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大毘盧舍那經指歸 (No. 2212_ ) in Vol. 58
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
切皆悉朝
宗此經一。前後之義不レ足レ爲レ疑。天
所以ニ智者大師所説四教。還攝二總持門一。樂
説辨才是總持力。若言レ非者。深違二師宗一。内
證二祕密教一。外説二顯教一故。一切果依二此門一
證。諳充二彼盲一。更莫二間然一。若見二異端一構二異
門一者。邇乖二跋摩一。遐違二佛意一。成佛無レ期。嗟
悲夫乎。煩張二文綱一。寔爲二瞽夫一。達者得レ一。
莫レ俟二多説一。學二於佛教事一。偏執者。攅レ水求
レ蘇。鑿レ樹覓レ金。空費二功夫一。終無二得期一。余寄二
言老宿一。誡訓二後學一。聊抽二愚管一。敢談二深妙一。
所謂以レ蠡酌レ海者。通人擇レ焉
大毘盧遮那成道經心目
今釋二經題一略有二三門一。謂總別及料簡
第一總釋者。大是唐翻。梵言二摩訶一。則一大法
界之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大
多勝也。正當二三部一。阿字不變爲二深大理一。娑
字離染爲二廣多智一。嚩字離壞爲二殊勝用一。皆
在二一心一非多非小。阿字之故其體大也。娑
字之故其相大也。嚩字之故其用大也。一物
異名。性相常住。總二水流波一稱二之大海一。苞二體
相用一名曰二摩訶一。斯乃三點之祕府。五智之幽
其中一。是約レ大釋也。毘盧遮那是阿字理點。
一切諸法本不生故。成佛是娑字智點。一切
諸法無染著故。神變加持是嚩字用點。一切
諸法離言説故。不生而生故現二法界宮一。無染
而染故具二五大色一。離言而言故説二三三昧耶一。
所謂不生即是寂滅義。離染則蓮華義。離言
則金剛義。體不生故妙理無極。宗離染故眞
智無窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體
無二處不
遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之
用無二行不滿。居二性寂之極地一包二法界之體
用一即レ土即レ身無異無相。故題呼二大毘盧遮
那成佛神變加持經一
二別釋者。據二釋下文一有二七重義一。即一經眉
目冷然可レ見。初三重釋約二從因向果門一。後四
重釋專約二從本垂迹門一。今先擧二向果門一。後
明二垂迹門一
第一曰。由レ入二佛三昧耶一故於二胎藏中一不レ令二
折一。言發二毘盧遮那大菩提心一運運増進。
無レ有二退屈一。如二胎増長不レ＊不傷。由二法界
生一故初出レ胎時離二諸障礙一。言將レ成レ佛四魔
爭鬪。能以二堅慧杵一摧二破魔障一故能成佛。如
レ出二胎中一。由二金剛薩埵一故能轉二家業一備二諸伎
藝一。言成佛後起レ教化レ他。如下彼轉二家業一備中
諸伎藝上。以二此託胎大出胎大轉藝大一故噵二大
又以二入佛三昧耶一加二持祕密中胎藏一。言以二
大日如來金剛利劒一加二持九佛一令下二其心蓮一
一時開敷上。以二法身生一加二持菩薩金剛二重
眷屬一。言以二法界智一建二立如來金剛智印一則
十九智。具如二疏釋一。以二金剛薩埵一加二持種種
隨類之形一。言開レ智後説レ法。利生逆順無レ滯。
以二此三種加持一顯二摩訶之具體一。故言二大毘
初三昧耶如二蓮華藏一。言八葉華藏是大日尊
内心寶藏。四智四行之府故。次三昧耶如二蓮
華敷一。言智與レ行運運増長早至二究竟成佛之
位一。如二蓮開敷一。後三昧耶如二蓮華成就復還
爲種。言證レ眞竟更復起用。還如二因行一。以二此
華藏大開敷大種子大一故曰二大毘盧遮那成
復有二四重一。復次眞言行者以二初三昧耶一故得
レ同二如來祕密身口意平等之身一。言以二大菩提
心力一即時證二得本地平等法身一。此處微妙
寂絶出二過心量一。非二籌度之境一非二度人之地一。
故言二身口意平等之身一。三密平等同二虚空一。所
佛不レ度二衆生一及唯佛一人居二淨土一之言乃
在二此句一耳。以二第二三昧耶一故得二同如來加
持法界宮尊特之身一。言證二本地正體一已。後更
現二如來加持用一。於二一切實報所生一最爲二微
妙第一一。法界王位局在二此句一。以二第三三昧
耶一故令下二此身土一皆如二金剛一與二無量持金剛
衆一而自圍遶上。言本地法身爲レ土。尊特法身爲
レ身。此理與レ智和合一體。曾無二破壞一。而三重
海會自然圍遶。如二明鏡現レ形無前無後一
也。以二此理大智大行大一故言二大毘盧遮那成
佛説二初三昧耶一爲二自受用一故。言法界一體
同二阿字本一。故自受法樂寂照無二也。第二
三昧耶爲レ成二就法性諸菩薩一故。言以二法界
智一現二法性土一。爲二菩薩一説二眞實法一。故諸菩
薩能受二法樂一。是他受用而自他不二。第三三
昧耶爲四折二伏攝三受隨類衆生一故。言淨穢土
現二順逆化一隨レ機折攝。謂或示二佛身一或現二忿
怒一。是折攝意。以二此受用犬成就大折攝大一故
佛説二初三昧耶一爲建二立大悲胎藏曼荼羅一。
言四重法界圓妙之壇總二括於法界海一爲二一
自性身一。唯此無レ餘故第二三昧耶爲作二毘
盧遮那阿闍梨事業一故。言只像壇行事總在二
三密一。自レ非二世尊一無二能了知一。正是佛事。非二
餘測量一。第三三昧耶爲二執金剛弟子事業一故。
言唯我獨知則墮二慳貪一。欲レ令三衆生普得二悟
入一故爲二弟子一造二傳度事一。以二此建立大事業
大傳持大一故言二大毘盧遮那成佛神變加持
初三昧耶爲加二持如來眷屬一故。言爲下加二持
佛部一切海會一入中阿字門上故現二初誓一。第二
三昧耶爲レ加二持蓮華眷屬一故。言爲下加二持觀
世音一切海會一入中娑字門上故現二第二誓一。第
三三昧耶爲レ加二持金剛眷屬一故。言加二持
金剛藏一切海會一入二嚩字門一故現二第三誓一
第三料簡釋。初三重中第一重釋約二初心行
人一。第二重釋約二究竟如來一。第三重釋義通二因
後四重中初重約二契理相一。第二重約二自他
利一。第三重亦約二果人之導機相一。第四重亦
約二果行一。通總論レ文不レ出二因果及以自他一。然
而非二因果及自他相一。一切法本不生故一切
諸佛本不生。一切諸佛本不生故一切四生
本不生。一切四生本不生故一切五大本不
生。一切五大本不生故無レ有二因果自他之相一。
如レ令レ約二初心眞言行者一。初三重中第一番
爲二向果之
路一。後四重中第一番爲二證極
之軌模一。除二遣三妄執一顯二得三菩薩一。若能得
レ意兩義一旨。故頻釋レ之。以二初三昧耶一同二我
毘盧遮那一。如二中三昧耶一同二法界自性一。以二後
三昧耶一同二金剛智體一。逆順釋レ之縱横自在。
雖レ有二三位一其相一性。本末平等無二無別。
譬如幻之父子共作二幻化一。密嚴海會理法身
身土宛如二幻化一。除此已還亦莫二非幻一。故
觀二於阿字一即是發心滿行位。託二胎藏中一故
是入佛三昧耶義。觀二於娑字一即是遣惑成佛
之位。出胎藏故生在二佛家一。圓二滿三業之無盡
莊嚴一正在二此位一。身密無量印契即身無盡莊
嚴藏。口密一切眞言即口無盡莊嚴藏。意地
恒沙觀法即意無量莊嚴藏。該二包凡聖一鎔二銷
法化物之位。備二萬藝一姿施爲故八萬四千三
略行人一假分二止觀兩位一。約二本不生門一止觀
一體平等不二。忘二凡聖相一何用二止觀一。更復
明レ義者。阿字是胎内指レ位。在二等覺已前一釋。
云如來妙嚴之相法爾無減。非二造作所成一
故不下以二外實一爲
飾。乃至十住諸菩薩猶因
レ承二佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂之體一如
今推等覺已前猶未レ出レ胎。在二羅穀中一。此約二
發心修行之邊一判在二金剛已前一。非二是阿字實
體之位一。或不了者執二初發心位一爲二一生所期
之果一。幾何訛謬乎。學二祕教一者能留二其心一可
レ望下此生出二無明之穀網一遊二究竟之一大空上耳。
娑字是胎外指位。在二妙覺一降二心之四魔一作二
佛之四智一。此出胎義。局二斯兩位一以爲二自行一。
我行終窮定在二是位一。故爲二止位一。嚩字是用。
一切轉法輪咸依二此門一。縱二恣二化一濟二度十
界一正在二是位一。故爲二觀位一。斯止之與レ觀是阿
字之兩用。法身之二手。而此約レ位釋之示二是
淺略一也。約二本不生理一諸法離二慢相一。有二何階
位次第相一耶。然彼位位一一皆具二平等本誓
除障驚覺一。所三以名二摩訶三昧耶一也。此三昧
耶有二二九種別一。謂本地門三三昧耶。法界門
三三昧耶。薩埵門三三昧耶。向果初心三昧
耶。中心三三昧耶。後心三三昧耶。即是上七
重釋意也。行人能思自然得レ之。彼毘盧遮那
是本地三昧耶。成佛是法界三三昧耶。神變
加持是薩埵三三昧耶。又一一皆具二二九種
義一。總此多種三昧耶。所三以噵二大毘盧遮那
成佛神變加持經一總門如レ心別門如レ目。總別
似レ差同在二一法一。心目二名本來同體。今眞言
門像壇行事在二薩埵門一。爲レ利二弟子一施二伎藝一
故。若能悟入之者昇住二普照曜地一。住二此地一
特逮二見本地一。此約二機縁一漸次分別。若約二自
證一本地三昧耶爲二所依土一。法界三昧耶爲二能
依身一。薩埵三摩耶令下此身土堅如中金剛上。又
能依爲二本地一。所依爲二法界一。理極無比。教無
レ過レ上。身等二大虚空一。土遍二法界海一。説渉二一切
時一。此之三種即レ體即レ用。即レ事即レ理。無レ有二
差異一。無始無終。性相常住。遍二一切處一。非レ色
非レ心。非レ阿非レ荼。諸事理因果。本迹色心。始
終性相。體用高下等。皆以レ名對レ名。以レ言對
レ言。佛意未レ周。聖旨未レ盡。事理本迹乃至高
下元來寂絶。是本不生至極之義。捨筏之意
限在レ此焉。乃是眞言要趣。大日心目也。又疏
中云。自證之地微妙寂絶無レ有二説法度人之
理一。故以流二出三重壇位一者。凡自性身爲二自
證一他受用身爲加持身。諸如レ此文皆約レ位
釋。細而推レ之。始レ自二中胎佛一終二于鬼畜象一
一一皆具二三方便一。所謂三三昧耶。由二初三
昧耶一五百諸尊皆自性身。由二第二三昧耶一皆
加持身。由二第三三昧耶一皆金剛薩埵身也。此
三方便身本來是一體。經上三句與二此三密一
無二無別。三身五智平等不レ異。具足無レ闕。
事理隱顯其位雖レ別。平等妙義融通無レ減。若
非二此釋一則曼荼羅名極無比味無過上味之
文甚不用耳。末學或言レ覆二本地一。或執渉二大
小乘一。如是邪執不レ可レ載レ車。嗟子謗法之罪
報在二無間一擇披二世出世疏一。即時獲二正路一。不
レ勝二愍然一。聊折二梗概一。開智之人更採擇耳
日本國上都比叡山延暦寺眞言唱業内供
奉沙門圓珍遊二天台一次屈二於鎭西府城山
四天王院一案二本經釋一賛二述之一
一交了
即直文字誤了
貞治五年十二月二十四日於東寺觀智院
以或本書寫了
先師在世之日雖借請或人本寫功于今不
宗此經一。前後之義不レ足レ爲レ疑。天| 台止觀云。智者行二法華經一發二陀羅尼一 | 已上 文 |
説辨才是總持力。若言レ非者。深違二師宗一。内
證二祕密教一。外説二顯教一故。一切果依二此門一
證。諳充二彼盲一。更莫二間然一。若見二異端一構二異
門一者。邇乖二跋摩一。遐違二佛意一。成佛無レ期。嗟
悲夫乎。煩張二文綱一。寔爲二瞽夫一。達者得レ一。
莫レ俟二多説一。學二於佛教事一。偏執者。攅レ水求
レ蘇。鑿レ樹覓レ金。空費二功夫一。終無二得期一。余寄二
言老宿一。誡訓二後學一。聊抽二愚管一。敢談二深妙一。
所謂以レ蠡酌レ海者。通人擇レ焉
| 大毘盧遮那經指歸 | 終 |
| 延寶五丁巳歳九月吉祥日 |
今釋二經題一略有二三門一。謂總別及料簡
第一總釋者。大是唐翻。梵言二摩訶一。則一大法
界之總體。三部最深之祕處。且含二三義一。謂大
多勝也。正當二三部一。阿字不變爲二深大理一。娑
字離染爲二廣多智一。嚩字離壞爲二殊勝用一。皆
在二一心一非多非小。阿字之故其體大也。娑
字之故其相大也。嚩字之故其用大也。一物
異名。性相常住。總二水流波一稱二之大海一。苞二體
相用一名曰二摩訶一。斯乃三點之祕府。五智之幽
| 關 | 矣 | 始レ自二發心一終二于證果一自行化他皆攝二 |
一切諸法本不生故。成佛是娑字智點。一切
諸法無染著故。神變加持是嚩字用點。一切
諸法離言説故。不生而生故現二法界宮一。無染
而染故具二五大色一。離言而言故説二三三昧耶一。
所謂不生即是寂滅義。離染則蓮華義。離言
則金剛義。體不生故妙理無極。宗離染故眞
智無窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體
無二處不
遍。摩訶之宗無二法不圓。摩訶之用無二行不
滿。居二性寂之極地一包二法界之體用一即レ土即レ身無異無相。故題呼二大毘盧遮
那成佛神變加持經一
二別釋者。據二釋下文一有二七重義一。即一經眉
目冷然可レ見。初三重釋約二從因向果門一。後四
重釋專約二從本垂迹門一。今先擧二向果門一。後
明二垂迹門一
第一曰。由レ入二佛三昧耶一故於二胎藏中一不レ令二
無レ有二退屈一。如二胎増長不レ＊
傷。由二法界生一故初出レ胎時離二諸障礙一。言將レ成レ佛四魔
爭鬪。能以二堅慧杵一摧二破魔障一故能成佛。如
レ出二胎中一。由二金剛薩埵一故能轉二家業一備二諸伎
藝一。言成佛後起レ教化レ他。如下彼轉二家業一備中
諸伎藝上。以二此託胎大出胎大轉藝大一故噵二大
| 毘盧遮那成佛神變加持經一 | 已上第 一重 |
大日如來金剛利劒一加二持九佛一令下二其心蓮一
一時開敷上。以二法身生一加二持菩薩金剛二重
眷屬一。言以二法界智一建二立如來金剛智印一則
十九智。具如二疏釋一。以二金剛薩埵一加二持種種
隨類之形一。言開レ智後説レ法。利生逆順無レ滯。
以二此三種加持一顯二摩訶之具體一。故言二大毘
| 盧遮那神變加持經一 | 已上第 二重 |
内心寶藏。四智四行之府故。次三昧耶如二蓮
華敷一。言智與レ行運運増長早至二究竟成佛之
位一。如二蓮開敷一。後三昧耶如二蓮華成就復還
爲
種。言證レ眞竟更復起用。還如二因行一。以二此華藏大開敷大種子大一故曰二大毘盧遮那成
| 佛神變加持經一 | 已上第三重 向果門訖 |
レ同二如來祕密身口意平等之身一。言以二大菩提
心力一即時證二得本地平等法身一。此處微妙
寂絶出二過心量一。非二籌度之境一非二度人之地一。
故言二身口意平等之身一。三密平等同二虚空一。所
| 以出二過籌量之境一 | 矣 | 諸教中平等眞如法界 |
在二此句一耳。以二第二三昧耶一故得二同如來加
持法界宮尊特之身一。言證二本地正體一已。後更
現二如來加持用一。於二一切實報所生一最爲二微
妙第一一。法界王位局在二此句一。以二第三三昧
耶一故令下二此身土一皆如二金剛一與二無量持金剛
衆一而自圍遶上。言本地法身爲レ土。尊特法身爲
レ身。此理與レ智和合一體。曾無二破壞一。而三重
海會自然圍遶。如二明鏡現レ形無前無後一
也。以二此理大智大行大一故言二大毘盧遮那成
| 佛神變加持經一 | 已上第 一重 |
同二阿字本一。故自受法樂寂照無二也。第二
三昧耶爲レ成二就法性諸菩薩一故。言以二法界
智一現二法性土一。爲二菩薩一説二眞實法一。故諸菩
薩能受二法樂一。是他受用而自他不二。第三三
昧耶爲四折二伏攝三受隨類衆生一故。言淨穢土
現二順逆化一隨レ機折攝。謂或示二佛身一或現二忿
怒一。是折攝意。以二此受用犬成就大折攝大一故
| 言二大毘盧遮那成佛神變加持經一 | 已上第 二重 |
言四重法界圓妙之壇總二括於法界海一爲二一
自性身一。唯此無レ餘故第二三昧耶爲作二毘
盧遮那阿闍梨事業一故。言只像壇行事總在二
三密一。自レ非二世尊一無二能了知一。正是佛事。非二
餘測量一。第三三昧耶爲二執金剛弟子事業一故。
言唯我獨知則墮二慳貪一。欲レ令三衆生普得二悟
入一故爲二弟子一造二傳度事一。以二此建立大事業
大傳持大一故言二大毘盧遮那成佛神變加持
| 經一 | 已上第 三重 |
佛部一切海會一入中阿字門上故現二初誓一。第二
三昧耶爲レ加二持蓮華眷屬一故。言爲下加二持觀
世音一切海會一入中娑字門上故現二第二誓一。第
三三昧耶爲レ加二持金剛眷屬一故。言加二持
金剛藏一切海會一入二嚩字門一故現二第三誓一
| 已上第四重。 垂迹門竟 | 略以二二十一種義一釋二摩訶義一訖｣ |
人一。第二重釋約二究竟如來一。第三重釋義通二因
| 果一。是事況也。以レ事顯理。理即レ事事即レ理 | 矣 |
利一。第三重亦約二果人之導機相一。第四重亦
約二果行一。通總論レ文不レ出二因果及以自他一。然
而非二因果及自他相一。一切法本不生故一切
諸佛本不生。一切諸佛本不生故一切四生
本不生。一切四生本不生故一切五大本不
生。一切五大本不生故無レ有二因果自他之相一。
如レ令レ約二初心眞言行者一。初三重中第一番
爲二向果之
之軌模一。除二遣三妄執一顯二得三菩薩一。若能得
レ意兩義一旨。故頻釋レ之。以二初三昧耶一同二我
毘盧遮那一。如二中三昧耶一同二法界自性一。以二後
三昧耶一同二金剛智體一。逆順釋レ之縱横自在。
雖レ有二三位一其相一性。本末平等無二無別。
譬如幻之父子共作二幻化一。密嚴海會理法身
身土宛如二幻化一。除此已還亦莫二非幻一。故
觀二於阿字一即是發心滿行位。託二胎藏中一故
是入佛三昧耶義。觀二於娑字一即是遣惑成佛
之位。出胎藏故生在二佛家一。圓二滿三業之無盡
莊嚴一正在二此位一。身密無量印契即身無盡莊
嚴藏。口密一切眞言即口無盡莊嚴藏。意地
恒沙觀法即意無量莊嚴藏。該二包凡聖一鎔二銷
| 依正一。此法界生義 | 已上 止位 | 觀二於嚩字一即是説 |
| 昧總持悉在二斯位一。此金剛薩埵義 | 已上 觀位 | 爲二淺 |
一體平等不二。忘二凡聖相一何用二止觀一。更復
明レ義者。阿字是胎内指レ位。在二等覺已前一釋。
云如來妙嚴之相法爾無減。非二造作所成一
故不下以二外實一爲
飾。乃至十住諸菩薩猶因レ承二佛神力一得レ見二加持身一。其於二常寂之體一如
| レ在二羅穀一。故以爲レ況 | 已上 文 |
發心修行之邊一判在二金剛已前一。非二是阿字實
體之位一。或不了者執二初發心位一爲二一生所期
之果一。幾何訛謬乎。學二祕教一者能留二其心一可
レ望下此生出二無明之穀網一遊二究竟之一大空上耳。
娑字是胎外指位。在二妙覺一降二心之四魔一作二
佛之四智一。此出胎義。局二斯兩位一以爲二自行一。
我行終窮定在二是位一。故爲二止位一。嚩字是用。
一切轉法輪咸依二此門一。縱二恣二化一濟二度十
界一正在二是位一。故爲二觀位一。斯止之與レ觀是阿
字之兩用。法身之二手。而此約レ位釋之示二是
淺略一也。約二本不生理一諸法離二慢相一。有二何階
位次第相一耶。然彼位位一一皆具二平等本誓
除障驚覺一。所三以名二摩訶三昧耶一也。此三昧
耶有二二九種別一。謂本地門三三昧耶。法界門
三三昧耶。薩埵門三三昧耶。向果初心三昧
耶。中心三三昧耶。後心三三昧耶。即是上七
重釋意也。行人能思自然得レ之。彼毘盧遮那
是本地三昧耶。成佛是法界三三昧耶。神變
加持是薩埵三三昧耶。又一一皆具二二九種
義一。總此多種三昧耶。所三以噵二大毘盧遮那
成佛神變加持經一總門如レ心別門如レ目。總別
似レ差同在二一法一。心目二名本來同體。今眞言
門像壇行事在二薩埵門一。爲レ利二弟子一施二伎藝一
故。若能悟入之者昇住二普照曜地一。住二此地一
特逮二見本地一。此約二機縁一漸次分別。若約二自
證一本地三昧耶爲二所依土一。法界三昧耶爲二能
依身一。薩埵三摩耶令下此身土堅如中金剛上。又
能依爲二本地一。所依爲二法界一。理極無比。教無
レ過レ上。身等二大虚空一。土遍二法界海一。説渉二一切
時一。此之三種即レ體即レ用。即レ事即レ理。無レ有二
差異一。無始無終。性相常住。遍二一切處一。非レ色
非レ心。非レ阿非レ荼。諸事理因果。本迹色心。始
終性相。體用高下等。皆以レ名對レ名。以レ言對
レ言。佛意未レ周。聖旨未レ盡。事理本迹乃至高
下元來寂絶。是本不生至極之義。捨筏之意
限在レ此焉。乃是眞言要趣。大日心目也。又疏
中云。自證之地微妙寂絶無レ有二説法度人之
理一。故以流二出三重壇位一者。凡自性身爲二自
證一他受用身爲加持身。諸如レ此文皆約レ位
釋。細而推レ之。始レ自二中胎佛一終二于鬼畜象一
一一皆具二三方便一。所謂三三昧耶。由二初三
昧耶一五百諸尊皆自性身。由二第二三昧耶一皆
加持身。由二第三三昧耶一皆金剛薩埵身也。此
三方便身本來是一體。經上三句與二此三密一
無二無別。三身五智平等不レ異。具足無レ闕。
事理隱顯其位雖レ別。平等妙義融通無レ減。若
非二此釋一則曼荼羅名極無比味無過上味之
文甚不用耳。末學或言レ覆二本地一。或執渉二大
小乘一。如是邪執不レ可レ載レ車。嗟子謗法之罪
報在二無間一擇披二世出世疏一。即時獲二正路一。不
レ勝二愍然一。聊折二梗概一。開智之人更採擇耳
日本國上都比叡山延暦寺眞言唱業内供
奉沙門圓珍遊二天台一次屈二於鎭西府城山
四天王院一案二本經釋一賛二述之一
一交了
| 應安元年 | 戊申 | 五月五日重以他本令校點 |
貞治五年十二月二十四日於東寺觀智院
以或本書寫了
先師在世之日雖借請或人本寫功于今不
| 遂可愍可愍 權律師賢寶 | 生 |
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