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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
心衆生本有薩埵意也。此普賢事。又至下可
屬累品第二十八 經ニハ在經中ニ。今軌ノ歸命ニ
終ニアリ。大意不示之
軌法相所立ノ證據也
已上大意畢
溪嵐拾葉集
山寺密嚴菴書寫畢
此抄者東寺流祕抄也然而今智證大師
御釋意爲本天台流宗義被抄者也尤可
祕藏之甚深甚深耳
天台沙門光宗記之
雖爲惡筆眼前當用之間書寫字
元祿十五年壬午五月朔法印實觀閲
三種法華事
山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分
別説三隱密法華。唯有一乘顯説法花。妙法
玄文序云。今此妙法蓮花經者。本地甚深之
此三種法花御釋ハ相傳一箇ノ祕事也。所謂南
無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法
件
受生以本御念＊誦正文在山門。第三示教傳
流ノ事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今
年月日 某判
相傳云。前唐院御藏經ニ山家大師者。生御持
所謂南無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一
又大師宿生之御本尊在之。是モ同ク御手ニ握テ
生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。
者。紺紙金泥御經也。覺大師ノ注釋ニ大師御持
經ト注シ給ヘリ。是即梨下相傳ノ御經也。佛出興
而
自此位出タリ佛位ニ。故ニ南無佛三字也。一代
教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法ニ。只云南
無佛也。一代者。隱密法花ナル故。覺大師御相
傳ノ後。外題ニ妙法蓮花經ト云タカ
問。南無佛ノ三字隱密法花ニ。爲皆成佛。其證
如何 答。於南無佛名字者。方便品ノ偈五乘
開言中ニ人乘開會文曰。若人散亂心入於塔
相散心ノ名號也。是即靜散無妨ニ。寂照同時
也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台ハ
受生於震旦。陳隋二代ニ傳妙法於塔中。我等
與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場ニ。陳
隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別説三
隱密法花者。法解因縁ノ三三周。其心分明也。
佛乘分別説三○諸佛如來無言虚妄諸説三
乘引導衆生。然後但以大乘而度脱之。當
文云。但是如來方便之力。於一佛乘分別説
尤有其謂歟。根本顯説ノ二經ハ妙法ノ名言分
明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法
出テ。大悲利生ノ佛位ニ施九界ノ化ヲ。皆是隱密
法花也。又青山我我ト蒼海漫漫タリ。明月照軒
清風拂地。皆是機法未分ノ根本法花ノ作用
也。第三顯説法花ハ者。南無妙法蓮花經是也。
靈山ハ年ノ説教。我等所持八卷ノ經王是也。示
教傳流之本也。宿生今生ノ二教。慈覺大師御
相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳
身一印 法界道場 口傳云。山家大師以
來相傳祕印有之。是即行者ノ所信之本尊印
作三身ナルカ故。擧手動足印也。故ニ無ト定ル印習
也。己身無作實佛ナル所居。即實報寂光互具ノ
四土也。依正相順ル故。國土安穩也。仍身ハ一
印無作ノ四威義。居法界道場ニ誦一偈文
也。其偈俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔
中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記ニ見タリ。
御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
付屬之
者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
語之音聲是也。別而論之。根本法花ノ一名
號也。法界聲塵ト者。命息也。命息トハ風大也。風
大トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體ノ時ハ
無種子獨一法界ノ總ノ五音也。此命風當ル時。
成別體風大ト也。此時有種子。當松松風也。
當水浪風也。一一有文字一心法ノ體也。故
云聲字實相。命息當舌ル時。成妙法蓮花經
等ノ事相之名字也。一一字法。一一文字。止
觀ノ二法也。三觀ノ妙智也。無作三身也。自受
用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
命息陽氣ニハ成霞ト。仍春夏ハ霞立故。從口出
息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣ノ秋
冬ハ不立霞故ニ。見息色也。霞從口入ル身
中ニ故也。私云。霞ハ天陽ナル故ニ無濕性。霧者地
陰ナル故ニ有濕性。故ニ霧ハ水珠ノ餘氣也。水珠ハ心
月輪也。故秋ハ増光秋熟時也。故佛果圓滿ス。
祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
見身故以三事令調觀ト同之。臨終用心行
者ノ至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
已上三種法花口傳相承事
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略五言ノ
一行ヲ相傳シ來者也。天照太神毎日讀誦。即此
五言ノ一行也祕祕
血脈事 靜明 心
空觀 光宗 運海
宗秀 貞算
御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
也。禁戒及再三努努不可口外云云
天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
俗人若ハ女身ナントニ授ル此云ニ書ヲ授ル也。題名ヲ唱テ後
可授之也
上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
院ニハ靜明
之事ハ。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又ハ東
陽御時。殊ニ分別之給也。師物語云。爰ハ空觀
上人嫡流心就ニ奉授灌頂之間。被擬儭施
物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
被授此偈畢。又云。彼空觀上人ニ心雅御弟
子也。彼三法花也。文ヲ心雅一期之間。雖所
望之ヲ。依爲嫡流相承大事ヲ不許也。爰以
雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
祕可祕以上
示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜
此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事
先師光宗阿闍梨御自筆
元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花
肝心ノ眞言ノ字義句義。互テ法花迹本二門ニ統
接ス胎藏金剛ノ兩部肝符ヲ。今出其眞言ヲ應
已上是法花迹門意也。以開示悟入四位ノ知
見ノ理ヲ。爲法花迹門ノ體ヲ。此ノ開示悟入ノ妙理ヲ
名テ曰三世諸佛智見之理ト。亦タ名道場所得
法ト。此知見ノ道遍照如來内證ノ法アリ。此總體ニ
周遍法界ニ故。名無所不至ノ大日如來ト。即是
四字ヲ顯開示悟入ノ四位ノ知見ヲ。胎
藏無所不至ノ眞言以ヲ爲周遍法
界ト。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
諸天聖衆各爲護持ノ故ニ結ニ安
之句ナリ。
大日ヲ。故以金剛界ノ鉤索鎖鈴四菩薩ヲ。安ス此
眞言ノ中ニ。即其意也。本門ノ時ハ一切菩薩聲聞
圓覺諸天大衆。皆悉ク引入無量壽命決定如
來寂靜眞如大功徳海ノ中ニ。是即鉤義也。一
切ノ衆生聖主尊住ス此功徳海。是即索義也。
歡喜ハ是鎖鈴ノ二義也。今此無量壽命決定如
來ノ本地寂光ノ功徳一切法界果曼荼羅普門
海會ノ聖衆。各各現無量功徳ヲ可擁護故。
義釋三云。次復衆生ノ一念ノ心中ニ有如來壽量
長遠之身寂光海中乃至不退ノ諸菩薩モ亦復
不能知。當ニ知。此法ハ倍マス復難信故ニ法花中ニ
一。法性道場觀事 軌云。則須ク應入眞如法
性道場觀行ニ而誦此偈ヲ。思惟偈ノ中ノ眞實ノ
勝義ヲ。乃至心與眞如體性ヲ相應ルヲ爲限。偈
云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等覺
佛ノ成道場ナル故ニ道場ト。道場既虚空ナル故ニ於テ道
場所可成菩提ヲ覺也。亦虚空ノ相也。無體相
亦空ナリ。即道場モ空ナリ。覺モ空ナレハ此覺ヲ證ル人モ亦
空ナリ。故ニ云等等覺者ト。故唯眞如常住周遍法
界之理。是所依ノ土皆同虚空。即此周遍法界
云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈ヲ以テ
爲祕事最極也。其故ハ讀點ヲ爲祕藏也。所謂
一。師云。付法花ノ法ニ眞如王菩薩ノ祕云ト云
事在之。所謂證道ノ八相ノ習事也。胎内ノ五位
成就ノ唱ヲハ本門ト習。出胎外現ヲハ迹門ト習也。一切
義成就菩薩處胎經ヲ説給フ時。摩梵釋女開。
悟得脱ス。是詑胎ノ相ノ時ニ於テ成道轉法輪ノ相ヲ
感見ス。一一相中皆八相ノ故義歟。將亦慈氏菩
薩於住天ノ位ニ。爲諸天衆ノ説法シ給フ。是又八
相互具ノ義也。轉法輪ノ相タニモ感見スレハ諸法自互
具ス也。此事ハ我即無作本覺ノ如來ニモ靈山不毀ノ
淨土ニモ居ナリ。鎭ニ妙法宣説シ。念念ニ唱八相。本覺
眞如ノ祕法也。一卷祕決有之。更可問也
一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
陀羅尼ノ線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元
和年中晝夜六時ニ專ラ讀誦法花及一萬餘
部。於此隣坊有老僧沒シ畢ヌ。已ニ過七日ヲ
乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
藏菩薩。乃告テ曰。汝隣坊道如法師。未離擧
縁ヲ。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
今得此眞言可授道如ニ。毎讀經典持念セハ
三反。縱ヒ雖有補闕。皆悉如法如説可成就
一。法花法性道場觀決事 虚空爲道場。
菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可見
菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢羅婆
山者要曰
娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那私
云。蘇悉地軌上卷終ニ有之。眞言可捨之。法
身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
偈説所説亦名縁起偈ト。亦名三諦。造塔功
徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
高野大師ハ此經ノ末ニ加此文也。可尋之。義
釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
是大沙門説。此偈ニハ攝三藏ヲ。亦攝ス此眞言ノ
云。梵語偈説所未檢之。如私録者。則業將
來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
法身偈
大原抄云。以前唐院御經藏
[IMAGE]本ヲ書之。法身ノ偈三十六字ノ
[IMAGE]梵本也。此ハ法身縁起ノ塔也。生
[IMAGE]身ノ舍利塔ハ十三重也
大原抄云。師云。無所不至ヲ名率都婆ト者。五
輪ヲ相累ル故也。謂ク塔ハ五輪ヲ以テ成ナリ。又云。金剛
劍印ハ凡三摩耶ハ三形標ス。故ニ名率都婆ト。又
云。師云。隨法身縁起塔ニ攝收ス三十七尊
一。法華功能事 軌云。若修行セン者。爲求六
根清淨ヲ。滿足シ六千ノ功徳ヲ。成就シ法花三昧ヲ。
現世ニ入初住ニ。求證シ無上菩提ヲ者。應シ一七
日三七日乃至七七日或三箇月ト依儀軌
在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人
一。法華ノ曼多羅中ニ菩薩ヨリ二乘ヲ内ニ列スル事
示云。菩薩ト者外用利他ノ邊ニ主ル故ニ外院ニ列ス。
二乘ノ空觀ハ内證中道ニ親カ故爾カ列ル歟。仍テ文
云。一代説化ノ本意ハ爲二乘成佛也。故同聞
衆列ル時。最初ニ二乘ヲ列ル事。可思之。又云。一
云。佛法修行ノ本意ハ先以空門爲本也。故經
可思之
一。以天台宗置毘盧ノ頂上ニ事 義云。芥
一。以文殊置毘盧ノ頂上ニ事義云。文殊
一。法花ノ印事 星光院澄尋僧正義云。法花
一部ヲハ皆印ヲ説ト相傳ル也。所謂始メ自如是終リ
也。餘流不供ノ祕事也。予カ如相傳者。實相ノ一
印也。法花ノ法ノ一大事ナリ。事相ニ法花一部ヲ己ノ
法花ノ教主ノ事
一。以釋迦藥師彌陀ヲ配三世事 岡崎桓守
僧正ノ義云。山家ノ大師ハ藥師如來ヲ爲山門本
尊ト給フ事ハ有ル其謂也。所謂我カ山建立ノ時ハ儀
法時分也。像法轉時利益衆生ノ義ニ相應スル歟。
次過去ハ釋迦。現在ハ藥師。未來ハ彌陀也。仍テ現
在ノ利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊ト給也。
次義云。藥師萬法總體也。此尊所部ニ日光･月
云。藥師ハ萬法總體也。日光月光ハ理智極也。
此理智諸法出生也。故ニ日月理智中ニ星霜等ヲ
出生ス。日月ハ晝夜十二時也。一日十二時。一
年十二月。三百六十日也。我等カ一身ノ總體藥
師也。一身寂照ハ日光月光也。十二三百筋骨。
深可思之
一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
梨ノ記道場觀等ノ文ヲ四種佛土ニ配之。軌文實
報寂光ノ二土トコソ見タレ。法花ノ二處三會ノ儀式
自性所成眷屬ナリ。師云。法花法ノ本尊釋迦也。
五相成身ニハ先ツ普賢成身ヲ次ニ可成釋迦也。如
金剛界ノ先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
爲本尊眞言。亦ハ名ル妙覺成就ノ眞言ト也。因
分ノ普賢變成妙覺如來意也。故ニ等覺一轉
入于妙覺ト云也。凡密教意ハ五相成身觀ノ間六
即ノ位ニ經盡ス也。隨分祕事ト可思之。又云。塔
保元三年五月二十二日記之
問。彼岩藏記云。妙音ハ提婆品ノ文殊也。山王
答。妙音ハ提婆品ノ文殊ト云事ハ文殊ニ妙音ト云名
一。法花教主事 師云。法花教主ト者。當流意
據皆有深義也。各據テ一義ニ無左右事也。
惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即ノ應身也。
之。一六ニ於佛習時ハ釋迦藥師彌陀ノ三如來
必可具之也。所謂釋迦ハ正法教主也。藥師ハ
豫法ノ教主也。彌陀ハ末法ノ教主也。此三佛ヲ法
天部聖天ハ法身。吒天ハ報身。辨才天ハ應身也。
也。普賢ハ實相正體色法ノ根本也。戒法ノ本尊ナリ。
懺悔教主ト云事。可思之。文殊惠藏ノ正體。自
受用ノ觀音。無作ノ應體。慈悲ノ實儀也。今經ノ久
遠壽量ノ應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者ノ三業也。於佛云時ハ釋迦
藥師彌陀ノ三如來也。於菩薩習時ハ普賢文
一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
序品入定ノ有本門入定ノ義耶 答云。仰云。
今塔中ノ儀式ヲ以テ可習事ナリ。一六ニ寶塔品本
門ノ遠由證前起後ノ塔婆也。サレハ多寶釋迦
供ニ於塔中ニ入定ノ儀有之。多寶ハ法界ノ定印
表法身ヲ。釋迦ハ法輪入定ノ印ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花ノ中證誠在之口傳
性ノ答也。其時問題。述門十四品説已テ未説
法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講ノ時ハ
予不顯實義。雞還告論義疑タリト思タレハ。故法印ノ
義告ク不習歟ト思ヘル事ハ。問者所存ハ於入定瑞
迹不同也トハ答ンヌラント難セシカ心淺覺ナル
也。然ニ雞邏ハ經ニハ默然而坐スト云文ヲ撿出ス。常人ハ
問者ノ所存ハ不爾ト鼻フキシテ也。凡此法門ハ
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古へ目
録被載題目也。仍テ一言モ不可損ス也。サレハ
先年竹ノ中ノ法印ノ立義時ニ預テ毘沙門堂御精
御免修立申ント云モケルヲ。末代ノ不覺
。此事本
迹ノ同異ノ下ニ多ノ法門有ル中ノ一箇ノ大事也。所詮
此事ヲ傳ニハ。寶塔品ノ時釋迦入塔ノ時ヲ以テ爲本
門ノ入定瑞ト。釋迦入寶塔時ハ定下ニ有ル也。法
花曼荼羅ニ如此圖ナリ。此旨觀音ノ儀軌ニ分明也。
可見之。以此等爲相傳ノ詮ト也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞ハ序分也。但シ定下ハ入塔ノ
始メ方ノ事也。入塔ノ後ハ虚空會説法ノ儀式ヲ説
故ニ。轉法輪印ナル旨見へタル事ハ。尤モ有其謂也。
是則經文ニ註ス歟。常ニ云。釋迦多寶二佛ヲ造立ルニ
多寶ノ定印也。釋迦ハ轉法輪ノ印ト見タル事在之。
又經ノ二十八品ノ義或繪ニ書タルモ。釋迦入塔ノ時ハ
轉法輪ノ印ト見タル。仍テ入定印ヲ始ノ方ノ事ト得意始
一。常陸國成國事 物語云。常州ノ海畔漸漸ニ
成海ト也。雖爾如法經奉納ノ塚許相殘テ成
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國ハ漸漸ニ海中涌上ケ成岡也。常州許漸漸ニ
崩テ成海也。不可思儀也。私云。松島ト者。皆是
＊如法經ノ墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
記畢
天台沙門光宗
元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲
溪嵐拾葉集
第一法花法私苗
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主ノ事。多數也。顯宗所談ハ旦ク置之。付顯
密ノ合論ニ云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊ト。二ニハ以釋迦多寶之二佛ヲ雙テ爲本
尊ト。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶ヲ爲本
尊。五ニハ以金剛大日ヲ爲本尊ト。六ニハ以胎藏
大日ヲ爲本尊ト。七ニハ二界ノ大日ヲ並テ爲本尊ト。
已上八種習付密沙汰之灌頂ノ大事也。
此外ニハ藥師彌陀ヲ壽量品ノ爲教主事有之
尋云。此重重教主ノ中ニハ山門ノ相承ニハ以何可
爲本字 示云。山門ノ相承意ハ。以釋迦ト與
普賢也。山王院ノ大師ハ。以テ不動ヲ爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊ト事ハ。皆是普賢
威神之力等云テ。法花ノ弘通ハ皆普賢ノ威神力ト
云也。仍大般若ニ云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教ニ立三種ノ普賢ヲ。
| 示之 | 云云 |
終ニアリ。大意不示之
| 問。何故ニ經軌前後相違也 答 | 云云 | 私云。今 |
已上大意畢
溪嵐拾葉集
| 康永元年 | 壬午 | 六月二十八日 | 立秋 鬼宿 | 於江州靈 |
此抄者東寺流祕抄也然而今智證大師
御釋意爲本天台流宗義被抄者也尤可
祕藏之甚深甚深耳
天台沙門光宗記之
雖爲惡筆眼前當用之間書寫字
元祿十五年壬午五月朔法印實觀閲
| 祕決 |
三種法華事
山家大師御釋云。於一佛乘者根本法華。分
別説三隱密法華。唯有一乘顯説法花。妙法
| 之外更無一句ノ餘經 | 云云取意 | 根本法花ト者 |
| 奧藏 | 云云 | 機法未分天眞獨朗之妙法也乎。今 |
無開三顯一。開近顯遠。心佛衆生一乘妙法
| 蓮花經 | 根本 | 南無佛 | 隱密 | 南無妙法蓮花經 | 顯説 |
| ○本門 ○迹門 | 身一印 法界道場 口一聲法界聲 |
| 塵 八風爲體意三觀 | 法界心佛 | 以天心獨朗 |
| 第一 | 名號根本 | 大師多少之間御念誦了。第二 |
流ノ事教也。自佛至我等相傳留于當流。而今
| 勤此深祕所奉授 | 某 | 而已 |
相傳云。前唐院御藏經ニ山家大師者。生御持
| 經一卷有之 | 云云 | 大師自身ニ書置此御經也。 |
| 乘妙法蓮花經 | 已上 | 是則諸佛未出。天眞獨朗 |
| 法ノ位ニ | 云云 |
生給。三寸白銀。藥師如來也。則梨下相傳也。
| 實相院本尊御身ニ奉籠也 | 云云 | 次隱密法花 |
經ト注シ給ヘリ。是即梨下相傳ノ御經也。佛出興
自此位出タリ佛位ニ。故ニ南無佛三字也。一代
教法皆悉雖法花。隱密故顯妙法ニ
無佛也。一代者。隱密法花ナル故。覺大師御相
傳ノ後。外題ニ妙法蓮花經ト云タカ
問。南無佛ノ三字隱密法花ニ
如何 答。於南無佛名字者。方便品ノ偈五乘
開言中ニ人乘開會文曰。若人散亂心入於塔
| 廟ノ中。一稱南無佛。皆以成佛道 | 云云 | 此文ハ有 |
也。雖止雖觀寂靜同時。此意也。南岳天台ハ
受生於震旦。陳隋二代ニ傳妙法於塔中。我等
與衆生雖受生於邊土。傳一乘於道場ニ。陳
隋非遠。年月非近。我等一念也。次分別説三
隱密法花者。法解因縁ノ三三周。其心分明也。
| 所以法説文云 | 方便品 | 諸佛以方便力故。於一 |
乘引導衆生。然後但以大乘而度脱之。當
| 知。諸佛方便力故。於一佛乘分別説三 | 云云 |
| 信解品云。於一乘道隨宜説三 | 云云 | 因縁説 |
| 三 | 云云 | 故妙法ノ之外更ニ無一句ノ餘經釋シ給フ。 |
明也。於隱密法花者。自天眞獨朗妙法
出テ。大悲利生ノ佛位ニ施九界ノ化ヲ。皆是隱密
法花也。又青山我我ト
清風拂地。皆是機法未分ノ根本法花ノ作用
也。第三顯説法花ハ者。南無妙法蓮花經是也。
靈山ハ年ノ説教。我等所持八卷ノ經王是也。示
教傳流之本也。宿生今生ノ二教。慈覺大師御
相傳妙法蓮花經也。表事之後惠亮和尚傳
| 之。經波二經安置 | 如上云 | 三種法花名字ニ書列 |
| 事者。惠亮和尚ノ御作也 | 云云 |
來相傳祕印有之。是即行者ノ所信之本尊印
| 也。雖然是淺略也。次深祕ニハ爲説實相印 | 云云 |
| 合十指爪 | 云云 | 越淺深二重。實ニハ行者自身無 |
也。己身無作實佛ナル所居。即實報寂光互具ノ
四土也。依正相順ル故。國土安穩也。仍身ハ一
印無作ノ四威義。居
也。其偈俗者。嫡流一人之外無傳之。即塔
中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記ニ見タリ。
| 然ニ天照太神自過去ノ七佛三法花 | 并 | 一偈文。 |
一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
付屬之
| 口一名號 法界聲塵 | 以悟 爲體 | 口傳云。一名號 |
語之音聲是也。別而論之。根本法花ノ一名
號也。法界聲塵ト者。命息也。命息トハ風大也。風
大トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體ノ時ハ
無種子獨一法界ノ總ノ五音也。此命風當ル時。
成別體風大ト也。此時有種子。當松松風也。
當水浪風也。一一有文字一心法ノ體也。故
云聲字實相。命息當舌ル時。成妙法蓮花經
等ノ事相之名字也。一一字法。一一文字。止
觀ノ二法也。三觀ノ妙智也。無作三身也。自受
用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
命息陽氣ニハ成霞ト。仍春夏ハ霞立故。從口出
息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣ノ秋
冬ハ不立霞故ニ。見息色也。霞從口入ル身
中ニ故也。私云。霞ハ天陽ナル故ニ無濕性。霧者地
陰ナル故ニ有濕性。故ニ霧ハ水珠ノ餘氣也。水珠ハ心
月輪也。故秋ハ増光秋熟時也。故佛果圓滿ス。
祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
見身故以三事令調觀ト同之。臨終用心行
者ノ至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
| 樂行也 | 云云 |
尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略
一行ヲ相傳シ來者也。天照太神毎日讀誦。即此
五言ノ一行也祕祕
血脈事 靜明 心
宗秀 貞算
御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
也。禁戒及再三努努不可口外云云
天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
俗人若ハ女身ナントニ授ル此云ニ書ヲ授ル也。題名ヲ唱テ後
可授之也
上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
院ニハ靜明
| 已上被奉授之 | 云云 | 如此一紙ニツヽメテ授 |
陽御時。殊ニ分別之給也。師物語云。爰ハ空觀
上人嫡流心就ニ奉授灌頂之間。被擬儭施
物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
被授此偈畢。又云。彼空觀上人ニ心雅御弟
子也。彼三法花也。文ヲ心雅一期之間。雖所
望之ヲ。依爲嫡流相承大事ヲ不許也。爰以
雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
| 授之畢。不可散在之由。誓状有之 | 云云 | 可 |
| 三種法花裏書云。覺大師御傳根本 | 本有性徳 一點不具 |
| 印堅寶合掌明 | 胎寂 | 隱密 | 始覺修顯 縁起諸法 | 印虚心合 |
| 掌明 | 金照 | 顯説 | 修性不二 法界比蓮 | 印八葉明 | 寂照 倶時 | 又 |
| 未發前 | 云云 | 難云。根本法花義不相傳故ニ存 |
| 也。可云隱密法花ト了 | 已上 |
元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
| 法花末 |
| 法花法祕決 | 末 | 私苗 |
肝心ノ眞言ノ字義句義。互テ法花迹本二門ニ統
接ス胎藏金剛ノ兩部肝符ヲ。今出其眞言ヲ應
釋ス其相ヲ。肝心眞言ニ曰 | 三身圓滿 大日如來 | | 開 | | 示 |
| 悟 | | 入 |    | 一切 覺 |   | 知 |  | 眼 |  | 見 | |
 | 如處 空悟 |   | 護持 |
見ノ理ヲ。爲法花迹門ノ體ヲ。此ノ開示悟入ノ妙理ヲ
名テ曰三世諸佛智見之理ト。亦タ名道場所得
法ト。此知見ノ道遍照如來内證ノ法アリ。此總體ニ
周遍法界ニ故。名無所不至ノ大日如來ト。即是
四字ヲ顯開示悟入ノ四位ノ知見ヲ。胎藏無所不至ノ眞言以
ヲ爲周遍法界ト。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
諸天聖衆各爲護持ノ故ニ結ニ安
之句ナリ。是護持句也。次 | 妙 | | 法 |   | 白蓮 花 |
  | 經 | 此是題名亙ル本迹二門。故ニ安 |
兼ヌ於前後ヲ。次ニ 已下法花ノ本門ノ意也。 | 鈎 |
| 索 | | 鎖 |  | 鈴 | | 金剛 | | 擁護 | | 普通 義 | |
| 成就 義 | 法花本門ノ意ハ表金剛界果曼荼羅智拳 |
眞言ノ中ニ。即其意也。本門ノ時ハ一切菩薩聲聞
圓覺諸天大衆。皆悉ク引入無量壽命決定如
來寂靜眞如大功徳海ノ中ニ。是即鉤義也。一
切ノ衆生聖主尊住ス此功徳海。是即索義也。
歡喜ハ是鎖鈴ノ二義也。今此無量壽命決定如
來ノ本地寂光ノ功徳一切法界果曼荼羅普門
海會ノ聖衆。各各現
安ス 之句ヲ。是擁護普遍ノ句義也 | 已上 法花 |
| 裏 書 |
長遠之身寂光海中乃至不退ノ諸菩薩モ亦復
不能知。當ニ知。此法ハ倍マス復難信故ニ法花中ニ
| 補處三ヒ請シ。如來四ヒ誠 | 文 |
性道場觀行ニ而誦此偈ヲ。思惟
勝義ヲ。乃至心與眞如體性ヲ相應ルヲ爲限。偈
云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等覺
| 者。眞如故如來 | 文私謂先謂 偈後觀義 | 偈意云。道場ト者。 |
場所可成菩提ヲ覺也。亦虚空ノ相也。無體相
| 上二句 意ト此 | 道場モ空ナリ。菩提モ空也。故ニ亦無等覺者モ |
空ナリ。故ニ云等等覺者ト。故唯眞如常住周遍法
界之理。是所依ノ土皆同虚空。即此周遍法界
| 身上也。即知常寂光土法身如來也 | 云云 | 私 |
爲祕事最極也。其故ハ讀點ヲ爲祕藏也。所謂
| 眞如ハ故如來 | ナル本門 點也 | 眞如ノ故ニ如來 | ナリ迹門 點也 |
事在之。所謂證道ノ八相ノ習事也。胎内ノ五位
成就ノ唱ヲハ本門ト習。出胎外現ヲハ迹門ト習也。一切
義成就
悟得脱ス。是詑胎ノ相ノ時ニ於テ成道轉法輪ノ相ヲ
感見ス。一一相中皆八相ノ故義歟。將亦慈氏菩
薩於住天ノ位ニ。爲諸天衆ノ説法シ給フ。是又八
相互具ノ義也。轉法輪ノ相タニモ感見スレハ諸法自互
具ス也。此事ハ我即無作本覺ノ如來ニモ靈山不毀ノ
淨土ニモ居ナリ。鎭ニ妙法宣説シ。念念ニ唱八相。本覺
眞如ノ祕法也。一卷祕決有之。更可問也
一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
| 摩羅虚 | 莫加 反 | 羅吽賀賀怛弩吩 | 索靺 反 | 末拏薩哥此 |
和年中晝夜六時ニ專ラ讀誦法花及一萬餘
部。於此隣坊有老僧沒シ畢ヌ。已ニ過七日ヲ
乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
| 時猶如夢 | 見 | 別座在地 |
縁ヲ。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
今得此眞言可授道如ニ。毎讀經典持念セハ
三反。縱ヒ雖有補闕。皆悉如法如説可成就
| 云云 | 故名補闕眞言 | 云云 |
菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
| 來ナリ。或云。法性道場 | 寂土 | 輪壇 | 光土 | 觀曼多羅 |
| 方便 土 | 道場觀 | 同居土 云云 | 文云。歸命本覺 | 胎 | 常住妙法 |
| 金云 也 | 已上 |
| 一。入塔中眞言事 | 付泥 塔 | 師云。縁起法身ノ眞言 |
| 可入之曳達磨 | 云云 | 又云。法身眞言可入之 |
菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢羅婆
| 一 | 縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知 | 二合 | 弟 |
云。蘇悉地軌上卷終ニ有之。眞言可捨之。法
身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
| 鉢羅婆縛 | 引 | 係覩沙底 | 二合 | 苫弟 | 引 | 怛他誐覩糺 |
| 野縛娜帝欽 | 引 | 左庚 | 引 | 引 | 儞 | 泥以反 |
| 摩訶室羅娜 | 朔反 | 漢偈異説。諸法從縁生如來 |
| 説是因此法因縁盡。是大沙門説 | 云云 | 法身 |
徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
| 故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身 | 云云 |
| 造塔延命經云。法身眞言 | 云云 | 又云。諸法從 |
高野大師ハ此經ノ末ニ加此文也。可尋之。義
釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
是大沙門説。此偈ニハ攝三藏ヲ。亦攝ス此眞言ノ
| 義ヲ。故天竺ヨリ相傳ノ謂之ヲ法身舍利ト | 云云 | 私 |
來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
| 云。法身偈ノ梵本ハ前唐院御經藏有之 | 云云 |
大原抄云。以前唐院御經藏[IMAGE]本ヲ書之。法身ノ偈三十六字ノ
[IMAGE]梵本也。此ハ法身縁起ノ塔也。生
[IMAGE]身ノ舍利塔ハ十三重也
大原抄云。師云。無所不至ヲ名率都婆ト者。五
輪ヲ相累ル故也。謂ク塔ハ五輪ヲ以テ成ナリ。又云。金剛
劍印ハ凡三摩耶ハ三形標ス。故ニ名率都婆ト。又
云。師云。隨法身縁起塔ニ攝收ス三十七尊
| 云云 | 讃法身 印五   可見之 |
| 印明師説可聞之 | 云云 | 字義可見之。字也｣ |
根清淨ヲ。滿足シ六千ノ功徳ヲ。成就シ法花三昧ヲ。
現世ニ入初住ニ。求證シ無上菩提ヲ者。應シ一七
日三七日乃至七七日或三箇月ト依儀軌
| 云云 |
| 私云。松島者。皆是如法經ノ基也 | 云云 | 經云。常 |
| 常充滿。我淨土不毀 | 文 | 深可思之 |
示云。菩薩ト者外用利他ノ邊ニ主ル故ニ外院ニ列ス。
二乘ノ空觀ハ内證中道ニ親カ故爾カ列ル歟。仍テ文
| 云。空中ノ二諦ハ而無二也 | 云云 | 又云。自行唯在 |
| 空中。利他三千赴物 | 文 | 可思之ヲ。又云。一義 |
衆列ル時。最初ニ二乘ヲ列ル事。可思之。又云。一
| 義云。同聞衆ヲ列ル次第ハ始ハ二乘 | 空 | 次ニ菩薩 | 中 | 次 |
| 八部等 | 假 | 以上如次空中假ト次第スル也。又一義 |
| 云。破有法王出現世間等 | 文 | 可思之。又一義 |
| 云。以二乘列ル内院ニ事ハ體内ノ權法也 | 云云 |
一。以天台宗置毘盧ノ頂上ニ事 義云。芥
| 爾有心即具三千 | 文 | 古人云。一念歸無念ニ者。 |
| 高ク踏テ毘盧頂上ニ行ク | 文 | 今ハ天台宗ノ一念無念ニ |
| 歸ル三千ノ妙門ナレハ毘盧頂上ニ居ル也 | 云云 |
| 者。鎭ニ居 | 文 |
一部ヲハ皆印ヲ説ト相傳ル也。所謂始メ自如是終リ
| 至而去ニ皆是印義也 | 云云 | 是則三昧流ノ祕曲 |
印也。法花ノ法ノ一大事ナリ。事相ニ法花一部ヲ己ノ
| 身ノ全體ト習一印也 | 云云 |
一。以釋迦藥師彌陀ヲ配三世事 岡崎桓守
僧正ノ義云。山家ノ大師ハ藥師如來ヲ爲山門本
尊ト給フ事ハ有ル其謂也。所謂我カ山建立ノ時ハ儀
法時分也。像法轉時利益衆生ノ義ニ相應スル歟。
次過去ハ釋迦。現在ハ藥師。未來ハ彌陀也。仍テ現
在ノ利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊ト給也。
次義云。藥師萬法總體也。此尊所部ニ日光･月
| 光･十二神將･七千夜叉 | 文 | 是則依正二法ニ亙テ |
| 其所表ナリ。故ニ以藥師。我山本尊給也 | 云云 | 又 |
此理智諸法出生也。故ニ日月理智中ニ星霜等ヲ
出生ス。日月ハ晝夜十二時也。一日十二時。一
年十二月。三百六十日也。我等カ一身ノ總體藥
師也。一身寂照ハ日光月光也。十二三百筋骨。
深可思之
一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
梨ノ記道場觀等ノ文ヲ四種佛土ニ配之。軌文實
報寂光ノ二土トコソ見タレ。法花ノ二處三會ノ儀式
| 也 | 云云 | 又云。自受用身ノ佛也。曼荼羅ノ諸尊ハ |
五相成身ニハ先ツ普賢成身ヲ
金剛界ノ先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
| 于妙覺也 | 云云 | 五相成身ノ現ト中ニハ第五觀身 |
分ノ普賢變
入于妙覺ト云也。凡密教意ハ五相成身觀ノ間六
即ノ位ニ經盡ス也。隨分祕事ト可思之。又云。塔
| 中釋迦即無量壽命決定王如來 | 云云 |
問。彼岩藏記云。妙音ハ提婆品ノ文殊也。山王
| 院山師云。智積問妙音云 | 云云 | 心。如何 |
| 有ル也。智積妙音者文殊也 | 云云 | 義釋云。或云 |
| 妙徳ト。亦云妙音ト也 | 云云 |
據皆有深義也。各據テ一義ニ無左右事也。
惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即ノ應身也。
| 其義勢如常也 | 云云 | 一義云。此上甚深ノ義在 |
必可具之也。所謂釋迦ハ正法教主也。藥師ハ
豫法ノ教主也。彌陀ハ末法ノ教主也。此三佛ヲ法
| 花ノ教主ト習事ハ法花ノ明文也。其義口傳 | 云云 |
| 於菩薩習時ハ普賢 | ハ正法理也。 戒藏法身 | 文殊 | 像法知心。 惠藏報身 |
| 觀音ハ | 末法不二相。 菩薩定藏應身 | 此以三菩薩法花ノ教主習 |
懺悔教主ト云事。可思之。文殊惠藏ノ正體。自
受用ノ觀音。無作ノ應體。慈悲ノ實儀也。今經ノ久
遠壽量ノ應用也。一經自體人法不二義。可思
之。無作三身トハ行者ノ三業也。於佛云時ハ釋迦
藥師彌陀ノ三如來也。於菩薩習時ハ普賢文
| 殊觀音ノ三菩薩也。是色 | 體理 | 心 | 相智 | 業 | 用事 | 也。 |
| 甚深甚深不可口外 | 云云 |
序品入定ノ有本門入定ノ義耶 答云。仰云。
今塔中ノ儀式ヲ以テ可習事ナリ。一六ニ寶塔品本
門ノ遠由證前起後ノ塔婆也。サレハ多寶釋迦
供ニ於塔中ニ入定ノ儀有之。多寶ハ法界ノ定印
表法身ヲ。釋迦ハ法輪入定ノ印ナリ。表智也。此事
依文等撿事有之。法花ノ中證誠在之口傳
| 云云 | 物語云。先年勅願八講ノ時。鷄邏ノ問。海 |
| 本門ヲ前ニ有ト入定瑞可云耶 | 云云 | 後日ニ海性 |
予不顯實義。雞還告論義疑タリト思タレハ。故法印ノ
義告ク不習歟ト思ヘル事ハ。問者所存ハ於入定瑞
| 全ク無本述ノ不同思也 | 云云 | 而ニ又定此論義本 |
也。然ニ雞邏ハ經ニハ默然而坐スト云文ヲ撿出ス。常人ハ
問者ノ所存ハ不爾ト鼻フキシテ也。凡此法門ハ
惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古へ目
録被載題目也。仍テ一言モ不可損ス也。サレハ
先年竹ノ中ノ法印ノ立義時ニ預テ毘沙門堂御精
御免修立申ント云モケルヲ。末代ノ不覺
迹ノ同異ノ下ニ多ノ法門有ル中ノ一箇ノ大事也。所詮
此事ヲ傳ニハ。寶塔品ノ時釋迦入塔ノ時ヲ以テ爲本
門ノ入定瑞ト。釋迦入寶塔時ハ定下ニ
花曼荼羅ニ如此圖ナリ。此旨觀音ノ儀軌ニ分明也。
可見之。以此等爲相傳ノ詮ト也。實乘坊嚴
海律師云。凡入定瑞ハ序分也。但シ定下ハ入塔ノ
始メ方ノ事也。入塔ノ後ハ虚空會説法ノ儀式ヲ説
故ニ。轉法輪印ナル旨見へタル事ハ。尤モ有其謂也。
是則經文ニ註ス歟。常ニ云。釋迦多寶二佛ヲ造立ルニ
多寶ノ定印也。釋迦ハ轉法輪ノ印ト見タル事在之。
又經ノ二十八品ノ義或繪ニ書タルモ。釋迦入塔ノ時ハ
轉法輪ノ印ト見タル。仍テ入定印ヲ始ノ方ノ事ト得意始
| 終無相違歟 | 云云 |
成海ト也。雖爾如法經奉納ノ塚許相殘テ成
島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
餘國ハ漸漸ニ海中涌上ケ成岡也。常州許漸漸ニ
崩テ成海也。不可思儀也。私云。松島ト者。皆是
＊如法經ノ墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
| 處○我淨土不毀 | 文 | 深可思之 |
| 溪嵐拾葉集 | 法花本末終 |
記畢
天台沙門光宗
元祿十四年十月二日挍對干天台山御
藏本此本
亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
十五年五月四日重閲
| 四箇大祕法 | 法花尊勝 佛眼金輪 |
問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
教主ノ事。多數也。顯宗所談ハ旦ク置之。付顯
密ノ合論ニ云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
爲本尊ト。二ニハ以釋迦多寶之二佛ヲ雙テ爲本
尊ト。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶ヲ爲本
尊。五ニハ以金剛大日ヲ爲本尊ト。六ニハ以胎藏
大日ヲ爲本尊ト。七ニハ二界ノ大日ヲ並テ爲本尊ト。
| 八ニハ兩部不二ノ大日ヲ爲本尊 | 云云 |
此外ニハ藥師彌陀ヲ壽量品ノ爲教主事有之
| 云云 |
爲本字 示云。山門ノ相承意ハ。以釋迦ト與
普賢也。山王院ノ大師ハ。以テ不動ヲ爲本尊給
也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊ト事ハ。皆是普賢
威神之力等云テ。法花ノ弘通ハ皆普賢ノ威神力ト
云也。仍大般若ニ云。一切衆生皆如來藏普賢
菩薩自體遍故云ヘリ。付密教ニ立三種ノ普賢ヲ。
| 所謂實相ノ普賢 | 本地 理體 | 究竟普賢 | 本覺 智 | 顯現普賢 |
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