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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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像綵畫スル也。又以五相本尊瑜伽
也。二ニハ三昧耶曼荼羅。即所持標幟刀劍
金剛杵等是也。又畫其像是也。又以
和合&MT06279;三昧耶成智印是也。三ニハ法曼荼
者。本尊種子眞言及一切契經文義等
是也。四ニハ羯磨曼荼羅者。即諸佛菩薩等
威儀事業等若鑄若摸若スル等是也云云
  八祖相承文云
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
    三密加持速疾顯 重重帝網各即身
或云。佛部身密。語業蓮華部。意業
金剛部ヘテ無始三業胎界三部
是爲如來三密之所加持。本尊三密。行者
三密。衆生三密。入我我入シテ三三平等ナル。是
加持已上
  應安四年辛亥正月二十九日。於世良田
爲令法久住書
  遍照金剛了義五十
七歳
遍照金剛了宴
  天文四年乙未五月十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御本申
請書寫之。 求法沙門明朝
明暦四年六月十日。 以慈眼大師御本
寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏




ca了因決谷大原私記相違

谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其
相違如何 答。谷私記ニハ兩界共供養會
後供養。至于諸會後供養スル也。雖然兩界
供養會諸會後供養有之但是
私也
大原
私記ニハ胎藏界ニハ供養會後供養。諸會ニハ
後供養。金界私記ニハ成身會後供養。至
羯磨會後供養也。是谷大原相違也。又
云。大原私記ニハ觀曼荼羅幽邃現眞容
云。次下喜怒顯形色云事有之。谷私記ニハ
之。道場觀谷大原共違也
又云。付五仙名。谷大原相違有之。謂谷私
ニハ縛思仙 阿底哩與仙 瞿曇仙亦名驕
答摩仙
阿詣羅仙 毘哩瞿仙亦名&MT00840;
㗚伽仙
 已上谷方也
大原私記ニハ縛斯仙 阿趺哩仙 驕答摩仙
  蘖㗚伽仙毘哩瞿
仙也
大原記云。儀軌文但有四箇仙眞言。缺タリ
詣羅仙眞言。仍出已上五仙印眞言。更問
之 私云。五仙異名雖谷大原相違
相違。五音相通ルカ。又云。餘所
相違有之。委云云
一。谷私記ニハ蘇悉地三部心印明
一。谷記ニハ成事業身用三箇之印
大原記ニハ&T037992;
如來像。怒明王等。顯形等毘沙門等也
一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已
證之法門諸法實相之惠燈。不ニアラ者不
流轉。故以人爲本而可顯密教也。爾者
何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及
金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應
而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密
法。大小乘法門三部五部之教迹一印一
眞言併燈也。若不此旨者何明無明之
長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹
異暗靜心性風時又此燈也。傳教慈覺
大師求法於唐朝燈於日本之後殊立
此稱。仍追此風于末代後傳燈大
法師。若非血脈之師資者傳燈也
  已上
別尊法受時可尋事并傳法時
座席様
 大原
別尊法受時可尋事
先儀軌文委細可之。私記委可沙汰之

胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎
梵號密號何 根本印明何乎
諸會分行法何乎 曼荼羅可
曼荼羅在之可
卷數・支度・讃・護摩・三段・五段・六段・何乎
本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作
上下番可之白聲歟。只聲歟何乎
若胎ニテ修 若金ニテ
悉地ニテ之。此佛ヲハ何樣&MT06279;
傳法座席樣
先燒香 先各各著座 次禮拜師 次加持
香水 次灌灑水 次授五大願 次授三昧
耶印明
受禮時ニハニハ無所不至印明加持之。金智拳
印明。蘇悉地金剛薩埵印明
又云。師結印觀想セヨ。首上五佛寶冠有云云
谷御房丹波州之御法儀式如
  長宴記
  文和二年癸巳八月十一日書
  遍照金剛了義
遍照金剛了宴
  天文四之天乙未五月二十二日。於世良田
山眞言院義慶奉傳受砌書寫之
  小比丘明朝
大將軍御武運長久祈所
  此本者慈眼大師以寶藏之御本寫之

  明暦四戊戌歳五月 日
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ccha了因決灌頂祕印五不至

兩部祕印決
胎藏界塔印 無所不至
金剛界塔印 衆拳印va@m
或大劍印 va@m
大原決第十四云。金界劍印凡三昧耶印
形慓故率覩婆云云對受記ニモ又同

心處心八字
大悲胎藏鉢印八字最處心中。故
所心云也。下a字也
胎塔印如恒胎開
avirah@u@mkha@mva@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h vajradhatuva@m
信文
者二大指相開&T069222;門戸意也
金塔印如常金合明二明
准上
va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@havirah@u@mkha@m
虚心合掌。東寺説金塔印常ニハ大劍印又祕
ニハ智拳印也。而今胎金共無所不至印
歟。是則理智冥合意也
又金合者閉義歟。二大指相著歟
師説云。胎金相對。大日印明
  胎無所不至印明 金三昧耶會印明
相對只兩部共無所不至之時
五字
師説云。東寺無點a所期
。是從因至果義也。山門。衆點具
a+uHスト所期。從本垂迹義。從果向
因談也最祕
最祕
無所不至印有。謂地水火交ツル。有
。一云尊形印。二云三形印。三依正
報同時滿足云也
第一付尊形
一。五佛尊形者二火大日右風阿閦 同空寶生
左風無量 同空不空
二。三身尊形相即者二火法身二風報身二空
應身地水法身
光明
三。獨一法身尊形者二火獨一
法身
空風圓光地水
身光
第二三形者
二火塔九輪二風戸カミ二空扉地水塔光
第三依正二報具足者。是有
一。火依報二空兩部大日正報但二空少
開入内
二風
圓光二水塔光
二。二火風
二空入内不二
法身
地水
又云。結無所不至印。次第者。先結佛部心
a二地
立合
vi二水
立合
ra二火
立合
h@u@m二風
屈合
kha@m二空
著也
凡合行者。金大日大日
無所不至 遍法界塔印五印
定惠五輪和合スル塔婆形也。仍五印一一
塔婆五佛體也。一切法無タル&T069222;五輪故云
遍法界也。法界不至者大日第九識自性清
理心無點a字也。無所不至印明曰。@a
第八識歟。是則理智含藏識也。色心
所不至也。第九無所不至也。且八識
攝持。理九識當體也。故第八識理智含藏
無所不至相望&MT06279;法界不至
至也
唯理遍
滿ニテハ又無所不至ヘシ。八識染淨遍諸識
ニハ唯云無所不至歟。 八識家ニハ第九識
内眞如理心也云云是等一往配當義分
也。有所不至印明a@mレハ第七識也。八識ルニ
有所不至義也
一義云。今印十指各一一當之。非
遍法界塔形ニハ歟。故有所不至
理不至印明a@h第六識歟。七識マテハ内也。六
ヨリハ外也。前七識ルニ理不至義也
無量不至明云a+uH前五識方便爲究竟也。
&MT06279;&MT01303;&T069222;至。量者智也。智方便也
義釋云。般若方便本體是一。乃至今毘
盧舍那亦復如是。遍一切處眞金無體 第
八識智分前五識至極方便爲究竟義也。今
配當中因スル義也
大原決云第五眞言ニハ第八識一切
耳。即是淨菩提心心月輪也。一切染淨
諸法内外可皆悉第八識之所變
已上
  應安四年辛亥二月十日。爲令法久住書
畢 遍照金剛了義
天文四年乙未五月二十四日。於世良田眞
言院義慶大和尚傳受之。毎日書寫之
  求法明朝
  明暦四年戊戌六月十二日。以慈眼大師
御本之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ccha了因決灌頂已後行法用心

灌頂已後之行法決
行法從因向果行法也。又從本垂迹
行法云者前方便等如常。但三十二嚴身
&MT06279;用至マテ于普供養讃祈願。然&MT06279;
十二嚴身。次寶冠拳手印。 サテ布字八印
。次諸會遍知院ヨリ已後如常。至
普世明妃印明。次加持珠已下如
又一説ニハ前方便ヨリ于普供養讃祈願
常。次寶冠拳手布字八印可用。然後
會如此等灌頂已後沙汰也。入壇
ニハ努力努力不與之
從本垂迹行法&MT01302;從因向果行法ヲハナリ
所謂前方便ヨリ于讃祈願等是也。其後從
本垂迹行法ヲハ
又最極大事
讃祈願寶冠拳手印布字八印。然&MT06279;
知院一切佛印明。一切菩薩印明。金剛手
一切持金剛印明。次普世明妃印明。次
加持珠等已下如常。次正念誦ニハ先佛眼。次
三種悉地明。次八字成就台阿闍
梨位明
或無所
不至明又二在意次冐地心明。次四
佛四菩薩八印明是也
布字次八印也
次普世明妃。次
處成明一字金
輪是也
 已上レハ諸會
也決
諸會行法
諸會&MT06279;行法セハ佛眼三種悉地明。八字成就
明。若無所不至明。諸天金輪云云ント
レハ行法廣ナレハ念誦ヲハ。行法狹ナレハ念誦ヲハニスル
也。故諸會念誦分ルカニト云云
又別紙念誦次第在
一切天者普世明明也。又諸天
也。四佛四菩薩者内院佛菩薩印明也。一
切佛遍知院之。一切菩薩同。一切持
金剛金剛手院之。時成就者金輪也。雖&MT01302;
金輪多シト眞言皆同bhr@u@m已上胎畢
金剛界
成身會從因向果也。 羯磨三昧耶大供
從本垂迹行法也。就中羯磨會成佛已後所
ナルカ。サレハ成身一會セハ從因向果
行法也。諸會スハ從本垂迹行法也。從本垂
行法ナレ&MT01302;從因向果行法ヲハ也。垂迹
佛已後事也。故成身會成佛スル修行也云云
  已上金界了
合行行法決
始自入堂于普供讃常胎行法ナリ。然
入三摩地已後ヨリ行法行付タル
問。始胎終リハ行法次第如何 答。胎界
金界果也。故因位萬行萬善ヘテ
位圓滿トハ云云 所謂胎冥合

問。大法ニハ諸尊行法コソニクケレ如何 答。
レハ大日變&MT06279;ルト本尊觀行也。所謂五輪
成身本尊印明用也。サテ嚴身ヲハ當本
ナルヘシ。佛部ナラハ文次第之也無失。
餘部ナラハ心。若ナラハ佛身圓滿
本尊印明ヲモテ加持等可。サテ入三摩
地本尊可。所謂大日變&MT06279;本尊云云
根本印先大日印明。次本尊印明等
誦之云云念誦等云云
問。佛身圓滿大日變&MT06279;本尊如何
答。佛身圓滿リト本尊果位圓滿
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