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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
髮繩等ヲ一。 無レ病人ハ不ルレ縁レ之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可レ見レ之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
付レ之夢覺相違ノ問答起レリ。 付レ之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
心ヲ擧テ疑レ之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テレ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
問ハ無キ二形質一心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
レ體非二實有ニ一。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ
思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨レ心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ルレ依事ア
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
之由。更ニ不二意得一。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
宗トシテ擧カ二今ノ難一故爲レ宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ二
私云。五倶意識ニモ妄生二外想一之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不二
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破二有義一云疏モ破他意ナルヘシ。不ハレ爾
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可レ疑レ之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取二外物一也。外宗ノ心カ縁ルレ境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不二分明ニ覺エ一。彼抄ヲ可
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有二七頌一。合爲二
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研
尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二
其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テレ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲トレ體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ二見分カ一縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ一。而ニ二現行ト云テ説ク二現行因縁ヲ一事如何。本
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之一歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定又可レ非二能熏ニハ一故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ有二縁義一故。命根ニハ雖レ有二等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非二此ノ縁ノ性ニ一。
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
簡二命根等ヲ一。 以三不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル二後
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招引
一。前聚於後事 疏云。 簡下倶時ト及後トヲ爲ル二
者。避テレ處ヲ與ルレ義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非
ヲ二他識ヲ爲
縁ト
卷ニハ歸二正義一明レ之歟
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯下前業ノ一心ヲ爲シ二
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ中後ノ一心カ
縁上意ハ即チ齊等ニ。 而開導故レ名二等開導一此乃
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
如二第四沙汰ノ一被レ申畢。但此義顯二體等ヲ一云一
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起一。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク二種
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲縁多類並
生得レ爲レ縁者。種子ト類應レ爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非二是レ同類ニ一。非レ如クニ三種
一。如草火等喩事 可レ見二末文ヲ一。顯輪集未
レ見レ之。追フ可レ見レ之
事如二第四卷沙汰ノ一。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云レ爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲レ受二變易一要
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
私云。於二聲聞ニ一許ス二色界迴心ヲ一。疏云。但除二初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ二不還ニ一多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
レ疏ヲ有漏第七生ル二無漏ヲ一事ハ。非二無色界ニハ一云事
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不レ生二
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル二非想定ニ一人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之一也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハレ云二自類ト一。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲二等無間縁一歟ト云濫ア
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡二遍計所
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖レ通二有無ニ一。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テレ何ニ云レ己
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲レ本。 其上ニ變帶ヲ可レ談ス。挾帶ハ
境體相ニ一云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ一故。傳ヘテ雖
レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキレ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ二心外境ヲ一ナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變二他根一時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通ヲ二心心所ニ一見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ非二鈍劣ニ一物アリ。鈍劣ニ非
レ麁物アル歟。又鈍ニ非レ劣ニ物アリ。劣ニ非レ鈍
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ二第六ニ一
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如二所縁縁ノ一凡ソ於二四縁ニ一。 初二ニハ無二此詞一。後
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
云。能相違所相違相對談二因之義ヲ一樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云二別體増上縁一耶
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲二果生ノ一増上縁ノ自種ハ當リ二愛樂ニ一。三支ハ
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引二對法第五ヲ一。意根ヲハ取境ニ攝レ之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス二精進ヲ一。取二全體一故不レ云
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ルレ根ト由ヲモ歟。不ハ
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
義意。 非二正キ善根ニ一故二根。 二根ノ中ニ不スレ列
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可レ名二無漏根一
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根一。非二正善法一故多ク不トレ説云モ。實ニハ可レ説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ二第六卷疏ヲ一。 憂根ヲモ可レ名ク二無漏未
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ修二六行觀門ヲ一云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ一事以テ爲レ證二法空ヲ一。可レ知レ之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之一其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名二無漏根一
不ルレ説不審也。傍修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
此筆功一爲二二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
論第八卷聞書第一
十因ト者。上ノ如是四縁ノ事歟。又依十五處歟
讀師云。誠ニ可レ有二分別一事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル下取二四縁ヲ一之後釋ヲ上。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破レ之ヲ下ニ
云テ二所説四縁衣何處立ト一四縁ヲ依ヲ二十五處ニ一
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ二十五處ニ一立ル事ヲ明セリ。若爾
私云。付テハ二十因ニ一無問有答之過トモ云ツヘシ。
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答レ之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニレ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無二繁重ノ過一
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
胤申云。所起語性之性ノ言。依處ハ體ヲ取ル潤色ニ
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク二諸義一
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
此釋可レ祕レ之
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲レ先ト。想ノ心所取テ二境ノ
分齊ヲ一遂ニ起二説一也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲二語依處ト一也。其
語聲カ上ニ正ク説ク二諸義ヲ一義用ヲ立二隨説因ト一也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不レ取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取レ因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不レ可レ然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタルレ起語聲ノ事也。疏ニ
一。語依處之語ハ限二所依ノ語聲ニ一歟。通二能依ノ
名句文ニ一歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通二聲名句文四法ニ一樣ニ治定畢 私云。疏云。
示一故。語ハ可レ言二善惡ト一然實ニハ二性。名ハ雖二即
此文ノ樣ハ先ツ語依處ハ所依之語聲見タリ。其
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
語依處ハ取ト二所依ヲ一見タリ。雖レ然名等不離カ
故。説諸故之重ハ無二子細一事歟。但只一旦
望レ文料簡分曾不レ可レ爲二定量一。先ツハ通スル樣無二
妨難一歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可レ通二三性一云釋也。此釋ニテハイカヽ可
レ申ス追テ不レ決レ之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注レ之可レ見レ之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
祕釋レ之二釋アリ。初釋ハ疏ノ依者。於義ノ四字ノ
レ云二然依於義ト一。意云。依ト於トノ二義ト云意也。
於トニ有二同別一。如二根境ノ一依ト於ト各別也。意云。
根ハ爲メニレ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニレ識カ境ノ第
七囀也。今依テ二語依處ニ一立ハ二隨説因ヲ一二法各
別ニ眼根爲二眼識カ一爲二所依一樣ニハナシ。只體ノ
上ニ有ルレ義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ二語依處ニ一意
也。依二語依處ニ一意ニアラス。故遮テ二依ノ第七
囀ノ濫ヲ一依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不レ辨レ之仍注レ之
一。祕ニ問テ云。尋伺コソ語ノ遍行ナレ。想ヲ取ル事
疎ト一兩別ナリ。尋伺雖レ親不二遍テ佛ニ有ニ一想ノ因ハ雖
レ遍。雖レ疎非レ親ニ之由ノ事。總テ存シ置クヘキ事カ故注
レ之
此ハ違相違ヲ見タリ大論トノ相違事歟 而疏ニハ二
論ノ意別。論雖レ無レ會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ
以二一切法一爲レ果。以レ説爲レ因。約二所詮是能詮
之果ナルニ一即能所二詮ニ解ス二因果一。對法ノ無著ハ以二
生死一爲セリ二因果一。即依テ二名想見ニ一起二言説ヲ一故
諸法ニ一詮スルニ
境ヲ以レ説爲レ因。對法ハ唯依テ二染分ノ
相生ニ一以レ説爲レ果。不二相違一也
私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解二因果ヲ一
故語ハ因也。對法ハ約二生起ニ一解ス二因果ヲ一依テ二
唯染汚法ノ生起ヲ顯カ故以レ説ヲ爲レ果。見ト者
執見カ故
詳曰。難レ之論ニ如レ疏無二會ル文一。故論無會ハ無
相違○トハ科スル耶。答レ之隨説因語業ヲ爲二語
依處一之時。對法ハ不レ取二其方一。語ヲ爲レ果故。自
然ト被レ違分アレハ云二此會相違一。雖レ然如レ疏ノ
云。觀待因ノ樣都テ不二意得一。先ツ領受トアレハ。能
能受ト所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ能
受ヲ爲レ因所受ヲ爲レ果ト。先希二食等ヲ一後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニレ因能受爲レ果。因テ二二定喜一
因レ對ルニ二於境一方ニ領二受之一。三能受ヲ爲レ因能受
爲レ果縁生二三禪樂一礙。四ニハ所受爲レ因所受爲
先ツ領受ト云フ能領受體何物耶 讀師云。受心
所也 光胤申云。疏ニ今於二能受一唯取二受數一
作意等四ハ無二五分位一故。觸ハ雖二有爾一。然於二所
一。所領受ハ通二一切法一見タリ。疏ニ其所受
也 光胤申云。抑親因縁之樣ハ觀ハ對也。待ハ籍
也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲レ何ノ形二待等ニ一往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云レ受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於レ受有二子細一耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無二子細一歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄二受一心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
レ果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖レ知レ之。受門増勝歟。一向暗推
也
種ト者何物耶 評定曰。擧タリ二水土等之縁一。穀
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通二漏無
漏種子ニ一也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
レ蒙二潤縁一位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
之事。祕問答ナリ。肝要資助生長ヲ云レ潤見タ
リ 讀師云。通二名言業種ニ一也 光胤申云。
通二業種子一者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通二善惡一
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可レ尋レ之。只表二
種類一或歟。或釋ノ意如レ前可レ持也
一。生起因之樣如二牽引因ノ一可レ知レ之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云二習氣一。生起因云二有潤種子一事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生レ果名ク故。生起因ハ蒙二潤
レ被レ申 光胤申云。習氣者。種子ノ始テ現カ氣分
ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス
レ合レ縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云二習氣一歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取二前滅意一歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可レ無二差別一 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
レ取二前滅意一。不レ可レ從二無間滅依處ニ一延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難レ思
私云。根依處之時。取二前滅意一旨疏釋分明
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
云テ取二前六識一非二前滅意一耶。疏然無間縁。
謂起二現在一時爲レ縁非レ在二過去一。過去無故。
則説在ニ有二力用一。能開二導テ法一令二未來生一
故。入二過去一時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施レ之。
其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以二便宜一
注レ之
用也 讀師云。士用作用ハ同所作也。望カ二一
果ニ一故 評定曰。士用依處ヲ望レ果時作用依
處ヨリモ親也。作用依處ヲ對二士用ニ一時。望レハ
レ果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以レ斧伐レ木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望レ木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ二親疎一
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルルレ果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
レ木ヲ故。今ハ談二人功一也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不レ通二無漏一。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依二六識ニ一。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲二無漏ノ六七カ一爲ナリレ依。等無間縁門ニモ
意付レ之多唯善性ト云論義アリ。六識無記
心無間ニ生二無漏心一耶ト云題也可レ見。同學
證事有二評定一 光胤申云。助者正見カ倶生セ
レ法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令レ有レ用義也。次ニ引
者前イ引レ後也。證ト者能證イイ與二無爲一爲レ因也。
此一段可レ見レ疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
抑顯受ト者。六ノ因ヲ攝受爲二一因ト一義歟。將亦
因縁一義ト可二意得一樣ニモ見タリ 良公疏ニ以二前
五依疎所攝受一故。成二辨三界有漏諸法一。若六
止也。三性攝受因ノ形祕釋レ可レ見レ之
申云。抑引發因之時。何トテ引二下品一邊ヲ不レ取
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯二等勝一簡二下
品一見タリ。此事難レ思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引二下品一。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
云。愛取因縁之時。愛取相對ノ果類事ノ料簡
多シ。非二九品門果類一云義意一段上品ニ轉スレ
何無二此義一耶
一。十二差別功能依處 如二噵ノ評定一異同
之分齊モ沙汰アリ
引發因ハ不レ簡二異界異地ヲハ一引發也。界ハ寛性ハ
一。和合依處事 合二六因一見タリ 光胤申
云。於二十因一體ニ取二餘因一事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生レ果時。必ス和合セテハ爭カ可
レ生耶。今六因ヲ重テ開ク二和合一因一無用也。
所詮前ノ六因カ生レ果時不二和合一歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
定曰。不レ取二言説因一。由ニ三言説ト與レ法不二相和
胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
一。不取言説因事 不審之由評定アリ。疎
一。障礙依處事 例レ之則因之因之沙汰ア
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
レ申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説二諸義一
見タリ 讀師云。不レ爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無二言説一。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不レ可二意得一。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シレ體ヲ。説諸義故ハ顯レ義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可レ辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不レ爾。四種言説ハ皆取ルレ源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取二語聲ヲ一也 讀師云。此
讀師云。此一段ハ十因ヲ二因ニ相攝ル樣。菩薩地尋
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不レ住二名言ニハ一。尋テレ體論二
相攝一。此師ハ雖レ盡レ理。廢立之面テ雜亂テ難二意
得一。第二師不レ亂二廢立之面テヲ一。又任テ二牽引生起
之名言一。論二相攝一。此師ハ雖レ不レ亂二廢立ヲ一。有レ不
レ盡レ理。□二師ノ中ニ初師非ト二通途一。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ二十五處ニ一立ル文
進テ可二審思之
一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ二名言
業種ニ一通二内外種一。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル二名言種一。但盡二種子因縁一故。引發
言モ異同事不二相違一。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名二牽引生起一也。言説觀待攝受相違ノ四
抑菩薩地ニ能生方便ノ二因相攝牽引生起。
亙ル二六因ニ一牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不レ亙二六因一。通二
業種穀麥之外種一牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不二存知一。第十卷ニハ十因アリ
若爾者。今論ノ牽引生起ト同也。但菩薩地ノ廢
進云。此事ハ祕ニ二釋アリ可レ見レ之。尤アヤ
マリ可レ有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非二因
私云。當座光胤同二心讀師ニ一也。後ニ能ク見レ疏
之處。菩薩地ノ牽引生起之通二業種ニ一云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付二菩薩地一二釋ト見タリ。上ニ菩
薩地ノ牽引生起名言種ニ限釋也。付レ之何
以得レ心等問ハ。總テ生起因通二業種一云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲二本源ト一十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不レ通二業種一。以
因ノミヲ出事ハ爲レ兼二尋伺地一也。菩薩地
ナラハ可レ通二牽引ニ一也。答レ之於二瑜伽第十
卷ノ十因一。牽引生起通二業種一旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不レ應二業種一。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通二
業種一。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通二業種一。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云二六因含攝之牽引生起一
耶
六因含攝。以二未潤善已潤トヲ一六因ノ未潤ヲハ名二牽
引一。六因已潤ヲハ名二生起一。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不レ通二六因一牽
引生起也ト云事難レ思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不レ爾今論牽
引生起ト被レテレ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ二何ナル種生現因縁ニ一耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不レ亙二六
因一牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不レ可レ得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無二其差別一。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不二意得一 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開レ之。引發定異等ハ以二潤未潤一分レ之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等
之因無二此義一歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談二此不同一攝二
二因一也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン二牽引生起一。引發言之上ニハ。不レ談二此
義一。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
私云。牽引因ヲモ攝二生起因一。生起因ヲモ攝二牽引
因一歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
牽引ヲモ生起ヲモ悉ク攝二六因一也。牽引ヲ攝二生起一。
被レテレ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談二未潤時一也。
等四因ノ中ノ現行熏種子因縁ヲ。攝二今牽引生
起一歟否。二釋也。第二釋ハ攝レ之。種子ノ言ハ現行ヲモ
攝釋ハ生起因ニ攝テ非二牽引因一。疏生起種攝近生
果故之釋分明也 良公云。見二同學抄一。六因
中ノ因縁種ヲハ攝二能生因一。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝二方便因一云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會二菩薩地尋伺地一二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外一。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
論意一文トテ菩薩地尋伺地ヲ會ル外ニアルヘカラ
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如レ申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ二能生因一。非因縁邊ヲハ攝二方便
因一也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝二能生因一。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖レ然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付二勝顯多顯一。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任二名言ニ一談レ之。實ニハ可レ通二六因因縁法六因
理一。二因相攝有二所殘一故。所詮如レ此アレハ。
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被レ知歟。別
段ト説レ之可レ成二繁重一故。會文ニテ自今論實意ハ
被レ知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會二兩地文一樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
餘ノ因ト者。非二言説觀待攝受相違之四因ノミニハ一。
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不レ説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不レ爾
師云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ名二
餘方便因ニ攝ル歟 光胤申云。不レ爾。六因中
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝二生起因一耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難レ攝二生起一耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開レ之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不レ云。潤未
潤ニヨラス。親生起カ果ヲ一故立二此名一見タリ重
意云。對二牽引一非レ開二生起一。親生レ果故云二生
起一。義ハ亙二潤未潤一故。牽引因ヲモ攝レ之云ニ無レ過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝二能生
因一。或不レ攝レ之二釋アリ。尋伺地ニハ不レ及二二
釋一。現熏種ヲモ攝レ之見タリ菩薩地ニハ及二二釋一。尋
伺地ニハ不レ及二異釋一事 疏ニ問答セリ。答レ之
云。答約二潤未潤一。唯約レ種論故須レ分ヲレ二ツニ。能
起二於果一體是因縁。不レ分タ三潤與二未潤一故。尋
私云。菩薩地牽引生起ノ二因開テ能生因釋
ルハ。以二潤未潤一開レ二ツヲ。潤未潤ハ約レ種ニ不同
也。仍尚順二種子因縁一故及二二釋一。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝二生起一不レ攝二牽引ニハ一。是則現
行ニハ潤未潤差降難レ分故歟。尋伺地ニハ不レ分二
潤未潤ヲ一。親生二起自果一義ヲ以潤未潤不レ開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不レ及二異釋一取レ之歟
也 讀師云。此師十因廢立ヲ不レ亂。牽引生起
ヲハ配二十因中牽引生起一。所餘因ヲハ配二餘ノ八
因ニ一也
引生起ニ非因縁法アリ。餘八因ニ因縁法アリ。第
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲レ門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖レ有二非因
縁ノ法一。付テレ勝レタルニ説二因縁一也。劣ナルヲハ
略テ不レ説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
勝之一義也。其勝ニ出ス二二之樣一。顯ト者勝ヲ云レ顯
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不レ説レ之。可レ謂二不盡理一也
地文ヲモ生起因ハ十因ノ中ノ生因ト存シ。餘因ハ餘
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名二能生因一。牽引因ヲハ攝二方便因一者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如二琳公申カ一
レ果近ケレハ。名言種ノ功能顯カ故偏ニ説レ之。已潤ニナ
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖二業種ト一已
潤之後ハ近レ果生レ果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説二親顯一不レ對二業種ニハ一。名言種ニヲ
ヰテ。去レ果遠キニ對テ二近キハ果一顯也ト云歟
私云。疏ニ就二自因中一。名言種子與レ果同性
見タリ與レ果同性之詞分明也。進テ可レ決
レ之
上ノ如是四縁依十五處義差別故立爲十因ニ
付テ。如是四縁ヲ云二立爲十因一歟。又依十五處ヲ
此下疏ヲ披處ニ。立爲十因ニ二邊之意アリ上ニハ依二
十五處一立二十因一事ヲ明也。自下ハ依二十五處ニ一
立二四縁一事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答レ之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答レ之 讀師云。復如何攝二十
因二因一事。此ハ上ノ依十五處ニ立二十因一段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明レ之。乘レ便釋レ之歟。別段ト不
レ科レ之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘レ便第
二ノ科ナリ
種子ニ一可レ云レ立二因縁一。下文章トヒトシクアリ
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
私云。六依處事如二現文一。取不取現行因縁
私云。自下第二師解也。此師意因縁ヲ偏ニ
依二有潤種子依處一立レ之。不レ依ラ二習氣依處一
不審也。習氣依處。望レ果ニ時雖レ遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可レ攝二牽引生起一處ニ不レ取二牽引一
事返返不審也。疏釋云。此師意解約二生起
私云。等無間縁所縁縁之依處。依二二師ニ一
釋レ之中。此文ハ初師意也。雖レ云二無間境界一。
非二唯第五ト第六ト一。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝レ之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不レ取レ之。眞見隨順ニ
依テ不レ取二等無間縁一論義也。依二眞見依處一
不レ立二所縁縁一又論義也。隨順ニ依テ不レ立二所
縁縁一。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
私云。第二師意。五六ハ十因ノ中ノ五六也。領
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖レ有二此二縁一少ク
隱タリ。仍略不レ説レ之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖レ可レ分二別
之一易カ故不レ説レ之見タリ。疏云二依所餘増上
因ハナニ樣勿論也。今ハ二因之相攝門也。十
審也。但此ハ遂ニハ方便因ナレトモ。増上多カ故。
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
私云。此文ハ中間二縁不レ攝二方便因一。十因ニ
於テ攝受因ニ攝テ不レ攝二餘因一故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不レ攝二同事因一耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云レ進。後師二因ヲ取ヲ云レ退。第二釋ハ限ヲ二種子
有二初釋ノミ一無二後釋一。取レ現事無實論故
讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシトレ有レ果云テ可トハレ得レ果
不レ云。依處ヲハ云テ下依テ二何處一得上必ス可トハレ有レ果不
レ云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨二依處等
十因四縁之得果可レ問ス事也。隨テ必應有果ト
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不レ問。問二依處得
果一事難レ思 延公云。影略互顯可二意得一歟。
以二依處ノ得果一顯二因ト縁トノ得果一。以二因ト縁トナ必應
有果一顯二依處ノ必應有果一 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ルレ果詞也。仍有果義顯故云フ二必應ヘシト有ルレ果。
依處ハ雖二得果一對ルレ果義隱レタリ。依處ハ顯レ體因ハ顯
レ義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖レ然依處モ
遂得果義アルカ故云二依何處得ト一歟。問ハ如
レ此聊存二傍正一。雖レ有二其意一至テハレ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト説レ之歟。讀師所存遂同二影顯之
義ニ一歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以レ之顯二因縁之得果一歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答レ之時。依處
得果ヲハ先キニ明レ之樣ヲ以釋レハレ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ルレ果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不二一定一。進可レ決レ之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ二先處ノ得果以前ニ一云二五
果一也
業果一云邪義立ツ。小乘部ノ中化地部立二此義一
私云。祕ニ會二本業經ノ佛母品文一作二二釋一。一
ニハ隨轉化地部。二ニハ據二三乘無漏ト資糧加行
讀師云。異熟生者。六識異熟ヲ攝メンカタメ
六識異熟一耶。殆異熟生トイワハ。眞異熟ヲハ不
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有二其意一。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯二眞異熟ヲ一詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
異熟種云下歟。進テ可レ見レ之
果ニハ取テ二等ト勝トヲ一不スレ取二劣品之果ヲハ一。此事劣果ヲ
引クモ何非二等流果一耶 延公云。有二子細一。等流
果ニハ取テ二等流之果一不レ取二劣品一事不二餘義一事
也。其劣品ヲ引クハ何不レ取耶。又不スハレ取ラ何レノ果ニ
攝レ之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引二劣品一也。此ハ定テ可二等流果一
云不審アル也。意二得ルニ之ヲ一樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不レ取二劣品一。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非二増進一故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ二惡行之熏習一
一。等似先業得果隨轉事 讀師云。人命ヲ令
レ短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云二等流果一。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル二増上
果ニ一事 良公同疑レ之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如二業所感ノ器界ノ一
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ
爲二自果一也。對法同レ之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不レ入レ取下ニ論ハレ實。此
界非レ不レ通餘耶
私云。此文通二不善等ニ一事歟。非下取二劣品一
云事ニハ上讀師云。等流果ニ不レ取二劣品一事。其
光胤申云。第十卷ノ滅縛得滅障得之二師歟。
限ル二煩惱一義モ定障ノ所知障ヲハ不レ嫌レ之見タリ
可レ見レ疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
者。農作商買事ハ王ニ書畫占卜大事也。由テ
レ此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ一故名二士用
ナラハ。通二一切法カ上ノ因果一。此師ハ無爲ヲモ其
果ニ取ト見タリ。可レ見レ疏
私云。爲レ明ニ依處得果ヲ一。先引二瑜伽文一也
公云。抑習氣依處ノ言ニテ實ニ呼二和合不障礙等
之依處一歟。又習氣言ハ雖レ因フト二第三一。餘ノ依處ヲ
以テ得二此果一云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
胤申云。瑜伽依處佛果説ク文ヲ引テ二師諍レ之。
若習氣之言ニ不レ攝二餘依處ヲ一。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可レ攝レ也。自レ元習
氣顯カ二業種一故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
レ之
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ不レ得二餘果一故無レ亂。故ニ疏ニ不レ釋レ之。自餘ノ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引二自類果ヲ一
故不レ得二異熟果ヲ一。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不レ得二異熟果一勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不レ得二此果一。其義易レ知。法作用ナラ
ハ得二此果。即六ノ依處ヲ得二此果一也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不レ云レ數ヲ故雖レ難
レ知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不レ出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋レ之意歟。次士
用依處得二此果一歟事。人士用ナラハ不レ得
レ之。法士用ナラハ實ニハ可レ得レ之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可レ云二七依處ト一也。同所作カ故云レ六
也。此事論義ナリ
私云。疏并論噵。列二七依處一可レ見レ之。疏ニ三
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
事。疏ニ以二二解一。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以二
勝果一。劣品故不レ取レ之。等流果不レ取二劣品ヲ一
故。付レ之祕有義ト問答アリ可レ見レ之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
ノ事ハ論義也
處也
私云。五依處ハ可レ見レ苦。抑法士用ナラハ。
加二士用作用トヲ一故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不レ取レ之見タリ。祕
ニハ加二領受依處一八依處也。疏ニハ據二有爲果一
隱二無爲果一。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不レ出二觀縁
因一。今モ云レ七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不レ得二此果一事易レ知故疏不レ出レ之
等一。差別功能ハ約二別之法體一故。何レモ不レ望二士
夫ニ一故不レ得二此果一。習氣ト有潤トハ種子カ故一レ得二
此果ヲ一無間滅ハ等無間縁カ故又易レ知。眞見又
ノ依處事。一向ニ増上果ノ能得ニ不レ得二餘果一故。
上ニハ易レ知故不レ説レ之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無レ亂故不
レ釋レ之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カレ濫故釋レ之。其有
レ濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
境界ト根ト障礙トヲ一。其中ニハ疏ニハ釋二言説依處濫ヲト一
也。疏釋二其故一云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯二
用果ハ生ノ果也。非二顯ノ果ニハ一故。次根依處ノ不ハ
レ得二士用果ヲ一。疏中脱略ト云論義也。境界依處
障礙依處事。之因ナラハ可レ得レ之歟ナレト
モ。即因之意ニテ除レ之歟 光胤申云。語依處ハ
顯レ法ヲ非レ生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯二所詮義一故 延公云。法名想ヲ以テ生ス二言
説ヲ一事如何 光胤申云。其ハ非二瑜伽之意一。對
依二農作等一得ル二稼穡等果ヲ一。豈非レ實耶 光胤
門實義ナシト云事ニハアラシ 讀師云。爾也。
其體ノ假ナル也
處者。語依處ト境界ト根ト障礙トノ四依處ノ全ト。并
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開レ疏ヲ可レ知レ之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
依處也。何有ト云二業種一耶 讀師云。甚以不レ可
レ然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非二
師申サルル□□□□□□太狹ノ過事ハ論義
一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ二親辨自果一。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
レ果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不二
符合一事也。何云二習氣亦爾一耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云レ爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不レ爾何別テ云二習氣ト一耶。以レ之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
私云。而此因招之因ハ等流因也。等流因ト隨
順依處ト引テ二勝果ヲ一不レ引二劣果一義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説二隨順ト一也。勝行相顯ハ此
意也
證ト二離繋ヲ一。餘依處證トヲ二離繋一相對スレハ。眞
定曰。眞見ノ得ト非ル二離繋果一者何物耶 光胤
等カ一爲レ因義歟。上ノ能□引證ノ下ヲ可レ見
若爾ハ如二士用果ノ一何不レ云二而名相顯ト一耶ト
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
顯ハ如二上ニ注カ一 光胤申云。此處亦能招二増上
果一難レ思。常ノ論義ナレハ不レ事新。雖レ然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如レ此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
レ云二増上ト一。其外ニ帶ルヲ二増上義ヲ一云二増上一見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ二士用果一故可レ謂二
無用ト一歟
一ノ依處ニ増上多ナリト云事難レ思。有潤種子依處
豈増上多耶。又士用依處モ増上可レ多ナル。何不
レ云二所餘依處ト一耶
私云。以二餘已顯餘之由一此疑ヲハ可レ遣歟
四縁ノ得果也。抑五因一縁ヲ以得二異熟果一易
レ知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加二觀待因ヲ一見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無二餘義一。作用依處事ト存ス。
法士用ヲ云師意ニテ。加二作用依處ヲ一即六依
始終嫌レ之見タリ。上ノ段ハ初師ノ下ナレトモ。第二師モ
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク二初師ノ一共許シテ意二
得瑜伽文ニ一。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如二初師可レ存レ之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有二異説一歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可レ糺レ之
私云。上ノ依處段ニ七八九ノ三説アリ。付テノ二
法士用ニ一事也。今ハ人ノ士用門ニテ明レ之。就レ中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不二
相違一。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
申云。抑上ノ四果ヲハ偏ニ人ノ士用ノ師ニテ明レ之事如
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可トレ知存テ不レ明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ二人ノ士用ニ一明レ之。疏コソ法ノ士
用ニテ分二別之ヲ一釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
前後只同事歟。但五果ノ時ハ士用果ニ分ツ二二
師ヲ一。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤトレ擧二二師一云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二二師ヲ一。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於レ人ニ明テレ之ヲ不レ擧二二師ヲ一事
疑ヒ也。既表二二師一於レ因何不レ表レ之ヲ耶。此事
進テ可レ尋レ之
私云。初師ハ四因一縁也。第二師ハ八因三
一。除所縁縁事
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以二其論義一可
レ知レ之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無二餘義一。可レ爲二別體増上
果一歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二二釋一。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可トレ得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
レ立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難レ思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可レ依レ義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非二
殊ナル難義ニ一歟。以レ之可二備潤色一事也
讀師云。傍論之分齊ハ疏ノ二釋也。初釋ハ四縁ハ
也。第二釋ハ四縁モ傍論也。偏ニ以二彼彼分別生ヲ一
爲二正論一。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自レ元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明レ之。十五處トテモ何不レ爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル二色心ニ一縁ト云由ハ不二意得一。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙二色心一。次ニ
依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不レ開レ之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖二得果一其所レ向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハレ之。十五
處可二正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説レ何レヲ耶。隨テレ其ニ傍
正ハ可二治定一事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説二四
縁一不レ説二十五處ヲ一。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲レ由。一向ニ生ノミ正論トハ不
レ可レ定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明レ之故ト云
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
私云。生現分別之分別ニ。攝二心心所ト見相
明ス歟。但生現分別之文。正シキ色法ノ相分ヲ攝ル
事ハ不審也。肝要ハ雖レ云レ辨二心心所ノ生ヲ一。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ二種子ニ一縁ル分アル歟不レ可レ知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出二根種一事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望二種子一説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖レ云二
識種一。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
望ル二異ノ現行ニ一事ヲ出セリ。此ハ可キレ障二物ノ不障一歟
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望二心所ニ一ナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲二増上縁ト一イワレタ
私云。無漏種爲二有漏現行ノ一縁トナルト云
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望二
同時有漏五識現行ニ一時ハ。異識ノ種子ヲ望ル二異
現行一類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不レ可レ取ル也。遂
障ノ増上縁ニ取ヘシ。遂ニハ雖レ爲二對治ト一。現ニハ未
レ成二障礙一故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハレ爲二障礙ヲ一。不障ノ縁ニ取カ故云
因之因ニ入テ料簡歟。但不二分明一。初釋中ヲ縱
奪ニ料簡セリ可レ見レ之
私云。他識相望ノ等無間縁ヲハ。第四卷ニ立破
畢ヌ。仍歸二正義一明レ之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不レ限二見
分ノ心ニ一。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲二
所縁縁ト一者。扶根塵爲二所縁縁一事ヲ説カ故。
相分一。今ノ因ノ分別ニモ攝二相分ヲ一歟 一疏ノ即唯
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁二他有情フ一時ハ。直ニ詫シ二
他有情ノ第八所變一。器界縁ノ時ハ。五識唯詫二
第八相一故ナレハ。必ス杖二自ノ第八所變ニ一歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
アルナラハ。マシテ爭カ他有情ニ直杖耶ト
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不レ可レ及二
リ但不審也
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル二第八所變ノ五
應ニ一事也ト見タリ。廣ク通二四分ニ一辨二所縁縁ヲ一
也。第六ハ縁二第八見分ヲモ一見タリ不可知門ノ
事歟。不レ爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。
爭カ熏二見分種ヲ一耶
私云。第六縁二第七一樣可レ尋レ之。抑此下ノ疏ノ
自是一行法故不問八之解釋不二意得一。進テ
可レ披二人師釋一
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
不レ釋レ之何ナル由耶。諸門ヲ開テ委細釋ル處。略レ之
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
師ハ何人耶 光胤申云。此師ハ且正義ノ前ニ爲二
差別カ義理ヲ一。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云二所縁縁一事カ非二正義意一マテ也。更非二別
縁論ノ事也。此師ノ事ヲハイワスト評定アリ
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ二
前ニ。今ノ義道ヲハ許ス事ナラハ。疎所縁縁トマテハ
申セカシ 讀師云。不レ爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可レ爾。加樣ニナリテハ。
私云。此所縁縁ハ種子ヲ熏スル相分ニ付テ明レ之。
第八ヲハ嫌レ之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハレ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
見ノ種ヲ直ニ第八縁カ故云二所縁縁一歟。又其ノ種カ
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可レ取ル二種子ヲ一歟
光胤申云。不レ爾。疏意ハ取二所生之現行ヲ一。祕ニ
引二有義一。有義ハ作二兩釋一。遂破二有義一見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非二種現論ニハ一讀師云。爾也。大ニ
有二子細一。取ヲハ二種子ヲ一可レ背二一段ニ一。今ハ現ヲ望ルレ現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以二前念一爲二所縁縁ト一云テ釋
レ之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非二前
師ニハ一歟。不ハレ爾如レ此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准レ此應レ知ハ。第六ヲ望二第
七ニ一可レ有二所縁縁一義可レ准レ之云事也。論ニ
雖レ不レ説レ之ヲ定テ可レ許レ之故加レ之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可レ見レ之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ二
非遍ノ道理ニ一。第六縁二過未等ヲ一時。雖レ無二本質一。
不二相縁一故不二質同一時モ不二相縁一事アレハ狹ク
有二本質一時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲二本質一故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト二相縁一之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ二質ノ多ヲ一不二相縁一
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不レ見。先ツ自ノ前ニ立二
道理一見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル二過未等ヲ一時ハ。無二本質一故無二質同義一。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立二此道理一歟
私云。如二評定ノ一先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ二所杖質同之由ヲ一疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難レ之ヲ。答レ之立二相分相似義ヲ一。若所杖質
同ニ攝ハ二過未縁等ヲ一。何擧テ二第八ヲ一爲レ疑耶
此一段ニ法喩アリ。法ハ互爲質起。喩ハ第八ノ心
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲レ質
光胤申云。抑心王ノ前ニ心所ノ所變爲二本質一義ヲハ
申云。疏ニ有説ト表テ。心王モ心所ノ所變ヲ本質トス
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁レ境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不レ爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
レ質。第八心王ハ以二五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ一故ニ。爲二
アリ 讀師云。此ハ非二正本質ニハ一假説ノ談也。五
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ二本質一實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
私云。此文ノ起リハ。此師意ハ一切心心所ノ縁
境ハ。必ス帶ト二本質ヲ一云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁二種子ヲ一時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲二本質一。縁レ久故必ス一聚相縁
無色界ニシテ縁二種子ヲ一故ニコソ境ハアレ。
不ハレ縁二種子ヲ一何ヲ爲レ境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ二種子一其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可レ杖二心王ノ所變ニ一。
正ク不杖二心王所變一。心所各變二種子一故不二
意也。付レ之相縁ノ後師難云。何カ故同一所
縁ヲ一相ニハ不二意得一。五數ノ心所ニ無ント云ヤ二本
質同一義一。前師云。若必有二本質一者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有二本質一耶。相縁
心王ハ以二五數心所カ假力一ヲ爲二本質一起カ故。
後師ハ。第八一聚ニ悉ク本質ヲ作ル師也。但有説ト
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有二此一義一歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
無色界ニハ縁二下界色一故。彼應無境故之難ナ
シト遁ルル
。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不レ爾見分
境非二同質一過アリ。心王ノ縁ル二種子ヲ一心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハレ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不二意得置一事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可レ治定之一。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付レ之心
所ハ變二下界色一故有トレ境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
變スト一。心所ハ必ス種子ヲ可トレ縁云事歟。此ハ文ノ連
質之樣如何。互爲セハレ質テ返テ質ハ不同ニナルヘ
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲レ質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲レ質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無二此義一。若爾返テ可レ背二
不同質一故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云二同質一歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非二同質一。同シ種子ナレハ云二同質一歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ルレ自ヲ時。眞似異
後年ノ案レ之。此師ハ本質同一ハ付二法數一論レ。
體數ノ一多ヲハ不レ嫌レ之。無色界ニ心王雖レ變二下
界色一。心所ハ不レ可レ變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
レ質故。若如二心王ノ一心所モ縁ハ二下界ノ色一。種子ト
下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非二同質一。此ヲ
云二勿見分境ト一也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變トレ色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云二勿見分境不同質故ハ一正義ノ
レ二之相縁師ノ道理ヲ立ル文也。但正義モ一分可レ許二
此道理一耶否ヤハ別事也。此又ハ無二子細一不正義ニ
カクム事アリ 讀師云。第八識器界縁ノ時。
器界ニハ有二本質一。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變二身士一時。彼ヲ爲二本質一故。自有情ノ第八。
情イクラモアリテ。各各ニ變二身土ヲ一時。此ノ一
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖レ爲レ質。隨テ二他有情ノ
所變ニ一各各ニ變二相分一事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自レ元相替カ二常ノ本質一故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可レ然。於二一
世界ニ一。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
讀師云。器界ハ既有二本質一定メタリ。若爾他
人所變ヲ爲二本質一時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
延公云。器界縁ハ異二常本質一故。一一ニ對テレ其
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖二無量ト一。一一ニ其ヲ爲二本質一。各各ニ變レ土
云事ハ不審也
私云。此事披二釋文一可レ決レ之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如二器界一同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可二變置ク一。可二互受用一之
云。有情縁ハ器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
有情ヲ悉ク常ニ變レ之云事ハ不審也。隨レ宜可レ反
歟
此事モ再往有二其評定一。後ニ能案スレハ。隨
レ宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披二釋文一可二審定一歟
望メテノ二見分ニ一増上縁ハ不障歟與力歟。所縁縁ト
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望二自證分等ニ一時モ但
有二増上縁一。疎所縁縁事ハ可レ隨二上ノ二師ニ一歟
此文噵ニ或可レ有二所縁一等者。相分ヲ望二自證
分一時ノ事也。意得事也。可レ見レ疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
證ノ相對ハ如二見相相對ノ一。見分ハ不レ縁二自證分ヲ一
故。後二分相對ハ互ニ爲二二ハ縁ト一相縁カ故。疏云二
恐レ濫ヲ來ル也。上ノ同體相分爲見二縁之相
分ハ。非二種子ノ相分ニハ一。種子ノ相分ハ。爲レ見カ
加テ二因縁ヲ一可レ爲タル二三縁一。不レ可レ云二二縁トハ一。仍
今ノ文ハ自レ元現現相望シテ辨レ縁段カ故。不レ明二
種子ノ相分ヲハ一。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
遮レトモ三見分非ト二相カ所縁ニ一。義ハ遮三第三ト四トノ分ヲ亦
非二相カ所縁ノミニ一。意ハ顯三餘三分ハ互縁二一切法一。名二
遮二見分ハ不ト縁二自證ヲ一。非レ顯二餘二取縁二一
レ見レ之
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言レ縁者。縁籍ノ義非二縁慮ノ義ニハ一以二種ヲモ亦是分
本頌彼彼分別生ニ攝歟 讀師云。可レ攝レ之
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不レ問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説レ之歟。疏ノ文ニ
一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
親ハ非二非ノ所熏ノ種子ニハ一
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望二
前念ニ一云二親種一。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝二種子一歟否ヤ事不
及二沙汰一。分別因果之分別モ同事也。可レ沙二汰
之一事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
願以此少因備二利之良材
藥師寺末資乘
論第八卷聞書第二
讀師云。此問事違經ニ有ルレ二中ノ第二問也。此
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖レ無ント二外縁一。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不二意得一樣ナ
リ。雖レ然幾度モ爲二生起一問ナリト可二意得一歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖レ無二外縁一。依二内四
縁等ノ縁一。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不レ限レ我
業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
非福可レ立歟。但爲レ令レ知二定散ノ業一。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
難レ思 讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不レ限二無表一。總テ色聚モ何無ランヤ下同招二引
滿ヲ一義上耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可レ見レ之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
行一業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無二感果之義滅カ一
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
記記ヲ一ヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非二名言種
邊ニハ一歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望二思心所ニ一時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
一。是業氣分熏習可成事 釋二習氣二字一
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡二
大乘ノ業ハ非二偏ノ現ニモ一。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
非二偏ノ曾業ニモ一。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
レ果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡二曾業一也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多一歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
去業ト者。體性其ノ任ニ感レ果也。過去起縁作一ナ
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見二 |
| 爲言 |
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
| モ可レ無レ用 | 爲言 | 返覆之樣易レ知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
| 汝ラカ疑以レ之可レ釋。覺ノ境モ如レ此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可レ説レ之何説二十二一耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至二晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自二若諸色處亦識爲體一 至二故定應信一切唯識一 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧二現量境一疑レ之。答テレ之如二夢所縁一 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付レ之閣テ二親所縁ヲハ一本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如レ此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋レ之レ推レ之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋レ之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列レ之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲トレ宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ一可二意得一歟 | 可レ見 レ疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ二自 |
| 宗一順ル二他宗ニ一二門ヲ以テ釋レ之 | 可レ見 レ之 | 噵ニハ此答ハ隨二 |
| 他宗一 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テレ文ニ疏ヲ彈テ此文破レ他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云レ覺非二眞覺ニハ一 | 云云 |
| 吾ハ見シトレ夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被レ申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不レ取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可二料簡一 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明二相分一 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可レ有二料簡一 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自二若唯有識都無外縁一 至二善與無記相望亦然一 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ一 | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研
尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生二自果一 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯二名言ヲ一。業種ハ疎キ故。能ハ亙二親疎一詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ二業種ニ一可レ立二 |
| 引自果ヲ一歟 讀師云。可レ爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自レ元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘トレ義云事不二意得一 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| レ生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク二種子ノ因 |
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テレ頌ニ偏ニ説ク二種子ヲ一。下ノ廣釋ハ |
立之一歟一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義一無二縁義ト開導義一 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| レ通二種子ト色ノ 一分トニ一歟 |
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖三一一而無二並生一。一 |
| 者是假ナリ二無二縁ノ用一 | 乃至 | 然非三唯假義ヲ以便 |
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
| 開導義一 | 云云 |
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招
引| 後一令レ生。必有二縁法一方具二此二ヲ一 | 云云 |
| 前ノ縁ト一義ヲ上。非二開導ニ一故 | 云云 | 私云。非二開導一故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非
縁ト| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
| 間者。雖下經二百年等一斷上亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲
縁上意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
| 義一 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起
| 彼ハ非レ等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無二餘義一體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可レ 尋レ之 |
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二二樣ヲ一。初ノ等ハ簡二着名沙 門義ヲ一。後ノ等ハ簡二色不相應一之由疏ニ見タリ |
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲
縁多類並生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別
| 非二是等ニ一。如二草火等ノ喩一准レ此應レ知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
レ見レ之。追フ可レ見レ之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可レ見レ疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自二此何界後引生無漏一 至二一切位中有無不定一 |
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ一 | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
| 申シナハ可レ然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
生之一也。 三乘倶ニ決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難レ知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非二縁ノ言ノ諍ニ一之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名レ己。見分帶レ相名 レ帶二己相一云云此釋ニテ可二意得合一歟 |
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト二 |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引
起心ヲ一故。傳ヘテ雖レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無二苦見一 | 云云 |
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト二他根ヲ一云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自二第七心品未轉 依位一至二卷終一 |
| 有二本質一。道理ヲ以テ立二此由一 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無二餘義一 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ
レ麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡二所執ヲ一 | 云云 |
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
| 體ヲ一。仍不レ及レ云二有法ト一 | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
| 爲レ縁。非二前滅ノ法ニハ一之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲レ先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲二建立一。所 |
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
| レ果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不レ釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云レ爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
| 云云 | 無二餘義一名ル二無漏一由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
| 不レ及レ釋レ之ヲ。名ル二無漏ト一義難レ知故釋レ之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可レ見レ疏 | 正 |
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ一 | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不二意得一 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可レ名二 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
| 性ト上。非二無漏引生一。不二倶起一故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可レ見 | 云云 | 私云。生空智助ル二 |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯
得ニ之一其果利アリ。顯得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
| 可レ知二憂根樣ヲ一 | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク二前三無色ヲ一ナラハ。非想ヲ |
修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之一訖。願以二 |
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
| 第九十七日 | 自二卷始一 至二謂彼不違生等事故一 |
| 一。如是四縁 | 乃至 | 立爲十因事 良公云。立爲 |
讀師云。誠ニ可レ有二分別一事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル下取二四縁ヲ一之後釋ヲ上。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破レ之ヲ下ニ
云テ二所説四縁衣何處立ト一四縁ヲ依ヲ二十五處ニ一
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ二十五處ニ一立ル事ヲ明セリ。若爾
| 有問無答之過アリ | 云云 |
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答レ之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニレ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無二繁重ノ過一
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
| 云ヒ依處 | ト云依 處因 | 差異。如何 讀師云。不分明 |
| 云云 | 延公云。古ク以二體義ヲ一分ツレ之見タリ 光 |
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク二諸義一
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
| 依此處立隨説因之下疏ニ依レ體ニ立レ義 | 云云 |
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
分齊ヲ一遂ニ起二説一也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲二語依處ト一也。其
語聲カ上ニ正ク説ク二諸義ヲ一義用ヲ立二隨説因ト一也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不レ取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取レ因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不レ可レ然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタルレ起語聲ノ事也。疏ニ
| 遮セリ二此濫ヲ一 | 疏然今此文正解此意 乃至立此因也之釋也 |
名句文ニ一歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通二聲名句文四法ニ一樣ニ治定畢 私云。疏云。
| 言説ハ是レ語聲性 | 乃至 | 語業爲レ體 | 乃至 | 然有二表 |
| 語カ之差別一。無二表示一故不スレ如ニハ二其ノ語ノ一 | 等云云 |
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
| 示故不如其語ト云テ不レ通二善惡一 | 云云 | 此文勢正 |
故。説諸故之重ハ無二子細一事歟。但只一旦
望レ文料簡分曾不レ可レ爲二定量一。先ツハ通スル樣無二
妨難一歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可レ通二三性一云釋也。此釋ニテハイカヽ可
レ申ス追テ不レ決レ之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注レ之可レ見レ之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
| 私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 | 云云 |
| 中ノ者字ハ助字也 | 常ルヤスメ字ト申 程ノ事歟可レ尋レ之 | 正シクハ可 |
| 依者於義也トハ不レ可二意得一 | 爲言 | 第二釋ハ依ト |
根ハ爲メニレ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニレ識カ境ノ第
七囀也。今依テ二語依處ニ一立ハ二隨説因ヲ一二法各
別ニ
上ニ有ルレ義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ二語依處ニ一意
也。依二語依處ニ一意ニアラス。故遮テ二依ノ第七
囀ノ濫ヲ一依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不レ辨レ之仍注レ之
| 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ | 即今論ノ 意也 |
| 語即依處 | 持業 釋也 | 法名想ヲハ依處ニ不レ取レ之故如シ二 |
| 上ニ注一對法ノ意ハ語之依處 | 依主 釋也 |
| 不審也 | 取意 | 答云。今據テ取境○起言二之由ニ一○ |
| 但説二於想ヲ一 | 云云 | 第二釋ニ云。語因ニ有二通局ト親 |
| レ疎爲テレ通二因果ニ一所以ニ言也 | 云云 | 尋伺ハ雖レ親非 |
レ之
| 一。有論説此 | 乃至 | 是語依處事 私云。論ノ噵ニ |
論ノ意別。論雖レ無レ會
以二一切法一爲レ果。以レ説爲レ因。約二所詮是能詮
之果ナルニ一即能所二詮ニ解ス二因果一。對法ノ無著ハ以二
生死一爲セリ二因果一。即依テ二名想見ニ一起二言説ヲ一故
| 亦不二相違一。各據二一義一 | 乃至 | 又大論ハ約下貫二通 |
境ヲ以レ説爲レ因。對法ハ唯依テ二染分ノ相生ニ一以レ説爲レ果。不二相違一也
私云。大論等ハ能詮所詮相對
故語ハ因也。對法ハ約
| 名想見ニ一起レ言ヲ故語ハ果也 | 初釋 | 第二釋對法ハ |
執見カ故
| 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之 | 云云 |
| レ過 | 云云 | 付レ之サテハ疏ニ何ソ有論説此等 | 文 | 此會 |
依處一之時。對法ハ不レ取二其方一。語ヲ爲レ果故。自
然ト被レ違分アレハ云二此會相違一。雖レ然如レ疏ノ
| 無レ會 | 下障礙依義ノ處ニ此ノ説 諸義故事注レ之可レ見 |
| レ之 |
| 一。二領受依處 | 乃至 | 此是彼觀待因事 讀師 |
| 領受ヲ取歟 | 云云 | 覺シケレトモ不レ爾如何。廣ク |
受ヲ爲レ因所受ヲ爲レ果ト。先希二食等ヲ一後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニレ因能受爲レ果。因テ二二定喜一
因レ對ルニ二於境一方ニ領二受之一。三能受ヲ爲レ因能受
爲レ果縁生二三禪樂一礙。四ニハ所受爲レ因所受爲
| レ果ト。如下因二風輪ニ一持中水輪等上 | 云云 | 評定曰。 |
所也 光胤申云。疏ニ今於二能受一唯取二受數一
| 云云 | 釋二其由一云。一常ニ通二諸心一。二五分位別ナリ |
| 云云 | 簡二餘法ヲ一云。別境等法ハ不三常ニ通二諸心一。 |
| 受一非三領屬已一。不レ如レ於レ受所以不レ取 | 云云 |
| 中通二一切法一 | 云云 | 於二親因縁一疏兩釋常論義 |
也。疏ニ釋セリ。只二法形待
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲レ何ノ形二待等ニ一往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云レ受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於レ受有二子細一耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無二子細一歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄二受一心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
レ果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖レ知レ之。受門増勝歟。一向暗推
也
| 一。三習氣依處 | 乃至 | 遠自果故事 讀師云。外 |
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通二漏無
漏種子ニ一也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
レ蒙二潤縁一位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
| 云。善友等 | 等者等二 聞熏習一 | 之潤縁也。此縁ヲ云フレ潤ト |
リ 讀師云。通二名言業種ニ一也 光胤申云。
通二業種子一者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通二善惡一
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可レ尋レ之。只表二
種類一或歟。或釋ノ意如レ前可レ持也
一。生起因之樣如二牽引因ノ一可レ知レ之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云二習氣一。生起因云二有潤種子一事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生レ果名ク故。生起因ハ蒙二潤
| 縁一正辨レ果故殊云二種子一歟 | 云云 | 習氣事遂不 |
ト
レ合レ縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云二習氣一歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取二前滅意一歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可レ無二差別一 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
レ取二前滅意一。不レ可レ從二無間滅依處ニ一延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難レ思
| 云云 |
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
| 體是六根則通二八識ト五根一爲レ體 | 文 | 八識ト |
謂起二現在一時爲レ縁非レ在二過去一。過去無故。
則説在ニ有二力用一。能開二導テ法一令二未來生一
故。入二過去一時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施レ之。
其果ハ後念ニ
注レ之
| 一。八作用依處 | 乃至 | 餘助現縁事 疏云。如釿 |
| 斧等有二斫伐等ノ用一 | 云云 |
| 一。九士用依處 | 乃至 | 餘作現縁事 士夫之作 |
果ニ一故 評定曰。士用依處ヲ望レ果時作用依
處ヨリモ親
レ果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以レ斧伐レ木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望レ木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ二親疎一
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルルレ果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
レ木ヲ故。今ハ談二人功一也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不レ通二無漏一。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依二六識ニ一。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲二無漏ノ六七カ一爲ナリレ依。等無間縁門ニモ
| 無記心之無間ニ引二平等圓鏡智一也 | 以上 | 疏 |
心無間ニ生二無漏心一耶ト云題也可レ見。同學
| 抄 | 演祕釋可レ見レ之 顯輪集可レ見レ之 |
| 一。十眞實見依處 | 乃至 | 辨無漏故事 能助引 |
レ法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令レ有レ用義也。次ニ引
者前イ引レ後也。證ト者能證イイ與二無爲一爲レ因也。
此一段可レ見レ疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
| 乃至 | 眞見依處ノ六カ上ニ合テ立二攝受因一見タリ。 |
| 攝受果爲レ義歟 讀師云。攝二受果ヲ一歟 | 云云 |
| 光胤申云。疏助成ヲ以二因縁一名爲二攝受一 | 乃至 | 雖二 |
| 自種所生一。然増二彼力ヲ一名二攝受因一 | 云云 | 攝二受 |
五依疎所攝受一故。成二辨三界有漏諸法一。若六
| 合テ疎ク所ヲ以二攝受一辨二無漏法一 | 云云 | 此文樣ハ因ヲ攝 |
| 受ト云歟ト見タリ 光胤申云。謂攝受五 | 乃至 |
| 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ | 云云 | 無二一途一 |
| 一。十一隨順依處 | 乃至 | 無爲法故事 | 三性引發 因ノ形祕 |
| 釋可レ見 レ之 | 隨順之言。顯二同性一旨治定耶 光胤 |
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯二等勝一簡二下
品一見タリ。此事難レ思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引二下品一。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
| 義難レ有二親熏種一。又難レ有二此義一 | 云云 | 光胤申 |
多シ。非二九品門果類一云義意一段上品ニ轉スレ
| トモ。遂歸二下品一 | 云云 | 此時自類相生ノ因縁ニ |
一。十二差別功能依處 如二噵ノ評定一異同
之分齊モ沙汰アリ
| 抑引發因ハ以レ性論レハ狹。以界論レハ寛シ | 云云 | 定 |
| 異因ヲハ以レ界論レハ狹。以レ性論レハ寛シ | 云云 | 此意 |
| 必ス同性也 | 性狹 | 定異因ハ謂各能生自界等 |
| 果ナレハ。必生二自界ノ果一 | 界ハ 狹シ | 三性ヲハ不レ簡 |
| 也。 | 性ハ寛シ | 三性定異因形祕ノ釋可レ見レ之 |
云。於二十因一體ニ取二餘因一事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生レ果時。必ス和合セテハ爭カ可
レ生耶。今六因ヲ重テ開ク
所詮前ノ六因カ生レ果時不二和合一歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
| 姿也。牽引引發等也。此ハ取二和合邊一 | 云云 | 評 |
| 合一勢疎遠故 | 云云 | 與レ果和合スル義ト見タリ 光 |
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
| タリ。此ヲ云二和合一歟 | 祕引二瑜伽一一ノ稼穡ノ成熟スル 時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス |
| ヘカラス。一切和合シテ成二 事業一故名二同事因一云云 |
| 遠之由モ不二意得一 | 云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。 六因和合シテ辨ト二此一果一見ル |
| 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定 置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟 |
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
レ申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説二諸義一
見タリ 讀師云。不レ爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無二言説一。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不レ可二意得一。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シレ體ヲ。説諸義故ハ顯レ義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可レ辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不レ爾。四種言説ハ皆取ルレ源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取二語聲ヲ一也 讀師云。此
| 事尤爾也。爲レ遮二相亂一ワサト如レ此申出也 | 云 |
| 云 |
| 第九十八日 | 自二如是十因二因所攝一 至二初能起生處進退如是一 |
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不レ住二名言ニハ一。尋テレ體論二
相攝一。此師ハ雖レ盡レ理。廢立之面テ雜亂テ難二意
得一。第二師不レ亂二廢立之面テヲ一。又任テ二牽引生起
之名言一。論二相攝一。此師ハ雖レ不レ亂二廢立ヲ一。有レ不
レ盡レ理。□二師ノ中ニ初師非ト二通途一。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ二十五處ニ一立ル文
| 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト | 云云 |
| 私云 | 如レ是十因 二因所攝也 | 初解與二古來一大異。第二大 |
| 同 | 云云 | 讀師ノ初解非二通途ニ一被ルハレ申此文歟。 |
之一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ二名言
業種ニ一通二内外種一。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル二名言種一。但盡二種子因縁一故。引發
言モ異同事不二相違一。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名二牽引生起一也。言説觀待攝受相違ノ四
| 因ニハ無二因縁種一故不レ取レ之 | 云云 | 光胤申云。 |
亙ル二六因ニ一牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不レ亙二六因一。通二
業種穀麥之外種一牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不二存知一。第十卷ニハ十因アリ
| ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通二業種一 | 可レ見レ疏 見タリ |
| 立ハ不レ爾。除テ二業種一限リ二因縁種ニ一亙二六因ニ一也 | 云 |
| 云 |
マリ可レ有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非二因
| 縁一。業種ヲ説旨疏文分明也 | 此事披二菩薩地第 三十八卷一可レ決 |
| レ之。若菩薩地ニ兩重ニ廢 立シタル樣ハシアルヤラム |
之處。菩薩地ノ牽引生起之通二業種ニ一云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付二菩薩地一二釋ト見タリ。上ニ菩
| 薩地説牽引因除業 | 乃至 | 恒非二因縁一故ハ。菩 |
以得レ心等問ハ。總テ生起因通二業種一云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲二本源ト一十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不レ通二業種一。以
| レ何總テ生起因通二業種一云事ヲ取耶 | 爲言 | 生起 |
ナラハ可レ通二牽引ニ一也。答レ之於二瑜伽第十
卷ノ十因一。牽引生起通二業種一旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不レ應二業種一。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通二
業種一。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通二業種一。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云二六因含攝之牽引生起一
耶
| 一。此説牽引 | 乃至 | 名生起種事 光胤申云。抑 |
引一。六因已潤ヲハ名二生起一。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不レ通二六因一牽
引生起也ト云事難レ思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不レ爾今論牽
引生起ト被レテレ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ二何ナル種生現因縁ニ一耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不レ亙二六
因一牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不レ可レ得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無二其差別一。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不二意得一 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開レ之。引發定異等ハ以二潤未潤一分レ之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ
之因無二此義一歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談二此不同一攝二
二因一也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン二牽引生起一。引發言之上ニハ。不レ談二此
義一。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
| 此分ニ 治定也 |
| 一。彼六因中 | 乃至 | 二位中故事 |
因一歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
| 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト | 全言ヲハ 祕ニ釋 |
| レ之全未潤故。名レ之爲二全 生起一。全言亦准レ此知云云 | 四因少分トヲ名二牽引 |
| 因一。生起ノ全ト少分トヲ名二生起因一 | 以上疏 意也 | 燈意 |
被レテレ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談二未潤時一也。
| 以上 燈意 |
| 一。雖有現起 | 乃至 | 穀麥等種事 讀師云。引發 |
起一歟否。二釋也。第二釋ハ攝レ之。種子ノ言ハ現行ヲモ
| 親ク辨カレ果故。云二種如穀麥等一 | 爲言 | 延公云。 |
果故之釋分明也 良公云。見二同學抄一。六因
中ノ因縁種ヲハ攝二能生因一。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝二方便因一云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會二菩薩地尋伺地一二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外一。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
| 文段不審 | 云云 | 光胤申云。此僻案也。釋二今 |
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如レ申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ二能生因一。非因縁邊ヲハ攝二方便
因一也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝二能生因一。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
| 能生因餘方便也 | 云云 | 會二此兩文一。二師意各別 |
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖レ然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付二勝顯多顯一。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任二名言ニ一談レ之。實ニハ可レ通二六因因縁法六因
| 非因縁法一 | 爲言 | 故ニ初解ハ雖レ非二通途一爲二不盡 |
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被レ知歟。別
段ト
被レ知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會二兩地文一樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
| 一。所餘因謂 | 乃至 | 方便因攝事 評定曰。所 |
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不レ説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不レ爾
| 一。非此生起 | 乃至 | 此所餘因皆方便攝事 讀 |
| 能生因一。牽引因者名二方便因一 | 云云 | 故牽引因ヲハ |
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝二生起因一耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難レ攝二生起一耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開レ之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不レ云。潤未
潤ニヨラス。親生
起カ果ヲ一故立二此名一見タリ重意云。對
起一。義ハ亙二潤未潤一故。牽引因ヲモ攝レ之云ニ無レ過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝二能生
因一。或不レ攝レ之二釋アリ。尋伺地ニハ不レ及二二
釋一。現熏種ヲモ攝レ之見タリ菩薩地ニハ及二二釋一。尋
伺地ニハ不レ及二異釋一事 疏ニ問答セリ。答レ之
云。答約二潤未潤一。唯約レ種論故須レ分
起二於果一體是因縁。不レ分タ三潤與二未潤一故。尋
| 伺地ニハ唯一生起亦無レ違也 | 云云 |
ルハ。以二潤未潤一開レ二ツヲ。潤未潤ハ約レ種ニ不同
也。仍尚順二種子因縁一故及二二釋一。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝二生起一不レ攝二牽引ニハ一。是則現
行ニハ潤未潤差降難レ分故歟。尋伺地ニハ不レ分二
潤未潤ヲ一。親生二起自果一義ヲ以潤未潤不レ開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不レ及二異釋一取レ之歟
| 一。或菩薩地 | 乃至 | 則彼餘八事 自下第二師 |
ヲハ配二十因中牽引生起一。所餘因ヲハ配二餘ノ八
因ニ一也
| 一。雖二因門 | 乃至 | 多顯故偏説事 讀師云。牽 |
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲レ門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖レ有二非因
縁ノ法一。付テレ勝レタルニ説二因縁一也。劣ナルヲハ
略テ不レ説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
| 無盡。顯ハ親辨體歟 | 云云 | 光胤申云。不レ爾。只 |
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不レ説レ之。可レ謂二不盡理一也
| 一。有尋等地 | 乃至 | 即彼餘九事 讀師云。尋伺 |
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名二能生因一。牽引因ヲハ攝二方便因一者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如二琳公申カ一
| 一。雖生起中 | 乃至 | 准上應知事 讀師云。生 |
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖二業種ト一已
潤之後ハ近レ果生レ果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説二親顯一不レ對二業種ニハ一。名言種ニヲ
ヰテ。去
私云。疏ニ就二自因中一。名言種子與レ果同性
| ナリ。以二是親顯ルヲ一故偏ニ説レ之 | 云云 | 對二業種一 |
レ之
| 一。所説四縁 | 乃至 | 十因二攝事 光胤申云。 |
付テ。如是四縁ヲ云二立爲十因一歟。又依十五處ヲ
| 立爲二十因一歟 | 云云 | 面面及二御沙汰一事アリキヲ |
十五處一立二十因一事ヲ明也。自下ハ依二十五處ニ一
立二四縁一事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答レ之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答レ之 讀師云。復如何攝二十
因二因一事。此ハ上ノ依十五處ニ立二十因一段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明レ之。乘レ便釋レ之歟。別段ト
レ科レ之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘レ便第
二ノ科ナリ
| 一。論説因縁 | 乃至 | 立増上事 讀師云。同シクハ依二 |
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
| 一。此中種子 | 乃至 | 亦立種名事 |
| 事。兩釋之樣如レ上 | 以上初 師解 |
| 一。等種子言 | 乃至 | 取捨如前事 |
依二有潤種子依處一立レ之。不レ依ラ二習氣依處一
不審也。習氣依處。望レ果ニ時雖レ遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可レ攝二牽引生起一處ニ不レ取二牽引一
事返返不審也。疏釋云。此師意解約二生起
| 親近ナルニ一故不レ説レ餘 | 乃至 | 以二牽引等遠疎等 |
| 別一故略而不レ説 | 云云 |
| 一。言無間滅 | 乃至 | 二縁義故事 |
釋レ之中。此文ハ初師意也。雖レ云二無間境界一。
非二唯第五ト第六ト一。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝レ之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不レ取レ之。眞見隨順ニ
依テ不レ取二等無間縁一論義也。依二眞見依處一
不レ立二所縁縁一又論義也。隨順ニ依テ不レ立二所
縁縁一。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
| 或唯五六 | 乃至 | 略不説云事 |
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖レ有二此二縁一少ク
隱タリ。仍略不レ説レ之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖レ可レ分二別
之一易カ故不レ説レ之見タリ。疏云二依所餘増上
| 易故略不説之一 | 云云 |
| 一。論説因縁 | 乃至 | 攝受因攝事 評定曰。中間 |
| 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因 | 云云 | 攝受 |
| 因ニ攝ル事ヲ出ス事不二意得一 | 云云 | 讀師云。誠不 |
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
| 一。雖方便門 | 乃至 | 顯故偏説事 |
於テ攝受因ニ攝テ不レ攝二餘因一故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不レ攝二同事因一耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云レ進。後師二因ヲ取ヲ云レ退。第二釋ハ限ヲ二種子
| 因縁一云レ退。并取レ現云レ進 | 云云 | 尋伺ハ菩薩地ニハ |
| 第九十九日 | 自二所説因縁必應有果一 至二十因四縁一切容得一 |
不レ云。依處ヲハ云テ下依テ二何處一得上必ス可トハレ有レ果不
レ云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨二依處等
| 得果一 | 云云 | 不レ云二十因四縁得果一。大方先ツ根本ハ |
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不
果一事難レ思 延公云。影略互顯
以二依處ノ得果一顯二因ト縁トノ得果一。以二因ト縁トナ必應
有果一顯二依處ノ必應有果一 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ルレ果詞也。仍有果義顯故云フ二必應ヘシト
有ルレ果。依處ハ雖二得果一對ルレ果義隱レタリ。依處ハ顯レ體因ハ顯
レ義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖レ然依處モ
遂得果義アルカ故云二依何處得ト一歟。問ハ如
レ此聊存二傍正一。雖レ有二其意一至テハレ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト
義ニ一歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以レ之顯二因縁之得果一歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答レ之時。依處
得果ヲハ先キニ明レ之樣ヲ以釋レハレ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ルレ果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不二一定一。進可レ決レ之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ二先處ノ得果以前ニ一云二五
果一也
| 一。一者異熟 | 乃至 | 異熟生無記事 讀師云。 |
| 道生法師 | 讀師云。生歟生歟 不二存知一云云。 | 善向二佛果一不レ受二 |
| 歟。隨テ同小乘中 | 云云 | 本業經佛母品ノ中。此旨 |
| 見タル歟。祕ノ會レ之 | 云云 |
ニハ隨轉化地部。二ニハ據二三乘無漏ト資糧加行
| 正位ノ漏善トニ一 | 云云 |
| 也 | 云云 | 此事不審也。不トモレ云二異熟生ト一。何不レ顯二 |
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有二其意一。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯二眞異熟ヲ一詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
| 識ヲ名二異熟生一事ヲ明スト | 云云 | 此事依異熟故名 |
| 一。二者等流 | 乃至 | 得果隨轉事 讀師云。等流 |
引クモ何非二等流果一耶 延公云。有二子細一。等流
果ニハ取テ二等流之果一不レ取二劣品一事不二餘義一事
也。其劣品ヲ引クハ何不レ取耶。又不スハレ取ラ何レノ果ニ
攝レ之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引二劣品一也。此ハ定テ可二等流果一
云不審アル也。意二得ルニ之ヲ一樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不レ取二劣品一。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非二増進一故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ二惡行之熏習一
| 有二増進之義一 | 云云 |
レ短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云二等流果一。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル二増上
果ニ一事 良公同疑レ之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如二業所感ノ器界ノ一
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等
爲二自果一也。對法同レ之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不レ入レ取下ニ論ハレ實。此
界非レ不レ通餘耶
私云。此文通二不善等ニ一事歟。非下取二劣品一
云事ニハ上讀師云。等流果ニ不レ取二劣品一事。其
| 子細難レ思 | 云云 |
| 一。三者離繋 | 乃至 | 善無爲法事 讀師云。此 |
| 果ハ限ルカ二煩惱斷ニ一通ルカ二所知ニ一二義アリ | 云云 |
限ル二煩惱一義モ定障ノ所知障ヲハ不レ嫌レ之見タリ
可レ見レ疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
| 一。四者土用 | 乃至 | 所辨事業事 |
| 私云。秘ニ引二瑜伽一云 | 良意 | 士夫所得士用果ト |
レ此ニ成
辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ一故名二士用| 果一 | 云云 | 以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師 |
果ニ取ト見タリ。可レ見レ疏
| 一。瑜伽等説 | 乃至 | 得増上果事 |
| 一。習氣所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五ノ |
| 依處ヲ云二習氣依處ト一也 | 五ノ依所ハ論噵ニ注レ之 疏ニ出レ之可レ見レ之 | 延 |
之依處一歟。又習氣言ハ雖レ因フト二第三一。餘ノ依處ヲ
以テ得二此果一云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
| 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟 | 云云 | 光 |
若習氣之言ニ不レ攝二餘依處ヲ一。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可レ攝レ也。自レ元習
氣顯カ二業種一故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
| 第三ト同事歟 | 云云 | 隨順等之言モ以レ之可レ知 |
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引二自類果ヲ一
故不レ得二異熟果ヲ一。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不レ得二異熟果一勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不レ得二此果一。其義易レ知。法作用ナラ
ハ得二此果。即六ノ依處ヲ得二此果一也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不レ云レ數ヲ故雖レ難
レ知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不レ出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋レ之意歟。次士
用依處得二此果一歟事。人士用ナラハ不レ得
レ之。法士用ナラハ實ニハ可レ得レ之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可レ云二七依處ト一也。同所作カ故云レ六
也。此事論義ナリ
| 一。隨順處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。七ノ |
| 依處也 | 云云 |
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
| 九依處 | 法士用ニテ加二 十一作用ヲ一 | 三ニハ八ノ依處 | 除二作用一取二士 用一作用ハ疎キカ |
| 故 | 領受依處ハ疎遠カ故不レ取レ之。無間滅依處 |
勝果一。劣品故不レ取レ之。等流果不レ取二劣品ヲ一
故。付レ之祕有義ト問答アリ可レ見レ之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
| 其外ハ似二等流果一也ト | 云云 | 此事難レ思。無間滅依 |
| 一。眞見所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五依 |
私云。五依處ハ可レ見レ苦。抑法士用ナラハ。
加二士用作用トヲ一故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不レ取レ之見タリ。祕
ニハ加二領受依處一八依處也。疏ニハ據二有爲果一
隱二無爲果一。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不レ出二觀縁
因一。今モ云レ七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不レ得二此果一事易レ知故疏不レ出レ之
| 一。士用處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。人士 |
| 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也 | 可 |
| レ見レ噵 | 私云。人士用師意隨順ハ望二自ノ善法 |
夫ニ一故不レ得二此果一。習氣ト有潤トハ種子カ故一レ得二
此果ヲ一無間滅ハ等無間縁カ故又易レ知。眞見又
| 不 | 文 | 抑言説境界根障礙ノ四 |
上ニハ易レ知故不レ説レ之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無レ亂故不
レ釋レ之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カレ濫故釋レ之。其有
レ濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
| 十一ノ依處ヲ以テ得テ二此果ヲ一 | 十一依處 可レ見レ疏 | 除ク二言説 |
也。疏釋二其故一云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯二
| 於法一故 | 云云 | 言説ハ以二聲名句文一顯二所詮義一。士 |
レ得二士用果ヲ一。疏中脱略ト云論義也。境界依處
| 不レ得二此果一。又亦不レ説レ得ト云論義也 | 可レ見二 兩帖論義一 |
モ。即因之意ニテ除レ之歟 光胤申云。語依處ハ
顯レ法ヲ非レ生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯二所詮義一故 延公云。法名想ヲ以テ生ス二言
説ヲ一事如何 光胤申云。其ハ非二瑜伽之意一。對
| 法ノ意也 | 云云 | 讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ |
| ハ。因モ果モ假也。非レ實 | 云云 | 延公云。不審也。 |
| 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ | 因ノ假也 | 得タル二四大 |
| 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ一 | 果假ノ也 | 事也。因果タル義 |
其體ノ假ナル也
| 一。所餘依處 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。所餘 |
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開レ疏ヲ可レ知レ之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
| 依處ニ有リ二業種一不ハレ得即太狹也 | 云云 | 此ノ餘ノ四ト |
| 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不レ得二四果一 | 除二増 上果一 |
レ然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非二
| 語境根障四ニハ一 | 云云 | 此事光胤アヤマレリ。讀 |
| 也 | 可レ見レ之 |
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ二親辨自果一。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
レ果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不二
符合一事也。何云二習氣亦爾一耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云レ爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不レ爾何別テ云二習氣ト一耶。以レ之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
| 一。隨順處言 | 乃至 | 故偏説之事 |
順依處ト引テ二勝果ヲ一不レ引二劣果一義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説二隨順ト一也。勝行相顯ハ此
意也
| 一。眞見處言 | 乃至 | 偏説事 私云。眞見依處ノ |
| 見ノ證ルハ二離繋果ヲ一相顯ナルカ故偏ニ説レ之也 | 爲言 | 評 |
| 申云。疏ニ同類等 | 云云 | 眞見ハ智也。爲二倶行信 |
| 私云。疏云。眞見之名招ク二離繋一相顯 | 云云 |
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
| 一。士用處言 | 乃至 | 是故偏説事 私云。而名相 |
果一難レ思。常ノ論義ナレハ不レ事新。雖レ然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如レ此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
レ云二増上ト一。其外ニ帶ルヲ二増上義ヲ一云二増上一見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ二士用果一故可レ謂二
無用ト一歟
| 一。所餘依處 | 乃至 | 故此偏説事 私云。餘ノ十 |
豈増上多耶。又士用依處モ増上可レ多ナル。何不
レ云二所餘依處ト一耶
私云。以二餘已顯餘之由一此疑ヲハ可レ遣歟
| 一。如是即説 | 乃至 | 増上縁得事 自下ハ十因 |
レ知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加二觀待因ヲ一見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無二餘義一。作用依處事ト存ス。
| 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ | 依處得果段 初師下也 |
| 處得也 | 云云 | 此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ |
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク二初師ノ一共許シテ意二
得瑜伽文ニ一。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如二初師可レ存レ之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有二異説一歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可レ糺レ之
| 一。若等流果 | 乃至 | 初後縁得事 |
法士用ニ一事也。今ハ人ノ士用門ニテ明レ之。就レ中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不二
相違一。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
| 一。若離繋果 | 乃至 | 増上縁得事 易レ知 光胤 |
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可トレ知存テ不レ明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ二人ノ士用ニ一明レ之。疏コソ法ノ士
用ニテ分二別
| 下ニ。若望法爲因 | 乃至 | 六因也ト釋シタレハ。 |
師ヲ一。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤトレ擧二二師一云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二二師ヲ一。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於レ人ニ明テレ之ヲ不レ擧二二師ヲ一事
疑ヒ也。既表二二師一於レ因何不レ表レ之ヲ耶。此事
進テ可レ尋レ之
| 一。若士用果 | 乃至 | 餘三縁得事 |
| 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也 | 攝受因ノ 依處ニ士 |
| 用ト作用トノ二依處アルカ故。 依處ハ五也。因ハ四也 | 第二師ハ十一依處 |
| 也 | 攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ 依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也 |
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以二其論義一可
レ知レ之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無二餘義一。可レ爲二別體増上
果一歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二二釋一。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可トレ得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
レ立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難レ思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可レ依レ義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非二
殊ナル難義ニ一歟。以レ之可二備潤色一事也
| 第百日 | 自二傍論已了應辨正論一 至二如餘論中具廣分別一 |
| 正論也。依二十五處ニ一説ト二四縁ヲ一云 | 云云 | 下ハ傍論 |
爲二正論一。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自レ元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明レ之。十五處トテモ何不レ爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル二色心ニ一縁ト云由ハ不二意得一。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙二色心一。次ニ
依處ト四縁トヲ相對
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不レ開レ之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖二得果一其所レ向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハレ之。十五
處可二正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説レ何レヲ耶。隨テレ其ニ傍
正ハ可二治定一事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説二四
縁一不レ説二十五處ヲ一。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲レ由。一向ニ生ノミ正論トハ不
レ可レ定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
| 一。本識中種 | 乃至 | 應知亦爾事 |
| 分トヲ一 | 云云 | 既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ |
事ハ不審也。肝要ハ雖レ云レ辨二心心所ノ生ヲ一。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ二種子ニ一縁ル分アル歟不レ可レ知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出二根種一事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望二種子一説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖レ云二
識種一。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
| 心所トノ二歟 | 云云 | 延公云。根識ノ二ト注論ニアル |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ |
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望二心所ニ一ナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲二増上縁ト一イワレタ
| リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審 | 云 |
| 云 |
| 一。本疏ノ然簡無漏種 | 乃至 | 非也事 |
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望二
同時有漏五識現行ニ一時ハ。異識ノ種子ヲ望ル二異
現行一類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不レ可レ取ル也。遂
| 成二障礙ヲ一故 | 以上 初釋 | 次ニ或亦是此縁等者。不 |
レ成二障礙一故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハレ爲二障礙ヲ一。不障ノ縁ニ取カ故云
| 事歟 | 一向暗推也不 レ可レ爲二定量一 | 此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即 |
奪ニ料簡セリ可レ見レ之
| 一。現起分別 | 乃至 | 或無或有事 |
畢ヌ。仍歸二正義一明レ之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不レ限二見
分ノ心ニ一。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁
所縁縁ト一者。扶根塵爲二所縁縁一事ヲ説カ故。
| 通ト二相分ニ一云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ | 生起分 別事也 | 攝二 |
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁二他有情フ一時ハ。直ニ詫シ二
他有情ノ第八所變一。器界縁ノ時ハ。五識唯詫二
第八相一故ナレハ。必ス杖二自ノ第八所變ニ一歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
| 不スレ轉ヒ | 業果 心也 | 或ハ一切不レ扶セ | 定通モ業 果モ不レ扶 | 如クレ此 |
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不レ可レ及二
| 不審ニ一。直ニ可レ扶也 | 云云 | 此事釋ニハ左樣ニ見タ |
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル二第八所變ノ五
應ニ一事也ト見タリ。廣ク通二四分ニ一辨二所縁縁ヲ一
也。第六ハ縁二第八見分ヲモ一見タリ不可知門ノ
事歟。不
爭カ熏二見分種ヲ一耶
| 一。第七於六 | 乃至 | 第八相故事 |
自是一行法故不問八之解釋不二意得一。進テ
可レ披二人師釋一
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
| 望 | 不レ以二五識自 相望等文一也 | 論ニ |
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
| 令レ知二此由ヲ一也 | 云云 | 此事誠絶妙絶妙 |
| 一。許五後見 | 乃至 | 亦有三縁事 評定曰。此 |
差別カ義理ヲ一。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云二所縁縁一事カ非二正義意一マテ也。更非二別
| 師一古キ物ニ見タリト | 云云 | 延公云。爾也。古ク如 |
| レ此沙汰 | 云云 | 又疏彼隨經部因果異時ハ觀所 |
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ二
| 心王所變ニ一疎所縁縁也。非二本質一 | 云云 | 爾ハ正義 |
申セカシ 讀師云。不レ爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可レ爾。加樣ニナリテハ。
| 五七可レ轉二過去一歟不レ可レ然 | 云云 |
第八ヲハ嫌レ之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハレ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
| 一。前七於八 | 乃至 | 相見種故事 讀師云。相 |
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可レ取ル二種子ヲ一歟
光胤申云。不レ爾。疏意ハ取二所生之現行ヲ一。祕ニ
引二有義一。有義ハ作二兩釋一。遂破二有義一見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非二種現論ニハ一讀師云。爾也。大ニ
有二子細一。取ヲハ二種子ヲ一可レ背二一段ニ一。今ハ現ヲ望ルレ現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以二前念一爲二所縁縁ト一云テ釋
レ之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非二前
師ニハ一歟。不ハレ爾如レ此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准レ此應レ知ハ。第六ヲ望二第
七ニ一可レ有二所縁縁一義可レ准レ之云事也。論ニ
雖レ不レ説レ之ヲ定テ可レ許レ之故加レ之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可レ見レ之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ二
非遍ノ道理ニ一。第六縁二過未等ヲ一時。雖レ無二本質一。
不二相縁一故不二質同一時モ不二相縁一事アレハ狹ク
有二本質一時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲二本質一故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト二相縁一之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ二質ノ多ヲ一不二相縁一
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不レ見。先ツ自ノ前ニ立二
道理一見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル二過未等ヲ一時ハ。無二本質一故無二質同義一。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立二此道理一歟
私云。如二評定ノ一先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ二所杖質同之由ヲ一疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難レ之ヲ。答レ之立二相分相似義ヲ一。若所杖質
同ニ攝ハ二過未縁等ヲ一。何擧テ二第八ヲ一爲レ疑耶
| 一。或依見分 | 乃至 | 彼應無境故事 光胤申云。 |
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲レ質
| 故。法喩不二符合一讀師云。喩取二少分一也 | 云云 |
| 不レ可レ談歟 讀師云。不レ可レ談レ之 | 云云 | 光胤 |
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁レ境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不レ爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
レ質。第八心王ハ以二五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ一故ニ。爲二
| 本質一起ヲ名二同所縁一 | 云云 | 此師ハ一切境ニ本質 |
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ二本質一實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
| 事也 | 云云 |
境ハ。必ス帶ト二本質ヲ一云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁二種子ヲ一時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲二本質一。縁レ久故必ス一聚相縁
| 也 | 爲言 | 付レ之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。 |
不ハレ縁二種子ヲ一何ヲ爲レ境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ二種子一其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可レ杖二心王ノ所變ニ一。
| 若杖セハ可レ有二相縁一 | 爲言 | 付レ之正義ハ雖二 |
杖二心王所變一。心所各變二種子一故不二| 相縁一 | 爲言 | 疏ノ前師意各各 | 乃至 | 識用也ト者此 |
縁ヲ一相ニハ不
質同一義一。前師云。若必有二本質一者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有二本質一耶。相縁
| 師解云 | 有説者 此師也 | 第六ノ過未縁ニハ詫二名ノ質一。第八ノ |
| 猶シ名二同一所縁一 | 爲言 | 疏一段可レ見レ之。故ニ |
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有二此一義一歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
| ヤシ。此師ニ於テ又或説歟 | 追云。此師ハ互爲質ノ 時。本質ノ體ハ多クトモ |
| 種子ノ法數ニ見テ云二同一一也。勿見分境不同質故之 由ヲ。此師立ル事如レ此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一 |
| ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云二同一一。無 本質境ハ。相分相似ニテ作二同一所縁一也 |
| 一。設許變色 | 乃至 | 不同質故事 讀師云。設ヒ |
シト遁ルル
境非二同質一過アリ。心王ノ縁ル二種子ヲ一心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハレ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不二意得置一事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可レ治定之一。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付レ之心
所ハ變二下界色一故有トレ境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
| ヘシト云意歟 | 此ハ意得 ラトタリ | 若又心王ハ設雖二色ヲ |
| 續不二意得一。心王ノ變色ヲ申テ無用也 | 是一 | 次同 |
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲レ質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲レ質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無二此義一。若爾返テ可レ背二
不同質一故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云二同質一歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非二同質一。同シ種子ナレハ云二同質一歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ルレ自ヲ時。眞似異
| ナレトモ同一ト云カコトシ | 一向暗推也。 不レ可レ爲レ定 |
體數ノ一多ヲハ不レ嫌レ之。無色界ニ
界色一。心所ハ不レ可レ變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
レ質故。若如二心王ノ一心所モ縁ハ二下界ノ色一。種子ト
下ノ色ト相對
云二勿見分境ト一也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變トレ色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云二勿見分境不同質故ハ一正義ノ
| 能破也 | 云云 | 光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ |
此道理一耶否ヤハ別事也。此又ハ無二子細一不正義ニ
| 文也 | 勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許レ之。 本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ |
| 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違二 此文一事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。 |
| 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。 正義此文ヲ存故分明也云云 | 此文ノ次ニ。評定サ |
器界ニハ有二本質一。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變二身士一時。彼ヲ爲二本質一故。自有情ノ第八。
| 各各ニ變二相分一 | 云云 | 光胤申云。同業ノ他有 |
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖レ爲レ質。隨テ二他有情ノ
所變ニ一各各ニ變二相分一事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自レ元相替カ二常ノ本質一故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可レ然。於二一
世界ニ一。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
| テ。隨テレ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也 | 云云 |
人所變ヲ爲二本質一時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
| レ變二相分一。有二變不變一云事ハ返返不可レ然 | 云云 |
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖二無量ト一。一一ニ其ヲ爲
云事ハ不審也
私云。此事披二釋文一可レ決レ之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如二器界一同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可二變置ク一。可二互受用一之
| 義ハ。器界トカワルヘカラスト | 云云 | 光胤申 |
有情ヲ悉ク常ニ變レ之云事ハ不審也。隨レ宜可レ反
歟
此事モ再往有二其評定一。後ニ能案スレハ。隨
レ宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披二釋文一可二審定一歟
| 一。同體相分 | 乃至 | 但有増上事 私云。相分ヲ |
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望二自證分等ニ一時モ但
有二増上縁一。疎所縁縁事ハ可レ隨二上ノ二師ニ一歟
此文噵ニ或可レ有二所縁一等者。相分ヲ望二自證
分一時ノ事也。意得事也。可レ見レ疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
| 一。見與自證 | 乃至 | 倶作二縁事 私云。見自 |
故。後二分相對ハ互ニ爲二二ハ縁ト一相縁カ故。疏云二
| 與見相分但爲増上一 | 云云 |
| 一。此事不依 | 乃至 | 互爲縁故事 私云。此文ハ |
分ハ。非二種子ノ相分ニハ一。種子ノ相分ハ。爲レ見カ
加テ二因縁ヲ一可レ爲タル二三縁一。不レ可レ云二二縁トハ一。仍
今ノ文ハ自レ元現現相望シテ辨レ縁段カ故。不レ明二
種子ノ相分ヲハ一。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
| 一。唯除見分 | 乃至 | 能縁用故事 疏云。此中但 |
非二相カ所縁ノミニ一。意ハ顯三餘三分ハ互縁二一切法一。名二
| 遍縁一故 | 乃至 | 又解。然今但遮三相ヲ爲二能縁一。及 |
縁二自證ヲ一。非レ顯二餘二取縁二一| 切ヲ一。此ハ不レ及二前解一 | 云云 | 唯除見分下。燈ト祕ト可 |
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言レ縁者。縁籍ノ義非二縁慮ノ義ニハ一以二種ヲモ亦是分
| 別ニ攝一故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不レ問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説レ之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可レ知レ之 |
親ハ非二非ノ所熏ノ種子ニハ一
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望二
前念ニ一云二親種一。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝二種子一歟否ヤ事不
及二沙汰一。分別因果之分別モ同事也。可レ沙二汰
之一事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自二雖有内識無外縁一 至二倶等餘文義如前釋一 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖レ無ント二外縁一。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不二意得一樣ナ
リ。雖レ然幾度モ爲二生起一問ナリト可二意得一歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖レ無二外縁一。依二内四
縁等ノ縁一。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不レ限レ我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可レ立歟。但爲レ令レ知二定散ノ業一。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云二 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故一 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可レ爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感レ果故取レ色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不レ限二無表一。總テ色聚モ何無ランヤ下同招二引
滿ヲ一義上耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可レ見レ之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可二現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク二無 |
邊ニハ一歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望二思心所ニ一時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋二習氣二字一
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡二
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ一也。 |
非二偏ノ曾業ニモ一。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
レ果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡二曾業一也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多一歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可レ見レ之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
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