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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77

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悉地根本印普印
唵蘇底瑟吒ハサラ
三昧流ニハ念誦ニハ是印明結誦スベシ
云云
一切事始。早朝ニモ先起テハ
也。一切成就印明ナルカ故也
此大事ヲハyuki祕密後撰機可云云
  義慶
  明暦四年六月二十三日。以慈眼大師御
之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

@ta了因決法性塔

  眞言衆教之源ナル
一切諸教皆自眞言門也。四行眷屬
顯教大乘説之。 彌勒法相文殊三論普賢
花嚴觀音法華レハ四佛因行菩薩法門
也。四佛ヲハ。法華云所唯佛與
佛乃能究盡被云所也
yug@i塔口決亦名法性塔
一最下半月形者風輪也
二。水輪是圓形月輪也。自性本有智水毘
  盧性海也。師云。風水一物意也。相貎雖トモ
二其體實ニハ一也。 吾等最初受生之源父
母出入氣息凝harara@m智水成此身。仍
出入息風亦最初一滴ヨリレテ命息
此意能能可
三。金龜金輪也。寄蓬莱仙徳金剛
  性。佛性常住水陸自在金龜生死
浮沈&MT06279;va@m智水隨縁出沒
於生死涅槃大自在。是舍那神
加持自在神力應用也
  已上三輪器界建立也。風水一體&MT06279;
心本有金龜加持處應現スル也。是則
身自受用法爾成道也云云
四。須彌山動搖。故不動不退
  菩提心。即是不動明王體也。吾等本性
動搖如如不變ナル事法身如來妙體ナル

祕藏記云。須彌表法身。又降
三世明王也。是三輪器界依正不二法
界體性va@m衆徳也。兩部教令輪一體不
二三形也云云 山頂花臺花藏世
。不動頂上蓮花者即是也
五。山左右日月輪者。右日輪金界
  徳圓明。左月輪胎藏大悲隱顯スル也。
又日輪胎藏本有常住佛性。月輪
十六分。但是本有不二va@m字一智
二徳也。即自心菩提心兩部不二スル

六。樓閣總體兩部不二也。是法界體
  性自然法爾大樓閣也。光明心殿トモ法界
トモ智所成宮トモ南天鐵塔トモ樓閣ヘテ
名也
七。上五箇寶幢五智五部互具圓融義。本
  有金剛界各於五智光明峯杵體是也
八。樓閣扉タリ胎藏。又一傳ニハ小塔
  圖セリ二輪圓點。是塔内寶珠
スル也。雙圓性海可
九。塔内寶珠更問是則月輪自性也。
  是遮那心體萬徳所依也。理智一體寶塔
一經本源也。萬徳莊嚴&MT06279;一物&MT06279;闕減
功徳聚也。又一傳云。内八葉九尊云云
是則淨菩提心如意珠具&MT06279;萬徳へテ
葉九尊智徳乃至無量無邊曼荼羅界會
十法界性相悉塔内含容スル者也
十。左右飛天樂器天衣飛來タル相貎アリ。是
  皆表スル本有輪圓之萬徳
上來十事自心所具無盡莊嚴藏也。可

塔婆五峯經題金剛峯也。下塔
閣也。兩部不淵奧也。是印信トスル
自身即法性塔婆也。弘法大師深祕決
云。是序品弘法大師在唐時。
惠果和尚指授畫給へリ。件&MT06279;寛平法
御時延喜聖主。令
心也。深祕ニハ此色心實相本有不二
サンカ如來説十二品祕經也。
本也經迹也。塔法身自體也。經
相用未來衆生給也云云此經
印明體相用結顯也。va@m者此
名也。此者衆生色心實相也云云
一。序品小塔圖第三品者大塔云事更

  永和五年己未八月一日。於世良田山
令法久住書之 了義
  天文四乙未六月四日。於同寺眞言院
示御座下奉頂載砌。毎日御本申請令
 明朝
明暦四戊戌六月二十三日。以慈眼大師
御本書之畢 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏

ca了因決大四曼三密等

六大四曼三密決
  六大事
顯教ニハ眞如妙理六大。密宗ニハ
六大眞如色形。顯密共&MT01302;スト性相
體相用共未分也。眞言ニハ體相用共
。先於六大。體相用各可體相
。先體者。一ニハ地大。眞如性平等無
ナル是金剛性也。呼地大。二ニハ眞如
性寂靜圓滿於平等也。是名水大。三ニハ
性遍照圓滿&MT06279;智體熾燃ナルヲ火大。四ニハ
如性卷舒自在是風大。五ニハ眞如性不可
ナル。名空大。六ニハ眞如性了別自在ナル
。雖無量此不六大。六大遍&MT06279;
法界寛廣周遍スル大。此六大種子
avirah@u@mkha@mh@u@m是也更問 次者。
六大顯色形色。如方圓三角半月
團形形色也。次黄白赤黒青是
色也。此二色周&MT06279;法界無盡無餘ナルヲ

者。此六大顯色等
障礙滿スレ&MT01302;法界大。入&MT01302;一塵少。
彼此相應&MT06279;加持攝入スルヲ體中也。故
無量形色無盡作用云云
ニハ眞如妙理本有不改ナルヲ。諸法所依
又名。體性只眼目不同也。或説
性具眞如トハ六大

  四曼事
六大能生スルヲ萬法四種曼荼
。於又有體相用。謂六大法界
顯色。色形和合&MT06279;森羅萬像。是大曼茶
。次六大和合諸法一一縁起&MT06279;&T037992;
&T037992;寶珠弓箭等非情&MT06279;キハ高下差別
三昧耶曼荼羅也。次一一縁起諸法
持軌則。其無量無邊分別。故
一一文字顯ハル法曼陀羅也。上三曼荼羅
自在無礙&MT06279;ルハ無量妙用羯磨曼荼羅也。法
界聚集&MT06279;輪圓具足ルカ曼荼羅也。此
體也。次相トハ四曼同&MT01302;
ナリト各各性分差別&MT06279;法法住法位
云也
相中者。四曼諸法互。無量攝
&MT06279;世出世妙用。故云相中用
  三密事
所謂身口意密也。又是體相用。身密
體相諸法作用互所依身密。語
者體相語言音聲是也。意密者體相
了別知見是也。眞言行人手密印
眞言瑜伽。是三密功徳用
體也。次中相者此三密徳各各差別
。相者差別ナルカ故也。次用中
者依フニ密印煩惱重障スルニ
無量智慧觀念佛身圓滿

大日經第五卷祕密曼荼羅品十一如來發生
偈云。能隨類。諸法之法相ナリ。諸佛與
聲聞。救世因縁覺。勤勇菩薩衆。及仁尊トモ
ナリ。衆生トノ世界。次第&MT06279;而成立。生住等
法。常恒
口云。能生者六大也。隨類形者所生縁起
法也。即四種法身及三種世間是也。諸トハ
通名。法相者顯差別。次諸佛與聲聞
救世因縁覺菩薩衆等智正覺世間ナリ。衆生
衆生世間也。器世界國土世間也。是三種世
次第也。又諸法者法曼荼羅也。法相
三昧耶曼陀羅也。諸佛乃至衆生者大曼荼
羅身也。器世間者三昧耶曼陀總名也。是則
四種法身也
  六大依文事
大日經第五卷阿闍梨眞實智品第十六云。
我即同シク心位。一切處自在ナリ。普於種種
有情非情トニa第一ナリva
rah@u@m名爲風。kha
ナリ虚空
  四種曼荼羅事
金剛頂經四種曼荼羅者。一ニハ
曼荼羅。謂一一佛菩薩相形身也。又其形
像綵畫スル也。又以五相本尊瑜伽
也。二ニハ三昧耶曼荼羅。即所持標幟刀劍
金剛杵等是也。又畫其像是也。又以
和合&MT06279;三昧耶成智印是也。三ニハ法曼荼
者。本尊種子眞言及一切契經文義等
是也。四ニハ羯磨曼荼羅者。即諸佛菩薩等
威儀事業等若鑄若摸若スル等是也云云
  八祖相承文云
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
    三密加持速疾顯 重重帝網各即身
或云。佛部身密。語業蓮華部。意業
金剛部ヘテ無始三業胎界三部
是爲如來三密之所加持。本尊三密。行者
三密。衆生三密。入我我入シテ三三平等ナル。是
加持已上
  應安四年辛亥正月二十九日。於世良田
爲令法久住書
  遍照金剛了義五十
七歳
遍照金剛了宴
  天文四年乙未五月十九日。於世良田山眞
言院義慶大和尚奉傳受之砌。御本申
請書寫之。 求法沙門明朝
明暦四年六月十日。 以慈眼大師御本
寫之了 善祐七十一歳
  江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏




ca了因決谷大原私記相違

谷大原私記相違注文
尋云。付兩界私記谷大原私記難見分。其
相違如何 答。谷私記ニハ兩界共供養會
後供養。至于諸會後供養スル也。雖然兩界
供養會諸會後供養有之但是
私也
大原
私記ニハ胎藏界ニハ供養會後供養。諸會ニハ
後供養。金界私記ニハ成身會後供養。至
羯磨會後供養也。是谷大原相違也。又
云。大原私記ニハ觀曼荼羅幽邃現眞容
云。次下喜怒顯形色云事有之。谷私記ニハ
之。道場觀谷大原共違也
又云。付五仙名。谷大原相違有之。謂谷私
ニハ縛思仙 阿底哩與仙 瞿曇仙亦名驕
答摩仙
阿詣羅仙 毘哩瞿仙亦名&MT00840;
㗚伽仙
 已上谷方也
大原私記ニハ縛斯仙 阿趺哩仙 驕答摩仙
  蘖㗚伽仙毘哩瞿
仙也
大原記云。儀軌文但有四箇仙眞言。缺タリ
詣羅仙眞言。仍出已上五仙印眞言。更問
之 私云。五仙異名雖谷大原相違
相違。五音相通ルカ。又云。餘所
相違有之。委云云
一。谷私記ニハ蘇悉地三部心印明
一。谷記ニハ成事業身用三箇之印
大原記ニハ&T037992;
如來像。怒明王等。顯形等毘沙門等也
一。傳燈口決
問。傳燈之義通顯密乎 答。傳燈者如來已
證之法門諸法實相之惠燈。不ニアラ者不
流轉。故以人爲本而可顯密教也。爾者
何義耶 答。傳者通能所而限人。大日及
金剛薩埵乃至血脈師資也。相互三業相應
而共歡喜受傳以之爲傳矣。燈者亙顯密
法。大小乘法門三部五部之教迹一印一
眞言併燈也。若不此旨者何明無明之
長夜乎。若業風魔風扇時則消此燈。暫迹
異暗靜心性風時又此燈也。傳教慈覺
大師求法於唐朝燈於日本之後殊立
此稱。仍追此風于末代後傳燈大
法師。若非血脈之師資者傳燈也
  已上
別尊法受時可尋事并傳法時
座席様
 大原
別尊法受時可尋事
先儀軌文委細可之。私記委可沙汰之

胎金悉地中何乎 三部五部中何乎
辨事何尊乎 唱禮何乎
五種法中何乎 本尊何乎
種子三形尊形器杖持物乘物置物成身何乎
梵號密號何 根本印明何乎
諸會分行法何乎 曼荼羅可
曼荼羅在之可
卷數・支度・讃・護摩・三段・五段・六段・何乎
本尊壇火供明如何 相應物
後加持何 阿闍梨所作 伴僧所作
上下番可之白聲歟。只聲歟何乎
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