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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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淨慈。覺悟眞實法故。無縁淨慈。證取菩薩
離生法故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨
慈。若菩薩摩訶薩。安住此慈。則得一切諸
佛無上清淨大慈。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種淨悲。何等爲十。所謂不共淨悲。自大悲
故。不厭淨悲。代一切衆生受大苦故。處一
切惡道淨悲。受生死度衆生故。一切天人
中受生淨悲。示現一切法悉無常故。爲邪定
衆生淨悲。於無量劫大誓莊嚴不捨離故。
不著己樂淨悲。與衆生樂故。不求報淨悲。
自心清淨故。除滅一切衆生倒惑淨悲。説實
法故。知一切法自性清淨。空無所有客塵
所染。菩薩於彼而起淨悲。説眞淨法故。
解一切法如虚空足迹。衆生癡曀不知眞
實。菩薩於彼而起淨悲。欲令衆生發大乘
心。究竟涅槃故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種淨悲。若菩薩摩訶薩。安住此悲。則得一
切諸佛無上清淨大悲
大方廣佛華嚴經卷第四十一



大方廣佛華嚴經卷第四十二
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之七
佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等爲
十。所謂發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。
於犯戒人不生惡心教化成就淨喜。於一
切諍訟衆生悉令和合得無上智淨喜。不
惜身命守護正法淨喜。遠離五欲常樂
正法淨喜。令一切衆生不著資生之具常
樂正法淨喜。見一切佛恭敬供養無有厭
足而不壞法界淨喜。令一切衆生常樂禪
定解脱三昧相續淨喜。令一切衆生專求寂
靜除滅亂想得無上慧遠離邪見滿足諸
願究竟菩薩苦行淨喜。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則
得一切諸佛無上清淨大喜。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨捨。何等爲十。所謂一切衆生
恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毀辱不
生瞋恚淨捨。常行世間不爲八法之所
染汚淨捨。於器知時於非器不生惡心淨
捨。不求聲聞縁覺學無學淨捨。遠離五欲
一切煩惱乃至不生一念惡心淨捨。不歎
修行二乘及厭生死淨捨。遠離世間語非
涅槃語非離欲語戲笑語惱他語聲聞縁覺語
乃至一切障菩提語淨捨。若有衆生待時
受化菩薩淨捨。若有衆生應受佛化菩薩
淨捨。菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取
無捨無虚無實觀察平等安住眞實得忍淨
捨。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種淨捨。若菩
薩摩訶薩。安住此捨。則得一切諸佛無上清
淨大捨。佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等
爲十。所謂多聞義。如説修行故。法義。善巧
方便分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。
令一切衆生離生死故。不可説義。一切語
言無所著故。如義。一切三世等觀察故。入
法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際
義。覺眞實故。大般涅槃義。滅一切苦不
斷菩薩行故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切諸
佛無上一切智義。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種法。何等爲十。所謂眞實法。如説修行故。
無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切諸
煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離
欲垢諸煩惱故。不虚法。離虚妄故。不生
法。一切諸法悉虚空故。無爲法。離三相故。
性淨法。自然清淨故。報身煩惱滅無餘涅槃
法。行菩薩行受持不捨故。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。
則得一切諸佛無上之法。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種功徳具。何等爲十。所謂勸發衆生
起菩提心是功徳具。不斷三寶故。隨順十
種迴向是功徳具。斷一切不善法集一切
善法故。智慧正教是功徳具。於三界功徳
最殊勝故。心無疲厭是功徳具。度脱一切
衆生到彼岸故。悉能捨離内外所有是功
徳具。於一切物悉無著故。相好滿足精進
不退是功徳具。止心馳騁故。不輕三品善
根是功徳具。善巧方便迴向菩提故。於邪
定犯戒衆生不起輕慢増長大悲是功徳
具。顯現大人法故。恭敬供養一切如來。
於一切菩薩起如來想。於一切衆生所作
究竟是功徳具。長養守護正直心故。菩薩
摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習一切善根。
皆悉能捨與一衆生心無憂悔。如一衆生。
一切衆生亦復如是。是爲第十虚空界等大
功徳具。具足成就廣大智慧故。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種功徳具。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得一切諸佛無上大功徳具。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等爲十。所
謂親近眞實多聞善知識。恭敬尊重禮拜供
養。奉給隨順不違其教。是第一智具。遠離
諂曲故。離慢下意心無放逸。身口及意皆
悉柔軟。無有輕躁心。常歡喜護持淨戒。和
顏愛語先意問訊。遠離邪僞。是第二智具。
自然成就佛法器故。安住念慧不捨正
覺除滅亂想。修習六念行六和敬不求
其報。是第三智具。出生長養十種智故。
樂法樂義勤修正法。學無厭足。遠離世
論及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘樂
求大乘。是第四智具。修習正念不可思議故。
正求六波羅蜜受持修習具足成就四種梵
住。順諸明法能問智人。遠離惡趣專向
善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是
第五智具。如説修行諸佛眞實法故。常樂
出家不樂三界。守護自心遠離三覺不
生惡心。身口及意皆悉柔軟。善知心性。是
第六智具。令自他心倶清淨故。觀陰如幻
界如毒蛇入如空聚。觀一切法如化如
焔水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋
火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。
非常非斷。無來無去無住。深心信解不起誹
謗。是無生住滅第七智具。具足成就一切
法空淨智慧故。無我無衆生。無福伽羅。無
思無義。無貪恚癡。無所有。無毀無譽。無取
無捨。無主無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。
聞此深法。能信能解除滅疑惑。是第八智
具。究竟具足深解脱故。以正方便思惟
止觀。調伏諸根。一切諸法無所造作。無生
無爲皆悉寂滅。衆生計我者。究竟無所有。無
縛無脱。無身口心。亦無精進觀察一切衆
生一切法一切心一切行。無前無後皆悉平
等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸
故。菩薩摩訶薩。善知縁起故見法清淨。見
法清淨故見刹清淨。見刹清淨故見虚空
清淨。見虚空清淨故見法界清淨。見法界
清淨故則見智慧。是第十智具。積集一切
智故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智具。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛一切
法中無上無礙清淨大智
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等
爲十。所謂深知佛法明足。一切法中除癡
闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨普照
諸根明足。正方便勤修精進明足。深入菩
薩眞諦正趣離生明足。滅煩惱業成就
盡智無生智明足。思惟淨慧清淨天眼明
足。清淨憶念念宿命明足。具足淨地清淨
諸明除滅諸漏漏盡智明足。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種明足。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛一切法中無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等爲十。
所謂直心求法。離於諂曲虚僞心故。精勤
求法。離懈怠故。一向求法不惜身命故。
爲斷一切衆生煩惱求法。不求資生具故。
爲饒益一切衆生求法。不自利故。爲深
入智慧求法。不輕彼故。欲令正法常堅固
求法。不樂世間故。爲愍悼衆生求法。不
捨菩提心故。爲隨一切衆生所問能答求
法。悉能除滅諸疑惑故。爲具滿佛法求法。
不樂餘乘故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切
諸佛法中無上無礙智不由他悟。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種明了法。何等爲十。所謂
隨順世間明了法。爲欲長養一切世間凡
夫善根故。無礙不壞信明了法。解法眞性信
行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠
離八邪向八正道明了法。解八人故。除滅
衆結。斷生死漏。見眞實諦明了法。解須陀
洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含
故。乃至須臾不樂三界。不著受生。專求盡
漏明了法。解阿那含故。六通自在遊八解
脱。隨意正受九次第定諸辯。明了法。解阿羅
漢故。常樂寂靜。因外縁解知足少事不由
他悟。成就智慧明了法。解縁覺故。成就勝
智諸根明利。心常解脱。長養無量功徳智
慧。滿足諸佛十力四無所畏。一切佛法明了
法。解菩薩故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一
切諸佛無上大智慧明了法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種向法。何等爲十。所謂隨順恭
敬善知識向法。覺悟諸天向法。於一切
佛常懷慚愧向法。哀念衆生不斷生死
向法。究竟一切事不起虚妄心向法。遠離
餘乘專修菩薩大乘向法。遠離邪道專求
正道向法。降伏衆魔。滅除煩惱向法。安住
佛地知一切衆生諸根隨應聞法廣爲演
説向法。安住無量無邊清淨法界向法。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種向法。若菩薩摩訶
薩。安住此法。則得一切諸佛無上向法
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等爲十。所
謂五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔煩惱染故。業
魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生
故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔
故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心
故。不知菩提正法魔。不能出生諸大願故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔。應作方便
速遠離之。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。
何等爲十。所謂忘失菩提心修諸善根。是
爲魔業。惡心布施瞋持戒者是爲魔業。棄
捨惡性懈怠衆生。輕慢厭惡亂心無智衆生。
是爲魔業。慳惜正法。*訶責法器衆生。貪
求利養爲人説法。爲非器人説深妙法。是
爲魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈
怠心。不求深妙無上菩提。是爲魔業。遠離
善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。
起離欲寂靜除滅之心。是爲魔業。於菩薩
所起瞋恚心。説其過惡斷彼利養。常求罪
釁惡眼視之。是爲魔業。誹謗正法。不聞
契經。聞不讃歎。若有法師説法。不能恭敬
下意自謙。我説是義彼説非義。是爲魔
業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文
誦樂説二乘。隱覆深法開演雜語。於非
器所説甚深法。遠離菩提安住邪道。是爲
魔業。已度已安者。親近恭敬而供養之。未度
未安者。永不親近恭敬供養。亦不教化。是
爲魔業。墮増上慢増長諸慢輕蔑衆生。
不求正法眞實智慧。諸根散亂難可化度。
是爲魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種魔
業。菩薩摩訶薩。應速遠離正求佛業。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等爲十。
所謂親近善知識捨離魔業。不自尊擧不
自讃歎。捨離魔業。信佛深法不生誹謗。捨
離魔業。未曾忘失一切智心。捨離魔業。安
住不放逸修習甚深法。捨離魔業。安住菩
薩藏正求一切法。捨離魔業。常欲聽法樂
聞深義心無疲倦。捨離魔業。歸依十方一
切諸佛。捨離魔業。信心正念一切諸佛菩提
樹。捨離魔業。一切菩薩出生善根皆悉不
二。捨離魔業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離
一切諸魔業道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種見
佛。何等爲十。所謂無著佛安住世間成正
覺故。願佛出生故。業報佛信故。持佛隨順
故。涅槃佛永度故。法界佛無處不至故。心
佛安住故。三昧佛無量無著故。性佛決定故。
如意佛普覆故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能覩見
無上如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。
何等爲十。所謂勸化衆生是第一佛業。隨
順長養諸佛法故。夢中見佛是第二佛業。發
起過去諸善根故。多聞是第三佛業。逮得
無疑決定智故。爲悔纒所纒者。善巧方便
説悔過法。是第四佛業。除滅一切諸疑悔
故。若有衆生。起慳心無智心聲聞心縁覺心
害心疑心憍慢心者。現如來身相好莊嚴
化斯等類。是第五佛業。出生長養過去諸善
根故。正法難時廣爲衆生説淨妙法。衆生
聞已便得具足陀羅尼。智慧神通如應示現
饒益衆生。是第六佛業。心力清淨故。若魔事
起。種種方便速遠離之。以虚空界等微妙
音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足
忍辱。是第七佛業。正直功徳故。行無量行。
不證聲聞縁覺離生聖行。諸根未熟者。不
爲彼人説解脱果。但除愛本。是第八佛業。
出生本願故。斷除一切生死漏縛一切諸
結。出生菩薩行。於一切衆生長養大悲。深
心信解菩薩所行究竟涅槃。是第九佛業。不
斷菩薩行故。菩薩摩訶薩。爲自他故。求
解脱道而無厭足。離一切行及一切法。於
如來色身無所染著。精勤專求無礙智慧
不由他悟。令一切佛刹嚴飾清淨。決定了
知皆悉虚空。教化成熟一切衆生。而不捨
無我性。安住法界。諸通自在。具足成就一
切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪令一切
衆生皆得歡喜。廣爲衆生説甚深法。示現
如來無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃
而不捨離一切處生。佛子。菩薩摩訶薩。出
生如是等乃至翻覆三昧。是第十佛業。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種佛業。若菩薩摩訶
薩。安住此業。則得一切諸佛無上無師大
業不由他悟。佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢
業。何等爲十。所謂於尊重福田和尚阿闍
梨。父母沙門婆羅門所。而不尊重恭敬供
養。是爲慢業。有諸法師得勝妙法。乘於
大乘。深知出生死道。得陀羅尼成就多聞。
具智慧藏善能説法。而不信受恭敬供養。
是爲慢業。聽受法時。若聞深法發離欲
心歡喜無量。而不讃法師令衆歡喜。是爲
慢業。起憍慢心自高降彼。不省己實不
調自心。是爲慢業。起計我心。見有功徳
智慧者不讃其美。見無徳者反説其善。
若聞讃他。於彼人所起妒嫉心。是爲
慢業。若有法師。知是法是律是實是佛語。
以憎嫉故説言非法非律非實非佛語。欲
壞他信心故。是爲慢業。自敷高座。我爲
法師不應執事。不應宗敬供養餘人。諸
修梵行尊長有徳。悉應恭敬供養於我。是
爲慢業。遠離嚬蹙惡眼視彼。常以和顏
等觀衆生。言常柔軟無有麁獷。離恚恨
心。而於彼法師求其過惡。是爲慢業。以我
慢心。於多聞者不往恭敬。起聞法留難。亦
不諮問。何等爲善何等不善。何等應作何
等不應作。作何等業長夜饒益一切衆生。
作何等行不益衆生。作何等行從明入
明。作何等行從冥入冥。如是人輩爲我
漂沒。不能得見出要正道。是爲慢業。
起慢心故。不値諸佛難得之法。消盡宿世
所種善根。不應説而説。起訶責心更相譏
論。住如是法應入邪道。但菩提心力故。而
不永捨菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無
量百千萬劫尚不値佛。何況聞法。是爲慢
業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種慢業。若菩薩
摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛十種無上
清淨意業
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等爲
十。所謂信解因縁。不壞因果。是爲智業。
不捨菩提心常念一切佛。是爲智業。親近
一切諸善知識。恭敬供養心無懈怠。是爲智
業。樂法樂義多聞無厭。專求正法遠離邪
念修習正念。是爲智業。於一切衆生不
起我心。於一切菩薩起如來想。愛樂菩
薩猶如己身。愛重正法如惜己命。愛敬
如來如護己目。於持戒者生諸佛想。是
爲智業。離身口意諸不善業。修行清淨身
口意業。歎諸賢聖隨順菩提。是爲智業。不
違縁起離諸邪見。除滅癡闇照一切法。
是爲智業。於十迴向起慈母想。於諸波羅
蜜起慈父想。於巧方便。起菩提想。是爲智
業。於布施淨戒多聞。專求止觀功徳智慧。
心無疲厭。是爲智業。若業諸佛所讃。能降
衆魔。滅除煩惱諸纒障礙。教化衆生。順智
律儀攝取正法。嚴淨佛刹正向通明。是爲
智業。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智業若菩
薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛出生
巧妙方便無上智業。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種魔所攝持。何等爲十。所謂懈怠心魔所
攝持。捨佛正法魔所攝持。貪求無厭魔所
攝持。專念自度魔所攝持。不發大願魔
所攝持。遠離煩惱常樂寂靜魔所攝持。
斷生死漏魔所攝持。捨菩薩行魔所攝持。
捨教化成熟一切衆生心魔所攝持。於正
法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持。應速遠離。
若菩薩摩訶薩。能棄捨此魔所攝持。則得一
切諸佛十種攝持。何等爲十。所謂佛攝持故。
初發菩提心。佛攝持故。常於生生未曾忘
失菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事能悉遠
離。佛攝持故。聞六波羅蜜如説修行。佛攝
持故。知生死苦而不厭惡。佛攝持故。觀甚
深法得解脱果佛攝持故。爲衆生説聲聞
縁覺解脱而不樂彼乘。佛攝持故。觀無爲
性。心不樂住。於有爲法。不生二相。佛攝
持故。令不相續得寂滅相續。佛攝持故。得
一切智自在。而不捨衆生種姓所行。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種佛攝持。若菩薩摩訶
薩。安住此持。則得一切諸佛十力所持。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等爲十。
所謂一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所
攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所
攝持。法從縁起無縁則不起。法所攝持。不
正思惟故起無明行乃至老死。不正思惟滅
故則無明滅。無明滅故乃至老死滅。法所攝
持。三解脱門出生聲聞乘。決定無諍法出生
縁覺乘。法所攝持。六波羅蜜四攝法出生大
乘。法所攝持。知一切刹一切法一切衆生一
切世間是佛境界。法所攝持。斷一切念捨
一切取。離過去未來隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種法攝持。若菩薩
摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛無上法

佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天有十種業。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。爲欲界諸天
説離欲法。縱逸自在皆悉無常。一切快樂皆
悉苦惱。勸發開導彼諸天子發菩提心。是
爲住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩。爲
色界諸天。説諸禪解脱三昧。相續起彼諸禪
支。有味著者。因味起身見邪見無明煩
惱。爲説實智。於一切妙色起顛倒心。妄想
取淨。爲説不淨觀察無常。勸發開導彼諸
天子發菩提心。是爲住兜率天第二所行事
業。菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧名光
明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切三
千大千世界。隨其所應以種種音聲而爲
説法。彼諸衆生聞説法已皆大歡喜。起恭
敬心。命終之後生兜率天。復爲説法皆悉令
發菩提之心。是爲住兜率天第三所行事
業。菩薩摩訶薩以無礙淨眼。普觀十方一切
兜率天菩薩摩訶薩。彼諸菩薩亦見此菩薩
摩訶薩。各相見已。爲彼菩薩廣説正法。謂
降神母胎出生世間。捨家求道往詣道場。
以大莊嚴而自莊嚴。發起過去所行。憶過
去行成就功徳。不離此座現如是等一切
諸事。是爲住兜率天第四所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。十方一切兜率天菩薩。欲
見此菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故。皆來
詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆
悉歡喜滿其願故。説大法門。隨彼菩薩所
住之地。所行所斷所修所證。具足廣説。彼諸
菩薩聞説法已皆大歡喜。各還本刹所住宮
殿。是爲住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶
薩。住兜率天講説正法時。欲界主天魔波
旬眷屬圍遶。詣菩薩所壞亂説法。爾時菩
薩住金剛智所攝般若波羅蜜巧妙方便。深
入智門説甘露法。承佛神力説如來法。皆
悉降伏彼諸魔衆。時彼魔衆見菩薩如是自
在神力。又聞説法。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心。是爲住兜率天第六所行事業。菩薩摩
訶薩。住兜率天。知欲界天子不識苦故。不
樂聞法。爾時菩薩摩訶薩。放大音聲告諸
天子。今日菩薩摩訶薩出内眷屬。若欲見者
應速詣此。聞是音已。無量億那由他天子
悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩。普現宮内一切
眷屬。彼諸天子未曾聞見。見已皆大歡喜。
此菩薩眷屬音樂之中。出如是聲而告之
言。諸天子。一切衆行皆悉無常。一切衆行
皆悉大苦。一切諸法皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。汝等皆應修菩薩行。究竟菩提
具一切智。時諸天子聞是音已。心大恐怖。
一向正求無上菩提。是爲住兜率天第七所
行事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率
天所坐之處。悉能往詣一切佛所。見諸如
來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛爲菩薩
説甘露灌頂授記之法。一切諸明菩薩行地。
欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝。一
切種深入一切智。是爲住兜率天第八所行
事業。菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虚空
界等一切供養恭敬供養一切世界諸佛。
見此供養時。無量無邊衆生發菩提心。是
爲住兜率天第九所行事業。菩薩摩訶薩。住
兜率天。出生無量無邊法門。示現一切世界
中種種色種種形。種種威儀種種方便。隨其
所應而爲説法。欲令一切衆生悉歡喜故。
是爲住兜率天第十所行事業。佛子。是爲菩
薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩
摩訶薩。具足此業。則能下生人間。佛子。菩
薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。有十種示
現事。何等爲十。所謂菩薩於兜率天臨
命終時。於足下相輪放大光明。名安樂莊
嚴。普照三千大千世界一切諸難惡道。衆
生觸斯光者。滅一切苦皆得安樂。爾時
衆生咸作是念。今日忽有奇特大人出現于
世。是爲第一所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺
悟。普照三千大千世界。觸彼宿世同行菩
薩摩訶薩身。觸已咸作是念。彼菩薩摩訶
薩。於兜率天今將命終。時諸菩薩即化作
無量無邊供養之具。疾往詣彼菩薩摩訶薩
所。是爲第二所示現事。菩薩摩訶薩。臨命
終時。於右掌中出大光明。名淨境界。悉能
嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸
辟支佛。覺斯光者即捨壽命。若不覺者。光
明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及衆
外道。有見衆生悉皆徙置他方世界。除如來
住持所化衆生。是爲第三所示現事。菩薩摩
訶薩。從其兩膝放大光明。名曰離垢清淨
莊嚴。普照最下諸天宮殿。上至淨居諸天
宮殿無不明了。時諸天子咸作是念。今此
菩薩摩訶薩。於兜率天將捨壽命時諸天
子疾辦供具香華瓔珞塗香末香衣蓋幢幡
及諸音樂。詣菩薩所恭敬供養。我等咸皆
隨侍守護。從此命終乃至示現大般涅槃是
爲第四所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。從其心中放大光明名曰金剛
淨妙莊嚴。普照一切世界金剛力士。爾時百
億金剛力士咸作是念。此是菩薩摩訶薩。於
兜率天將欲命終故。以此相示現我等。
我等咸當隨侍守護。乃至示現大般涅槃。
是爲第五所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率
天臨命終時。從一切毛孔放大光明。名曰
分別一切衆生。普照三千大千世界。遍觸一
切諸菩薩身。觸已復觸一切諸天世人。時諸
菩薩咸作是念。我等當往詣彼。恭敬供養
如來。并復教化彼諸衆生。是爲第六所示
現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨命終時。於
摩尼寶藏正法堂中。放大光明名善調伏。
隨彼菩薩所降神處。普照王宮。彼諸菩薩
各作是念。隨此菩薩所生之處。若於其家
若於聚落。若於城邑。若閻浮提内受生之
處。我當生彼。爲欲教化諸衆生故。是爲
第七所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天臨
命終時。天樓閣中放大光明。名淨莊嚴一切
宮殿。放斯光明照所生母。照已彼菩薩母
安隱快樂。具足成就一切功徳。其母身内自
然樓閣七寶莊嚴。爲欲安處菩薩身故。是
爲第八所示現事。菩薩摩訶薩。於兜率天
臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天
子及諸梵天其命將終。蒙斯光故。皆得住
壽供養菩薩。從此命終。乃至示現大般涅
槃。是爲第九所示現事。菩薩摩訶薩。於兜
率天從其小相放大光明。名嚴淨日眼。示
現菩薩種種諸業。時有人天。或見菩薩在
兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或
見捨家或見成佛。或見轉法輪。或見如來
大般涅槃。是爲第十所示現事。佛子。菩薩摩
訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放
如是等百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無
量諸菩薩業。佛子。菩薩摩訶薩。具足如是
等一切淨業故。從兜率天下生世間。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等
爲十。所謂爲教化成熟小心衆生故。示現
處胎。不令小心衆生作如是念。菩薩自然
化生。善根智慧不從行得。是爲第一事示
現處胎。又復欲令父母諸親。長養宿世同
行善根故。是爲第二事示現處胎。菩薩摩訶
薩。初受胎時遠離愚癡。正念思惟除滅亂
想。成就念慧心未曾亂。是爲第三事示現
處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時常講説法。十
方世界諸菩薩衆。釋梵四天王來詣菩薩。菩
薩即時廣爲説法。示現菩薩自在神力。菩薩
摩訶薩。具足成就無量無邊諸智慧故。現
如是等奇特之事。是爲第四事示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中爲化衆生故。令彼
衆生本願滿故。是爲第五事示現處胎。菩薩
摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。
是爲第六事示現處胎。菩薩摩訶薩。於母胎
中。三千大千世界衆生。普見菩薩處於母胎。
如明鏡中見其面像。爾時大心諸天龍夜叉
乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。悉詣菩薩恭敬供養。是爲第七事示
現處胎。菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界
一生補處在母胎者。悉共講説菩薩無盡智
慧之藏。是爲第八事示現處胎。菩薩摩訶薩。
初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。
一切供養莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故令
其母身無諸苦患。是爲第九事示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就
無量無邊功徳藏故。十方世界一切供具。悉
以供養一切如來。彼諸如來爲此菩薩演
説無量無邊法界法門。是爲第十事示現處
胎。若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩
薩十種微細趣。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。
處母胎時。示現初發菩提之心。乃至甘露
灌頂授記之地。在母胎中。又復現處兜率陀
天。在母胎中示現出生。在母胎中示現童
子地。在母胎中現在宮殿色味之間。在母
胎中示現出家。在母胎中現行苦行。往詣
道場成等正覺。在母胎中現轉法輪。在母
胎中示現大般涅槃。在母胎中示現微細
諸法。一切菩薩行。一切如來自在神力無量
行門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種微細趣。若
菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛無上
智慧大微細趣
大方廣佛華嚴經卷第四十



大方廣佛華嚴經卷第四十
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之八
佛子。菩薩摩訶薩。有十種生。何等爲十。
所謂離愚癡生。放大光明網普照三千大千
世界生。除滅一切未來世最後身生。不生
生。知三界諸劫悉如幻生。於十方世界普
現身生。具足一切智身生。放一切如來光
明普照覺悟一切衆生生。正受大智自在
諸禪三昧身生。佛子。菩薩生時。一切佛刹
六種震動。一切衆生皆得解脱。一切惡道皆
悉除滅。映蔽一切諸魔光明。悉如聚墨。無
量菩薩普來雲集。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種生。爲欲化度衆生類故。示現是生。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種大莊嚴而自莊嚴。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。作如是念。一
切世間沒五欲泥。除我一人無能濟彼。如
是知故。發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆
衆生眼皆悉盲瞽。我今智慧自在。當普開導
衆生慧眼悉令清淨。發大莊嚴而自莊嚴。
我今因此假名身故。得如來無上清淨法
身。充滿三世。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩
訶薩。以無礙淨眼。悉遍觀察十方一切諸梵
天處。乃至大自在天處。是等衆生皆自謂我
成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢
心。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。見諸
衆生於過去世種諸善根今欲退沒。我今
還令彼諸衆生住不退地。發大莊嚴而自
莊嚴。欲令衆生種少善根得無量果。發大
莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力。發大
莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩。染著
餘事不成正覺。發大莊嚴而自莊嚴。菩薩
摩訶薩。見諸天人疲頓厭倦退正希望。發
大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩。爲一切如
來光明觸故。長養一切大正希望。發大莊
嚴而自莊嚴。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
大莊嚴。爲教化衆生故。發此莊嚴而自莊
嚴。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故遊行
七歩。何等爲十。所謂現菩薩力故遊行七
歩。現七寶故遊行七歩。滿地神願故遊行
七歩。現超出三界相故遊行七歩。現大象
王牛王師子王最勝行故遊行七歩。現金剛
地相故遊行七歩。欲與衆生力故遊行七
歩。現七覺寶相故遊行七歩。具足成就一
切佛法不由他悟故遊行七歩。欲自稱我
於世最勝無倫匹故遊行七歩。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種事故遊行七歩。教化衆生
故作是示現。佛子。菩薩摩訶薩。有十種事
故現童子地。何等爲十。所謂書數算計刻
印方便現此業故現童子地。現乘象馬車
乘弓射諸武藝故現童子地。欲學一切世
間巧妙談論諸嬉戲故現童子地。離身口意
一切惡業故現童子地。現正向般涅槃正受
三昧充滿一切諸世界故現童子地。現菩薩
力過天人龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽釋梵四天王故現童子地。現
殊妙色出過一切釋梵四天王故現童子
地。欲令衆生遠離五欲常樂正法故現童
子地。爲現尊重正法供養一切世界諸如
來故現童子地。常樂正法普現一切受持
正法故現童子地。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種事故現童子地。佛子。菩薩摩訶薩。現
童子地已。有十種事故現處中宮。何等爲
十。所謂令修同行者増長善根故現處中
宮。欲明菩薩諸善根故現處中宮。欲著
樂天人故現處中宮。於五濁世隨應化故
現處中宮。於深宮内正受三昧欲明菩薩
功徳力故現處中宮。欲令宿世同行衆生
滿本願故現處中宮。欲令父母親屬滿本
願故現處中宮。欲以妓樂出妙法音供
養一切佛故現處中宮。菩薩摩訶薩於其宮
内入甚深三昧成等正覺乃至示現大般
涅槃故現處中宮。隨順守護法故現處中
宮。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種事故現處中
宮。以此事故最後生菩薩示現出家。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種事故示現出家。何等
爲十所謂欲令衆生厭離家故。示現出家。
爲著家衆生故示現出家。欲現隨順諸賢
聖道故示現出家。欲宣揚讃歎出家法故
示現出家。欲令衆生離二見故示現出家。
欲令衆生離欲樂我樂故示現出家。欲現
出三界相故示現出家。欲顯自在不由他
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