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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳 已下ニ
被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無
相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心
相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。
皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外
迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證
深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無
相ナレ
寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意
也＊一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取
レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二
密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證
之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也｣
上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心
垢盡處戲論不
行。即是第六無畏依。更欲二如
何表示一耶 以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ
六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ
難ヲ識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。
レ指二彼釋一也。付レ之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約二妄
心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二
レ表二三劫六無畏一。其中第六無畏ハ三妄盡處
故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一
心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ
無レ可二擬儀外迹一義上也
大日經疏第三鈔
大日經疏第三鈔卷第七十八
經云祕密主若眞言門○綜該諸地 當卷ノ
所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十
縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一
段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。
次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一
事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節
分明也。凡此ノ十縁生句。別ハ眞言行者心垢
淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵
縁生句觀通二地前地上一事。下ノ包括始終綜該
諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛
果一歟事
祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修
觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上
此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙
行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏
記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。
皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ而信セヨレ之。唯
云。祕藏記。於二十喩ノ觀一密嚴界會眼前時。觀
レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著
又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留
行者深觀二十縁生句一。了二知三業ハ畢竟不生一。
法性自爾ニ常無二動作一。是名レ住無爲戒也○
若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞
言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀
式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之
縁生句ノ觀一時。成二眞實ノ眞言ノ行體。可レ成二就
果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非
略二中間一言也
乃至如レ實遍知二一切心相一者 眞言行者。
觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一
是略答二前問中修行句一也 此屬二當九問中ノ
第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ
通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ
疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修
今ノ十縁生句文ヲ不レ屬二修行ノ句ノ答説一事。一往
不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當
之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二
意得一歟 一。住心品三句悉説歟事 一。今
文ハ可二九問ノ中ノ心相ノ句答説一覺。而當段ノ前
後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ
觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
レ屬二當彼ノ心相答説一也
如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一
淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一 以下ハ作
釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨
要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已
下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏
惱ノ心也。依二此染心一成二留著一故。十縁生句ノ
以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂
障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不
レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲
是故當知最爲二旨要一。眞言行者。特宜二留レ意
思之 凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一
也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三
密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證
大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可
爲丁除二遣惑業一當レ體丙解法界無二生滅淨染一離乙
諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自
然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是
然統二論此品中一摩訶般若中喩亦具含二三
意一 以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二
其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。
後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統
云。此品中十縁生句者。當段所説ノ十喩ニ含二
三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二
三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ
説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何
釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三
劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此
レ義。一義云。雖二五喩六喩十喩説相不同也一。
實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト
有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事
一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十
縁生句一。如二前所説一即空之幻是也 以下三
重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然
界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初
劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶
帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊
無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五
蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△
以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖
レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ
治實法故ト者。此ハ明二能治一。證寂然界ノ菩薩爲
レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ
疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。
有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二
離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行
者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○
五蘊一觀相也
二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二
此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻
是也 明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。
所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁 能治ハ
第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證
寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外
存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ
譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ非二眞實一。
此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。
有空不二ニ成二眞空一。然間。望二大乘眞實ノ空觀一
時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也
者所治ノ法也。付レ之所治ヲ名二境界攀縁一事。一
義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。
攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二
偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二
劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。
初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單
空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可
レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。
境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一
故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ當相即翻レ空。心
外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如
縁乘ノ心一。彼ノ宗ノ意。三界有爲ノ法ハ。皆第八識ニ
含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二
蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復
次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶
疏云。又無縁乘者。此至二僧祇一。始能觀二察阿
陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一
法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。
三者。以三心沒二心實際中一欲レ離二有爲無爲界一。
故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業
煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 已
下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十
喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即
古來ノ異義區ニ見。一義云。第二劫ノ覺心不生
心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。
擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實
際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不
生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中
十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有
云。沒心實際ノ位ハ第三劫ノ初心。指二空性無境
心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二
心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一
時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一
無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若
無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。
行者初觀二空性一時。覺三一切ノ法皆入二心之實
心。故蒙二驚覺開示一。此尤沒心實際ノ義也。依二
此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而
今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不
同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云
有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離
實際一爲二第七ノ住心一義ナラハ有爲無爲界ハ可二第
二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無
爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。
義ナラハ對二初二劫一時ハ雖レ説二離有爲無爲界一。望二
後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有
レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲
摩訶般若中十喩亦具含二三意一 此ハ因大品
般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能
攝ト。攝二當經ノ十喩一御釋ノ意趣トハ不レ可二心得一。若
分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所
攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁
生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其
炎ト水月ト虚空ト響ト乾闥婆ト夢ト影ト鏡中像ト如
化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二
又第四卷云。夢ト響ト影ト炎ト化ト虚空ト地水火風ノ
四種ト説レ之
今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且
如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲
レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一
説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境
界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二
中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即
是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一
切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一
也 已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二
劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約二地上ノ
此即空即心即不思議ノ三重ノ中。今ノ深修觀
察ノ十喩ハ釋二第三重ナル
ヲ一也。是則對二初二劫淺
幻義一。凡此ノ十喩ハ菩薩微妙ノ觀門ト。觸レ縁對
レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現
前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先
付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛
身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△
加持感應ノ相一。以二自心一爲二能感ノ因一。以二佛心一
爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ
身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大
師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆
生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行
約二佛身一。所宜聞法ハ所説ノ法也。付レ之所喜
見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ
レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持
義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所
宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ
擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總
所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事
一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲
應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一
義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間
此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義
云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜
聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟
約二自他共無因一。明二不生義一。此不生義三諦中
當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二
諸法不二自生一。亦不二從レ化生一。不レ共不二無因一。是
不生一也。不レ動レ有即空ナル義ヲ明。是則色即是空
非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所
宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理
法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中
今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議
△論幻即幻者假諦也。意。依二心佛ノ因縁一所
レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界
者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四
句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切
縁所生法。我説即是空。亦爲是假名。亦是中
融一邊ニ難二思議一義ヲ以明二不思議幻義一。今疏
末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
又末卷第七云。今眞言門亦爾。以二觀心一爲
レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前不レ謬故名
爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。
此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不
同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思
議一矣
復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生
根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二
十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也
以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二
深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻
義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。
正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二
深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二
深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜
伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念
淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入
亦名二淨心地一也○住二此地一時於二眞如中一證二
心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ
句中ノ大悲爲根ノ句。則第二地ヨリ第七地ニ至位
也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二
句ハ大悲即根ノ義歟。又大悲生レ根義歟ノ事古
來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ
能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲
生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ
約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。
八地已上一。付二方便究竟一大師釋二向上向下讀
文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心
得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時
方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△
起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所
意也
且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無
邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二
窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵
沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則
擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議
幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二
如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一 已下明二
不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ
法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵
世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界
諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生
諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營
求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億
言行者一明二三諦ノ觀門一候△一念淨心中者初
地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二
意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ
地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
人一云二塵沙四諦一見タリ△空則畢竟不生○矣。
已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一
邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢
竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二
畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二
有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中
則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中
道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。
三諦倶時以下無レ定相義上結二不思議幻ノ義一也
△如四諦等者此例二明スル餘法一也
此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二
括始終一綜二該諸地一 此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二
十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上
深修觀察復次已下一取レ義。此義ノ通ナラハ始者
初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一
可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通
取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。
故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義
也
大日經疏第三鈔終
大日經疏第三鈔卷第七十九
既觸縁成觀○ 上來被･明二十縁生句ノ大
意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二
釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了
簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別
釋
既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其
大歸一耳 此初總表明二大綱一△既觸縁成觀
不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對
レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦
者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。
被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋
綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋レ之。付
レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀
故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解
釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ
不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也
經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至 以
下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒
文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト經文一也△云何爲
十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二
十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解
了諸法一如
レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥
婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二
被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無
相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏
處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心
相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。
皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外
迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證
深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無
相ナレ
也＊一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取
レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二
密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證
之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也｣
上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心
垢盡處戲論不
行。即是第六無畏依。更欲二如何表示一耶 以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ
六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ
難ヲ
識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。| 譬如下鑒二煙之状貎一。即火性ヲ可中以比知ス上 | 文 | 被 |
心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二
| 相違一也△但知心垢等 | 文 | 已下ハ約二言總一雖被 |
故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一
心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ
無レ可二擬儀外迹一義上也
大日經疏第三鈔
| 三日 |
經云祕密主若眞言門○綜該諸地 當卷ノ
所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十
縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一
段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。
次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一
事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節
分明也。凡此ノ十縁生句。別
淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵
| 卷ト一而含レ義。一ヒ念スレハ將二沙軸一以得レ理 | 文 | 當經ノ |
| 開題云。十縁妙句成心臺之明珠 | 文 | △一。十 |
諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛
果一歟事
祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修
觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上
此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙
行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏
記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。
皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ
| 當毎ニ係二心於本不生際一。無レ留二所現ノ境一 | 文 | 又 |
レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著
又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留
| 時。遂ニ不レ成中實鏡上 | 文 | 又云。疏ノ末卷第五云。今 |
法性自爾ニ
若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞
言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀
式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之
| 網上。云何得レ名二菩提薩埵一耶 | 文 | 此等ノ意。住二十 |
果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非
| 眞體行不證心 | 矣 | 判スル意。相二似此意一。乃至ノ言ハ |
乃至如レ實遍知二一切心相一者 眞言行者。
觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一
| 切心相 | 矣 |
第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ
通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ
疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修
| 行ノ句一 | 矣 | 付レ之上ノ御釋ニ被レ屬二當九問ノ答説一中 |
不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當
之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二
意得一歟 一。住心品三句悉説歟事 一。今
| 所ノレ牒經文ノ終ニ如實遍知一切心相 | 矣 | 然此ノ經 |
後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ
觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
レ屬二當彼ノ心相答説一也
如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一
淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一 以下ハ作
釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨
要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已
下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏
| 曼荼羅等即是答修行句 | 矣 | △心垢者衆生ノ煩 |
以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂
障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不
レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲
| 霧消除日輪顯照一 | 矣 | 可レ准二知彼一也 |
思
之 凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三
密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證
大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可
| レ思レ之釋也。今疏末卷 | 十一云 | 修二眞言行一者。本 |
諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自
然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是
| 信解一 | 矣 |
意一 以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二
其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。
後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統
| 論○略有三種 | 矣 | 此總表二列數一。付レ之或一義 |
三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二
三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ
説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何
釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三
劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此
| 中十喩望前十喩 | 矣 | 付レ之一義云。約二言總一取 |
實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト
有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事
一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十
縁生句一。如二前所説一即空之幻是也 以下三
重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然
界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初
劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶
帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊
無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五
蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△
以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖
レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ
| 經文ニ。彼出世間心住蘊中 | 矣 | 此意也△欲對 |
レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ
疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。
有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二
離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行
者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○
| 故名二證寂然界一 | 矣 | 此意也△如前所説即空 |
| 之幻是也 | 矣 | 如前者。指二初劫一。即空之幻者。空二 |
二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二
此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻
是也 明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。
所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁 能治ハ
第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證
寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外
存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ
譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ
此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。
有空不二ニ
時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也
| △欲對治○ | 矣 | 已下明二能治一。於レ中境界攀縁 |
義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。
攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二
偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二
劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。
初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單
空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可
レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。
境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一
故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ
外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如
| 前所説阿頼耶 | 矣 | 如前所説者。指二第二劫ノ無 |
含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二
蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復
次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶
| 知自性。如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城 | 矣 | 同 |
陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一
法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。
| 故名二無縁乘一也 | 矣 | 此意也 |
故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業
煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 已
下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十
喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即
| 是意明第三重 | 矣 | 付レ之所治ノ沒心實際位ノ事。 |
心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。
擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實
際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不
生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中
十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有
| 爲無爲界一故。觀二此十喩一。亦成二戲論一 | 矣 | 一義 |
心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二
心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一
時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一
無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若
無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。
| 心實際モ亦復不可得 | 文 | 又十地ノ經文ノ下ノ釋ニ。 |
| 際一 | 文 | 是等ノ解釋分明也。凡第八ノ住心ハ沈空ノ |
此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而
今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不
同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云
有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離
| 有爲無爲界○ | 矣 | 以下明二能離一。若以二所治ノ心 |
二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無
爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。
| 無爲相者即非有爲 | 矣 | 若所治ヲ爲二第八住心一 |
後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有
レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲
| 界一也△如前所説○ | 文 | 第三劫ノ經文於業煩 |
| 惱具依 | 文 | 疏云。行者解脱一切業煩惱○萬像 |
| 具依 | 矣 |
般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能
攝ト
分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所
攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁
生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其
| 中一 | 矣 | 此ノ意分明也。大品般若第一卷云。幻ト |
化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二
| 如化一。下ノ釋ニ般若若中以泡以喩○意復殊也 | 文 |
四種ト説レ之
今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且
如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲
レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一
説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境
界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二
中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即
是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一
切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一
也 已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二
劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約
| 所證轉深一釋レ之△今此中○意明第三重 | 文 |
察ノ十喩ハ釋二第三重ナル
| 觀一。説二深修一也△且如行者 | 文 | 已下明二不思議 |
レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現
前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先
付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛
身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△
| 以自心爲感○所宜聞法 | 矣 | 此先明二瑜伽中ノ |
爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ
身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大
師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆
生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行
| 者ノ心水能感二佛日一名レ持 | 文 | 此ノ意也△感應因 |
| 縁○所宜聞法 | 文 | 此ハ明二所顯ノ境界一。所喜見身ハ |
見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ
レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持
義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所
宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ
擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總
所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事
一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲
應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一
義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間
此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義
云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜
聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟
| 淨○爲他 | 文 | 此爲レ明二四不生義一先以二心佛一 |
| 分二別自他一歟△今此境界○即是法界 | 文 | 此 |
當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二
| 求スルニ此有一 了不可得。是則空 | 文 | △以中論種 |
| 種門觀之生不可得 | 文 | 中觀論因縁品第一云。 |
| 故知二不生一 | 文 | △今種種門者指二此自他共無 |
| 因ノ四不生一也△形聲宛然即是法界 | 文 | 此雖二 |
非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所
宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理
法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中
今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議
| 幻也 | 矣 | 以下約二三諦相即ノ義一釋二不思議幻義一 |
レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界
者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四
句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切
| 處即遍一切處 | 文 | 此明二中道一。是則中觀論ノ因 |
| 道義ノ意也△故名不思議幻也 | 文 | 此三諦圓 |
末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
| 相一。如二彼三自一不可思議。是故語言道斷也 | 文 |
レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前
爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。
此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不
同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思
議一矣
復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生
根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二
十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也
以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二
深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻
義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。
正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二
深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二
深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜
伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念
淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入
| 淨心地 | 矣 | 淨影ノ大乘義章云。歡喜地者。經中 |
心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ
| 心一亦名二淨心一 | 文 | 今經宗ハ於二初地一證二菩提 |
| 心一。故初地名二淨心一也△從大悲生根 | 文 | 此三 |
也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二
| 含養一。如レ在二胎藏一 | 文 | 此意也。付レ之大悲爲根ノ |
來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ
能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲
生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ
約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。
| 大悲生レ根可レ讀レ之△乃至方便究竟 | 文 | 此指二 |
文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心
得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時
方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△
| 其間一一縁起○ | 文 | 此十地三句ノ間ノ一一ノ縁 |
| 證轉深 | 文 | ○此逾廣逾深。作二十轉開明一意也。 |
| 下ノ釋以二深修觀察一故○漸次大乘生句 | 文 | 此 |
且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無
邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二
窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵
沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則
擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議
幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二
如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一 已下明二
不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ
法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵
世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界
諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生
| 心一悉令二調伏一 | 文 | 此經文ノ意也△又況無盡法 |
| 界中○ | 文 | 此指二餘ノ世界一。此八十華嚴ノ十二四 |
世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營
求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億
| 萬種名一。皆隨二衆生心之所樂一令二其ヲ | 文 |
| 此意也△今行者於一念淨心中○ | 文 | 此約二眞 |
地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二
意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ
地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
| 如是塵沙四諦 | 文 | 塵沙者衆多義也。十卷義 |
| 釋云。塵沙十喩 | 文 | 彼能觀ノ十喩ニ約。今約二所觀 |
已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一
邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢
竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二
畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二
有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中
則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中
道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。
| 但其義可二相通一也△以三法無定相○ | 文 | 此 |
△如四諦等者此例二明スル餘法一也
此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二
括始終一綜二該諸地一 此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二
十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上
| 釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心一 | 文 | △包 |
| 括始終綜該諸地 | 文 | 付二此御釋一一義云。可レ限二 |
初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一
可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通
取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。
故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義
也
大日經疏第三鈔終
| 四日 |
既觸縁成觀○ 上來被･明二十縁生句ノ大
意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二
釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了
簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別
釋
既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其
大歸一耳 此初總表明二大綱一△既觸縁成觀
不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對
レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦
者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。
被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋
| 論○ | 文 | 此依二智論一明二大綱一義也。大歸者大 |
レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀
故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解
釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ
不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也
經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至 以
下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒
文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト
十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二
十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解
了諸法一如レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥
婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二
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