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廬山記 (No. 2095_ 陳舜兪撰 ) in Vol. 51
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七十二福地。廬山爲元辰福地。是觀也即詠
眞洞天。五老峯正在其後。唐貞元年。女眞蔡
尋眞居之。因以爲名。觀後有白龍潭。懸瀑注
焉。舊史云。漢武帝過九江。築羽章館。於屏風
疊下。臨相思澗。今五老之一峯疊石如屏障
焉。蓋其故地。今潭上有淥淨亭。尋眞之下西
南二里。有普覺院。舊名長慶。由普覺西還十
里。亦至羅漢禪院。羅漢之南五里。至聖惠莊。
即咸平中。所賜廣濟者。廣濟卒亦葬焉。莊之
南二里。有大衝庵。蓋自南康軍之東北出尋
陽門一里。則有東庵院。院中有重湖閣。南望
楊欄左里。北臨宮亭湖。湖上宮亭神廟寰宇
記云。周武王十五年置。其神能分風擘流。行
旅過之。必敬祀而後得去。故曹毘詩云。分
風爲二。擘流成兩。于寶搜神記云。昔呉郡太
守張公直。自守徴還道由廬山。子女觀祠。婢
指女戲妃像。其妻夜夢致聘。怖而遽發。中
流舡不行。合舡驚懼曰。愛一女而合門受禍
耶。公直不忍。遂令妻下女於江。其妻布席水
上以其亡兄女代之。公直知下兄女。怒妻曰。
吾何面於當世也。復下己女於水中。將度遙
見二女於岸側。傍有一吏曰。吾廬君主簿敬
君之義。悉還二女。尋陽記云。爲安世高所度。
其神乃化形説具蛇岡。至今舟人往來猶祷
焉。神林灣在湖之西北。又自軍南出福星門。
則落星石在彭
湖水中。石上有落星寺。王
僧辯陳武帝破侯景於落星灣。即其地也。其
西有釣魚臺。南有流清庵。亦在水傍。落星灣
泛舟過釣魚臺一里。至明心院。舊名翠微庵。
由明心至楞伽庵五里。楞伽至善才庵五里。
善才三里至凌雲庵。凌雲三里亦至萬杉禪
院。明心之東南五里。又至東古山法輪院。法
輪北至萬杉院亦十里。又有西古山。山有興
善院。在歸宗之東十里。其東三十里。抵南
康軍。所謂東西古山非廬山也。然草木閑野
亦自可愛。善才屋宇爽塏。楞伽有流水在其
後。自南康軍入山過楞伽。則無不潺湲者矣。
凡自軍西出建昌門一里。傍官道有承天院。
院依隆阜。上有松峯亭。今名草堂。過此則
去遊開先矣。自軍北出五老門半里過望雲
亭。五里過聖惠莊。又五里過羅漢院。則去遊
棲賢矣
右自寶嚴之南雲慶至于圓通。同隷江州。謂
之山北。老子之宇二。同名觀。佛之宇五十有
五。或曰寺曰院。曰庵巖曰蘭若。其實皆僧居
也。由康王觀至于慧日之北慈雲。同隷南康。
謂之山南。老子之宇九。佛之宇九十有三。余
始遊廬山。問山中塔廟興廢及水石之名。無
能爲予言者。雖言之。往往襲謬失實。因取
九江圖經前人雜録。稽諸本史。或親至其處。
考驗銘誌。參訂耆老。作廬山記。其湮泐蕪沒
不可復知者則闕疑焉。凡唐以前碑記因其
有歳月甲子爵里之詳故并録之。庶或有補
史氏云
廬山記卷第二
廬山記卷第三
山行易覽第四
五里。至石塘橋周郎中濂溪。濂溪東南十里。
嚴之南三里。又有雲慶庵。雲慶一里。至寶積
庵。寶嚴之西七里。又有庵巖莊。庵巖莊一里。
妙智五里。至蛇岡。蛇岡之下五里。至太平觀
上蓮華峯頂十五里。至蓮華庵。國泰之南五
里。至報恩庵。報恩一里。至雲際庵。雲際一
太平觀。觀之西五里。至東林太平興國寺。觀
之西南五里。又有清泰庵。清泰一里。至廣澤
東林。東林之西百餘歩。至遠公塔。塔西百餘
歩。至西林乾明寺。西林之東五里。至黄土庵。
其傍有看經庵。看經一里。至崇福庵。崇福五
里。至香城庵。其傍有觀音庵東庵。東庵之下
一里。至廣濟庵。廣濟半里。至聖僧巖。聖僧巖
二里。至石盆庵。西林之東南五里。又有下化
成院。下化成三里。至護國。庵護國一里。亦至
石盆庵。石盆之上半里。至保興庵。保興半里。
至上化成普照寺。其傍有大師庵。上化成之
上十里。過香爐峯。至峯頂庵。峯頂之南十里。
有香積庵。有路下山南棲賢澗東之萬壽源
林一里。至擲筆峯。又一里。至佛手巖。佛手巖
二里。至天池院。院之南一里。至隆禪師塔。塔
之下二里。至新羅庵「庵之東二里。至十八賢
臺。由天池下山十五里。同名錦繍谷。山下之
水一出錦繍谷。一出石門谷。合流入湓江。兩
水之上有雙龍庵廣福庵尊勝庵保寧庵。四
庵相望皆不百歩。石門澗在保寧庵前。澗中
五里。有石柱峯鐵舡峯。峯下有二道人庵。保
寧之南五里。至福海庵。福海二里。至祥雲庵。
祥雲之上十里。至雲頂峯。峯頂有雲頂庵。祥
雲之南八里。至月輪庵。其傍有靈泉庵。靈
泉七里。至報國庵。報國五里。至圓通崇勝禪
院。其側有廣福院。圓通二十里。至康王景徳
觀。自圓通已上皆隷江州。由康王觀之北入
谷中五里。至龍泉院。又二十里。至水簾。觀之
南百歩。至毘盧庵。毘盧二里。至大明庵。大明
二里至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二里。
至乾壽院。乾壽七里。至靈湯淨慧禪院。淨慧
之南十里。又有清霞觀。淨慧之東二里。過康
樂經臺又三里。至陶公醉石。醉石復出官道
三里。至歸宗承天禪院。歸宗之西百歩。至
靈溪祥符觀。祥符一里。至香泉院。次上塔次
下塔。皆相去百餘歩。下塔五里。至般若臺隆
教院。其傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵
謝山人草堂。草堂三里。至靈棲院。靈棲之上
百歩。至紫霄峯頂舍利塔。靈棲之下八里。至
三將軍洞。三將軍洞之下入歸宗亦一里。靈
棲之東四里。至重雲庵。次萬歳庵。次天宮
庵。皆相去百餘歩。天宮一里。至餘峯庵。餘
峯之上二十里。至白雲洞。餘峯之下二里。至
至太虚簡寂觀。簡寂五里。至棲隱觀。棲隱
之東五里。至古靈庵。古靈十里。至開先禪
院。開先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。
至黄石巖永泰院。永泰之前半里。至文殊臺。
永泰之上十里。有道人庵。聖僧巖。善才巖。羅
漢巖。黄石巖。開先之東二里。至萬杉禪院。萬
上四里。至五乳峯香積院。香積二里。至倶胝
庵。其傍有觀音庵。觀音半里。至齊雲庵。齊雲
三里。至臥龍庵。臥龍之下五里。至青蓮院
不百歩。寶輪三里。至椆木庵。椆木三里。至
幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔東北十里。至
棲賢寶覺禪院。南康軍出五老門五里。有大
衝庵。大衝五里。亦至羅漢禪院。羅漢十里。亦
至棲賢院。羅漢之東五里。至折桂僧莊。莊
西五里。至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三里。至
承天白鶴觀。白鶴五里。亦至棲賢院。棲賢
平興國院。太平一里。至上五峯香林院。香
福院。延福三里。至竹林院。竹林二里。至福源
淨妙一里。至雲臺庵。雲臺三里。至聖果院
永福之下八里。至大富莊。大富莊之東北十
里。至慧日禪院。慧日三里。至大雄庵。大雄復
出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至興福
上呉章嶺。江州界也。慧日之西南十里。至大
城庵。大城三里。至延眞昭徳觀。昭徳之前一
里。至登雲庵。其後一里。至淨慧院。昭徳之西
出官道二十里。至尋眞沖虚觀。尋眞二里。至
又自南康落星寺泛舟過釣魚臺一里。至明
里。亦至萬杉禪院。明心之東南五里。又至東
古法輪院。法輪之北十里。亦至萬杉。又自南
康西南出十五里。至西古興善院。興善十里
亦至歸宗。凡自南康出建昌門。過承天院。則
問開先路。出五老門。過望雲亭。則問棲賢路
云
十八賢傳第五
廬山豈獨水石能冠天下。由代有高賢隱居
以傳。東林寺舊有十八賢傳。不知何人所作。
文字淺近。以事驗諸前史。往往乖謬。讀者陋
之。使古人風跡用無知者。惜哉。予既作山記。
乃因舊本參質晋宋史及高僧傳。粗加刋正。
或舊所脱略。今無有可考。亦未如之何也
社主遠法師
法師諱慧遠。姓賈。雁門樓煩人也。幼爲書生。
年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善莊老。性
度弘偉。年二十一。欲渡江東就范宣子共契
嘉遁。中原冠亂。南路阻塞。時沙門釋道安。立
寺於太行。弘賛佛法。遂往歸之。初聞講般若
經。豁然大悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。遂
與弟慧持投簪落髮。委命受業。心既入道。常
以大法爲己任。慧解夙發。神明英越。安常歎
曰。使道流東國。其斯遠乎。二十四。便就講
説。常有客聞講實相義。疑難往復。彌用疑塞。
師爲引莊子義爲比類。惑者大釋。於是安之
門人獨聽不廢俗書。後隨師南遊至襄陽。安
爲朱序所拘。衆皆罷去。遠乃與弟子數十人
適荊州。住上明寺。後欲往羅浮山。太元六年。
至尋陽。愛廬阜之間曠。乃立龍泉精舍。久之
沙門慧永禪師先居西林。與師有舊。欲邀同
止。乃謂刺史桓伊曰。遠公弘道。學者日集。貧
道所棲。狹不足處。奈何。時又夢山神請曰。此
山足以棲神。一夕忽有雷雨。震撃詰朝。林麓
大闢。唯素沙布地。兼有楩柟文梓良材。桓乃
即其地更立房殿。名其殿曰神運。以在永師
所居之東故。號東林。即太元十一年歳次丙
戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈於武昌水
中。陶侃不能得。至是飄然輕擧迎還神運殿。
以修佛事。又因罽賓道人。共作佛影臺。皆有
神感。事具高僧傳。於是謹律之侶絶塵之客。
四方不期而至。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁
門周續之。南陽宗炳張野張詮等。凡百有二
十三人。與師同修淨土之社。乃令劉遺民著
發願文。殷仲堪之任荊州也。入山展敬。與
師松下談易。陳郡謝靈運。負才傲物。少所推
重。一見肅然心服。爲鑿東西二池種白蓮。求
入淨社。師以心雜止之。范寧在豫章。師請入
社。范不能從。姚興與法師羅什皆欽風徳。遠
輸施遺。桓玄震主。不覺致敬。安帝自江陵還
都。輔國何無忌勸師候覲。師稱疾不行。帝遣
使勞問。凡居山三十年。影迹不至塵俗。毎送
客以虎溪爲界。晋義熙十二年歳次丙辰八
月初六日順寂。春秋八十三。初感疾。散動林
下。耆徳請飮豉酒米汁。皆不許。又請以蜜和
水爲漿。師命律師一人。披尋律文。可否卷未
半而終。遺命露骸林下。既而弟子與尋陽官
屬。奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐會昌五
年乙丑寺廢。大中二年戊辰復。寺之復也。僧
正言乞賜旌褒。諡曰辯覺大師。昇元三年。改
諡正覺。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳。曰
凝寂之塔。有匡山集二十卷。傳于世
彭城劉遺民
劉程之字仲思。彭城聚里人。漢楚元王之苗
裔也。歴晋世至卿相。程之少孤事母。州閭稱
孝。墳典百家靡不周覽。尤好佛理陳郡殷仲
堪桓玄等諸賢。莫不崇仰。解褐府參軍。程
之既慕遠公名徳。欲白首同社。乃録尋陽柴
桑。以爲入山之資。歳滿棄去。結廬西林。蔽
以榛莽。義熙間公侯。復辟之皆不應。後易名
遺民。遠公社賢推爲上客。常貽書關中。與什
肇二法師通好。揚搉經論。著念佛三昧詩。道
徳名實諸詞文義之華。一時所挹。凡居山十
有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。誦阿彌
陀佛。至六月初。果見白毫相。次見佛眞影。仍
摩其頂。更作齋福。願速盡壽。又請僧讀無量
壽法華經至二十七日。僧衆咸集。遺民曰。今
逝矣。予氣盡。勿哭以相惱亂。又行香。請衆
僧。供養釋迦文佛。以謝令我知有阿彌陀佛。
今日願必迎接。少頃合掌。西向而逝。命子雍
積土爲墓。勿用棺槨。當時無不高仰。即義熙
六年庚戌終。春秋五十七
豫章雷次宗
雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩禮。
不就徴辟。入廬山立館東林僧房之東。與遠
公同社。宋文帝元嘉十五年徴。至都立學鷄
籠山。置生員百餘人。久之復還廬山。公卿祖
道後再徴。築室鍾山西巖下。謂之招隱館。猶
秉操。不入公門。毎自華林園東林。入延賢堂。
爲太子諸王。講喪服經。元嘉二十五年戊子
終。春秋六十三
雁門周續之
周續之字道祖。雁門廣武人。後徙豫章建昌。
年十二。詣范寧受業。通五經五緯。號十經。同
門推爲顏子。劉毅命爲參軍。又辟博士大尉
掾。倶不就。後入廬山。預遠公淨社。又與劉
遺民陶淵明。號尋陽三隱。續之不尚峻節。江
州刺史毎相招請。亦往從之。武帝於東郭外
開館待之。乘輿降幸。問續之禮義。辯析精異。
時號爲通隱。或問續之。時踐王庭何也。續之
笑曰。心馳魏闕者。以江湖爲桎梏。情致兩忘
者。市朝亦巖穴耳。以昇平元年癸亥終于鍾
山。春秋六十七
南陽宗炳
宗炳字少文。南陽涅陽人。祖承宜都太守父
繇之湘郷令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。
宋武帝之在荊州也。召爲主簿。不起。問其
故。答曰。棲丘飮谷。三十餘年矣。入廬山築
室。與遠公同社。後兄臧爲南平太守。逼與倶
還。乃於江陵三湖立宅。後辟參軍太尉掾。倶
不就。乃勅南郡長。給吏役。數致餼賚。南陽王
義季親至其室。命之角巾布衣引見。不拜。王
曰。屈先生以重祿。可乎。對曰。祿如腐草。衰
盛幾何。雅好山水。往輒忘歸。甞西陟荊巫。南
登衡岳。晩年盡圖之於室曰。吾老矣。名山不
可再覩。唯澄懷觀道。臥以遊之。撫琴動操。欲
令衆山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六
十九
南陽張野
張野字莱民。南陽宛人也。後徙潯陽柴桑。與
陶元亮通婚姻。學兼華竺善屬文。州擧秀才。
南中郎府功曹州治中後徴散騎常侍。倶不
就。天資孝友。田宅舊業悉推與弟。一味之甘
一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不
堪其憂。不改其樂。凡所著述傳於世萬餘言。
師敬遠公。與劉雷同轍。遠公卒葬西嶺。謝靈
運爲銘。野序之。稱門人焉。義熙十四年戊午
終。春秋六十九
南陽張詮
張詮字秀碩。莱民之族人也。情性高逸。酷嗜
墳籍。雖耕鋤猶帶經自樂。朝廷以散騎常侍
徴。不赴。庾悦以其家貧。以尋陽令祿之。笑
曰。古人正以容膝爲安。屈吾志亦何榮乎。竟
不就。入廬山。依遠公淨社。宋景平元年癸亥
終。春秋六十五
西林覺寂大師
大師諱慧永。姓繁。河内人也。年十二。事沙門
竺曇現。慧悟宿習内外典籍。無不洞達。於
佛事中。習禪爲樂。先與遠師同依道安於恒
山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晋太元
之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是
留憩廬山。捨宅棲止。師貞素自然。清心剋己。
言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。
毎欲禪思。輒往居焉。所居甞有香馥之氣。因
號香谷。屋中甞有一虎。人或畏者驅之上山。
人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸衆。師要
同憩香谷。又感神夢之異。桓伊立寺東林。乃
號西林焉。鎭國將軍何無忌作鎭尋陽。毎至
瞻禮盡其誠敬。師專意淨土之行。以晋義熙
十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求
屣欲起。如有所見。衆咸驚問答云。佛來。言
終而逝。春秋八十三。山中聞其香不絶者七
日。奉全身葬於本寺西二百歩。南唐元宗重
建塔亭。尋降焚黄。追諡覺寂大師實智之塔
東林普濟大師
竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士
族父廣。道生生而頴悟。聰哲若神。其父知非
凡器。愛而異之。後從沙門竺法汰出家。遂用
竺爲氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句義。觸類
開解。年十五。便登講坐。吐納問答。如貫珠
玉年二十。器鑒日深。義熙七年辛亥。初入廬
山。幽棲七年。以求其志。常以入道之要。慧解
爲本。故鑚仰群經。斟酌雜義。萬里隨法。不憚
疲苦。乃經長安。羅什受業。關中僧衆咸謂神
悟。後還都止青霞寺。校閲眞俗。研思因果。乃
云。善不受報頓悟成佛。性常有論。法身無色
論。有無淨土縁論等。籠罩舊説。妙有淵旨。而
守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹經。先至京
都。説阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤
明先發獨見忤衆。於是舊學以爲邪説。擯
而遣之。師乃正容誓曰。若我所説反於經義
者。請於見身示以厲疾。若與實相不相違背。
願捨識之時。踞師子座。言竟拂衣而去。入呉
郡虎丘山。旬日之中。學徒數百人。其年夏。雷
震于青園佛殿。龍昇于天。識者默歎曰。龍既
去。生必行矣。師果辭衆。復還廬山。銷影巖
岫。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛
性。與前所説若合符契。師既獲斯經。尋復講
説。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精
舍法座講説。大衆悚聽。法席將畢。忽見麈尾
紛然而墜。端坐正容。隱几而逝。顏色不異。宛
若入定。道俗嗟駭。京師諸師聞者悉皆懺悔
信伏。葬于廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃
爲立傳。述其遺徳。元宗詔建堂造塔。追諡普
濟大師法施之塔
釋慧持法師
慧持者。遠師之弟也。沖然有遠量。年十四學
讀書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才
製。年十八出家。與兄同事道安法師。遍學衆
經。遊丑三藏。形長八尺。風神俊爽。常躡革
屣。衲衣半脛。始同居東林之淨社。廬山徒屬
往來三千。持爲上首。羅什在關中。遙相欽敬。
至隆安三年。持欲觀矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭
遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。
汝獨樂離。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。
今既割愛求道。正以西方爲期耳。於是悵然
而別。過荊州。殷仲堪桓玄皆加禮遇欲留。不
可。至蜀成都郫縣龍淵寺。昇持堂者。皆號登
龍門。譙縱之亂從子道福凶悖尤甚。入寺人
馬浴血。衆僧怖走。持神色盥洗無忤。道福見
之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故與衆異。以義
熙八年壬子順寂。春秋七十二
罽賓佛馱耶舍尊者
佛馱耶舍此云覺明。罽賓國大婆羅門種也。
年十三。隨師游於曠野。與虎相遇。師欲避之。
耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道
果見餘食。師密異之。年十五。誦大乘經百萬
言。猶爲沙彌。乃學五明論。世間法術多所練
習。然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具
戒。讀誦手常不釋卷。毎端坐思義。猶以虚度
日景爲歎。其專精如此。在沙勒與羅什甚相
尊敬。後入龜茲。法化甚盛。時羅什已爲呂光
所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲從之。恐爲
國人所留。乃取清水一鉢。以藥投中。呪數十
言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百里。國
人追之不及。問弟子曰。何所覺耶。曰唯聞疾
風之響。而眼有涙耳。耶舍又爲呪水洗足乃
止。達姑臧。什公已入長安。乃請姚興迎之。別
立新省於逍遙園。與什對譯十住婆娑等論。
耶舍髭赤。時人號爲赤髭論主。前後贈遺四
事供養並不受。時至分衞。一食而已。衣鉢臥
具滿屋三間。不以關心。姚興爲貨之。城南
造寺。耶舍先誦曇無徳律。興疑其謬。乃試
令誦羌籍藥方。可五萬言。經二日。執文覆
之。不誤一字。衆伏其強記。弘始中譯出四分
律爲秦言。晋義熙八年壬子。入廬山。爲遠公
預社之客。後辭還本國。自罽賓以虚空藏經
一卷附賈客。至于涼州。莫知所終
罽賓佛馱跋陀羅尊者
佛馱跋陀羅。漢云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
國人。甘露梵王之苗裔。覺賢三歳而喪母。五
歳而喪父。爲外氏所養。從祖鳩摩婆利聞其
聰悟。乃迎還度爲沙彌。年十七。與同學數人
倶以習誦爲業。人一月所誦。賢一日誦之。師
歎曰。賢一日敵三十夫也。及具戒。博學群
經。多所通達。少以禪律馳名。與同社學僧伽
達多。共遊罽賓國。達多雖伏其才明。而未測
其人也。後於密室禪坐。忽見賢來。達多驚
問其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便
隱。達多乃知其神。其後益見神變。乃敬心祈
問。方知其得不還果也。賢喜遊方弘化。乃度
葱嶺。歴六國。自交趾附舶。循海至青州東莱
郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大喜。相
與共發玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服
風聞。傾蓋如舊。於香谷後山。茇舍而居。自是
江東始耽禪悦。安帝義熙十四年。先有沙門。
於于闐國。得華嚴經前分三萬六千偈。未有
宣譯。乃迎師。赴道場寺爲譯主。與呉郡内史
孟顗右衞將軍褚叔度沙門法業等。詮定文
旨。會通華梵。妙得經意。及先後譯出觀佛三
昧海等經論。九十五部一百十有七卷。並行
於世。以元嘉六年歸寂于建鄴。春秋七十一。
賢有釋迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔
焉
釋慧叡法師
慧叡冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊
方。遊歴諸國。至南天竺界。音譯詁訓。殊方異
義。無不洞曉。還憩廬山。入遠師淨社。常適京
師。止烏衣寺。講説皆思徹言表。宋彭城王義
康請入第受戒。叡曰。禮聞來學。義康大慚。
乃入寺虔禮以奉戒法。後以貂。裘奉叡。叡不
服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。叡曰。
雖非所服。大王所施。聊爲從用耳。謝靈運篤
好佛理。殊俗之音多所達解。乃以經中諸字
并衆音證於叡。著十四音訓。叙條例。梵漢昭
然可了。使文字有據。以宋元嘉十六年己卯
順寂。春秋八十五。時稱晋有四聖。生肇融叡
其一也
釋曇順法師
曇順黄龍人也。幼而出家。親承羅什之訓。舊
疑宿滯多所通達。議論精博。講釋群經。演賛
大乘。了悟玄微。色空無著。什公甞嘆曰。曇順
實奇器矣。入廬山。從遠師同修西方淨社。志
道不群。利濟爲本。寧蠻校尉劉遵考。於江林
立寺。請師經始。遠師遣從之。元嘉二年己丑
歳終。春秋七十九
釋曇恒法師
曇恒河東人。童孺出家。年十三講大乘經論。
深明至理。及具戒。内外典籍皆悉備通。徳行
孤清。歳寒無改。棲神幽境。群鹿馴擾。誠無
我心。物情自伏。願修西方。同歸淨社。晋義熙
十四年戊午歳終。春秋七十一
釋道昺法師
道昺姓陳。潁川人。幼出家。爲遠公弟子。深
達經律。渉獵外書。特深莊老。徳行孤峻。慧
悟夙深。所披文不復再覽。講述經典。其理直
明。晋義熙十四年戊子。豫章太守王虞入山
拜謁。嘉其風度。請爲山主。紹大師之躅。衆以
道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙
亥終。春秋七十一
釋道敬法師
道敬瑯琊王氏。從祖凝之剌江州。太元十六
年。入山出家。爲遠公弟子。博覽儒書。兼明至
典。年十七。通大乘經論。所誦日過萬言。才學
幽深。時賢敬伏。毎嘆戒律終身難全。願淨六
根。但禀一戒。師亦聽之。氷霜瑩然。徳望尤
著。遠公歸寂入若耶山。永初元年庚申終。春
秋五十一
釋曇詵法師
曇詵廣陵人。幼而出家。爲遠公弟子。頗通外
學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木
枝幹善惡甘苦之味。尤能講説。風神超朗。氣
岸凝遠。審於傳寫。持本不移。注維摩經。著窮
通論蓮社録。建寺後五十五年。以元嘉十七
年庚辰最後終。春秋七十九
廬山記卷第三
廬山記卷第四
古人留題篇第六
廬山古今人留題多矣。清言麗句既落人口。
山翁野老相傳不絶。雖深巖窮谷人跡罕至。
人之相去復數百歳。因其詞想其風。有若履
舄並遊。而几案親相與言焉。夫文章之可傳
也。如此其可忽諸。故晋宋諸賢山中詩。往往
有可見者。本朝張晦之羇遊廬山甚久。水石
佳處詩多中的。自有廬山集。承平以來人尚
風雅。朝廷之士登高臨遠。亦有風人騷客之
興。凡所遺篇什皆一時間。人歳月旦近。不患
無傳也。今録唐已前人詩。著于篇相。貴耳而
賤目以擅去取也
遊廬山慧遠
崇巖吐清氣。幽岫棲神跡。希聲奏群籟。響出
山溜滴。有客獨冥游。逕然忘所適。揮手撫雲
門。靈關安足闢。流心叩玄聽。感至理弗隔。孰
奉和劉遺民
理神固超絶。渉麁罕不群。孰至消煙外。曉然
與物分。冥冥玄谷裏。響集自可聞。文峯無曠
秀。交嶺有通雲。悟深婉沖思。在要開冥欣。中
巖擁微興。岫想幽聞。弱明反歸鑒。暴懷傅靈
薫。永陶津玄匠。落照俟虚斤
奉和王喬之
超遊罕神遇。妙善自玄同。徹彼虚明域。曖然
塵有封。衆阜平廖廓。一岫獨凌空。霄景憑巖
落。清氣與時雍。有標造神極。有客越其峯。長
河濯茂楚。險雨列秋松。危歩臨絶冥。靈壑映
萬重。風泉調遠氣。遙響多喈嗈。遐麗既悠然。
餘盼覿九江。事屬天人界。常聞清吹空
奉和張野
覿嶺混太象。望崖莫由檢。器遠蘊其天。超歩
不階漸。朅來越重垠。一擧拔塵染。遼朗中大
盼。迥豁遐瞻慊。乘此櫖瑩心。可以忘遺玷。曠
風被幽宅。妖塗故死減
入彭蠡湖口作謝靈運
客游勌水宿。風潮難具論。洲島驟回合。圻岸
屡崩奔。乘月聽哀貁。浥露馥芳蓀。春晩緑野
秀。巖高白雲屯。千念集日夜萬感盈朝昏。攀
崖照石鏡。牽葉入松門。三江事多往。九派理
空存。靈物吝珍怪。異人祕精魂。金膏滅明光。
水碧輟流温。徒作千里曲。絃絶念彌敦
望石門同前
明發振雲冠。升嶠遠栖趾。高峯隔半天。長
眞洞天。五老峯正在其後。唐貞元年。女眞蔡
尋眞居之。因以爲名。觀後有白龍潭。懸瀑注
焉。舊史云。漢武帝過九江。築羽章館。於屏風
疊下。臨相思澗。今五老之一峯疊石如屏障
焉。蓋其故地。今潭上有淥淨亭。尋眞之下西
南二里。有普覺院。舊名長慶。由普覺西還十
里。亦至羅漢禪院。羅漢之南五里。至聖惠莊。
即咸平中。所賜廣濟者。廣濟卒亦葬焉。莊之
南二里。有大衝庵。蓋自南康軍之東北出尋
陽門一里。則有東庵院。院中有重湖閣。南望
楊欄左里。北臨宮亭湖。湖上宮亭神廟寰宇
記云。周武王十五年置。其神能分風擘流。行
旅過之。必敬祀而後得去。故曹毘詩云。分
風爲二。擘流成兩。于寶搜神記云。昔呉郡太
守張公直。自守徴還道由廬山。子女觀祠。婢
指女戲妃像。其妻夜夢致聘。怖而遽發。中
流舡不行。合舡驚懼曰。愛一女而合門受禍
耶。公直不忍。遂令妻下女於江。其妻布席水
上以其亡兄女代之。公直知下兄女。怒妻曰。
吾何面於當世也。復下己女於水中。將度遙
見二女於岸側。傍有一吏曰。吾廬君主簿敬
君之義。悉還二女。尋陽記云。爲安世高所度。
其神乃化形説具蛇岡。至今舟人往來猶祷
焉。神林灣在湖之西北。又自軍南出福星門。
則落星石在彭
僧辯陳武帝破侯景於落星灣。即其地也。其
西有釣魚臺。南有流清庵。亦在水傍。落星灣
泛舟過釣魚臺一里。至明心院。舊名翠微庵。
由明心至楞伽庵五里。楞伽至善才庵五里。
善才三里至凌雲庵。凌雲三里亦至萬杉禪
院。明心之東南五里。又至東古山法輪院。法
輪北至萬杉院亦十里。又有西古山。山有興
善院。在歸宗之東十里。其東三十里。抵南
康軍。所謂東西古山非廬山也。然草木閑野
亦自可愛。善才屋宇爽塏。楞伽有流水在其
後。自南康軍入山過楞伽。則無不潺湲者矣。
凡自軍西出建昌門一里。傍官道有承天院。
院依隆阜。上有松峯亭。今名草堂。過此則
去遊開先矣。自軍北出五老門半里過望雲
亭。五里過聖惠莊。又五里過羅漢院。則去遊
棲賢矣
右自寶嚴之南雲慶至于圓通。同隷江州。謂
之山北。老子之宇二。同名觀。佛之宇五十有
五。或曰寺曰院。曰庵巖曰蘭若。其實皆僧居
也。由康王觀至于慧日之北慈雲。同隷南康。
謂之山南。老子之宇九。佛之宇九十有三。余
始遊廬山。問山中塔廟興廢及水石之名。無
能爲予言者。雖言之。往往襲謬失實。因取
九江圖經前人雜録。稽諸本史。或親至其處。
考驗銘誌。參訂耆老。作廬山記。其湮泐蕪沒
不可復知者則闕疑焉。凡唐以前碑記因其
有歳月甲子爵里之詳故并録之。庶或有補
史氏云
廬山記卷第二
山行易覽第四
| 江州出徳化門五里。至延壽院 | 舊名羅 漢壇 | 延壽院 |
| 至寶嚴禪院 | 舊名 雙溪 | 西南十里。至祥符觀 | 舊名 太一 | 寶 |
庵。寶嚴之西七里。又有庵巖莊。庵巖莊一里。
| 至禪智院 | 舊名 淨居 | 禪智五里。亦至祥符觀。觀之 |
| 北五里。至龍泉庵。龍泉十里。至妙智院 | 舊名行 春亭 |
| 舊名通 玄府 | 祥符觀之西南二里。又有國泰庵。庵西 |
里。至報恩庵。報恩一里。至雲際庵。雲際一
| 里。至永清庵 | 一名下 蓮華庵 | 其傍有道人隱居。永清 |
| 之西一里。至雲溪庵 | 一名下 蓮華洞 | 雲溪一里。亦至 |
之西南五里。又有清泰庵。清泰一里。至廣澤
| 院 | 舊名龍 潭庵 | 其上五里。至三龍潭。廣澤七里。亦至 |
歩。至西林乾明寺。西林之東五里。至黄土庵。
其傍有看經庵。看經一里。至崇福庵。崇福五
里。至香城庵。其傍有觀音庵東庵。東庵之下
一里。至廣濟庵。廣濟半里。至聖僧巖。聖僧巖
二里。至石盆庵。西林之東南五里。又有下化
成院。下化成三里。至護國。庵護國一里。亦至
石盆庵。石盆之上半里。至保興庵。保興半里。
至上化成普照寺。其傍有大師庵。上化成之
上十里。過香爐峯。至峯頂庵。峯頂之南十里。
有香積庵。有路下山南棲賢澗東之萬壽源
| 二十里而險。峯頂之西五里。至寶林寺 | 舊名 大林 | 寶 |
二里。至天池院。院之南一里。至隆禪師塔。塔
之下二里。至新羅庵「庵之東二里。至十八賢
臺。由天池下山十五里。同名錦繍谷。山下之
水一出錦繍谷。一出石門谷。合流入湓江。兩
水之上有雙龍庵廣福庵尊勝庵保寧庵。四
庵相望皆不百歩。石門澗在保寧庵前。澗中
五里。有石柱峯鐵舡峯。峯下有二道人庵。保
寧之南五里。至福海庵。福海二里。至祥雲庵。
祥雲之上十里。至雲頂峯。峯頂有雲頂庵。祥
雲之南八里。至月輪庵。其傍有靈泉庵。靈
泉七里。至報國庵。報國五里。至圓通崇勝禪
院。其側有廣福院。圓通二十里。至康王景徳
觀。自圓通已上皆隷江州。由康王觀之北入
谷中五里。至龍泉院。又二十里。至水簾。觀之
南百歩。至毘盧庵。毘盧二里。至大明庵。大明
二里至長興庵。其傍又有仁王院。仁王二里。
至乾壽院。乾壽七里。至靈湯淨慧禪院。淨慧
之南十里。又有清霞觀。淨慧之東二里。過康
樂經臺又三里。至陶公醉石。醉石復出官道
三里。至歸宗承天禪院。歸宗之西百歩。至
靈溪祥符觀。祥符一里。至香泉院。次上塔次
下塔。皆相去百餘歩。下塔五里。至般若臺隆
教院。其傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵
| 一名崔 師臺 | 次重巖庵。皆相去百餘歩。重巖三里。至 |
百歩。至紫霄峯頂舍利塔。靈棲之下八里。至
三將軍洞。三將軍洞之下入歸宗亦一里。靈
棲之東四里。至重雲庵。次萬歳庵。次天宮
庵。皆相去百餘歩。天宮一里。至餘峯庵。餘
峯之上二十里。至白雲洞。餘峯之下二里。至
| 先天觀 | 舊名 眞風 | 其傍有柳大卿草堂。先天二里。 |
之東五里。至古靈庵。古靈十里。至開先禪
院。開先之南一里。至石碑庵。石碑之上七里。
至黄石巖永泰院。永泰之前半里。至文殊臺。
永泰之上十里。有道人庵。聖僧巖。善才巖。羅
漢巖。黄石巖。開先之東二里。至萬杉禪院。萬
| 杉之東北三里。至眞教院 | 舊名 雲峯 | 眞教三里。至景 |
| 徳院 | 舊名 高遙 | 景徳一里。至李徴古書堂。書堂之 |
庵。其傍有觀音庵。觀音半里。至齊雲庵。齊雲
三里。至臥龍庵。臥龍之下五里。至青蓮院
| 舊名白 雲庵 | 其傍有雲峯院 | 舊名下 偃臺 | 雲峯五里。至道林 |
| 院。道林一里至禪靜院 | 舊名 中興 | 禪靜一里。至保慶 |
| 庵。保慶一里。至淨隱院 | 舊名 寶峯 | 淨隱三里。至祖 |
| 教院 | 舊名上 偃臺 | 其傍有盤龍庵。西源庵。寶輪庵。皆 |
幽邃庵。幽邃一里。至赤眼塔。塔東北十里。至
棲賢寶覺禪院。南康軍出五老門五里。有大
衝庵。大衝五里。亦至羅漢禪院。羅漢十里。亦
至棲賢院。羅漢之東五里。至折桂僧莊。莊
西五里。至白鹿洞李渤書堂。白鹿洞三里。至
承天白鶴觀。白鶴五里。亦至棲賢院。棲賢
| 之東半里。至淨住院 | 舊名 登雲 | 淨住之東二里。至 |
| 廣壽院 | 舊名 資聖 | 其傍有金師臺。廣壽之北二里。 |
| 至萬壽院。萬壽之南三里。至楞伽院 | 舊名下 白石 | 楞 |
| 伽之上三里。至證道院 | 舊名上 白石 | 證道三里。至太 |
| 林五里。至淨居院 | 舊名 上庵 | 淨居五里。至下五峯延 |
| 庵 | 舊名 靈源 | 福源半里。至石泉庵。石泉二里。至凌 |
| 霄巖明眞院。明眞之下五里。至淨妙院 | 舊名徳 政庵 |
| 舊名 淨明 | 其前有解空院 | 舊名 吉祥 | 解空之西北百歩。至 |
| 谷源庵。谷源之東北二里。至證寂院 | 舊名 析桂 | 證 |
| 寂半里。至華嚴院。華嚴三里。至永福院 | 舊名 龍雲 |
里。至慧日禪院。慧日三里。至大雄庵。大雄復
出官道七里。至佛殿庵。佛殿一里。至興福
| 庵。興福三里。至智林院 | 舊名 慈雲 | 智林三里。則 |
城庵。大城三里。至延眞昭徳觀。昭徳之前一
里。至登雲庵。其後一里。至淨慧院。昭徳之西
出官道二十里。至尋眞沖虚觀。尋眞二里。至
| 普覺院 | 舊名 長慶 | 普覺之西十里。還至羅漢禪院。 |
| 心院 | 舊名 翠嶶 | 明心五里。至楞伽院。楞伽五里。至 |
| 善才庵。善才三里。至凌雲庵 | 舊名凌 雲書堂 | 凌雲三 |
古法輪院。法輪之北十里。亦至萬杉。又自南
康西南出十五里。至西古興善院。興善十里
亦至歸宗。凡自南康出建昌門。過承天院。則
問開先路。出五老門。過望雲亭。則問棲賢路
云
十八賢傳第五
廬山豈獨水石能冠天下。由代有高賢隱居
以傳。東林寺舊有十八賢傳。不知何人所作。
文字淺近。以事驗諸前史。往往乖謬。讀者陋
之。使古人風跡用無知者。惜哉。予既作山記。
乃因舊本參質晋宋史及高僧傳。粗加刋正。
或舊所脱略。今無有可考。亦未如之何也
社主遠法師
法師諱慧遠。姓賈。雁門樓煩人也。幼爲書生。
年十三。隨舅令狐氏遊學許洛。尤善莊老。性
度弘偉。年二十一。欲渡江東就范宣子共契
嘉遁。中原冠亂。南路阻塞。時沙門釋道安。立
寺於太行。弘賛佛法。遂往歸之。初聞講般若
經。豁然大悟。乃歎曰。儒道九流皆糠秕耳。遂
與弟慧持投簪落髮。委命受業。心既入道。常
以大法爲己任。慧解夙發。神明英越。安常歎
曰。使道流東國。其斯遠乎。二十四。便就講
説。常有客聞講實相義。疑難往復。彌用疑塞。
師爲引莊子義爲比類。惑者大釋。於是安之
門人獨聽不廢俗書。後隨師南遊至襄陽。安
爲朱序所拘。衆皆罷去。遠乃與弟子數十人
適荊州。住上明寺。後欲往羅浮山。太元六年。
至尋陽。愛廬阜之間曠。乃立龍泉精舍。久之
沙門慧永禪師先居西林。與師有舊。欲邀同
止。乃謂刺史桓伊曰。遠公弘道。學者日集。貧
道所棲。狹不足處。奈何。時又夢山神請曰。此
山足以棲神。一夕忽有雷雨。震撃詰朝。林麓
大闢。唯素沙布地。兼有楩柟文梓良材。桓乃
即其地更立房殿。名其殿曰神運。以在永師
所居之東故。號東林。即太元十一年歳次丙
戌寺成。先有阿育王文殊之像。沈於武昌水
中。陶侃不能得。至是飄然輕擧迎還神運殿。
以修佛事。又因罽賓道人。共作佛影臺。皆有
神感。事具高僧傳。於是謹律之侶絶塵之客。
四方不期而至。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁
門周續之。南陽宗炳張野張詮等。凡百有二
十三人。與師同修淨土之社。乃令劉遺民著
發願文。殷仲堪之任荊州也。入山展敬。與
師松下談易。陳郡謝靈運。負才傲物。少所推
重。一見肅然心服。爲鑿東西二池種白蓮。求
入淨社。師以心雜止之。范寧在豫章。師請入
社。范不能從。姚興與法師羅什皆欽風徳。遠
輸施遺。桓玄震主。不覺致敬。安帝自江陵還
都。輔國何無忌勸師候覲。師稱疾不行。帝遣
使勞問。凡居山三十年。影迹不至塵俗。毎送
客以虎溪爲界。晋義熙十二年歳次丙辰八
月初六日順寂。春秋八十三。初感疾。散動林
下。耆徳請飮豉酒米汁。皆不許。又請以蜜和
水爲漿。師命律師一人。披尋律文。可否卷未
半而終。遺命露骸林下。既而弟子與尋陽官
屬。奉葬於西嶺。謝靈運銘張野序。唐會昌五
年乙丑寺廢。大中二年戊辰復。寺之復也。僧
正言乞賜旌褒。諡曰辯覺大師。昇元三年。改
諡正覺。興國三年。諡圓悟大師。仍名其墳。曰
凝寂之塔。有匡山集二十卷。傳于世
彭城劉遺民
劉程之字仲思。彭城聚里人。漢楚元王之苗
裔也。歴晋世至卿相。程之少孤事母。州閭稱
孝。墳典百家靡不周覽。尤好佛理陳郡殷仲
堪桓玄等諸賢。莫不崇仰。解褐府參軍。程
之既慕遠公名徳。欲白首同社。乃録尋陽柴
桑。以爲入山之資。歳滿棄去。結廬西林。蔽
以榛莽。義熙間公侯。復辟之皆不應。後易名
遺民。遠公社賢推爲上客。常貽書關中。與什
肇二法師通好。揚搉經論。著念佛三昧詩。道
徳名實諸詞文義之華。一時所挹。凡居山十
有二年。自正月感疾。便依念佛三昧。誦阿彌
陀佛。至六月初。果見白毫相。次見佛眞影。仍
摩其頂。更作齋福。願速盡壽。又請僧讀無量
壽法華經至二十七日。僧衆咸集。遺民曰。今
逝矣。予氣盡。勿哭以相惱亂。又行香。請衆
僧。供養釋迦文佛。以謝令我知有阿彌陀佛。
今日願必迎接。少頃合掌。西向而逝。命子雍
積土爲墓。勿用棺槨。當時無不高仰。即義熙
六年庚戌終。春秋五十七
豫章雷次宗
雷次宗字仲倫。豫章南昌人。博學尤明詩禮。
不就徴辟。入廬山立館東林僧房之東。與遠
公同社。宋文帝元嘉十五年徴。至都立學鷄
籠山。置生員百餘人。久之復還廬山。公卿祖
道後再徴。築室鍾山西巖下。謂之招隱館。猶
秉操。不入公門。毎自華林園東林。入延賢堂。
爲太子諸王。講喪服經。元嘉二十五年戊子
終。春秋六十三
雁門周續之
周續之字道祖。雁門廣武人。後徙豫章建昌。
年十二。詣范寧受業。通五經五緯。號十經。同
門推爲顏子。劉毅命爲參軍。又辟博士大尉
掾。倶不就。後入廬山。預遠公淨社。又與劉
遺民陶淵明。號尋陽三隱。續之不尚峻節。江
州刺史毎相招請。亦往從之。武帝於東郭外
開館待之。乘輿降幸。問續之禮義。辯析精異。
時號爲通隱。或問續之。時踐王庭何也。續之
笑曰。心馳魏闕者。以江湖爲桎梏。情致兩忘
者。市朝亦巖穴耳。以昇平元年癸亥終于鍾
山。春秋六十七
南陽宗炳
宗炳字少文。南陽涅陽人。祖承宜都太守父
繇之湘郷令。炳博學善琴書圖畫。尤精玄言。
宋武帝之在荊州也。召爲主簿。不起。問其
故。答曰。棲丘飮谷。三十餘年矣。入廬山築
室。與遠公同社。後兄臧爲南平太守。逼與倶
還。乃於江陵三湖立宅。後辟參軍太尉掾。倶
不就。乃勅南郡長。給吏役。數致餼賚。南陽王
義季親至其室。命之角巾布衣引見。不拜。王
曰。屈先生以重祿。可乎。對曰。祿如腐草。衰
盛幾何。雅好山水。往輒忘歸。甞西陟荊巫。南
登衡岳。晩年盡圖之於室曰。吾老矣。名山不
可再覩。唯澄懷觀道。臥以遊之。撫琴動操。欲
令衆山皆響。元嘉二十四年癸未終。春秋六
十九
南陽張野
張野字莱民。南陽宛人也。後徙潯陽柴桑。與
陶元亮通婚姻。學兼華竺善屬文。州擧秀才。
南中郎府功曹州治中後徴散騎常侍。倶不
就。天資孝友。田宅舊業悉推與弟。一味之甘
一庾之粟。共九族分之。衣食躬自菲薄。人不
堪其憂。不改其樂。凡所著述傳於世萬餘言。
師敬遠公。與劉雷同轍。遠公卒葬西嶺。謝靈
運爲銘。野序之。稱門人焉。義熙十四年戊午
終。春秋六十九
南陽張詮
張詮字秀碩。莱民之族人也。情性高逸。酷嗜
墳籍。雖耕鋤猶帶經自樂。朝廷以散騎常侍
徴。不赴。庾悦以其家貧。以尋陽令祿之。笑
曰。古人正以容膝爲安。屈吾志亦何榮乎。竟
不就。入廬山。依遠公淨社。宋景平元年癸亥
終。春秋六十五
西林覺寂大師
大師諱慧永。姓繁。河内人也。年十二。事沙門
竺曇現。慧悟宿習内外典籍。無不洞達。於
佛事中。習禪爲樂。先與遠師同依道安於恒
山。亦約結宇羅浮。永師先止尋陽。即晋太元
之初也。刺史陶範挹其道風。宛如夙契。於是
留憩廬山。捨宅棲止。師貞素自然。清心剋己。
言常含笑。語不傷物。又別立一苑室於嶺上。
毎欲禪思。輒往居焉。所居甞有香馥之氣。因
號香谷。屋中甞有一虎。人或畏者驅之上山。
人去還復馴伏。後遠師龍泉學徒漸衆。師要
同憩香谷。又感神夢之異。桓伊立寺東林。乃
號西林焉。鎭國將軍何無忌作鎭尋陽。毎至
瞻禮盡其誠敬。師專意淨土之行。以晋義熙
十年甲寅。遇疾綿篤。一日忽起。斂衣合掌。求
屣欲起。如有所見。衆咸驚問答云。佛來。言
終而逝。春秋八十三。山中聞其香不絶者七
日。奉全身葬於本寺西二百歩。南唐元宗重
建塔亭。尋降焚黄。追諡覺寂大師實智之塔
東林普濟大師
竺道生本姓魏。鉅鹿人也。寓居彭城。家世士
族父廣。道生生而頴悟。聰哲若神。其父知非
凡器。愛而異之。後從沙門竺法汰出家。遂用
竺爲氏。既踐法門。俊思奇拔。研味句義。觸類
開解。年十五。便登講坐。吐納問答。如貫珠
玉年二十。器鑒日深。義熙七年辛亥。初入廬
山。幽棲七年。以求其志。常以入道之要。慧解
爲本。故鑚仰群經。斟酌雜義。萬里隨法。不憚
疲苦。乃經長安。羅什受業。關中僧衆咸謂神
悟。後還都止青霞寺。校閲眞俗。研思因果。乃
云。善不受報頓悟成佛。性常有論。法身無色
論。有無淨土縁論等。籠罩舊説。妙有淵旨。而
守文之徒嫌嫉紛起。又六卷泥洹經。先至京
都。説阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤
明先發獨見忤衆。於是舊學以爲邪説。擯
而遣之。師乃正容誓曰。若我所説反於經義
者。請於見身示以厲疾。若與實相不相違背。
願捨識之時。踞師子座。言竟拂衣而去。入呉
郡虎丘山。旬日之中。學徒數百人。其年夏。雷
震于青園佛殿。龍昇于天。識者默歎曰。龍既
去。生必行矣。師果辭衆。復還廬山。銷影巖
岫。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛
性。與前所説若合符契。師既獲斯經。尋復講
説。以宋元嘉十一年甲戌冬十月。於廬山精
舍法座講説。大衆悚聽。法席將畢。忽見麈尾
紛然而墜。端坐正容。隱几而逝。顏色不異。宛
若入定。道俗嗟駭。京師諸師聞者悉皆懺悔
信伏。葬于廬山之阜。王微以生比郭林宗。乃
爲立傳。述其遺徳。元宗詔建堂造塔。追諡普
濟大師法施之塔
釋慧持法師
慧持者。遠師之弟也。沖然有遠量。年十四學
讀書。一日所記。常敵人之十日。善文史。巧才
製。年十八出家。與兄同事道安法師。遍學衆
經。遊丑三藏。形長八尺。風神俊爽。常躡革
屣。衲衣半脛。始同居東林之淨社。廬山徒屬
往來三千。持爲上首。羅什在關中。遙相欽敬。
至隆安三年。持欲觀矚峨嵋。振錫岷岫。乃辭
遠師。入蜀。遠師苦留。不可。嘆曰。人生愛聚。
汝獨樂離。持曰。若滯情愛聚者。本不應出家。
今既割愛求道。正以西方爲期耳。於是悵然
而別。過荊州。殷仲堪桓玄皆加禮遇欲留。不
可。至蜀成都郫縣龍淵寺。昇持堂者。皆號登
龍門。譙縱之亂從子道福凶悖尤甚。入寺人
馬浴血。衆僧怖走。持神色盥洗無忤。道福見
之。愧悔汗流。謂左右曰。大人故與衆異。以義
熙八年壬子順寂。春秋七十二
罽賓佛馱耶舍尊者
佛馱耶舍此云覺明。罽賓國大婆羅門種也。
年十三。隨師游於曠野。與虎相遇。師欲避之。
耶舍曰。此虎已飽。必不食人。俄而虎去。中道
果見餘食。師密異之。年十五。誦大乘經百萬
言。猶爲沙彌。乃學五明論。世間法術多所練
習。然性簡傲。謂少堪己師。年二十七。方受具
戒。讀誦手常不釋卷。毎端坐思義。猶以虚度
日景爲歎。其專精如此。在沙勒與羅什甚相
尊敬。後入龜茲。法化甚盛。時羅什已爲呂光
所執。什在姑臧。遣信要之。耶舍欲從之。恐爲
國人所留。乃取清水一鉢。以藥投中。呪數十
言。與弟子洗足。即便夜發。比旦行數百里。國
人追之不及。問弟子曰。何所覺耶。曰唯聞疾
風之響。而眼有涙耳。耶舍又爲呪水洗足乃
止。達姑臧。什公已入長安。乃請姚興迎之。別
立新省於逍遙園。與什對譯十住婆娑等論。
耶舍髭赤。時人號爲赤髭論主。前後贈遺四
事供養並不受。時至分衞。一食而已。衣鉢臥
具滿屋三間。不以關心。姚興爲貨之。城南
造寺。耶舍先誦曇無徳律。興疑其謬。乃試
令誦羌籍藥方。可五萬言。經二日。執文覆
之。不誤一字。衆伏其強記。弘始中譯出四分
律爲秦言。晋義熙八年壬子。入廬山。爲遠公
預社之客。後辭還本國。自罽賓以虚空藏經
一卷附賈客。至于涼州。莫知所終
罽賓佛馱跋陀羅尊者
佛馱跋陀羅。漢云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衞
國人。甘露梵王之苗裔。覺賢三歳而喪母。五
歳而喪父。爲外氏所養。從祖鳩摩婆利聞其
聰悟。乃迎還度爲沙彌。年十七。與同學數人
倶以習誦爲業。人一月所誦。賢一日誦之。師
歎曰。賢一日敵三十夫也。及具戒。博學群
經。多所通達。少以禪律馳名。與同社學僧伽
達多。共遊罽賓國。達多雖伏其才明。而未測
其人也。後於密室禪坐。忽見賢來。達多驚
問其意。答曰。暫至兜率。致敬彌勒。言訖便
隱。達多乃知其神。其後益見神變。乃敬心祈
問。方知其得不還果也。賢喜遊方弘化。乃度
葱嶺。歴六國。自交趾附舶。循海至青州東莱
郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大喜。相
與共發玄旨。多所推伏。後至廬山。遠師久服
風聞。傾蓋如舊。於香谷後山。茇舍而居。自是
江東始耽禪悦。安帝義熙十四年。先有沙門。
於于闐國。得華嚴經前分三萬六千偈。未有
宣譯。乃迎師。赴道場寺爲譯主。與呉郡内史
孟顗右衞將軍褚叔度沙門法業等。詮定文
旨。會通華梵。妙得經意。及先後譯出觀佛三
昧海等經論。九十五部一百十有七卷。並行
於世。以元嘉六年歸寂于建鄴。春秋七十一。
賢有釋迦舍利三粒。自隨因葬北嶺。仍建塔
焉
釋慧叡法師
慧叡冀州人也。少出家。執節清峻。博學遊
方。遊歴諸國。至南天竺界。音譯詁訓。殊方異
義。無不洞曉。還憩廬山。入遠師淨社。常適京
師。止烏衣寺。講説皆思徹言表。宋彭城王義
康請入第受戒。叡曰。禮聞來學。義康大慚。
乃入寺虔禮以奉戒法。後以貂。裘奉叡。叡不
服。常坐之。王密令左右買以三十萬錢。叡曰。
雖非所服。大王所施。聊爲從用耳。謝靈運篤
好佛理。殊俗之音多所達解。乃以經中諸字
并衆音證於叡。著十四音訓。叙條例。梵漢昭
然可了。使文字有據。以宋元嘉十六年己卯
順寂。春秋八十五。時稱晋有四聖。生肇融叡
其一也
釋曇順法師
曇順黄龍人也。幼而出家。親承羅什之訓。舊
疑宿滯多所通達。議論精博。講釋群經。演賛
大乘。了悟玄微。色空無著。什公甞嘆曰。曇順
實奇器矣。入廬山。從遠師同修西方淨社。志
道不群。利濟爲本。寧蠻校尉劉遵考。於江林
立寺。請師經始。遠師遣從之。元嘉二年己丑
歳終。春秋七十九
釋曇恒法師
曇恒河東人。童孺出家。年十三講大乘經論。
深明至理。及具戒。内外典籍皆悉備通。徳行
孤清。歳寒無改。棲神幽境。群鹿馴擾。誠無
我心。物情自伏。願修西方。同歸淨社。晋義熙
十四年戊午歳終。春秋七十一
釋道昺法師
道昺姓陳。潁川人。幼出家。爲遠公弟子。深
達經律。渉獵外書。特深莊老。徳行孤峻。慧
悟夙深。所披文不復再覽。講述經典。其理直
明。晋義熙十四年戊子。豫章太守王虞入山
拜謁。嘉其風度。請爲山主。紹大師之躅。衆以
道源法嗣皆宗仰而羽翼焉。元嘉十二年乙
亥終。春秋七十一
釋道敬法師
道敬瑯琊王氏。從祖凝之剌江州。太元十六
年。入山出家。爲遠公弟子。博覽儒書。兼明至
典。年十七。通大乘經論。所誦日過萬言。才學
幽深。時賢敬伏。毎嘆戒律終身難全。願淨六
根。但禀一戒。師亦聽之。氷霜瑩然。徳望尤
著。遠公歸寂入若耶山。永初元年庚申終。春
秋五十一
釋曇詵法師
曇詵廣陵人。幼而出家。爲遠公弟子。頗通外
學。別識山中鳥獸毛色俊鈍之性。洞曉草木
枝幹善惡甘苦之味。尤能講説。風神超朗。氣
岸凝遠。審於傳寫。持本不移。注維摩經。著窮
通論蓮社録。建寺後五十五年。以元嘉十七
年庚辰最後終。春秋七十九
廬山記卷第三
古人留題篇第六
廬山古今人留題多矣。清言麗句既落人口。
山翁野老相傳不絶。雖深巖窮谷人跡罕至。
人之相去復數百歳。因其詞想其風。有若履
舄並遊。而几案親相與言焉。夫文章之可傳
也。如此其可忽諸。故晋宋諸賢山中詩。往往
有可見者。本朝張晦之羇遊廬山甚久。水石
佳處詩多中的。自有廬山集。承平以來人尚
風雅。朝廷之士登高臨遠。亦有風人騷客之
興。凡所遺篇什皆一時間。人歳月旦近。不患
無傳也。今録唐已前人詩。著于篇相。貴耳而
賤目以擅去取也
遊廬山慧遠
崇巖吐清氣。幽岫棲神跡。希聲奏群籟。響出
山溜滴。有客獨冥游。逕然忘所適。揮手撫雲
門。靈關安足闢。流心叩玄聽。感至理弗隔。孰
| 是騰九霄。不奪沖天翮。妙同趣自拘 | 未見全文 |
理神固超絶。渉麁罕不群。孰至消煙外。曉然
與物分。冥冥玄谷裏。響集自可聞。文峯無曠
秀。交嶺有通雲。悟深婉沖思。在要開冥欣。中
巖擁微興。岫想幽聞。弱明反歸鑒。暴懷傅靈
薫。永陶津玄匠。落照俟虚斤
奉和王喬之
超遊罕神遇。妙善自玄同。徹彼虚明域。曖然
塵有封。衆阜平廖廓。一岫獨凌空。霄景憑巖
落。清氣與時雍。有標造神極。有客越其峯。長
河濯茂楚。險雨列秋松。危歩臨絶冥。靈壑映
萬重。風泉調遠氣。遙響多喈嗈。遐麗既悠然。
餘盼覿九江。事屬天人界。常聞清吹空
奉和張野
覿嶺混太象。望崖莫由檢。器遠蘊其天。超歩
不階漸。朅來越重垠。一擧拔塵染。遼朗中大
盼。迥豁遐瞻慊。乘此櫖瑩心。可以忘遺玷。曠
風被幽宅。妖塗故死減
入彭蠡湖口作謝靈運
客游勌水宿。風潮難具論。洲島驟回合。圻岸
屡崩奔。乘月聽哀貁。浥露馥芳蓀。春晩緑野
秀。巖高白雲屯。千念集日夜萬感盈朝昏。攀
崖照石鏡。牽葉入松門。三江事多往。九派理
空存。靈物吝珍怪。異人祕精魂。金膏滅明光。
水碧輟流温。徒作千里曲。絃絶念彌敦
望石門同前
明發振雲冠。升嶠遠栖趾。高峯隔半天。長
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