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開元釋教録/附、入藏目録 (No. 2154_ 智昇撰 ) in Vol. 55

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七輩人横死經一卷 七歳作善經一卷
八方萬物無常經一卷 八雙經一卷
九結經一卷 九惱經一卷
九道觀身經一卷 十部僧經一卷
十二意經一卷 十二阿練若高行經一卷
十二部經名一卷 三十二僧那經一卷
三十四意經一卷 五十徳相經一卷
六十品經一卷 六十二疑經一卷
七十二觀經一卷 百法經一卷
惟日三昧經一卷 月電三昧經一卷
無言三昧經一卷 阿和三昧經一卷
禪行法經一卷今疑是藏中禪
行法*想經
須彌山譬經一卷 日月譬經一卷
海水譬經一卷 藥草喩經一卷
功徳天譬經一卷 賢劫譬經一卷
金剛譬經一卷 寶藏譬經一卷
明珠譬經一卷 聚木譬經一卷
四大譬經一卷 五部威儀所服經一卷
五部
  僧服經高僧傳
云白法祖譯
結界文經一卷 沙彌離戒經一卷
五戒報應經一卷 六足阿毘曇一卷
雜譬喩經六卷或云諸
雜譬喩
譬喩經一卷祐云異出更有
一本今且存一
雜譬喩經一卷凡十
一事
  右三百七部三百四十卷唯初九部九卷
有本餘者並闕
並是
梁代沙門僧祐録中新集失譯諸經然僧祐
本録祐所新集。總一千三百六部一千五
百七十卷。今細檢括餘九百九十九部。一
千二百三十卷。多是諸別生經。或長房等
失譯録中已載。及有代録之中標其譯主。
除此之外有三百七部三百四十卷。檢括
長房等録皆未曾載。今新集於此以爲失
源。然祐録中但云失譯不標年代。今且附
於宋録之末。庶免遺漏焉
開元釋教録卷第五總録
之五




開元釋教録卷第六
 *庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之六
齊蕭氏都建業亦云
南齊
自高帝建元元年己未至和帝中興二年壬
午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經律
總一十二部三十三卷於中七部二十八卷
見在五部五卷闕本
蕭齊沙門曇摩伽陀耶舍一部一
卷經
沙門摩訶乘二部二
卷經律
沙門僧伽跋陀羅一部一十
八卷律
沙門達摩摩提二部
二卷經
沙門求那毘地三部六
卷經集
沙門釋曇景二部
卷經
沙門釋法化一部一
卷經
無量義經一卷第二出見
僧祐
  右一部一卷其本見在
沙門曇摩伽陀邪舍。齊言法生稱。中印度
人。悟物居情導利無捨。以高帝道成建元三
年辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。*邪
舍手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙
慧表永明三年齎至揚都。繕寫流布
五百本生經一卷見僧祐録祐云未
詳卷數房云一卷
他毘利律一卷齊言宿徳律見僧祐録
云未詳卷數房云一卷
  右二部二卷其本並闕
沙門摩訶乘。西域人也。栖心妙道結志弘通。
以武帝賾永明年中。於廣州譯五百本生經
等二部
善見律毘婆沙十八卷或云毘婆沙律亦直云善見
律見道*慧宋齊録及僧祐
  
右一部一十八卷其本見在
沙門僧伽跋陀羅。齊言衆賢。西域人。懷道放
曠化惠無窮。師資相傳云。佛涅槃後優波離
既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自
恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。
年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫倶。
陀寫倶欲涅槃付弟子須倶。須倶付弟子悉
伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連
子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至
今三藏法師
其名
三藏法師將律藏至廣州。
臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。
跋陀以武帝永明六年戊辰房云
己巳
共沙門僧禕。
於廣州竹林寺譯出。名爲善見律毘婆沙。因
共安居。以永明七年己巳歳房云
庚午
七月半受
自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖即下
一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。
趙伯休梁大同九年於廬山値苦行律師弘
度。得此佛涅槃後衆聖點記年月訖齊永明
七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云何
不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖
人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。
不敢輒點。伯休因此算。至梁大同九年癸
亥歳。合得一千二十八年。昇依伯休所計推。
至大唐開元十八年庚午之歳。合得一千二
百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差
未堪取行此墨點記與法顯所傳師子國佛牙精舍唱記
年歳全懸此云優波離集律藏竟自恣了
手自下點年年如是展轉相付流傳至今者此或不然尋此
善見婆沙非是波離所集乃是部分已後二十部中隨彼所
宗釋一家義撮要而解非全部毘尼也即此撰集已後年下
一點此或如然若言波離手自下點者未可即爲指南也
妙法蓮華經提婆達多品第十二一卷今編入妙
法華在
五卷初沙門法獻於于填國得梵本來見道
*慧宋齊録僧祐録云於高昌郡獲梵本未詳孰正
觀世音懺悔 除罪呪經一卷永明八年十二月
十五日譯出見僧
  祐録及
寶唱録
右二部二卷提婆達多品見在
觀世音呪經闕本
沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啓喩。以武帝。永明八年庚午。爲沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時爲僧正。初獻以宋元徽三年遊歴西域。於
填國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衞
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛
牙安置鍾山上定林寺佛牙可長三寸圍亦如之色
帶黄白其牙端&T032846;凸若今印
文而温潤光潔頗類珠玉謹按内經佛有四牙一在忉利天
一在龍王宮一在師子國一在烏萇國此即烏萇國牙也後
忽失之乃現于*填
於于*填請還
到梁普通三年正月。忽有數人並執器仗。初
夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙
閣上請開閣檢視。寺僧從其言主帥至佛牙
座前。開函取牙作三禮*已。錦巾盛牙繞
山去。後尋却得還安定林。隋文併陳仍在鍾
岳。至仁壽三年内使令豫章王暕。從楊州將
獻文帝。其年五月十五日勅送東禪定寺供
養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其
東禪定寺即今大莊嚴寺是也
須達經一卷一名須達長者經出中阿含第三十九卷
祐云建武二年出異譯見長房録
  及高僧傳
百喩經四卷亦云百句譬喩經或五卷天竺僧伽斯那撰
永明十年九月十日譯見僧祐録祐等並
  云譯成十卷此之
四卷百事足矣
十二因縁經一卷第五出與貝多樹下經等同本祐
云建武二年出見高僧傳及長房録
  右三部六卷前二部五卷見在
後一部一卷闕本
沙門求那毘地。齊言徳進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤
於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世典
明解陰陽。其候時逢占多有徴驗。故道術之
稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離寺。
執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初
僧伽斯於天竺國。抄集修多羅藏十二部經
中要切譬喩。撰爲一部凡有百事以教授新
學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十
年壬申秋九月。譯爲齊文即百喩經也。復出
須達及十二因縁。自宋大明已後譯經殆絶。
及其宣流法寶世咸美之。毘地爲人弘厚有
識度。善於接誘勤躬行道夙夜匪懈。是以外
國僧衆萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈
往來歳時不絶。性頗福積富於財寶。然營建
法事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化徳業甚著。以中興
二年冬卒
摩訶摩耶經一卷第二出一名佛昇忉利天爲母説法
亦云摩耶經或二卷見王宗寶唱
  法上等
三録
未曾有因縁經二卷度羅睺羅沙彌序亦直云未
曾有經第二出見始興録
  右二部三卷其本並在
沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群録直云齊世譯出。既不顯年未詳
何帝
腹中女聽經一卷第五出與無垢賢女經
等同本房云見右録
  右一部一卷闕本
沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出腹
中女聽經一部。衆録相承並云誦出。未詳誦
意依而列之。以有先譯故免疑失
又長房内典等録云齊時江州沙門道政刪改彌勒成佛經
一卷此或不然如後大乘録中廣述又房等復云齊代沙門
法度於楊都出灰河經一卷毘跋律一卷今以灰河經出雜
阿含其毘跋律隋法録云法度僞造以濫律名今廢不立房
等又云齊代沙門釋法尼譯益意經二卷今以此經即是齊
末梁初僧法尼閉目誦出者今見有本文理差舛不可流行
若言齊末出者祐録何故不載今編疑部正録不存房等又
云齊代沙門道備出九傷等經五部五卷群録並疑今依舊
爲定
梁蕭氏都建業亦云
前梁
自武帝天&MT01142;元年壬午至敬帝太平二年丁
丑。凡經四主五十六年緇素八人。所出經律
論及諸傳記等并新集失譯諸經。總四十六
部二百一卷於中四十部一百九十一
卷見在六部十卷闕本
沙門釋僧祐三部三十九
卷譜録集
沙門曼陀羅仙三部一十
一卷
沙門僧伽婆羅一十部三十
二卷經論傳
沙門釋寶唱二部五十四卷
經集尼傳
沙門釋明徽一部一
卷尼戒
王子月婆首那一部一
卷經
沙門波羅末陀一十一部二
十四卷經論
沙門釋*慧皎一部一十四
卷僧傳
新集失譯諸經一十四部二十五卷經論集
釋迦譜十卷於齊代撰別有五卷本與此廣略異房云
四卷恐誤見僧祐録及長房内典等録合
  入齊録隨
人附梁
出三藏記集十五卷祐録自云十卷見有十五卷長
房内典二録云十六卷見僧祐長
  房内典等録
亦齊時撰
弘明集十四卷祐等三録並云十卷今見十
四卷見僧祐長房内典等録
  右三部三十九卷其本並在
沙門釋僧祐楊都建初寺僧也。本姓兪氏。其
先彭城下邳人。父世居建業。祐年數歳入建
初寺禮拜。因踊躍樂道不肯還家。父母怜其
志且許入道。師事僧範道人。年十四家人密
爲訪婚。祐知而避至定林投法達法師。達亦
戒徳精嚴爲法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿
具戒執操堅明。初受業於沙門法頴。頴既一
時名匠爲律學所宗。祐迺竭思鑚求無懈昏
曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮
遇。凡僧事顧疑皆勅就審決。年衰脚疾勅聽
乘輿入内。爲六宮受戒。其見重如此。及齊竟
陵文宣王子良梁臨川王宏南平王偉儀同陳
郡袁昻永康定公主貴嬪丁氏等。並崇其戒
範盡師資之敬。凡白黒門徒萬有餘衆。祐洞
明律藏兼善文藻。搜集記録撰爲部帙。庶
尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏
之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜
等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非
入藏故闕不論。並如三藏記等具顯
文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經二卷或一
卷亦
  直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者及大般若
第七會曼殊室利分同本亦編入寶積當四十六會見李廓
録及續
高僧傳
法界體性無分別經二卷第二出今編入寶積當第
八會見李廓實唱二録及
  續高
僧傳
寶雲經七卷初出與陳代須菩提大乘寶雲經及唐達摩
流支寶雨經等同本異譯見東録及續高
  
右三部一十一卷其本並在
沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱。扶南國
人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志存開化。
大齎梵經遠來貢獻。以武帝天&MT01142;二年癸未
屆于梁都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故
所出經文多隱質
文殊師利所説般若波羅蜜經一卷第二出與前
曼陀羅出者
  及大般若曼殊室利分同本房
云少勝前曼陀羅所出二卷者
大乘十法經一卷初出與元魏覺定所出十法經同
本普通年譯亦直云十法經
度一切諸佛境界智嚴經一卷第二出與元魏曇摩
流支入佛境界經同
  
八吉祥經一卷若人聞此八佛名號不爲一切諸鬼神
衆難所侵第四出與八吉祥呪及八陽
  神呪經
等同本
孔雀王呪經二卷亦云孔雀王陀羅尼經第七譯與唐
義淨大孔雀呪王經等同本見寶唱
  
舍利弗陀羅尼經一卷此呪有大神力若能持者雪
山有八夜叉王常來擁護所
  欲隨心第九譯與支謙所出
無量門微密持經等同本
文殊師利問經二卷亦直云文殊問經天監十七年於
占雲館譯袁曇允筆受光宅寺沙
  門法雲
祥定
菩薩藏經一卷
解脱道論十二卷亦云十三卷天監
四年於占雲館譯
阿育王經十卷或加大字第二出與西晋安法欽育王
傳同本異譯天監十一年六月二十日
於楊都壽光殿
譯見寶唱録
右一十部三十二卷。其本並在並見長房録續
高僧傳中都有
部數名
不備列
沙門僧伽婆羅。梁言衆鎧。亦云僧養。扶南國
人也。幼而頴悟早附法津。雖經論具探而
偏習對法。聲聞漸布垂譽海南。具足已後廣
精律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘法隨
舶至都住正觀寺。爲天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博渉多通。
乃解數國書語。値齊暦亡墜道教陵夷。婆羅
靜潔身心外絶交。故擁室栖閑養素資業。大
梁御㝢搜訪術能。以天&MT01142;五年被勅徴召。於
梁都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶南館
等五處傳譯。即以天&MT01142;五年景戌至普通元
年庚子。譯文殊般若等經十部其梵本並是曼
陀羅獻者長房
等録復云婆羅更出育王傳五卷者
非也前育王經即是其傳不合重載
初翻經日於壽光
殿武帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人
盡其經本。勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁
曇允等相對疏出。華質有叙不墜譯宗。天子
禮接甚厚引爲家僧。所司資給道俗改觀。婆
羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川
王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。
春秋六十有五
經律異相五十卷天監十五年奉勅撰録云并目録五
十五卷今闕其目但五十卷其目但
  纂篇題應無別事見
寶唱録及長房録
比丘尼傳四卷述晋宋齊梁四代
尼行新編入録
  右二部五十四卷其本並在
沙門釋寶唱。*梁都莊嚴寺僧也。俗姓岑氏呉
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽聞罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天&MT01142;年中頻勅撰集皆愜
帝旨。十五年景申又勅撰經律異相一部。唱
又別撰尼傳四卷。房録之中復有名僧傳等
七部。非入藏故闕不論。餘竝備在續高僧

五分比丘尼戒本一卷亦云彌沙塞尼
戒本見寶唱録
  右一部一卷其本見在
沙門釋明徽。*梁都建初寺僧也。戒行精苦習
彌沙塞部。徽以宋代覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律内抄出尼戒一卷。即今見行者是
撰録者曰檢此戒中衆學之後無七滅諍律本雖略准義合
安豈可尼僧有諍不殄祇律正文與僧同有故彼律第四十
云衆學法中唯除汚草及水七滅諍法隨順法
並同比丘彼師不安理不通也
大乘頂王經一卷亦云維摩兒經與西晋法護方等
頂王及隨崛多善思童子經等同
  第三出見長房
録及續高僧傳等
右一部一卷其本見在
王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子此優
禪尼
國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國
據在中天之維博西近南故傳説差誤不定一方
知俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部
金光明經七卷或六卷二十二品承聖元年於正觀寺
及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有十
  八品眞諦更出四品足前成二
十二分爲七卷今在刪繁録
無上依經二卷梁紹泰三年丁丑九月八日於平固縣
南康内史劉文陀請令譯出見經後記
  房云陳代出者非也諸家年暦
並無紹泰三年如別録中會
涅槃經本有今無偈論一卷房云太清四年出檢諸
年暦太清不至四年已
  下並
決定藏論三卷中有梁言字是梁代譯
尋其文句是眞諦出也
大乘起信論一卷初出與唐實叉難陀出者同本承聖
二年癸酉九月十日於衡州始興
  郡建興寺出月婆首那等傳語沙
門智愷等執筆并製序見論序
如實論一卷初題云如實論*反質難
品房云太清四年
仁王般若經一卷承聖三年於豫章寶田寺譯第
三出與西晋法護等出者同本
彌勒下生經一卷承聖三年於豫章寶田寺譯
第五出與羅什等出者同本
十七地論五卷與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇
難遂輟見續高僧傳太清四年於富春
令陸元哲宅爲沙門
寶瓊等二十名徳譯
中論一卷房云太清
四年出
三世分別論一卷房云太清
四年出
  已上並見長房内典等録 右一十一部二
十四卷如實論上六部一十五卷見
在仁王經下五部九卷闕本
沙門波羅末陀。梁言眞諦。或云拘羅那他。此
曰親依。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清
肅。風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不
懷。藝術異能偏素精練。雖遵融佛理而以通
道知名。遠渉艱關無憚夷險歴遊。諸國遂止
中天。梁武大同中勅直省張氾等。送扶南獻
使返國。仍遣聘中天竺摩伽陀國。請名徳三
藏并求大乘諸論雜華經等。眞諦遠聞行化
儀軌聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈眞
諦并齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞
命。以大同十二年八月十五日達于南海。沿
歴險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆
都邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供
養。帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾
齊日。屬道銷梁季寇羯憑陵法爲時崩。不果
宣述乃歩入東土。又往富春令陸元哲創奉
問津將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十
餘人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側
附通傳。至大寶年爲侯景請還在臺供養。于
斯時也兵飢相接法幾頽焉。會元帝啓祚承
聖清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二
十餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又
往新呉始興。復隨蕭太保度嶺至于南康。並
隨方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總
十一部。梁末入陳復出經論如後所述
長房内典等録有十八部論一卷亦云諦譯。
今尋文句非是諦翻。既與部執本同不合再
出。今此刪之如別録中述。復有金光明疏等
六部二十六卷。並是眞諦所撰亦並刪之
長房内典等録復云天監十五年木道賢獻優
頻經一卷直云獻上不辯委曲且編疑録此刪不載
高僧傳十四卷序録一卷傳十三卷共成十四天
監十八年撰見長房内典二録
  右一部一十四卷其本見在
沙門釋*慧皎。未詳氏族。會稽上虞人。學通
内外博訓經律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著
述。撰涅槃梵網義疏。又以唱公所撰名僧頗
多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始于
漢明帝永平十年終至梁天&MT01142;十八年。凡四
百五十三載。二百五十七人。又傍出附見
者二百三十九人。都合四百九十六人。開其
徳業大爲十例。其序略云。前之作者或嫌以
繁廣刪減其事。而抗迹之奇多所遺削。謂出
家之士處國賓王。不應傲然自遠高蹈獨絶。
尋辭榮棄愛本以勵俗爲賢。若此而不論竟
何所紀。又云。前代所撰多曰名僧。竊謂名之
與高如有優劣。至若實行潜光則高而不名。
寡徳適時則名而不高。名而不高本非所紀。
高而不名則備之今録。故省彼名音代以高
字。謹詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實可以
傳之不朽永爲龜鏡矣
新集失譯諸經
摩利支天經一卷或云小摩利支天經是陀羅尼集
*經第十卷初摩利支天經少分異
  
六字神呪王經一卷第二出與六字
呪王經同本
虚空藏菩薩問佛經一卷亦云虚空藏菩薩問七佛
陀羅尼呪經亦云七佛神
  呪經初出與隋譯如來
方便善巧呪經同本
三劫三千佛名經三卷過去莊嚴劫千佛名經卷上
現在賢劫千佛名經卷中
  來星宿劫千佛名經卷下見長房
入藏録彼爲三本經今合爲一部
牟梨曼陀羅呪經一卷或無
經字
阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷亦直
云阿
  吒婆拘
呪經
阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷
大普賢陀羅尼經一卷
大七寶陀羅尼經一卷
六字大陀羅尼經一卷
長者女菴提遮師子吼了義經一卷
菩薩五法懺悔文一卷亦名菩薩五
法懺悔經
陀羅尼雜集十卷
大乘五陰論一卷婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏
録初出與唐譯大乘五蘊論同本
此論闕
  右*一十四部二十五卷除五陰論餘並入
經房等失譯録中闕而不載。尋其文句
非是遠代。故編梁末以爲梁代失源云
魏元氏初都恒安。南遷洛陽後遷鄴亦云
後魏
始從道武帝皇始元年丙申即東晋太元
二十一年也
終東
魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百
五十五年五帝都恒安至孝文帝太和十八
年南遷七帝都洛陽一主都鄴
緇素一十
二人。所譯經論傳等。總八十三部二百七十
四卷於中七十三部二百五十五卷
見在一十部一十九卷闕本
元魏沙門釋*慧覺一部一十
三卷集經
沙門釋曇曜三部七
卷經傳
沙門吉迦夜五部一十九
卷經論傳集
沙門曇摩流支三部八
卷經
沙門釋法場一部一
卷經
沙門勒那摩提三部九
卷經
沙門菩提留支三十部一百
一卷經論
沙門佛陀扇多一十部一十
一卷經論
婆羅門瞿曇般若流支一十八部九十
二卷經戒論
王子月婆首那三部七
卷經
沙門毘目智仙五部五
卷論
沙門達磨菩提一部一
卷論
賢愚經十三卷或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢
愚因縁經見道*慧宋齊録及僧祐録
  右一部一十三卷其本見在
沙門釋*慧覺。一云曇覺。祐云曇覺涼州人。牆
仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微於于
闐國得經梵本。以太武皇帝太平眞君六年
乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威徳譯賢
愚經一部。見靖邁經圖按梁沙門僧祐賢愚經記云
河西沙門釋曇覺威徳等凡
有八僧結志遊方遠尋經典於于闐大寺遇般遮于瑟之會
般遮于瑟者漢言五年一切大衆集也三藏諸學各弘法寶
説經講律依業而教覺等八僧隨縁分聽於是競習胡音
析以漢義精思通譯各書所聞還至高昌乃集爲一部既而
踰越流沙齎到涼州于時沙門釋*慧朗河西宗匠道業淵博
總持方等以爲此經所記源在譬喩譬喩所明兼載善惡善
惡相翻即賢愚之分也前代傳經已
多譬喩故因事改名號曰賢愚
大吉義神呪經二卷或四卷見
法上録
淨度三昧經一卷第四出見竺道祖
録及續高僧傳
付法藏傳四卷第二出見菩提
支録及續高僧傳
  右三部七卷吉義呪經一部二卷見在淨
度經等二部五卷闕本
沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中住北臺。昭玄
統。綏緝僧衆妙得其心。住恒安石窟通樂寺。
即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周
山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。
龕之大者擧高二十餘丈可受三千許人。面
別鐫像窮諸巧麗。龕別異状駭動人神。櫛
相連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見
存未卒陳委。先是太武皇帝太平眞君七年。
司徒崔皓邪佞謏詞。令帝崇重道士寇謙之
拜爲天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至
庚寅年太武感致厲疾方始開悟。兼有白足
禪師來相啓發。生愧悔心即誅崔皓。埋之
都市以口爲厠令衆穢之。至壬辰年太武云
崩。孫文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七
載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重復。以和
平三年壬寅故於北臺石窟集諸徳僧。對天
竺沙門譯吉義等經三部。流通後賢意存無

大方廣菩薩十地經一卷第五出與羅什莊嚴菩提
心經等同本見始興録及
  道*慧宋
齊録
稱揚諸佛功徳經三卷亦名集諸佛華經亦直名集
華經一名現在佛名經或四
  卷第三出與羅什等出者
同本見道*慧宋齊録
方便心論一卷或二卷凡四品第二出與東晋覺賢出
者同本見道慧宋齊録及僧祐録
付法藏因縁傳六卷或無因縁字亦云付法藏經或四
卷或云二卷見道慧宋齊録第
  三出與宋智嚴魏曇曜
出者同本亦見僧祐録
雜寶藏經八卷録云十三卷未詳今只有八
見道*慧宋齊録及僧祐録
  右五部一十九卷其本並在
沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。遊化在慮
導物爲心。以孝文帝延興二年壬子。爲昭玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受
信力入印法門經五卷正始元年出
華嚴眷屬經
如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷
亦名如來入一切佛境界經景明二年於白馬寺出第
一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本
金色王經一卷初出與瞿曇流支譯者同本正始四
年出法上録云菩提留支後更重勘
  右三部八卷前二部七卷見在
後一部一卷闕本
沙門曇摩流支。魏云法希。亦云法樂。南印度
人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道爲務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。爲宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房等録
辯意長者子經一卷或云辯意長者子所問經一
名長者辯意經見法上録
  右一部一卷其本見在
沙門釋法場未詳何許人也。亦以宣武帝時
於洛陽譯辯意經一部撰録者曰謹按高僧等傳並
云晋時道安出家數載方啓
師求經師創付辯意經一卷可五千言一覽便誦又安公
失譯復載其名准此東晋之時辨意已行於世如何至魏
宣武始云
法場出也
妙法蓮華經論一卷婆藪盤豆菩薩造亦云法華經
論侍中崔光僧朗等筆受見長房
  録初出與菩提留支譯者大同小
異題云妙法蓮華經優波提舍
究竟一乘寶性論四卷亦云寶性分別七乘増上論
或三卷或五卷於趙欣宅出
  見寶唱録第二譯與
菩提留支出者同本
寶積經論四卷第二出與菩提留支大乘
寶積經論同本見寶唱録
  右三部九卷前二部五卷見在
後一部四卷闕本
沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度
人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意存遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑。遂譯法華論等
三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻
經日於洛陽内殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三徳乃徇流言。各傳師習不相
問。帝以弘法之盛略叙曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼
異綴後人合之共成通部。見寶唱等録所以
法華
寶積寶性等論
各有兩本耳
初寶意沙門神理標異。領牒魏詞偏盡隅隩。
帝毎令講華嚴經。披釋開悟精義毎發。一
日正處高座。忽有持笏執名者形如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今此法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云奉天帝命故來下迎。
意乃含笑熙怡告衆辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時倶逝。凡所聞見歎未曾

毘耶娑問經二卷長房等録並云寶意於洛陽譯今
按經序乃云與和四年瞿曇流支
  於鄴都譯今移
在瞿曇録中
十地經論十二卷注云初譯論時未善魏言名器世間
爲盞子世間後因入殿齋見諸宿徳
  從弟子索器乃總授鉢襆因悟器是總名遂改爲器世間此
十地論長房等録勒那菩提二處倶載今按崔光論序乃云
菩提留支勒那摩提在洛陽殿内二人同譯佛陀扇多傳語
帝親筆受二録各存理將未可今合爲一本在留支録中
龍樹菩薩和香方一卷凡五十法今以非
三藏教故不録之
  上之三部今並刪也
金剛般若波羅蜜經一卷永平二年於胡相國第
譯是第二出僧朗筆受
  與秦世羅什及大般若第九會
能斷金剛分等同本見法上録
彌勒菩薩所問經一卷第二出與大乘方等要慧經
同本於趙欣宅譯覺意筆受
  今編入寶積當第四十一會
改名彌勒菩薩問八法會
勝思惟梵天所問經六卷神龜元年於洛陽譯是第
三出與法護持心羅什
  思益並同本異出見
法上録及續高僧傳
深密解脱經五卷全本初譯延昌三年於洛陽出僧辯
筆受與唐譯解深密經及相續解
  脱節經等並同本見
法上録及續高僧傳
入楞伽經十卷延昌二年譯是第三出與宋功徳賢四
卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經等並同
  本僧朗道湛筆
受見續高僧傳
大薩遮尼乾子所説經十卷或加受記無所説字或
七卷或八卷一名菩薩
  境界奮迅法門經正光元年於洛陽爲司州牧
汝南王於第出第二譯與神通變化經同本
無字寶篋經一卷初出僧朗筆受與唐譯
大乘離文字經等同本
伽耶山頂經一卷亦云伽耶頂經第二出與羅
什文殊問菩提經等同本
謗佛經一卷第二出與西晋法護
決定總持經同本
大方等修多羅王經一卷初出與覺定
轉有經同本
文殊師利巡行經一卷初出與隋崛多文殊尸
利行經同本覺意筆受
佛語經一卷初出與周世崛多出
者同本僧朗筆受
佛名經十二卷或云十三卷或分爲二十卷正光
年於胡相國第譯見續高僧傳
法集經六卷或七卷或八卷延昌四年於洛陽出
僧朗筆受見法上録及續高僧傳
護諸童子陀羅尼經一卷亦云護諸童子請
求男女陀羅尼經
差摩婆帝受記經一卷正光年於
洛陽出
不増不減經一卷正光年於洛陽出
紙録云二卷者誤
十地經論十二卷或十五卷天親菩薩造釋十地經永
平元年四月於太極紫亭譯帝親筆
  受後付沙門僧辯等訖盡論
文至四年夏首畢見崔光序
彌勒菩薩所問經論五卷或六卷或七卷或十卷釋
彌勒所問經即寶積第四
  十一會是在洛
陽趙欣宅出
大乘寶積經論四卷第一譯與寶意出者同本釋單卷
寶積經即大寶積第四十三會普
  明菩薩
會是
金剛般若波羅蜜經論三卷天親菩薩造永平二年
於胡相國宅出僧朗筆
  受第一譯與唐義淨所出能
斷金剛論釋等同本
文殊師利菩薩問菩提經論二卷云伽耶山頂
經論婆藪盤豆
  菩薩造天平二年在鄴城
殷周寺出僧辯道湛筆受
法華經論二卷題云妙法蓮華經優波提舍或一卷曇
林筆受並製序第二出與前寶意出者
  同本初有歸敬頌
者是見續高僧傳
勝思惟梵天所問經論四卷或三卷普泰元年於洛
陽元挑湯宅出僧辯
  僧朗筆受録云十卷
應誤見續高僧傳
無量壽經論一卷題云無量壽經優波提舍願生偈婆
藪*盤豆菩薩造永安二年於洛陽
  永寧寺出
僧辯筆受
十二因縁論一卷淨意菩
薩造
百字論一卷提婆菩
薩造
破外道小乘四宗論一卷提婆菩
薩造
破外道小乘涅槃論一卷提婆菩
薩造
寶性論四卷或五卷初出與寶意出者同本
已上並見長房録及内典録
  右三十部一百一卷前二十九部見在
寶性論一部闕本
沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通
三藏妙入總持。志在弘法廣流視聽。遂挾道
宵征遠莅葱左。以魏永平之歳至止東華。宣
武下勅慇懃敬勞。後處之永寧大寺供待甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以*流支爲譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架木爲之。擧高九十餘丈。上有金刹
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黄泉獲金像三十二區。太后以
爲嘉瑞奉信法之徴也。是以飾制瓖奇窮世
華美。刹表置金寶瓶容二十五斛。承露金
一十一重。鐵鎖角張。*槃及鎖上皆有金鐸如
一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百
三十枚。其塔四面九間六窓三戸。皆朱漆
扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金
鐸鋪首。佛事精妙殫土木之工。繍莊金鋪
驚駭心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞
十餘里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉
珠繍。作工巧綺冠絶當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。院牆周匝皆施㭬瓦。正
南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。状若
天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以
金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可異
者唯樓兩重北門通道但路而置。其四門外
樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其下。路
斷飛塵。不由渀雲之潤。清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成。明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌内。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域
來遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讃歎疑是神工。自云年一百
五十歳。歴渉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無
合掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。刹上寶
瓶隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。
至永熙三年二月爲天所震。帝登陵雲臺望
火。遣南陽王寶炬録尚書長孫稚將羽林一
千來救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第
八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火
而死。其焔相續經餘三月。入地刹柱乃至周
年猶有煙氣。其年五月有人從東莱郡至云。
見浮圖在於海中光明儼然。同覩非一。俄而
雲霧亂起失其所在。至七月平陽王爲侍中
&MT00100;椿所挾西奔長安。至十月而洛京遷
于漳鄴。先時留支奉勅創翻十地經論。厥初
命章宣武皇帝親自筆受。然後方付沙門僧
辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳
授孜孜如也。三藏留支從洛陽宣武帝永平
元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將
三十年相繼翻譯。出金剛般若等經十地等
論共三十部。帝又勅清信士李廓撰衆經録。
廓學通玄素條貫經論雅有標擬。故其録云。
三藏法師留支房内。經論梵本可有萬甲。所
翻新文筆受藁本滿一間屋。然其*慧解與勒
那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工呪術則
無抗衡矣。嘗坐井口澡灌内空。弟子未來
無人汲水。*流支乃操柳杖聊撝井中。密加
誦呪纔始數遍。泉水上涌平及井欄。即以鉢
酌用之灌洗。傍僧具見莫測其神。咸共
歎大聖人也。留支曰。勿妄褒賞。斯乃術法外
國共行。此方不習謂爲聖耳。懼惑世間遂祕

奮迅王問經二卷
不必定入印經一卷
一切法高王經一卷
第一義法勝經一卷
順中論二卷已上五部七卷長房等録並云菩提留支所
譯今按經初本譯序記並云瞿曇留支非菩
  提也今移在
瞿曇録中
寶髻菩薩四法經論一卷
三具足經論一卷
轉法輪經論一卷已上三部三卷房等亦云菩提留支
所譯今按序記乃是毗目智仙故此
  三部亦
移彼録
衆經論目録一卷此是留支所撰非是梵本別
翻今目録中叙此不復存也
菩薩境界奮迅法門經十卷寶唱録云菩提留支譯
今以即是薩遮尼乾子
  經異名故
不別存也
十法經一卷元象二年於鄴都出第二譯與梁僧伽婆羅
出者同本今編入寶積當第九會名大乘十
  
無畏徳菩薩經一卷亦云無畏徳女經元象二年於鄴都
譯第五出與阿術達經等同本
  今編入寶積當第三
十二會曇林筆受
如來師子吼經一卷正光六年於洛陽出第一譯與
唐日照方廣師子吼經同本
銀色女經一卷元象二年於鄴都譯第二出與
西晋法炬前世三轉經同本
正恭敬經一卷一名威徳陀羅尼中説經或名正法恭
敬經元象二年於鄴都出第一譯與隋
  闍那崛多善
敬經同本
轉有經一卷元象二年於鄴都譯第二出與
菩提留支方等修多羅經同本
阿難陀目佉尼訶離陀隣尼經一卷第八譯與支
謙無量門微
  密持經
等同本
金剛上味陀羅尼經一卷正光六年於洛陽出第
一譯與隋崛多金剛場
  經同
攝大乘論二卷普泰元年於洛陽出與陳眞諦唐
玄奘所出攝論同本阿僧佉作
無字寶篋經一卷元象二年於鄴都出第二譯與留支
等出者同本上十部並見隋費長房
  録及唐内
典録等
右一十部一十一卷前九部十卷見在
後一部一卷闕本
沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰
敏内外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝
正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。於
洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十
部。沙門曇林等筆受
得無垢女經一卷或無得字一名論義辯才法門興
和三年於鄴都出第三譯與寶積無
  垢施會及法護離垢
施經同本見長房録
聖善住意天子所問經三卷興和三年於鄴城金華
寺出曇林筆受第五譯
  或四卷與寶積善住意會及法護
如幻三昧經等同本見長房録
毘耶娑問經二卷初出與寶積廣博仙人會同本興和
四年七月七日於尚書令儀同高
  公第譯三十日畢沙門
曇林筆受見經前序記
奮迅王問經二卷第二出與羅什自在王經同本興和
四年七月三十日於尚書令儀同高
  公第内啓挾創譯沙門
曇林筆受見經前序記
不必定入定入印經一卷初出與唐義淨入定不
定印經同本興和四年九
  月十九日於尚書令儀同高公第
譯沙門曇林筆受見經前序記
一切法高王經一卷一名一切法義王經第三出與諸
法勇王經等同本興和四年六月
  二十三日在竇太尉定昌寺譯
沙門曇林筆受見經前序記
第一義法勝經一卷初出與大威燈光仙人經同本興
和四年九月一日於尚書令儀同
  高公第譯沙門曇林
筆受見經前
金色王經一卷興和四年於金華寺出沙門曇林筆受
第二出與曇摩流支出者同本見長房
  
八部佛名經一卷亦云八佛名經興和四年於金華
寺出沙門曇林筆受見長房録
順中論二卷著菩薩造武定元年八月十日於尚書
令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序
  
唯識論一卷一名破色心或云唯識無境界論在金華寺
出天親菩薩造第一譯與陳眞諦唯識論及
  唐譯二十唯識論
並同本見長房録
一輸盧迦論一卷龍樹菩薩造在金華寺出見長
房録録云伊迦輸盧迦論
正法念處經七十卷興和元年於鄴城大承相高澄
第譯曇林僧昉等筆授見長
  
無垢優婆夷問經一卷興和四年出
見長房録
解脱戒本一卷出迦葉毗部武定元年在鄴都侍中尚
書令高澄請出見經前序僧昉筆受并
  製序亦見
長房録
菩薩四法經一卷金華寺出曇林李希
義等筆受見長房録
寶意猫兒經一卷於金華寺爲高仲
密出見長房録
犢子道人問論一卷於金華寺爲高仲密
出李希義筆
  右一十八部九十二卷解脱戒上一十五部八十
九卷見在菩薩四法經下
三部三
卷闕本
婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波
㮈城淨志之種。少學佛法妙閑經旨。神
理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓
洛陽。後京師遷鄴亦與時徙。以孝靖帝元象
元年戊午至武定元年癸亥。於鄴城内在金
昌定二寺及尚書令儀同高公第内。譯得
無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士
李希義等筆受
迴諍論一卷。業成就論一卷已上二論長房等録皆
云瞿曇流支譯今按經
  初本譯序記乃云毘目
智仙今依經記爲正
又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而衆録傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今
群録譯目相渉難得詳定。今搜訪實録件注
如前。餘所未見者俟諸後進耳
摩訶迦葉經二卷亦云大迦葉經或無大字興和三年
於驃騎大將軍左僕射内侍中司徒
  公孫騰第譯見經前序今
編入寶積當第二十三會
僧伽吒經四卷元象元年於司徒公孫
騰第譯見續高僧傳
頻婆娑羅王問佛供養經一卷興和三年出増一
阿含第二十六卷
  
右三部七卷前二部六卷見在
後一部一卷闕本
王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國
王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁。及於
陳代更譯諸經。如別所述
寶髻菩薩四法經論一卷題云寶髻經四法優波提
舍天親菩薩造興和三年
  九月一日在金華寺爲御史中尉高
仲密譯沙門曇林筆受見經前序記
三具足經論一卷題云三具足經優波提舍天親菩
薩造興和三年九月十三日在金
  華寺爲驃騎大將軍高仲密譯
沙門曇林筆受見經前序記
轉法輪經論一卷題云轉法輪經優波提舍天親菩薩
造興和三年八月十一日在金華寺
  爲開府儀同三司勃海高仲密
譯沙門曇林筆受見經前序
業成就論一卷天親菩薩造初出與唐譯大乘成業論
同本興和三年七月二十五日爲高仲
  密於金華寺譯沙門曇
林筆受見經前序記
迴諍論一卷龍樹菩薩造興和三年三月二十日於金華
寺爲驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉
  勃海高仲密譯沙門曇
林筆受見經前序記
右五部五卷其本見在
沙門毘目智仙。北印度烏萇國人。刹利王種
釋迦之苗裔。曩者毘流離王壞迦毘羅城誅
殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思
犯戒出外拒軍*流離遂退歸還本國城中不
受。告曰。吾爲法種誓不行師。汝退彼軍非吾
族也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹
之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絶。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。而瞿曇流支尊事爲師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城内在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密爲檀
越啓請供養。並見經前序記。而智仙法師遊
方弘化。踰越沙險志在利生。既啓梵文應多
部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五經件述
如右。後進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不
善歟。自魏及唐傳録非一。智仙法師未蒙編
載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷哉悲哉
深可嗟矣
涅槃論一卷或云大般涅槃經論婆藪*盤豆
菩薩造略釋大經見内典録初出
  右一部一卷其本見在
沙門達磨菩提此云法覺。内典録云。達磨菩
提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今亦同彼
附於此中復有涅槃論三卷亦題達磨菩提
譯尋文乃釋前論或疑是人造也
齊高氏都鄴亦云
北齊
從文宣帝天保元年庚午至高恒無謚承光元
年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出
經論八部五十二卷
高齊沙門那連提黎耶舍七部五十一
卷*經論
居士萬天懿一部一
卷經
菩薩見寶三昧經十六卷或十四卷天統四年於
天平寺出今編入寶積
  當第十
六會
大集月藏經十卷題云大集經月藏分或十二卷或
十五卷或直云月藏經天統二年於
  天平
寺出
大集須彌藏經二卷内題云大乘大集經須彌藏分第
十五或直云須彌藏經天保九年
  於天平
寺出
大悲經五卷天保九年於天平寺出
大周録云涅槃支派
月燈三昧經十一卷或十卷天保八
年於天平寺出
施燈功徳經一卷亦名然燈經天保
九年於天平寺出
法勝阿毘曇心論經六卷大徳優波扇多造或七
卷或無經字或無法勝字
  或加別譯字或云法勝阿毘曇論河
清二年於天平寺出並見長房録
右七部五十一卷其本並在
沙門那連提黎耶舍。齊言尊稱。北印度烏
國人。正音應云鄔*茶音持耶反奘法師云烏
仗那唐翻云苑謂昔輪王之
苑囿
其王與佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種云土
田主也由
劫初之時先爲分地主因即
號焉今所謂國王者是也
舍年十七發意出家。尋
値名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞諸
宿老歎佛景迹。或言某國有鉢某國有衣頂
骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多値明徳。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊渉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晩來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歴覽聖迹仍旋舊壞。乃
覩烏場國主眞大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸徳僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人爲伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百歩追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衞。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。値突厥亂西路不通*反郷意絶。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣
帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。縁是文宣禮遇隆重。安
天平寺中請爲翻經三藏。殿内梵本千有
餘*甲。勅送於寺處以上房。爲建道場供窮珍
妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八
年丁丑至緯無謚天統四年戊子。於鄴城天
平寺譯菩薩見實等經七部。勅昭玄大統沙
門法上等二十餘人&MT01142;掌翻譯。昭玄都瞿曇
般若流支長子沙門達摩闍那齊言
法智
及居士萬
天懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢衆心。文
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。
耶舍毎於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉爲統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繋畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給衆生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客徳行未隆。乘輿今降重法故爾。内
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋録具如彼述
尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經
一卷第三出與無崖際持法門經等同本或直云尊
勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經
  右一部一卷其本見在
居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因爲萬俟氏。世居洛陽故復爲河南
人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房

開元釋教録卷第




開元釋教録卷第七
 *庚午歳西崇福寺沙門智昇撰 
總括群經録上之七
周宇文氏都長安
從閔帝元年丁丑依古無號
直稱元年
至靖帝大定元年辛
丑。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論
一十四部二十九卷於中六部一十一卷見
在八部一十八卷闕本
周沙門攘那跋陀羅一部一
卷論
沙門闍那耶舍六部一十
五卷經
沙門耶舍崛多三部八
卷經論
沙門闍那崛多四部五
卷經
五明論合一卷一聲論二醫方論三工巧論四
呪術論五符印論見長房録
  右一部一卷本闕
沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺 共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆
又長房等録云周武帝代天和四年己丑摩勒國沙門達
摩流支周言法希爲大冡宰晋蕩公字文護譯婆羅門
天文二十卷今以非
三藏教故不存
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