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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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間備見無量加持境界。或不于座而經
多劫。或遍遊諸佛國土親近供養利益衆
。此事諸衆因縁中觀察都無所起。不
一念淨心。然亦分別不謬。此事誰能思議。
其所以然實獨證者自知耳。行者得
是境界但當夢喩之。心不疑怪
生著。即以普現色身之夢無盡莊嚴
故云深修十句也 以下合法。於中。初正
合説。後行者得如是觀行也△今此
眞言行者等已下法説文也△如是或須
臾間○利益衆生是合夢中所見
意也△或須臾間備見無量加持境界者。
一心無量義也△或不起于座而
經多劫者以一念千萬歳義也△或遍等
菩薩淨佛國土成就衆生義也△此事諸
衆因縁中○一念淨心者。眠法因縁中以
之遂不可得ナル義也△不出一念淨心
者。覺時但一念間夢意也△然亦分別不謬
者而夢事照然憶持不謬意也△此事誰能
等者。正不思議△行者得如是境界等
者。已下行者觀行。意。如上境界現前
時。以夢事喩之。可慢著義也△
即以普現色身等者。約化他之付之。此
普現色身無盡莊嚴。初地歟 第十一地
歟事 一義ニハ十喩得益廣多分。先明
故。今可初地義。初地已上
蓋障三昧。成化利物。分證莊嚴故。今
此意也。一義畢十喩得益究極故。指
十一地。下毘盧遮那即以此十縁生句不思
議法界無盡莊嚴藏彼同也
大日經疏第三


大日經疏第三鈔卷第八十一
           六日

經云復次祕密主以影喩 十喩内。上來
如夢了簡畢。以下付第四
了簡。此一段文。初牒文。次作釋。
作釋中。初ニハ總表。後彼論別釋。別釋中。
初引論文。後今此眞言門已下
經云。復次祕密主。以影喩了眞言能發
悉地。如面縁於鏡而現面像。彼眞言悉地
知知是者。是初牒經文。此經文大綱
如來三密鏡。行者三密喩面。悉地生スルヲ
鏡中影像。明因縁所生法離有無中道

此中言影即是釋論鏡中像喩 以下
釋經所説影名字鏡中影像ナル&T069222;。凡影
本質故其義可廣。今十喩隨一
擧別被定鏡中影像ナル&T069222;
彼論云。如鏡中像鏡作面作。非
者作自然作。亦非無因縁作。何以非
。若面未鏡則無像故。何以非面作
鏡則無像故。何以非執鏡者作。無鏡無
面則無像故。何以非自然作者。若未
面則無像。像待鏡待面然後有故。亦
無因者若無因縁常有常無。若除
鏡除面亦應自出。以是故非無因縁 是
譬説文也。此論文大綱。約自他共無因
不生之見。慧影疏ニハ。此文破外道。四種邪
見因△如鏡中像者。總表也。非鏡作○無
因縁作者。表四不生△非鏡作者。明
他作。其下釋以如來三密淨身爲鏡釋故。
行者三密。本尊淨鏡是他也。論ニハ
鏡爲自。仍今疏不同也。但自他
相望不定ナル故無相違也。論疏云。非
鏡作者。破自因。外道執&MT06279;言。自有一我
能作得果。是神我自作。神我自受。故名
△非面作者。依今疏者。遮自作
其故自身三密行爲鏡中像因縁。以
面爲自。論疏ニハ他。彼疏云。非面作者。破
他因義。外道執&MT06279;言。梵天喜スル時衆生受樂。梵
天瞋時衆生受苦。今曰。衆生所以受苦樂
者。竝是梵天所作。非是衆生△非執鏡
者作是簡共生。執鏡者鏡與面共故。論疏
云。非持鏡人作者。破共因義。若言トノ
梵天。共者。本ヨリ我。云何得神我
&T069222;衆生。所以受苦樂。皆由作業因縁
惡得苦造善感樂。云何説言ルト共。是
故破共因△非自然作亦非無因縁作
是破無因。論疏云。非無因縁者。要須
鏡有面持鏡人等和合&MT06279;像現スル&T069222;。故
非無因縁也。明諸法因縁故有非是自然
五句義以自然一。無因縁二。
此二同破無因之自然與無因
義少異也。自然果有。無因因無。但雖
因果不同。同一執故。屬無因也。嘉祥
玄云。問。無因自然此有何異。答。無因
其因無。自然乎果有。約義不同ナレ&MT01302;
是一執△何以非鏡作等是別釋上所
表諸義△何以非鏡作○則無像故者。釋
非鏡作△何以非面○無像故是釋
非面作義△何以非執鏡者○無像故
是釋非執鏡者候△何以非自然○然
後有故是釋上非自然作。付之今未有鏡
未有面上無鏡無面其詞雖似同。上
鏡者鏡面故云無。今直遮フル因縁體
未有△亦非無因者○非無因縁是釋
上亦非無因縁作。誠諸法不因縁者有無
局定。而依因縁故有無不定也。義釋ニハ。若
無因縁應常有。若常色者除鏡等此偏表
常色
知諸法亦復如是。以我不可得故。一切
因縁生法不自在故。諸法屬因縁故。非
。若自無他亦無故非他作。若他作則失
福力。亦非共作。以二過故。亦非無因
先世業因今世善惡行縁從是得苦樂。一
切諸法必有因縁。以愚癡故不知耳 以
法説也△以我不可得故○非自作者。此
諸法非&T069222;自作。此中出我不可得故不自
在故諸法屬因縁故。意。外道等有
スト諸法。而ニハ我不可得故非自作
又諸法因縁自在故非自作。又因縁
和合故非自作云意也。付之論第六正文ニハ
諸法亦如是。非自作被作。非共作。非
無因縁。云何非自作。我不可得故。一切因縁
自在故。諸法屬因縁故。是以非
自作△若自無○罪福力是明他作
自他相對&MT06279;成。自無ナレハ他無故。非他作云意
也△則失罪福力者。若云他梵天自在天
者。可善惡業力云意也。論第六ニハ則失罪
福力他作有二種。若善若不善。若善ナラハ
一切。若不善ナラハ一切。若苦樂
セハ因縁樂。以何因縁故與
△亦非共作以有二過故是明共作。二過
者。上自作他作二過也。論正文ニハ。共有
故自過他過十二門論觀作者門第十
云。共作亦不然。有二過故。若説自作共他
作共。則有自作他作過。是共作無亦不然
△亦非無因○不知耳是明無因。依
苦樂因縁。感苦樂。故非無因。對治愚
必依因縁因縁愚癡故。
以愚癡故不知耳也。智論第六正文ニハ
因縁苦樂。人應常樂離一切。若
因縁人不樂因苦因。一切
法必有因縁。愚癡故不知。譬如人從木求
火從地求水從扇求風。如是等種種
因縁レニ菩樂和合&MT06279;因縁ヨリ生先世業因。
今世若好行若邪行縁。從是得苦樂
先世業因者。即業也△今世善惡行縁者新
業也。即新業助過去古業。抳當來

少兒見鏡中像心樂愛著。失已破鏡求
索。智人笑之。失樂更求。亦復如是。亦爲
道聖人所笑 論正文ニハ此上無智人得樂婬
心愛著。得苦生瞋恚。是樂滅時樂更欲求得
之△如少兒等譬説也△失樂更求土合
説也
今此眞言門中以如來三密淨身鏡自身
三密行爲鏡中像因縁悉地生猶如
 已下釋今經。於中。初明義。後故
經。初今此眞言門○猶如面像
者。初明悉地生スル&T069222;△以如來三密淨身爲鏡
譬。如來三密淨身ヲハ鏡。自身三密
面。悉地生スルヲハ影像。而御釋
三密淨身鏡。無相違行者三密
鏡中因縁悉地生スルヲ面像。一往不
審也。付之一義ニハ今疏迴文未盡意。
三密行面讀文。但案
。自身三密行爲鏡中像因縁者。是指面也。
面則現鏡中影像因縁故。猶如面像者。面
影像也。如此心得レハ相違。迴文未盡了簡
頗亘穿鑿歟。就其。下水月喩下ニハ由三密
方便自心澄淨故諸佛密嚴海會悉於中現
&MT06279;。本尊月現行者心水見。又即身成佛
加持。佛日影現衆生心水此等釋意ナラハ
諸佛三密能現。行者三密鏡。
爾者。今御釋一往相違。但入我我入
此攝持互相加入。故無相違也。下
。今我入
若行者悉地成就時乃至起五神通。住壽長
遠面見十方國土。遊諸佛刹。皆以此喩
察。是事從自生。他生耶。若謂他三密加持
能授是果。則衆生未修行時佛之大悲平
等。何故不成就。若謂自如説行能得
何用觀察三密淨鏡之身加被耶。若
共生則有二過。何以故。若謂我心爲因待
彼衆縁方得成就者即此因中先有悉地果
耶。爲先無耶。若先有之衆縁則無所用。若
先無之衆縁復何所用。然是悉地成就亦復
因縁。故智論鏡像偈云。非有亦非無。
亦復非有無。此語亦不受。如是名中道。不
彼少兒妄生取著也 已下明行者
觀相。於中初正明觀相。後如作
。悉地成就事。末卷第十二云。悉地是眞言
妙果。爲此果故。而修因行故。此成就
者。是作業成就演密鈔云。成就者。獲得之
稱。悉地者。成就義。未審。成就悉地
一爲異。若是異者。何前來翻譯悉地
而作成就。若是一者。不。然此
題義因果。上成就。乃是行者能成就
因。下悉地所成就果。即是始覺契スルヲ
本覺。名爲得果△乃至起五神通○諸
佛刹是明地上行相見。經&MT06279;初地
。當得五神通又五通義。通地前地
見歟△皆以此喩觀察是事等已下
喩明自他共無因四不生△從自生他生
耶者。自他竝擧也△若謂他三密○求加被
耶者。釋自他二種。於中。若謂他○不令成
就者。先釋他。此諸佛加持授
。行者不三密修行。爾者。衆生
三密時。可就此果乎。既不爾。
知非他作。云意也△若謂自如説行○加
被耶者。非自作行者三密成
。不諸佛加持。而成果事必待
諸佛加持護念故。非自作非也△若共生
○復何所用是非共生△若共生則有
二過已下非共生。付之。一義ニハ。二過者。
自他竝也。而釋述此義時。釋即此因
中等。偏因明過失。是擧自因顯他
過失。一義ニハ今則有二過者。自因先有
先無二過也義△即此因中等者。徴釋也
△若先有之衆縁則無所用者。是簡先有
。意若行者自身本有&MT06279;就悉地者。
衆縁更無用云義也△若先無之等者。是
行者自身元無悉地者雖衆縁
顯現。仍衆縁又無所用云意也△然
是○非無因縁是簡無因。悉地成就スル
因縁相應。故非無因也△智論鏡像偈云
○名中道此論文引證。一義ニハスト
是悉地成就亦復非無因縁義。意
先非有非無二句。還因縁義故。詮
論文也義。但今論文次上長行因
生中。果不得言有。不得言無。不得言有
無。不得言非有非無是遣四句見。爾者。
兩單倶是倶非四句心得。必
不生因縁一句論文意。非有
非無兩單非有無遣倶是。此語亦不受
倶非。此語亦不受者意能遣非
遣有無。此兩單倶是倶非四句自符
自他共無因四不生。故今引此論文也。論
正文云。譬如鏡中像。非鏡亦非面。亦非
鏡人。非自非無因。非有亦非無。亦復非
。此語亦不受。如是名中道既擧四不
非有亦非無等。故四句義事明也△不
應如彼少兒妄生取著也是疏家言也。但
此依如少兒見鏡中像心樂愛著
此釋
如作是觀故 已下。義釋ニハ
如是觀故字無
行者心無所得。不戲論者 四句五邊
是有所得戲論也。今既遣四句。故云心無
所得不生戲論
故曰應如是知 是結合經文
大日疏第三疏


大日經疏第三鈔卷第八十二
           七日

經云復次祕密主以乾闥婆城譬 十縁生
内。上來至第四釋終了簡畢。
已下就乾闥婆城釋初響譬
了簡。此一段文。初乾闥婆城釋。後
釋。兩節見
經云。復次祕密主。以乾闥婆城譬 是牒
釋乾闥婆城譬説經文。於中初引智論
後聲聞經中正解釋經文。凡十喩。何
訶衍甚深縁起。雖聲聞縁覺安立
。殊乾闥婆城譬喩。大乘所用非小乘
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