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倶舍論本義抄 (No. 2249_ 宗性撰 ) in Vol. 63
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
有覆無記一。故欲瀑流體。不レ限二不善一也。故婆
沙論中。釋下發智論。謂欲瀑流。或不善。或無
記。慚無愧。及彼相應是不善。餘是無記之
文上云。餘是無記。謂欲瀑流中。與二有身見邊
執見一相應惛沈睡眠掉擧少分。無慚無愧不二
覆無記一云事。此文亦分明也。但於下發智論。
四瀑流中。欲瀑流攝二十九一之文上者。此文就
レ勝論レ之。欲瀑流體。唯擧二本惑一之意也。就レ實
通論之門。欲瀑流體。無レ取二十纒一事。更非レ所
レ遮。故諸論文。全非二相違一也
問。欲取體中。通二不善無記一類。唯限二無明一
惑一歟
限二無明一惑一者。欲取體。是可下廣通二不善無
記一之類上。何唯限二無明一惑一哉
者。見二發智論文一。云三四取中欲取攝二二十四一
欲取體中。通二不善無記一之類。唯限二無明一
答。見二今論文一云。即前欲軛。幷無明三十四
物。總名二欲取一。謂貪嗔慢無明各五。疑有レ四
加レ之。婆沙論中。釋下發智論。四取。謂欲取。見
取。戒禁取。我語取之文上云。謂欲取以二欲界
三十四事一爲二自性一。即貪五嗔五慢五無明五
十纒一。故身邊二見相應惛沈睡眠掉擧三類。
其性亦可二有覆無記一。故欲取體中。通二不善
無記一之類。總可レ有二惛沈睡眠掉擧二明四
類一也。故婆沙論中。釋下發智論。謂欲取。或不
善。或無記。無慚無愧。及彼相應是不善。餘
是無記之文上云。餘是無記。謂欲取中。與二有
身見邊執見一相應惛沈睡眠掉擧無明少分。
通二不善無記一之類。有二惛沈睡眠掉擧無明四
類一云事。此文亦分明也。但於下發智論。四取
中。欲取攝二二十四一之文上者。此文就レ勝論レ之。
欲取體。唯擧二本惑一之意也。就レ實通論之門。
欲取體中。兼取二十纒一事。更非レ所レ遮。故諸論
之文。全非二相違一也
寫本云
院護摩堂南面抄之畢此間披見倶舍第二
十卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初
心初學之慧解聊記一問一答之綱要後學
披覽之時必可直其謬也不顧五旬有餘之
暮齡猶一部抄出之深志冥衆必垂哀愍善
願速得圓滿仰願依此稽古之微功答此慇
懃之誠心也一期終焉之暮必遂往生於兜
率之秋雲三會説法之曉速開覺悟於龍華
之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
(此卷闕)
問題
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結類一歟
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果
見道果一耶
問。光法師以二九遍知一。分別根本靜慮果一。引二
婆沙論二師説一。爾者。今此二師説。倶正義
歟
問。光法師釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙論
二師説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
法師如何釋二此文一耶
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一必可レ由二
越界縁一耶
問。苦智已生。集智未生位。可レ具下得二無漏斷
得一縁上耶
問。婆沙論中云。集法智忍滅。集法智生時。名
者。初釋意。如何釋レ之耶
問。婆沙論意。集法忍現在前位。立二第一遍
知一縁悉具レ之歟
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
主意。如何破二此義一耶
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
問。於二第四意煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。可
レ得二色愛盡遍知一耶
問。退位捨二遍知一。唯限二起惑退位一歟
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
下起二勝果道一耶
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一可レ得二無漏得一耶
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
問。菩薩可レ得二不還果一耶
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
問。根本地攝。不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一。道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二
誰人義一耶
問。染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
忍所得斷名二遍知一義上。云下應レ作二是説一。忍所得
斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智
説一。定知。評家義云事。忍是智眷屬。故亦名
レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一者。是一復次義
也。何以レ之云二評家義一哉
答。見二婆沙論第三十四卷一段之文一。問下修所
斷斷是智果。故可レ爲二説遍知一。見所斷斷既
是忍果。云何名中遍知上。答二此問一有二多義一中。
擧二一義一云。復有説者。見所斷斷。是無漏智。
士用果故。亦名二遍知一○金剛喩定。現在前
時。通得二三界見修所斷斷一。爲二阿羅漢果一。是
レ應レ作二如レ是説一。見道六遍知。應レ非二遍知一故
レ作二是説一。忍所得斷。金剛喩定。現在前時。復
能證故。亦名二智果一○是故此斷。亦名二遍知一
之義。同二今復有説者意一。故不正義云事。炳然
也。次下云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智種
族故。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一。知三喬
云二應作是説一。亦無難二此義一。明知。評家正義
云事。若爾。光法師今解釋。尤叶二婆沙論第三
十四卷説一也。但於二婆沙論第六十二卷文一
者。見所斷斷惑。云二斷遍知一。或云二理遍知一。或
云二捨遍知一之三説中。斷遍知云義。是正義
故。且置二應作是説之言一也。其斷遍知云義
中。亦分別邪正一之時。應レ作二是説一。忍所得斷。
金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智果一。
謂金剛喩定。是勝義沙門果。由二此定一證得
阿羅漢果一時。總證得三界見修所斷斷一。是故
此斷亦名二遍知一者。不正義也。復次忍是智眷
屬。故亦名レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一。復次
此斷既由二智種族一得。故名二遍知一。如三瞿答摩
種族所生。名二喬答摩一者。是正義也
重難云。寶法師釋下今論或忍與レ智同一果故
之文上云。同一果者有二兩釋一。一無間解脱同一
果故。二忍所得者。至二不還阿羅漢果一。亦爲二
智果一。亦爲二智果一。故應レ依二後釋一。正理婆沙。皆
何
答。寶法師釋意。或云二無間解脱。同一果故一。
或云下忍所得斷。得二不還阿羅漢果一時。爲二智
所證一故。名中同一果上之二釋中。解脱道。不三以
レ斷爲二離繋果一故。以二第二釋一爲レ正許也。對二
忍是智眷屬故之義一。非レ云レ應レ依二後釋一。全無二
相違一也
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結一類歟
二結一之類者。超越證不還果聖者。凡位斷二欲
貪嗔恚二結一。苦類忍位。斷二身見一畢。後至二道
類忍位一。斷二戒禁取疑二結一。尤可下先斷二三結一
之人上。何云下先斷二二結一之類上哉
結斷一。云下雖三必先斷二或二或三一。然於二此時一。總
還果聖者一哉
答。超越證不還果聖者。於二五下結中一。可レ云下
雖三必先斷二或二或三一之論文上云。若超越人
先斷二貪嗔二結一。後斷二身見戒取疑三結一。若次
第人先斷二身見戒取疑三結一。後斷二貪嗔二結一
以二凡位所斷一爲二一位一。以二見道位所斷一爲二一
位一。論二先斷後斷一故。可レ云下先斷二二結一之類上
也。見道是一觀相續。速疾斷惑位也。於二此十
五心中一。不レ可レ論二先斷後斷一。故以二身見一。不レ可
レ屬二先斷之類一也
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分別忍果
見道果一耶
説一。上述二幾是見道果者答曰七一畢。下云三幾
道果七云事。豈不レ背二彼論定判一哉
答。舊婆沙論。其文雜亂。其謬是多。如丁光法
亂上不乙引會釋甲也。若爾。光法師所覽。恐非二現
行流布本一歟。但就二現行本一聊簡之一者。舊婆
沙論文。上云二幾是見道果者答曰七一。述二見道
果有レ七之旨一。下云二幾是法智分果者答曰六。
幾是比智分果者答曰五一。欲界見所斷結盡
三遍知。名二法智分果一。上二界見所斷結盡三
遍知。名二類智分果一。以二見道位六遍知一。爲二忍
果一故。取二此文意一。云三忍果有二六遍知一也
私云。舊譯云。法智分果等。當三新譯云二法智
品果等一也。是即攝二忍之言一也
重難云。光法師引二舊婆沙論云。忍果六。見道
果七之釋一。背二舊婆沙論現文一云疑。猶未レ被二
會通一哉
問。光法師以二九遍知一。分別根本靜慮果一。引二
義歟。答。前師説可レ非二正義一也
法師引二今此二説一畢。判下各據二一義一。竝不中相
見道一者。道類智現在前位。必總集遍知一故。
所得五下分結盡遍知也。以二色無色界見道
斷遍知一。爲二根本靜慮果一云前師説。定可レ非二
正義一。是以。寶法師以二後説一爲レ正判如何
答。光法師所引婆沙論二師説中。次二第二第
四。及後三遍知一。爲二根本靜慮果一云後師説。
爲二正義一可レ云也。其故依二根本地一。入二見道一
者。第十六心。證二不還果一位。必總集遍知一。
故得二五下分結盡遍知名一者。諸論一同之決
判也。故今論中。明レ成就一遍知一。云下或先離
欲。從二道類智一。未レ起二色盡勝果道一前。唯成二一
遍知一。謂順下分盡上。述レ成就二遍知一。云丙先離
レ色者。從レ起二色盡道一。至マテハ下未三全離二無色愛一
前上。成乙下分盡。色愛盡二甲超越證不還果聖
文一。引下正理論。若依二根本一。入二正決定一。道類智
時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。寧
許三根本果。唯有二五遍知一之文上。寶法師釋二此
文一。云下准二此論一云。或先離欲。從二道類智一。未
レ起二色愛盡勝果道一前。唯成二一遍知一。謂五下
分盡。故知。超越亦得二五下分結盡遍知一。及禪
論中。説レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
レ欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前
五故知。二論超越忍果。亦得二五下分結盡遍
知一。前文言レ得レ六者。據二次第一也。又准二此文一。
倶舍･正理皆云レ捨レ五。或言レ捨レ二。故知。禪根
評家義一云。應レ作二是説一。菩薩聖位。決定不レ得二
色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍
法師引二此文一畢云。見道是道諦。總集斷故。
家一。依二根本地一。得二五下分結盡遍知一。集二遍知一
理論。云中超越人。若依二未至一捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一。捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
レ一。謂五下分結盡遍知。正理云應レ言依二未
至定一。捨レ五得レ一。以レ依二根本一。捨レ二得レ一故上
畢云。准レ此倶舍評三見道及忍果。亦得二五下
分結盡遍知一。亦以二後説一爲レ正。此即是文。憑二
何文意一。以二前説一亦得レ爲レ正。又於二此時一。具二
二縁一故。定集二遍知一。不レ應三此時得二第六遍知一。
云二前六遍知一。或云二前七遍知一之二師説上畢。
判二其邪正一。作二四解釋一之中。第三解云。又解。
説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説レ六據レ體○説レ七
亦據二其名一。若次第者。據レ得レ體説。若超越不
還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據レ得二下分名一
第四解云。又解。説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説
邪正一。云下雖レ有二四解一。後二爲レ勝。就二後二中一。
五下分結盡遍知一。云二第四解爲
勝故。准而思
レ之。婆沙論。明二根本靜慮果一二師説中。取二五
下分結盡遍知一云後師説。可レ爲二正義一也。但
於下光法師。各據二一義一。竝不二相違一之進釋上者。
婆沙論中。述二根本靜慮果一。雖レ有下前師除二第
七遍知一。後師取二第七遍知一之二説上。論文不
レ判二正不一故。且據下上會二見道果二説相違一第
三釋意上會二其相違一。述丙前師所下以説レ得二第六一。
不レ説中第七上。據三全得二彼第六體一故。後師所下以
言レ得二第七一不レ言中第六上。據三能得二彼第七名一
故。且奪第六一與二第七名一。五下分中。雖下於二欲
界見修所斷一。不レ得中遍知上。能斷二上界見斷三
結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七
名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不乙相違甲許也。強
探二二説邪正一之時。以二後師一可レ爲二正義一也
尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
釋。有二何過一劣二於第四釋一哉
依二根本地一入二見道一者。就レ體見レ之。得二色無
色界見道斷遍知一云成故。可レ背二婆沙論評家
義一。故劣二於第四釋一也
重尋云。會二根本靜慮果二説相違一之時。何不
レ述二上第四釋意一哉
本地一入二見道一義上故。根本靜慮果。取二色無色
界見道斷遍知一云前師説。據二次第證者一云釋
不レ可レ作也。故前師云三據レ體得二第六遍知一。後
師云三據レ名得二第七遍知一之釋外。不レ可レ有二別
會通一故。以レ之爲二盡理釋一。不レ作二餘釋一也
重尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
第四後二解意。得二第七遍知一云義邊。其意是
同歟
云三説レ六唯據二次第一許也。得二第七遍知一。同下據
レ得二五下分結盡遍知名一之義上也。故第三釋。
云下若超越不還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據
レ得二下分名一説故。亦説中第七上。第四釋。云下據二
總相一説。五中得レ三。以レ少從レ多。名爲中忍果上
也。爰知。見道取二五下分結盡遍知一之義邊。
兩釋所存。其意是同歟
問。光法師。釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙
論二師説一。爾者。何師説耶
云。倶舍説レ五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後
果有二六遍知一。云二謂三界繋見斷法斷六種遍
知一。不レ擧二五下分結盡遍知一。明知。今論意。同二
婆沙論前師一。以二第二第四第六後二遍知一。爲二
根本靜慮果一云説云事
師一之釋意。豈不レ背二今論説一哉
答。見二今論文一。明二根本靜慮果一。有二五遍知一。不
レ云二何遍知一。故光法師釋二倶舍説五。或同二婆
沙前師一。或同二婆沙後師一。文不二別顯一隨同無
レ失也。但於下今論中。述三忍果有二六遍知一。不
レ擧二五下分結盡遍知一云難上者。依二光法師正
釋意一者。且據二次第證者一説。若通據二超越證
者一。忍果取二五下分結盡遍知一。有レ七可レ云也。
何況。今論下段。云下言レ捨レ五者。謂先離欲。後
入二見諦一。道類智時。得二下分盡一捨二前五一故上。超
越證者。道類智時。得二五下分結盡遍知一云
故。同二婆沙論後師説一之旨。分明也。故今論
前後文。或據二次第證者一。忍果不レ取二五下分
結盡遍知一。或據二超越證者一。道類智時。得二五
下分結盡遍知一云故。且作下或同二婆沙前師一。
或同二婆沙後師一之釋上也。然而今論意。遂同二
婆沙論後師説一可レ得レ意也
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
云レ除二順下分結盡遍知一。以二五下分結盡遍
知一。不レ爲二根本靜慮果一也
許下根本地道與二欲界煩惱一爲中斷對治上。五下
分結盡遍知。何非二彼果一哉。是以。彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一。五下分結
盡遍知。相例亦可レ同。加レ之。顯宗論中。述二彼
師義一云下根本靜慮亦欲斷治故。除二色無色見
道斷遍知一。道類智時。總集遍知一故上。以二五下
分結盡遍知一。爲二根本靜慮果一如何
答。今論中。依二妙音師意一。明三根本靜慮果中。
除二五下分結盡遍知一。云。除二順下分結盡遍知一。
以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷對治一故
未至地攝。欲界修惑斷對治一故。不レ得下五下
分結中爲二其主一欲界修所斷貪瞋二結無爲上
故光法師釋二此文一云。依二根本地一。起二見道一
時。無レ容レ修二彼未至定中。欲界修惑斷對治一
レ言八者。尊者妙音説根本靜慮亦欲斷治故。
説。同二今論意一。以二五下分結盡遍知一。非二根本
靜慮果一云也。但於乙妙音師意。許下根本地道。
與二欲界煩惱一爲中斷對治上云難甲者。若未至地
道。不レ斷二欲界煩惱一。根本地道。可レ斷レ之故。以二
根本地道一。望二欲界煩惱一。容レ有二斷對治功能一
故。彼師意。雖レ許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中
斷對治上。實非二正斷對治一故。以二五下分結盡
遍知一。不レ爲二根本靜慮果一也。次於下彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一云例難上
者。彼師意。許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中斷
對治上故。依二根本地一。入二見道一者。未來修二未至
地斷對治道一。得二欲界見斷三種遍知一故。以二
彼三遍知一。爲二根本靜慮果一云也。故今論云。
諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二見諦一時。
於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無漏得一故。
界見斷三種遍知。由レ此亦是彼根本地。見道
道一者。第十六心。證二不還果一位。捨二前所得遍
知一名二總集一。得二五下分結盡遍知名一故。就レ名
論レ之。除二色無色界見道斷遍知一。得二五下分
結盡遍知一云也。重意云。今論等意。依二根本
地一入二見道一者。第十六心證二不還果一位。不
レ得下五下分結中。爲二其主一欲界修所斷。貪嗔
二結無爲上故。根本靜慮果中。除二五下分結
盡遍知一。顯宗論意。據下五中得レ三。以レ少從レ多。
得二第七名一之義上故。根本靜慮果中。取二五下
分結盡遍知一也。各據二一義一。竝不二相違一歟。故
前師除二五下分結盡遍知一。後師取レ此之相違上
云。前師所下以説レ得二第六一。不説二第七一。據三全
得二彼第六體一故。後師所下以言レ得二第七一。不上
レ言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。
與二第七名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一
不得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。
五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此
通之一
重難云。今論許三別道引二無漏得一故之文。指二
未來所修未至地斷對治道一云事。不レ可レ然。
妙音師意。許下根本地見道。與二欲界見惑一爲中
斷對治上。若爾。現起根本地見道。設雖レ無二所
依道一。未來修有所作根本地斷對治見道。可
レ得二欲界見斷三遍知一也。雖二同根本地見道一。
望二現起道一。以二未來所修道一。名二別道一也。何況。
指二未來所修。未至地斷對治道一哉
答。妙音師意。以二根本地道一。望二欲界煩惱一。有二
斷對治一者。據二容有義一論レ之也。理實而言。根
本地道。不レ斷二欲界煩惱一。故未來修。未至地
斷對治道。得二欲界見斷三遍知一也。根本地
道。既無下斷二欲界煩惱一之義上。何修レ之得二欲界
師意。難下根本地果。有二五遍知一云正義上云。豈
不レ依止根本靜慮一入二見諦一時。亦修下未來依二
未至地一。欲斷治道上得二斷治一故。亦應レ證二彼欲
見斷法斷。無漏離繋得一。寧説三根本唯得二五
道一者。未來修未至地欲界斷對治見道。得二欲
界見斷三遍知一云事。自被レ知レ之也
法師如何釋二此文一耶
三縁一立中六忍果上。定可レ限二見道位六遍知一。五
下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。何可レ判三亦通二
第七一哉。是以。光法師釋下由二三縁一立中見道六
忍果上。泰法師釋。亦以同レ之。若爾。寶法師今
解釋。豈不レ背二論文一哉
答。依二根本地一。入二見道一人。第十六心。得二不還
果位一。得二五下分結盡遍知一。故爲レ顯下第七遍
知。亦通二忍果一之義上。釋三其實忍果亦通二第七一。
非レ無二其謂一也。但於下且由二三縁一立二六忍果一
之論文上者。寶法師會レ之云。據二次第一説故。言二
忍六一也。次於二光法師等釋一者。彼任二論現文一
故。會通同レ前
重難云。五下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。前
三縁外。加二越界縁一也。故論文云。具由二四縁一。
三縁一所レ立遍知中。何可レ擧二五下分結盡遍
知一哉
答。論文云下且由二三縁一立中六忍果上。述下具由二四
縁一立中三智果上。六遍知許云二忍果一。第七遍知
偏名二智果一。唯據二次第證者一論レ之。故爲レ顯下超
越證人。忍果得二五下分結盡遍知一之義上。云三
其實忍果亦通二第七一也。更非レ遮下立二五下分
結盡遍知一。亦由二越界縁一之義上也
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二
越界縁一耶
若必由二越界縁一者。超越證人。凡夫位。雖レ越二
欲界一。無レ得二遍知一。立二五下分結盡遍知一。何可
レ由二越界縁一哉。是以。寶法師釋下且由二三縁一
立二六忍果一之論文上云。其實忍果亦通二第七一
由二三縁一遍知中。寧可レ擧レ之哉
者。論中。明レ立二後三遍知一云。具由二四縁一立二
答。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二越界縁一也。
故今論中。或云下具由二四縁一立二三智果一。謂於二
於二二處一。具足二縁一。謂得果時。亦即越界故。
阿羅漢。及不還果。集所得斷立二一遍知一。爾時
滅。解脱道生時。名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故既得二無漏離繋得一。及缺二有
頂一。諸遍行。幷永度二欲界一。具二五縁一故。彼所斷
及前斷名二第七遍知一。謂五順下分結盡遍知
任二此等論判一。立二五下分結盡遍知一。必由二越
界縁一云事。炳然也。設雖二寶法師意一。可レ背二諸
論誠説一哉。但於下超越證人。凡夫位。雖レ越二欲
界一。無レ得二遍知一云難二者。凡夫位。雖レ有二越界
縁一無レ得二無漏斷得一。及缺二第一有縁一故。不レ立二
遍知一也。次於下寶法師。其實忍果。亦通二第七一
之釋上者。忍果遍知。不レ限二見道位六遍知一。若
實忍果。亦通二第七一。據二次第一説。故言二忍六一。
解下具由二四縁一立二三智果一。謂於二前三一。加二越
界一故之論文上。引下婆沙論。應レ作二是説一。菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
及色愛盡遍知一。總集遍知一。故。無レ容レ修二彼對
斷治一故之文上畢。問下准レ此第七亦有二忍果一因
レ何但言二忍果六一也上。答下建立門唯據二次第一。故
言二智果三。忍果六一也上。案二此等釋意一。只欲レ成下
五下分結盡遍知。亦通二忍果一之義上。更非レ謂
レ不レ由二越界縁一。全無二相違一
重難云。若立二五下分結盡遍知一。必由二四縁一
者。何故論中。難三雜心師。立二離倶繋縁一。云下此
離倶繋與二雙因及越界縁一用無レ別故上哉。准
而思レ之。立二五下分結盡遍知一之時。滅雙因
縁。與二越界縁一。用無レ有レ別。明知。立二五分結盡
遍知一不三必由二四縁一云事。是以。寶法師。釋二越
界縁一云。修道煩惱。不レ縁レ此故。修道遍知。以二
染不染無爲一爲レ體。雖レ斷二雙因等一。由レ有二同類
界修惑雙因一之時。於二欲界煩惱中一。無レ有二未
斷之類一。滅雙因外。何可レ立二越界縁一哉
答。就二欲界一論レ之者。滅二修惑雙因一之時。於二
欲界煩惱中一。無レ有二未斷之類一。故滅雙因外。
立二越界縁一。雖レ似レ無二其用一。就二色無色界一見
レ之者。各滅二下三地雙因一之時。未二越界一故。越
界縁外。立二滅雙因一也。色無色界。既如レ此故。
欲界之中。滅雙因外。立二越界縁一也
問。苦智已生。集智未レ生位。可レ具下得二無漏
斷得一縁上耶
兩方。若具下得二無漏斷得一縁上者。披二光法師解
釋一。云此先離欲。至二苦類智集法忍時一。雖三復
已得二見苦所斷無漏斷得一。見集所斷無漏斷
智已生集智未生位。不レ具下得二無漏斷得一縁上
見苦所斷煩惱離繋一。已得二無漏得一。豈不レ具下
得二無漏斷得一縁上哉
答。苦智已生。集智未レ生位。於二見苦所斷煩
惱離繋一。已得二無漏得一故。可レ具下得二無漏斷得一
縁上云事。道理炳然也。故見二光法師解釋一云。
若聖位中至二苦類忍現行以前一。雖レ有已得二無
漏斷得一。即是次前苦法智時。無漏斷得。未
後。至二苦類忍現行一以前位。有二苦法智時。無
漏離繋得一故。雖レ有下得二無漏斷得一縁上。未レ有二
光法師。此先離欲。至二苦類智集法忍時一等之
釋上者。於二所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。不
レ具下得二無漏斷得一縁上故。不レ立二遍知一云也。重
意云。先離欲人。至二苦類智集法忍位一。於二已
斷苦諦所斷煩惱離繋一。雖レ得二無漏得一。於二已
斷集諦所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一故。無
欲界見苦集所斷煩惱離繋。合立二第一遍知一
故也
釋一。爾者。初釋意。如何釋レ之耶
師釋云。解云。滅謂滅入二過去一。生謂體現在前。
滅。道類智生時。若未レ離二欲染一。入二正性離生一
者。亦無レ捨得レ一。若已離二欲染一。入二正性離生一
法智忍滅。集法智生時者。集法忍現在前。集
法智在二未來生相位一云事如何
答。今論。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有頂一。
猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍因一故之
師以二此論文一。對下婆沙論。集法智忍滅。集法
智生時。名レ滅二雙因一之説上。解二其相違一。作二二
釋一中。初釋意。任二今論文一。會二婆沙論説一。集法
忍滅入二過去一。云二集法智忍滅。集法智現在
前一。云二集法智生一釋也。但於二疑難之旨一者。第
二釋。聊簡之趣也。初釋意異レ之。滅者滅入二
過去一。生者體現在前得レ意也。生滅之言。有二
二義邊一。故光法師作二二解釋一。倶有二其謂一也
問。婆沙論意。集法忍現在前位。云二第一遍
知一縁悉具レ之忍歟
兩方。若悉具レ之者。集法忍現在前位。於二集
法忍所斷煩惱一。非二已斷不レ成就一立二第一遍
知一縁。何悉具レ之哉。是以婆沙論中。明三苦法
智忍。乃至集法智忍位。不レ成就遍知一云。四
レ之爾者。光法師解下今論。至二苦類智集法忍
位一。雖三亦缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一之文上。對下婆
沙論。集法智忍滅。集法智生時。名レ滅二雙因一
之説上。作二論各別之釋一。如二此釋一者。婆沙論
意。集法忍現在前位。立二第一遍知一縁。悉可
答。集法忍現在前位。立二遍知一縁。不二悉具之。
故不レ立二遍知一云事。倶舍。婆沙。兩論一同之
義也。故今論。云下至二苦類智集法忍位一。雖三亦
缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行
相一。云下不成就者。謂苦法智忍。乃至集法智忍
位。此五心頃於二見修道九種遍知一。皆未二成
意各別之釋一者。今論意。集法智位。雙因煩惱
非得現在前。彼煩惱不成就時。得レ滅二雙因一
生相一彼煩惱得不レ可二續起一之義決定故。滅二
雙因一在二生相一得レ滅二雙因一云也。非レ謂三云レ爾
故集法忍位。建立遍知一歟
重難云。婆沙論意。集法忍位。得レ滅二雙因一者。
何云下四縁五縁倶未レ具故。不レ立中遍知上哉
答。正具二四縁一事。集法智位也。所斷煩惱。已
斷不成就。於二彼無爲一。得二無漏得一。現在前時。
具足諸縁一。建立第一遍知一也。集法忍位。彼
煩惱得。現在前。未レ滅二雙因一故。不レ立二遍知一
也。重意云。依二集法忍力一。彼煩惱非得生相起
故。且具二滅雙因一釋許也。實不レ成就滅雙因一
故。其縁不レ具。不レ立二遍知一也
重難云。倶舍。婆沙。兩論意同。集法忍位。不
レ立二遍知一者。何云二論意各別一哉
位。不レ立二遍知一事。兩論意雖レ同。今論意。彼所
斷煩惱已斷不成就位。云レ缺二有頂一。云レ滅二雙
因一。婆沙論意。正斷二彼煩惱一位。云レ缺二有頂一。云
レ滅二雙因一。是其兩論意各別也。故光法師釋
云。又解。論意各別。倶舍據二不成一名レ缺。不成
名レ滅。婆沙據レ斷名レ缺。據レ斷名レ滅。若作二此
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
意。如何破二此義一耶
云。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無レ別故
繋者。只由二惑品能繋一。其義既異。何難二用無
レ別故一哉。是以。見二光法師解釋一云。能起名
外。別擧二離倶繋縁一。若爾。論主意。有二何深由一。
背二本論所説一。可レ難二用無レ別故一哉
答。以二離倶繋縁一。對二滅雙因。及越界。難二用無
レ別故一之意者。理實而言。能起名レ因。能持名
レ界。能縛名レ繋。故雖二三用異一。以レ用從レ體之
時。煩惱一體。有二此三義一故。難二用無レ別故一
也。故光法師釋二此文一云。此離倶繋。與二滅雙
因。及越界縁一。用無レ別故。理實而言。用亦有
レ別。言レ無レ別者。以レ用從レ體。故言レ無レ別。繋體
狹唯是隨眠。因體界體寛亦通二餘法一。言レ因言
レ界。亦攝レ繋故。雖二復能起名レ因。能持名レ界。
能縛名レ繋。三義有異。繋無二別體一而不二別説一。
縁一云難上者。體用別論之時。離倶繋縁。與二滅
雙因。及越界縁一。其用異故。三縁之外。別立二
離倶繋縁一。無二其過一也
重難云。雖三諸越界位。皆滅二雙因一。四靜慮及
四無色中。各滅二下三地雙因一之時。非二皆越
界一。故滅雙因外。別立二越界縁一者。雖三諸越界
位。皆離二倶繋一。四靜慮及四無色中。各離二下
三地倶繋一之時。非二皆越界一。故越界縁外。何
別不レ立二離倶繋縁一哉
答。此離倶繋與二滅雙因。及越界縁一。用無レ別
故者。離倶繋縁與二滅雙因。及越界縁一。相對
判二其同異一之時。四靜慮及四無色中。各滅二
下三地雙因一之外。各離二下三地倶繋一之義。
不レ可レ有。滅二第四靜慮雙因一越二色界一。滅二非想
非非想處雙因。越二無色界一之外。離二第四靜
慮倶繋一。離二非想非非想處倶繋一之義。不レ可
レ有。故滅雙因。及越界縁外不レ可レ立二離倶繋
縁一云也。重意云。及越界縁用無レ別故者。就下
色界越二無色界一位上論レ之也。滅雙因及越界
縁。取合爲二一方一。此外不レ可レ有二離倶繋之
同上也
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
方。若爲二根本靜慮果一者。披二光法師所引正
智時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。
寧許中根本果。唯有中五遍知上。答下唯色無色界
見斷法斷。得二彼遍知名一。故無レ有レ失。重問三何ニ
縁テ唯タ此亦得二彼名一。答下又先俗道所斷下分。
今聖道力。令二永不生。故彼所得斷。假説爲二
此果一。今實不レ得中欲斷遍知上。今兩重問答意。
薩得二五下分結盡遍知一。明知。以二五下分結盡
遍知一。爲二根本靜慮果一云事。若爾。正理論意。
豈可レ背二婆沙論評家義一哉
答。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一可レ云也。故寶法師引下正理五十六得
捨中。云中超越人。若依二未至一。捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
説一爲レ正。及許二見道忍果得五。下分結盡遍
根本靜慮果一之旨。此釋炳然也。但於二光法師
所引。正理論兩重問答之文一者。理實而言。
依二根本地一。入二見道一人。道類智位。總集斷故。
雖レ得二五下分結盡遍知一。一不レ得二欲界修所
斷貪嗔二結無爲一。之爲二其主一。二於二五下分結
盡無漏離繋得一。不二具得一故。且云三今實不レ得二
欲斷遍知一也。故光法師。釋下唯色無色見斷法
斷。得二彼遍知名一故無レ有レ失之文上云。於二彼遍
知一。唯得二少分上界見斷法斷一。爲二下分盡遍
知一。一則不レ得二其主一。二則得不二具足一。故不レ説
依二未至定一。入二見諦一者。道類智忍時。捨二五遍
知一。依二根本地一。入二見諦一者。道類忍時。捨二二遍
知一之旨上。未レ云レ得二一遍知一。寶法師加二得一之
言一。引爲二證據一事難レ思哉
答。今論述レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前五一
言レ依二未至定一。入二見諦一者上。若依二根本一入二見
諦一者。於二欲界斷一。不レ得二無漏離繋得一。故不
レ得二欲界見斷法斷三種遍知一。非三先不レ得可
前五一故上之處許レ之。可レ云下先離二欲染一。依二未
至定一。入二見諦一者上。若依二根本地一。入二見諦一者。
道類忍時。捨二二遍知一。故破事得二五下分結盡
一遍知一之義許レ之故。任二決定容有之理一。寶
法師加二得一之言一。引爲二證據一也。故光法師
難二正理論今文一云。又云レ應二簡言一者。亦不レ須
レ簡。言レ捨二前五一。顯レ依二未至一。若依二根本一。即捨
問。於二第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。
可レ得二色受盡遍知一耶
遍知一也
第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位也。何
可レ得二色愛盡遍知一哉。是以。於二非想非非想
處煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。無レ得二一切結
盡遍知一。相例可レ同
生一者。得二色愛盡遍知一位上。擧二評家義一云。應
レ作二是説一。彼定從レ果。起二勝進道一。現在前時。方
進道。初得二色愛盡遍知一見。知於二第四靜慮
煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。得レ之云事如何｣
答。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。雖レ爲二色
愛盡遍知體一。離二第四靜慮下下品修所斷煩
惱一之時。於二彼色界一切修所斷煩惱離繋一。
立二色愛盡遍知名一。故於二第四靜慮煩惱離繋一。
未レ得二無漏得一位。不レ可レ云レ得二色愛盡遍知一
説一色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
然斷二下下品結一時。得二遍知名一。先時不レ立二色
愛盡遍知名一也。但於二婆沙論文一者。正得二色
愛盡遍知名一。雖レ斷二第四靜慮下下品修惑一
位。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。爲二色愛盡
遍知體一。故擧乙於二色界修所斷煩惱離繋一。得二
始無漏得一。云下彼定從レ果起二勝進道一。現在前
時上。簡二道類智時一。得二色愛盡遍知等一云異師
説甲也
問。退位捨二遍知一。唯限二起レ惑退位一歟
可レ限二起惑退位一也
位一者。未レ離二色染一。退法種姓人。修二練根一。作二
思法種姓一。離二色界染一之後。起二無覆無記心一。
退二思法種姓一之時。可レ捨二色愛盡遍知一。何唯
限二起惑退位一如何
捨二遍知一。唯擧二起惑退位一。定知。種姓退時。不
レ捨二遍知一云事。但於二疑難之旨一者。未レ離二色
染一。退法種姓聖者。修二練根一作二思法種姓一。離二
色界染一之後。起二無覆無記心一。退二思法種姓一
之時。可レ得二退法種姓所攝。未曾得色界煩
惱。能治無漏道一故。於二色界修惑離繋一。得二無
漏得一。故不レ可レ捨二色愛盡遍知一也
道。唯勝進時得故。得二未曾得聖道一。唯限二勝
進時一。何云三種姓退時。得二退法種姓所攝。色
界煩惱。能治無漏道一哉
答。退法種姓所攝。色界煩惱。能治無漏道。
望二其時體一見レ之實雖二未曾得一。劣種姓所攝
無漏道故。其分齊不レ超二曾得類一。故種姓退時
得レ之。更無二相違一也
此事委細之旨。第二十五卷抄。記二録之一畢。
可三引見之一
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
有二此義一者。當論疏中。不レ見レ有二此義一哉
慮染一第二靜慮及下三地。信勝解練根作二
見至一。彼不レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以
上諸地一。彼成就何樂根一。答二此問一云。彼於二上
地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
爾。今此人證二阿羅漢果一之時。唯可レ捨二五下
分結盡遍知一也如何
答。見二今論文一。云下言レ捨レ二者。謂諸不還。從二
色愛盡一起二欲纒一退。及獲得阿羅漢一時上。證二阿
羅漢果一時。捨二五下分結盡。色愛盡二種遍
知一見。故不レ可レ有下捨二一種遍知一之義上也。正
説。其意同レ之。但於二婆沙論文一者。於二上地一
得二自在一者。成就上地果道所攝無漏樂根一
故。不レ可レ違下定成二樂根一之説上云許也。非レ不
レ許下必起二勝果道一之理上歟
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
上諸地一定成中樂根上。及説下聖者生二於無色定一。
生二上界一義。何以二今文一證二此義一哉
答。獨覺雖レ無下生二上界一義上。聲聞於二凡位所斷
惑上一。必起二勝果道一云事。本論中。説下聖者生二
第四靜慮以上諸地一。定成二樂根一故上以レ之爲
自在功力。能超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。
必藉二前道一。以爲二加行一。方能證故上。二乘同有下
欲レ證二後道一。必藉二前道一之義上故。准下聲聞於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一證上。獨覺亦於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一之義也
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
可レ起二勝果道一耶
靜慮染一依二下地一修二練根一者。於二上地一得二自
在一。當二練根時一。能修二上無漏樂根一。於二上地一不
聖者。生二無色界一。云レ不三必起二勝果道一之二説上
此釋一思レ之。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練
根一者。必可レ起二勝果道一也如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下必起二勝果
文一。云下謂聲聞獨覺無三自在功力。能超間起二
諸對治道一。欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加行一。
方能證故。二乘聖者無二自在功力一。欲レ證二後
道一。必藉二前道一故上。已離二第三靜慮染一。依二下地一
修二練根一者。必起二勝果道一。可レ生二上界一也。是
慮染一。依二下地一入二正性離生一。道類智時。得二第
三果一者。必起二勝果道一。生二第四靜慮或無色
之中。所レ被レ出寶法師餘處。今詳二説後説爲
正之釋。亦其潤色也。但於二婆沙論文一者。見二
彼一段問答一。問下若已離二第三靜慮染一。依二第
二靜慮及下三地一信勝解。練根作二見至一。彼不
レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以上諸地一。彼
成
就何根上。答レ之。彼於二上地一。若得二自在一。當二
練根時一。又能修二上無漏樂根一者。當二練根時一。
得果道攝二無漏樂根一故。不レ可レ違下本論。聖者
生二遍淨以上一。決定成就無漏樂根一云説上云
也。非レ謂下云レ爾故不レ起二勝果道一。有中上生義上。
只先顯下成就果道攝無漏樂根一之義上許也。
設於二上地一。不レ得二自在一。彼得果已。亦必起二勝
果道一。修二上無漏一。然後命終者。於二上地一。不レ得二
自在一者。練根時。得果已。亦必起二勝果道一。故
言。於二上地一。得二自在一者。起二勝果道一之旨。自
所レ聞也。是故。聖者生二遍淨土一。決定成就無
漏樂根一。成就喜根一。准レ此應レ知者。結釋上義一
也。如レ此聊簡一段論文一之時。全無二相違一也｣
界一。必成就無漏四靜慮上云。其信勝解。練根
作二見至一者。有説彼得果已。必起二勝果道一。修二
無漏四靜慮一。然後命終生二無色界一。有説彼練
二有説意。同二第九十卷文一。有學聖者。依二下
地一修二練根一時。得二上地果道。無漏四靜慮一者。
云義。豈不レ背二此文一哉。以二此文一還思二第九十
卷説一。彼於二上地一。若得二自在一當二練根一時。亦能
修二上無漏樂根一者。於二上地一得二自在一者。當二
練根時一。得修上地無漏樂根一。雖レ不レ起二勝果
不レ叶レ文哉。答。婆沙論二説。非二相違義一。第二
有説意。於二上地一。得二自在一者。當二練根時一。亦
得二修上地果道攝無漏靜慮一之旨。顯許也。全
非レ遮下必起二勝果道一之理上也。第九十卷文會
通之趣。如二前成之。又有二別義一如二十講抄一可三
引見之一
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一。可レ得二無漏得一耶
也
上利根人。依二第四靜慮所起聖道一也。於二下
三靜慮修惑離繋一。何可レ得二無漏得一哉
所有染一。入二聖道一者。唯除二菩薩一。餘亦定於二二
界一切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界
云。謂如先離二八地染一者。隨依二何地一。得二不還一
已。必於二七地一一品中一。皆起二無間及解脱一
麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏
答。二乘無レ有二超越功力一。欲レ證二後道一。必藉二前
道一。以爲二加行一。故麟喩獨覺。依二第四靜慮一。於二
凡位所斷七地修惑一一品中一。雖レ起二無間解
脱二道一。第四靜慮無漏道。非二下三靜慮對治
道一故。於二下三靜慮修惑離繋一。不レ得二無漏得一
法無漏離繋得三地攝。第二靜慮見修所斷
法無漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷
凡位離二無所有處以下煩惱一。入二見道一後。於二
色無色界下七地一。已斷修惑上。起二勝果道一
事。亘二麟喩部行聲聞之三類一。其中麟喩依二第
四靜慮一。起二勝果道一故。下三靜慮修惑離繋。
雖レ不レ得二無漏得一。餘部行及聲聞。隨二其所應一。
於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏得一。故總見二
此三類一。云三二界一切修斷離繋。得二無漏得一
也。光法師。必於二七地一一品中一。皆起二無間
及解脱道一。隨二何品道起一。得二彼離繋得一之釋。
准レ之可レ會也。非レ謂下麟喩獨覺。於二下三靜慮
修惑離繋一。得中無漏得上。全無二相違一也
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
靜慮一一生成覺之人也。何可下起二下三靜慮能
治道一。得中無漏離繋得上哉。若不レ得二下三靜慮
無漏離繋得一者。如何亦可レ得二色愛盡遍知一
哉。是以。婆沙論中。明三獨覺學位成就遍知一
云。部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
評家義也。明知。麟喩獨覺。不レ得二色愛盡遍
知一云事如何
染一。入二聖道一者。唯除二菩薩一。餘亦定於二二界一
切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界修斷
自勝果道一。遍現前故。唯除二菩薩一。餘二乘人。
凡位離二無所有處煩惱一。入二見道一者。於二凡位
所斷色無色界下七地修惑上一。必起二勝果道一
云故。麟喩獨覺可レ得二色愛盡遍知一也。故光
法師引二此文一畢云。應レ言獨覺極速疾者。一
百六十心取レ果。一百五十九是向。一心是果。
向中唯得二不還一。不レ聞三更得二餘果一。以レ此准知。
第四靜慮一一坐成覺故。不レ可下起二下三靜慮
能治道一。得中無漏離繋得上云難甲者。光法師所
引正理論中。云下謂聲聞獨覺。無三自在功力能
超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。必籍二前道一。以
爲二加行一。方能證故上。二乘聖者。無二自在功力一。
欲レ證二後道一。必籍二前道一。故先起二下三靜慮勝
果道一爲二加行一。可レ起二第四靜慮以上勝果道一。
故依二第四靜慮擬擬一起二下三靜慮勝果道一
故。可レ得二色愛盡遍知一也。重意云。依二第四靜
慮一起レ之故。下三靜慮修惑離繋。實雖不レ得二
無漏得一。既起二下三靜慮勝果道一故。有二無漏
離繋得一。成レ得二色愛盡遍知一云也。次於下婆沙
論麟角喩者如二菩薩一説之文上者。麟喩獨覺見
道位。不レ得二欲界三遍知。及色無色界見道斷
遍知一事。同二菩薩一故。徒二多分一云下如二菩薩一説上
也。見二婆沙論處處之文一。置二如言一讓レ之。置二亦
爾言一例レ之。就二大旨一論レ之常事也。始不レ可
レ疑レ之歟
重難云。依二第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一
云事。甚難レ思。上地無漏道。非二下地能治一云
事。性相之所レ定也。何可レ有二此義一哉。以二此
理一思レ之。彼皆必於二二界修斷自勝果道一。遍
現前故者。第四靜慮聖道無間。起二下三靜慮
有漏心一畢。其後從二初靜慮一。次第容レ起二下三
靜慮勝果道一也。麟喩獨覺。一百六十心成覺
者。就二無漏心一論レ之也
喩者。如二菩薩一説之文上事。不レ可レ然。其義全
同レ之時。豈二如言一也。就二大旨一置二如言一云事。
尤以レ有レ疑。其例證亦在二何處一哉
答。上地無漏道。非二下地能治一云事。非二始所
諍。性相之所レ定。是必然也。今就二擬擬道一。依二
第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一云也。例如三
得果位擬擬。修二前品無間解脱道一也
喩獨覺。一百六十心中間起二有漏心一云義。不
レ可レ然。婆沙論中。外國諸師。菩薩學位。得二滅
盡定一。三十四念中間起二滅盡定入出心一云義。
迦濕彌羅國。毘婆沙師意。破不レ許レ之。此亦
可レ爾哉
根滅縁識所増隨眠等無間生二十部心一。縁縁
識所増隨眠等無間生二十五部心一。例云二信等
五根滅縁識一。及縁縁識所増隨眠亦爾上。或云下
成就眼根乃至信等五根斷斷道一者。諸結所
レ結。乃至諸纒所レ纒。亦如中前成就意根滅一者上
説等甲也
聖禪僧都。今按義云。麟角喩者。如二菩薩一説
者。就二前七遍知一論レ之也。以二何知一之者。見二
婆沙論一段之文一。上云下部行喩者。如二聲聞一
説。麟角喩者。如二菩薩一説上畢。下初問三菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
云事。自レ本定置者。何始可レ發二此問一哉。明知。
菩薩不レ得二色愛盡遍知一云事。上未二定置一也。
故讓下如二菩薩一説上。就二前七遍知一論レ之也。重意
云。上文若云三菩薩不レ得二色愛盡遍知一畢。讓下
麟角喩者。如二菩薩一説上者。此文實爲レ難レ會。而
上未レ述下菩薩不レ得二色愛盡遍知一之旨上。故就二
前七遍知一。云二如菩薩説一。被レ得レ意也
重難云。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍
知一論云事。猶未レ取レ信。見二婆沙論文一。問三獨覺
學位。爲三成就幾一。答下麟角喩者。如二菩薩一説上。
泛就二獨覺學位。所成就遍知一。問答之一也。何
云下狹就二前七遍知一論
之哉
答。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論
レ之故。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。婆沙論中
菩薩聖位。決定不レ得二色無色界見道所斷法
斷遍知。及色愛盡遍知一。等之文上畢。問二獨覺
云何一。答レ應乙如下超越聲聞依二根本一者上説甲也。
若婆沙論文。獨覺得二不得色愛盡遍知一。分明
見者。何可レ及二光法師私問答一哉。爰知。麟角
喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論レ之云事｣
問。菩薩可レ得二不還果一耶
二義邊一也
三祇百劫修行一所二欣求一無上菩提也。更不
レ可レ云レ得二下劣不還果一哉。是以。光法師明二獨
覺相一。雖レ述三向中唯得二不還一。全不レ云三菩薩得二
不還果一哉
答。思二此事一可レ有二二義門一也。若據下超越聲
聞。得二不還果一之位上云レ之者。菩薩道類位。得二
不還果一可レ云也。菩薩道類智位。總集所得
無爲一。得二五下分結盡遍知一事。具二越界得果
二縁一故也。其得果縁者。豈非レ得二不還果一哉。
破三僧伽筏蘇菩薩。道類智位。得二色愛盡遍知
阿羅漢二果名實義果一云。謂後二果。一切聲
名二滿學者一云。此依二根滿果滿一而説。不レ説二定
云事。分明也。若據二四向四果之階級一論レ之
者。菩薩是一向一果之人。故不レ可レ云レ得二不
還果一。故光法師。釋三麟喩獨覺。得二色愛盡遍
知一云。應レ言獨覺。極速疾者。一百六十心取
レ果。一百五十九是向。一心是果。向中唯得二
例可レ同。重意云。麟喩獨覺。亦一向一果之
人。故總標下向中當二超越一聲聞。得二不還果一之
位上。故云レ得二不還一也。菩薩例レ之。一向一果之
人。故不レ可レ云レ得二不還果一也。大有二此二義
門一故。兩方疑難。更非二相違一也
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
此義一也
二師説一中。前師意。以二第二第四第六。及後
二遍知一。爲中根本果上。以二五下分結盡遍知一。不
離二色界染一。可三成就色無色界。見苦集斷遍
知。見滅斷遍知。見道斷遍知。色愛盡遍知
四種一。今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二四種遍
知一也如何
答。設雖二何論意一。不レ可レ有下捨二四種遍知一之
義上也。彼依二根本地一。入二見道一人。第十六心。
證二不還果位一。總二集色無色界。見苦集斷。見
滅斷二種遍知一。得二五下分結盡一種遍知一故。
今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二五下分結盡。
色愛盡二種遍知一也。故今論云。言レ捨二者。
謂諸不還從二色愛盡一。起二欲纒一退。及彼獲得
想處第九品染一。金剛喩定滅。初盡智生時。捨
レ二得レ一。謂捨二五順下分結盡。及色愛盡遍
位一。捨二五下分結盡。色愛盡遍知一云故。不レ可
レ有下捨二四種遍知一之義上云事。炳然也。但於下婆
沙論前師意。以二第六遍知一。爲二根本果一。以二五
下分結盡遍知一。不レ爲二根本果一云難上者。前師
意。據レ得二其體一論レ之故。根本果。取二色無色界
見道斷遍知一。不レ取二五下分結盡遍知一也。若
據レ得二其名一云レ之。總集色無色界。見苦集斷。
見滅斷二種遍知一。得二五下分結盡遍知名一云
事。自レ本所レ許レ之。故全非二相違一也。故光法
師。會二今此二説相違一云。前師所
以説レ得二第
六一。不説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所
以言レ得二第七一。不言二第六一。據三能得二彼第七
名一。故且奪二第六一。與二第七名一。五下分中。雖下於二
欲界見修所斷一不得二遍知一。能斷二上界見斷
三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第
問。根本地攝不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
二義一也
盡遍知一。非二一准一。何可レ限二彼位一哉。若依レ之
爾者。以二道理一思レ之。尤可レ限二彼位一也。是以。
答。就二顯性相一云レ之者。根本地攝不還果聖
者者。是超越證不還故。不レ可レ有二退果之義一。
故捨二五下分結盡遍知一。唯可レ限下得二一切結
盡遍知一位上也。但退法種姓人。預流一來果
位。修二練根一作二思法種姓一之後。離二欲界染一。第
九解脱道位。入二根本地一。證二不還果一者。可レ名二
根本地攝不還果聖者一。若爾。今此人退二思法
種姓一之時。依下退位不レ得二未曾得聖道一云義
意上者。退法種姓所斷欲界煩惱。能治無漏道。
其體未曾得。種姓退時。不レ可レ得レ之。故退二不
還果一。可レ捨二五下分結盡遍知一歟。若存此位
結構今論義者。退位得二不得未曾得聖道一
者。古來學者之異義也。審定後可レ會通之一
歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
色愛盡遍知一者。已離二色染一聖者。修二練根一時。
成就色界修惑離繋一。何可レ捨二色愛盡遍知一
哉。是以。今論等中。述二遍知得捨一之時。不レ云三
彼位捨二色愛盡遍知一哉
既於二色界修惑離繋一。捨二無漏得一。不二還得之。
定知。可レ捨二色愛盡遍知一也如何
答。云二此事一雖レ有二學者二義一。且可レ存下不レ捨二
色愛盡遍知一云義上也。其故廣勘二倶舍。正理
尋二遍知捨縁一。不レ過二起惑退及勝進二位一。所
謂一退二煩惱一捨二無爲一位。退時捨是也。二得二
異名一失二本名一時捨是也。而已離二色染一聖者。
修二練根一時。非レ捨二無爲一。亦不レ失二本名一。何可
レ捨二色愛盡遍知一哉。但於下彼位既於二色界修
惑離繋一。捨二無漏一不二還得之。定知。可レ捨二色
愛盡遍知一云レ難上者。修二練根一得二勝種姓一時。
於二色界修惑繋一自レ本有二有漏得一。故不レ捨二彼
離繋一。雖レ捨二劣種姓無漏一。得二勝進位一故。有二無
漏得一成レ不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也。彼光法
繋。應二皆不成之論文上云。於二八地中一。下五離
繋。可レ言レ有二無漏得一。上三無色煩惱離繋。應二
於二四靜慮煩惱離繋一。實雖レ不レ得二無漏得一。得二
果道攝無漏一故。於二四靜慮煩惱離繋一有二無
漏得一成レ三。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一也。
加レ之。光法師餘處。述下分離二有頂地染一。修二練
根一時。於二有頂地煩惱離繋一。雖レ無二有漏無漏
得一。彼地煩惱。不中成就上故。引二正理論一云。此二
此等釋一思レ之。已離二色染一聖者。修二練根一時。
於二色界修惑離繋一。雖レ無二無漏得一。勝進位故。
不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
者。既起二已斷煩惱一。退二不還果一時也。必可レ捨二
色愛盡遍知一。是以。起二已斷煩惱一。退二阿羅漢
位二預流果一時。名レ退二不還一來果一不。答亦
名レ退二彼レ所以一者何。住二彼下一故。如下人從二彼
第三層舍一隨至二于地一。彼人亦説レ＊隨中初二
欲界修所斷前八品煩惱一。隨二其所應一。退住二預
流一來二果一時。可レ云レ退二不還果一也。若爾。
證二阿羅漢果一時。已捨二色愛盡遍知一故。此時
不レ可レ云三捨色愛盡遍知一。故起二已斷煩惱一。退二
不還果一時。不レ捨二色愛盡遍知一之義可レ有也。
但於下起二已斷煩惱一。退二阿羅漢果一時。必捨二一
切結盡遍知一云例難上者。起二已斷煩惱一。退二阿
羅漢果一時。無下先捨二一切結盡遍知一之義上。故
退二阿羅漢果一時。必捨二一切結盡遍知一也｣
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二五
人義一耶
七一。妙音師意。根本靜慮果。除二五下分結盡遍
知一定知。依二後五地一。道類忍滅。道類智生時。
得二五下分結盡遍知一云有説意。不レ同二妙音
師義一云事如何
答。妙音師意。依二後五地一。見道現在前時。修二
欲界斷對治道一。得二欲界見所斷結盡三遍知一
定故。今論中。述二妙音師義一云レ所レ言八者。尊
者妙音説。根本地。亦與二欲界諸煩惱等一。爲二
斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二
見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無
論。有説意。依二後五地一。道類忍滅。道類智生
時。捨二五遍知一者。同二妙音師義一云事。光法師
釋下前師非レ正同二妙音一故上。後五亦修二欲斷對
治一。尤有二其謂一也。但於下婆沙論中。述二尊者妙
音説一。根本靜慮果。除二五下分結盡遍知一云
難上者。依二根本地一。入二見道一人。第十六心位。若
據レ得二其體一云レ之。以二色無色界見道斷遍知一。
爲二其果一。除二五下分結盡遍知。若據レ得二其
名一論レ之。以二五下分結盡遍知一爲二其果一。除二色
無色界見道斷遍知一。是據二邊邊義門一。更非二相
違二説一也。故光法師。會二婆沙論二師説一云。
前師所下以説レ得二第六一不説二第七一。據三全得二
彼第六體一。故後師所レ以言レ得二第七一。不言二第
六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七
名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一。不得二遍
知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得
レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此解一。各據二
色無色見道斷遍知一。非二相違義一云事。以レ之
可レ知也。故婆沙論中。述二尊者妙音義一。根本
靜慮果。除二五下分結盡遍知一之文。且據下得二
其體一之門上。故全非二相違一也
問。染汚心不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
在前時。乃成レ退失勝功徳一故。見二光法師解
釋一。或至二現在一名レ退云釋爲レ勝。明知。染汚
心不二現在前一位。不レ退二煩惱一云事
命終義一云。彼命終心。勢力劣故。先所斷結。
無記心一。命終之時。豈先所斷結。已得二成就一
之義哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下染汚心。不二
現在前一位。不レ退二煩惱一云義上也。其故見二婆沙
論文一。述二評家義一云。要起二煩惱一。現在前時。乃
處處之釋一。當卷。解下言二得一一者○及從二無學一。
起二色纒一退。言二得二一者。謂從二無學一。起二無色
界諸纒退時一之論文上。作下＊或至彼品善得。
不レ至二生相一。將二現在前一名レ退。如二得捨門一據
將説故。又解。不レ可二皆例齊一之二釋上畢。難二初
釋一成二後解一云。文中既言二起纒一。明知。＊或至二
現在一名レ退。＊或至二生相一。現在猶成二彼品善
任二此等定判一。染汚心不二現在前一位。不レ退二煩
惱一云事。甚分明也。但於下婆沙論。彼命終心。
勢力劣故等之分上者。分離染異生。住二無覆
無記心一。欲二命終一時。由二命終心勢力微劣一。命
終心以前位。起二煩惱一退二先所斷結一。故異生
位。無二分離染命終者一也
重難云。會二彼命終心勢力劣故等之文一事。不
レ可レ然。今文意。命終心勢力微劣故。彼位即
所起得一云。勝無記心。現在前故。得二諸染法一
又解。退起欲界身邊二見一。有覆無記心。現在
前故。得二諸染汚不善法一。此即有覆無記心。
思レ之。少分染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二
答。分離染異生。欲二命終一位。若住二染汚心一者。
命終心位。即起二煩惱一。可レ退二先所斷結一。若住二
善無覆無記心一者。命終心以前位。必起二煩
惱一可レ退二先所斷結一也。故異二僧伽筏蘇一云。然
命終已結生心時。先所斷結。必還成就之一義
意也
故。得二諸染法一之文上者。若依二光法師初釋意一
者。可レ云二無覆無記心一也。光法師即解二此文一。
初釋云。據二無記心一。成就染法一。此即無記心。
全無二相違一也
惱一現前之文上者。退二功徳一時。雖三必起二煩惱一。
退二種姓一位。不三必起二煩惱一。故置二多言一也。故
寫本云
寺尊勝院護摩堂之南庇新學問之閑窓抄
之畢自去年七月二十八日始此勤至當年
來未明孟夏今時終其篇日月徒馳久送二
百五十六日之光陰問端數繁多記新古七
十五問之論義春日大明神哀愍此微功彌
勒慈氏尊知見此誠心兜率雲上速垂往生
内院之引攝龍華樹下必施見佛聞法之巨
益凡厥父母恩愛之亡者師弟同法之舊友
以親爲先三界流轉之含識六道輪迴之群
類至疎無漏滅罪生善離苦得樂出離生死
證大菩提迴向遠及濟度普利而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
倶舍論第二十二卷抄
問題
者。已説者。指二斷遍知有レ九頌一歟
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
有二何故一耶
問。道諦可二行苦攝一耶
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂事是苦因
意。如何破レ之耶
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
問。論中引二有頌一云。諸佛正遍覺。知二諸行無
苦。行苦。壞苦中。説二何苦一耶
問。經部宗意。可レ許二愛心所實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地可レ有二
聞惠耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染一位上
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第二師意。從二上地一沒沒。生二下地一時。可レ得二
色界聞惠一耶
問。光法師所婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ得二生得一
耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得。
非二生得一類上耶
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶｣
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
問。以二生得善心所發無表一。可レ爲二聖種體一耶｣
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
問。不淨觀可レ觀二大海一耶
問。不淨觀於二外色處一。可レ有二別縁義一耶
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一
耶
問。不淨觀唯縁二現在一故。寶法師如何釋レ之
耶
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
問。離二自地染一位可レ得二自地不淨觀一耶
問。不淨觀可下與二聖道相生上耶
問。不淨觀可レ攝一初二解脱一耶
問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位一。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
問。衆賢論師意。持息念可レ通二離染得一耶
問。今論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一耶
問。持息念可レ縁二非相續法一耶
問。欲界所繋入出息。離二欲界染第九無間道
位悉滅歟
問。論文云。謂要身中有二諸孔
一。出入息地心
問。下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉耶｣
問。光法師意。於羯刺藍等四位一。息轉四縁
中。闕二幾縁一耶
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一
爲當有二多具七支一歟
問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉四
縁闕具一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。光法師意。第二靜慮以上。可レ有起威儀
心一耶
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者二縁想思心所一歟
倶舍論第二十二卷抄
已説者。指二斷遍知有レ九頌一歟
論文起盡。可レ指二斷遍知有レ九之頌一也如何｣
答。見二今論文一。云下如レ是已説中煩惱等斷一。於二九
勝位一得中遍知名上。指二斷遍知有レ九之文一云事。
眠等性。雖レ有二無量一。總建立爲二三界五部一。隨
眠等斷。隨二所繋事一。雖二亦無量一就二勝位一立中九
種遍知上。其意亦同二今論之文一。指二斷遍知有
レ九之文一云事。亦必然也。但於下正理論中。指二
欲見苦等斷十七七八四之文一云難上者。彼別
事也。已説下煩惱斷由二見諦修一故上者。先述下諸
煩惱有二見所斷修所斷之二斷一之旨上畢。次下
文云三然諸論中。開レ二爲レ五。即五所斷。如二先
已説一。先何處説。謂先頌言二欲見苦等斷十七
七八四一之文也。此文全非レ釋乙已説下煩惱斷
由二見諦修一故上之已説之言甲。疑難之趣。未レ得二
其意一也
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
通二非常滅一。何無二相濫之義一哉。是以見二今論
餘處文一。釋三重無相三摩地。不レ作二滅行相一。云
答。見二寶法師所引婆沙論一段之文一。述下於二
四諦一各有中四行相上之中。唯以二苦集滅道四
行相一。爲二四諦名一。不下以二餘行相一爲中四諦名上故
四諦相望。簡二其相濫一之時。滅名二不共一。不レ濫二
餘諦一。靜名濫レ定。妙離濫レ道。故名二滅諦一。不
レ名二靜妙離諦一云也。故婆沙論云。滅名二不共一。
故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。靜名濫レ定。
也。但於下滅名可レ濫二非常滅一云難上者。光法師
餘處。自問答云。問縁二擇滅一時。亦應レ不レ作二彼
滅行相一。濫二無常滅一故。解云。擇滅諦收。聖心
現證雖レ作二滅行一。尚無レ有レ濫。不レ同二非擇滅一
非常滅一故之文上者。重無相三摩地。縁二無學
無相三摩地非擇滅一爲レ境故。於二滅靜妙離四
行相中一不レ可レ作二妙行相一。是無記性故。不レ可
レ作證離行相一。非二離繋果故一故。設成二滅靜二
行相一見レ之。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。故
滅行相有レ濫。靜行相無レ濫云也。義門既別
也。強非二相例一歟
問。道諦可二行苦攝一耶
義一。何非二行苦攝一哉。是以。今論所引契經中
答。此疑之趣。即今論。道諦亦應二是行苦攝一。
有爲性故之問意也。即論答二此問一云。道諦非
レ苦。違逆聖心一。是行苦相。非三聖道起違逆聖
非常。違逆聖心一二義之法上。爲二行苦性一。故道
諦雖レ爲二其性非常一。能引二衆苦盡一故。由レ闕下違
非常。違二聖心一故。具二此二義一。名二行苦一判也。何
況。正理論云。有餘師言。聖道非レ苦。以上能違
逆是苦相一故。非三聖道起。違逆聖心一。由三此能
令二衆苦盡一故。有餘師言。諸有漏法。其性樂
住無常通時。違二其所樂一。是故生名レ苦。聖道
不レ然。故非二苦攝一。去來世法。是現種類。同現
二有説意。亦以別故。成二道諦非レ苦之旨一也。
加レ之。婆沙論云。傷痛逼迫。如レ荷二重擔一。違逆
名レ苦故。道諦既不レ違逆聖心一。非二行苦攝一云
事。尤分明也。但於二今論所引契經文一者。就二
有爲有漏法一。云二苦非常即是苦一也
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂受。是苦因
如何破レ之耶
色一縁レ彼如何有二苦想轉一。非二彼諸蘊爲一苦受。
依二經部宗一者。光法師餘處解釋也。知。經部
宗意。色界有二苦受一云事
豈可レ符順所破之義一哉
樂隨一身至二四定一。憂喜隨レ心至中有頂一。彼宗意
解釋一。經部宗意。色界有二苦受一云事。尤分明
也。但於二今論能破之文一者。如レ此能難能破
之習。以二自義意一。開二彼師義一難レ之破レ之者。
立破常事也。學者強不レ可二劬勞一歟
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
レ可レ有二樂受一也
事
樂受是苦因。故諸聖亦觀レ彼爲レ苦者云義一
云。又諸聖者。生二色無色一。縁レ彼如何有二苦想
樂隨レ身至二四定一。憂喜隨レ心至二有頂一。彼宗意
初五支一。滅二二三四一。立二第二等一。即由此理一。初
説二五支一。擬二漸離前。建立後一故。無二漸滅一
レ説。依二初五支一。＊滅二尋伺二一。立二第二定一。＊滅二
尋伺喜三一。立二第三定一。＊滅二尋伺喜樂四一。立二第
四定一。即由二此道理一。初定説二五支一。擬三漸離二前
支建立後定一故。無二漸＊滅一故。所以不下説二想
レ無二樂受一云事。尤分明也。但於二今論能破之
文一者。無色界無樂受一故。聖者生二無色界一。雖
無一縁レ樂苦想轉一。既有二縁レ捨苦想轉一。故此文
全非二相違一也。光法師以二彼部計一。苦名二苦諦一。
樂捨生レ苦。亦名二苦諦一。故作二此徴一之解釋。即
述二此意一也。或亦經部宗意。判三憂喜隨レ心至二
受門廢立。喜樂合説。名二樂受一故。無色界有二
問。論中引二有頌一云。諸佛正遍覺。知二諸行無
行苦中説二何苦一耶
問。經部宗意。可レ許二愛心所。實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
進云。光法師引二婆沙論評家義一云。四諦皆
漏法也。不レ可レ通二勝義諦一。滅道二諦。是出世
無漏法也。何通二世俗諦一哉
答。苦諦之中。有二苦非常空非我理一。集諦之
中。有二因集生縁理一故。苦集二諦通二勝義諦一
云也。故婆沙論。云下苦諦中有二勝義諦一者。謂
苦非常非我理。集諦中。有二勝義諦一者。謂因
隱處一之義上。道諦之中。有下似二船筏等一備二運載
用一之義上。故滅道二諦。通二世俗諦一云也。故婆
沙論云。滅諦中。有二世俗諦一者。佛説滅諦。如
者。謂佛説道如二船筏一。如二石山一。如二梯蹬一。如二
皆有二世俗勝義一。尤有二其謂一也
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地。可レ有二聞
惠一耶
中間禪有二聞惠未至地何無二聞惠一哉
答。第二師意。未至地有二聞惠一可レ云也。既許三
中間禪有二聞惠一。未至地。例可レ然哉。何況。光
法師餘處。引二婆沙論三師異説一畢。判二其正
不一。作二二解釋一之中。第二解云。又解。若據二非
我觀等殊勝聞惠一。唯在二五地一。若據二常途起一
於下婆沙論。有説在一六地一。謂前五及靜慮中
間之文上者。此師意。散善無二近分根本不同一。
故初靜慮聞惠之中。攝屬未至地一。聞惠別不
レ開レ之。中間靜慮自二初掙慮根本地一勝故。彼
地聞惠。別開レ之歟。第三師意修惠既有二近分
根本不同一。故從二彼聞惠一。亦可レ有二近分根本
不同一存。在二七地一云歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。初
師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染位上歟
答。爾也
下地縛一。必得レ上故者。性相之所レ定也。離二下
地染一位。何不レ得二上地聞惠一哉
答。婆沙論。何師意。聖惠離染得。唯限レ離二有
頂染一。第九解脱道位上也。於二離染得一。有二其二
類一。一離二下地染一位。得二上地功徳一。二離二有頂
染一。第九解脱道位。得二九地中有漏功徳一也。
而聞惠是勝品智惠。加行修習。可レ得之法故。
離二下地染一位。不レ得二上地聞惠一也。由下唯初盡
修二九地有漏徳一之理上故。離二有頂染一。第九解
脱道位。得修下地聞惠一也。婆沙論。聞思所
成惠。離染得者。離二有頂染一時得故之文。即
述二此意一也。後二説意。雖レ存二此理一。讓二初師
説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。
加行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
初師義一云。此三惠。皆通二加行得。離染得一。非二
依レ之爾者。從二上地沒。生下地一之時。可レ得二
退分定住分定一。設雖二初師意一。修惠何不レ通二
生得一哉
二靜慮沒。生二初靜慮一者。還生時得二順退分
レ之。但於二婆沙論文一。者。初師意云。此三惠。皆
通二加行得。離染得一。非二生得一。通一三惠論二三得
相一故。修惠雖レ有二生得一。聞思二惠無二生得一。故
非下亘二三惠一。有中生得上。故從二多分一云レ非二生得一
也
重難云欲界退還位。可レ得二聞思二惠一。何云三
聞思二惠無二生得一哉。是以。光法師餘處解釋
云問界退還時。得二欲善心一。唯得二生得一。亦得二
加行一。解云。唯得二生得善一。又解。加行數習者亦
得起者。謂從二色無色界一沒。生一欲界一。以二不善
心一結生時。彼心與二欲界生得善四蘊諸得一倶
起有説。彼心亦有下與二一分聞思所成四蘊諸
云。善染汚法。曾得得者善謂生得善四蘊。有
説。亦得二數習聞思所成四蘊一。此諸善法先由
無レ諍從二上二界一沒。生二欲界一之時。得二聞思二
答。婆沙論。初師意就二聞思二惠一。不二串習一之
類論二之故。云聞思二惠無二生得一歟
或一義云婆沙論。初師意。聞思修三惠。非二
生得善一故。云下此三惠皆通二加行得。離染得一。
非中生得上也。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞
思二惠善串習之類。得二聞思二惠之義更不
レ可レ遮レ之。例如二他心智。是住分定攝一故。從二
無色界一沒。生二色界一。及色界中從二上地一沒。生二
得。離染得。生得者。世俗智通二三種一。餘智通二
加行離染得一。不レ云三他心智通二生得一。也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相。擧二三師異説一。爾者。第
二師意。聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
可レ通二離染得一也
加行得一。而亦可レ言レ生得一。從二上地一沒。生二下
レ之。設雖二第二師意一。聞思修三惠。何不レ通二離
染得一哉
答。離二有頂染一第九解脱道位。得二聞思修三
惠一。并離二下地染一位得二上地修惠一云事。性相
之所レ定。故第二師意。雖レ存二此理一。讓二初師説一。
別不レ述一聞思修三惠。離染得相一也。初師意。
不レ云三聞思修三惠有二生得一。故初師不レ云之
處許レ云ヒ添ヘテ云中有説三惠雖二加行得一。而亦可
レ言二生得一。從二上地一沒。生下地一時。亦有レ得故上
也。重意云。常途之習。加行得法非二生得一故。
今爲レ顯三加行得法亦有二生得之義一故云下雖二
加行得一而亦可言二生得一也。實可レ云三亦有二離
染得一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。從二上地一生二下地一時。可レ得二色界聞
惠一耶
惠是加行善根也。從二上地一沒。生二下地一之時。
何可レ得レ之哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二
第二靜慮一。第二靜慮沒生二初靜慮一者。還生時
第二師義一云。有説。三惠雖二加行得一。而亦可
レ言二生得一。從二上地一沒。生二下地一時。亦有レ得故。
レ得二色界聞惠一如何
答。從二上地一沒。生二下地一之時。得二聞惠一者。就二
串習聞惠一論レ之也。而於二散心一分別串習不
串習一事。唯於二欲界一論レ之。於二上二界一不レ論二
此義一。故從二上地一沒。生二下地一之時。全不レ可
中。明三界退還時。得二欲界善心一。雖レ述下加行串
習者。亦得二聞思善根一之旨上。未レ見下界退還。并
地退還時。得二色界聞惠一云釋上。加レ之。勘二婆沙
論處處之文一。雖レ述下從二上二界一沒。生二欲界一
時。亦得二串習聞思所成四蘊一之旨上。全無下從二
無色界一沒。生二色界一時得二聞惠一之文上。何況。光
法師餘處解釋中。明三色界威儀路四蘊無二三
世得一云。又婆沙解二色界一中云。一切有覆無
記無覆無記色蘊。及威儀路異熟四蘊彼ノ得ハ
世不レ雜。刹那不レ雜。隨在二彼世一即唯有二彼世
得一故。准二婆沙文一。於二欲界中一。即別簡三威儀工
巧極串習者。有二三世得一。於二色界中一。即不四別
簡三威儀有二三世得一。明知。色界威儀四蘊。無二
從二上地一沒。生二下地一之時。不レ得二色界聞惠一
云事。實分明也。但於二婆沙論文一者。從二無色
界一沒。生二色界一。并色界中。從二上地一沒。生二下
地一之時。得二順退分順住分攝修惠一。從二上二
界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善串習之類。
得二聞思二惠一故。云下從二上地一沒。生二下地一時。
得中聞思修三惠上也。非レ云下從二上地一沒。生二下
地一時。得中色界聞惠上。何爲二疑難一哉
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一耶
答。可レ通二生得一也
論中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲界一者。
レ之爾者。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞思二
惠。善串習之類。可レ得二聞思二惠一。設雖二第三
師意一。欽界聞惠。并思惠。何不レ通二生得一哉｣
答。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善
串習之類。可レ得二聞思二惠一。故設雖二第三師
意一。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一也。故勘二光
法師餘處解釋一。云問界退還時。得二欲善心一。唯
得二生得一。亦得二加行一。解云。唯得二生得善一。又解。
加行串習者亦得。婆沙有二此兩説一。然無二評
云不善心生。善得起者。謂從二色無色界一沒
生二欲界一。以二不善心一結生時。彼心與二欲界生
得善四蘊諸得一倶起。有説。彼心亦有下與二一
界沒。生二欲界一時云。善染汚法。曾得得者。善
謂生得善四蘊。有説。亦得二串習聞思所成四
蘊一。此諸善法。先由レ越二界地一故捨。今界地來
界一之時。聞思二惠善串習之類。得二聞思二
惠一云事。尤分明也。第三師意。豈不レ存二此
義一哉。但於二婆沙論文一者。第三師意。雖レ存下欲
界聞惠。并思惠通二生得一云義上。讓二第二師説一。
別不レ述二其相一也。雖下在二欲界一加行。修習欲
界聞惠上未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二色
界一。方得二色界聞惠一故。色界聞惠名二生得一事。
初第二師。未レ述二此旨一。故初第二師。不レ云レ之
處。色界聞惠通二生得一云事。許二第三師云添一
也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。集染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得非二生
得一類上耶
類一者。婆沙論中。述下第三師義。於二一色界聞
惠一。施設加行得生得一之義上見。若爾。寧可
レ有下唯加行得。非二生得一之類上哉
者。設雖二色界聞惠一。何無下唯加行得。非二生得一
如何
答。於二婆沙論全文一。可レ聊簡之一。即婆沙論。第
三師意。述二色界聞惠加行得生得相一云。可
レ言二是加行得一者。謂在二欲界一加行。修習聞所
成惠一。觀察諸法自相共相一。極純熱者。從二欲
界一沒。生二色界一時。乃可レ得故。可レ言二是生得一
者。雖下在二欲界一。加行。修習聞所成惠一。觀察諸
法自相共相上。若未レ生レ彼。猶未二能得一。生二色界一。
習欲界聞惠一畢。後生二色界一。乃得二色界聞惠一。
名二色界聞惠加行得一。雖下在二欲界一加行。修習
欲界聞惠上。未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二
色界一。方得二色界聞惠一。名二色界聞惠生得一。故
於二一色界聞惠一。有下被云二加行得一。彼云二生
此類之外。亦在二欲界一。不三加行修習欲界聞
惠一之者。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一。後時加
行。得二色界聞惠一之類。何不レ許レ之哉。若許レ之
者。色界聞惠之中。可レ有下唯加行得。非二生得一
之類上也
重難云。婆沙論。第三師意。於下一色界聞惠。
施設加行得生得一之義上者。色界聞惠之中。
何可レ有下唯加行得非二生得一之類上哉。故婆沙
抄中。釋二此師義一云。一惠兩望加レ功修得故。
色界聞惠之中。無下唯加行得非二生得一之類上
答。色界有情一衆同分之中。必可レ起二聞惠一
也。若有下不レ起二聞惠一之類上者。光法師餘處。或
色界生得善。不レ能レ生二定心一云釋意。色界有
情。已離二自地染一位。何心無間。可二入定哉。爰
知。先於二欲界一。不四加行修習欲界聞惠一。生二色
界位一。不レ得二色界聞惠一之類。後時必加行。可
レ起二色界聞惠一也。但於二婆沙抄釋一者。暫出二一
類相一也。更不レ可レ過二論文聊簡一歟
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶
界有情。種類非二一准一。一衆同分中。何必起二
聞惠一哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二第二
靜慮一。第二意沒。生二初靜慮一者。往沒時所捨
法中。不レ擧二聞惠一。若色界有情。一衆同分中。
必起二聞惠一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一之時。
必可レ捨二聞惠一哉
聞惠一。彼界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一
哉
答。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一也。
色界之中。既有二聞惠一。有二何障礙一。不レ起レ之哉。
何況。色界生得善。生不生定心一事。光法師
異釋也。第七卷疏。作二二解釋一之中。第二釋
唯作二一釋一云。或色界生得善。不レ能レ生二定心一
中。不レ起二聞惠一之類上者。彼人已離二自地染一
位。何心無間。可二入定一哉。爰知。色界有情。一
衆同分中。必可レ起二聞惠一云事。但於二婆沙論
文一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一。沒生二初靜
慮一者。往沒時。雖三必捨二聞惠一。略暫不レ擧レ之
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
レ通二離染得一也
界一者。唯加行得。在二色界一者。可レ言二是加行
依レ之爾者離二有頂染一。第九解脱道位。得二聞
思二惠一者。性相之所レ定也。設雖二第三師意一。
聞思何不レ通二離染得一哉
答。離二有頂染一。第九解脱道位。得二聞思二惠一
云事。性相之所レ定。故第三師意。雖三存二此理一。
讓二初師説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也。
就下離二下地染一得二上地功徳一。離染得上論レ之故。
雖レ述三修惠通二離染得一。不レ云三聞思二惠通二離
染得一也
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
答。無二未來修一也
二惠。是散善勢力微劣也。何可レ有二未來修一
説。聞思二惠。串習勝者。現在前時。亦修二未
答。聞思二惠。是散善勢力微劣。故無二未來
修一云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
不レ依レ定生。勢力下劣。現在前時。唯修二自類一。
レ修。非レ修二未來一。以二勢力劣一故。即以レ此故。唯
問聞思二惠。能修二未來一不。解云。不レ能レ修。故
婆沙一百八十八云。引二此文一爲二其證一。准二此
等定判一。聞思二惠。現在前時。無二未來修一云
事。尤分明也。但於下婆沙論。亦修二未來自類
善法一之文上者。聞思二惠。串習勝者。聞思二
惠。現在前時。聞思二惠。法前得起。成レ彼名
來一。未曾得善法名修。故次下文云。彼説二成
就一。非レ如二前説一也。重意云。修慧有二未來修一
者。由二現起未曾得道力一。始得二未來未曾得善
法一之義也。是其常未來修相也。而今云亦修二
未來自類善法一者。聞思二惠。串習勝者。聞思
二惠。現在前時。由二串習勝力一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。云レ修二未來自類善法一也。
是更非レ由二現起聞思二惠力強一。彼未來自類
聞思二惠。法前得起。偏是聞思二惠。串習勝
故。未來自類。聞思二惠。法前得起也。彼前説
意。不レ云二聞思二惠。串習勝故一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。故云下彼説二成就一非如二前
説一也
尋云。聞思二惠。串習勝者。未來自類。聞思二
惠。法前得起者。曾得未來聞思二惠。法前得
歟。爲當未曾得未來聞思二惠。法前得歟
答。無始生死。聞思二惠。串習勝故。未來自
類。聞思二惠。法前得起者。多分是可二曾得未
來聞思二惠法前得一也。自亦未曾得未來聞
思二惠。法前得起事。更不レ可レ遮レ之歟
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
云。光法師所引婆沙論中。云下界者皆墮二三
不レ縁二衣服等一。前三聖種。何通二無漏一哉
答。泰法師所引婆沙論中。述二四聖種諸門分
三種見所斷等者。皆修所斷。及不斷縁三種
事。實分明也。但於下無漏觀門。不レ縁二衣服等一
云難上者。光法師所引正理論中。會二此疑一云。
由二彼増上所生聖道一。彼所引故。從レ彼爲レ名。
故言三聖種皆通二無漏一。不レ作二是言一。縁二衣服等一。
所有喜足。皆通二無漏一。少欲無漏。准レ此應レ釋。
謂彼増上所生聖道。彼所引故從レ彼爲レ名。
道生。縁二衣服等境一。由下於二衣服等一生中喜足心上
引二聖道一生故。聖道果上。立下縁二衣服等一因名上。
前三聖種。通二無漏一云也。故寶法師引二此文一
畢云。述曰名二聖道一。爲二喜足等一者。以三喜足等
問。以二生得善心所發無表一。可レ爲二聖種體一耶
答。不レ可レ爲二聖種體一也 兩方。若爲二聖種
善心所發無表。非二聖種體一云事
者。見二婆沙論文一。述三別解脱律義。爲二聖種體一。
雖レ簡レ表無レ簡二無表一。若爾。生得善心所發無
表。不レ爲二聖種體一哉
答。正理論中。云下或聞思修所成諸善。皆是聖
種解脱依故。唯以二聞思修所成諸善一。爲中聖種
體上。泰法師所引婆沙論中。述二評家義一云。若
生得善。亦是聖種者。蟻卵蚊蛾等亦成就聖
種一耶。是故。聖種不レ攝二生得善一。簡三生得善。
非二聖種體一。准二此等論文一。思レ之。生得善心所
發無表。亦可レ非二聖種體一也。但於下婆沙論中。
述二聖種體一。簡レ表不レ簡二無表一云難上者。表一向
非二聖種體一。故簡レ之。無表之中。生得善心所
發無表。雖レ非二聖種體一。加行善心所發無表。
爲二聖種體一。故聖種體中。不レ簡二無表一。尤有二其
謂一。全非二論義一歟
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
レ之者。行者意樂。是萬差也。得二前三聖種一之
時。何必得二第四聖種一哉
如何
聖種一者。然得二一聖種一時。必具得レ四。如二無礙
時。必可レ得二第四聖種一也
問。不淨觀。可レ觀二大海一耶
也
縁二欲界一切色處一。何不レ觀二大海一哉
答。光法師所引正理論中云。此不淨觀力。能
色處一之時。何不レ觀二大海一哉。但於二廣至レ海復
略之論文一者。云下爲三通治二四貪一。且辨中觀二骨
鎖一。廣至レ海復略上。於二不淨觀一之中。修二骨鎖觀一
之時。不レ觀二大海一云也。非レ謂下修二餘青瘀等
觀一之時。不レ觀中大海上。全非二相違一也
尋云。修二骨鎖觀一之時。何不レ觀二大海一哉
答。大海之徳。不レ留二死屍一故。修二骨鎖觀一之
問。不淨觀於二外色處一。可レ有二別縁義一耶
可レ有二別縁之義一也
解脱一相似。故攝二勝處一。是後起二別觀一。故不二相
何不レ攝二前四勝處一哉
師解釋中。云下頌中所説據二觀初成一。成二重觀一
位。觀至二海際一。知。於二外色處一。有二別縁之義一云
事如何
答。今論中云下除レ足至二頚半一。名爲二已熟修一。
繋レ心在二眉間一。名中超作意位上不淨觀於二内色
縁一哉。即如下疑難之中被レ出。光法師。頌中所
説據二觀初成一。成重觀時。亦容レ觀レ廣故無レ有
レ失之解釋上。不淨觀作意已熟位。於二内外色
以二初修總觀一名二不淨想一故。不淨想不レ攝二前
四勝處一云也。不淨觀不レ限二初修總觀一。故後
起重觀位。於二外色處一。亦有二別縁之義一也。不
レ知三不淨想不淨觀有二其差異一。何以二不淨想
是初修想觀之文一。押定不淨觀一爲レ難哉
重難云。不淨想者。其體可レ廣。何唯限二初修
乃至最後觀二髑髏骨一。捨二髑髏骨一。繋二念眉間一
豈非レ許二別縁之義一。哉
答。不淨想。縁二内外色處一之中。於二内色處一有二
別縁之義一故。婆沙論。不淨想有下繋二念眉間一
之義上云文。全非二相違。於二外色處一。唯有總縁一。
不二別縁一故。婆沙論中。述二不淨想是初修總
觀一。不レ攝二前四勝處一云也重意云。以二初習業
已熟修。超作意初返一重觀門一。名二不淨想一
故。於二内色處一。雖レ有二別縁之義一。於二外色處一。亦
總縁也。不淨想不レ攝二前四勝處一即此意也。
不淨觀兼取二後起重觀位一故。於二外色處一。亦
有二別縁之義一也
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論。二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
進云。光法師釋云。倶舍同二婆沙後師一。若
起一。或同二婆沙前師一之釋。不レ可レ然。見二今論
文一。偈頌云下縁二欲色一界人生上。長行述下唯人趣
生。三洲。除レ北。尚非二餘趣一。況餘界生上。起二不淨
婆沙論有説一。初後皆唯人趣。六欲天中。無二青
瘀等不淨想一故。都不二現起云二後師説一。光法
師何釋三或同二婆沙前師一哉。是以。寶法師釋二
答。光法師倶舍同二婆沙後師一之釋意。即如二
疑難之趣一也。但於下若據二初起一或同二婆沙前
師一之釋上者。料簡此釋一。雖レ有二異義一。暫存二一
義一云。今論唯人趣生。三洲。除レ北之文。就二初
起一論レ之。後起通二六欲天一得レ意者。同二婆沙論
重難云。光法師釋下起二持息念一依身上。云三倶舍
同二前師一。述下今論意同二婆沙論一。唯依二欲界一。非二
色無色界一云前師説之旨上。更無レ作二異釋一。若
如二此義一者。今論依二欲身一起。唯人天趣。除二北
倶盧一之文。就二初起一論レ之。後起通二色界一。然初
起時。必依二欲界一云後師説云釋哉
答。若依下若據二初起一。或同二婆沙前師一之釋意上
者。亦可レ作下今論意。起二持息念一依身。同二婆沙
論後師説一云釋上也。然而略暫不レ作二此釋一歟｣
或一義云。若據二初起一。或同二婆沙前師一者。若
論二初起一分一者。同二婆沙論前師説一之義邊
就二此義一重難答。准二前義勢一。亦可レ思レ之
問。不淨觀唯縁二現在境一故。寶法師如何釋
レ之耶
勝解作意功徳一。何唯縁二現在境一哉。是以。婆
沙論中。述三後二遍處。倶縁二三世一。後二遍處。
答。勝解作意功徳之中。縁二可見色法一之類。
唯縁二現在境一也。而不淨觀既唯勝解觀門。
縁二可見色法一故。唯縁二現在境一。不レ縁二過未境一
者。後二遍處。雖二唯勝解觀門一。縁二無色四蘊一
故。廣縁二三世境一也
尋云。有二何故一勝解觀門之中。縁二可見色法一
之類。唯縁二現在境縁一。非色四蘊之類。廣縁二
三世境一哉
答。縁二可見色法一。作二勝解觀門一尤易故。勝解
觀門之中。淺近之類。縁二可見色法一。故唯縁二
現在境一。縁二非色四蘊一。作二勝解觀門一甚難故。
勝解觀門之中。深細之類二。非色四蘊一。故廣
縁二三世境一也
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
答。不レ通也
理論意。亦可レ同哉
云。此不淨觀。總有二二種一。一依二自實一。二依二勝
解一。依二自實一者。謂由二作意相應惠力一。如レ實觀
察自内身支所有不淨一。若形若顯。差別諸色一
觀未二成滿一。但得三名爲二勝解作意一。後成滿時。
離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實作意一
答。正理論意。不淨觀。唯限二勝解觀門一也。不
淨觀者。設非三不淨法由二勝解觀門一。作二不淨
行相一。廣縁二欲界一切色處一故。諸論一同之
説。不淨觀不レ通二眞實作意一云也。故見二婆沙
觀。及四無量。有色解脱。勝處。如レ是等觀相
遍處。唯是假想。解脱之中。通二其假實一。言二有
色解脱一。標二前三解脱一。唯假想故。無色解脱。
婆沙倶舍兩論之説一。擧二勝解作意一之中。出二
不淨觀一。如二彼論意一。不淨觀唯限二勝解觀門一。
不レ通二眞實作意一云事。何況。見二正理論文一云。
レ通二眞實作意一云事。此文亦分明也。但於下正
理論一。一依二自實一等之文上者。不淨觀不下必觀二
不淨法一。作中不淨行相上。由二勝解觀門一。廣縁二欲
界一切色處一。作二不淨行相一之時。縁二内身中
三十六物等不淨法一。作二不淨行相一之邊。能縁
行相。符二所縁法體一分一。如レ實觀察境一故。云下
一依二自實一等上也。非レ謂三不淨觀。實通二眞實作
意一歟。次於下正理論餘處。説二前三解脱一之文上
者。前三解脱。至二成滿位一。實亦雖二唯勝解觀
門一。由二離染果一故。引二聖道一故之義邊。地體是
唯勝解觀門之上。傍亦暫名二眞實作意一也。非
レ謂三云レ爾故實通二眞實作意一也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按レ之。此
論義對二聖禪法師一疑レ之。其時講答雖レ存下
或云三唯限二勝解觀門一。或云三兼通二眞實作
意一之二義上。唯限二勝解觀門一云義。聊叶二愚
意所存之間一。暫記二彼一義之趣一。以省二其
繁重之煩一矣
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
説二不淨觀曾得未曾得相一云。聖者菩薩後有
除二後有異生一。所餘異生類非二一准一。彼所起不
中。異生依二未至定等一。起二不淨觀一時。有二未來
異生一哉。亦述レ有二未來修一。知。未曾得不淨觀
云事如何
曾得未曾得相一云。一切聖者。及住二後有一異
生。皆通二二種一。諸餘異生。唯是曾得。有作二是
説一。一切聖者。及住二内法一異生。皆通二二種一。外
未曾得相一云。一切聖者。及内法異生。皆通二
曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得。有作二是
説一。最後有異生。及諸聖者。通二曾得未曾得一。
諸功徳曾得未曾得相一。婆沙論中。總可レ有二二
師異説一也。一説意云。一切聖者。及後有異
生。皆通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾
得。一説意云。一切聖者。及内法異生。皆通二
曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得也。而婆
沙正理兩論之中。述二不淨觀曾得未曾得相一。
唯擧下聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘
異生唯曾得云一師説上。唯レ不レ載下一切聖者。
及内法異生。皆通二曾得及未曾得一。外法異
生唯是曾得云一師説上。委悉論レ之。亦可レ出二
此師義一也。即見二婆沙論處處文一。述二八解脱
曾得未曾得相一。唯擧下一切聖者。及内法異生。
皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得。云
一切師説上。不レ載下一切聖者。及後有異生。皆
通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾得云一
聖者及後有異生。通二得曾習未曾習一。餘唯得
曾習云一師説上。不レ載下一切聖者。及内法異
生皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得
云一師説上。是皆省レ繁。影略互顯。委悉論レ之。
盡理云レ之。處處之中。同可レ擧二此二師異説一
也。述二不淨觀曾得未曾得相一。唯擧二一師説一。
准二彼等之文一。可レ思レ之也。其中料簡聖者菩
薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得
云師意上。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。此師意。
除二後有異生一。所餘異生劣故。所起不淨觀。實
唯限二曾得一。不レ通二未曾得一云也。故寶法師引二
婆沙論今文一畢云。菩薩異生與二聖人一同。自
異生依二未至定等一。起二不淨觀一時。有二未來修一
云文上者。後有異生。一座成覺之前。依二未至
定等一。可レ起二未曾得不淨一故。全非二相違一也｣
或一義云。此師意。除二後有異生一。所餘異生。
中。出下未得非初靜慮世俗智現在前而修淨
初靜慮非無漏之類上云。即異生已離二欲染一。
依二未至定一。起二三無量一。初二解説。前四勝處。
依二靜慮中間一。起二三無量一。初二解脱。前四勝
生。唯依二第四靜慮一。可レ起二不淨觀一故。今云下異
生依二未至定等一。起中不淨觀上。定可レ非二後有異
生一。而既云下未得非初靜慮世俗智現在前。修
淨初靜慮上非二曾得不淨觀一云事。亦勿論也。
但於二婆沙正理兩論之文一者。除二後有異生一。
所餘異生。所レ起不淨觀中。實雖レ有二未曾得
之類一。先已曾得同品類種類不勝品故。曾得
曾得一故。亦名二未曾得一之釋上思レ之。不勝品未
曾得法。亦名二曾得一之義邊可レ有也
問。離二自地染一位。可レ得二自地不淨觀一耶
可レ得レ之也
レ離二下地縛一。必得レ上故之義。離二自地染一位。何
述二不淨觀離染得相一之時。未レ云レ有二此義一哉
離染得相一云。或離二自地上地染一時。修得無
四道下。離染之言。廣亘二加行無間解脱勝進四
道一。故若就下離二自地染一無間道。九解脱道位上
云レ之者。不レ可レ得二自地不淨觀一。彼九無間道。
九解脱道位。輒不レ得修非二同對治一之法上。故
無漏初靜慮現在前。而不修淨初靜慮之類上
云。聖者依二初靜慮一離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道。九解脱道時。及離二非想非非想
定染一。不レ修二初定淨一。明知。有下無漏依二此地一
不修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一起二無漏
解脱道中一。不レ修二當地有漏他心智一。前言上修
地染一。九無問道。九解脱道位。不レ修二自地有
漏功徳一云事。尤分明也。若就下離二自地染一。加
行道勝進位上云レ之者。可レ得二自地不淨觀一。彼
加行道。勝進道位。亦可レ得修非二同對治一之
法上故。可レ得修不淨觀一也。婆沙論或離二自地
上地染一時。修得無量一之文。是其例證也。何
離染得相一云。或離二自地上地染一時。亦容二修
例證一。是皆就二加行道勝進道位一論レ之。可レ得
レ意也。但於下婆沙論中。明二不淨觀離染得相一
之時。未レ出二此義一云難上者。婆沙論中。明二不淨
觀離染得相一云。離染得者。謂離染時。而修得
故文言。頗不二委悉一。是則就二常途離染相一。唯
擧下離二下地染一位。得中上上地不淨觀上也。例
得中上地解脱。勝處。遍處上。不
出下離二自地染一
位等上也
得相二云。又隨二離染解脱道時位一。所二修得一者。
皆離染得。若於二餘時一。而修得者。皆加行得
加行得。除二解脱道一之外。餘加行道等位得
答
問。不淨觀可下與二聖道一相生上耶
也
力微劣也。何可下與二聖道一相生上哉
爾者。光法師餘處所引婆沙論中。擧二雜修靜
慮所雜修功徳一。出二無量解脱勝處一。若無量解
脱勝處。與二聖道一相生者。不淨觀例可レ同哉｣
答。無量解脱勝處等。無間生二無漏定一。無漏定
無間生二無量解脱勝處等一云事。出二婆沙論處
處之文一。例レ彼思レ之。不淨觀與二聖道一相生。亦
種ノ作意ノ無間ニ聖道現前シ。聖道ノ無間ニ。亦能ク
具ニ起ス二三種作意一。若作二是説一。便順二此言一。不淨
此中倶聲。顯二無間義一。前後倶也。此文且證三
淨觀。是勝解作意。而與二無漏覺支一。前後倶
行。是相續義。准レ此故知。勝解作意。能入二聖
聖道一云事。此等定判。既分明也。聖道無間
生二不淨觀一云事。例亦可レ知。加レ之。見二雜心論
文一云。此不淨觀復有二四種一。謂退分。住分。勝
決定擇分順決擇分攝一。不淨觀與二聖道一相生
道理。亦炳然也。故不淨觀。雖二唯假想觀門。
勢力微劣一。與二聖道一相生云事。更有二何疑一哉｣
問。不淨觀可レ攝二初二解脱一耶
也
二解脱。唯依二初靜慮一。依地既別也。何可レ攝
レ之哉
答。不淨觀總對治欲界貪一。初二解脱。別對
治欲界初靜慮中眼識所引顯色貪一。不淨觀
廣縁二欲界内外一切色處一。初脱多分縁一欲
界外色處一。不淨觀廣依二四靜慮及四近分中
間。欲界十地一。初二解脱。唯依二初二靜慮。并
彼近分中。及中間禪五地一。故不淨觀初二解
脱。同雖レ作二不淨行相一。所依地等。既相替故。
互不レ相攝之一也
問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
答。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。輒不レ修下非二
同對治一之道上。故不レ可レ修二第二靜慮近分地
者。離二初靜慮染一時。九無間道中。修二十九行
相一。謂麁等三。及唯無漏十六聖行相上。不レ修二
不淨觀一定。但於下婆沙論。離二初靜慮染一九無
間道位。得二第二靜慮近分六意近行一云文上
者。彼位未來所修心品之中。可レ有下作二自相
行相一。縁二欲界法一之類上。故得二香味位近行一云
也。都無下麁等乃至不淨觀等。一類功徳。縁二
欲界法一之類上。故婆沙論處處之文。全非二相
違一。次於下婆沙論。離二欲界染一。九無間道位。修二
未至地攝不淨觀一云文上者。此有作是説意也。
此師意。述下離二欲界染一。九無間道位。修二麁等
三慈悲喜捨不淨觀持息念。及有漏無漏十
六行相。二十五行相一。離二初靜慮染一。九無間道
位。修二麁等三。及唯無漏十六行相。十九行
相一之所以上云。初靜慮近分有二種種善根一。故
能修二此類種種行相一。上地近分諸善根少故。
不三能修二種種行相一。復次欲界煩惱。有種種
相一。還修二種種善根一。對治上地煩惱一。無二種種
相一故。彼不レ修二種種善根一。對治上地煩惱一。無二
此例難一。末學更不レ可二劬勞一哉
道位。修二不淨想一者。九無間道位。何不レ修レ之
哉
答。此亦婆沙論一師説也。故婆沙論中。出下
修二不淨觀想一不レ思惟不淨想一之句上云。若以二
滅道智一。離二欲界乃至第三靜慮染一。若以下身
愛心念住。及縁二餘法一法念住上爲二加行一。彼一
切加行道。最後解脱道時。有説一切解脱道
會二今例難一。九無間道正斷或道故。不レ修下不
淨想等非二同對治一之道上。前八解脱道。是容
預位故。兼修下不淨想等非二同對治一之道上也｣
八無間解脱道時。各得二第二靜慮近分六一。第
九無間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一之
麁等三。慈悲喜捨。不淨觀。持息念。及有漏無
漏十六行相。二十五行相一云有作是説意三也。
此師意。離二初靜慮染一。九無間道位。實修二慈
悲喜捨不淨觀持息念等一云也。但至二下問答
治修一。兼修慈悲喜捨。不淨觀。持息念等一之
義上也
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
雖レ限二欲界依身一。後起何不レ通二色界依身一哉。
依レ之今論中。述二等流非二下縁一。入出息非二下
事。何況。正理論中。云下此念初依二欲界身一起。
唯人天趣。除中此倶盧上。後起可レ通二色界依身一
答。見二今論文一。偈頌云レ縁レ風依二欲身一。長行述下
依二欲身一起。唯人天趣。除北倶盧上。依身在色
專由二教力一。色界之中。無二教力一故。不レ起レ之
也。故今論中。述下外道不レ起二持息念一故上云。外
之旨。此文尤分明也。故後起猶不レ通二色界依
身一也。但於二等流非下縁之文一者。只述下入出
息。唯自上地心所縁。非二下地心所縁一之旨上。
非レ論二持息念觀門之相一。全非二相違一。次於二正
理論文一者。倶舍正理兩論之意。自レ本各別
也。齊不レ可レ爲レ歎。故光法師引下婆沙論。所
依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師説。依二
欲色界一。非二無色界一。然初起時。必依二欲界一之
師引二婆沙論今文一畢。云下倶舍同二初師一正理
問。衆賢論師意。持息念可レ通二離染得一耶
答。可レ通二離染得一也
正理論中。破二今論一云。唯加行得。非二離染得一。
未離染者。定由二加行一。現在前故。非二離染得
地所攝一故。已説三皆是近分地攝。非二根本一故。
又此念唯是勝加行引故。不レ應レ説三此有二離
若依レ之爾者。顯宗論中。無レ改二二得實外無
之頌一。知。衆賢論師意。持息念通二離染得一云
事如何
答。於二離染得一。有二其二類一。一離二下地染一之時。
得二上地功徳一。二盡智初念。得二九地中有漏功
徳一也。若依二盡智初念離染得一云レ之者。三乘
聖者。盡智初念。修二九地中有漏功徳一者。性
相之所レ定。諸論同所レ許。故衆賢論師意。持
息念可レ通二離染得一。顯宗論中。不レ改二二得實
外無之頌一即存二此意一也。若依下離二下地染一之
時。得二上地功徳一離染得乙論レ之者。持息念是
勝品微細之觀門。唯内道起之功徳。專由二勝
加行一可レ得レ之故。離二下地染一之時。無レ得二上
地持息念一。正理論中。云三唯加行得非二離染
得一。即述二此旨一也。即正理論中。未離染者。定
由二加行一。現在前故。非二離染得地所攝一故者。
云二欲界持息念。唯加行得一。已説三皆是近分地
攝。非二根本一故者。明二下三靜慮近分地攝。持
息念唯加行得一。又此念唯是勝加行引故者。
述二中間禪持息念唯加行得一。不レ應レ説三此有二
離染得一者。總結二五地持息念唯加行得一也。
重意云。持息念是由二勝加行一。可レ得之法。今
論中。混云レ通二離染得及加行得一。不レ述下由勝
加行一可レ得之旨上。故正理論中。破レ之云三唯加
行得。非二離染得一也。非レ遮下盡智初念。修二持息
念一故。通二離染得一之義邊上。故偈頌結二二得實
外無一。長行述三唯加行得非二離染得一。全非二相
違一也
重難云。中間禪。既離染地攝也離二欲界染一
之時。何不レ得二彼持息念一哉
答。根本地攝功徳。不二必離染得持息念一。專
由二勝加行一。可レ得レ之故。離二欲界染一之時。不
レ得二中間禪持息念一也。是則正理論意。異二倶
舍論意一也
或一義云。泰法師引二正理論文一畢云。解云。
如下前滅盡定中。云中佛無三一徳非二離染得一。又
中間定。是離染得地所攝上。倶舍據二佛及中間一
故通二離染得一。正理據二二乘異生欲界三近分一
文。唯就二欲界下三靜慮近分地攝持息念一。云三
唯加行得。非二離染得一。中間禪持息念。可レ通二
問。今論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
可レ有二二意一也
今論文一。或云下唯與二眞實作意一相應上。或破三餘
師意出二極遠乃至風輪。或吠嵐婆一。云下此不
沙論中。擧二勝解作意功徳一。出二持息念一。正理
レ同レ之哉
答。見二光法師處處解釋一。當卷釋下唯與二眞實
作意一相應之論文上。引合正理論。此唯眞實作
意相應。有説亦通二勝解作意之文上。作二二解
釋一云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理
後説一。此即意各別也。又解前師唯據二根本一。故
解脱勝處遍處。如レ是等觀相應作意之論文一。
儲二一箇問答一云。問婆沙勝解作意中。亦説二
持息念一。此論何故不レ説。又此論下文。説二持
息念。是眞實作意一。故下論云。有餘師説。息出
極遠。乃至風輪。或吠嵐婆。此不レ應レ理。此念
眞實作意倶故。論既不レ同。如何會釋。解云。
持息念有二二種一。一假相謂加行。二眞實謂根
本。此論據二根本一。婆沙據二加行一。各據二一義一。竝
不二相違一。又解。論意各別。此論加行根本。皆
是眞實。婆沙及此論餘師。加行通レ假。根本
論意。持息念加行根本。同唯與二眞實作意一
相應可レ云也。即可レ異二婆沙論并正理論有説
意一也。若依二當卷第二釋。餘處初釋意一者。今
論意。持息念加行通二勝解觀門一。根本唯與二眞
實作意一相應可レ云也。即今論。云下唯與二眞實
作意一相應上。據二根本一論レ之。婆沙論并正理論
後説。云レ通二勝解作意一。據二加行一論レ之。故不二
相違一會也
重難云。就二光法師當卷第二釋。餘處初釋一有
レ疑。今論餘師云二息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆一。就二持息念加行一論レ之。此師意云根本
唯與二眞實作意一相應也。以レ何知レ之者。正理
論中。述二此師意一云。彼言息念根本。雖下與二眞
實作意一倶上。中間有二餘勝解作意相應起者一。爲
レ令二眞實作意速成一故。於二中間一起二斯假想一。雖
レ爾無レ有二出息念失。以二息念加行一。意樂不レ歇
論餘師意。持息念加行。通二勝解觀門一。根本唯
與二眞實作意一相應云事。尤分明也。若爾。與二
正義一有二何所替。破二此師義一哉
答。依二光法師和會釋意一者。今論餘師意。持
息念根本。亦通二勝解觀門一云。故今論破レ之
可レ得レ意也。但於二正理論文一者故今論能破
之時。入二自義一救レ之。非二餘師一。即云下持息念根
本。唯與二眞實作意一相應上也。例如二雜心師意一。
述二善心中得六一。雖レ擧二欲界無覆無記心一。不
レ説二正見續善一。正理論師。述二雜心師救一入二自
義一云。理亦應レ得二欲界善心一。謂以二正見一。續二諸
善本一。雖レ加二欲界善一。除二無覆心一。經主不レ應二難
令得レ七也。次。於二光法師餘處解釋一者。彼
述二論意各別釋意一。故全非レ難也
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
進云。光法師解釋中。彼論意。持息念通二勝解
レ見下持息念通二勝解觀門一云文上。解釋之所レ定。
依憑在二何所一哉
答。廣披二諸師解釋一。尋二雜心論。持息念勝解
眞實之相一。光法師引下正理論。此唯眞實作意
相應。有説亦通二勝解作意一之文上畢云。此論
同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後説一。同此
師引二正理論今文一畢云。雜心婆沙同二後師
正理論後説意一。持息念加行通二勝解觀門一。根
本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於乙雜心
論中。不レ見下持息念通二勝解觀門一之文上云難甲
者。實披二彼論一部前後一。雖レ未レ勘二分明之證
據一。是既諸師一同之定判也。定有二依憑之本
説一歟。仰而可レ信。何強疑レ之哉。就レ中。見二雜
心論文一。云下彼修行者。於二出入息一。作二一想一觀三
身如二竹筒一。觀三息如二穿珠一。出入息不レ動。於レ身
重難云。今論意。雖レ述下持息念唯與二眞實作
意一相應之旨上。明二六種相中止相一云。觀二息住
息如二穿珠一之文上。難レ爲下持息念通二勝解觀門一
之證上歟
答
去建保七年正月九日。當寺別當法印權
大僧都定範。於二東南院一。被レ行二倶舍問題
講一之時。被レ出二此題一。講師宗性法師。問者
貞實法師。問答之一。其時先達之中。義海得
波那念相一。云下始於二身一分一。行者係二自心一
深縛二於識一。足爲レ殺二智慧怨一。不レ置二眞實之
言一。下明二四念處相一。云二此方便於レ身眞實
相決定。諸受及自心法亦隨順觀一。始安二眞
實之詞一。以レ之思レ之。持息念是勝解觀門。
レ無二分別之證據一。雜心之本論。此旨既見。
故諸師依二雜心論意一。持息念通二勝解作意一
釋歟。例如下雜心論中。雖レ明二十二心一。法勝
阿毘曇心論中。唯説中十一心上。故正理論師。
述二雜心師救一。云下然學無學同無漏故。總説二
一心一。言レ六無レ失也上
問。婆沙論意。持息念。可レ通二眞實作意一耶
答。可レ通也
持息念一。知不レ通二眞實作意一云事。何況。廣勘二
婆沙論一部始末一。不レ見下持息念通二眞實作
意一之文上哉
レ作二勝解觀門一。根本成位。何不下與二眞實作意一
相應上哉
答。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一也。故
見二光法師處處解釋一。當卷引下正理論。此唯眞
實作意相應。有説下亦通二勝解作意一之文上畢
云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後
婆沙勝解作意中。亦説二持息念一。此論何故不
レ説。下此論下文。説二持息念。是眞實作意一。故
下論云。有餘師説。息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆。此不レ應レ理。此念眞實作意倶故。論既
不レ同。如何會釋。解云持息念有レ二。一假相
謂加行。二相眞實謂根本。此論據二根本一。婆沙
據二加行一。各據二一義一。竝不二相違一。又解。論意各
別。此論加行根本。皆是眞實。婆沙及此論餘
正理論文一畢云。正理後説。同二婆沙雜心一。前
同二正理論後説意一。持息念加行。通二勝解觀
門一。根本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於下
婆沙論中。擧二勝解作意功徳一。出二持息念一云
難上者。取下持息念加行之中。與二勝解作意二相
應之類上。勝解作意功徳之中。出レ之也。非レ遮下
與二眞實作意一相應之義邊上。何爲二相違一哉。光
法師餘處。釋下婆沙論中。擧勝解作意功徳一。
但云二解脱一。不云二有色一云。解云。婆沙言二解
脱一者。是解脱中假想解説。不レ言二解脱皆是
中。不レ見下持息念通二眞實作意一之文上云難甲者。
此事雖レ未レ勘二分明之證據一。見彼論一處文一。
釋下契經説。持息念通二四念住一之文上云以三持
息念。増益法想一。是空觀本。由レ此速能引二四
念住一。是故偏説若不淨觀。増二有情想一。如レ説二
此骨爲レ女爲男。障礙空觀一。不レ能三速疾引二四
本異二不淨觀一之旨上。故可下與二眞實作意一相應上
問。持息念可レ縁二非相續法一耶
相續法一也
所至方一。念恒隨逐上。婆沙論中。述下乃至廣説。
隨二根勢力一。息去近遠心皆隨逐上。持息念縁二離
答。若依下以二非情一屬二非相續法一之意上者。持息
念可レ縁二非相續法一也。寶法師。釋二息ハ有情數
攝。有情身分故之論文一云。准レ此出レ身非二出
磔一尋一。隨二所至方一。念恒隨逐。婆沙論。述下心
復隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半
指節一指節。半指一指。半
手一手。半
肘。半尋一尋。乃至廣説隨二根勢力一。息去近
念縁二非相續法一可レ云也。但於下婆沙論。唯縁二
自相續一之文上者。見二婆沙論處處之文一。多分
レ縁二他相續。及無爲法一。故云三唯縁二自相續一歟。
身内有情數息。爲レ縁所レ起離身之息。刻レ體
見レ之。雖二非常情法一。既以二身内有情數息一。爲
レ縁起故。暫屬二自相續法一歟。例彼不淨觀。云三
此縁二欲界一切色處一故。雖レ可レ縁二非情數色一。
婆沙抄中。釋下婆沙論。無漏空三摩地。及無願
三摩地。唯縁二自他相續一之文上云。亦攝二非情
非情法一。屬二自他相續一之意也。婆沙論。持息
念唯縁二自相續一云文。准レ彼可レ思レ之也
問。欲界所繋入出息。離二欲界染一。第九無間道
位悉滅歟
息也。彼第九無間道位。何可レ有二滅不滅不
同一哉。是以。第三靜慮所繋入出息。離二第三
例可レ同哉如何
答。婆沙論評家意云。應レ作二是説一。此入出息。
隨二身地一繋。是身分故。定下入出息。是隨二身地一
繋法上故。離二欲界染一。第九無間道位。欲界所
繋入出息。不レ可レ滅也。但於二進文一者。欲界所
繋入出息。隨二欲界心一轉者滅。隨二初靜慮心一
轉者。不レ滅云也。故婆沙論中。述二入出息隨
身地繋一云。師意會乙施設足論。云下欲界入出
息。離二欲界染一時。最後無間道滅上之文甲云。欲
界入出息。有下隨二欲界心一轉上。有下隨二初靜慮心一
轉上。隨二欲界心一轉者。爾時滅。道隨二初靜慮
者。依二第四靜慮近分地一。離二第三靜慮染一。第
九無間道位。入出息不レ轉故。無二滅不滅不
同一云也
重難云。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第
九無間道位。入出息可レ轉。何無二滅不滅不
同一哉
答。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第九無
間道位。入出息現在前。不レ可レ滅故。亦無二滅
不滅不同一也
問。論文云。謂要身中有二諸孔一。入出息也
レ之。今文意。具下入出息所依身。風道通。毛孔
開。入出息地。麁心現前之四縁上。入出息轉之
旨述也。何釋レ具二二縁一哉。是以。光法師釋二此
答。由レ具二四縁一入出息轉云事。出二婆沙正理
兩論之説一。故婆沙論云。謂入出息。由二四事一
轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。四
正理論云。言二四縁一者。一入出息所依身。二
毛孔開。三風道通。四入出息地麁心現前。於二
説一。思二今論文意一。謂要身中者。擧二入出息所
依身一。有二諸孔一者。出二風道通毛孔開之二
縁一。入出息地心。正現前者。即是入出息地麁
心現前也。設雖二寶法師意一。何不レ存二此旨一哉。
但於乙述下具二二縁一息方轉上也之釋甲者。見二今論
文一。偈頌云下依二二差別一轉上。長行述三此入出息
轉。依二身心差別一畢云。謂要身中。有二諸孔一。
任二文之起盡一思レ之。謂要身中有二諸孔一者。
顯下依二身差別一轉之相上。入出息地心正現前
大綱一云。述下具二二縁一息方轉上也。也委悉細
論レ之時。依二其身差別一轉之中。有二風道通毛
孔開之二縁一。自レ本非レ所レ遮。故寶法師解釋。
全無二相違一也
問。下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉耶
答。入出息可レ轉也
無漏心是寂靜微細也。設雖二下三靜慮一。無漏
心現在前位。何入出息可レ轉哉。何況。見二婆
沙正理等論説一。述二入出息轉之義一云。麁心現
若依レ之爾者。論疏中。述二入出息不レ轉之義一。
未レ擧二下三靜慮無漏心現前位一哉
答。設雖二有漏心一。設雖二無漏心一。下三靜慮心
現在前位。可レ爲二入出息地麁心現前之類一。故
下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉也。但
於二無漏心寂靜微細故。下三靜慮無漏心現
前位。入出息不レ可レ轉云難上者。有漏無漏相
對之時。實雖二有漏心麁淺。無漏心寂靜一。上地
下地相望之日。下三靜慮未レ離二八災患一。第四
靜慮已離二八災患一故。第四靜慮有漏心現前
位。入出息不レ轉。下三靜慮無漏心現前位。入
出息可レ轉也
重難云。光法師所引正理論中。云乙若入二世俗
第四靜慮一身無二毛孔一。其理可レ然。以下彼定能
引二彼地攝微密大種一充滿身上故甲。有漏戒多
具二七支一。無表能造大種。充滿身中一。故毛孔
多少一。擧二評家義一云。如是説者。無漏戒多。所
以者何。且苦法智忍。隨轉戒尚多。有漏有二無
量功徳一對治彼一故。況復更有二上界位餘戒一
具七支。無表能造大種多。自第四靜慮有漏
戒能造大種。充滿身中一。毛孔不レ可レ開。何入
出息可レ轉哉
答。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多具七
支。無表能造大種。充滿身中一。更非レ所レ諍。故
寶法師餘處解釋中。云下隨二定勝劣一皆遍レ身
微密一故。毛孔猶開。入出息可レ轉也
問。光法師意。於二羯刺藍等四位一。息轉四縁
中。闕二幾縁一耶
レ之。設雖二今此位一。何唯具二一縁一哉。是以。圓暉
法師解釋中云。若羯刺藍。頞部曇。閉尸。鍵南
答。婆沙論中。問答此事一云。問何故羯刺藍
位。息不レ轉耶。答彼稀薄故。若息轉者。彼應二
流動一。問何故頞部曇。閉尸。鍵南。諸根未レ滿
未レ熟位。息不レ轉耶。答彼身爾時風道未レ通。
毛孔未レ開。若息轉者。身應二散壞一。然在二卵
。
及母胎中一。從二羯刺藍一。乃至諸根。未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
唯有二息地麁心現前一。雖レ有二一事一。而闕二三事一。
前一事一。闕二餘三事一云事。此文實分明也。故
光法師云。於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。
闕二餘三事一云事。此文實分明也。故光法師。
云下於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三
事一息皆不レ轉。故婆沙云。引二今文一爲二其證一
也上。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一畢云。解云。
既言從二羯刺藍。乃至二鍵南一。諸根未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
引下正理論。處二卵胎中一。羯刺藍等。毛孔未レ開。
風道未レ通。故息不レ轉。若處二卵胎羯刺藍位一。
入出息轉。則應二躁動一。身微薄故。便應二散壞一
之文上畢云。此中應レ説。無二出入息所依身一也
既順二婆沙正理二論之文一。亦同二神泰法寶兩
師之釋一。末學仰而可レ信。何強疑レ之哉。但於二
圓暉法師解釋一者。彼立二息轉四縁一之時。云二
息所依地一。不レ云二息所依身一。故於二羯刺藍等
四位一。有二息所依地縁一云也
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一。
爲當有二多具七支一歟
異義一。暫可レ存下有二多具七支一云義上也
若唯限二一具七支一者。光法師所引正理論中。
釋下入二第四靜慮一。身無中毛孔開上云。以二彼等持。
具七支一者。於二彼能造大種一。寧可レ有二遍身之
述二隨轉七支一具大種所造一云。所依大種。
唯一一者。何可レ有二多具七支一耶
答。依二當處餘處之定判一。任二上古中古之常
義一。暫可レ存下一刹那定心。有二多具七支一云義上
也。其故。見二光法師所引正理論文一。云下何縁
但入二第四靜慮一身無二毛孔一。非二餘定一耶。以二彼
等持極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身。即由二
此縁一。尊者世友説。入二彼定心一。身毛孔合上畢。
問乙若入二世俗第四靜慮一。身無二毛孔一。其理可
レ然。以下彼定能引二彼地攝微密大種一充滿身上
故。若入二無漏第四定一時。此身如何。亦無二毛
孔一。以下彼但引二隨所生地大種一現前造中無表上
故甲此問意。入二有漏第四靜慮一之時第四靜慮
大種遍身云事。既分明也。云乙以下彼定能引二彼
地攝微密大種一充滿身上故甲故也。入二無漏第
四靜慮一之時。云乙以下彼但引二隨所生地大種一
現前造中無表上故甲。故上所レ述大種遍レ身者。定
心隨轉無表能造大種云事。又炳然也。答二此
問一云下彼無漏定所引大種。雖二生處攝一。而極
漏無表能造一。隨所生地大種。微密遍レ身云事。
亦明鏡也。若一刹那定心隨轉戒。唯限二一具
七支一者。豈可レ有二多具能造大種遍身之義一
哉。爰知。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一
故。多具大種。各各別造云事。是以。泰法師
引二此文一畢云。以二此文一證故知。造二無漏戒四
大一。隨二身大小一。遍滿身中一。一具四大。造二七支
戒一。隨二大多少一。各各別造。地大不レ因二地大一造二
此文一釋上。更不レ破レ之。明知。此釋叶二論文一。故即
釋一。問身在二下地一。起二上定一時。用二下地身中。上
地大造一。上地多色。其四大種。爲レ在二何處一。此
問意。既許下身在二下地一。起二上地定一之時。用二上
地大種一。造中上地多色一。無レ諍一刹那定共戒。
レ云レ造二上地多色一哉。答二此問一。引二婆沙論一百
三十四文一云。然根本靜慮現在前時。色界大
種遍二身内一起。若近分定。現在前時。色界大
種。唯心邊起。有説近分定。現在前時。色界大
種。亦遍レ身起。然長養身一。不レ如二根本一。如下有二
二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。一
入二池中一沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶遍身。
遍二身内一起上。定可二定共戒能造大種一。不レ可
レ云二依身等欲界長養大種一。既云二色界大種一
故也。又不レ可レ云二空界色。能造大種一。若空界
色能造大種者。依二根本近分一。豈可レ有二遍身
不遍身不同一哉。何況。今此問答。就二定共戒
能造大種一。釋二有漏自地依之義一也。更不レ可
レ云二餘色能造大種一哉。准二此等定判一。一刹那
定心隨轉戒。有二多具七支一云事。實分明也。
但於下今論餘處。所依大種如二心唯一一。無二差
別一故之文上者。於二一具七支能造大種一。定散
相對。釋二一具多具不同一之時。定心隨轉戒。
七支無表。一具大種所造之旨述也。就二各別
七支一論レ之時。更非レ遮二各別大種所造之義一
也
重難云。定心既一也。隨轉戒何可レ有二多具七
支一哉。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一云
次。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一。多具大
種。各各別造云事。不レ可レ然。見二正理論餘處
生二同一果一故。唯從二一具四大種一生。散此相
具大種造レ之。不レ爲二倶有因一七支各別大種
七支一。定可レ爲二倶有因一。何非二一具大種所造一
哉。雖レ爲二倶有因一。多具大種所造者。定生無
表。七支相望展轉力生二同一具一故。唯從二一
次。准二寶法師一。豈得下隨二彼大種一戒少戒多上之
釋其義難レ思。入二第四靜慮一。欲界依身。三洲
六欲天。大小不同也。於二六欲天依身。相容大
種一。於二三洲依身一如何可二相容一哉。定知。三洲
六欲天相容大種。可レ有二多少不同一。若能造大
種有二多少不同一者。所造七支。隨可レ有二多少
次。若云三一刹那定心隨轉無表能造大種遍二
身中一者。寧不レ違下寶法師。雖三長養大遍二一身
次。婆沙論中。述二具有因相一云。地不三觀レ地生二
所造色一。以丁一切法不丙觀二自性及同類體一。爲乙
那定心隨轉戒。有二多具七支一者。以二一不殺
生戒一。望二餘不殺生戒一。可レ爲二倶有因一歟。若許
レ爲二倶有因一者。豈不レ背地以丁一切法不丙觀二自
次。婆沙論中。釋下發智論以二無問道一。證二預流
果一時。現在未來修二八聖道支一云文上云。此則
止二正語業命不倶者意一。無貪嗔癡無表。各有二
貪嗔癡所發無表各有二七種一。倶時起故。前業
刹那定心隨轉戒。唯有二無貪嗔癡所生三具
答。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一云事。
非レ無二其道理一。定心雖二是一一。微細寂靜。防非
止惡之徳甚多故。有二多具七支一也。故婆沙論
中。明二有漏無漏戒多少一。出二評家義一云。如是
説者。無漏戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉
戒尚多有漏。有二無量功徳一。對治彼一故。況復
漏一。防非止惡之徳殊勝故。隨轉七支。其數甚
多。無漏戒尚多二有漏戒一。即此意也
次。於二正理論餘處。定生無表七支相望展轉
力生同一果故等之文一者。就二一具七支定散
無表相對一。能造大種一具多具不同之由釋
也。定心隨轉。多具七支。雖レ爲二倶有因一。多具
七支。其類別故。非二一具大種所造一也。例如二
光法師餘處第一釋意一。別解脱戒初後念一
支。雖二一具大種所造一。於二七支一者。其類別故。
各別大種所造也。何況。若執二七支相望展轉
力生等之文一。爲二具有因一七支。必一具大種所
造。不レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造云
者。別解脱戒初後念一支。既非二倶有因一。光法
師一釋意。如何可レ定二一具大種所造一哉。以
レ之思レ之。七支相望展轉力故生等之文。就二
一具七支定散無表相對一。能造大種。一具多
具不同之由釋許也。以二此文一爲二定量一。一切
爲二倶有因一七支。必一具大種所造。一切不
レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造。不レ可レ定
事也
次。於乙寶法師豈得下隨二彼大種一戒少戒多上之
釋甲者。就下泰法師以二此文證一。故知。造二無漏戒
四大一。隨二身大小一。遍滿身中一。一具四大。造二七
支戒一隨二大多少一。各各別造之釋一。一往致二此難
破一也。以二實義一論レ之者。泰法師釋意。寶法師
釋意。不レ可レ云下隨二依身大小一。定心隨轉七支。
并彼能造大種。有中多少不同上也。由時果善等
者。性相之所レ定故也。但實事雖レ可レ然。其義
猶難レ思。暫存二一義一云。婆沙論中。述三色界大
種。來入二欲界依身一云。欲界大種麁。色界大
三洲六欲天依身。雖二大小不同。定心隨轉
戒。能造大種。遍二身中一事。更不レ可レ有二多少
不同一也。其故三洲依身。雖レ小極虚麁也。六
欲天依身。雖レ大稍微細也。故色界細大種。來
入二三洲依身一之時。三洲依身雖レ小。虚麁故
麁多。彼大種相容身中一。來入二六欲天依
身一之時。六欲天依身雖レ大。微細故麁少。
彼大種遍在身中一也。設雖二下三靜慮依身一。
入二第四靜慮一之時。彼第四靜慮隨轉戒。能
造大種。必可レ遍二身中一。若不レ遍二身中一者。豈
無二毛孔開一哉。以レ是思レ之。欲界依身雖レ小。虚
麁多。第四靜慮定心隨轉戒。能造衆多大
種。相容身中一。下三靜慮依身雖レ大。甚細故
麁少。第四靜慮定心隨轉戒。能造衆多大
種。遍在身中一也。若爾。以二三洲六欲天依身
大小不同一。何始可レ爲レ痛哉
次。於下寶法師。雖三長養大遍二一身中一。何必皆
能造二無表色一之釋上者。泰法師任二正理論文一。
作下隨二大多少一。各各別造之釋上。故寶法師意。
實雖レ許二此釋一。兼爲レ顯下起二第四靜慮定心一之
時。彼地空界色。能造二長養大種一。來入二身中一
之義上。暫致二此能破一也
次於二婆沙論。地不觀地生所造色等之文一者。
以二地大種一望二地大種一之時。自體同類。更不
レ借レ力。故自體并如レ此不二相由一之同類法。一
切皆不レ爲二倶有因一。故云地以丁一切法不丙觀二自
性及同類體一爲乙他因甲故天也。然而設雖三同類
法互令二相由一。有二同一果之義一者。何不レ爲二倶
有因哉。是以光法師餘處一釋意。心王上大
生等與二大地法十心所上大生等一。爲二倶有因一
一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一之中。以二
一不刹生戒一。望二餘不殺生戒一。爲二倶有因一云
事。更不レ背二文理一也
次。於下婆沙論。無貪嗔癡無表。各有二七種一。倶
時起故之文上者。於二一刹那定心隨轉戒一總而
論レ之。雖レ有二無貪嗔癡所生三類七支一。別細
云レ之。無貪嗔癡所生三類七之中。各有二衆
多七支一故。一刹那定心隨轉戒。有二多具七
支一云事。全不レ違二此文一也
重難云。泰法師。造二無漏戒一四大。隨二身大小一。
遍滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。
各各別造之釋意。無レ諍隨二依身大小一。定心隨
法師引二此釋一畢。破下豈得中隨二彼大種一戒少戒
多上也。泰法師意若不レ許下隨二依身大小一。定心
隨轉戒。能造大種。有中多少不同上者。寶法師。
一身中一。何必皆能造二無表色一之釋意。不レ許二
答。隨二依身大小一。定心隨轉戒。能造大種。不
レ可レ有二多少不同一云事。道理實必然。故泰法
師意。可レ存二此旨一也。但於下隨二大多少一。各各別
造之釋上者。彼隨轉戒七支。與二能造大種一必
一具一具。各別能造所造定之旨釋成也。文
意。隨二彼能造大種之數一。所造七支各各別造
種。有中多少不同上也。寶法師意。雖レ許二此義一。
就下隨二大多少一。各各別造之言上暫破下豈得中隨二
彼大種一戒少戒多上也
大種遍身云事。正理論一段之文甚分明。故
泰法師承レ之。釋下隨二身大小。遍中滿身中上。既
叶二實義一。寶法師意。何不レ許レ之哉。何況。寶法
師餘處。引乙婆沙論。然根本靜慮現在前時。色
界大種遍二身内一起。若近分定現在前時。色界
大種唯心邊起。有説近分定現在前時。色界
大種。亦遍レ身起。然長二養身一不レ如二根本一。如下
有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。
一入二池中一。沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶偏一
レ身。然長養身一。入レ池者勝上之文甲畢云。後解爲
造大種遍身云事。今解釋亦分明也。但於下雖三
長養大。遍二一身中一。何必皆能造無表色一之
釋上者。正理論中。引二第四定大種遍身等文一。
述二定心隨轉戒。能造大種遍身之旨一。故泰法
師釋。雖レ無二其過一。總而論レ之。依身在二下地一。
起二第四靜慮定心一之時。彼地空界色能造二長
養大種一。來入二身中一故論文之外。亦顯二此義一
也
問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉スル四
縁ノ闕具ニ一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
有説生レ彼雖レ有二風界一。而二無前説四種事一。故
息轉四縁倶闕見
不レ違二婆沙論文一哉
答。光法師第二釋意。專任二道理必然一。依二正
理論文一成レ之也。所謂依身在二第四靜慮一之
人。既有二口鼻一故。可レ有二風道通一。能依下地威
儀通果二無記心故。可レ有二入出息地麁心現
前一得レ意也。何況。正理論中。云下若生二彼地一。身
無二毛孔一。如何生レ彼能發中語言上。雖レ述三身無二
毛孔一。不レ遮レ有二風道通一。是亦其證據也。故第
二釋具文云。言レ有レ二者。一風道通。既有二口
鼻一。能發二語言一。明知。有二風道通一。又正理六十
云。若生二彼地一。身無二毛孔一。如何生レ彼能發二語
言一。非下發二語言一。要由中毛孔上。但由二頷動一。亦得
レ發レ聲。如二機關聲一。豈由二毛孔一。准二彼論文一。不
レ遮二風道通一。二入出息地。麁心現前。以三能起二
下威儀通果一。言レ關レ二者。一非二入出息所依
身一。彼息不レ轉。心微細故。二毛孔不レ開。縱起二
者。光法師即會レ之云。婆沙有説。無二四事一者。
問。光法師意。第二靜慮以上。可レ有二起威儀
心一耶
有二起威儀心一者。第二靜慮以上。無二起レ表心一。
何可レ有下起二威儀一心上哉。是以。光法師解釋中。
引二泰法師釋一云。若生二二定以上一。起二初定威
者。何無下起二威儀一心上哉
答。生二二定以上一。起二初定威儀心一。發二上地威
儀業一云事。不レ限二光法師所引泰法師解釋一。
亦出二諸師定判一。所謂寶法師解釋云。借二下
識一起二上地威儀通果一。但縁二所發業事。及所
釋云。如下起二異地通果心一。及生二二定已下一。起中
上。不レ可レ有下起二威儀一心上云事。亦分明也。何
況。光法師餘處解釋中。釋下行住坐臥名二威
儀一。以二長短等表色一爲性。以二身表業一。爲中威儀
體上。故起二身表一心。即起二威儀一心。故第二靜慮
以上。不レ可レ有下起二威儀一心上云事。道理實炳然
工巧一心上。六識之中。唯意識。四受之中唯喜
捨。不レ通二苦樂一。以二苦樂受不能二發業一如二前
不下起二威儀一心。與二第三靜慮樂根一相應上哉。既
述下起二威儀一心。不レ通二苦樂一之所以上。云レ以二苦
樂受不能レ發レ業。起二身表一心。即起二威儀一心
文一。云下上生二三地一。起二三識身一。及發レ表心。皆
初定繋。生レ上起レ下。如レ起二化心一。故能見聞觸。
及發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一。已
離レ染故一。不レ起二下業善一。以二下劣一故。第二靜慮
以上。無二起レ表心一者。性相之所レ定也。若無二
起レ表心一者。不レ可レ有レ起二威儀一云事。亦勿論
也。但於下婆沙論第二靜慮已上。有二威儀心一
云文上者。就二似威儀心一論レ之也。不レ云レ有二起
威儀心一者。何爲二相違一哉
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者。縁二想思心所一歟
也
中。引下古師依二婆沙論一。覺心行者。法念住觀。
縁二想思一故云義上。破下之。知。覺心行者。不レ縁二
想思心所一云事
名二想思一。覺心行者。可レ縁二想思心所一也。是以。
何
此十七中。初是總觀。後十六種是差別觀。約二
而其十六種觀之中。覺喜。覺樂。覺心行。止心
行之四種。是受念住觀故。覺心行者。可レ縁二
受心所一也。但於下心行之稱。專名二想思一云難上
者。正理論中。問答此事一云。如何覺心行。可二
受念住攝一。因受二果名一故無レ有レ過。非下此中説二
心行一謂思。應レ知此中受名二心行一。謂由二耽著一。
樂二受味一故。便於二彼彼境界一。或生二思造作心一。
名爲二心行一。受是思因。故名二心行一無レ失。或但
能覺二受自體一者。義准亦於二思等自體一。次第
能覺生住壞相一。如下嘗二大海一渧水鹹一。則亦
受心所一。名二覺心行一之旨。此文實委悉也。故
泰法師引二今文一畢云。解云。自レ古論師皆言。
依二毘婆沙一。覺心行除二心行一是法念住觀。以
レ縁二總思一故者謬也。今依二正理論釋一。四念住
各有レ四。故成二十六一。想思亦是受念住觀。如二
思一之文上者。想是受果。故於二因上一立二果名一。
縁二受心所一。云レ觀二想及思一也。准二正理論一。會通
之旨。可レ思レ之也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按立此
論義一。對二聖禪法師一疑レ之。其時講答之趣。
大概如レ此。思出往事一。記録之一畢。大乘義
章十六有レ釋。可レ見レ之
大寺尊勝院護摩堂南面抄之畢去九夏三
伏之天蕤賓林鐘之候初企此卷抄出其功
過半之處俄被召
承明門院御前僧之間此勤中絶畢而玄冬
雪降金池氷結之今冷手振右筆不輒然而
被催其志其深憖記此卷問答畢聊有所存
之旨併奉資
佛教之微功願答敬神明之誠心一期終焉
之暮必遂往生於兜率之秋雲三會説法之
曉速開覺悟於龍華之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
倶舍論第二十三卷抄上
問題
問。不淨觀持息念後。念住前。必得二禪定一歟
問。自性念住體可レ通二生得惠一耶
問。無漏身念住可二現起一耶
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶
問。總想念住中。可レ有下不レ總縁身受心法一類上
耶
問。佛及獨覺。可レ作二三義觀七處善觀門一耶
問。七處善可レ通二無漏一耶
問。異生位。可レ起二七處善一耶
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間。起之義可レ有耶
問。未レ得二未至地一人。思惠無間起二頂善根一義
可レ有耶
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一可レ通二相續不
相續一耶
問。煗頂二善根位。作二十六行相一。觀二上下八
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟
問。寶法師意。煗頂二善根。初安足位。所二現
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一歟
問。忍善根位。所二現修一法念住。可レ通二雜縁不
雜縁一耶
爲レ説二現修行相一。爲當論二得修行相一歟
問。中忍滿位。爲二二行相二刹那一。爲當一行
相二刹那一歟
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟
問。不淨觀持息念。別相念住總相念住。以レ得
爲レ體歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟
問。煗等四善根。可レ有二離染得一耶
問。已離欲染人。初起二煗等善根一時。可レ得修
前八品斷者所レ起煗等善根一耶
問。異生位。餘煗等四善根外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶
問。今論意。依二第四靜慮一起二忍善根一人。今此
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
耶
問。初苦法忍位。未來可レ修二四念住一耶
問。非二煗善根初安足一位。非二聞惠現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心
品現前位。必得
修受念住一歟
問。寶法師所引婆沙論中。明下成就世第一
法一。不レ成就彼離繋得一等四句分別相上。致二
三重問答一。爾者。第一重四句中。成就世第
一法一。不レ成就彼離繋得一者。於二初靜慮煩
惱一。可レ亘二未離已離二類一耶
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
問。未至地世第一法。與二初靜慮世第一法一。可
レ爲二同類因一耶
問。世第一法位。可レ得修無漏道一耶
問。煗等四善根一。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。無色界可レ有二順決擇分善一耶
問。煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶
沙論中。釋下發智論。謂欲瀑流。或不善。或無
記。慚無愧。及彼相應是不善。餘是無記之
文上云。餘是無記。謂欲瀑流中。與二有身見邊
執見一相應惛沈睡眠掉擧少分。無慚無愧不二
| 相應一故皆是無記 | 文 | 欲瀑流體。通二不善及有 |
四瀑流中。欲瀑流攝二十九一之文上者。此文就
レ勝論レ之。欲瀑流體。唯擧二本惑一之意也。就レ實
通論之門。欲瀑流體。無レ取二十纒一事。更非レ所
レ遮。故諸論文。全非二相違一也
問。欲取體中。通二不善無記一類。唯限二無明一
惑一歟
限二無明一惑一者。欲取體。是可下廣通二不善無
記一之類上。何唯限二無明一惑一哉
者。見二發智論文一。云三四取中欲取攝二二十四一
| 文 | 婆沙論中。釋二此文一云。謂攝二欲界五部。 |
| 貪嗔慢無明。及四部疑一 | 文 | 如二此等論文一者。 |
| 惑一 | 見 | 如何 |
物。總名二欲取一。謂貪嗔慢無明各五。疑有レ四
| 幷十纒 | 文 | 正理顯宗。兩論之文。全亦同レ之。 |
取。戒禁取。我語取之文上云。謂欲取以二欲界
三十四事一爲二自性一。即貪五嗔五慢五無明五
| 疑四纒十 | 文 | 任二此等論文一。欲取體中。既取二 |
其性亦可二有覆無記一。故欲取體中。通二不善
無記一之類。總可レ有二惛沈睡眠掉擧二明四
類一也。故婆沙論中。釋下發智論。謂欲取。或不
善。或無記。無慚無愧。及彼相應是不善。餘
是無記之文上云。餘是無記。謂欲取中。與二有
身見邊執見一相應惛沈睡眠掉擧無明少分。
| 無慚無愧不二相應一故。皆是無記 | 文 | 欲取體中。 |
類一云事。此文亦分明也。但於下發智論。四取
中。欲取攝二二十四一之文上者。此文就レ勝論レ之。
欲取體。唯擧二本惑一之意也。就レ實通論之門。
欲取體中。兼取二十纒一事。更非レ所レ遮。故諸論
之文。全非二相違一也
| 康元二年正月十六日 | 酉時 | 於東大寺尊勝 |
十卷具書之次或訪明師或任愚案爲開初
心初學之慧解聊記一問一答之綱要後學
披覽之時必可直其謬也不顧五旬有餘之
暮齡猶一部抄出之深志冥衆必垂哀愍善
願速得圓滿仰願依此稽古之微功答此慇
懃之誠心也一期終焉之暮必遂往生於兜
率之秋雲三會説法之曉速開覺悟於龍華
之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十九 夏臘四十七 |
| 上 |
| 下 |
問。光法師依二婆沙論評家意一。忍所得斷。名二
遍知一義。如何釋レ之耶
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結類一歟
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果見道果一耶
問。光法師以二九遍知一。分
別根本靜慮果一。引二婆沙論二師説一。爾者。今此二師説。倶正義
歟
問。光法師釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙論
二師説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
| 問。論文云下且由二三縁一立中六忍果上 | 文 | 爾者。寶 |
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一必可レ由二
越界縁一耶
問。苦智已生。集智未生位。可レ具下得二無漏斷
得一縁上耶
問。婆沙論中云。集法智忍滅。集法智生時。名
| レ滅二雙因一 | 文 | 光法師引二此文一作二二解釋一。爾 |
問。婆沙論意。集法忍現在前位。立二第一遍
知一縁悉具レ之歟
問。論中叙二雜心師説一云。有立二離倶繋一。亦是
| 一縁。故立二遍知一。縁總有二五種一 | 文 | 爾者。論 |
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
問。於二第四意煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。可
レ得二色愛盡遍知一耶
問。退位捨二遍知一。唯限二起惑退位一歟
問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
下起二勝果道一耶
問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一可レ得二無漏得一耶
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
問。菩薩可レ得二不還果一耶
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
問。根本地攝。不還果聖者。捨二五下分結盡遍
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一。道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二
| 五下分結盡遍知一 | 文 | 爾者。今此有説意。同二 |
問。染汚心。不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
| 倶舍論第二十一卷抄 | 下 |
遍知一義。如何釋レ之耶
| 評家 | 三十四 | 云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智 |
| 種類。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一 | 文 | 付 |
| レ之。依二光法師解釋一。見二婆沙論 | 六十二 | 所説一。述下 |
斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智
| 果一 | 乃至 | 是故此斷。亦名中遍知上 | 文 | 既云二應作是 |
レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一者。是一復次義
也。何以レ之云二評家義一哉
答。見二婆沙論第三十四卷一段之文一。問下修所
斷斷是智果。故可レ爲二説遍知一。見所斷斷既
是忍果。云何名中遍知上。答二此問一有二多義一中。
擧二一義一云。復有説者。見所斷斷。是無漏智。
士用果故。亦名二遍知一○金剛喩定。現在前
時。通得二三界見修所斷斷一。爲二阿羅漢果一。是
| 故彼斷。亦名二遍知一 | 文 | 難二此師説一云。彼亦不 |
| 文 | 以二此難破之文一思レ之。第六十二卷云。應 |
能證故。亦名二智果一○是故此斷。亦名二遍知一
之義。同二今復有説者意一。故不正義云事。炳然
也。次下云應レ作二是説一。忍是智眷屬。是智種
族故。亦名爲レ智。斷是彼果。故名二遍知一。知三喬
| 答摩種中生者。名二喬答摩一。此亦名應レ爾 | 文 | 既 |
云事。若爾。光法師今解釋。尤叶二婆沙論第三
十四卷説一也。但於二婆沙論第六十二卷文一
者。見所斷斷惑。云二斷遍知一。或云二理遍知一。或
云二捨遍知一之三説中。斷遍知云義。是正義
故。且置二應作是説之言一也。其斷遍知云義
中。亦分
別邪正一之時。應レ作二是説一。忍所得斷。金剛喩定。現在前時。復能證故。亦名二智果一。
謂金剛喩定。是勝義沙門果。由二此定一證
得阿羅漢果一時。總證
得三界見修所斷斷一。是故此斷亦名二遍知一者。不正義也。復次忍是智眷
屬。故亦名レ智。此忍所得滅。亦名二遍知一。復次
此斷既由二智種族一得。故名二遍知一。如三瞿答摩
種族所生。名二喬答摩一者。是正義也
重難云。寶法師釋下今論或忍與レ智同一果故
之文上云。同一果者有二兩釋一。一無間解脱同一
果故。二忍所得者。至二不還阿羅漢果一。亦爲二
智果一。亦爲二智果一。故應レ依二後釋一。正理婆沙。皆
| 同有二此釋一 | 文 | 此釋意。存下忍所得斷。得二不還 |
| 阿羅漢果一時。爲二智所證一故。名二遍知一義上 | 見 | 如 |
答。寶法師釋意。或云二無間解脱。同一果故一。
或云下忍所得斷。得二不還阿羅漢果一時。爲二智
所證一故。名中同一果上之二釋中。解脱道。不三以
レ斷爲二離繋果一故。以二第二釋一爲レ正許也。對二
忍是智眷屬故之義一。非レ云レ應レ依二後釋一。全無二
相違一也
問。超越證不還果聖者。於二五下結中一。先斷二
二結一類歟
二結一之類者。超越證不還果聖者。凡位斷二欲
貪嗔恚二結一。苦類忍位。斷二身見一畢。後至二道
類忍位一。斷二戒禁取疑二結一。尤可下先斷二三結一
之人上。何云下先斷二二結一之類上哉
| 者。見二今論餘處 | 二十四 | 之釋一。不還果名二五下 |
| 集斷故上 | 文 | 今此或二之類者。豈非二超越證不 |
答。超越證不還果聖者。於二五下結中一。可レ云下
| 先斷二二結一之類上也。故光法師餘處 | 二十四 | 解下 |
先斷二貪嗔二結一。後斷二身見戒取疑三結一。若次
第人先斷二身見戒取疑三結一。後斷二貪嗔二結一
| 文 | 但於二疑難之旨一者。超越證不還果聖者。 |
位一。論二先斷後斷一故。可レ云下先斷二二結一之類上
也。見道是一觀相續。速疾斷惑位也。於二此十
五心中一。不レ可レ論二先斷後斷一。故以二身見一。不レ可
レ屬二先斷之類一也
問。舊婆沙論意。以二九遍知一。如何分
別忍果見道果一耶
| 四十八 | 云一。幾是忍果。答六。幾是見道果。答七 | 文 |
| 付レ之。依二光法師解釋一。見二舊婆沙論 | 三十三 |
| 是忍果者。應レ説如二見道一 | 文 | 若爾。忍果六。見 |
答。舊婆沙論。其文雜亂。其謬是多。如丁光法
| 師餘處 | 一末 | 云丙良由下舊論時屬二火焚一。遺文雜 |
行流布本一歟。但就二現行本一聊
簡之一者。舊婆沙論文。上云二幾是見道果者答曰七一。述二見道
果有レ七之旨一。下云二幾是法智分果者答曰六。
幾是比智分果者答曰五一。欲界見所斷結盡
三遍知。名二法智分果一。上二界見所斷結盡三
遍知。名二類智分果一。以二見道位六遍知一。爲二忍
果一故。取二此文意一。云三忍果有二六遍知一也
私云。舊譯云。法智分果等。當三新譯云二法智
品果等一也。是即攝二忍之言一也
重難云。光法師引二舊婆沙論云。忍果六。見道
果七之釋一。背二舊婆沙論現文一云疑。猶未レ被二
會通一哉
問。光法師以二九遍知一。分
別根本靜慮果一。引二| 婆沙論 | 六十三 | 二師説。爾者。今此二師説。倶正 |
法師引二今此二説一畢。判下各據二一義一。竝不中相
| 違上。二説倶可二正義一 | 見 | 付レ之。依二根本地一。入二 |
集遍知一故。所得五下分結盡遍知也。以二色無色界見道
斷遍知一。爲二根本靜慮果一云前師説。定可レ非二
正義一。是以。寶法師以二後説一爲レ正判如何
答。光法師所引婆沙論二師説中。次二第二第
四。及後三遍知一。爲二根本靜慮果一云後師説。
爲二正義一可レ云也。其故依二根本地一。入二見道一
者。第十六心。證二不還果一位。必總
集遍知一。故得二五下分結盡遍知名一者。諸論一同之決
判也。故今論中。明レ成
就一遍知一。云下或先離欲。從二道類智一。未レ起二色盡勝果道一前。唯成二一
遍知一。謂順下分盡上。述レ成
就二遍知一。云丙先離レ色者。從レ起二色盡道一。至マテハ下未三全離二無色愛一
前上。成乙下分盡。色愛盡二甲超越證不還果聖
| 者。成就五下分結盡遍知一 | 見 | 故光法師釋二此 |
時。彼所有斷。亦得二順下分斷遍知名一者。寧
許三根本果。唯有二五遍知一之文上。寶法師釋二此
文一。云下准二此論一云。或先離欲。從二道類智一。未
レ起二色愛盡勝果道一前。唯成二一遍知一。謂五下
分盡。故知。超越亦得二五下分結盡遍知一。及禪
| 根本果五中。見道二修道三爲正 | 文 | 何況。今 |
レ欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前
| 五一故上 | 文 | 寶法師釋二此文一云。准二上捨レ二捨 |
知一。前文言レ得レ六者。據二次第一也。又准二此文一。
倶舍･正理皆云レ捨レ五。或言レ捨レ二。故知。禪根
| 本果。見道二修道三爲レ正 | 文 | 婆沙論中。擧二 |
色無色界見道所斷法斷遍知。及色愛盡遍
| 知一。總二集遍知一故。無レ容レ修二彼斷對治一故 | 文 | 光 |
| 不レ得二第六一 | 文 | 寶法師引二此文一畢云。准二此評 |
| 故。此即是婆沙評家。以二後説一爲レ正 | 文 | 引下正 |
下分結盡。若依二根本一。捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
| 説一爲レ正 | 文 | 引下倶舍得捨中云超越人捨レ五得 |
至定一。捨レ五得レ一。以レ依二根本一。捨レ二得レ一故上
畢云。准レ此倶舍評三見道及忍果。亦得二五下
分結盡遍知一。亦以二後説一爲レ正。此即是文。憑二
何文意一。以二前説一亦得レ爲レ正。又於二此時一。具二
二縁一故。定集二遍知一。不レ應三此時得二第六遍知一。
| 此即是理故知。前師全無二理趣一 | 文 | 加レ之。光 |
| 法師引二婆沙論 | 六十三 | 文一。明下見道果忍果。或 |
判二其邪正一。作二四解釋一之中。第三解云。又解。
説レ六説レ七。倶可レ爲レ正。説レ六據レ體○説レ七
亦據二其名一。若次第者。據レ得レ體説。若超越不
還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據レ得二下分名一
| 説。故亦説二第七一。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 |
| レ六唯據二次第一。説レ七通據二超越一 | 文 | 自判二四釋 |
| 後解爲レ勝 | 文 | 既以三超越證人。見道果中。取二 |
勝故。准而思レ之。婆沙論。明二根本靜慮果一二師説中。取二五
下分結盡遍知一云後師説。可レ爲二正義一也。但
於下光法師。各據二一義一。竝不二相違一之進釋上者。
婆沙論中。述二根本靜慮果一。雖レ有下前師除二第
七遍知一。後師取二第七遍知一之二説上。論文不
レ判二正不一故。且據下上會二見道果二説相違一第
三釋意上會二其相違一。述丙前師所下以説レ得二第六一。
不レ説中第七上。據三全得二彼第六體一故。後師所下以
言レ得二第七一不レ言中第六上。據三能得二彼第七名一
故。且奪第六一與二第七名一。五下分中。雖下於二欲
界見修所斷一。不レ得中遍知上。能斷二上界見斷三
結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七
名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不乙相違甲許也。強
探二二説邪正一之時。以二後師一可レ爲二正義一也
尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
釋。有二何過一劣二於第四釋一哉
依二根本地一入二見道一者。就レ體見レ之。得二色無
色界見道斷遍知一云成故。可レ背二婆沙論評家
義一。故劣二於第四釋一也
重尋云。會二根本靜慮果二説相違一之時。何不
レ述二上第四釋意一哉
本地一入二見道一義上故。根本靜慮果。取二色無色
界見道斷遍知一云前師説。據二次第證者一云釋
不レ可レ作也。故前師云三據レ體得二第六遍知一。後
師云三據レ名得二第七遍知一之釋外。不レ可レ有二別
會通一故。以レ之爲二盡理釋一。不レ作二餘釋一也
重尋云。會二見道果二説相違一四釋之中。第三
第四後二解意。得二第七遍知一云義邊。其意是
同歟
體。云三説レ六唯據二次第一許也。得二第七遍知一。同下據
レ得二五下分結盡遍知名一之義上也。故第三釋。
云下若超越不還。雖レ非三具得二五下分結盡一。據
レ得二下分名一説故。亦説中第七上。第四釋。云下據二
總相一説。五中得レ三。以レ少從レ多。名爲中忍果上
也。爰知。見道取二五下分結盡遍知一之義邊。
兩釋所存。其意是同歟
問。光法師。釋二根本靜慮果五遍知一。引二婆沙
論二師説一。爾者。何師説耶
云。倶舍説レ五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後
| 師一 | 文 | 付レ之。依二光法師釋一。見二今論所説一。述三忍 |
知一。不レ擧二五下分結盡遍知一。明知。今論意。同二
婆沙論前師一。以二第二第四第六後二遍知一。爲二
根本靜慮果一云説云事
師一之釋意。豈不レ背二今論説一哉
答。見二今論文一。明二根本靜慮果一。有二五遍知一。不
レ云二何遍知一。故光法師釋二倶舍説
五。或同二婆沙前師一。或同二婆沙後師一。文不二別顯一隨同無
レ失也。但於下今論中。述三忍果有二六遍知一。不
レ擧二五下分結盡遍知一云難上者。依二光法師正
釋意一者。且據二次第證者一説。若通據二超越證
者一。忍果取二五下分結盡遍知一。有レ七可レ云也。
何況。今論下段。云下言レ捨レ五者。謂先離欲。後
入二見諦一。道類智時。得二下分盡一捨二前五一故上。超
越證者。道類智時。得二五下分結盡遍知一云
故。同二婆沙論後師説一之旨。分明也。故今論
前後文。或據二次第證者一。忍果不レ取二五下分
結盡遍知一。或據二超越證者一。道類智時。得二五
下分結盡遍知一云故。且作下或同二婆沙前師一。
或同二婆沙後師一之釋上也。然而今論意。遂同二
婆沙論後師説一可レ得レ意也
問。尊者妙音意。以二五下分結盡遍知一。爲二根
本靜慮果一歟
云レ除二順下分結盡遍知一。以二五下分結盡遍
知一。不レ爲二根本靜慮果一也
許下根本地道與二欲界煩惱一爲中斷對治上。五下
分結盡遍知。何非二彼果一哉。是以。彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一。五下分結
盡遍知。相例亦可レ同。加レ之。顯宗論中。述二彼
師義一云下根本靜慮亦欲斷治故。除二色無色見
道斷遍知一。道類智時。總
集遍知一故上。以二五下分結盡遍知一。爲二根本靜慮果一如何
答。今論中。依二妙音師意一。明三根本靜慮果中。
除二五下分結盡遍知一。云。除二順下分結盡遍知一。
以二彼唯是未至果一故。無レ容レ修二彼斷對治一故
| 文 | 此文意云。依二根本地一。入二見諦一時。不レ修二 |
分結中爲二其主一欲界修所斷貪瞋二結無爲上
| 故。根本靜慮果中。除二五下分結盡遍知一 | 爲言 |
時。無レ容レ修二彼未至定中。欲界修惑斷對治一
| 故。所以順下分非二根本果一 | 文 | 正理論云。所 |
| 除二順下分結盡遍知一。以二彼唯是未至果一故 | 文 |
| 婆沙論 | 六十二 | 云。尊者妙音説。此有レ八。謂除二 |
| 第七一 | 文 | 雜心論 | 四 | 云。尊者瞿沙説。有レ八。除二 |
| 五下分結盡斷知一。是未至依果 | 文 | 此等諸論之 |
靜慮果一云也。但於乙妙音師意。許下根本地道。
與二欲界煩惱一爲中斷對治上云難甲者。若未至地
道。不レ斷二欲界煩惱一。根本地道。可レ斷レ之故。以二
根本地道一。望二欲界煩惱一。容レ有二斷對治功能一
故。彼師意。雖レ許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中
斷對治上。實非二正斷對治一故。以二五下分結盡
遍知一。不レ爲二根本靜慮果一也。次於下彼師意。許三
欲界見道三遍知。爲二根本靜慮果一云例難上
者。彼師意。許下根本地道。與二欲界煩惱一爲中斷
對治上故。依二根本地一。入二見道一者。未來修二未至
地斷對治道一。得二欲界見斷三種遍知一故。以二
彼三遍知一。爲二根本靜慮果一云也。故今論云。
諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二見諦一時。
於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無漏得一故。
| 由レ此亦是彼見道果 | 文 | 光法師釋二此文一云。欲 |
| 果故 | 文 | 次於二顯宗論文一者。依二根本地一。入二見 |
知一名二總集一。得二五下分結盡遍知名一故。就レ名
論レ之。除二色無色界見道斷遍知一。得二五下分
結盡遍知一云也。重意云。今論等意。依二根本
地一入二見道一者。第十六心證二不還果一位。不
レ得下五下分結中。爲二其主一欲界修所斷。貪嗔
二結無爲上故。根本靜慮果中。除二五下分結
盡遍知一。顯宗論意。據下五中得レ三。以レ少從レ多。
得二第七名一之義上故。根本靜慮果中。取二五下
分結盡遍知一也。各據二一義一。竝不二相違一歟。故
| 光法師釋下婆沙論 | 六十三 | 中云二根本靜慮果一。 |
云。前師所下以説レ得二第六一。不
説二第七一。據三全得二彼第六體一故。後師所下以言レ得二第七一。不上
レ言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。
與二第七名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一
不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此
| 解。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 | 任二此解釋。可レ會 |
重難云。今論許三別道引二無漏得一故之文。指二
未來所修未至地斷對治道一云事。不レ可レ然。
妙音師意。許下根本地見道。與二欲界見惑一爲中
斷對治上。若爾。現起根本地見道。設雖レ無二所
依道一。未來修有所作根本地斷對治見道。可
レ得二欲界見斷三遍知一也。雖二同根本地見道一。
望二現起道一。以二未來所修道一。名二別道一也。何況。
指二未來所修。未至地斷對治道一哉
答。妙音師意。以二根本地道一。望二欲界煩惱一。有二
斷對治一者。據二容有義一論レ之也。理實而言。根
本地道。不レ斷二欲界煩惱一。故未來修。未至地
斷對治道。得二欲界見斷三遍知一也。根本地
道。既無下斷二欲界煩惱一之義上。何修レ之得二欲界
| 見斷三遍知一哉。故勘二正理論 | 五十六 | 文一。妙音 |
不レ依
止根本靜慮一入二見諦一時。亦修下未來依二未至地一。欲斷治道上得二斷治一故。亦應レ證二彼欲
見斷法斷。無漏離繋得一。寧説三根本唯得二五
| 果一 | 文 | 以二難文一思二彼師意一。依二根本地一。入二見 |
界見斷三遍知一云事。自被レ知レ之也
| 問。論文云。且由二三縁一立二六忍果一 | 文 | 爾者。寶 |
| 實忍果。亦通二第七一 | 文 | 付レ之。論文既云下且由二 |
下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。何可レ判三亦通二
第七一哉。是以。光法師釋下由二三縁一立中見道六
忍果上。泰法師釋。亦以同レ之。若爾。寶法師今
解釋。豈不レ背二論文一哉
答。依二根本地一。入二見道一人。第十六心。得二不還
果位一。得二五下分結盡遍知一。故爲レ顯下第七遍
知。亦通二忍果一之義上。釋三其實忍果亦通二第七一。
非レ無二其謂一也。但於下且由二三縁一立二六忍果一
之論文上者。寶法師會レ之云。據二次第一説故。言二
忍六一也。次於二光法師等釋一者。彼任二論現文一
故。會通同レ前
重難云。五下分結盡遍知。由二四縁一立レ之。前
三縁外。加二越界縁一也。故論文云。具由二四縁一。
| 立二三智果。謂於二前三一。加二越界一故 | 文 | 若爾。由二 |
知一哉
答。論文云下且由二三縁一立中六忍果上。述下具由二四
縁一立中三智果上。六遍知許云二忍果一。第七遍知
偏名二智果一。唯據二次第證者一論レ之。故爲レ顯下超
越證人。忍果得二五下分結盡遍知一之義上。云三
其實忍果亦通二第七一也。更非レ遮下立二五下分
結盡遍知一。亦由二越界縁一之義上也
問。寶法師意。立二五下分結盡遍知一。必可レ由二
越界縁一耶
若必由二越界縁一者。超越證人。凡夫位。雖レ越二
欲界一。無レ得二遍知一。立二五下分結盡遍知一。何可
レ由二越界縁一哉。是以。寶法師釋下且由二三縁一
立二六忍果一之論文上云。其實忍果亦通二第七一
| 文 | 若立二五下分結盡遍知一。必由二越界縁一者。 |
者。論中。明レ立二後三遍知一云。具由二四縁一立二
| 三智果一。謂於二前三一。加二越界一故 | 文 | 如二此文一者。 |
| 立二五下分結盡遍知一。必可レ由二越界縁一 | 見 | 如何｣ |
故今論中。或云下具由二四縁一立二三智果一。謂於二
| 前三一加二越界一故上 | 文 | 或云下越界得果故。二處 |
| 集中遍知上 | 文 | 正理論 | 五十六 | 中。或云下若越界時。 |
| 四縁方具。隨レ應彼斷。得中遍知名上 | 文 | 或云下唯 |
足二縁一。謂得果時。亦即越界故。阿羅漢。及不還果。集所得斷立二一遍知一。爾時
| 總起二一味得一故上 | 文 | 顯宗論説。全亦同レ之。加 |
| レ之婆沙論 | 六十二 | 云。離二彼第九品染一無間道 |
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故既得二無漏離繋得一。及缺二有
頂一。諸遍行。幷永度二欲界一。具二五縁一故。彼所斷
及前斷名二第七遍知一。謂五順下分結盡遍知
| 文 | 雜心論 | 四 | 云。得果及度界。二處斷知集 | 文 |
界縁一云事。炳然也。設雖二寶法師意一。可レ背二諸
論誠説一哉。但於下超越證人。凡夫位。雖レ越二欲
界一。無レ得二遍知一云難二者。凡夫位。雖レ有二越界
縁一無レ得二無漏斷得一。及缺二第一有縁一故。不レ立二
遍知一也。次於下寶法師。其實忍果。亦通二第七一
之釋上者。忍果遍知。不レ限二見道位六遍知一。若
| 據二超越證者一。亦通二第七五下分結盡遍知一 | 爲 |
| 言 | 故釋下具由二三縁一立二六忍果一之論文上。會三其 |
解下具由二四縁一立二三智果一。謂於二前三一。加二越
界一故之論文上。引下婆沙論。應レ作二是説一。菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
及色愛盡遍知一。總
集遍知一。故。無レ容レ修二彼對斷治一故之文上畢。問下准レ此第七亦有二忍果一因
レ何但言二忍果六一也上。答下建立門唯據二次第一。故
言二智果三。忍果六一也上。案二此等釋意一。只欲レ成下
五下分結盡遍知。亦通二忍果一之義上。更非レ謂
レ不レ由二越界縁一。全無二相違一
重難云。若立二五下分結盡遍知一。必由二四縁一
者。何故論中。難三雜心師。立二離倶繋縁一。云下此
離倶繋與二雙因及越界縁一用無レ別故上哉。准
而思レ之。立二五下分結盡遍知一之時。滅雙因
縁。與二越界縁一。用無レ有レ別。明知。立二五分結盡
遍知一不三必由二四縁一云事。是以。寶法師。釋二越
界縁一云。修道煩惱。不レ縁レ此故。修道遍知。以二
染不染無爲一爲レ體。雖レ斷二雙因等一。由レ有二同類
| 煩惱未斷。斷相不レ顯。不レ立二遍知一 | 文 | 而滅二欲 |
斷之類一。滅雙因外。何可レ立二越界縁一哉
答。就二欲界一論レ之者。滅二修惑雙因一之時。於二
欲界煩惱中一。無レ有二未斷之類一。故滅雙因外。
立二越界縁一。雖レ似レ無二其用一。就二色無色界一見
レ之者。各滅二下三地雙因一之時。未二越界一故。越
界縁外。立二滅雙因一也。色無色界。既如レ此故。
欲界之中。滅雙因外。立二越界縁一也
問。苦智已生。集智未レ生位。可レ具下得二無漏
斷得一縁上耶
兩方。若具下得二無漏斷得一縁上者。披二光法師解
釋一。云此先離欲。至二苦類智集法忍時一。雖三復
已得二見苦所斷無漏斷得一。見集所斷無漏斷
| 得。猶未レ成故。不レ立二遍知一 | 文 | 如二此釋一。者。苦 |
| 見 | 若依レ之爾者。苦智已生。集智未レ生位。於二 |
得二無漏斷得一縁上哉
答。苦智已生。集智未レ生位。於二見苦所斷煩
惱離繋一。已得二無漏得一故。可レ具下得二無漏斷得一
縁上云事。道理炳然也。故見二光法師解釋一云。
若聖位中至二苦類忍現行以前一。雖レ有已得二無
漏斷得一。即是次前苦法智時。無漏斷得。未
| レ缺二有頂一。未レ滅二雙因一 | 文 | 此釋意云。入聖之 |
漏離繋得一故。雖レ有下得二無漏斷得一縁上。未レ有二
| 頂滅雙因之二縁一。故不レ立二遍知一 | 爲言 | 但於下 |
釋上者。於二所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。不
レ具下得二無漏斷得一縁上故。不レ立二遍知一云也。重
意云。先離欲人。至二苦類智集法忍位一。於二已
斷苦諦所斷煩惱離繋一。雖レ得二無漏得一。於二已
斷集諦所斷煩惱離繋一。未レ得二無漏得一故。無
| 漏斷得縁闕。不レ立二欲界見苦集斷遍知一 | 爲言 |
故也
| 問。婆沙論 | 六十二 | 中云。集法智忍滅。集法智生 |
| 時。名レ滅二雙因一 | 文 | 光法師引二此文一。作二二解 |
師釋云。解云。滅謂滅入二過去一。生謂體現在前。
| 非二生滅相一 | 文 | 付レ之。依二光法師初釋。披二婆 |
| 沙論 | 六十＊三 | 現文一。述二九遍知得捨一云。集法智 |
| 忍滅。集法智生時。無レ捨得レ一 | 乃至 | 道類智忍 |
者。亦無レ捨得レ一。若已離二欲染一。入二正性離生一
| 者。捨レ五得レ一 | 文 | 而得捨據レ得論レ之。定知。集 |
法智在二未來生相位一云事如何
答。今論。至二苦類智集法忍位一。雖三亦缺二有頂一。
猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍因一故之
| 文。集法忍現在前位。未レ滅二雙因一 | 見 | 故光法 |
智生時。名レ滅二雙因一之説上。解二其相違一。作二二
釋一中。初釋意。任二今論文一。會二婆沙論説一。集法
忍滅入二過去一。云二集法智忍滅。集法智現在
前一。云二集法智生一釋也。但於二疑難之旨一者。第
二釋。聊簡之趣也。初釋意異レ之。滅者滅入二
過去一。生者體現在前得レ意也。生滅之言。有二
二義邊一。故光法師作二二解釋一。倶有二其謂一也
問。婆沙論意。集法忍現在前位。云二第一遍
知一縁悉具レ之忍歟
兩方。若悉具レ之者。集法忍現在前位。於二集
法忍所斷煩惱一。非二已斷不レ成就一立二第一遍
知一縁。何悉具レ之哉。是以婆沙論中。明三苦法
智忍。乃至集法智忍位。不レ成
就遍知一云。四| 縁五縁。倶未具故 | 文 | 如二此文一者。集法忍現 |
| 在前位。立二第一遍知一縁。不二悉具之 | 見 | 若依 |
位一。雖三亦缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一之文上。對下婆
沙論。集法智忍滅。集法智生時。名レ滅二雙因一
之説上。作二論各別之釋一。如二此釋一者。婆沙論
意。集法忍現在前位。立二第一遍知一縁。悉可
| レ具レ之 | 見 | 如何 |
之。故不レ立二遍知一云事。倶舍。婆沙。兩論一同之
義也。故今論。云下至二苦類智集法忍位一。雖三亦
缺二有頂一。猶未レ滅二雙因一。未レ滅二見集斷諸遍行
| 因一故上 | 文 | 婆沙論中。明二九遍知成就不成就 |
位。此五心頃於二見修道九種遍知一。皆未二成
| 就一。四縁五縁倶未レ具故上 | 文 | 但於二光法師。論 |
非得現在前。彼煩惱不成就時。得レ滅二雙因一
| 爲言 | 婆沙論意。集法忍位。雙因煩惱非得在二 |
雙因一在二生相一得レ滅二雙因一云也。非レ謂三云レ爾
故集法忍位。建
立遍知一歟重難云。婆沙論意。集法忍位。得レ滅二雙因一者。
何云下四縁五縁倶未レ具故。不レ立中遍知上哉
答。正具二四縁一事。集法智位也。所斷煩惱。已
斷不成就。於二彼無爲一。得二無漏得一。現在前時。
具
足諸縁一。建立第一遍知一也。集法忍位。彼煩惱得。現在前。未レ滅二雙因一故。不レ立二遍知一
也。重意云。依二集法忍力一。彼煩惱非得生相起
故。且具二滅雙因一釋許也。實不レ成
就滅雙因一故。其縁不レ具。不レ立二遍知一也
重難云。倶舍。婆沙。兩論意同。集法忍位。不
レ立二遍知一者。何云二論意各別一哉
位。不レ立二遍知一事。兩論意雖レ同。今論意。彼所
斷煩惱已斷不成就位。云レ缺二有頂一。云レ滅二雙
因一。婆沙論意。正斷二彼煩惱一位。云レ缺二有頂一。云
レ滅二雙因一。是其兩論意各別也。故光法師釋
云。又解。論意各別。倶舍據二不成一名レ缺。不成
名レ滅。婆沙據レ斷名レ缺。據レ斷名レ滅。若作二此
| 解一。生謂生相。滅謂滅相 | 文 | 文意顯也 |
| 一縁故。立二遍知縁一總有二五種一 | 文 | 爾者。論主 |
云。此離倶繋與二滅雙因及越界縁一。用無レ別故
| 文 | 付レ之。滅雙因者。廣亙二相應倶有一。離倶 |
レ別故一哉。是以。見二光法師解釋一云。能起名
| レ因。能縛名レ繋 | 文 | 加レ之。披二婆沙論文一。三縁之 |
背二本論所説一。可レ難二用無レ別故一哉
答。以二離倶繋縁一。對二滅雙因。及越界。難二用無
レ別故一之意者。理實而言。能起名レ因。能持名
レ界。能縛名レ繋。故雖二三用異一。以レ用從レ體之
時。煩惱一體。有二此三義一故。難二用無レ別故一
也。故光法師釋二此文一云。此離倶繋。與二滅雙
因。及越界縁一。用無レ別故。理實而言。用亦有
レ別。言レ無レ別者。以レ用從レ體。故言レ無レ別。繋體
狹唯是隨眠。因體界體寛亦通二餘法一。言レ因言
レ界。亦攝レ繋故。雖二復能起名レ因。能持名レ界。
能縛名レ繋。三義有
異。繋無二別體一而不二別説一。| 文 | 但於下婆沙論中。三縁之外。別擧二離倶繋 |
雙因。及越界縁一。其用異故。三縁之外。別立二
離倶繋縁一。無二其過一也
重難云。雖三諸越界位。皆滅二雙因一。四靜慮及
四無色中。各滅二下三地雙因一之時。非二皆越
界一。故滅雙因外。別立二越界縁一者。雖三諸越界
位。皆離二倶繋一。四靜慮及四無色中。各離二下
三地倶繋一之時。非二皆越界一。故越界縁外。何
別不レ立二離倶繋縁一哉
答。此離倶繋與二滅雙因。及越界縁一。用無レ別
故者。離倶繋縁與二滅雙因。及越界縁一。相對
判二其同異一之時。四靜慮及四無色中。各滅二
下三地雙因一之外。各離二下三地倶繋一之義。
不レ可レ有。滅二第四靜慮雙因一越二色界一。滅二非想
非非想處雙因。越二無色界一之外。離二第四靜
慮倶繋一。離二非想非非想處倶繋一之義。不レ可
レ有。故滅雙因。及越界縁外不レ可レ立二離倶繋
縁一云也。重意云。及越界縁用無レ別故者。就下
色界越二無色界一位上論レ之也。滅雙因及越界
縁。取合爲二一方一。此外不レ可レ有二離倶繋之
| 義一 | 爲言 | 非レ謂下離倶繋與二越界縁一相對寛狹是 |
問。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一歟
方。若爲二根本靜慮果一者。披二光法師所引正
| 理論 | 五十六 | 文一。問下若依二根本一。入二正決定一。道類 |
寧許中根本果。唯有中五遍知上。答下唯色無色界
見斷法斷。得二彼遍知名一。故無レ有レ失。重問三何ニ
縁テ唯タ此亦得二彼名一。答下又先俗道所斷下分。
今聖道力。令二永不
生。故彼所得斷。假説爲二此果一。今實不レ得中欲斷遍知上。今兩重問答意。
| 無レ諍五下分結盡遍知。實非二根本靜慮果一 | 見 |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 六十三 | 評家意。許三菩 |
遍知一。爲二根本靜慮果一云事。若爾。正理論意。
豈可レ背二婆沙論評家義一哉
答。正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二根本
靜慮果一可レ云也。故寶法師引下正理五十六得
捨中。云中超越人。若依二未至一。捨レ五得レ一。謂五
下分結盡。若依二根本一捨レ二得レ一。謂五下分
結盡上畢云。准レ此正理同二婆沙評家一。亦以二後
説一爲レ正。及許二見道忍果得
五。下分結盡遍| 知也 | 文 | 正理論意。以二五下分結盡遍知一。爲二 |
所引。正理論兩重問答之文一者。理實而言。
依二根本地一。入二見道一人。道類智位。總集斷故。
雖レ得二五下分結盡遍知一。一不レ得二欲界修所
斷貪嗔二結無爲一。之爲二其主一。二於二五下分結
盡無漏離繋得一。不二具得一故。且云三今實不レ得二
欲斷遍知一也。故光法師。釋下唯色無色見斷法
斷。得二彼遍知名一故無レ有レ失之文上云。於二彼遍
知一。唯得二少分上界見斷法斷一。爲二下分盡遍
知一。一則不レ得二其主一。二則得不二具足一。故不レ説
| 也 | 文 |
| 重難云。勘二正理論 | 五十六 | 文一。雖レ述下先離二欲染一。 |
知一。依二根本地一。入二見諦一者。道類忍時。捨二二遍
知一之旨上。未レ云レ得二一遍知一。寶法師加二得一之
言一。引爲二證據一事難レ思哉
答。今論述レ捨二五遍知一。云下言レ捨レ五者。謂先離
欲。後入二見諦一。道類智時。得二下分盡一。捨二前五一
| 故上 | 文 | 正理論 | 五十六 | 中。難二此文一云。又應下簡 |
諦一者。於二欲界斷一。不レ得二無漏離繋得一。故不
レ得二欲界見斷法斷三種遍知一。非三先不レ得可
| レ言二今捨一 | 文 | 此難破意。今論云下得二下分盡一捨二 |
至定一。入二見諦一者上。若依二根本地一。入二見諦一者。
道類忍時。捨二二遍知一。故破事得二五下分結盡
一遍知一之義許レ之故。任二決定容有之理一。寶
法師加二得一之言一。引爲二證據一也。故光法師
難二正理論今文一云。又云レ應二簡言一者。亦不レ須
レ簡。言レ捨二前五一。顯レ依二未至一。若依二根本一。即捨
| レ二得レ一 | 文 |
可レ得二色受盡遍知一耶
遍知一也
第四靜慮煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位也。何
可レ得二色愛盡遍知一哉。是以。於二非想非非想
處煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。無レ得二一切結
盡遍知一。相例可レ同
| 引婆沙論 | 六十三 | 中。述下已離二色染一。入二正性離 |
レ作二是説一。彼定從レ果。起二勝進道一。現在前時。方
| 乃得二此色愛盡遍知一 | 文 | 此文意。從レ果起二勝 |
煩惱離繋一。未レ得二無漏得一位。得レ之云事如何｣
答。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。雖レ爲二色
愛盡遍知體一。離二第四靜慮下下品修所斷煩
惱一之時。於二彼色界一切修所斷煩惱離繋一。
立二色愛盡遍知名一。故於二第四靜慮煩惱離繋一。
未レ得二無漏得一位。不レ可レ云レ得二色愛盡遍知一
| 也。故婆沙論 | 六十二 | 中。述二評家義一云。應レ作二是 |
然斷二下下品結一時。得二遍知名一。先時不レ立二色
愛盡遍知名一也。但於二婆沙論文一者。正得二色
愛盡遍知名一。雖レ斷二第四靜慮下下品修惑一
位。以二色界一切修所斷煩惱離繋一。爲二色愛盡
遍知體一。故擧乙於二色界修所斷煩惱離繋一。得二
始無漏得一。云下彼定從レ果起二勝進道一。現在前
時上。簡二道類智時一。得二色愛盡遍知等一云異師
説甲也
問。退位捨二遍知一。唯限二起レ惑退位一歟
可レ限二起惑退位一也
位一者。未レ離二色染一。退法種姓人。修二練根一。作二
思法種姓一。離二色界染一之後。起二無覆無記心一。
退二思法種姓一之時。可レ捨二色愛盡遍知一。何唯
限二起惑退位一如何
| 答。廣勘二倶舍。正理 | 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十 |
| 三 | 雜心 | 四 | 等。諸論説一。尋二遍知捨縁一。述三退位 |
レ捨二遍知一云事。但於二疑難之旨一者。未レ離二色
染一。退法種姓聖者。修二練根一作二思法種姓一。離二
色界染一之後。起二無覆無記心一。退二思法種姓一
之時。可レ得二退法種姓所攝。未曾得色界煩
惱。能治無漏道一故。於二色界修惑離繋一。得二無
漏得一。故不レ可レ捨二色愛盡遍知一也
| 重難云。見二婆沙論 | 百八十六 | 文一。云諸未曾得聖 |
進時一。何云三種姓退時。得二退法種姓所攝。色
界煩惱。能治無漏道一哉
答。退法種姓所攝。色界煩惱。能治無漏道。
望二其時體一見レ之實雖二未曾得一。劣種姓所攝
無漏道故。其分齊不レ超二曾得類一。故種姓退時
得レ之。更無二相違一也
此事委細之旨。第二十五卷抄。記二録之一畢。
可三引
見之一問。聲聞乘人。證二阿羅漢果一時。捨二一種遍知一
義可レ有耶
有二此義一者。當論疏中。不レ見レ有二此義一哉
| 依レ之爾者。婆沙論 | 九十 | 中。問下若已離二第三靜 |
見至一。彼不レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以
上諸地一。彼成
就何樂根一。答二此問一云。彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。亦能修二上無漏樂
| 根一 | 文 | 此文意。於二上地一得二自在一人。練根之 |
| 後。不レ起二勝果道一。可レ有下生二上界一之義上 | 見 | 若 |
分結盡遍知一也如何
答。見二今論文一。云下言レ捨レ二者。謂諸不還。從二
色愛盡一起二欲纒一退。及獲
得阿羅漢一時上。證二阿羅漢果一時。捨二五下分結盡。色愛盡二種遍
知一見。故不レ可レ有下捨二一種遍知一之義上也。正
| 理 | 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十三 | 雜心 | 四 | 等諸論 |
得二自在一者。成
就上地果道所攝無漏樂根一故。不レ可レ違下定成二樂根一之説上云許也。非レ不
レ許下必起二勝果道一之理上歟
問。正理論意。獨覺於二凡位所斷下三靜慮惑
上一。必起二勝果道一云義。引二何文一證レ之耶
| 云。正理論 | 五十六 | 云。説下聖者生二第四靜慮以 |
| 有色貪盡斷上。遍知得故 | 文 | 付レ之。獨覺無レ有下 |
答。獨覺雖レ無下生二上界一義上。聲聞於二凡位所斷
惑上一。必起二勝果道一云事。本論中。説下聖者生二
第四靜慮以上諸地一。定成二樂根一故上以レ之爲
| レ證也。而正理論 | 五十六 | 中。云下謂聲聞獨覺。無三 |
必藉二前道一。以爲二加行一。方能證故上。二乘同有下
欲レ證二後道一。必藉二前道一之義上故。准下聲聞於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一證上。獨覺亦於二
凡位所斷惑上一。必起二勝果道一之義也
問。已離二第三靜慮染一。依二下地一修二練根一者。必
可レ起二勝果道一耶
| 若必起二勝果道一者。婆沙論 | 九十 | 中。已離二第三 |
在一。當二練根時一。能修二上無漏樂根一。於二上地一不
| レ得二自在一。得果已必起二勝果道一。修二上無漏一 | 文 |
| 取意 | 如二此文一者。於二上地一得二自在一者。不三必起二 |
| 勝果道一 | 見 | 若依レ之爾者。寶法師餘處解釋中。 |
| 引婆沙論 | 百二十二百三十二 百三十四 | 有漏道證二不還果一 |
| 畢。自判二正不一云。今詳二二説一。後説爲レ正 | 文 | 准二 |
根一者。必可レ起二勝果道一也如何
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下必起二勝果
| 道一云義上也。其故見二光法師所引正理論 | 五十六 |
諸對治道一。欲レ證二後道一。必藉二前道一。以爲二加行一。
方能證故。二乘聖者無二自在功力一。欲レ證二後
道一。必藉二前道一故上。已離二第三靜慮染一。依二下地一
修二練根一者。必起二勝果道一。可レ生二上界一也。是
| 以。寶法師所引婆沙論 | 六十三 | 中。已離二第三靜 |
三果一者。必起二勝果道一。生二第四靜慮或無色
| 界一 | 見 | 准二得果一思二練根一。其義可レ同。何況。疑難 |
正之釋。亦其潤色也。但於二婆沙論文一者。見二
彼一段問答一。問下若已離二第三靜慮染一。依二第
二靜慮及下三地一信勝解。練根作二見至一。彼不
レ起二後向一。命終往生二第四靜慮以上諸地一。彼
成
就何根上。答レ之。彼於二上地一。若得二自在一。當二練根時一。又能修二上無漏樂根一者。當二練根時一。
得果道攝二無漏樂根一故。不レ可レ違下本論。聖者
生二遍淨以上一。決定成
就無漏樂根一云説上云也。非レ謂下云レ爾故不レ起二勝果道一。有中上生義上。
只先顯下成
就果道攝無漏樂根一之義上許也。設於二上地一。不レ得二自在一。彼得果已。亦必起二勝
果道一。修二上無漏一。然後命終者。於二上地一。不レ得二
自在一者。練根時。得果已。亦必起二勝果道一。故
| 不レ可レ違二本論説一 | 爲言 | 亦必起二勝果道一之亦 |
所レ聞也。是故。聖者生二遍淨土一。決定成
就無漏樂根一。成
就喜根一。准レ此應レ知者。結釋上義一也。如レ此聊
簡一段論文一之時。全無二相違一也｣| 重難云。婆沙論 | 百六十九 | 中。述下聖者生二無色 |
就無漏四靜慮上云。其信勝解。練根作二見至一者。有説彼得果已。必起二勝果道一。修二
無漏四靜慮一。然後命終生二無色界一。有説彼練
| 根時。即亦修二上無漏靜慮一。是故無レ過 | 文 | 此第 |
地一修二練根一時。得二上地果道。無漏四靜慮一者。
| 雖レ不レ起二勝果道一生二無色界一 | 見 | 必起二勝果道一 |
卷説一。彼於二上地一。若得二自在一當二練根一時。亦能
修二上無漏樂根一者。於二上地一得二自在一者。當二
練根時一。得
修上地無漏樂根一。雖レ不レ起二勝果| 道一。可レ生二第四靜慮以上諸地一 | 見 | 會通之旨。更 |
有説意。於二上地一。得二自在一者。當二練根時一。亦
得二修上地果道攝無漏靜慮一之旨。顯許也。全
非レ遮下必起二勝果道一之理上也。第九十卷文會
通之趣。如二前成
之。又有二別義一如二十講抄一可三引
見之一問。正理論意。麟喩獨覺。於二下三靜慮修惑離
繋一。可レ得二無漏得一耶
也
上利根人。依二第四靜慮所起聖道一也。於二下
三靜慮修惑離繋一。何可レ得二無漏得一哉
| レ之爾者。披二正理論 | 五十六 | 文一云。諸有三先離二無 |
界一切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界
| 修斷自果勝道一遍現在前 | 文 | 光法師釋二此文一 |
已。必於二七地一一品中一。皆起二無間及解脱一
| 隨二何品道起一。得二彼離繋得一 | 文 | 任二此等定判一。 |
| 得一 | 見 | 如何 |
道一。以爲二加行一。故麟喩獨覺。依二第四靜慮一。於二
凡位所斷七地修惑一一品中一。雖レ起二無間解
脱二道一。第四靜慮無漏道。非二下三靜慮對治
道一故。於二下三靜慮修惑離繋一。不レ得二無漏得一
| 也。是以。婆沙論 | 百五十八 | 云。初靜慮見修所斷 |
法無漏離繋得四地攝。第三靜慮見修所斷
| 法無漏離繋得五地攝 | 文 | 但於二正理論文一者。 |
色無色界下七地一。已斷修惑上。起二勝果道一
事。亘二麟喩部行聲聞之三類一。其中麟喩依二第
四靜慮一。起二勝果道一故。下三靜慮修惑離繋。
雖レ不レ得二無漏得一。餘部行及聲聞。隨二其所應一。
於二下三靜慮修惑離繋一。得二無漏得一。故總見二
此三類一。云三二界一切修斷離繋。得二無漏得一
也。光法師。必於二七地一一品中一。皆起二無間
及解脱道一。隨二何品道起一。得二彼離繋得一之釋。
准レ之可レ會也。非レ謂下麟喩獨覺。於二下三靜慮
修惑離繋一。得中無漏得上。全無二相違一也
問。光法師意。麟喩獨覺。可レ得二色愛盡遍知一
耶
| 得二色愛盡遍知一 | 文 | 付レ之。麟喩獨覺。依二第四 |
治道一。得中無漏離繋得上哉。若不レ得二下三靜慮
無漏離繋得一者。如何亦可レ得二色愛盡遍知一
哉。是以。婆沙論中。明三獨覺學位成
就遍知一云。部行喩者。如二聲聞一説。麟角喩者。如二菩薩一
| 説 | 文 | 而菩薩不レ得二色愛盡遍知一者。婆沙論 |
知一云事如何
| 答。見二正理論 | 五十六 | 文一。云諸有三先離二無所有 |
切修斷離繋一。得二無漏得一。彼皆必於二二界修斷
自勝果道一。遍現前故。唯除二菩薩一。餘二乘人。
凡位離二無所有處煩惱一。入二見道一者。於二凡位
所斷色無色界下七地修惑上一。必起二勝果道一
云故。麟喩獨覺可レ得二色愛盡遍知一也。故光
法師引二此文一畢云。應レ言獨覺極速疾者。一
百六十心取レ果。一百五十九是向。一心是果。
向中唯得二不還一。不レ聞三更得二餘果一。以レ此准知。
| 獨覺亦得二色愛盡遍知一 | 文 | 但於乙麟喩獨覺。依二 |
能治道一。得中無漏離繋得上云難甲者。光法師所
引正理論中。云下謂聲聞獨覺。無三自在功力能
超間起二諸對治道一。欲レ證二後道一。必籍二前道一。以
爲二加行一。方能證故上。二乘聖者。無二自在功力一。
欲レ證二後道一。必籍二前道一。故先起二下三靜慮勝
果道一爲二加行一。可レ起二第四靜慮以上勝果道一。
故依二第四靜慮擬擬一起二下三靜慮勝果道一
故。可レ得二色愛盡遍知一也。重意云。依二第四靜
慮一起レ之故。下三靜慮修惑離繋。實雖不レ得二
無漏得一。既起二下三靜慮勝果道一故。有二無漏
離繋得一。成レ得二色愛盡遍知一云也。次於下婆沙
論麟角喩者如二菩薩一説之文上者。麟喩獨覺見
道位。不レ得二欲界三遍知。及色無色界見道斷
遍知一事。同二菩薩一故。徒二多分一云下如二菩薩一説上
也。見二婆沙論處處之文一。置二如言一讓レ之。置二亦
爾言一例レ之。就二大旨一論レ之常事也。始不レ可
レ疑レ之歟
重難云。依二第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一
云事。甚難レ思。上地無漏道。非二下地能治一云
事。性相之所レ定也。何可レ有二此義一哉。以二此
理一思レ之。彼皆必於二二界修斷自勝果道一。遍
現前故者。第四靜慮聖道無間。起二下三靜慮
有漏心一畢。其後從二初靜慮一。次第容レ起二下三
靜慮勝果道一也。麟喩獨覺。一百六十心成覺
者。就二無漏心一論レ之也
喩者。如二菩薩一説之文上事。不レ可レ然。其義全
同レ之時。豈二如言一也。就二大旨一置二如言一云事。
尤以レ有レ疑。其例證亦在二何處一哉
答。上地無漏道。非二下地能治一云事。非二始所
諍。性相之所レ定。是必然也。今就二擬擬道一。依二
第四靜慮一。起二下三靜慮勝果道一云也。例如三
得果位擬擬。修二前品無間解脱道一也
喩獨覺。一百六十心中間起二有漏心一云義。不
レ可レ然。婆沙論中。外國諸師。菩薩學位。得二滅
盡定一。三十四念中間起二滅盡定入出心一云義。
迦濕彌羅國。毘婆沙師意。破不レ許レ之。此亦
可レ爾哉
| 事。其例非レ一。如乙彼婆沙論 | 九十一 | 中。或云下眼 |
識所増隨眠等無間生二十五部心一。例云二信等
五根滅縁識一。及縁縁識所増隨眠亦爾上。或云下
成
就眼根乃至信等五根斷斷道一者。諸結所レ結。乃至諸纒所レ纒。亦如中前成
就意根滅一者上説等甲也
聖禪僧都。今按義云。麟角喩者。如二菩薩一説
者。就二前七遍知一論レ之也。以二何知一之者。見二
婆沙論一段之文一。上云下部行喩者。如二聲聞一
説。麟角喩者。如二菩薩一説上畢。下初問三菩薩聖
位。決定不レ得二色無色界見道所斷法斷遍知。
| 及色愛盡遍知一 | 文 | 若菩薩不レ得二色愛盡遍知一 |
菩薩不レ得二色愛盡遍知一云事。上未二定置一也。
故讓下如二菩薩一説上。就二前七遍知一論レ之也。重意
云。上文若云三菩薩不レ得二色愛盡遍知一畢。讓下
麟角喩者。如二菩薩一説上者。此文實爲レ難レ會。而
上未レ述下菩薩不レ得二色愛盡遍知一之旨上。故就二
前七遍知一。云二如菩薩説一。被レ得レ意也
重難云。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍
知一論云事。猶未レ取レ信。見二婆沙論文一。問三獨覺
學位。爲三成
就幾一。答下麟角喩者。如二菩薩一説上。泛就二獨覺學位。所成就遍知一。問
答之一也。何云下狹就二前七遍知一論
之哉答。麟角喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論
レ之故。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。婆沙論中| 不レ見故。光法師引下婆沙論 | 六十三 | 應レ作二是説一。 |
斷遍知。及色愛盡遍知一。等之文上畢。問二獨覺
云何一。答レ應乙如下超越聲聞依二根本一者上説甲也。
若婆沙論文。獨覺得二不
得色愛盡遍知一。分明見者。何可レ及二光法師私問答一哉。爰知。麟角
喩者。如菩薩説者。就二前七遍知一論レ之云事｣
問。菩薩可レ得二不還果一耶
二義邊一也
三祇百劫修行一所二欣求一無上菩提也。更不
レ可レ云レ得二下劣不還果一哉。是以。光法師明二獨
覺相一。雖レ述三向中唯得二不還一。全不レ云三菩薩得二
不還果一哉
| 文一。菩薩可レ得二不還果 | 見 | 如何 |
聞。得二不還果一之位上云レ之者。菩薩道類位。得二
不還果一可レ云也。菩薩道類智位。總
集所得無爲一。得二五下分結盡遍知一事。具二越界得果
二縁一故也。其得果縁者。豈非レ得二不還果一哉。
| 是以。見二婆沙論處處之文一。或 | 六十三 | 評家意。 |
| 云義一云。無三一念頂得二果向一故 | 文 | 云二其得果 |
| 是亦不還果一也。或 | 六十六 | 有餘師意。述二不還 |
| 聞。獨覺大覺。皆證得故 | 文 | 或 | 百五十三 | 明三菩薩 |
| 滿一。斯有二何過一 | 文 | 此等論文。菩薩得二不還果一 |
者。菩薩是一向一果之人。故不レ可レ云レ得二不
還果一。故光法師。釋三麟喩獨覺。得二色愛盡遍
知一云。應レ言獨覺。極速疾者。一百六十心取
レ果。一百五十九是向。一心是果。向中唯得二
| 不還一。不レ聞三更得二餘果一 | 文 | 麟喩既如レ是。菩薩 |
人。故總標下向中當二超越一聲聞。得二不還果一之
位上。故云レ得二不還一也。菩薩例レ之。一向一果之
人。故不レ可レ云レ得二不還果一也。大有二此二義
門一故。兩方疑難。更非二相違一也
問。可レ有下捨二四種遍知一義上耶
此義一也
| 一二五六一。無二此義一 | 見 | 若依レ之爾者。披二光法 |
| 師所引婆沙論 | 六十三 | 文一。云下根本靜慮果。有二 |
二遍知一。爲中根本果上。以二五下分結盡遍知一。不
| レ爲二根本果一 | 見 | 若爾。依二根本地一。入二見道一人。 |
就色無色界。見苦集斷遍知。見滅斷遍知。見道斷遍知。色愛盡遍知
四種一。今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二四種遍
知一也如何
答。設雖二何論意一。不レ可レ有下捨二四種遍知一之
義上也。彼依二根本地一。入二見道一人。第十六心。
證二不還果位一。總二集色無色界。見苦集斷。見
滅斷二種遍知一。得二五下分結盡一種遍知一故。
今此人證二阿羅漢果一位。可レ捨二五下分結盡。
色愛盡二種遍知一也。故今論云。言レ捨二者。
謂諸不還從二色愛盡一。起二欲纒一退。及彼獲
得| 阿羅漢一時 | 文 | 正理論 | 五十六 | 文。顯宗論 | 二十八 |
| 説。全亦同レ之。婆沙論 | 六十三 | 云。離二非想非非 |
レ二得レ一。謂捨二五順下分結盡。及色愛盡遍
| 知一。得二一切結盡遍知一 | 文 | 雜心論 | 四 | 云。得二阿羅 |
| 漢果一捨レ二 | 文 | 任二此等諸論説一。證二阿羅漢果 |
レ有下捨二四種遍知一之義上云事。炳然也。但於下婆
沙論前師意。以二第六遍知一。爲二根本果一。以二五
下分結盡遍知一。不レ爲二根本果一云難上者。前師
意。據レ得二其體一論レ之故。根本果。取二色無色界
見道斷遍知一。不レ取二五下分結盡遍知一也。若
據レ得二其名一云レ之。總
集色無色界。見苦集斷。見滅斷二種遍知一。得二五下分結盡遍知名一云
事。自レ本所レ許レ之。故全非二相違一也。故光法
師。會二今此二説相違一云。前師所
以説レ得二第六一。不
説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所以言レ得二第七一。不
言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七名一。五下分中。雖下於二
欲界見修所斷一不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得レ三。以レ少從レ多。得二第
| 七名一。若作二此解一。各據二一義一。竝不二相違一 | 文 | ｣ |
知一。唯限下得二一切結盡遍知一位上歟
二義一也
盡遍知一。非二一准一。何可レ限二彼位一哉。若依レ之
爾者。以二道理一思レ之。尤可レ限二彼位一也。是以。
| 婆沙論中。可レ限二彼位一 | 見 | 如何 |
者者。是超越證不還故。不レ可レ有二退果之義一。
故捨二五下分結盡遍知一。唯可レ限下得二一切結
盡遍知一位上也。但退法種姓人。預流一來果
位。修二練根一作二思法種姓一之後。離二欲界染一。第
九解脱道位。入二根本地一。證二不還果一者。可レ名二
根本地攝不還果聖者一。若爾。今此人退二思法
種姓一之時。依下退位不レ得二未曾得聖道一云義
意上者。退法種姓所斷欲界煩惱。能治無漏道。
其體未曾得。種姓退時。不レ可レ得レ之。故退二不
還果一。可レ捨二五下分結盡遍知一歟。若存此位
結構今論義者。退位得二不
得未曾得聖道一者。古來學者之異義也。審定後可レ會
通之一歟
問。已離二色染一聖者。修二練根一時。可レ捨二色愛
盡遍知一耶
色愛盡遍知一者。已離二色染一聖者。修二練根一時。
成
就色界修惑離繋一。何可レ捨二色愛盡遍知一哉。是以。今論等中。述二遍知得捨一之時。不レ云三
彼位捨二色愛盡遍知一哉
既於二色界修惑離繋一。捨二無漏得一。不二還得
之。定知。可レ捨二色愛盡遍知一也如何
答。云二此事一雖レ有二學者二義一。且可レ存下不レ捨二
色愛盡遍知一云義上也。其故廣勘二倶舍。正理
| 五十六 | 顯宗 | 二十八 | 婆沙 | 六十三 | 雜心 | 四 | 等諸論説一。 |
謂一退二煩惱一捨二無爲一位。退時捨是也。二得二
異名一失二本名一時捨是也。而已離二色染一聖者。
修二練根一時。非レ捨二無爲一。亦不レ失二本名一。何可
レ捨二色愛盡遍知一哉。但於下彼位既於二色界修
惑離繋一。捨二無漏一不二還得
之。定知。可レ捨二色愛盡遍知一云レ難上者。修二練根一得二勝種姓一時。
於二色界修惑繋一自レ本有二有漏得一。故不レ捨二彼
離繋一。雖レ捨二劣種姓無漏一。得二勝進位一故。有二無
漏得一成レ不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也。彼光法
| 師餘處 | 二十四 | 解下唯得二靜慮利果聖道一。上惑離 |
成之論文上云。於二八地中一。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一。上三無色煩惱離繋。應二
| 皆不成 | 文 | 任下捨果勝果道唯得果道故之理上。 |
果道攝無漏一故。於二四靜慮煩惱離繋一有二無
漏得一成レ三。下五離繋。可レ言レ有二無漏得一也。
加レ之。光法師餘處。述下分離二有頂地染一。修二練
根一時。於二有頂地煩惱離繋一。雖レ無二有漏無漏
得一。彼地煩惱。不中成就上故。引二正理論一云。此二
| 雖レ無二煩惱斷得一。而勝進故。遮二惑得生一 | 文 | 准二 |
於二色界修惑離繋一。雖レ無二無漏得一。勝進位故。
不レ捨二色愛盡遍知一可レ云也
問。起二已斷煩惱一。退二不還果一時。必可レ捨二色愛
盡遍知一耶
之也| 捨レ之者。婆沙論中。不二必捨之 | 見 | 若依レ之爾 |
色愛盡遍知一。是以。起二已斷煩惱一。退二阿羅漢
| 果一時。必捨二一切結盡遍知一 | 見 | 例可レ同如何｣ |
| 答。見二婆沙論 | 六十一 | 文一云。問退二阿羅漢果一 |
名レ退二彼レ所以一者何。住二彼下一故。如下人從二彼
第三層舍一隨至二于地一。彼人亦説レ＊隨中初二
| 層一。此亦如レ是 | 文 | 任二此文一。阿羅漢果聖者。起二 |
流一來二果一時。可レ云レ退二不還果一也。若爾。
證二阿羅漢果一時。已捨二色愛盡遍知一故。此時
不レ可レ云三捨色愛盡遍知一。故起二已斷煩惱一。退二
不還果一時。不レ捨二色愛盡遍知一之義可レ有也。
但於下起二已斷煩惱一。退二阿羅漢果一時。必捨二一
切結盡遍知一云例難上者。起二已斷煩惱一。退二阿
羅漢果一時。無下先捨二一切結盡遍知一之義上。故
退二阿羅漢果一時。必捨二一切結盡遍知一也｣
問。光法師所引婆沙論中。述二有説意一。依二六
地一道類忍滅。道類智生時。捨二五遍知一。得二五
| 下分結盡遍知一 | 文 | 爾者。今此有説意。同二誰 |
| 妙音一故 | 文 | 付レ之。依二光法師解釋一。披二婆沙論 |
| 六十三 | 所説一。述二尊者妙音説一。此有レ八。謂除二第 |
知一定知。依二後五地一。道類忍滅。道類智生時。
得二五下分結盡遍知一云有説意。不レ同二妙音
師義一云事如何
答。妙音師意。依二後五地一。見道現在前時。修二
欲界斷對治道一。得二欲界見所斷結盡三遍知一
定故。今論中。述二妙音師義一云レ所レ言八者。尊
者妙音説。根本地。亦與二欲界諸煩惱等一。爲二
斷對治一。諸有先離二欲界染一者。依二根本地一。入二
見諦一時。於二欲界繋見斷法斷一。許三別道引二無
| 漏得一故。由レ此亦是彼見道果 | 文 | 爰知。婆沙 |
時。捨二五遍知一者。同二妙音師義一云事。光法師
釋下前師非レ正同二妙音一故上。後五亦修二欲斷對
治一。尤有二其謂一也。但於下婆沙論中。述二尊者妙
音説一。根本靜慮果。除二五下分結盡遍知一云
難上者。依二根本地一。入二見道一人。第十六心位。若
據レ得二其體一云レ之。以二色無色界見道斷遍知一。
爲二其果一。除二五下分結盡遍知。若據レ得二其
名一論レ之。以二五下分結盡遍知一爲二其果一。除二色
無色界見道斷遍知一。是據二邊邊義門一。更非二相
違二説一也。故光法師。會二婆沙論二師説一云。
前師所下以説レ得二第六一不
説二第七一。據三全得二彼第六體一。故後師所レ以言レ得二第七一。不
言二第六一。據三能得二彼第七名一。故且奪二第六一。與二第七
名一。五下分中。雖下於二欲界見修所斷一。不
得二遍知一。能斷二上界見斷三結一。總相而言。五中得
レ三。以レ少從レ多。得二第七名一。若作二此解一。各據二
| 一義一。竝不二相違一 | 文 | 正理。顯宗兩論。雖二同一 |
| 師所造一。明二根本靜慮果一之時。正理論 | 五十六 |
| 云レ除二順下分結盡遍知一。顯宗論 | 二十八 | 云レ除二 |
可レ知也。故婆沙論中。述二尊者妙音義一。根本
靜慮果。除二五下分結盡遍知一之文。且據下得二
其體一之門上。故全非二相違一也
問。染汚心不二現在前一位。可レ有下退二煩惱一義上
耶
| 婆沙論 | 六十一 | 中。述二評家義一云。要起二煩惱一現 |
失勝功徳一故。見二光法師解釋一。或至二現在一名レ退云釋爲レ勝。明知。染汚
心不二現在前一位。不レ退二煩惱一云事
| 爾者。婆沙論 | 六十四 | 中。明三異生位。無二分離染 |
| 已得二成就一 | 文 | 如二此文一者。離染異生。住二無覆 |
之義哉
答。此事雖レ有二學者異義一。且可レ存下染汚心。不二
現在前一位。不レ退二煩惱一云義上也。其故見二婆沙
論文一。述二評家義一云。要起二煩惱一。現在前時。乃
| 成レ退失勝功徳一故。此説二退位一 | 文 | 勘二光法師 |
起二色纒一退。言二得二一者。謂從二無學一。起二無色
界諸纒退時一之論文上。作下＊或至彼品善得。
不レ至二生相一。將二現在前一名レ退。如二得捨門一據
將説故。又解。不レ可二皆例齊一之二釋上畢。難二初
釋一成二後解一云。文中既言二起纒一。明知。＊或至二
現在一名レ退。＊或至二生相一。現在猶成二彼品善
| 法一。何名レ得レ退。後解爲レ勝 | 文 | 餘處 | 二十三 | 釋二退 |
| 必起レ過之論文一云。退必起レ過。起レ惑退故 | 文 |
惱一云事。甚分明也。但於下婆沙論。彼命終心。
勢力劣故等之分上者。分離染異生。住二無覆
無記心一。欲二命終一時。由二命終心勢力微劣一。命
終心以前位。起二煩惱一退二先所斷結一。故異生
位。無二分離染命終者一也
重難云。會二彼命終心勢力劣故等之文一事。不
レ可レ然。今文意。命終心勢力微劣故。彼位即
| 退。起二先所斷結一 | 見 | 何云三命終心以前位退 |
| 起之一哉 | 是一 | 何況。正理論餘處中。明二異類心 |
| 文 | 泰法師餘處。引二此文一作二二釋一。第二釋云。 |
起欲界身邊二見一。有覆無記心。現在前故。得二諸染汚不善法一。此即有覆無記心。
| 異二不善得一 | 文 | 初釋意異レ之。豈非三無覆無記 |
| 心。現在前位。得二染汚法一哉 | 是二 | 加レ之。勘二婆 |
| 沙論 | 五 | 文一云。退者多起二煩惱一現前 | 文 | 以二多言一 |
| 煩惱一義上見 | 是三 | 如何 |
命終心位。即起二煩惱一。可レ退二先所斷結一。若住二
善無覆無記心一者。命終心以前位。必起二煩
惱一可レ退二先所斷結一也。故異二僧伽筏蘇一云。然
命終已結生心時。先所斷結。必還成
就之一義意也
故。得二諸染法一之文上者。若依二光法師初釋意一
者。可レ云二無覆無記心一也。光法師即解二此文一。
初釋云。據二無記心一。成
就染法一。此即無記心。| 異二染汚得一 | 文 | 成就染法一之言。既簡二初得一。故 |
惱一現前之文上者。退二功徳一時。雖三必起二煩惱一。
退二種姓一位。不三必起二煩惱一。故置二多言一也。故
| 婆沙論 | 六十一 | 云。若退姓者。不下必要起二煩惱一。 |
| 現前。不レ退二無學位一。有二退レ姓者一故 | 文 |
| 文永十一年 | 甲戌 | 四月十六日 | 申時 | 於東大 |
之畢自去年七月二十八日始此勤至當年
來未明孟夏今時終其篇日月徒馳久送二
百五十六日之光陰問端數繁多記新古七
十五問之論義春日大明神哀愍此微功彌
勒慈氏尊知見此誠心兜率雲上速垂往生
内院之引攝龍華樹下必施見佛聞法之巨
益凡厥父母恩愛之亡者師弟同法之舊友
以親爲先三界流轉之含識六道輪迴之群
類至疎無漏滅罪生善離苦得樂出離生死
證大菩提迴向遠及濟度普利而已
右筆華嚴宗末葉權僧正宗性
| 年齡七十三 夏臘六十一 |
問題
| 問。頌文云。已説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾 |
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
有二何故一耶
問。道諦可二行苦攝一耶
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂事是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗 |
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
問。論中引二有頌一云。諸佛正遍覺。知二諸行無
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地可レ有二
聞惠耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染一位上
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第二師意。從二上地一沒沒。生二下地一時。可レ得二
色界聞惠一耶
問。光法師所婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ得二生得一
耶
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得。
非二生得一類上耶
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶｣
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
第三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
問。以二生得善心所發無表一。可レ爲二聖種體一耶｣
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
問。不淨觀可レ觀二大海一耶
問。不淨觀於二外色處一。可レ有二別縁義一耶
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一
耶
問。不淨觀唯縁二現在一故。寶法師如何釋レ之
耶
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
問。離二自地染一位可レ得二自地不淨觀一耶
問。不淨觀可下與二聖道相生上耶
問。不淨觀可レ攝一初二解脱一耶
問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位一。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
問。衆賢論師意。持息念可レ通二離染得一耶
問。今論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
問。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一耶
問。持息念可レ縁二非相續法一耶
問。欲界所繋入出息。離二欲界染第九無間道
位悉滅歟
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二幾縁一耶 |
問。光法師意。於
羯刺藍等四位一。息轉四縁中。闕二幾縁一耶
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一
爲
當有二多具七支一歟問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉四
縁闕具一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何
釋レ之耶
問。光法師意。第二靜慮以上。可レ有起威儀
心一耶
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者二縁想思心所一歟
倶舍論第二十二卷抄
| 問。頌文云。説下煩惱斷。由二見諦修一故上 | 文 | 爾者。 |
| 兩方。若指二彼頌一者。正理論 | 五十七 | 中。指二欲見 |
| 苦等斷十七七八四之頌一 | 見 |
答。見二今論文一。云下如レ是已説中煩惱等斷一。於二九
勝位一得中遍知名上。指二斷遍知有レ九之文一云事。
| 尤分明也。正理論 | 五十七 | 中。云下如レ是已辨中隨 |
眠等斷。隨二所繋事一。雖二亦無量一就二勝位一立中九
種遍知上。其意亦同二今論之文一。指二斷遍知有
レ九之文一云事。亦必然也。但於下正理論中。指二
欲見苦等斷十七七八四之文一云難上者。彼別
事也。已説下煩惱斷由二見諦修一故上者。先述下諸
煩惱有二見所斷修所斷之二斷一之旨上畢。次下
文云三然諸論中。開レ二爲レ五。即五所斷。如二先
已説一。先何處説。謂先頌言二欲見苦等斷十七
七八四一之文也。此文全非レ釋乙已説下煩惱斷
由二見諦修一故上之已説之言甲。疑難之趣。未レ得二
其意一也
問。付二四諦名言一。唯名二滅諦一。不レ名二靜等三諦一。
| 有二何故一耶 | 七十九 |
| 云。滅名二不共一。故立二諦名一 | 文 |
餘處文一。釋三重無相三摩地。不レ作二滅行相一。云
| レ濫二非常滅一故 | 文 | 如何 |
四諦一各有中四行相上之中。唯以二苦集滅道四
行相一。爲二四諦名一。不下以二餘行相一爲中四諦名上故
四諦相望。簡二其相濫一之時。滅名二不共一。不レ濫二
餘諦一。靜名濫レ定。妙離濫レ道。故名二滅諦一。不
レ名二靜妙離諦一云也。故婆沙論云。滅名二不共一。
故立二諦名一。滅名唯顯二究竟滅一故。靜名濫レ定。
| 妙離濫レ道。故不三名爲二靜妙離諦一 | 文 | 文意顯 |
餘處。自問答云。問縁二擇滅一時。亦應レ不レ作二彼
滅行相一。濫二無常滅一故。解云。擇滅諦收。聖心
現證雖レ作二滅行一。尚無レ有レ濫。不レ同二非擇滅一
| 文 | 准二此解釋一。可レ會通之一。次於下今論餘處。濫二 |
無相三摩地非擇滅一爲レ境故。於二滅靜妙離四
行相中一不レ可レ作二妙行相一。是無記性故。不レ可
レ作
證離行相一。非二離繋果故一故。設成二滅靜二行相一見レ之。有三處説二二滅一。無三處説二二靜一。故
滅行相有レ濫。靜行相無レ濫云也。義門既別
也。強非二相例一歟
問。道諦可二行苦攝一耶
| レ苦 | 文 |
| 云。若非常即是苦 | 文 | 如何 |
有爲性故之問意也。即論答二此問一云。道諦非
レ苦。違
逆聖心一。是行苦相。非三聖道起違逆聖| 心一。由三此能引二衆苦盡一故 | 文 | 此文意云。具下其性 |
逆聖心一二義之法上。爲二行苦性一。故道諦雖レ爲二其性非常一。能引二衆苦盡一故。由レ闕下違
| 逆聖心一之義上。非二行苦攝一 | 爲言 | 故今論云。由三性 |
況。正理論云。有餘師言。聖道非レ苦。以上能違
逆是苦相一故。非三聖道起。違
逆聖心一。由三此能令二衆苦盡一故。有餘師言。諸有漏法。其性樂
住無常通時。違二其所樂一。是故生名レ苦。聖道
不レ然。故非二苦攝一。去來世法。是現種類。同現
| 説レ苦。理亦無レ失 | 文 | 初有説義。同二今論意一。第 |
加レ之。婆沙論云。傷痛逼迫。如レ荷二重擔一。違
逆| 聖心一。故名爲レ苦 | 文 | 此文亦云違逆聖心一之法 |
逆聖心一。非二行苦攝一云事。尤分明也。但於二今論所引契經文一者。就二
有爲有漏法一。云二苦非常即是苦一也
問。論中述二經部宗義一云。有謂樂受。是苦因
| 故。諸聖亦觀レ彼爲レ苦者 | 文 | 爾者。薩婆多宗意。 |
色一縁レ彼如何有二苦想轉一。非二彼諸蘊爲一苦受。
| 因一 | 六 | 文一云。苦樂在レ身。隨二 |
| 所得身一。乃至二四禪一 | 文 | 淨影大師 | 大乘義 章四 | 述二成實 |
| 論意一云。苦樂隨レ身。至二於四禪一 | 文 | 而成實多 |
宗意。色界有二苦受一云事
豈可レ符
順所破之義一哉| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一。云若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 任二此 |
也。但於二今論能破之文一者。如レ此能難能破
之習。以二自義意一。開二彼師義一難レ之破レ之者。
立破常事也。學者強不レ可二劬勞一歟
問。經部宗意。無色界可レ有二樂受一耶
レ可レ有二樂受一也
| 論 | 六 | 文一云。苦樂在レ身隨二所得身一。乃至二四禪一。 |
| 文 | 淨影大師。述二成實論意一云。苦樂隨レ身。至二 |
| 於四禪一 | 文 | 成實多依二經部宗一者。光法師餘處 |
| 十八 | 解釋也。知。經部宗意。無色界無二樂受一云 |
樂受是苦因。故諸聖亦觀レ彼爲レ苦者云義一
云。又諸聖者。生二色無色一。縁レ彼如何有二苦想
| 轉一。非三彼諸蘊爲二苦受因一 | 文 | 以二能破之文一。思二 |
| 所破之義一。無色界有二樂受一 | 見 | 如何 |
| 答。見二光法師餘處 | 三 | 解釋一云。若依二經部一。苦 |
| 説。有レ身即有二苦樂一。有レ心即有二憂喜一 | 文 | 今論 |
| 餘處 | 二十八 | 中。述二經部宗義一云。由レ此可レ説。依二 |
説二五支一。擬二漸離
前。建立後一故。無二漸滅一| 故。不レ説二想等一 | 文 | 光法師釋二此文一云。由レ此可 |
尋伺喜三一。立二第三定一。＊滅二尋伺喜樂四一。立二第
四定一。即由二此道理一。初定説二五支一。擬三漸離二前
支建
立後定一故。無二漸＊滅一故。所以不下説二想| 等一爲レ支 | 文 | 任二此等定判一。經部宗意。無色界 |
文一者。無色界無樂受一故。聖者生二無色界一。雖
無一縁レ樂苦想轉一。既有二縁レ捨苦想轉一。故此文
全非二相違一也。光法師以二彼部計一。苦名二苦諦一。
樂捨生レ苦。亦名二苦諦一。故作二此徴一之解釋。即
述二此意一也。或亦經部宗意。判三憂喜隨レ心至二
| 有頂一。無色界有二喜受一 | 見 | 而今論一段之文。三 |
| 樂受一 | 見 | 文。就二喜受一論レ之得レ意。亦無二相違一也｣ |
| 常。及有爲變壞一。故説二受皆苦一 | 文 | 爾者。苦苦 |
問。經部宗意。可レ許二愛心所。實有義一耶
問。苦集滅道四諦。倶可レ通二世俗勝義一耶
進云。光法師引二婆沙論評家義一云。四諦皆
| 通二世俗勝義一 | 文 |
無漏法也。何通二世俗諦一哉
答。苦諦之中。有二苦非常空非我理一。集諦之
中。有二因集生縁理一故。苦集二諦通二勝義諦一
云也。故婆沙論。云下苦諦中有二勝義諦一者。謂
苦非常非我理。集諦中。有二勝義諦一者。謂因
| 集生縁理上 | 文 | 滅諦之中。有下似二園林等一爲二安 |
用一之義上。故滅道二諦。通二世俗諦一云也。故婆
沙論云。滅諦中。有二世俗諦一者。佛説滅諦。如
| レ園如レ林。如二彼岸等一 | 乃至 | 道諦中。有二世俗諦一 |
| 臺觀一。如レ花。如レ水 | 文 | 故婆沙論評家意云。四諦 |
問。光法師所引婆沙論中。釋二聞惠依地一。擧二
三師異説一。爾者。第二師意。未至地。可レ有二聞
惠一耶
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説在二 |
| 六地一。謂前五及靜慮中間 | 文 | 論文無一諍。未至 |
| 地無二聞惠一 | 見 |
答。第二師意。未至地有二聞惠一可レ云也。既許三
中間禪有二聞惠一。未至地。例可レ然哉。何況。光
法師餘處。引二婆沙論三師異説一畢。判二其正
不一。作二二解釋一之中。第二解云。又解。若據二非
我觀等殊勝聞惠一。唯在二五地一。若據二常途起一
| 者。亦通二未至中間一。若作二此解一。倶容レ爲レ正 | 文 |
| 此釋意。第二師意。未至地。可レ有二聞惠一 | 見 | 但 |
間之文上者。此師意。散善無二近分根本不同一。
故初靜慮聞惠之中。攝
屬未至地一。聞惠別不レ開レ之。中間靜慮自二初掙慮根本地一勝故。彼
地聞惠。別開レ之歟。第三師意修惠既有二近分
根本不同一。故從二彼聞惠一。亦可レ有二近分根本
不同一存。在二七地一云歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。初
師意。聞惠離染得。唯限下離二有頂染位上歟
答。爾也
下地縛一。必得レ上故者。性相之所レ定也。離二下
地染一位。何不レ得二上地聞惠一哉
| 者。婆沙論 | 四十二 | 中。述二初師義一云。聞思所成 |
| 惠。離染得者。離二有頂染一時得故 | 文 | 如二此文一 |
| 者。聞惠離染得。唯限レ離二有頂染一。位上 | 見 | 如何｣ |
頂染一。第九解脱道位上也。於二離染得一。有二其二
類一。一離二下地染一位。得二上地功徳一。二離二有頂
染一。第九解脱道位。得二九地中有漏功徳一也。
而聞惠是勝品智惠。加行修習。可レ得之法故。
離二下地染一位。不レ得二上地聞惠一也。由下唯初盡
修二九地有漏徳一之理上故。離二有頂染一。第九解
脱道位。得
修下地聞惠一也。婆沙論。聞思所成惠。離染得者。離二有頂染一時得故之文。即
述二此意一也。後二説意。雖レ存二此理一。讓二初師
説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。
加行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。
初師意。修惠可レ通二生得一耶
| 也 | 四十二 | 中。述二 |
| 生得一 | 文 | 如二此文一者。修惠不レ通二生得一 | 見 |
退分定住分定一。設雖二初師意一。修惠何不レ通二
生得一哉
| 答。婆沙論 | 百六 十三 | 中。初靜慮沒。生二第二靜慮一。第 |
| 順住分一 | 文 | 故修惠通二生得一云事。更不レ可レ疑 |
通二加行得。離染得一。非二生得一。通一三惠論二三得
相一故。修惠雖レ有二生得一。聞思二惠無二生得一。故
非下亘二三惠一。有中生得上。故從二多分一云レ非二生得一
也
重難云欲界退還位。可レ得二聞思二惠一。何云三
聞思二惠無二生得一哉。是以。光法師餘處解釋
云問界退還時。得二欲善心一。唯得二生得一。亦得二
加行一。解云。唯得二生得善一。又解。加行數習者亦
| 得。婆沙有二此兩説一。然無評文一 | 文 | 依二今解釋一。 |
| 勘二婆沙論處處之文一。或云 | 百五 十九 | 不善心生。善 |
心一結生時。彼心與二欲界生得善四蘊諸得一倶
起有説。彼心亦有下與二一分聞思所成四蘊諸
| 得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述下無色界沒。生二欲界一時上 |
説。亦得二數習聞思所成四蘊一。此諸善法先由
| レ越二界地故捨。今界地來還故得 | 文 | 此等之文。 |
| 惠一 | 見 | 如何 |
類論二之故。云聞思二惠無二生得一歟
或一義云婆沙論。初師意。聞思修三惠。非二
生得善一故。云下此三惠皆通二加行得。離染得一。
非中生得上也。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞
思二惠善串習之類。得二聞思二惠之義更不
レ可レ遮レ之。例如二他心智。是住分定攝一故。從二
無色界一沒。生二色界一。及色界中從二上地一沒。生二
| 下地一之時。雖二必得之。婆沙論 | 百六 | 中云。加行 |
加行離染得一。不レ云三他心智通二生得一。也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相。擧二三師異説一。爾者。第
二師意。聞思修三惠。可レ通二離染得一耶
可レ通二離染得一也
| 沙論 | 四十二 | 中。述二第二師義一云。有説三惠。雖二 |
| 地一時亦有レ得故 | 文 | 如二此文一者。聞思修三惠。 |
| 不レ通二離染得一 | 見 | 若依レ之爾者。以二性相一思 |
染得一哉
答。離二有頂染一第九解脱道位。得二聞思修三
惠一。并離二下地染一位得二上地修惠一云事。性相
之所レ定。故第二師意。雖レ存二此理一。讓二初師説一。
別不レ述一聞思修三惠。離染得相一也。初師意。
不レ云三聞思修三惠有二生得一。故初師不レ云之
處許レ云ヒ添ヘテ云中有説三惠雖二加行得一。而亦可
レ言二生得一。從二上地一沒。生下地一時。亦有レ得故上
也。重意云。常途之習。加行得法非二生得一故。
今爲レ顯三加行得法亦有二生得之義一故云下雖二
加行得一而亦可
言二生得一也。實可レ云三亦有二離染得一也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。從二上地一生二下地一時。可レ得二色界聞
惠一耶
惠是加行善根也。從二上地一沒。生二下地一之時。
何可レ得レ之哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二
第二靜慮一。第二靜慮沒生二初靜慮一者。還生時
| 不レ得二聞惠一 | 見 |
レ言二生得一。從二上地一沒。生二下地一時。亦有レ得故。
| 文 | 如二此文一者。從二上地一沒。生二下地一之時。可 |
答。從二上地一沒。生二下地一之時。得二聞惠一者。就二
串習聞惠一論レ之也。而於二散心一分
別串習不串習一事。唯於二欲界一論レ之。於二上二界一不レ論二
此義一。故從二上地一沒。生二下地一之時。全不レ可
| レ得二色界聞惠一也。是以。光法師餘處 | 七 | 解釋 |
習者。亦得二聞思善根一之旨上。未レ見下界退還。并
地退還時。得二色界聞惠一云釋上。加レ之。勘二婆沙
論處處之文一。雖レ述下從二上二界一沒。生二欲界一
時。亦得二串習聞思所成四蘊一之旨上。全無下從二
無色界一沒。生二色界一時得二聞惠一之文上。何況。光
法師餘處解釋中。明三色界威儀路四蘊無二三
世得一云。又婆沙解二色界一中云。一切有覆無
記無覆無記色蘊。及威儀路異熟四蘊彼ノ得ハ
世不レ雜。刹那不レ雜。隨在二彼世一即唯有二彼世
得一故。准二婆沙文一。於二欲界中一。即別簡三威儀工
巧極串習者。有二三世得一。於二色界中一。即不四別
簡三威儀有二三世得一。明知。色界威儀四蘊。無二
| 三世得一 | 文 | 此釋意。色界威儀心。不レ論二串習不 |
| 串習一 | 見 | 色界聞惠。例亦可レ同。准二此等定判一。 |
云事。實分明也。但於二婆沙論文一者。從二無色
界一沒。生二色界一。并色界中。從二上地一沒。生二下
地一之時。得二順退分順住分攝修惠一。從二上二
界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善串習之類。
得二聞思二惠一故。云下從二上地一沒。生二下地一時。
得中聞思修三惠上也。非レ云下從二上地一沒。生二下
地一時。得中色界聞惠上。何爲二疑難一哉
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一耶
答。可レ通二生得一也
論中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲界一者。
| 唯加行得 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 | 如二此文一 |
| 者。欲界聞惠。并思惠。不レ通二生得一 | 見 |
惠。善串習之類。可レ得二聞思二惠一。設雖二第三
師意一。欽界聞惠。并思惠。何不レ通二生得一哉｣
答。從二上二界一沒。生二欲界一之時。聞思二惠。善
串習之類。可レ得二聞思二惠一。故設雖二第三師
意一。欲界聞惠。并思惠。可レ通二生得一也。故勘二光
法師餘處解釋一。云問界退還時。得二欲善心一。唯
得二生得一。亦得二加行一。解云。唯得二生得善一。又解。
加行串習者亦得。婆沙有二此兩説一。然無二評
| 家一 | 文 | 依二今解釋一。勘二婆沙論處處之文一。或 | 百五 十九 |
生二欲界一。以二不善心一結生時。彼心與二欲界生
得善四蘊諸得一倶起。有説。彼心亦有下與二一
| 分聞思所成四蘊諸得一倶起上 | 文 | 或 | 百八 十六 | 述三無色 |
謂生得善四蘊。有説。亦得二串習聞思所成四
蘊一。此諸善法。先由レ越二界地一故捨。今界地來
| 還故得 | 文 | 准二此等定判一。從二上二界一沒。生二欲 |
惠一云事。尤分明也。第三師意。豈不レ存二此
義一哉。但於二婆沙論文一者。第三師意。雖レ存下欲
界聞惠。并思惠通二生得一云義上。讓二第二師説一。
別不レ述二其相一也。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二色
界一。方得二色界聞惠一故。色界聞惠名二生得一事。
初第二師。未レ述二此旨一。故初第二師。不レ云レ之
處。色界聞惠通二生得一云事。許二第三師云添一
也
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。集染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。色界聞惠中。可レ有下唯加行得非二生
得一類上耶
類一者。婆沙論中。述下第三師義。於二一色界聞
惠一。施
設加行得生得一之義上見。若爾。寧可レ有下唯加行得。非二生得一之類上哉
者。設雖二色界聞惠一。何無下唯加行得。非二生得一
| 之類上哉。是以。欲界聞惠之中。可レ有二此類一 | 見 |
答。於二婆沙論全文一。可レ聊
簡之一。即婆沙論。第三師意。述二色界聞惠加行得生得相一云。可
レ言二是加行得一者。謂在二欲界一加行。修
習聞所成惠一。觀
察諸法自相共相一。極純熱者。從二欲界一沒。生二色界一時。乃可レ得故。可レ言二是生得一
者。雖下在二欲界一。加行。修
習聞所成惠一。觀察諸法自相共相上。若未レ生レ彼。猶未二能得一。生二色界一。
| 方得レ彼故 | 文 | 此文意云。先在二欲界一加行。修 |
名二色界聞惠加行得一。雖下在二欲界一加行。修
習欲界聞惠上。未レ生二色界一。不レ得二色界聞惠一。要生二
色界一。方得二色界聞惠一。名二色界聞惠生得一。故
於二一色界聞惠一。有下被云二加行得一。彼云二生
| 得一之義邊上。故色界聞惠。通二加行得生得一 | 爲言 |
習欲界聞惠一之者。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一。後時加
行。得二色界聞惠一之類。何不レ許レ之哉。若許レ之
者。色界聞惠之中。可レ有下唯加行得。非二生得一
之類上也
重難云。婆沙論。第三師意。於下一色界聞惠。
施
設加行得生得一之義上者。色界聞惠之中。何可レ有下唯加行得非二生得一之類上哉。故婆沙
抄中。釋二此師義一云。一惠兩望加レ功修得故。
| 名二加行得一。生レ彼得故。名爲二生得一 | 文 | 此釋意。 |
| 見 | 如何 |
也。若有下不レ起二聞惠一之類上者。光法師餘處。或
色界生得善。不レ能レ生二定心一云釋意。色界有
情。已離二自地染一位。何心無間。可二入定哉。爰
知。先於二欲界一。不四加
行修習欲界聞惠一。生二色界位一。不レ得二色界聞惠一之類。後時必加行。可
レ起二色界聞惠一也。但於二婆沙抄釋一者。暫出二一
類相一也。更不レ可レ過二論文聊簡一歟
問。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一耶
界有情。種類非二一准一。一衆同分中。何必起二
聞惠一哉。是以。婆沙論中。初靜慮沒。生二第二
靜慮一。第二意沒。生二初靜慮一者。往沒時所捨
法中。不レ擧二聞惠一。若色界有情。一衆同分中。
必起二聞惠一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一之時。
必可レ捨二聞惠一哉
聞惠一。彼界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一
哉
答。色界有情。一衆同分中。必可レ起二聞惠一也。
色界之中。既有二聞惠一。有二何障礙一。不レ起レ之哉。
何況。色界生得善。生
不生定心一事。光法師異釋也。第七卷疏。作二二解釋一之中。第二釋
| 云。色界生得善不レ能レ入レ定 | 文 | 第二十七卷疏。 |
| 文 | 存二此釋意一之時。若有下色界有情。一衆同分 |
位。何心無間。可二入定一哉。爰知。色界有情。一
衆同分中。必可レ起二聞惠一云事。但於二婆沙論
文一者。初靜慮沒。生二第二靜慮一。沒生二初靜
慮一者。往沒時。雖三必捨二聞惠一。略暫不レ擧レ之
歟
問。光法師所引婆沙論中。明二聞思修三惠。加
行得。離染得。生得相一。擧二三師異説一。爾者。第
三師意。聞思二惠。可レ通二離染得一耶
レ通二離染得一也
| 論 | 四十二 | 中。述二第三師義一云。聞所成惠。在二欲 |
| 得一。可レ言二是生得一 | 乃至 | 思所成惠。唯加行得 | 文 |
| 如二此文一者。聞思二惠。不レ通二離染得一 | 見 | 若 |
思二惠一者。性相之所レ定也。設雖二第三師意一。
聞思何不レ通二離染得一哉
答。離二有頂染一。第九解脱道位。得二聞思二惠一
云事。性相之所レ定。故第三師意。雖三存二此理一。
讓二初師説一。別不レ述二聞思二惠。離染得相一也。
就下離二下地染一得二上地功徳一。離染得上論レ之故。
雖レ述三修惠通二離染得一。不レ云三聞思二惠通二離
染得一也
問。聞思二惠。現在前時。可レ有二未來修一耶
答。無二未來修一也
二惠。是散善勢力微劣也。何可レ有二未來修一
| 哉 | 四十二 | 中云。有餘師 |
| 來自類善法一 | 文 | 此文無レ諍。聞思二惠。現在前 |
| 時。可レ有二未來修一 | 見 | 如何 |
修一云事。性相之所レ定也。更不レ可レ疑レ之。故
| 見二婆沙論處處之文一。或 | 四十二 | 云。聞思二惠。 |
| 即習修故。説名爲レ修。不レ修二未來自類一 | 文 | 或 |
| 百八 十八 | 云。此中聞思。刹那現前時。以二習修一故名 |
| 修レ自不レ修レ他 | 文 | 光法師餘處 | 二十六 | 解釋中云。 |
婆沙一百八十八云。引二此文一爲二其證一。准二此
等定判一。聞思二惠。現在前時。無二未來修一云
事。尤分明也。但於下婆沙論。亦修二未來自類
善法一之文上者。聞思二惠。串習勝者。聞思二
惠。現在前時。聞思二惠。法前得起。成レ彼名
| レ修 | 爲言 | 非レ如下由二現起未曾得修慧力一始得二未 |
修。故次下文云。彼説二成就一。非レ如二前説一也。重意云。修慧有二未來修一
者。由二現起未曾得道力一。始得二未來未曾得善
法一之義也。是其常未來修相也。而今云亦修二
未來自類善法一者。聞思二惠。串習勝者。聞思
二惠。現在前時。由二串習勝力一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。云レ修二未來自類善法一也。
是更非レ由二現起聞思二惠力強一。彼未來自類
聞思二惠。法前得起。偏是聞思二惠。串習勝
故。未來自類。聞思二惠。法前得起也。彼前説
意。不レ云二聞思二惠。串習勝故一。未來自類。聞
思二惠。法前得起。故云下彼説二成就一非
如二前説一也
尋云。聞思二惠。串習勝者。未來自類。聞思二
惠。法前得起者。曾得未來聞思二惠。法前得
歟。爲當未曾得未來聞思二惠。法前得歟
答。無始生死。聞思二惠。串習勝故。未來自
類。聞思二惠。法前得起者。多分是可二曾得未
來聞思二惠法前得一也。自亦未曾得未來聞
思二惠。法前得起事。更不レ可レ遮レ之歟
問。四聖種中。前三聖種。唯限二有漏一歟
云。光法師所引婆沙論中。云下界者皆墮二三
| 界一。及不墮レ界。通二無漏一 | 見 |
答。泰法師所引婆沙論中。述二四聖種諸門分
| 別一云。地者有漏在二十一地一。無漏在二九地一 | 乃至 |
| 智者皆八智。或十智 | 乃至 | 欲界繋等者。皆三界 |
| 繋。及不繋縁亦爾 | 乃至 | 學等者。皆通二三種縁一。 |
| 文 | 任二婆沙論一段之文一。前三聖種。通二無漏一云 |
云難上者。光法師所引正理論中。會二此疑一云。
由二彼増上所生聖道一。彼所引故。從レ彼爲レ名。
故言三聖種皆通二無漏一。不レ作二是言一。縁二衣服等一。
所有喜足。皆通二無漏一。少欲無漏。准レ此應レ釋。
謂彼増上所生聖道。彼所引故從レ彼爲レ名。
| 非三聖道生縁二衣服境一 | 文 | 此文意云。雖レ非三聖 |
引二聖道一生故。聖道果上。立下縁二衣服等一因名上。
前三聖種。通二無漏一云也。故寶法師引二此文一
畢云。述曰名二聖道一。爲二喜足等一者。以三喜足等
| 所二引生一故。上界具レ四。應二准レ此釋一 | 文 |
答。不レ可レ爲二聖種體一也 兩方。若爲二聖種
| 體一者。婆沙論中。生得善非二聖種體一 | 見 | 知。彼 |
者。見二婆沙論文一。述三別解脱律義。爲二聖種體一。
雖レ簡レ表無レ簡二無表一。若爾。生得善心所發無
表。不レ爲二聖種體一哉
答。正理論中。云下或聞思修所成諸善。皆是聖
種解脱依故。唯以二聞思修所成諸善一。爲中聖種
體上。泰法師所引婆沙論中。述二評家義一云。若
生得善。亦是聖種者。蟻卵蚊蛾等亦成
就聖種一耶。是故。聖種不レ攝二生得善一。簡三生得善。
非二聖種體一。准二此等論文一。思レ之。生得善心所
發無表。亦可レ非二聖種體一也。但於下婆沙論中。
述二聖種體一。簡レ表不レ簡二無表一云難上者。表一向
非二聖種體一。故簡レ之。無表之中。生得善心所
發無表。雖レ非二聖種體一。加行善心所發無表。
爲二聖種體一。故聖種體中。不レ簡二無表一。尤有二其
謂一。全非二論義一歟
問。四聖種中。得二前三聖種一時。必可レ得二第四
聖種一耶
レ之者。行者意樂。是萬差也。得二前三聖種一之
時。何必得二第四聖種一哉
| 第四聖種一之時。必得二前三聖種一 | 見 | 相例可レ同 |
| 答。見二婆沙論 | 百八 十一 | 文一云。要具二四種一。方名レ住二 |
| 解。得レ一必具四 | 文 | 任二此文一。得二前三聖種一之 |
問。不淨觀。可レ觀二大海一耶
也
| レ海復略不レ觀二大海一 | 見 | 若依レ之爾者。觀廣 |
答。光法師所引正理論中云。此不淨觀力。能
| 遍縁二欲界所攝一切色處一 | 文 | 泰法師所引婆 |
| 沙論 | 四十 | 中。説二不淨觀相一云。此縁二欲界一切 |
| 色處一 | 文 | 准二此等論文一。不淨觀廣縁二欲界一切 |
略之論文一者。云下爲三通治二四貪一。且辨中觀二骨
鎖一。廣至レ海復略上。於二不淨觀一之中。修二骨鎖觀一
之時。不レ觀二大海一云也。非レ謂下修二餘青瘀等
觀一之時。不レ觀中大海上。全非二相違一也
尋云。修二骨鎖觀一之時。何不レ觀二大海一哉
答。大海之徳。不レ留二死屍一故。修二骨鎖觀一之
| 時。不レ觀二大海一也。故演義鈔 | 一上 | 中。釋二大海 |
| 十徳一。引二十地經一。云三二不レ宿二死屍一 | 文 |
可レ有二別縁之義一也
| 沙論 | 百六 十七 | 中。云不淨想是初修總觀。與二初二 |
| 攝一 | 文 | 若不淨觀。於二外色處一有二別縁之義一者。 |
師解釋中。云下頌中所説據二觀初成一。成二重觀一
| 時。亦容レ觀レ廣。故無有レ失 | 文 | 既許三作意已熟 |
事如何
答。今論中云下除レ足至二頚半一。名爲二已熟修一。
繋レ心在二眉間一。名中超作意位上不淨觀於二内色
| 處一。有二別縁之義一 | 見 | 設雖二外色處一。何可二必總 |
説據二觀初成一。成重觀時。亦容レ觀レ廣故無レ有
レ失之解釋上。不淨觀作意已熟位。於二内外色
| 處一。可レ有二總別縁之義一 | 見 | 但於二婆沙論文一者。 |
四勝處一云也。不淨觀不レ限二初修總觀一。故後
起重觀位。於二外色處一。亦有二別縁之義一也。不
レ知三不淨想不淨觀有二其差異一。何以二不淨想
是初修想觀之文一。押
定不淨觀一爲レ難哉重難云。不淨想者。其體可レ廣。何唯限二初修
| 總觀一哉。是以。婆沙論 | 百六 十六 | 中。説二不淨想一云。 |
| 文 | 如二此文一者。不淨想有下繋二念眉間一之義上 | 見 |
答。不淨想。縁二内外色處一之中。於二内色處一有二
別縁之義一故。婆沙論。不淨想有下繋二念眉間一
之義上云文。全非二相違。於二外色處一。唯有總縁一。
不二別縁一故。婆沙論中。述二不淨想是初修總
觀一。不レ攝二前四勝處一云也重意云。以二初習業
已熟修。超作意初返一重觀門一。名二不淨想一
故。於二内色處一。雖レ有二別縁之義一。於二外色處一。亦
總縁也。不淨想不レ攝二前四勝處一即此意也。
不淨觀兼取二後起重觀位一故。於二外色處一。亦
有二別縁之義一也
問。光法師解釋中。明下起二不淨觀一依身上。引二婆
沙論。二師異説一。爾者。今論意。同二何師説一耶
進云。光法師釋云。倶舍同二婆沙後師一。若
| 據二初起一。或同二婆沙前師一 | 文 | 付レ之。若據二初 |
文一。偈頌云下縁二欲色一界人生上。長行述下唯人趣
生。三洲。除レ北。尚非二餘趣一。況餘界生上。起二不淨
| 觀一依身。唯限二人三洲一 | 見 | 定知。今論意。可レ同二 |
瘀等不淨想一故。都不二現起云二後師説一。光法
師何釋三或同二婆沙前師一哉。是以。寶法師釋二
| 此事一云。此論同二後師 | 文 | 如何 |
疑難之趣一也。但於下若據二初起一或同二婆沙前
師一之釋上者。料
簡此釋一。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。今論唯人趣生。三洲。除レ北之文。就二初
起一論レ之。後起通二六欲天一得レ意者。同二婆沙論
| 前師説一 | 爲言 |
同二前師一。述下今論意同二婆沙論一。唯依二欲界一。非二
色無色界一云前師説之旨上。更無レ作二異釋一。若
如二此義一者。今論依二欲身一起。唯人天趣。除二北
倶盧一之文。就二初起一論レ之。後起通二色界一。然初
起時。必依二欲界一云後師説云釋哉
答。若依下若據二初起一。或同二婆沙前師一之釋意上
者。亦可レ作下今論意。起二持息念一依身。同二婆沙
論後師説一云釋上也。然而略暫不レ作二此釋一歟｣
或一義云。若據二初起一。或同二婆沙前師一者。若
論二初起一分一者。同二婆沙論前師説一之義邊
| 可レ有也 | 爲言 |
問。不淨觀唯縁二現在境一故。寶法師如何釋
レ之耶
| 現境一。假想縁故。不レ縁二過未一 | 文 | 付レ之。設雖二 |
沙論中。述三後二遍處。倶縁二三世一。後二遍處。
| 雖二唯勝解觀門一。縁二三世境一 | 見 | 如何 |
唯縁二現在境一也。而不淨觀既唯勝解觀門。
縁二可見色法一故。唯縁二現在境一。不レ縁二過未境一
| 爲言 | 但於レ婆沙論。後二遍處。倶縁二三世一之文上 |
故。廣縁二三世境一也
尋云。有二何故一勝解觀門之中。縁二可見色法一
之類。唯縁二現在境縁一。非色四蘊之類。廣縁二
三世境一哉
答。縁二可見色法一。作二勝解觀門一尤易故。勝解
觀門之中。淺近之類。縁二可見色法一。故唯縁二
現在境一。縁二非色四蘊一。作二勝解觀門一甚難故。
勝解觀門之中。深細之類二。非色四蘊一。故廣
縁二三世境一也
問。正理論意。不淨觀可レ通二眞實作意一耶
答。不レ通也
| 論中。説二不淨觀一云。此唯勝解作意攝故 | 文 | 正 |
云。此不淨觀。總有二二種一。一依二自實一。二依二勝
解一。依二自實一者。謂由二作意相應惠力一。如レ實觀
察自内身支所有不淨一。若形若顯。差
別諸色一| 文 | 如二此文一者。不淨觀可レ通二眞實作意一 | 見 | 如 |
| レ之。見二正理論餘處 | 八十 | 文一。説二前三解脱一云。 |
離染果故。引二聖道一故。亦得三名爲二眞實作意一
| 文 | 不淨觀可レ同如何 |
淨觀者。設非三不淨法由二勝解觀門一。作二不淨
行相一。廣縁二欲界一切色處一故。諸論一同之
説。不淨觀不レ通二眞實作意一云也。故見二婆沙
| 論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意一之中。出二不 |
| 淨觀一。今論餘處 | 七 | 中。擧二勝觀作意一云。謂不淨 |
| 應作意 | 文 | 光法師釋二此文一云。不淨無量勝處 |
色解脱一。標二前三解脱一。唯假想故。無色解脱。
| 通二於假實一。故言二有色一 | 文 | 正理論 | 二十 | 文。亦同二 |
不淨觀一。如二彼論意一。不淨觀唯限二勝解觀門一。
不レ通二眞實作意一云事。何況。見二正理論文一云。
| 此不淨觀既是勝解作意所攝 | 文 | 不淨觀不 |
理論一。一依二自實一等之文上者。不淨觀不下必觀二
不淨法一。作中不淨行相上。由二勝解觀門一。廣縁二欲
界一切色處一。作二不淨行相一之時。縁二内身中
三十六物等不淨法一。作二不淨行相一之邊。能縁
行相。符二所縁法體一分一。如レ實觀
察境一故。云下一依二自實一等上也。非レ謂三不淨觀。實通二眞實作
意一歟。次於下正理論餘處。説二前三解脱一之文上
者。前三解脱。至二成滿位一。實亦雖二唯勝解觀
門一。由二離染果一故。引二聖道一故之義邊。地體是
唯勝解觀門之上。傍亦暫名二眞實作意一也。非
レ謂三云レ爾故實通二眞實作意一也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按レ之。此
論義對二聖禪法師一疑レ之。其時講答雖レ存下
或云三唯限二勝解觀門一。或云三兼通二眞實作
意一之二義上。唯限二勝解觀門一云義。聊叶二愚
意所存之間一。暫記二彼一義之趣一。以省二其
繁重之煩一矣
問。除二後有異生一。所餘異生所起不淨觀。可
レ通二未曾得一耶
| 若通二未曾得一者。光法師所引婆沙論 | 四十 | 中。 |
| 異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得 | 文 | 寶法 |
| 師所引正理論 | 五十九 | 中。述二此事一云。此中一 |
| 切聖最後有異生。皆通二未曾一。餘唯曾得 | 文 | 任二 |
| 此等論文一。不レ通二未曾得一 | 見 |
| 淨觀。何不レ通二未曾得一哉。是以。婆沙論 | 百六 十三 |
| 修一 | 見 | 既依二未至定等一。起二不淨觀一。何云二後有 |
云事如何
| 答。見二婆沙論處處之文一。或 | 八十一 | 述二四無量 |
生。皆通二二種一。諸餘異生。唯是曾得。有作二是
説一。一切聖者。及住二内法一異生。皆通二二種一。外
| 法異生。唯是曾得 | 文 | 或 | 百 | 釋二宿住隨念智曾得 |
曾得未曾得一。外法異生。唯是曾得。有作二是
説一。最後有異生。及諸聖者。通二曾得未曾得一。
| 諸餘異生。唯是曾得 | 文 | 以二此等文一思レ之。云二 |
師異説一也。一説意云。一切聖者。及後有異
生。皆通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾
得。一説意云。一切聖者。及内法異生。皆通二
曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得也。而婆
沙正理兩論之中。述二不淨觀曾得未曾得相一。
唯擧下聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘
異生唯曾得云一師説上。唯レ不レ載下一切聖者。
及内法異生。皆通二曾得及未曾得一。外法異
生唯是曾得云一師説上。委悉論レ之。亦可レ出二
此師義一也。即見二婆沙論處處文一。述二八解脱
| 八十四 | 八勝處 | 八十五 | 十遍所 | 八十五 | 地心智 | 九十九 |
皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得。云
一切師説上。不レ載下一切聖者。及後有異生。皆
通二曾得及未曾得一。所餘異生。唯是曾得云一
| 師説上。明二五通曾得未曾得相一 | 百四 十一 | 唯擧下若諸 |
曾習云一師説上。不レ載下一切聖者。及内法異
生皆通二曾得及未曾得一。外法異生。唯是曾得
云一師説上。是皆省レ繁。影略互顯。委悉論レ之。
盡理云レ之。處處之中。同可レ擧二此二師異説一
也。述二不淨觀曾得未曾得相一。唯擧二一師説一。
准二彼等之文一。可レ思レ之也。其中料
簡聖者菩薩後有異生。通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得
云師意上。雖レ有二異義一。暫存二一義一云。此師意。
除二後有異生一。所餘異生劣故。所起不淨觀。實
唯限二曾得一。不レ通二未曾得一云也。故寶法師引二
婆沙論今文一畢云。菩薩異生與二聖人一同。自
| 餘異生。唯曾得也 | 文 |
云文上者。後有異生。一座成覺之前。依二未至
定等一。可レ起二未曾得不淨一故。全非二相違一也｣
或一義云。此師意。除二後有異生一。所餘異生。
| 所レ起不淨觀。實可レ通二未曾得一也婆沙論 | 百六 十三 |
初靜慮非無漏之類上云。即異生已離二欲染一。
依二未至定一。起二三無量一。初二解説。前四勝處。
| 不淨觀。持息念。念住三義觀時 | 乃至 | 即異生 |
| 處不淨觀。持息念。念住。三義觀時 | 文 | 後有異 |
生依二未至定等一。起中不淨觀上。定可レ非二後有異
生一。而既云下未得非初靜慮世俗智現在前。修
淨初靜慮上非二曾得不淨觀一云事。亦勿論也。
但於二婆沙正理兩論之文一者。除二後有異生一。
所餘異生。所レ起不淨觀中。實雖レ有二未曾得
之類一。先已曾得同品類種類不勝品故。曾得
| 之中類攝レ之也。翻下光法師餘處 | 二十六 | 得勝二 |
曾得法。亦名二曾得一之義邊可レ有也
問。離二自地染一位。可レ得二自地不淨觀一耶
可レ得レ之也
レ離二下地縛一。必得レ上故之義。離二自地染一位。何
| 可レ得二自地不淨觀一哉。是以。婆沙論 | 四十 | 文○ |
| 若依レ之爾者。婆沙論 | 八十一 | 中。釋二四無量 |
得無| 量一 | 文 | 不淨觀例可レ同如何 |
| 答。見二今論餘處 | 二十六 | 文一。云三爲離此言。通二二 |
道一。故若就下離二自地染一無間道。九解脱道位上
云レ之者。不レ可レ得二自地不淨觀一。彼九無間道。
九解脱道位。輒不レ得
修非二同對治一之法上。故| 不レ得修不淨觀一也。故婆沙論 | 百六 十三 | 中。出下未得 |
云。聖者依二初靜慮一離二初靜慮乃至無所有處
染一。九無間道。九解脱道時。及離二非想非非想
| 處染一。九無間道八解脱道時 | 文 | 光法師餘處 |
| 二十六 | 引二此文一畢云。婆沙既言。依二初定一離二初 |
不
修二此地有漏一。又准二此文一。依二初定一起二無漏解脱道中一。不レ修二當地有漏他心智一。前言上修
| 者。據二無漏他心智一説 | 文 | 任二此等定判一。離二自 |
漏功徳一云事。尤分明也。若就下離二自地染一。加
行道勝進位上云レ之者。可レ得二自地不淨觀一。彼
加行道。勝進道位。亦可レ得
修非二同對治一之法上故。可レ得
修不淨觀一也。婆沙論或離二自地上地染一時。修
得無量一之文。是其例證也。何| 況。見二婆沙論處處之文一。或 | 九十九 | 説二他心智 |
| 得一 | 文 | 或 | 百 | 述二宿住隨念智離染得相一云。或離二 |
| 自地上地染一時。亦容二修得一 | 文 | 此等之文。亦爲二 |
レ意也。但於下婆沙論中。明二不淨觀離染得相一
之時。未レ出二此義一云難上者。婆沙論中。明二不淨
觀離染得相一云。離染得者。謂離染時。而修得
故文言。頗不二委悉一。是則就二常途離染相一。唯
擧下離二下地染一位。得中上上地不淨觀上也。例
| 如乙婆沙論中。明二八解脱 | 八十四 | 八勝處 | 八十五 |
| 七遍處 | 八十五 | 離染得相一。唯擧下離二下地染一位。 |
出下離二自地染一位等上也
| 重難云。婆沙論 | 百四十一 | 中。述二五通加行得離染 |
皆離染得。若於二餘時一。而修得者。皆加行得
| 文 | 如二此文一者。前八解脱道位。於二五通一可レ有二 |
| 離染得之義一 | 見 | 又云若於二餘時一。而修得者。皆 |
| レ之。是加行得。非二離染得一 | 見 |
問。不淨觀可下與二聖道一相生上耶
也
力微劣也。何可下與二聖道一相生上哉
爾者。光法師餘處所引婆沙論中。擧二雜修靜
慮所雜修功徳一。出二無量解脱勝處一。若無量解
脱勝處。與二聖道一相生者。不淨觀例可レ同哉｣
答。無量解脱勝處等。無間生二無漏定一。無漏定
無間生二無量解脱勝處等一云事。出二婆沙論處
處之文一。例レ彼思レ之。不淨觀與二聖道一相生。亦
| 必然也。何況。見二今論餘處 | 七 | 文一云。如レ是三 |
具ニ起ス二三種作意一。若作二是説一。便順二此言一。不淨
| 觀ト倶行シテ修二念等覺分一 | 文 | 光法師釋二此文一云。 |
| 勝解作意能入二聖道一 | 文 | 寶法師釋二此文一云。不 |
行。是相續義。准レ此故知。勝解作意。能入二聖
| 道一 | 文 | 泰法師釋二此文一云。以二不淨觀。是勝解 |
| 作意一。能入二聖道一。前後倶也 | 文 | 不淨觀無間生二 |
生二不淨觀一云事。例亦可レ知。加レ之。見二雜心論
文一云。此不淨觀復有二四種一。謂退分。住分。勝
| 分。決定分 | 文 | 如二此文一者。既許三不淨觀通二順 |
道理。亦炳然也。故不淨觀。雖二唯假想觀門。
勢力微劣一。與二聖道一相生云事。更有二何疑一哉｣
問。不淨觀可レ攝二初二解脱一耶
也
二解脱。唯依二初靜慮一。依地既別也。何可レ攝
レ之哉
答。不淨觀總對
治欲界貪一。初二解脱。別對治欲界初靜慮中眼識所引顯色貪一。不淨觀
廣縁二欲界内外一切色處一。初脱多分縁一欲
界外色處一。不淨觀廣依二四靜慮及四近分中
間。欲界十地一。初二解脱。唯依二初二靜慮。并
彼近分中。及中間禪五地一。故不淨觀初二解
脱。同雖レ作二不淨行相一。所依地等。既相替故。
互不レ相
攝之一也問。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。修二第二靜
慮近分地攝不淨觀一義可レ有耶
答。斷二初靜慮煩惱一。九無間道位。輒不レ修下非二
同對治一之道上。故不レ可レ修二第二靜慮近分地
| 攝不淨觀一也。故婆沙論 | 六十四 | 中。云下即諸聖 |
相一。謂麁等三。及唯無漏十六聖行相上。不レ修二
不淨觀一定。但於下婆沙論。離二初靜慮染一九無
間道位。得二第二靜慮近分六意近行一云文上
者。彼位未來所修心品之中。可レ有下作二自相
行相一。縁二欲界法一之類上。故得二香味位近行一云
也。都無下麁等乃至不淨觀等。一類功徳。縁二
欲界法一之類上。故婆沙論處處之文。全非二相
違一。次於下婆沙論。離二欲界染一。九無間道位。修二
未至地攝不淨觀一云文上者。此有作是説意也。
此師意。述下離二欲界染一。九無間道位。修二麁等
三慈悲喜捨不淨觀持息念。及有漏無漏十
六行相。二十五行相一。離二初靜慮染一。九無間道
位。修二麁等三。及唯無漏十六行相。十九行
相一之所以上云。初靜慮近分有二種種善根一。故
能修二此類種種行相一。上地近分諸善根少故。
不三能修二種種行相一。復次欲界煩惱。有種種
相一。還修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二種種相一故。彼不レ修二種種善根一。對
治上地煩惱一。無二| 種種相一故。彼不レ修二種種對治一 | 文 | 論文先遮二 |
| 重難云。婆沙論 | 百九 十四 | 中。離二欲界乃至第三靜 |
| 慮染一。九解脱道位。修二不淨想一 | 見 | 彼前八解脱 |
哉
答。此亦婆沙論一師説也。故婆沙論中。出下
修二不淨觀想一不レ思
惟不淨想一之句上云。若以二滅道智一。離二欲界乃至第三靜慮染一。若以下身
愛心念住。及縁二餘法一法念住上爲二加行一。彼一
切加行道。最後解脱道時。有説一切解脱道
| 時 | 文 | 今此有説。何必正義哉。設依二此師義一。 |
淨想等非二同對治一之道上。前八解脱道。是容
預位故。兼修下不淨想等非二同對治一之道上也｣
| 或一義云。婆沙論 | 百三 十九 | 中。云離二初靜慮染一。前 |
九無間道時。得二第二靜慮及彼近分十二一之
| 文。當下上卷 | 六十四 | 離二欲染一時。九無間道中。修二 |
漏十六行相。二十五行相一云有作是説意三也。
此師意。離二初靜慮染一。九無間道位。實修二慈
悲喜捨不淨觀持息念等一云也。但至二下問答
| 文一者。非二同治修一而得修之一 | 爲言 | 不レ遮下非二同 |
修慈悲喜捨。不淨觀。持息念等一之義上也
問。今論意。依身在二色界一。可レ起二持息念一耶
| 進云。今論疏中。不レ起レ之 | 見 | 付レ之。初起設 |
依レ之今論中。述二等流非二下縁一。入出息非二下
| 地心所縁一 | 見 | 知。依身在二色界一。起二持息念一云 |
唯人天趣。除中此倶盧上。後起可レ通二色界依身一
| 見 | 如何 |
依二欲身一起。唯人天趣。除
北倶盧上。依身在色| 界一。不レ起二持息念一 | 見 | 即案二其道理一。起二持息念一。 |
也。故今論中。述下外道不レ起二持息念一故上云。外
| 道無レ有。無二説者一故 | 文 | 離二教力一不レ起二持息念一 |
身一也。但於二等流非下縁之文一者。只述下入出
息。唯自上地心所縁。非二下地心所縁一之旨上。
非レ論二持息念觀門之相一。全非二相違一。次於二正
理論文一者。倶舍正理兩論之意。自レ本各別
也。齊不レ可レ爲レ歎。故光法師引下婆沙論。所
依者。唯依二欲界一。非二色無色界一。有餘師説。依二
欲色界一。非二無色界一。然初起時。必依二欲界一之
| 文上畢。云下倶舍同二前師一。正理同中後師上 | 文 | 泰法 |
| 同中後師上 | 文 |
答。可レ通二離染得一也
正理論中。破二今論一云。唯加行得。非二離染得一。
未離染者。定由二加行一。現在前故。非二離染得
地所攝一故。已説三皆是近分地攝。非二根本一故。
又此念唯是勝加行引故。不レ應レ説三此有二離
| 染得一 | 文 | 如二此文一者。持息念不レ通二離染得一 | 見 |
之頌一。知。衆賢論師意。持息念通二離染得一云
事如何
答。於二離染得一。有二其二類一。一離二下地染一之時。
得二上地功徳一。二盡智初念。得二九地中有漏功
徳一也。若依二盡智初念離染得一云レ之者。三乘
聖者。盡智初念。修二九地中有漏功徳一者。性
相之所レ定。諸論同所レ許。故衆賢論師意。持
息念可レ通二離染得一。顯宗論中。不レ改二二得實
外無之頌一即存二此意一也。若依下離二下地染一之
時。得二上地功徳一離染得乙論レ之者。持息念是
勝品微細之觀門。唯内道起之功徳。專由二勝
加行一可レ得レ之故。離二下地染一之時。無レ得二上
地持息念一。正理論中。云三唯加行得非二離染
得一。即述二此旨一也。即正理論中。未離染者。定
由二加行一。現在前故。非二離染得地所攝一故者。
云二欲界持息念。唯加行得一。已説三皆是近分地
攝。非二根本一故者。明二下三靜慮近分地攝。持
息念唯加行得一。又此念唯是勝加行引故者。
述二中間禪持息念唯加行得一。不レ應レ説三此有二
離染得一者。總結二五地持息念唯加行得一也。
重意云。持息念是由二勝加行一。可レ得之法。今
論中。混云レ通二離染得及加行得一。不レ述下由勝
加行一可レ得之旨上。故正理論中。破レ之云三唯加
行得。非二離染得一也。非レ遮下盡智初念。修二持息
念一故。通二離染得一之義邊上。故偈頌結二二得實
外無一。長行述三唯加行得非二離染得一。全非二相
違一也
重難云。中間禪。既離染地攝也離二欲界染一
之時。何不レ得二彼持息念一哉
答。根本地攝功徳。不二必離染得持息念一。專
由二勝加行一。可レ得レ之故。離二欲界染一之時。不
レ得二中間禪持息念一也。是則正理論意。異二倶
舍論意一也
或一義云。泰法師引二正理論文一畢云。解云。
如下前滅盡定中。云中佛無三一徳非二離染得一。又
中間定。是離染得地所攝上。倶舍據二佛及中間一
故通二離染得一。正理據二二乘異生欲界三近分一
| 故。唯加行得 | 文 | 任二此會通之釋一思レ之。正理論 |
唯加行得。非二離染得一。中間禪持息念。可レ通二
| 離染得一也 | 云云 |
可レ有二二意一也
今論文一。或云下唯與二眞實作意一相應上。或破三餘
師意出二極遠乃至風輪。或吠嵐婆一。云下此不
| レ應レ理。此念眞實作意倶故上 | 文 | 任二此等論文一。 |
| 持息念不レ通二勝解觀門一 | 見 |
| 論中云。有説亦通二勝解作意一 | 文 |
答。見二光法師處處解釋一。當卷釋下唯與二眞實
作意一相應之論文上。引
合正理論。此唯眞實作意相應。有説亦通二勝解作意之文上。作二二解
釋一云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理
後説一。此即意各別也。又解前師唯據二根本一。故
| 唯眞實。後師亦據二加行一。故通二勝解一 | 云云 |
| 七 | 釋下三勝解作意。謂不淨觀及四無量。有色 |
儲二一箇問答一云。問婆沙勝解作意中。亦説二
持息念一。此論何故不レ説。又此論下文。説二持
息念。是眞實作意一。故下論云。有餘師説。息出
極遠。乃至風輪。或吠嵐婆。此不レ應レ理。此念
眞實作意倶故。論既不レ同。如何會釋。解云。
持息念有二二種一。一假相謂加行。二眞實謂根
本。此論據二根本一。婆沙據二加行一。各據二一義一。竝
不二相違一。又解。論意各別。此論加行根本。皆
是眞實。婆沙及此論餘師。加行通レ假。根本
| 是實 | 文 | 若依二當卷初釋。餘處第二釋意一者。今 |
相應可レ云也。即可レ異二婆沙論并正理論有説
意一也。若依二當卷第二釋。餘處初釋意一者。今
論意。持息念加行通二勝解觀門一。根本唯與二眞
實作意一相應可レ云也。即今論。云下唯與二眞實
作意一相應上。據二根本一論レ之。婆沙論并正理論
後説。云レ通二勝解作意一。據二加行一論レ之。故不二
相違一會也
重難云。就二光法師當卷第二釋。餘處初釋一有
レ疑。今論餘師云二息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆一。就二持息念加行一論レ之。此師意云根本
唯與二眞實作意一相應也。以レ何知レ之者。正理
論中。述二此師意一云。彼言息念根本。雖下與二眞
實作意一倶上。中間有二餘勝解作意相應起者一。爲
レ令二眞實作意速成一故。於二中間一起二斯假想一。雖
レ爾無レ有二出息念失。以二息念加行一。意樂不レ歇
| 故 | 文 | 光法師餘處解釋中。云二婆沙及此論餘 |
| 師。加行通レ假。根本是實一 | 文 | 任二此等定判一。今 |
與二眞實作意一相應云事。尤分明也。若爾。與二
正義一有二何所
替。破二此師義一哉答。依二光法師和會釋意一者。今論餘師意。持
息念根本。亦通二勝解觀門一云。故今論破レ之
可レ得レ意也。但於二正理論文一者故今論能破
之時。入二自義一救レ之。非二餘師一。即云下持息念根
本。唯與二眞實作意一相應上也。例如二雜心師意一。
述二善心中得六一。雖レ擧二欲界無覆無記心一。不
レ説二正見續善一。正理論師。述二雜心師救一入二自
義一云。理亦應レ得二欲界善心一。謂以二正見一。續二諸
善本一。雖レ加二欲界善一。除二無覆心一。經主不レ應二難
令
得レ七也。次。於二光法師餘處解釋一者。彼述二論意各別釋意一。故全非レ難也
問。雜心論意。持息念可レ通二勝解觀門一耶
進云。光法師解釋中。彼論意。持息念通二勝解
| 觀門一 | 見 |
依憑在二何所一哉
答。廣披二諸師解釋一。尋二雜心論。持息念勝解
眞實之相一。光法師引下正理論。此唯眞實作意
相應。有説亦通二勝解作意一之文上畢云。此論
同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後説一。同此
| 即意各別也 | 文 | 寶法師引二正理論今文一畢云。 |
| 正理後説同二婆沙雜心一。前説同二此論一 | 文 | 泰法 |
| 説一 | 文 | 任二此等解釋一。雜心論意。同二婆沙論。并 |
本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於乙雜心
論中。不レ見下持息念通二勝解觀門一之文上云難甲
者。實披二彼論一部前後一。雖レ未レ勘二分明之證
據一。是既諸師一同之定判也。定有二依憑之本
説一歟。仰而可レ信。何強疑レ之哉。就レ中。見二雜
心論文一。云下彼修行者。於二出入息一。作二一想一觀三
身如二竹筒一。觀三息如二穿珠一。出入息不レ動。於レ身
| 不レ發二身識一。是名中安般念成上 | 文 | 此文意。持息 |
| 念通二勝解觀門一 | 見 | 諸師解釋。若依二此文一歟｣ |
意一相應之旨上。明二六種相中止相一云。觀二息住
| 身。如二珠中縷一 | 文 | 若爾。以下觀三身如二竹筒一。觀三 |
之證上歟
答
去建保七年正月九日。當寺別當法印權
大僧都定範。於二東南院一。被レ行二倶舍問題
講一之時。被レ出二此題一。講師宗性法師。問者
貞實法師。問
答之一。其時先達之中。義海得| 業云。見二法勝阿毘曇心論 | 三 | 文一。上述二阿那 |
深縛二於識一。足
爲レ殺二智慧怨一。不レ置二眞實之言一。下明二四念處相一。云二此方便於レ身眞實
相決定。諸受及自心法亦隨順觀一。始安二眞
實之詞一。以レ之思レ之。持息念是勝解觀門。
| 四念處是眞實作意 | 見 | 若爾。雜心論中。雖 |
故諸師依二雜心論意一。持息念通二勝解作意一
釋歟。例如下雜心論中。雖レ明二十二心一。法勝
阿毘曇心論中。唯説中十一心上。故正理論師。
述二雜心師救一。云下然學無學同無漏故。總説二
一心一。言レ六無レ失也上
問。婆沙論意。持息念。可レ通二眞實作意一耶
答。可レ通也
| 沙論處處 | 十一 八十二 | 之文一。擧二勝解作意功徳一。出二 |
婆沙論一部始末一。不レ見下持息念通二眞實作
意一之文上哉
レ作二勝解觀門一。根本成位。何不下與二眞實作意一
相應上哉
答。婆沙論意。持息念可レ通二眞實作意一也。故
見二光法師處處解釋一。當卷引下正理論。此唯眞
實作意相應。有説下亦通二勝解作意一之文上畢
云。此論同二正理前師一。雜心婆沙同二正理後
| 説一。此即意各別也 | 文 | 餘處儲二一箇問答一云。問 |
レ説。下此論下文。説二持息念。是眞實作意一。故
下論云。有餘師説。息出極遠。乃至風輪。或吠
嵐婆。此不レ應レ理。此念眞實作意倶故。論既
不レ同。如何會釋。解云持息念有レ二。一假相
謂加行。二相眞實謂根本。此論據二根本一。婆沙
據二加行一。各據二一義一。竝不二相違一。又解。論意各
別。此論加行根本。皆是眞實。婆沙及此論餘
| 師。加行通レ假。根本是實 | 文 | 加レ之。寶法師引二 |
| 説同二此論一 | 文 | 泰法師引二正理論文一畢云。雜心 |
| 婆沙。同二後師説一 | 文 | 任二此等解釋一。婆沙論意。 |
門一。根本唯與二眞實作意一相應可レ云也。但於下
婆沙論中。擧二勝解作意功徳一。出二持息念一云
難上者。取下持息念加行之中。與二勝解作意二相
應之類上。勝解作意功徳之中。出レ之也。非レ遮下
與二眞實作意一相應之義邊上。何爲二相違一哉。光
法師餘處。釋下婆沙論中。擧勝解作意功徳一。
但云二解脱一。不
云二有色一云。解云。婆沙言二解脱一者。是解脱中假想解説。不レ言二解脱皆是
| 假想一 | 文 | 准二此解釋一。可レ思レ之也。次於乙婆沙論 |
此事雖レ未レ勘二分明之證據一。見彼論一處文一。
釋下契經説。持息念通二四念住一之文上云以三持
息念。増
益法想一。是空觀本。由レ此速能引二四念住一。是故偏説若不淨觀。増二有情想一。如レ説二
此骨爲レ女爲
男。障礙空觀一。不レ能三速疾引二四| 念住一。是故不レ説 | 文 | 此文既述下持息念。是空觀 |
| 見 | 歟 |
相續法一也
| 沙論文一云。唯縁二自相續一 | 文 | 如二此文一者。不レ縁二 |
| 非相續法一 | 見 |
隨二根勢力一。息去近遠心皆隨逐上。持息念縁二離
| 身之息一 | 見 | 若爾。離身之息。豈非二非相續法一哉｣ |
念可レ縁二非相續法一也。寶法師。釋二息ハ有情數
攝。有情身分故之論文一云。准レ此出レ身非二出
| 入息一。非有情故 | 文 | 任二今解釋一。離身之息。可二非 |
| 情攝一 | 見 | 而今論云。若念二息出一。離レ身爲レ至二一 |
復隨レ息從レ内出レ外。半麻一麻。半麥一麥。半
指節一指節。半指一指。半
肘。半尋一尋。乃至廣説隨二根勢力一。息去近
| 遠心皆隨逐上。持息念縁二離身之息一 | 見 | 故持息 |
自相續一之文上者。見二婆沙論處處之文一。多分
| 以二無爲法一。名二非相續法一 | 見 | 若爾。持息念不 |
身内有情數息。爲レ縁所レ起離身之息。刻レ體
見レ之。雖二非常情法一。既以二身内有情數息一。爲
レ縁起故。暫屬二自相續法一歟。例彼不淨觀。云三
此縁二欲界一切色處一故。雖レ可レ縁二非情數色一。
| 婆沙論。述二不淨觀所縁一云。縁二自他相續一 | 文 |
三摩地。唯縁二自他相續一之文上云。亦攝二非情
| 杓一。唯虚空等。非相續故 | 文 | 此等定判。皆以二 |
念唯縁二自相續一云文。准レ彼可レ思レ之也
問。欲界所繋入出息。離二欲界染一。第九無間道
位悉滅歟
| 滅不滅二類一 | 見 |
同一哉。是以。第三靜慮所繋入出息。離二第三
| 靜慮染一。第九無間道位。全無二滅不滅不同一 | 見 |
答。婆沙論評家意云。應レ作二是説一。此入出息。
隨二身地一繋。是身分故。定下入出息。是隨二身地一
繋法上故。離二欲界染一。第九無間道位。欲界所
繋入出息。不レ可レ滅也。但於二進文一者。欲界所
繋入出息。隨二欲界心一轉者滅。隨二初靜慮心一
轉者。不レ滅云也。故婆沙論中。述二入出息隨
身地繋一云。師意會乙施設足論。云下欲界入出
息。離二欲界染一時。最後無間道滅上之文甲云。欲
界入出息。有下隨二欲界心一轉上。有下隨二初靜慮心一
轉上。隨二欲界心一轉者。爾時滅。道隨二初靜慮
| 心一轉者。爾時現在前 | 文 | 就二此論判一。會二例難一 |
九無間道位。入出息不レ轉故。無二滅不滅不
同一云也
重難云。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第
九無間道位。入出息可レ轉。何無二滅不滅不
同一哉
答。以二自下地無漏一。離二第三靜慮染一。第九無
間道位。入出息現在前。不レ可レ滅故。亦無二滅
不滅不同一也
問。論文云。謂要身中有二諸孔
| 心。正現前 | 文 | 爾者。寶法師意。有二縁一幾耶 |
| 云。寶法師釋云。述下具二二縁一息方轉也上 | 文 |
開。入出息地。麁心現前之四縁上。入出息轉之
旨述也。何釋レ具二二縁一哉。是以。光法師釋二此
| 文一云。要具二四縁一。息方得レ轉 | 文 | 如何 |
兩論之説一。故婆沙論云。謂入出息。由二四事一
轉。一有二息所依身一。二風道通。三毛孔開。四
| 入出麁地麁心現前。必具二此四一。入出息轉 | 文 |
毛孔開。三風道通。四入出息地麁心現前。於二
| 此四中一。隨有二所闕一。息便不レ轉 | 文 | 准二此兩論 |
依身一。有二諸孔
縁一。入出息地心。正現前者。即是入出息地麁
心現前也。設雖二寶法師意一。何不レ存二此旨一哉。
但於乙述下具二二縁一息方轉上也之釋甲者。見二今論
文一。偈頌云下依二二差別一轉上。長行述三此入出息
轉。依二身心差別一畢云。謂要身中。有二諸孔
| 入出息地心。正現前息。於二爾時一方得レ轉故 | 文 |
顯下依二身差別一轉之相上。入出息地心正現前
| 者。述下依二心差別一轉之旨上 | 見 | 故寶法師。就二其 |
論レ之時。依二其身差別一轉之中。有二風道通毛
孔開之二縁一。自レ本非レ所レ遮。故寶法師解釋。
全無二相違一也
問。下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉耶
答。入出息可レ轉也
無漏心是寂靜微細也。設雖二下三靜慮一。無漏
心現在前位。何入出息可レ轉哉。何況。見二婆
沙正理等論説一。述二入出息轉之義一云。麁心現
| 前 | 文 | 知。無漏心現前位。入出息不レ轉云事 |
未レ擧二下三靜慮無漏心現前位一哉
答。設雖二有漏心一。設雖二無漏心一。下三靜慮心
現在前位。可レ爲二入出息地麁心現前之類一。故
下三靜慮無漏心現前位。入出息可レ轉也。但
於二無漏心寂靜微細故。下三靜慮無漏心現
前位。入出息不レ可レ轉云難上者。有漏無漏相
對之時。實雖二有漏心麁淺。無漏心寂靜一。上地
下地相望之日。下三靜慮未レ離二八災患一。第四
靜慮已離二八災患一故。第四靜慮有漏心現前
位。入出息不レ轉。下三靜慮無漏心現前位。入
出息可レ轉也
重難云。光法師所引正理論中。云乙若入二世俗
第四靜慮一身無二毛孔一。其理可レ然。以下彼定能
引二彼地攝微密大種一充
滿身上故甲。有漏戒多具二七支一。無表能造大種。充
滿身中一。故毛孔| 不レ開。入出息不レ轉 | 見 | 而婆沙論中。述二有漏戒 |
以者何。且苦法智忍。隨轉戒尚多。有漏有二無
量功徳一對
治彼一故。況復更有二上界位餘戒一| 文 | 若爾。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多 |
戒能造大種。充
滿身中一。毛孔不レ可レ開。何入出息可レ轉哉
答。下三靜慮無漏心現前位。無漏戒多具七
支。無表能造大種。充
滿身中一。更非レ所レ諍。故寶法師餘處解釋中。云下隨二定勝劣一皆遍レ身
| 故上 | 文 | 然而彼下三靜慮無漏戒。能造大種。非二 |
問。光法師意。於二羯刺藍等四位一。息轉四縁
中。闕二幾縁一耶
| 位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三事一 | 文 |
法師解釋中云。若羯刺藍。頞部曇。閉尸。鍵南
| 四位。唯有二麁心及息地一。闕二餘二縁一 | 文 | 如何｣ |
答此事一云。問何故羯刺藍位。息不レ轉耶。答彼稀薄故。若息轉者。彼應二
流動一。問何故頞部曇。閉尸。鍵南。諸根未レ滿
未レ熟位。息不レ轉耶。答彼身爾時風道未レ通。
毛孔未レ開。若息轉者。身應二散壞一。然在二卵
及母胎中一。從二羯刺藍一。乃至諸根。未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
唯有二息地麁心現前一。雖レ有二一事一。而闕二三事一。
| 故息不レ轉 | 文 | 於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心現 |
光法師云。於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。
闕二餘三事一云事。此文實分明也。故光法師。
云下於二此四位一。雖レ有二一事麁心現前一。闕二餘三
事一息皆不レ轉。故婆沙云。引二今文一爲二其證一
也上。加レ之。泰法師引二婆沙論今文一畢云。解云。
既言從二羯刺藍。乃至二鍵南一。諸根未レ滿未レ熟。
爾時未レ有二息所依身一。風道未レ通。毛孔未レ開。
| 雖レ有二一事一。而闕二三事一。故息不レ轉 | 文 | 寶法師。 |
風道未レ通。故息不レ轉。若處二卵胎羯刺藍位一。
入出息轉。則應二躁動一。身微薄故。便應二散壞一
之文上畢云。此中應レ説。無二出入息所依身一也
| 文 | 此等定判。亦於二羯刺藍等四位一。唯有二麁心 |
| 現前一時一。闕二餘三事一 | 見 | 若爾。光法師今解釋。 |
師之釋一。末學仰而可レ信。何強疑レ之哉。但於二
圓暉法師解釋一者。彼立二息轉四縁一之時。云二
息所依地一。不レ云二息所依身一。故於二羯刺藍等
四位一。有二息所依地縁一云也
問。一刹那定心隨轉戒。爲三唯限二一具七支一。
爲
當有二多具七支一歟異義一。暫可レ存下有二多具七支一云義上也
若唯限二一具七支一者。光法師所引正理論中。
釋下入二第四靜慮一。身無中毛孔開上云。以二彼等持。
| 極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身 | 文 | 若唯限二一 |
| 義一哉 | 十三 | 文。 |
| 如二心唯一一。無二差別一故 | 文 | 所依大種。如二定心 |
答。依二當處餘處之定判一。任二上古中古之常
義一。暫可レ存下一刹那定心。有二多具七支一云義上
也。其故。見二光法師所引正理論文一。云下何縁
但入二第四靜慮一身無二毛孔一。非二餘定一耶。以二彼
等持極淳厚一故。引二第四定大種一遍レ身。即由二
此縁一。尊者世友説。入二彼定心一。身毛孔合上畢。
問乙若入二世俗第四靜慮一。身無二毛孔一。其理可
レ然。以下彼定能引二彼地攝微密大種一充
滿身上故。若入二無漏第四定一時。此身如何。亦無二毛
孔一。以下彼但引二隨所生地大種一現前造中無表上
故甲此問意。入二有漏第四靜慮一之時第四靜慮
大種遍身云事。既分明也。云乙以下彼定能引二彼
地攝微密大種一充
滿身上故甲故也。入二無漏第四靜慮一之時。云乙以下彼但引二隨所生地大種一
現前造中無表上故甲。故上所レ述大種遍レ身者。定
心隨轉無表能造大種云事。又炳然也。答二此
問一云下彼無漏定所引大種。雖二生處攝一。而極
| 微密。與レ彼相似。故無有レ過 | 文 | 此文意。雖二無 |
亦明鏡也。若一刹那定心隨轉戒。唯限二一具
七支一者。豈可レ有二多具能造大種遍身之義一
哉。爰知。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一
故。多具大種。各各別造云事。是以。泰法師
引二此文一畢云。以二此文一證故知。造二無漏戒四
大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造。地大不レ因二地大一造二
| 諸色一故。道戒既爾。定戒亦然 | 文 | 光法師雖下引二 |
| 依用之一云事。加レ之。見二寶法師餘處 | 十三 | 解 |
地大造一。上地多色。其四大種。爲レ在二何處一。此
問意。既許下身在二下地一。起二上地定一之時。用二上
地大種一。造中上地多色一。無レ諍一刹那定共戒。
| 有二多具七支一 | 見 | 若唯限二一具七支一者。豈可 |
三十四文一云。然根本靜慮現在前時。色界大
種遍二身内一起。若近分定。現在前時。色界大
種。唯心邊起。有説近分定。現在前時。色界大
種。亦遍レ身起。然長
養身一。不レ如二根本一。如下有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。一
入二池中一沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶遍
身。| 然長養身一。入レ池者勝上 | 文 | 此文云下色界大種。 |
レ云二依身等欲界長養大種一。既云二色界大種一
故也。又不レ可レ云二空界色。能造大種一。若空界
色能造大種者。依二根本近分一。豈可レ有二遍身
不遍身不同一哉。何況。今此問答。就二定共戒
能造大種一。釋二有漏自地依之義一也。更不レ可
レ云二餘色能造大種一哉。准二此等定判一。一刹那
定心隨轉戒。有二多具七支一云事。實分明也。
但於下今論餘處。所依大種如二心唯一一。無二差
別一故之文上者。於二一具七支能造大種一。定散
相對。釋二一具多具不同一之時。定心隨轉戒。
七支無表。一具大種所造之旨述也。就二各別
七支一論レ之時。更非レ遮二各別大種所造之義一
也
重難云。定心既一也。隨轉戒何可レ有二多具七
支一哉。一刹那定心隨轉戒。有二多具七支一云
| 事。道理甚難レ思哉 | 是一 |
種。各各別造云事。不レ可レ然。見二正理論餘處
| 三十五 | 文一云。定ヨリ生スル無表。七支相望展轉力 |
| 違。故依二異大一 | 文 | 此文意。爲二倶有因一七支一 |
| 造レ之 | 見 | 而一刹那定心隨轉戒。設雖レ有二多具 |
哉。雖レ爲二倶有因一。多具大種所造者。定生無
表。七支相望展轉力生二同一具一故。唯從二一
| 具四大種一生之定判。豈非二唐捐一哉 | 是二 |
釋其義難レ思。入二第四靜慮一。欲界依身。三洲
六欲天。大小不同也。於二六欲天依身。相容大
種一。於二三洲依身一如何可二相容一哉。定知。三洲
六欲天相容大種。可レ有二多少不同一。若能造大
種有二多少不同一者。所造七支。隨可レ有二多少
| 不同一。若爾。豈不レ背二由時果善等之理一哉 | 是三 | ｣ |
身中一者。寧不レ違下寶法師。雖三長養大遍二一身
| 中一。何必皆能造二無表色一之釋上哉 | 是四 |
所造色一。以丁一切法不丙觀二自性及同類體一。爲乙
| 他因甲故。自類他類相望。論二倶有因一 | 見 | 而一刹 |
生戒一。望二餘不殺生戒一。可レ爲二倶有因一歟。若許
レ爲二倶有因一者。豈不レ背地以丁一切法不丙觀二自
| 性及同類體一爲乙他因甲故之理天哉 | 是五 |
果一時。現在未來修二八聖道支一云文上云。此則
止二正語業命不倶者意一。無貪嗔癡無表。各有二
| 七種一。倶時起故 | 文 | 婆沙抄中。釋二此文一云。論無 |
| 蘊中。同二第二師一。即第三爲レ正 | 文 | 准二此文一。一 |
| 七支一 | 見 | 若爾。隨可レ有二三具能造大種一。何云二 |
| 多具大種遍身中一哉 | 是六 |
非レ無二其道理一。定心雖二是一一。微細寂靜。防非
止惡之徳甚多故。有二多具七支一也。故婆沙論
中。明二有漏無漏戒多少一。出二評家義一云。如是
説者。無漏戒多。所以者何。且苦法智忍隨轉
戒尚多有漏。有二無量功徳一。對
治彼一故。況復| 更有二上位餘戒一 | 文 | 是則同雖レ定二心隨轉戒無 |
多。無漏戒尚多二有漏戒一。即此意也
次。於二正理論餘處。定生無表七支相望展轉
力生同一果故等之文一者。就二一具七支定散
無表相對一。能造大種一具多具不同之由釋
也。定心隨轉。多具七支。雖レ爲二倶有因一。多具
七支。其類別故。非二一具大種所造一也。例如二
光法師餘處第一釋意一。別解脱戒初後念一
支。雖二一具大種所造一。於二七支一者。其類別故。
各別大種所造也。何況。若執二七支相望展轉
力生等之文一。爲二具有因一七支。必一具大種所
造。不レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造云
者。別解脱戒初後念一支。既非二倶有因一。光法
師一釋意。如何可レ定二一具大種所造一哉。以
レ之思レ之。七支相望展轉力故生等之文。就二
一具七支定散無表相對一。能造大種。一具多
具不同之由釋許也。以二此文一爲二定量一。一切
爲二倶有因一七支。必一具大種所造。一切不
レ爲二倶有因一七支。必各別大種所造。不レ可レ定
事也
次。於乙寶法師豈得下隨二彼大種一戒少戒多上之
釋甲者。就下泰法師以二此文證一。故知。造二無漏戒
四大一。隨二身大小一。遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一隨二大多少一。各各別造之釋一。一往致二此難
破一也。以二實義一論レ之者。泰法師釋意。寶法師
釋意。不レ可レ云下隨二依身大小一。定心隨轉七支。
并彼能造大種。有中多少不同上也。由時果善等
者。性相之所レ定故也。但實事雖レ可レ然。其義
猶難レ思。暫存二一義一云。婆沙論中。述三色界大
種。來入二欲界依身一云。欲界大種麁。色界大
| 種細。細入二麁沙 | 文 | 准二此文一思レ之。 |
同。定心隨轉戒。能造大種。遍二身中一事。更不レ可レ有二多少
不同一也。其故三洲依身。雖レ小極虚麁也。六
欲天依身。雖レ大稍微細也。故色界細大種。來
入二三洲依身一之時。三洲依身雖レ小。虚麁故
麁
容身中一。來入二六欲天依身一之時。六欲天依身雖レ大。微細故麁
彼大種遍
在身中一也。設雖二下三靜慮依身一。入二第四靜慮一之時。彼第四靜慮隨轉戒。能
造大種。必可レ遍二身中一。若不レ遍二身中一者。豈
無二毛孔開一哉。以レ是思レ之。欲界依身雖レ小。虚
麁
種。相
容身中一。下三靜慮依身雖レ大。甚細故麁
種。遍
在身中一也。若爾。以二三洲六欲天依身大小不同一。何始可レ爲レ痛哉
次。於下寶法師。雖三長養大遍二一身中一。何必皆
能造二無表色一之釋上者。泰法師任二正理論文一。
作下隨二大多少一。各各別造之釋上。故寶法師意。
實雖レ許二此釋一。兼爲レ顯下起二第四靜慮定心一之
時。彼地空界色。能造二長養大種一。來入二身中一
之義上。暫致二此能破一也
次於二婆沙論。地不觀地生所造色等之文一者。
以二地大種一望二地大種一之時。自體同類。更不
レ借レ力。故自體并如レ此不二相由一之同類法。一
切皆不レ爲二倶有因一。故云地以丁一切法不丙觀二自
性及同類體一爲乙他因甲故天也。然而設雖三同類
法互令二相由一。有二同一果之義一者。何不レ爲二倶
有因哉。是以光法師餘處一釋意。心王上大
生等與二大地法十心所上大生等一。爲二倶有因一
| 文 | 此豈非三同類法爲二倶有因一哉。准レ之思レ之。 |
一不刹生戒一。望二餘不殺生戒一。爲二倶有因一云
事。更不レ背二文理一也
次。於下婆沙論。無貪嗔癡無表。各有二七種一。倶
時起故之文上者。於二一刹那定心隨轉戒一總而
論レ之。雖レ有二無貪嗔癡所生三類七支一。別細
云レ之。無貪嗔癡所生三類七之中。各有二衆
多七支一故。一刹那定心隨轉戒。有二多具七
支一云事。全不レ違二此文一也
重難云。泰法師。造二無漏戒一四大。隨二身大小一。
遍
滿身中一。一具四大。造二七支戒一。隨二大多少一。各各別造之釋意。無レ諍隨二依身大小一。定心隨
| 轉戒。能造大種。實有二多少不同 | 是 | 依レ之。寶 |
多上也。泰法師意若不レ許下隨二依身大小一。定心
隨轉戒。能造大種。有中多少不同上者。寶法師。
| 何可レ破レ之哉 | 是一 |
| 定心隨轉戒。能造大種。遍身之義一 | 見 | 何云三寶 |
| 法師意。實許二此義一哉 | 是二 |
レ可レ有二多少不同一云事。道理實必然。故泰法
師意。可レ存二此旨一也。但於下隨二大多少一。各各別
造之釋上者。彼隨轉戒七支。與二能造大種一必
一具一具。各別能造所造定之旨釋成也。文
意。隨二彼能造大種之數一。所造七支各各別造
| 爲言 | 更非レ釋レ隨二依身大小一。彼隨轉戒。能造大 |
就下隨二大多少一。各各別造之言上暫破下豈得中隨二
彼大種一戒少戒多上也
大種遍身云事。正理論一段之文甚分明。故
泰法師承レ之。釋下隨二身大小。遍中滿身中上。既
叶二實義一。寶法師意。何不レ許レ之哉。何況。寶法
師餘處。引乙婆沙論。然根本靜慮現在前時。色
界大種遍二身内一起。若近分定現在前時。色界
大種唯心邊起。有説近分定現在前時。色界
大種。亦遍レ身起。然長二養身一不レ如二根本一。如下
有二二人一。倶詣レ池浴。一在二池側一。掬レ水浴レ身。
一入二池中一。沒レ身而洗。二人用レ水。雖二倶偏一
レ身。然長
養身一。入レ池者勝上之文甲畢云。後解爲| レ勝。隨二定勝劣一。皆遍レ身故 | 文 | 定心隨轉戒。能 |
長養大。遍二一身中一。何必皆能造無表色一之
釋上者。正理論中。引二第四定大種遍身等文一。
述二定心隨轉戒。能造大種遍身之旨一。故泰法
師釋。雖レ無二其過一。總而論レ之。依身在二下地一。
起二第四靜慮定心一之時。彼地空界色能造二長
養大種一。來入二身中一故論文之外。亦顯二此義一
也
問。光法師意。依身在二第四靜慮一。約二息轉スル四
縁ノ闕具ニ一。作二二解釋一。爾者。第二釋意。如何釋
レ之耶
| 慮一定有レ二闕レ二 | 文 | 付レ之。見二婆沙論一文云。 |
| 不二名爲息 | 文 | 此文無諍。依身在二第四靜慮一。 |
不レ違二婆沙論文一哉
答。光法師第二釋意。專任二道理必然一。依二正
理論文一成レ之也。所謂依身在二第四靜慮一之
人。既有二口鼻一故。可レ有二風道通一。能依下地威
儀通果二無記心故。可レ有二入出息地麁心現
前一得レ意也。何況。正理論中。云下若生二彼地一。身
無二毛孔一。如何生レ彼能發中語言上。雖レ述三身無二
毛孔一。不レ遮レ有二風道通一。是亦其證據也。故第
二釋具文云。言レ有レ二者。一風道通。既有二口
鼻一。能發二語言一。明知。有二風道通一。又正理六十
云。若生二彼地一。身無二毛孔一。如何生レ彼能發二語
言一。非下發二語言一。要由中毛孔上。但由二頷動一。亦得
レ發レ聲。如二機關聲一。豈由二毛孔一。准二彼論文一。不
レ遮二風道通一。二入出息地。麁心現前。以三能起二
下威儀通果一。言レ關レ二者。一非二入出息所依
身一。彼息不レ轉。心微細故。二毛孔不レ開。縱起二
| 散心一。毛孔亦閉。身密合故 | 文 |
| 非二是正義一 | 文 |
心一耶
有二起威儀心一者。第二靜慮以上。無二起レ表心一。
何可レ有下起二威儀一心上哉。是以。光法師解釋中。
引二泰法師釋一云。若生二二定以上一。起二初定威
| 儀心一。發二上地威儀業一 | 文 | 此釋無レ諍。第二靜慮 |
| 以上。不レ可レ有下起二威儀心上 | 見 |
| 婆沙論 | 百十五 | 中。述下阿羅漢入二涅槃一心上。第二 |
| 靜慮以上。可レ有二威儀心一 | 見 | 若許レ有二威儀心一 |
答。生二二定以上一。起二初定威儀心一。發二上地威
儀業一云事。不レ限二光法師所引泰法師解釋一。
亦出二諸師定判一。所謂寶法師解釋云。借二下
識一起二上地威儀通果一。但縁二所發業事。及所
| 化事等一。不レ縁二上地息風一也 | 文 | 光法師餘處解 |
| 下初定威儀意識上 | 文 | 此等解釋意。第二靜慮以 |
況。光法師餘處解釋中。釋下行住坐臥名二威
儀一。以二長短等表色一爲性。以二身表業一。爲中威儀
體上。故起二身表一心。即起二威儀一心。故第二靜慮
以上。不レ可レ有下起二威儀一心上云事。道理實炳然
| 也。故光法師餘處 | 三 | 解釋中云。若據下起二威儀 |
捨。不レ通二苦樂一。以二苦樂受不
能二發業一如二前| 釋一 | 文 | 若第二靜慮以上。有下起二威儀一心上者。何 |
述下起二威儀一心。不レ通二苦樂一之所以上。云レ以二苦
樂受不
能レ發レ業。起二身表一心。即起二威儀一心| 云事。此釋又明鏡也。而見二今論餘處 | 二十八 |
初定繋。生レ上起レ下。如レ起二化心一。故能見聞觸。
及發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一。已
離レ染故一。不レ起二下業善一。以二下劣一故。第二靜慮
以上。無二起レ表心一者。性相之所レ定也。若無二
起レ表心一者。不レ可レ有レ起二威儀一云事。亦勿論
也。但於下婆沙論第二靜慮已上。有二威儀心一
云文上者。就二似威儀心一論レ之也。不レ云レ有二起
威儀心一者。何爲二相違一哉
問。婆沙論文。明二持息念十七種觀一中。覺心
行者。縁二想思心所一歟
也
中。引下古師依二婆沙論一。覺心行者。法念住觀。
縁二想思一故云義上。破下之。知。覺心行者。不レ縁二
想思心所一云事
名二想思一。覺心行者。可レ縁二想思心所一也。是以。
| 見二婆沙論文一云。覺心行者。觀二想及思一 | 文 | 如 |
| 答。正理論 | 六十 | 中。擧二持息念十七種觀一畢云。 |
| 四念住一。如レ次應レ知。各有二四門一。成二十六種一 | 文 |
行之四種。是受念住觀故。覺心行者。可レ縁二
受心所一也。但於下心行之稱。專名二想思一云難上
者。正理論中。問
答此事一云。如何覺心行。可二受念住攝一。因受二果名一故無レ有レ過。非下此中説二
心行一謂
思。應レ知此中受名二心行一。謂由二耽著一。樂二受味一故。便於二彼彼境界一。或生二思造作心一。
名爲二心行一。受是思因。故名二心行一無レ失。或但
能覺二受自體一者。義准亦於二思等自體一。次第
能覺
生住壞相一。如下嘗二大海一渧水鹹一。則亦| 遍知大海水味上。故唯覺受。名二覺心行一 | 文 | 縁二 |
泰法師引二今文一畢云。解云。自レ古論師皆言。
依二毘婆沙一。覺心行除二心行一是法念住觀。以
レ縁二總思一故者謬也。今依二正理論釋一。四念住
各有レ四。故成二十六一。想思亦是受念住觀。如二
| 前會釋一 | 文 | 次於下婆沙論。覺心行者。觀二想及 |
縁二受心所一。云レ觀二想及思一也。准二正理論一。會通
之旨。可レ思レ之也
去嘉祿三年閏三月之候。於二當寺慈恩院一。
被レ行二倶舍三十講一之時。宗性初按
立此論義一。對二聖禪法師一疑レ之。其時講答之趣。
大概如レ此。思
出往事一。記録之一畢。大乘義章十六有レ釋。可レ見レ之
| | 正嘉元年十一月二十七日 | 申時 | 於東 |
伏之天蕤賓林鐘之候初企此卷抄出其功
過半之處俄被召
承明門院御前僧之間此勤中絶畢而玄冬
雪降金池氷結之今冷手振右筆不輒然而
被催其志其深憖記此卷問答畢聊有所存
之旨併奉資
佛教之微功願答敬神明之誠心一期終焉
之暮必遂往生於兜率之秋雲三會説法之
曉速開覺悟於龍華之春風而已
右筆華嚴宗末葉法印權大僧都宗性
| 年齡五十六 夏臘四十四 |
問題
問。不淨觀持息念後。念住前。必得二禪定一歟
問。自性念住體可レ通二生得惠一耶
問。無漏身念住可二現起一耶
問。自性等三種念住。一念觀門具レ之歟
問。所縁念住中。染汚身念住。可レ亘二不善有
覆二類一耶
問。縁二想行二蘊一。可レ名二雜縁法念住一耶
問。總想念住中。可レ有下不レ總
縁身受心法一類上耶
問。佛及獨覺。可レ作二三義觀七處善觀門一耶
問。七處善可レ通二無漏一耶
問。異生位。可レ起二七處善一耶
問。七處善可レ依二欲界等十地一耶
問。未離欲染人。修惠無間起二煗善根一義可
レ有耶
問。聞惠無間可レ起二煗善根一耶
問。依二上三靜慮一。起二煗善根一人。總縁共相法
念住無間。起之義可レ有耶
問。未レ得二未至地一人。思惠無間起二頂善根一義
可レ有耶
問。煗頂二善根位。觀二四聖諦一可レ通二相續不
相續一耶
問。煗頂二善根位。作二十六行相一。觀二上下八
諦一時。一一行相。唯限二一刹那一歟
問。寶法師意。煗頂二善根。初安足位。所二現
修一法念住。可レ通二雜縁不雜縁一歟
問。忍善根位。所二現修一法念住。可レ通二雜縁不
雜縁一耶
| 問。頌文云。下中品同頂 | 文 | 爾者。中忍同レ頂者。 |
當論二得修行相一歟問。中忍滿位。爲二二行相二刹那一。爲
當一行相二刹那一歟
問。煗等四善根。以レ得爲レ體歟
問。不淨觀持息念。別相念住總相念住。以レ得
爲レ體歟
問。煗善根初安足位。曾得道現起歟
問。煗等四善根。可レ有二離染得一耶
問。已離欲染人。初起二煗等善根一時。可レ得
修前八品斷者所レ起煗等善根一耶
問。異生位。餘煗等四善根外。可レ起二餘順決
擇分善根一耶
問。今論意。依二第四靜慮一起二忍善根一人。今此
忍善根位。可レ起下非二順決擇分所攝一心品上
耶
問。初苦法忍位。未來可レ修二四念住一耶
問。非二煗善根初安足一位。非二聞惠現前一位。非二
滅現觀四心現前一位。依二四靜慮一未曾得心
品現前位。必得
修受念住一歟問。寶法師所引婆沙論中。明下成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一等四句分別相上。致二三重問答一。爾者。第一重四句中。成
就世第一法一。不レ成
就彼離繋得一者。於二初靜慮煩惱一。可レ亘二未離已離二類一耶
問。依二初靜慮一入二見道一人。可レ修二未至地世第
一法一耶
問。未至地世第一法。與二初靜慮世第一法一。可
レ爲二同類因一耶
問。世第一法位。可レ得
修無漏道一耶問。煗等四善根一。四分定中。唯順決擇分攝歟
問。無色界可レ有二順決擇分善一耶
問。煗等四善根。可レ感二眼等五根一耶
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