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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
土。供養恭敬尊重讃歎無量如來應正等覺。
修行般若波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成
熟有情。曾無懈倦。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。得六神通。自在遊戲。從一世界至一世界。
有諸世界不聞佛名法名僧名。是菩薩摩訶
薩往彼世界。稱揚讃歎佛法僧寶。令諸有情
深生淨信。由斯長夜。利益安樂。是菩薩摩
訶薩。於此命終生有佛界。修諸菩薩摩訶薩
行。漸次證得所求無上正等菩提。利益安樂
諸有情類
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心勇猛
精進。得初靜慮。得第二第三第四靜慮。得慈
無量。得悲喜捨無量。得空無邊處定。得識無
邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行
布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。安住内空。安住外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無
性自性空。安住眞如。安住法界。法性。不虚妄
性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實
際。虚空界。不思議界。修行四念住。修行四正
斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脱。
修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脱
門。修行無相無願解脱門。修行一切陀羅尼
門。修行一切三摩地門。修行極喜地。修行離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修
行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無
礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修
行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修
行道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲
界。不生色界。不生無色界。常生能益諸有情
處。利益安樂一切有情。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離
生。乃至證得不退轉地。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘無量無
邊佛法。初發心已便能展轉證得無上正等
菩提。轉妙法輪。度無量衆。於無餘依大涅槃
界而般涅槃。般涅槃後。所説正法住世一劫。
或一劫餘。利樂無邊諸有情類。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘
菩薩摩訶薩行。初發心已便與般若波羅蜜
多相應。與無量無數百千倶胝那
多菩薩
摩訶薩。前後圍繞遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有
情。嚴淨佛土
大般若波羅蜜多經卷第七
大般若波羅蜜多經卷第八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之二
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多。得四靜慮。及四無量四無色定。於九等
至次第超越。順逆入出。自在遊戲。非諸聲聞
獨覺等境。是菩薩摩訶薩。有時入初靜慮。從
初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜
慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入
第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡
定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。
從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定
起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從
識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無
所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅
盡定起入非想非非想處定。從非想非非想
處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍
利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於
諸等至方便善巧。次第超越自在遊戲。然於
其中無染無著
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖
道支。雖已得空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脱。
八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善
巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五
根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相
無願解脱門。安住苦集滅道聖諦。修行八解
脱。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖已修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖已住内空。
外空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無
爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無
性空。自性空。無性自性空。雖已住眞如。法
界。法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生
性。法定。法住。實際。虚空界。不思議界。雖已
修一切陀羅尼門。三摩地門。雖已修極喜地。
離垢地。發光地焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。雖已修五眼。
六神通。雖已修佛十力。四無所畏。四無礙解。
大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。雖已修
無忘失法。恒住捨性。雖已修一切智。道相智。
一切相智。而不取無上正等菩提。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有
情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得
無上正等菩提。舍利子。一切聲聞獨覺果智。
即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩
訶薩住不退轉地。安住般若波羅蜜多能爲
斯事
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。久已安住布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量
無邊佛法。嚴淨覩史多天宮。舍利子。當知是
菩薩摩訶薩。此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已
得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等
覺支。八聖道支。已修空無相無願解脱門。已
修八解脱。八勝處。九次第定。十遍處。已修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已修
一切陀羅尼門。三摩地門已修菩薩摩訶薩
地。已修五眼。六神通。已修佛十力。四無所
畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不
共法。已修無忘失法。恒住捨性。已修一切智。
道相智。一切相智。而於聖諦。現未通達。舍利
子。當知是菩薩摩訶薩一生所繋
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從
一佛國至一佛國。嚴淨佛土。安立有情於無
上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量無數
大劫。乃證無上正等菩提。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不説
引無義語。身意不起引無義業。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。常勤精
進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情
三惡趣道。方便安立善趣道中
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅
蜜多。而以布施波羅蜜多常爲上首。勇猛修
習。施諸有情一切樂具。常無懈息。一切有情
須食與食。須飮與飮。須乘與乘。須衣與衣。須
花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。
須床榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈
明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與
伎樂。須侍衞與侍衞。隨其所須。種種資具。歡
喜施與令無所乏。施已勸修三菩提道。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。
而以淨戒波羅蜜多常爲上首。勇猛修習。具
身語意清淨律儀。勸諸有情亦令修習如是
律儀。令速圓滿
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅
蜜多。而以安忍波羅蜜多常爲上首。勇猛修
習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習
如是安忍。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩
訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜
多常爲上首。勇猛修習。具足修行一切善法。
勸諸有情亦令修習如是精進。令速圓滿。復
次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜
多。而以靜慮波羅蜜多常爲上首。勇猛修習。
具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如
是勝定。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多。
常爲上首。勇猛修習。具修一切毘鉢舍那。勸
諸有情亦令修習如是勝慧。令速圓滿
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼
界若人若天。隨其類音爲説正法。令獲殊勝
利益安樂。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。化
身如佛。遍至十方殑伽沙等諸佛世界。爲諸
有情宣説正法。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。於諸佛所聽聞正法。嚴淨佛土。周覽十方
最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清
淨佛土。於中安處一生所繋諸大菩薩。令速
證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多具三十二大丈夫相。八十隨好
圓滿莊嚴。諸根猛利。最勝清淨。衆生見者無
不愛敬起清淨心。因斯勸導。隨其根欲。令漸
證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明
利。而不恃此自重輕他。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。從初發心。乃至未得不退轉地。恒住
施戒波羅蜜多。於一切時不墮惡趣。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩。從初發心乃至未得不
退轉地。常不捨離十善業道。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。
成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於
十善道。亦以財寶施諸貧乏。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。受多百千
轉輪王報。値遇無量百千諸佛。供養恭敬尊
重讃歎無空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。常爲邪見盲冥有情。作法照明。亦持此
明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明
曾不捨離。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因縁。
於諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪
業。無容暫起
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名爲諸菩薩
摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。佛告
具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如
是念。此是身我。由此故而起身業。此是語我。
由此故而起語業。此是意我。由此故而起意
業。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩有罪身
業。有罪語業。有罪意業又舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不
得語及語業。不得意及意業。又舍利子。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及
彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧
之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此
念者無有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修
行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
起身語意三種麁重無有是處何以故。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨
一切身麁重故。能淨一切語麁重故。能淨一
切意麁重故。爾時舍利子白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麁重。佛告具
壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六
種波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語
麁重。不得意及意麁重。如是舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意三
種麁重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發
心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨
覺心。於諸有情。恒起悲心欲拔其苦。恒起慈
心欲與其樂。舍利子。我亦説如是菩薩摩訶
薩。能淨身語意三種麁重。利樂有情心力勝
故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩
訶薩菩提道。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業
及身麁重。不得語業及語麁重。不得意業及
意麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅
蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜
多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。
不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。舍
利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩
提道於一切法皆不得故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無
能制者。爾時舍利子白佛言。世尊。何縁菩薩
摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能
制者。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色。不著受
想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著
色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳
鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼
觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁所生
諸受。不著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。不
著地界。不著水火風空識界不著因縁。不著
等無間縁。所縁縁。増上縁及從縁所生法。不
著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱。不著布施波羅蜜多。不著
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著内
空。不著外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空。不著眞
如。不著法界。法性。不虚妄性。不變異性。平
等性。離生性。法定。法住。實際。虚空界。不思
議界。不著四念住。不著四正。斷四神足。五根
五力。七等覺支。八聖道支。不著苦聖諦。不著
集滅道聖諦。不著四靜慮。不著四無量。四無
色定。不著八解脱。不著八勝處。九次第定。十
遍處。不著空解脱門。不著無相無願解脱門。
不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。不
著極喜地。不著離垢地。發光地。焔慧地。極難
勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲
地不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著
四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十
八佛不共法。不著三十二大士相。不著八十
隨好。不著無忘失法。不著恒住捨性。不著一
切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不
著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切
菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍
利子。由是縁故諸菩薩摩訶薩修行六種波
羅蜜多。増長熾盛趣菩提道。無能制者
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅
蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一
切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足
形貌端嚴。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭
敬供養。爾時舍利子白佛言。世尊。何等名爲
是菩薩摩訶薩所成勝智。佛告具壽舍利子
言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見十
方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
普聞彼佛所説正法。普見彼會一切聲聞菩
薩僧等。亦見彼土清淨功徳莊嚴之相。舍利
子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不
起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲
聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起
佛土想。又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。
雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而
不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖住内空。而不得内
空。雖住外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外
空乃至無性自性空。諸菩薩摩訶薩由此智
故。雖住眞如。而不得眞如。雖住法界。法性。
不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。
法住。實際。虚空界。不思議界。而不得法界乃
至不思議界。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修
四念住。而不得四念住。雖修四正斷。四神足。
五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正
斷乃至八聖道支。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖住苦聖諦。而不得苦聖諦。雖住集滅道聖
諦。而不得集滅道聖諦。諸菩薩摩訶薩由此
智故。雖修四靜慮。而不得四靜慮。雖修四無
量。四無色定。而不得四無量。四無色定。諸菩
薩摩訶薩由此智故。雖修八解脱。而不得
八解脱。雖修八勝處。九次第定。十遍處。
而不得八勝處。九次第定。十遍處。諸菩
薩摩訶薩由此智故。雖修空解脱門。而不得
空解脱門。雖修無相無願解脱門。而不得無
相無願解脱門。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖
修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖
修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得
極喜地。雖修離垢地。發光地。焔慧地。極難勝
地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
而不得離垢地乃至法雲地。諸菩薩摩訶薩
由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神
通。而不得六神通。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。而不得四無所畏乃至十八佛不共法。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。
而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不
得八十隨好。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修
無忘失法。而不得無忘失法。雖修恒住捨性。
而不得恒住捨性。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖修一切智。而不得一切智。雖修道相智一
切相智。而不得道相智。一切相智。諸菩薩摩
訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而
不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正
等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。舍利子。
是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩
由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一
切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性
空故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何
等爲五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。爾
時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得
淨肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩
摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。有菩
薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰
繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四
百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩
得淨肉眼。明了能見一贍部洲。有菩薩摩訶
薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。有菩薩摩
訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。有菩薩
摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。有菩
薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。有
菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世
界。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨肉眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨天眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王衆
天。天眼所見。亦如實知。能見一切三十三天。
夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天
眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。
能見一切梵衆天。天眼所見。亦如實知。能見
一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如
實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光
天。天眼所見。亦如實知。能見一切少光天。無
量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩
薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所
見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍
淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得
淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所
見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見
一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。諸菩
薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼
所見。亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善
見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。舍利
子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王
衆天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦
不能知。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能
見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此
生彼。亦如實知。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
得淨天眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨慧眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨慧眼。不見有法若有爲若
無爲。不見有法若有漏若無漏。不見有法若
世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。不
見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若
無色。不見有法若有對若無對。不見有法若
過去若未來若現在。不見有法若欲界繋。若
色界繋。若無色界繋。不見有法若善若不善
若無記。不見有法若見所斷。若修所斷。若非
所斷。不見有法若學若無學若非學非無學。
乃至一切法若自性若差別都無所見。舍利
子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法。非見
非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不
識。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨慧眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅
種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法
行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無
願。又如實知。此由空解脱門起五根。由五根
起無間定。由無間定起解脱智見。由解脱智
見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。
是謂三結。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來
果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由
増上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪
無色貪。無明。慢。掉擧。是謂五順上分結。又
如實知。此由無相解脱門起五根。由五根。起
無間定。由無間定起解脱智見。由解脱智見
永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋
得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還
果。復由増上修道。盡五順上分結得阿羅漢
果。又如實知。此由無願解脱門起五根。由五
根起無間定。由無間定起解脱智見。由解脱
智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄
欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋
得不還果。復由増上修道。盡五順上分結得
阿羅漢果。又如實知。此由空無相解脱門起
五根。由五根起無間定。由無間定起解脱智
見。由解脱智見永斷三結得預流果。復由初
得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。復由増上修道。盡五順
上分結得阿羅漢果。又如實知。此由空無願
解脱門起五根。由五根起無間定。由無間定
起解脱智見。由解脱智見。永斷三結得預流
果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由
上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由増上修
道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此
由無相無願解脱門起五根。由五根起無間
定。由無間定起解脱智見。由解脱＊智見永
斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋
得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還
果。復由増上修道盡五順上分結得阿羅漢
果。又如實知。此由空無相無願解脱門起五
根。由五根起無間定。由無間定起解脱＊智
見。由解脱＊智見。永斷三結得預流果。復由
初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修
道。盡欲貪瞋得不還果。復由増上修道。盡五
順上分結得阿羅漢果。舍利子。是爲菩薩摩
訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由
空無相無願解脱門起五根。由五根起無間
定。由無間定起解脱＊智見。由解脱＊智見能
如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝
五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩得淨法眼
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如
實知。此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波
羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。成就信根。精進根。及方便善巧。故思受
身増長善法。是菩薩摩訶薩。或生刹帝利大
族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居
士大族。或生四大王衆天。或生三十三天。或
生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或
生他化自在天。住如是處。成熟有情。隨諸有
情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨
種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊
重讃歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至
無上正等菩提終不退轉。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶
薩得淨法眼。能如實知此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提正得受記。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提當得受起。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提得不退轉。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提猶可退轉。此菩薩摩訶薩。已住
不退轉地。此菩薩摩訶薩。未住不退轉地。此
菩薩摩訶薩。神通已圓滿。此菩薩摩訶薩。
神通未圓滿。此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。
能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養供敬尊
重讃歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
衆。此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十
方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讃歎
一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。此
菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未
得神通。此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此
菩薩摩訶薩。未得無生法忍。此菩薩摩訶
薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝
根。此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩
訶薩。未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。已成熟
有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。此菩薩
摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大
願。此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱譽。此菩
薩摩訶薩。未得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶
薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。此菩薩摩訶薩壽
命有量。此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提
時苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩。當得無上正
等菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩。當得
無上正等菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩。
當得無上正等菩提時無菩薩僧。此菩薩摩
訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自
利行。此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩
訶薩。無難行苦行。此菩薩摩訶薩。爲一生所
繋。此菩薩摩訶薩。爲多生所繋。此菩薩摩訶
薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶
薩。未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。無魔來嬈。
此菩薩摩訶薩。有魔來嬈。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩得淨法眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩。得淨佛眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喩定。得一
切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大
慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無
邊不可思議殊勝功徳。爾時成就無障無礙
解脱佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得如是清淨
佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所
不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切
法見一切相。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨
佛眼。舍利子。諸菩薩摩訶薩。要得無上正等
菩提乃得如是清淨佛眼
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。
當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總
攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩
薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能
攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善
法。生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可
思議勝功徳故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得
如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如
是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學如
是清淨五眼。定得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第八
大般若波羅蜜多經卷第九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之三
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等爲六。
一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證
通波羅蜜多。三者他心智證通波羅蜜多。四
者宿住隨念智證通波羅蜜多。五者天眼智
證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通
波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩
薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。
所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變
一爲多。變多爲一。或顯或隱。迅速無礙。山崖
牆壁直過如空。凌虚往來猶如飛鳥。地中出
沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔
如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威
勢難當以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身
自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩
訶薩。雖具如是神境智用。而於其中不自高
擧。不著神境智證通性。不著神境智證通事。
不著能得如是神境智證通者。於著不著倶
無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一
切法自性空故。自性離故。自性本來不可得
故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引
發神境智通。爲自娯樂爲娯樂他。唯除爲得
一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜
多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。
有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天
耳。能如實聞。十方各如殑伽沙界。情非情類
種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼
界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如
來聲。訶毀生死聲。讃歎涅槃聲。棄背有爲聲。
趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚
三寶聲。摧伏異道聲。論議決擇聲。諷誦經典
聲。勸斷諸惡聲。教修衆善聲。拔濟苦難聲。慶
慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。皆能遍聞。無
障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是天
耳作用。而於其中不自高擧。不著天耳智證
通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天
耳智證通者。於著不著倶無所著。何以故。舍
利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自
性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩。不作是念。我今引發。天耳智通。爲
自娯樂。爲娯樂他。唯除爲得一切智智。舍利
子。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天耳智證通波羅蜜多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有
菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各
如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知
他有情類若有貪心。如實知有貪心。若離貪
心如實知離貪心。若有瞋心如實知有瞋心。
若離瞋心如實知離瞋心。若有癡心如實知
有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心
如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若
有取心如實知有取心。若離取心如實知離
取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散
心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。
若擧心如實知擧心。若下心如實知下心。若
寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知
不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如
實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心
如實知不定心。若解脱心如實知解脱心。若
不解脱心如實知不解脱心。若有漏心如實
修行般若波羅蜜多。漸次圓滿嚴淨佛土成
熟有情。曾無懈倦。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。得六神通。自在遊戲。從一世界至一世界。
有諸世界不聞佛名法名僧名。是菩薩摩訶
薩往彼世界。稱揚讃歎佛法僧寶。令諸有情
深生淨信。由斯長夜。利益安樂。是菩薩摩
訶薩。於此命終生有佛界。修諸菩薩摩訶薩
行。漸次證得所求無上正等菩提。利益安樂
諸有情類
復次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發心勇猛
精進。得初靜慮。得第二第三第四靜慮。得慈
無量。得悲喜捨無量。得空無邊處定。得識無
邊處定。無所有處定。非想非非想處定。修行
布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。安住内空。安住外空。内外空。空
空。大空。勝義空。有爲空。無爲空。畢竟空。無
際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相
空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無
性自性空。安住眞如。安住法界。法性。不虚妄
性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實
際。虚空界。不思議界。修行四念住。修行四正
斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行八解脱。
修行八勝處。九次第定。十遍處。修行空解脱
門。修行無相無願解脱門。修行一切陀羅尼
門。修行一切三摩地門。修行極喜地。修行離
垢地。發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。修行五眼。修
行六神通。修行佛十力。修行四無所畏。四無
礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。修
行無忘失法。修行恒住捨性。修行一切智。修
行道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲
界。不生色界。不生無色界。常生能益諸有情
處。利益安樂一切有情。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離
生。乃至證得不退轉地。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘無量無
邊佛法。初發心已便能展轉證得無上正等
菩提。轉妙法輪。度無量衆。於無餘依大涅槃
界而般涅槃。般涅槃後。所説正法住世一劫。
或一劫餘。利樂無邊諸有情類。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多及餘
菩薩摩訶薩行。初發心已便與般若波羅蜜
多相應。與無量無數百千倶胝那
摩訶薩。前後圍繞遊諸佛土。從一佛國至一
佛國。供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊。成熟有
情。嚴淨佛土
大般若波羅蜜多經卷第七
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之二
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多。得四靜慮。及四無量四無色定。於九等
至次第超越。順逆入出。自在遊戲。非諸聲聞
獨覺等境。是菩薩摩訶薩。有時入初靜慮。從
初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜
慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入
第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡
定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。
從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定
起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從
識無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入無
所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅
盡定起入非想非非想處定。從非想非非想
處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍
利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。於
諸等至方便善巧。次第超越自在遊戲。然於
其中無染無著
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖
道支。雖已得空解脱門。無相解脱門。無願解
脱門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脱。
八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善
巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五
根。五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相
無願解脱門。安住苦集滅道聖諦。修行八解
脱。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若
一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。雖已修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖已住内空。
外空。内外空。空空。大空。勝義空。有爲空。無
爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性
空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無
性空。自性空。無性自性空。雖已住眞如。法
界。法性。不虚妄性。不變異性。平等性。離生
性。法定。法住。實際。虚空界。不思議界。雖已
修一切陀羅尼門。三摩地門。雖已修極喜地。
離垢地。發光地焔慧地。極難勝地。現前地。遠
行地。不動地。善慧地。法雲地。雖已修五眼。
六神通。雖已修佛十力。四無所畏。四無礙解。
大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。雖已修
無忘失法。恒住捨性。雖已修一切智。道相智。
一切相智。而不取無上正等菩提。是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有
情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得
無上正等菩提。舍利子。一切聲聞獨覺果智。
即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩
訶薩住不退轉地。安住般若波羅蜜多能爲
斯事
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。久已安住布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量
無邊佛法。嚴淨覩史多天宮。舍利子。當知是
菩薩摩訶薩。此賢劫中定得無上正等菩提。
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已
得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等
覺支。八聖道支。已修空無相無願解脱門。已
修八解脱。八勝處。九次第定。十遍處。已修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已修
一切陀羅尼門。三摩地門已修菩薩摩訶薩
地。已修五眼。六神通。已修佛十力。四無所
畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不
共法。已修無忘失法。恒住捨性。已修一切智。
道相智。一切相智。而於聖諦。現未通達。舍利
子。當知是菩薩摩訶薩一生所繋
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從
一佛國至一佛國。嚴淨佛土。安立有情於無
上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量無數
大劫。乃證無上正等菩提。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不説
引無義語。身意不起引無義業。復次舍利子。
有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。常勤精
進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情
三惡趣道。方便安立善趣道中
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅
蜜多。而以布施波羅蜜多常爲上首。勇猛修
習。施諸有情一切樂具。常無懈息。一切有情
須食與食。須飮與飮。須乘與乘。須衣與衣。須
花香與花香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。
須床榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈
明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與
伎樂。須侍衞與侍衞。隨其所須。種種資具。歡
喜施與令無所乏。施已勸修三菩提道。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。
而以淨戒波羅蜜多常爲上首。勇猛修習。具
身語意清淨律儀。勸諸有情亦令修習如是
律儀。令速圓滿
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅
蜜多。而以安忍波羅蜜多常爲上首。勇猛修
習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習
如是安忍。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩
訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜
多常爲上首。勇猛修習。具足修行一切善法。
勸諸有情亦令修習如是精進。令速圓滿。復
次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜
多。而以靜慮波羅蜜多常爲上首。勇猛修習。
具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如
是勝定。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多。
常爲上首。勇猛修習。具修一切毘鉢舍那。勸
諸有情亦令修習如是勝慧。令速圓滿
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅
蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼
界若人若天。隨其類音爲説正法。令獲殊勝
利益安樂。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。化
身如佛。遍至十方殑伽沙等諸佛世界。爲諸
有情宣説正法。供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊。於諸佛所聽聞正法。嚴淨佛土。周覽十方
最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清
淨佛土。於中安處一生所繋諸大菩薩。令速
證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩
薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多具三十二大丈夫相。八十隨好
圓滿莊嚴。諸根猛利。最勝清淨。衆生見者無
不愛敬起清淨心。因斯勸導。隨其根欲。令漸
證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。復次
舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明
利。而不恃此自重輕他。復次舍利子。有菩薩
摩訶薩。從初發心。乃至未得不退轉地。恒住
施戒波羅蜜多。於一切時不墮惡趣。復次舍
利子。有菩薩摩訶薩。從初發心乃至未得不
退轉地。常不捨離十善業道。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。
成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於
十善道。亦以財寶施諸貧乏。復次舍利子。有
菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。受多百千
轉輪王報。値遇無量百千諸佛。供養恭敬尊
重讃歎無空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶
薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。常爲邪見盲冥有情。作法照明。亦持此
明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明
曾不捨離。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因縁。
於諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪
業。無容暫起
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名爲諸菩薩
摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。佛告
具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩作如
是念。此是身我。由此故而起身業。此是語我。
由此故而起語業。此是意我。由此故而起意
業。舍利子。如是名爲諸菩薩摩訶薩有罪身
業。有罪語業。有罪意業又舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不
得語及語業。不得意及意業。又舍利子。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及
彼業者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧
之心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。生此
念者無有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修
行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
起身語意三種麁重無有是處何以故。舍利
子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨
一切身麁重故。能淨一切語麁重故。能淨一
切意麁重故。爾時舍利子白佛言。世尊。云何
菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麁重。佛告具
壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六
種波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語
麁重。不得意及意麁重。如是舍利子。諸菩薩
摩訶薩修行六種波羅蜜多。能淨身語意三
種麁重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發
心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨
覺心。於諸有情。恒起悲心欲拔其苦。恒起慈
心欲與其樂。舍利子。我亦説如是菩薩摩訶
薩。能淨身語意三種麁重。利樂有情心力勝
故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何名爲菩薩摩
訶薩菩提道。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不得身業
及身麁重。不得語業及語麁重。不得意業及
意麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅
蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜
多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。
不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。舍
利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩
提道於一切法皆不得故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道無
能制者。爾時舍利子白佛言。世尊。何縁菩薩
摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能
制者。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩
訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色。不著受
想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著
色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳
鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。
不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼
觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸爲縁所生
諸受。不著耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。不
著地界。不著水火風空識界不著因縁。不著
等無間縁。所縁縁。増上縁及從縁所生法。不
著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱。不著布施波羅蜜多。不著
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著内
空。不著外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空。不著眞
如。不著法界。法性。不虚妄性。不變異性。平
等性。離生性。法定。法住。實際。虚空界。不思
議界。不著四念住。不著四正。斷四神足。五根
五力。七等覺支。八聖道支。不著苦聖諦。不著
集滅道聖諦。不著四靜慮。不著四無量。四無
色定。不著八解脱。不著八勝處。九次第定。十
遍處。不著空解脱門。不著無相無願解脱門。
不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。不
著極喜地。不著離垢地。發光地。焔慧地。極難
勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲
地不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著
四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十
八佛不共法。不著三十二大士相。不著八十
隨好。不著無忘失法。不著恒住捨性。不著一
切智。不著道相智。一切相智。不著預流果。不
著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不著一切
菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍
利子。由是縁故諸菩薩摩訶薩修行六種波
羅蜜多。増長熾盛趣菩提道。無能制者
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅
蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一
切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足
形貌端嚴。世間天人阿素洛等。咸共尊重恭
敬供養。爾時舍利子白佛言。世尊。何等名爲
是菩薩摩訶薩所成勝智。佛告具壽舍利子
言。舍利子。是菩薩摩訶薩成此智故。普見十
方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。
普聞彼佛所説正法。普見彼會一切聲聞菩
薩僧等。亦見彼土清淨功徳莊嚴之相。舍利
子。是菩薩摩訶薩成此智故。不起世界想。不
起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲
聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起
佛土想。又舍利子。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。
雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而
不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖住内空。而不得内
空。雖住外空。内外空。空空。大空。勝義空。有
爲空。無爲空。畢竟空。無際空。散空。無變異
空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可
得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外
空乃至無性自性空。諸菩薩摩訶薩由此智
故。雖住眞如。而不得眞如。雖住法界。法性。
不虚妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。
法住。實際。虚空界。不思議界。而不得法界乃
至不思議界。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修
四念住。而不得四念住。雖修四正斷。四神足。
五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正
斷乃至八聖道支。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖住苦聖諦。而不得苦聖諦。雖住集滅道聖
諦。而不得集滅道聖諦。諸菩薩摩訶薩由此
智故。雖修四靜慮。而不得四靜慮。雖修四無
量。四無色定。而不得四無量。四無色定。諸菩
薩摩訶薩由此智故。雖修八解脱。而不得
八解脱。雖修八勝處。九次第定。十遍處。
而不得八勝處。九次第定。十遍處。諸菩
薩摩訶薩由此智故。雖修空解脱門。而不得
空解脱門。雖修無相無願解脱門。而不得無
相無願解脱門。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖
修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖
修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖修極喜地而不得
極喜地。雖修離垢地。發光地。焔慧地。極難勝
地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
而不得離垢地乃至法雲地。諸菩薩摩訶薩
由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神
通。而不得六神通。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。
四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共
法。而不得四無所畏乃至十八佛不共法。諸
菩薩摩訶薩由此智故。雖修三十二大士相。
而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不
得八十隨好。諸菩薩摩訶薩由此智故。雖修
無忘失法。而不得無忘失法。雖修恒住捨性。
而不得恒住捨性。諸菩薩摩訶薩由此智故。
雖修一切智。而不得一切智。雖修道相智一
切相智。而不得道相智。一切相智。諸菩薩摩
訶薩由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而
不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正
等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。舍利子。
是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩
由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一
切佛法。而於諸法無執無取。以一切法自性
空故
復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何
等爲五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。爾
時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得
淨肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩
摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。有菩
薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰
繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四
百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩
得淨肉眼。明了能見一贍部洲。有菩薩摩訶
薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。有菩薩摩
訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。有菩薩
摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。有菩
薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。有
菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。
有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世
界。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨肉眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨天眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王衆
天。天眼所見。亦如實知。能見一切三十三天。
夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天
眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。
能見一切梵衆天。天眼所見。亦如實知。能見
一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如
實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光
天。天眼所見。亦如實知。能見一切少光天。無
量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩
薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所
見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍
淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得
淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。
能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所
見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見
一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。諸菩
薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼
所見。亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善
見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。舍利
子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王
衆天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦
不能知。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能
見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此
生彼。亦如實知。舍利子。是爲菩薩摩訶薩
得淨天眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨慧眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨慧眼。不見有法若有爲若
無爲。不見有法若有漏若無漏。不見有法若
世間若出世間。不見有法若有罪若無罪。不
見有法若雜染若清淨。不見有法若有色若
無色。不見有法若有對若無對。不見有法若
過去若未來若現在。不見有法若欲界繋。若
色界繋。若無色界繋。不見有法若善若不善
若無記。不見有法若見所斷。若修所斷。若非
所斷。不見有法若學若無學若非學非無學。
乃至一切法若自性若差別都無所見。舍利
子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法。非見
非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不
識。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨慧眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩得淨法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩得淨法眼。能如實知補特伽羅
種種差別。謂如實知。此是隨信行。此是隨法
行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無
願。又如實知。此由空解脱門起五根。由五根
起無間定。由無間定起解脱智見。由解脱智
見永斷三結得預流果。薩迦耶見。戒禁取疑。
是謂三結。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來
果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由
増上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。色貪
無色貪。無明。慢。掉擧。是謂五順上分結。又
如實知。此由無相解脱門起五根。由五根。起
無間定。由無間定起解脱智見。由解脱智見
永斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋
得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還
果。復由増上修道。盡五順上分結得阿羅漢
果。又如實知。此由無願解脱門起五根。由五
根起無間定。由無間定起解脱智見。由解脱
智見永斷三結得預流果。復由初得修道。薄
欲貪瞋得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋
得不還果。復由増上修道。盡五順上分結得
阿羅漢果。又如實知。此由空無相解脱門起
五根。由五根起無間定。由無間定起解脱智
見。由解脱智見永斷三結得預流果。復由初
得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修道。
盡欲貪瞋得不還果。復由増上修道。盡五順
上分結得阿羅漢果。又如實知。此由空無願
解脱門起五根。由五根起無間定。由無間定
起解脱智見。由解脱智見。永斷三結得預流
果。復由初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由
上品修道。盡欲貪瞋得不還果。復由増上修
道。盡五順上分結得阿羅漢果。又如實知。此
由無相無願解脱門起五根。由五根起無間
定。由無間定起解脱智見。由解脱＊智見永
斷三結得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋
得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋得不還
果。復由増上修道盡五順上分結得阿羅漢
果。又如實知。此由空無相無願解脱門起五
根。由五根起無間定。由無間定起解脱＊智
見。由解脱＊智見。永斷三結得預流果。復由
初得修道。薄欲貪瞋得一來果。復由上品修
道。盡欲貪瞋得不還果。復由増上修道。盡五
順上分結得阿羅漢果。舍利子。是爲菩薩摩
訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩
得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由
空無相無願解脱門起五根。由五根起無間
定。由無間定起解脱＊智見。由解脱＊智見能
如實知。所有集法皆是滅法。由知此故。得勝
五根。斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提。舍利子。
是爲菩薩摩訶薩得淨法眼
復次舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨法眼。能如
實知。此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波
羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。成就信根。精進根。及方便善巧。故思受
身増長善法。是菩薩摩訶薩。或生刹帝利大
族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居
士大族。或生四大王衆天。或生三十三天。或
生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或
生他化自在天。住如是處。成熟有情。隨諸有
情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨
種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊
重讃歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至
無上正等菩提終不退轉。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶
薩得淨法眼。能如實知此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提正得受記。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提當得受起。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提得不退轉。此菩薩摩訶薩。於無
上正等菩提猶可退轉。此菩薩摩訶薩。已住
不退轉地。此菩薩摩訶薩。未住不退轉地。此
菩薩摩訶薩。神通已圓滿。此菩薩摩訶薩。
神通未圓滿。此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。
能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養供敬尊
重讃歎一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩
衆。此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十
方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讃歎
一切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆。此
菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未
得神通。此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此
菩薩摩訶薩。未得無生法忍。此菩薩摩訶
薩。已得殊勝根。此菩薩摩訶薩。未得殊勝
根。此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩
訶薩。未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。已成熟
有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。此菩薩
摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大
願。此菩薩摩訶薩。已得諸佛共所稱譽。此菩
薩摩訶薩。未得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶
薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。
此菩薩摩訶薩。壽命無量。此菩薩摩訶薩壽
命有量。此菩薩摩訶薩。當得無上正等菩提
時苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩。當得無上正
等菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩。當得
無上正等菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩。
當得無上正等菩提時無菩薩僧。此菩薩摩
訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自
利行。此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩
訶薩。無難行苦行。此菩薩摩訶薩。爲一生所
繋。此菩薩摩訶薩。爲多生所繋。此菩薩摩訶
薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。
此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶
薩。未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。無魔來嬈。
此菩薩摩訶薩。有魔來嬈。舍利子。是爲菩薩
摩訶薩得淨法眼
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩。得淨佛眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸
菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喩定。得一
切相智。成就佛十力。四無所畏。四無礙解。大
慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等無量無
邊不可思議殊勝功徳。爾時成就無障無礙
解脱佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得如是清淨
佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所
不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切
法見一切相。舍利子。是爲菩薩摩訶薩得淨
佛眼。舍利子。諸菩薩摩訶薩。要得無上正等
菩提乃得如是清淨佛眼
舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。
當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總
攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩
薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能
攝一切善法。應正答言。甚深般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多是諸善
法。生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可
思議勝功徳故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得
如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。
若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當學如
是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學如
是清淨五眼。定得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分轉生品第四之三
復次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。何等爲六。
一者神境智證通波羅蜜多。二者天耳智證
通波羅蜜多。三者他心智證通波羅蜜多。四
者宿住隨念智證通波羅蜜多。五者天眼智
證通波羅蜜多。六者漏盡智證通波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通
波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩
薩摩訶薩神境智證通。起無量種大神變事。
所謂震動十方各如殑伽沙界。大地等物。變
一爲多。變多爲一。或顯或隱。迅速無礙。山崖
牆壁直過如空。凌虚往來猶如飛鳥。地中出
沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焔
如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神徳威
勢難當以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身
自在。如斯神變無量無邊。舍利子。是菩薩摩
訶薩。雖具如是神境智用。而於其中不自高
擧。不著神境智證通性。不著神境智證通事。
不著能得如是神境智證通者。於著不著倶
無所著。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩。達一
切法自性空故。自性離故。自性本來不可得
故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引
發神境智通。爲自娯樂爲娯樂他。唯除爲得
一切智智。舍利子。是爲菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時。所引發神境智證通波羅蜜
多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。
有菩薩摩訶薩天耳智證通最勝清淨過人天
耳。能如實聞。十方各如殑伽沙界。情非情類
種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼
界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如
來聲。訶毀生死聲。讃歎涅槃聲。棄背有爲聲。
趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚
三寶聲。摧伏異道聲。論議決擇聲。諷誦經典
聲。勸斷諸惡聲。教修衆善聲。拔濟苦難聲。慶
慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。皆能遍聞。無
障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖具如是天
耳作用。而於其中不自高擧。不著天耳智證
通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天
耳智證通者。於著不著倶無所著。何以故。舍
利子。是菩薩摩訶薩達一切法自性空故。自
性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩
摩訶薩。不作是念。我今引發。天耳智通。爲
自娯樂。爲娯樂他。唯除爲得一切智智。舍利
子。是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。
所引發天耳智證通波羅蜜多
爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證
通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有
菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各
如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知
他有情類若有貪心。如實知有貪心。若離貪
心如實知離貪心。若有瞋心如實知有瞋心。
若離瞋心如實知離瞋心。若有癡心如實知
有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心
如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若
有取心如實知有取心。若離取心如實知離
取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散
心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。
若擧心如實知擧心。若下心如實知下心。若
寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知
不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如
實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心
如實知不定心。若解脱心如實知解脱心。若
不解脱心如實知不解脱心。若有漏心如實
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