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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入
正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
八正道支ト一。爾レ
現本ニハ無レ之仍不レ可レ及二苦勞
了簡一也
若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
機之人等者。謂未レ生二八心ノ種子一無二信根一之
人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
心ヲモ不レ起人ヲ未生種子無機之人ト有二御釋一取
レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
大日經疏第二本鈔卷第四十九
又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
起因一。三節分明也
又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
八心ノ中第八ノ無畏依ノ心也△若遇善知識○
寶一入二正道ニ一釋レ義ヲ△三寶眞歸依處者。佛法ノ
三寶對
二外道ノ邪三寶ニ一云二眞歸依處ト一也△由
彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
等ハ皆信ト二當來ノ果一見タリ。何ソ當段ニ釋二現世ノ因
果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
果故。總謂ハ云二現世ノ因果一也。出世ノ因果、遠
期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
間ノ因果ヲ被レ釋二現世ノ因果ト一也。一。今第八ノ心ヨリ
付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
八心ノ釋也。一義云。可レ入二佛法ノ八心ノ中ノ初ノ種
子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ
若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是
事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊
釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心
信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ
取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
約二種子等ノ六心ノ次第ニ一修スルレ齊ヲ是第一ノ種子
心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
何。答。一義云。修レ齋時者。是最初ノ種子心也。
但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト何ノ心ニモ可レ有二教誘ノ義一。
故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖
レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者
不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
一義云。修此齊時者第一ノ種子也。此位ニ以二
不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此
齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍
今約二第一施ノ心品ニ一齋施トハ有二御釋一也△是
人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
種憂苦ト者。明二齊ノ益一。上由節食自戒乃至馳
品ト取義ナラハ今益モ第一在レ之。種子心ノ下ノ釋ニ爾
時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
施ト意得ハ第二ノ牙種ノ下ノ釋ニ。自ラ念三我レ無ト二守護
之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
所化ノ機ノ生信一擧二佛説一勸誘也△衆生以慳
世ノ過失一。後ニ明二當來ノ惡業ヲ一△現世有種種憂
仍貪二財物一故種種ノ憂苦アル也。△命終以因縁
不レ散レ財定感二餓身一來ル。涕唾ニモ無二自在一。臨レ河
下明ス二持齊ノ益一。是又現當ノ得益ト見。先ツ慳貪ノ
過失ニ變可二得意一。就レ其一義云。今ノ得益ハ嘆スト二
世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別汝
今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會釋
也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二
如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃
等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
等ノ御釋ハ擧テレ益ヲ勸修スル意也。仍是故汝今等ト
釋。由トレ上受八齋ノ義釋也△命終生天後得
齊戒一也。以勝上心者。嘆スル下入ル二佛法ニ一心ノ上言
也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
化ノ信行一
若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。
或地等變化以レ時爲
因。則聞二如レ是八齊少
分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下
明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
之人ト可二得意一也。上未レ生二種子一無機之人ハ
就レ其。無機者常ノ機非機待對非機ノ義ト見タリ。
凡世出世共ニ以レ信ヲ善法ノ能入トス。爾者無キ二信
根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
在天五大外道及時外道ノ三類計ヲ一。若智證等ノ
地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。
此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時
外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此
同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種
子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清
淨ノ義也。下釋二内ノ八心ノ中ノ種子心ヲ一云。復次
行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
△餘深事耶者指二四諦十二縁六度四攝乃
至力無畏等ノ佛法ノ深理一也
問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等
已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其
種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
釋大概雖レ顯二生起ノ因由一其義尚不二分明一。其
上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此
問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義
云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ
種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二
八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御
釋一可二意得一也
答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種
子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾
時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或
有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今
少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生
亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義
慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共
稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ
爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫
初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
久遠一有二善惡名字一故。彼ヲ爲レ因ト一日ノ不食ノ種
子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二
少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不
食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
婬等ノ種種ノ過患以ノ二縁起スルヲ一故。以二多食者一爲二
不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
善惡ノ義一。今約二眼前ノ境ニ一分二別善惡一也。意。
眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
云。少食此味ハ明下不二持齋一時ノ受用上。常自誡節ハ
正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル
故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
八心ノ中ノ種子心偏釋二現在ノ因果一不レ知二來果一
五常ノ中ノ二。寶鑰ノ上ニ。仁ヲハ名二不殺等ニ一。恕レ己ヲ
付レ之數ノ分別アリ。華嚴大疏引テ二涅槃經一釋レ之ヲ。
意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ
教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一
耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
餘ノ善心等一也
又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡
法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知
識勸導使然。當レ知皆是自心實相熏習因縁
力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。
就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
減ノ中。減劫ノ終ヲ總指トレ之ヲ取レ義。彼減劫ノ終リニ
也。一義云。少劫終竟者住劫ノ二十増減中ノ第
二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心。互相
勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論
三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
勸導故。別無二善知識ノ教導一釋レ義。就レ其高
就レ其一義云。疏家ノ御釋ニ分二能化所化ヲ一。爲二能
化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二
亦無善知識等一。高祖ハ別不レ論二能所一。成二勸導ノ
縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知
識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二
佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二
内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知
識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ
名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
所ノレ指二善友ト一外人也。爾ヲ釋二善知識一。爾者。必モ
疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼
善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無
畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知
識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一
義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善
知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
大日經疏第二本
如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
ヲ一。於レ中初正
釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
分ノ貪垢ヲ一。起ルヲ二一分不著ノ心一被釋レ顯ト二淨心ノ
勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
心垢ト所レ指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取レ義。上
由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
等ハ皆以二貪垢一爲二所離一。祕藏寶鑰上。愚童少
者。以二貪嗔ヲ一所離ノ心垢ト可レ得レ意也。其故少
知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
除ク道理顯故。別癡煩惱ヲ不レ明二所離トスル義一。疏
家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
心垢一時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付レ其正
契二證スルハ眞淨ノ菩提心ニ一初地ノ位也。故今最初ノ
種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
釋二便得菩提心勢力ト一被レ釋二未名眞淨菩提
心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
得ニ以二種子心一少分不著釋。或少分淨心釋。
今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也極微ノ微金水ト次
第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
前後一具ニ爲二色法ノ最初一。仍今最初ノ種子心ニ
被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
齊ノ善心ノ生起即釋二不生ノ生ナル義ヲ一。就レ其付レ云二
正道者捨二外道ノ邪道ヲ一入二佛法ノ正道ニ一義也。
演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有レ之歟。依レ之一
義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ二世間ノ八心ニ一
出世ノ八心ヲ云ト二八正種子ト一取レ義。一義云。釋二
八正道支ト一。爾レ
了簡一也
若是未レ生二種子一 無機之人雖二種種爲説一終
不レ能二信解一也 是反顯ノ釋也。意未レ生二八心
| 種子心一者八心ノ種子也。演密鈔 | 第三 | 疏若無 |
人ハ但説二世間ノ苦樂乃至以レ時爲ト二因縁ト一。設ヒ
爲ニ説二八齋少分ノ心淨ヲ一尚不レ能レ信。何況佛法
| 甚深之事耶 | 文 | 一義云。八心ノ中ノ第一ノ種子 |
レ義ヲ。此兩邊委細可レ有二挍合一
| 上半九日 |
又如行者於第八心等 上來述二十心ノ餘義一
釋ノ内。自二第九ノ殊勝心一入ル二佛法一被レ釋レ義文ノ
内。至二不能信解也一了簡畢。以下自レ初至二自
心實相熏習因縁力也一就二一段一可レ有二交合一。
此一段ノ文初釋下第八ノ心ヨリ進二入スル佛法ニ一義ヲ上。次
演下第一ノ種子心ヨリ入二佛法一義上。後釋二種子心ノ
起因一。三節分明也
又如行者於二第八心一求二生死無畏依一時。若
遇三善知識爲説二三寶眞歸依處一。由三彼漸識二
現世因果一故即能信受 是ハ初ニ釋下十心ノ中ノ
第八ノ心ヨリ入二佛教一義上。就レ其從レ外入レ内被レ釋二
十心ノ相一。上ニハ明下第九ノ殊勝心ヨリ入ル二正道ニ一義ヲ上。
當段ニハ明二第八心及種子ヨリ進入義一。凡八心ノ中二
何ノ心ヨリモ隨レ縁ニ入二佛法ニ一義可レ有レ之。爾被レ擧二
此ノ三心ヲ一事。先依二義ノ相應一也。其由當段ノ釋二
見。就レ其八心ノ約二次第ニ一最初ニ種子心ヨリ入二佛
法ニ一義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可二相連ス一。爾ヲ今ハ逆
次ニ九八及初ノ種子心ヲ被レ釋事如何。答。一義
云。凡於レ釋逆順ノ次第不二一准一。仍逆次ニ被レ作
レ釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次
被レ述二餘義一時約二文ノ隣次一先被レ釋二第九ノ殊
勝心一也。一義云。凡外ヨリ於下入二正道一義上遠近親
疎在レ之。於二第九殊勝心ノ位一甄二別スル勝田一時
聞二佛法ノ殊妙一進入スル道理其義親近也。故最
初釋レ之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ
作レ釋意趣至レ終爲レ成二種子心ノ生起并開合ノ
| 義一也△又如行者等 | 文 | 上ノ殊勝心ヨリ佛法ニ入ルニ |
| 對 | 乃至 | 無畏依時 | 文 | 是 |
| 即能信受 | 文 | 是佛法ノ善知識ニ値遇信二受シ眞三 |
三寶對
彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ二
世間ノ因果ヲ一故。遇二佛法ノ善知識ニ一信二受出世ノ
因果ヲ一也。就レ其上ニ被レ釋二第八ノ心一時因修善
| 行得此善報 | 文 | 又効レ彼行レ因冀レ成二勝果一 | 文 | 此 |
果ヲ一乎。答。分ニ雖二現當ノ因果ヲ知ルト一先且ク擧二現
世ノ因果ヲ一反二對スル佛法ノ因果ニ一也。一義云。對ハ二
佛法ノ出世ノ因果ニ一現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如下
生滅門中雖レ有ト二有爲無爲ノ二法一對レハ二眞如ニ一
總云中有爲門上。就レ其對二佛法ニ一云二現世ノ因果一
其意如何。答。世間ノ因果只是依二現世ノ因行ニ一
期二當來ノ生天ノ果一計リ也。故ニ依二現世ノ因ニ一所レ得
果故。總
期二涅槃ノ果一故。偏非レ樂ニ二生天果ヲ一。仍下ニ被レ釋二
| 内ノ八心ヲ一時。決定生天後至涅槃 | 文 | 依レ之世 |
付レ入ニ二正道ニ一内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一
義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ二三寶ノ眞ノ
歸依處ヲ一是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由レ親二近ルニ
善智識ニ一故聞二正法ノ利一不レ起二異歸依ノ心ヲ一。是生
| 死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞實ノ無畏依ナリ | 文 | 是内ノ第 |
子心ニ一。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三
歸有レ之。故ニ無二相違一。此義者是一尋也
復置二是事一。如二彼修レ齊時一。是人若遇丁善知識
告言丙汝觀二何利一故。爲乙此齊施甲彼即答言。我
觀下貪求保護因縁有二種種憂苦一。少欲行レ施
得中歡喜安樂住上故。時善知識告言。善哉善男
子。如二佛所説一。衆生以二慳貪一故現世有二種種
憂苦一。命終以二此因縁一墮二惡趣中一。以三心離二慳
貪垢一故現世安樂。有二大名稱一。命終生レ天。後
得二涅槃一。是故汝今更應下以二勝上心一受中八齊
法上。彼聞已即便信受如レ説修行 已下第一ノ
種子心ヨリ入二佛法一。於レ中初明シ二正機ノ信入ヲ一。後ニ
若無機之人ノ下ハ非機不信釋。就レ其復置是
事ノ釋ニ付一義云。外ノ八心ヲハ棄並受ル二内ノ八齊
釋レ義ヲ云意趣取レ義。一義云。閣テ二次上ノ第八心
信入ノ義ヲ一。今又種子心ヨリ釋二信入ノ義ヲ一云意趣ニ
取レ義。一義云。置者安置ノ義也。意外ノ種子心ヨリ
内ノ種子心ニ入ル事ヲ云レ置也。初ノ二義共ニ棄置義
| 也。後ノ一義ハ安置ノ義也△如彼修齋時 | 文 | 就レ其 |
心也。然次被レ擧二善知識ノ勸誘ノ詞ハヲ一時爲此齊
| 施 | 文 | 行スル |
但次擧ル二齋施ヲ一事ハ義ト
故廣被レ擧レ之也。一義云。修レ齊事ハ約レ初雖
レ云二種子心一。第二已上ニモ通レ之。仍今修齊時者
不レ限二第一一。廣第二已上ニ可レ通也。隨被レ擧二善
| 知識ノ言一時爲此齊施 | 文 | 不レ限二第一ノ持齊ニハ一見。 |
不食ノ物一思レ行レ施心品有。約二彼心品一次爲此
齋施ト被釋也。正經テレ事ニ行レ施ヲ事ハ第二也。仍
今約
人若遇善知識者佛法ノ善知識也 △汝觀何
| 利故 | 等文 | 是正擧二善知識ノ問ノ言一。△彼即答言 |
| 等文 | 是修齋人ノ答説也 △貪求保護 | 乃至 | 種 |
| 求勞苦 | 文 | 此意也△少欲行施得歡喜安樂住 |
| 文 | 是明二施ノ益一。就レ其若先施ヲ第一ノ種子心ノ心 |
時即生二少分不著之心ヲ一。其心歡喜而得二安
| 樂一。由レ見二此利益一 | 文 | 可二此意一。若又第二已上ノ |
之憂一而令二他人愛敬一獲ト二孝義之譽一。以レ見二
| 此因果一故轉生二歡喜一 | 文 | 此意也△時善知識 |
| 等文 | 是善知識ノ勸導言也△如佛所説 | 等文 | 是爲二 |
| 貪○墮惡趣中 | 文 | 是明二慳貪失一。於レ中初ニ明二現 |
| 苦 | 文 | 菩提心論貪財寶者作下經二營財物一行上 | 文 |
| 等文 | 是明二當果一。就レ其慳貪ノ業感二餓鬼趣一。今ノ |
| 惡モ鬼趣ト可二意得一歟。十住心論 | 第一 | 云。堅心 |
| 炎火開 | 文 | 此御釋分明也。但實ニハ十惡業何レモ |
| 皆感二三途ノ果ヲ一。十住心論 | 第一 | 地持論云。貪 |
| 欲之罪ハ亦令三衆生墮二三惡道一 | 文 | 爾者今ノ惡 |
| 趣ハ可レ通二三惡趣一也△以心離慳貪垢 | 等文 | 已 |
過失ニ變
世間ノ齊施ノ益一取レ義ヲ。其故ハ内ノ八齊ヲハ別
今更應以勝上心受八齋法ト御釋故。今先外ノ
被レ述レ益也。但生天涅槃等ノ果ハ佛法ヨリ開會
也。一義云。是明二内ノ八齊ノ得益一。其故最初表二
如佛所説ト一。非二外ノ齊施ノ得益ニハ一。隨生天涅槃
等ノ得益外ノ齊施等ニモ不レ可レ有レ之。其故ハ下ニ然
| 此衆生亦未識因果後世之報 | 文 | 但汝今受應 |
釋。由ト
| 涅槃 | 文 | 是從レ淺至レ深近ヨリ遠ニ及テ被レ明二二重ノ得 |
| 益一也△是故汝今 | 等文 | 是上ノ得益ヲ由ト |
也。上第八無畏依ノ心ヲ名二世間最上心ト一。或ハ名二
| 世間勝心等ト一義ニハ非也△彼聞已 | 等文 | 是明二所 |
若無機之人但説二世間苦樂皆是自在天造。
或地等變化以レ時爲
因。則聞二如レ是八齊少分安淨一尚不レ能レ信。何況餘深事耶 已下
明二無機人ノ不信一。就レ其無機之人者指二第一ノ
| 住心一。十住心論 | 第二 | 第二ノ住心ノ釋。一念ノ善 |
| 機沐二時雨一吐レ牙 | 文 | 彼ニ翻 |
| 雖二種種ニ爲ニ説ト一。終不レ能二信解一也 | 文 | 同意也。 |
| 演密鈔 | 第三 | 疏若無機之人等者謂未レ生二八心 |
| 種子ヲ一無信根之人○ | 文 | 是ハ無機ヲ釋ス二無信根ト一。 |
根一人ハ非ス二其機ニ一。道理分明也△但説世間苦
| 樂 | 等文 | 是於二第一ノ住心三十種ノ外道ノ中一。出二自 |
地等ト變化トヲ開ク義ナラハ可レ有二四種ノ外道一也。一。
此三類ノ外道ノ宗計上ノ釋ヲ引可レ見レ之。一於二時
外道ニ一經文兩處ニ見。其中今ノ以時爲因ノ宗
計ハ指スレ何ヲ乎。答。指二初ノ時外道一也。釋ノ言ハ彼此
同故。八齊少分安淨者當二内ノ八心ノ中ノ初ノ種
子心ニ一。望二第二已後一云二少分ト一。安淨者安樂清
淨ノ義也。下釋
行者歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八
| 齋法由聖戒ノ所妨護故寂靜安樂 | 文 | 此等意也 |
至力無畏等ノ佛法ノ深理一也
問曰。如レ是八心最初種子復以レ何爲レ因等
已下釋二外ノ八齋第一ノ種子心ノ起因ヲ一。就レ其
種子心ノ起因ノ事ハ經ノ或時有一法想生。所謂
持齊ノ經文ノ下ノ釋ニ世間從久遠來○即是善法
| 文 | 此釋委細見。然重問答釋成スル事如何。答。上 |
上少劫終竟等ノ因由上釋ニ無レ之。仍被レ作二此
問答一也。就レ其所レ指二如是ト一何ノ文ソ乎。答。一義
云。指二次上ノ如彼修齊時ノ釋一。是明二八心最初ノ
種子心一故。一義云。上來ノ釋ハ是皆疏家ノ私ノ御
釋也。今ノ問答ハ直ニ就二經文ニ一被レ作レ釋也。仍指二
八心最初ノ經文一。如是八心最初種子ト有二御
釋一可二意得一也
答曰。由下世間自二久遠一以來有中善惡之名上種
子從レ是生也。如二劫初衆生一貪二食地肥一。爾
時即以二多食者一爲二不善一。少食者爲レ善。或
有レ見三多食因縁起二諸過患一。便作二是念一。我今
少食二此味一。常自誡節。不二亦善一乎。然此衆生
亦未レ識二因果後世之報一。但展轉相承謂二仁義
慚愧等一以爲二善法一。有二能如レ是行一者世間共
稱二譽之一 已下答説也。於レ中初ニ明二善惡ノ名ヲ
爲ルレ因ト義ヲ一。後明二自心ノ熏力ナル義ヲ一。是即約二劫
初劫末ノ二ニ一被レ明二其起因一也。答曰乃至從是
| 生也 | 文 | 是初ニ善惡ノ名ヲ爲レ因總釋也△如劫初 |
| 等文 | 已下別釋也△如劫初乃至爲善 | 文 | 此ハ從二 |
子心ヲ起之義ヲ釋。意劫初以二多食者一爲レ惡ト。以二
少食者ヲ一爲レ善ト。彼ノ善法ニ爲二隨順セン一起二一日不
食ノ心ヲ一也。上ノ或時有一法想生ノ經文ノ下ノ釋ニ
被レ顯二委細。故被略釋也△貪食地肥者。倶
舍ノ頌疏ノ意一。初ニハ地味。次ニ彼餅。次林藤。次香
稻等也。此ノ義ニ依ハ今地肥ハ相二當第二ニ一也△爾
| 時即以多食等 | 文 | 是劫初多食ノ因縁ノ故。殺盜 |
不善一義也。善ノ義ハ是ニ翻可二得意一也△或有見
| 多食因縁等 | 文 | 上從二久遠一以來展 |
眼量ノ境界多食者過患多故。見二彼過失一小食
| 又持齊スル也△我今少食此味等 | 文 | 就レ其一義 |
正ク明二節食持齊ノ義ヲ一。一義云。常ニ節食持齋スル
故不ル二持齋一對レハレ人ニ當ル二少食ニ一也△誡節者。
| 上ノ釋ニ節食自誡 | 文 | 此意也。然此衆生 | 等文 | 是外 |
| 釋レ義ヲ也△但展轉相承 | 等文 | 是依二久遠展轉ノ |
| 説ニ一覺二知スル善法ヲ一義也△仁義慚愧 | 等文 | 仁義ハ |
| 施レ物義則不盜等也。積而能施 | 文 | △慚愧者。 |
意。慚者天ニ耻。愧ハ人ニ耻。又慚ハ自不レ作レ惡。愧ハ
教レ他不レ令レ作。又慚内自耻。愧ハ外ニ向二他人一
耻。又慚重二賢善一愧諸ノ暴惡等ヲ不レ作レ之義ト見
| 也。四分律ノ鈔無慚 | 見レ惡 不レ知 | 無愧 | 見レ善 不レ修 | 善等ノ言ハ等二 |
又如二小劫終竟時衆生一忽爾發心。知二世間惡
法過患一。更相勸導共行二善事一。爾時亦無二善知
識勸導使
然。當レ知皆是自心實相熏習因縁力也 已下釋下自心實相ノ熏力ヲ爲二起因一義上。
就レ其少劫終竟時者。或一義云。住劫二十増
減ノ中。減劫ノ終ヲ總
| 少 | 刀疾飢 | 三災起ル。故依レ彼衆生發心 |
二十ノ増劫也。壞劫ニ移時衆生法爾ニ發心
勸導行二善事一。今御釋經意也。此義宜シ。智論
三十八ニ見。一成住壞空ノ四劫ノ事因ニ可レ有二交
| 合一△爾時亦無善知識等 | 文 | 是法爾ニ發心 |
| 祖一處ノ御釋 | 戒序 | 遇二善知識ノ教誘一故起二愚童 |
| 持齊ノ心一 | 文 | 彼依二知識ノ勸導一見。仍當段相違。 |
化一者ヲ可レ名二善知識一。故今互相勸導スル義ヲハ云二
亦無善知識等一。高祖ハ別
縁ト一令レ行二善行ヲ一皆可レ名二善知識ト一。故遇善知
識教誘故ト釋也。一義云。疏家ハ善知識ノ名ヲ約二
佛法ニ一宣故釋二今亦無善知識等一。高祖ハ不レ論二
内外一。有ハ二勸導ノ縁一可レ云二善知識一。故遇善知
識ト有二御釋一也。難云。疏家ハ約レ内立二善知識ノ
名一云者。八心ノ中ノ第八心ノ中ノ第八ノ經文。於善
| 友所 | 文 | 疏今復聞善知識言釋。是外ノ八心故。 |
疏家ハ善知識ノ名ヲ約レ内立給ト不レ見也。會云。彼
善友モ内ノ善知識也。爾機根未熟ノ故示二外ノ無
畏依一也。又云。疏ノ御釋依レ處不定也。上善知
識ハ約レ外。今ハ亦無善知識ト釋ハ無二内ノ善知識一
義也。或一義云。今約二劫末ノ時ニ一故。釋二亦無善
知識等一。大師必不レ約二劫末ノ時ニ一故釋二遇善知
識ト一。若依ラ二劫末ノ時ニ一者大師亦無善知識等ト釋
| 可也△當知皆是等 | 文 | 是正釋二本覺ノ熏力義一。 |
本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
成二淨用ト一。起信論云。無明染法實無二淨業一。但
以二眞如一而熏習故有二淨用一。涅槃經云。闡提
之人未來佛性力故還生二善根一。彼佛性力者
| 即此本覺内熏力耳 | 文 |
| 上半 十日 |
如最初種子等 上來被レ明二種子心ノ起因一。
至マテ二釋終一料簡畢。已下從レ初被明二佛法ノ八
心一。釋ノ終至マテノ二得至金剛際ニ一付二一段一可レ有二料
簡一。此ノ一段文初ニハ顯二淨心ノ不生ノ生ヲ一。後復次ノ
下ハ就二密意一明二佛法ノ八心ヲ一。兩節ノ分明也
如最初種子離二微塵許心垢一時即顯下如二微塵
許一淨心勢力上。雖レ云二善種子生一其實即是不
生生。以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗
亡一。未レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住
處一。雖二果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字
門一。故云二最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
密。外道不能知一。法華藥草喩品。亦意在二於
此一也 是ハ初ニ釋二淨心ノ不生ノ生ナル
釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指二餘經一 △如最初種子
| 乃至 | 淨心勢力 | 文 | 是八心最初ノ種子心ノ位離二少 |
勢力ヲ一也。上釋二第一ノ種子心一。爾時即生少分
| 不著之心○名種子心也 | 文 | 此意也。付レ之今 |
由ル三彼初種子心減二損スルニ少分ノ貪垢ヲ一即順二少
| 分淨心ニ一 | 文 | 或我觀下貪求保護ノ因縁有二種種憂 |
| 苦一少欲スレハ行レ施得ト中歡喜安樂ノ住ヲ上故ニ等 | 文 | 此 |
| 解二貪嗔ノ毒一。欻爾ニ思二惟持齋ノ身一 | 文 | 依二此ノ意ニ一 |
知二善惡因果一背暗向明ノ初故癡煩惱又可二所
離一。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻二對スル貪嗔ニ一
義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被レ釋也。或又癡煩惱ハ
諸惑ノ根本ナル故離二貪嗔等一時。能生ノ煩惱一分
除ク道理顯故。別
家モ釋二少分ノ貪垢ト一。高祖モ判二少解貪嗔毒ト一。不
レ擧二癡煩惱一取レ義△即顯如微塵許淨心勢力
| 文 | 是明二所顯ノ淨心ノ勢力ヲ一。明闇ハ必相翻故。離二 |
契二證スル
種子心ヲハ被レ釋二淨菩提心ノ勢力ト一也。上即順少
| 分淨心 | 文 | 此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以 |
心也ト一。就レ其入心最初ノ種子心ヲ離二微塵許ノ心
垢ヲ一時即顯下如ナル二微塵許ノ一淨心ノ勢力ヲ上釋。故是
以前少分不レ可レ有二淨心顯現ノ義一覺タリ。仍第一
住心ニ云レ無二如實知自心ノ義一義ニハ此等ノ文ヲ爲二
潤色一。但任二高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋一。第
一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
雖レ云ト二微塵ト一強チニ此外不レ被レ遮レ無微細ノ善
心一。依無二相違一。釋論釋二十地菩薩一。一分智用
| 與如來等 | 文 | 是ハ通二十地ヲ一皆釋二一分ト一。順レ彼意 |
今又被モレ釋二如微塵淨心力一。是全不レ遮二少分ノ
如實知自心ノ義ヲ一。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被レ校二量二人ノ功
徳一時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル二百分ニ一譬ヘ二一
分ノ量ニ一。本論觀察ノ功徳ヲ譬二十方世界ノ微塵數
量ニ一。彼大分多少ノ相望也。可レ准二知彼一。若又就二
色法ノ生起ニ一分二麁細ヲ一義也
第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
一分ノ如實知自心可レ譬二第一ノ極微ニ一故ニ還一
方ノ潤色也。難云。談二色法ノ縁起一事。大小乘性
相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲レ初ト微塵ヲ爲二第
二一。大乘意。從二微塵一談二法ノ生起一。微塵已前ニハ
不レ立二色法一。疏家ノ御釋付二一乘ノ實義一。從二微
塵一立二法ノ生起一。今ノ疏一。此中言二少分一者。梵
云二阿耨一。即是七微合成。於二從縁生色一最爲二
| 微少一 | 文 | 或若分別少分能所猶微塵 | 文 | 此等釋。 |
被レ類二微塵ニ一。故是已前不レ可レ有二少分ノ善心一
聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從レ微談ト二法ノ生起ヲ一
云ヘ共以二覺慧一分二別七極微一。然者離二分微塵一
| 道理分明也。仍釋ニ七微合成 | 文 | 豈非三微塵ノ上 |
| 分二別七極微一乎△雖云善種子 | 等文 | 是一日修 |
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