證一。或約二化他一。釋二一切智智ノ義一。通スル中ニ一
邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル
二自證化
他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
文相分明也
若可下以二言語一授人者釋迦菩薩蒙二定光授
決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
授二其記一。汝當來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃
論文ニ一定光授記ハ第三僧祇ト見。定光ト與二燃燈
佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
決ニハ錠者調置定
。光者智慧光也。定慧并擧
音義ニハ此云二定光一。亦云二燃燈佛一。是也○有ヲ
不レ見也。所詮賢愚經并智論等ノ説ナラハ定散分
別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
又如丙目三覩世人爲二刀杖所傷。雖下復言二其受
苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
レ此徳相ヲ爲二證明一也。故疏主三藏得二經文ノ意一
釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
問答ヲ含二一文一故ニ無二相違一。凡一文ニ含二多義一
事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
終復次ニ金剛手説ハ二此五喩一即是發二起下ノ文ノ
我○自覺之慧者。經ノ云何如來應供正遍知
得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
此中種種趣者梵云二娜衍一。亦名二爲行一亦名二
爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
一切世界耶 此ハ別被レ釋二經ノ隨種種趣ノ文一
也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
通二凡聖一得レ意。疏ノ御釋ヲハ約二六趣有漏ノ趣一釋
語一被レ顯二翻名ノ多義一也。如ハ二今ノ御釋一。娜衍ノ梵
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
衍ハ同梵名ノ轉聲ノ不同ト見。然者又乘ノ翻名ヲモ
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
不同ナル事一。於レ義大都一致也△下云大乘道等
レ之釋二毘婆娑五道ト一事ハ先擧二小乘ノ説一也。毘婆
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
卷問曰。經説レ有二五道一云何言二六道一。答曰。佛
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
道六道ノ兩説一。六道ノ義爲レ正。所詮當段ノ御釋
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト五道ノ義爲レ正。隨大
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
慈恩等ハ瑜伽論ノ六道ノ文ヲハ釋二隨轉小乘説一。凡
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合爲二
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
疏末卷第十一ニ。如二大乘中説一。欲界有二三十
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
六倶胝ハ可レ限二欲界一取レ義。但當段ノ御釋ノ意。
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
如二一世間ノ中ノ三十六倶胝趣一。隨二彼上中下ノ
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
方一切世界耶ハ下ノ御釋ノ一切世界亦復如是ト
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
同見。倶舍ノ頌疏十二云。十萬爲二洛叉一。十ノ洛
第三測公除密記第六云。倶胝相攝釋有二三
生ノ隨類不同故。實不レ可レ定二數量一也。而且付二
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
中ニ今ノ初ノ御釋依二欲智力ノ下ノ文一。性名積習下
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
婆多部。彌沙塞部。迦葉遺阿。婆麁比富羅
部。此ノ五部中ニ今ハ第二ノ薩婆多部。舊譯ニハ十誦
律ト號。新譯ニハ名二有部律一。今ハ當レ彼也。律名句
| 中云△阿闍梨意○ | 文 | 是正明二疏主三藏ノ意 |
所詮如二先料簡ノ一不レ依二自證化他ノ簡別一。總
名ニ有二多種一中疏主ノ意樂ハ存二如去如説ノ義一。然
准二古譯一如來ノ翻名ヲ當經ニハ被トレ用可レ得レ意。演
密鈔ニハ疏阿闍梨意存等者謂一切衆生ニ皆有二
安樂性一。欲レ令三去至二涅槃安樂處一故。所以但
存レ去。又去ハ是自利。説ハ是利他。故存二如説一。古
云二如來一者到已還乘二如實ノ道一來成二正覺一。故
| 名二如來一也 | 文 |
先擧二梵語一釋レ之事ハ經文ニ且擧二應供ノ義一。疏主
爲レ顯ン二殺賊不生ノ義一也
阿羅是煩惱。訶是害義除義。釋論謂二之殺賊一。
佛以二忍進鎧甲一乘二持戒之馬一定弓慧箭外
破二魔王軍一内滅二煩惱賊一。故以爲レ名 此釋二
殺賊義一也。付レ其演密鈔ニハ謂羅字ハ是塵ノ義。塵
即煩惱故。訶是風輪。即降伏ノ義。降伏即害
也。謂是應三以永害二煩惱ノ賊一故。言二釋論謂之
殺賊一者此釋ハ約二字門ノ義一翻スト見△釋論謂之
| 等 | 文 | 此一段依二智論ノ第二卷ノ文意一作レ釋也△ |
| 佛以忍進○慧箭 | 文 | 今擧二佛徳一。六度ノ中且除二 |
漏一重重ノ義門見。其中初ノ一爲二有漏一。後五爲二
無漏一分別見。今以二彼ノ義一除レ之歟。但先應身ノ
佛體ハ被レ資二長六度等ノ功徳一身故。不レ可二六
度ノ徳闕減一。雖レ然隨レ處或擧二少少一。或具擧レ之。
| 故別無二其由一歟。法華 | 第一 | 定慧力莊嚴以レ此 |
| 度二衆生一 | 文 | 此擧二禪慧ノ二法一。高祖釋二戒定智 |
| 慧一△外破魔軍○ | 文 | 於レ魔煩惱魔。死魔。陰魔。 |
| 王ノ軍一 | 文 | 外ノ約二天魔等一歟。此ノ外別開二内心相 |
之智法之門也。受持頂戴スレハ福利無極。外ニハ摧二
| 滅魔軍一。内以調二伏煩惱一 | 文 |
田中不
生矣。無明殼皮脱故 是釋二不生ノ義一。此意。佛身無漏ノ種子。不レ生二有漏ノ後世田ノ中一
義相也。彼ノ阿含經ニハ我生已盡。梵行已立。所
作已辨。不レ受二後有一説。倶舍ニハ佛身畢竟不准
煩惱ト釋。雖二小乘ノ所談一彼ト大同也
復次。阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是功
徳一故應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也 此
正釋二應供ノ義一也。就レ其如是功徳者上ノ指二殺
賊不生ノ二徳一可二得意一歟。智論ノ本文ニ佛ハ諸ノ
結便除盡
| 等ノ衆生ノ供養一。以レ是故佛名二阿羅呵一 | 文 | 此ノ御 |
天ノ供養一見。或一義云。如是功徳者指二上ノ如
實説如來如去等ノ義一料簡。此智論ノ第二十一
卷ニ若有レ人言何以故。但佛如實説如來如去ノ
故。應レ受二最上ノ供養一。以三佛ハ得二正遍智慧一故
| 文 | 此ノ意依レ有二如來如去ノ徳一可レ有二應供ノ義一 |
故。所レ指二如是功徳一何ノ徳ヲモ雖レ不レ可二闕減一釋
文ノ展轉依二智論第二卷ノ意一見故。指二殺賊不
生ノ徳一釋二如是功徳一可二得意一也。第二十一卷ノ
御釋ハ自レ元應供ノ所由。可レ有二重重一故無二相
違一。下ノ付二世間宗奉常應供養ノ文一。疏家以二三
劫寶珠ノ譬喩一委細釋二應供徳一。彼意ハ眞言行
者至二初地一時。具二足淨菩提心如意寶ノ徳一普
依レ滿二衆生ノ希願一。具二應受供養ノ妙用一見。但當
段ハ第十一地所見圓極佛果。釋二當經ノ教主ノ
徳一故。一往因果ノ二徳雖二不同也一於二其ノ義勢一
與レ彼可二准知一也
大日經疏第一本
| 下半 七日 |
梵本云三藐○一切世界耶 金剛手發問ノ
經文ノ釋ノ内。上來至二應供釋ノ終一了簡畢。以下
梵云三藐ヨリ至二一切世界耶一付二一段一可レ有二了
簡一。此ノ一段ノ文初正遍知ノ釋。次得一切智智ノ
釋。後顯二金手發問ノ意趣一。三節分明也
梵本云○故名佛也 此ハ經文ノ正遍知ヲ釋。此
中初擧二梵語一標二翻譯ノ名字一。釋論云ノ下ハ引二智
論ノ文一釋二其義一。然此下釋二自宗不共義一也
云二三藐三佛陀一者三藐名レ正三名レ遍佛陀
名レ知。故曰二正遍知一也。凡三藐三佛陀ノ佛
陀ヲ翻スルニ新譯翻二正等正覺一。或譯二等覺一。舊譯
翻二正遍知一也。高祖即身義諸經中所レ謂三藐
| 三冐地者古翻二遍知一新譯二等覺一 | 文 | 當段意ハ依二 |
名二三藐三佛陀一。三藐名レ正。三名レ遍。佛名レ智。
是名二正遍知一切法一。問曰。云何正遍知。答
曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。知レ滅如二滅
相一知レ道如二道相一。是名二三藐三佛陀一。復次
知二一切諸法實不壞相不増不減一。云何名二不
壞相一。心行所滅シ言語道過。諸法如二涅槃ノ相ノ一
| 不レ動。以レ是故名二三藐三佛陀一 | 文 | 依二此論文一 |
釋論云。若有二人言一。何以故但佛如實説如來
如去故應レ受二最上供養一耶。以三佛得二正遍智
慧一故。正名二諸法不動不壞相一。遍名レ不レ爲二一
法二法一。故以下悉知二一切法一無
餘是名二三藐三佛陀一 上ノ梵漢對明ノ御釋ハ依二智論第二
卷ノ意一今ノ御引證ハ彼ノ論第二十一ノ文也。依二
此ノ文ニ一釋二正遍知ノ義一。今彼ノ論ノ全文ト見。但文
義ノ存略一往有レ之歟。付レ其此論文ハ應供ノ義ヲ
通妨
慧一故。有二如實説如去等ノ應用一。可レ受二世間廣
大ノ供養一義釋成論文也。故今引二正遍知ノ釋
也。如實説如來○應受供養ノ義ハ於二前後一了
| 簡畢△正名諸法○三佛陀 | 文 | 此ハ正遍知ノ三 |
正。或兼正。或邪正。相望不定也。阿耨多羅三
藐三菩提ヲ付レ翻二無上正等正覺一。慈恩等初ハ
正簡二外道ノ邪覺一。等覺ハ對二二乘ノ偏知一。後正覺ハ
對二菩薩未滿ノ覺一釋。今ハ如ノレ此待對ニハ異
實性ヲ如レ實ノ了知スル究竟實際常不壞ノ體ニ立二
| 正ノ名一可レ得レ意也△遍名不爲等 | 文 | 此ハ釋二遍 |
不レ可レ名二正遍トハ一所詮以二如實智慧一一切ノ諸
法ヲ了了ニ覺知スル義也
然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自然智
慧一遍覺二一切法一。如三盛開敷蓮華無レ有二點汚一。
亦能開二敷一切衆生一故名レ佛也 此約二自宗
不共ノ義一釋二正遍知ノ義一也。今付レ之古來了簡
見。一義云。簡二上ノ智論正遍智ノ解釋一作二自
宗不共ノ釋一得レ義也。意ハ前ノ智論文ハ釋二始覺漸
修ノ遍知ノ義一。今此ノ宗ノ意ハ明二本覺頓悟ノ遍知ノ
義一也。誠開二敷
曼荼羅ノ衆徳ヲ一道理自宗不共ノ義ト見。一義
云。非レ簡二智論ノ解釋一。彼ノ智論解釋ハ依二淺深ノ
二義ニ一可レ通二顯密一故。今別釋二佛陀開敷ノ深
義一。顯二宗ノ實義不共ノ談一取レ義也。智論ノ正遍
知ノ解釋モ實論宗ヲ得レ意可二祕密内證ノ深義一。隨テ
今疏下ニ爾ノ時ニ行者以二心ノ實相一故○無上正
| 遍知ノ義前已説レ之 | 文 | 此意心内不思議塵沙ノ |
等ノ論文ト其意同也。又次下ニ一切智智○猶如
金剛ト釋。全借二智論ノ正遍知ノ文言一釋也。故論
文淺略ノ一邊故被レ簡レ彼。今ノ解釋トハ不レ可二得
| 意一 | 云云 | 付レ其佛地論第一ニ論 |
切法ノ一切種ノ相一能自開覺。亦能開二覺一切
有情一。如二睡夢ノ覺一如二蓮華開カ一。故名爲二佛地一
| 文 | 文言當段ノ此宗不共ノ佛地ト大同也。彼ノ佛 |
華嚴探玄義第二ニ佛ト者覺ノ義。有謂本覺始
覺。又論云。如二蓮華ノ開一如二睡悟等一。此初覺二一
| 切智一後覺二煩惱一。或三覺謂自他滿 | 文 | 慈恩上 |
自開覺。亦能開二覺一切有情一。如二睡夢覺一如二
| 蓮華開一。故名爲レ佛 | 文 | 依二此等ノ釋義一者常途盛 |
| 者也。但彼佛地論等 | 并 | 慈恩等ノ解釋蓮華ノ開 |
障一義上也。今ノ御釋意ハ異レ彼。開二敷衆生本有ノ
心蓮一顯二現兩部曼荼ノ性徳一義也。仍以二名同
義別ノ意一顯密ノ釋義ヲ可二得意一也。若又佛地論
等内鑒冷然ノ道理往往有斯義ノ邊ト得レ意。人
師等ノ解釋。會
△謂由自然智慧○無有點汚ハ自覺ノ義。亦能
開敷一切衆生ハ覺他ノ義。具二此等自覺覺他覺
行圓滿ノ義一也。下ニ佛從平等心地○無盡莊嚴
| 藏大曼荼羅 | 文 | 當段ノ自覺覺他二義同ニ見 |
中初擧二梵語一顯二翻名一。釋論云ノ下ハ引二智論ノ
文一釋二其ノ義一也
梵云二薩婆若那一。即是一切智智 先付二梵
語ノ對明一。他門ノ人師ハ以二異本ノ薩婆若那若
那ノ重言一。具定二一切智智ノ梵文一對二薩婆若那ノ
| 文一智智ノ義ヲ不トレ成判ス。自門ノ | 正智院 | 學者ノ中今ノ |
| 薩婆若那智論 | 并 | 薩婆若多ノ梵文ヲハ共可ト二一切 |
但高祖即身義。薩般若者梵語也○翻云二一
| 切智智一 | 文 | 依二此釋一薩云薩般薩羅婆枳孃曩 |
如二解釋一得レ意無二相違一。凡梵文ノ廣略不二一
准一。而他門ノ人師等定二一邊一可用二重言一云事ハ
難レ得レ意者也
釋論云。薩婆若多者即一切智 此智論ノ第
二十七卷復次薩婆若多者。薩婆秦言二一切一。
若秦言レ智。多秦言レ相。一切ハ如二先ノ説ノ名色
等ノ諸法一。佛知二是一切法ノ一相異相。漏相非
漏相。作相非作相等。一切法各各力。各各因
縁。各各果報。各各性。各各得。各各失一。一切
| 智慧力故。一切世ノ一切種ヲ盡遍解知 | 文 | 彼取 |
論文ノ上ニ第二十七。問曰。何等是一切智所
知ノ一切ノ法。答曰。如三佛告二諸比丘一。爲レ汝説二
| 一切ノ法一等 | 文 | 此意名色等ノ無量ノ一切法。乃至 |
也。今一切智一切。謂名色等。乃至阿僧祇法
門攝一切法ハ此ノ論文取意
一切謂二名色等無量法門一。各攝二一切法一 以
下擧二所知ノ一切法一也。此ノ中名色ハ色心ノ二法
也。智禮指要今謂以二色心二法一收盡。故大
| 論云。一切世間ノ中唯有二名與色 | 文 | 名色ノ二法 |
大乘玄淨影ノ大乘義章ニ言二名色一者心ハ從二詮
目一故號爲レ名。身形ハ質礙ナレハ稱レ之爲レ色。良以レハ
心法ハ冥溟ニ
| 爲レ名 | 文 | 心法ハ微細難二測量一。故依レ名顯レ之故 |
如レ是無量三四五六等。乃至阿僧祇法門攝二
一切法一 表二能攝ノ體一也。付レ之三善法不善
法無記ノ法。四過去未來ト現在トノ法及非過去
非未來非現在等ノ四法。五色法心法心數法
心不相應ト諸行法トノ五法。六五根衆及無爲トノ
六法。智論ノ文ニ見。五衆即五蘊法也
是一切法中一相異相漏相非漏相作相非作
相等一切法。各各相各各力各各因縁各各
果報各各性各各得各各失 此ハ擧二一切ノ法一
所知ノ義釋。此ノ中ノ所知ニ一異漏無漏作相非
作相等ハ總。各各因縁等ハ別相也△一相異相ハ
同異。漏相非漏相ハ有漏無漏。作相非作相ハ有
作無作也△各各相力因縁等ハ大都法華ノ十
如實相ノ説ト大同也。但彼ノ經如是體如是作ノ
二法今不レ擧レ之。又論得失ノ二法ハ彼經ニハ不レ説
也。其餘ハ彼經ト同也。一法華十如是事嘉祥釋
天台釋
一切智慧力故一切世一切種盡遍知解。是
名二薩婆若一 一切智慧力ハ能知。一切世一切
種ハ所知也。付レ其一切世ハ竪ニ三世ト可レ得レ意
歟。若又横ニ一切世界ト可二得意一歟。仍不レ可レ有
レ苦
今謂二一切智智一。即是智中之智也 上ノ引證ノ
論文ハ約二常途一一切智ノ釋相也。故作二自宗不
共ノ釋義一也。付レ之一義了簡ニハ今謂○之智也
者經智智ノ重言釋二智中之智一取レ義。然者初
智ハ顯密共行。後ノ智ハ自宗不共ノ智ト可レ得レ意。
論文ノ一切智ノ釋。今ノ疏主ノ御釋トノ不同知二解
彼ノ所縁ノ一切境界一一切智ノ義今非レ知二一切
法一。知二彼ノ諸法ノ究竟實際常不壞ノ相一也。仍不
同也。付レ其高祖即身義釋二頌文ノ法然具足薩
| 般若ノ義一時。薩般若者○得此號 | 文 | 釋二同一切 |
中之智ノ義一釋。疏家高祖各擧二一義一可レ見歟。
或一義ニハ付二智智ノ重言一釋智中之智ノ義一。高祖
付二一切ノ言一釋二智智無數義一故。以二顯家ノ一
智一對
祖モ釋二智智ノ重言一者釋二智中之智一。疏家付二一
切ノ言一雖レ可レ釋二智智無數ノ義一自レ元一切ト智
智トノ義ヲ釋故各別也ト了簡。一義云。今ノ智中之
智ハ非レ釋二智智ノ重言一。總
切智智一。彼ヲ釋二智中之智一也取レ義。所詮同梵
文ヲ智論ニハ翻二一切智一。當經釋二一切智智一。故必
付二一切智ト一切智智トノ名字一。不レ可レ有二顯密ノ
差別一。故顯經ノ中大般若等ニハ説二一切智智清
淨一。今經ニモ只説二一切智一事在レ之。然者付二一切
智智一顯密ノ差別ヲ得レ意。付二一切智ノ言一顯密ノ
不同ヲ可レ得レ意也 一正後二智分別事
非下但以二一切種一遍知中一切法上。亦知三是法究
竟實際常不壞相不増不滅猶如二金剛一 此
爲レ顯二自宗不共ノ智體一。前ノ智論所明ノ擧二一切
智慧力○遍知解ノ義一。對レ彼知二究竟實際常不
壞ノ相一智體ヲ釋成也。付レ其上ノ論文一切種者
指ト二所縁ノ境一言也。今ノ一切種ハ呼二能縁ノ智一名
字也。具以ト二一切種智一可トレ釋可二得意一也
如レ是自證之○ 以下ハ一切智智自證ノ境
界ハ釋二言語道斷ノ義一也。初ニハ法譬對明
若可以言語以下ハ翻顯
法譬ノ對明分明ニ見。付レ其一切智智自證化
他ノ間ノ事。先當段指二一切智智ノ體一。釋二如是自
證之境一。故限二自證一見。但總
可レ名二一切智智一。故今疏末卷十八ニ一切智者
| 即是萬徳皆備無レ所二闕減一之義 | 文 | 然者或約二 |
邊一邊ヲ釋也。當段ノ文ノ意ハ如來應供正遍知
得一切智智約二自證一。彼得一切智智爲無量
衆生廣演分布約二化他一見。所詮通ル
他一治定ト可レ得レ意也。付レ之一切智道種智一
切種智ノ三智并一切智自然智無礙智ノ相望
雖レ有二重重ノ分別一先閣レ之。又自宗ノ意自證ノ
極位ニ有二言説一歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ諸教言
語道斷絶離ノ上ニ存二言語心量一爲二自宗不共ノ
建立一。此上又自證ノ極位ニハ不レト可レ言二心相應一
取レ義。隨當段ノ解釋ニ分明也。一義云。自宗ノ實
義替二餘教一。於二自證極位一用二言心一取レ義。且言
語心量離不離ノ義顯密ノ淺深也。此時ハ當段ノ
解釋ヲハ并約因位談ノ義ト可二得意一歟
不レ同三手中菴摩勒果可レ轉二授他人一也 此ハ
文相分明也
若可下以二言語一授
人者釋迦菩薩蒙二定光授決一之時即應二成佛一。何故具修二方便一要待二無
師自覺一方名レ佛耶 此ハ自證ノ境界心。自證
心ノ證據ヲ擧玉フ也△釋迦菩薩定光受決ノ事。智
論第四釋迦文佛ハ從二過去ノ釋迦文佛一到二剌
那尸棄佛一爲二初阿僧祇一○從二剌那尸棄佛一
至二燃燈佛一爲二二阿僧祇一。○是時燃燈佛便
授二其記一。汝當來世作佛
| 燈佛一至二毘婆尸佛一爲二第三阿僧祇一 | 文 | 依二此ノ |
佛一翻譯ノ不同也。付レ其付二定光ノ名字一天台弘
決ニハ錠者調置定
| 故云二定光一 | 文 | 此ノ意常ノ定散分別ノ定ノ義ト見。經 |
| レ足曰レ定無キヲレ足曰レ鎧 | 文 | 此常ノ定慧分別ノ定トハ |
別ノ定トハ不レ可レ得レ意也
又如丙目三覩世人爲二刀杖所
傷。雖下復言二其受苦一無レ可中疑惑上。然種種令三説終不二證知一。若自
身觸受乃得乙明了甲耳。問意言。云何令三我等
逮二得如レ是自覺之慧一。云何得二此慧一已能爲二
無量衆生一廣演分布。隨二種種趣種種性欲種
種方便道一宣二説一切智智一。所レ謂安二立無量
乘一示二現無量身一。各各同二彼言音一住二彼威儀一。
而此一切智道猶同一味。所レ謂如來解脱味。
此妙方便復云何而得也 就二如來應供正
遍知○如來解脱味ノ經文一領二解スルト本地法身
大毘盧遮那如來内證外用ノ二徳一。約スルト二金手ノ
所明一兩邊ノ意趣見。付レ之一義云。約二如來ノ徳一
云何如來應供正遍知得二一切智智一。彼ノ得二一
切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃至各各
同二彼ノ言音一住二種種威儀一等ト讀レ文。依二今ノ御
釋ノ意一云何如來應供正遍知得二一切智智一。
彼ノ得二一切智智一爲二無量ノ衆生一廣演分布。乃
至各各同二彼言音一住セン二種種ノ威儀一等ト文ヲ讀。
一文ノ兩義ヲ可レ得レ意取レ義。付レ其正現文ハ約二
如來所得一。今ノ御釋ハ付二密意一兩邊ト見。一義云
| 大樂 院義 | 金手如來ノ内證外用ノ二徳領解ノ意趣ハ如 |
釋故。必不レ可レ讀二文點一。現文ノ下ニ今ノ文ノ意趣ヲモ
可レ得レ意取レ義。下ノ復次ノ御釋ニ此中問意即是
| 發起大悲胎藏曼荼羅也 | 文 | 如二此ノ解釋ノ一重重ノ |
事。總持ノ教文祕藏ノ大綱也。隨テ下ノ五喩ノ釋段ノ
終復次ニ金剛手説
| 五字ノ義一也 | 文 | 其例非レ一也△問意言云何令 |
得一切智智ノ釋也△云何得此慧○宣説一
切智智ハ經ノ彼得一切智智○宣説一切智智ノ
解釋也△所謂安立無量乘。或聲聞乘道及
摩臒羅伽法釋△示現無量身ノ一句ハ經ノ若有
衆生應佛度者○人非人等身ノ釋△各各同
彼言音以下ハ經ト釋トノ待對分明也△此妙方便
| 復云何而得也 | 文 | 此ハ疏主被レ結二問意一也 |
爲道一。下云二大乘道一等義同也。毘婆沙説レ有二
五道一。摩訶衍人多説二六道一。如レ是廣法乃至此
世界中已有二三十六倶胝衆生趣一。何況十方
一切世界耶 此ハ別
也。付レ其種種趣ノ分齊以二下ノ五趣六趣ノ相望一
釋也。大方ハ可レ有二安立無量乘示現無量身ノ
所被ノ機根一。故所化ノ境界廣可レ通二九界一也。隨
下釋二性欲ノ義一時總通二凡聖一見。而今經説二種
種趣一。疏家以二五趣六趣ノ分別一被レ作レ釋事。一
旦難レ得レ意也但三界六趣ノ依報ノ中廣建二立
凡聖ノ所居一故無二相違一也。或一義云。經ノ種種
趣ハ廣通二凡聖一。然ヲ釋ハ暫ク約二三界有漏ノ依報一。
義ニ兼二聖者ノ所居一取レ義。趣ノ義廣通二凡聖一事。
今疏末卷第七若見二野字門一則知下一切衆
生ハ以二種種ノ因縁一趣二向生死ノ果報一及趣二涅
| 槃一者ノ各ノ有中所乘上 | 文 | 此ノ義者經文ノ隨種種ヲハ |
| 可レ得レ意也△梵云娜衍○爲道 | 文 | 此ハ擧二趣ノ梵 |
名ニ有リト二趣ト行ト道トノ三種ノ不同一見。末卷第三。
| 此ノ修行梵音娜耶。即是乘ノ義道ノ義 | 文 | 娜耶娜 |
可二得意一也。凡乘ト道トノ其義通スル事。十住心論
第八云。是一道亦ハ名二一乘一。所レ謂佛乘。乘約二
能運載一得レ名。道據二能開通一立レ稱。名雖二二
| 別一理則一也 | 文 | 所詮乘ト及趣ト雖レ有二能所相望 |
| 義同也 | 文 | 此ハ當段ノ次下ニ或大乘道 | 文 | 指レ彼也 |
| △毘婆娑 | 文 | 此付二種種趣一釋レ有二五道六道一。付 |
娑ハ玄弉所譯ノ論。彼ノ論ノ一百十七。五趣謂那
| 落伽傍生鬼人天衆 | 文 | 依二此等意一歟△摩訶 |
| 衍人多説六道 | 文 | 此依二智論ノ意一。彼ノ論三十 |
去久遠。法流轉五百年後。多有二別異一。部部不
同。或言二五道一。或言二六道一。若説レ五者。於二佛
經一迴文レ説五。若説レ六者。於二佛經一過レ文説
レ文。又摩訶衍中法華經説レ有二六趣ノ衆生一。觀二
諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善惡一故有二六
道一。善有二上中下一故有二三善道一。天人阿修羅。
惡有二上中下一故地獄鬼畜生。餓鬼道。若不
レ爾者。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事相違。
| 若有二六道一者。於レ義無レ違 | 文 | 此論釋ノ意擧二五 |
意。五趣六趣ノ大小乘ノ性相ノ不同ト見。隨而高
祖小五大六ノ文ト科釋。付レ其付二五道六道ノ義一。
他門ノ人師等ハ唐決ノ隨一ト
乘ノ經ノ中華嚴經ノ六十三。悉見二五道衆生一此
| 死生レ彼 | 文 | 淨名經ニハ雖レ出二五道一化二現其身一 | 文 |
又蘊處界等ノ義相廣略ハ大令レ被二利鈍一建立
也。仍説二五道一。大乘ノ性相爲二利根ノ人一覺タリ。但
當段ノ御釋并高祖ノ御所判一徹六道五道ハ大
小乘ノ性相ノ不同ト見。隨テ智論ノ釋モ以二六道ノ義一
爲二正説一。但華嚴淨妙等ノ中ニ説二五道ト一事ハ。摩訶
衍人ハ多説二六道ト一故。説二小分一事ヲハ不レ可レ遮故。
大乘ノ中説二少分一事無二相違一也。付レ其合
五道ト一時ハ以二修羅一攝二天鬼畜ノ三種一也。倶舍ニ
諸阿索覽等種類不レ同。或天或鬼或復傍生
| 文 | △如是廣衍○ | 文 | 付二此文一有二兩邊ノ了簡一。今 |
六處一。謂寒熱地獄ニ各ノ八。共成二十六一也。又四
| 大洲。此四洲ニ又各ノ有二二ノ隨洲一 | 合十二洲并レ 前二十八 | 及 |
| 六天并傍生鬼 | 合三十 六。文 | 依二此御釋一當段モ三十 |
上已分二別五道六道一釋二乃至三十六倶胝ト一
故。廣通二三界一也。隨テ演密鈔二ニ。三十六倶胝
者。起信疏云。問。六道如レ環。巡歴行相如何。
答。三界五趣共三十五處。所謂三途四洲六
欲天此ノ界十三處。并色界ノ十八處。無色ノ
四天處。如レ是三十五處ハ生死輪轉。今開二修
| 羅一即三十六倶胝 | 文 | 尤當段ノ御釋ニ符順ス下卷 |
性ノ種類若干ノ方俗言辭各各ノ差別一。皆曉二其
旨趣一應スルニ以二隨類ノ之音一。如二一世界一者ハ一切
| 世界亦如レ是也 | 文 | 當段ト其ノ意同也。今ノ何況十 |
同也。但下ニ於二欲界一分二別三十六處一事ハ各別ノ
性相ト可レ得レ意歟。又下云二三十六處一今云二三
十六倶胝一。其言少相替也。倶胝即億ノ梵語也。
演密鈔第二ニ。倶胝ハ梵語。此當二百億一。趣者類
| 也。三十六倶胝種類也 | 文 | 付レ其於レ億多數ノ不 |
| 叉爲二度洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一 | 文 | 華嚴大疏 |
| 種一。一者十萬。二者百萬。三者千萬 | 文 | 所詮衆 |
滿數一釋二三十六倶胝一可レ得レ意也
大日經疏第一本
| 下半 八日 |
性欲者 此釋二種種性欲ノ文一。就レ其此一段
依二智論ノ第四卷ノ意一成レ釋也。至レ末是事釋論ノ
| 中具明セリ | 文 | 彼論有二欲智力性智力ノ二段一。其 |
依二性智力ノ文一也
欲名二信喜好樂一。如下孫陀羅難陀好二五欲一。提
婆達多好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所
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