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瑜伽師地論卷第四十五
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提分品第十七之二
云何菩薩修二正四依一。謂諸菩薩爲二求義一故
從レ他聽レ法。不レ爲レ求二世藻飾文詞一。菩薩求
義不レ爲レ求レ文。而聽レ法時雖レ遇二常流言音説
法一。但依二於義一恭敬聽受。又諸菩薩如レ實了
知闇説二大説一。如レ實知已以レ理爲レ依。不レ由下
耆長衆所二知識一補特伽羅上。若佛若僧所説法
故即便信受。是故不レ依二補特伽羅一。如レ是菩
薩以レ理爲レ依。補特伽羅非二所依一故。於二眞實
義一心不二動搖一。於二正法中一他縁匪レ奪。又諸菩
薩於二如來所一。深殖二正信一深殖二清淨一。一向澄
清淨唯依二如來了義經典一。非二不了義一。了義經
典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一不レ可二引
奪一。何以故。以下佛所説不了義經依二種種門
辯二本性義一。猶未二決定一尚生二疑惑一。非中了義上
故。若諸菩薩於二了義經一不二決定一者。於二佛所
説法毘奈耶一猶可二引奪一。又諸菩薩於二眞證一
智見爲二眞實一。非レ於二聞思一。但識二法義一非二眞
證智一。是諸菩薩如レ實了知修二所成智所應知一
者。非三唯聞思所成諸識所二能了達一。如レ實知
已聞三如來説二最極甚深所有法義一。終不二誹
毀一。是名三菩薩修二正四依一。依二正四依一善修習。
故略顯二四量一。謂所説義。正理。大師修所成
慧。眞實證智。又諸菩薩一切四依爲二所依
止一。精勤發二起正加行一。故於二出要道一明了開
示無レ有二迷惑一
云何菩薩所レ修菩薩四無礙解。謂諸菩薩
於二一切法一切異門一。盡二所有性一如二所有性一。
依二修所成一無レ所二滯礙一無二退轉一智。是名二菩
薩法無礙解一。又諸菩薩於二一切法一切異相一。
盡二所有性一如二所有性一。依二修所成一無レ所二滯
礙一無二退轉一智。是名二菩薩義無礙解一。又諸菩
薩於二一切法一切釋＊詞一。盡二所有性一如二所有
性一。依二修所成一無レ所二滯礙一無二退轉一智。是名二
菩薩＊詞無礙解一。又諸菩薩於二一切法一切品
別一。盡二所有性一如二所有性一。依二修所成無レ所二滯
礙一無二退轉一智。是名二菩薩辯無礙解一。若諸菩
薩依二是菩薩四無礙解一。應レ知獲

得無量最勝
五處善巧一。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。
四縁起善巧。五處非處善巧。菩薩由二此四
種行相一。於二一切法一自能妙善現正等覺。亦
善爲レ他無倒開示。此上無レ有二自能妙善現正
等覺一。況善爲レ他無倒開示。云何菩薩菩提
資糧。當レ知如レ是菩提資糧略有二二種一。一者
福徳資糧。二者智慧資糧。此二資糧廣分
別義。如二前所レ説自他利品一。應レ知二其相一。又
此福徳智慧資糧。菩薩於初無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ下。若於二第二無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ中。若於二第三無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ上
云何菩薩於二三十七菩提分法一精勤修習。謂
諸菩薩依二止菩薩四無礙解一。由二善方便所攝
妙智一。於二三十七菩提分法一。如レ實了知而不
レ作レ證。是諸菩薩普於二一切二乘理趣三十七
種菩提分法一。皆如レ實知。謂於二聲聞乘理趣一。
及於二大乘理趣三十七種菩提分法一。皆如レ實
知。於二聲聞乘理趣三十七種菩提分法一。如レ實
了知。如二聲聞地一如二前所

説一切應レ知。云何
菩薩於二大乘理趣三十七種菩提分法一。如レ實
了知。謂諸菩薩能於二其身一住二循身觀一。不下於二
其身一分

別有性上。亦不レ分

別一切種類都無中
有性上。又於二其身一遠

離言説自性法性一。如レ實
了知。當レ知名下依二勝義理趣一能於二其身一住二循
身觀一修

習念住上。若諸菩薩隨順無量。安

立
理趣妙智一而轉。當レ知名下依二世俗理趣一能於二
其身一住二循身觀一修

習念住上。如下於二其身一住二
循身觀一修

習念住上。如レ是所餘一切念住。所
餘一切菩提分法當レ知亦爾。如レ是菩薩於二身
等法一。不レ分二別苦一不レ分二別集一。不レ分二別此所
作斷滅一。不レ分二別此得レ滅因道一。又即於レ此遠二
離言説自性法性一。若苦法性若集法性。若滅
法性若道法性。如レ實了知。當レ知名下依二勝義
理趣一修二菩提分一爲二所依止一縁レ諦修習上。若諸
菩薩隨順無量。安

立理趣妙智一而轉。當レ知
名下依二世俗理趣一縁レ諦修習上
此中菩薩即於二諸法一無レ所二分別一。當レ知名レ止。
若於二諸法勝義理趣一如レ實眞智。及於二無量一
安

立理趣世俗妙智一。當レ知名レ觀。此中菩薩
略有二四行一。當レ知名レ止。一勝義世俗智前行。
二勝義世俗智果。三普於一切戲論想中無
功用轉。四即於二如レ是離言唯事一。由二無有相一
無レ所二分別一。其心寂靜趣二向一切法平等性一
味實性一。由二此四行一。是諸菩薩止道運轉。漸次
乃至能證二無上正等菩提一。智見圓滿。此中菩
薩略有二四行一。當レ知名レ觀。謂即四行止道前
行。於二一切法一遠

離増益不正執邊一。遠

離損
減不正執邊一。及與隨二順無量諸法差別一。安

立
理趣妙觀一。由二此四行一。是諸菩薩觀道運轉。漸
次乃至能證二無上正等菩提一。智見圓滿。是名三
略説二菩薩止觀一
云何菩薩方便善巧。當レ知略説有二十二種一。
依レ内修

證一切佛法一。有二其六種一。依レ外成

熟
一切有情一。亦有二六種一
云何依レ内修

證一切佛法一六種方便善巧一。一
者菩薩於二諸有情一。悲心倶行顧戀不レ捨。二者
菩薩於二一切行一。如レ實遍知。三者菩薩恒於二
無上正等菩提所有妙智一。深心欣樂。四者菩
薩顧

戀有情一爲二依止一故。不レ捨二生死一。五者菩
薩於二一切行一。如レ實遍知爲二依止一故。輪

轉生
死一而心不レ染。六者菩薩欣二樂佛智一爲二依止一
故。熾然精進。當レ知是名下菩薩依レ内修

證一
切佛法一六種方便善巧上。云何依レ外成

熟一切
有情一六種方便善巧。一者菩薩方便善巧。能
令下有情以二少善根一感中無量果上。二者菩薩方
便善巧。能令下有情少用二功力一引

攝廣大無
量善根上。三者菩薩方便善巧。於二佛聖教憎背
有情一除二其恚惱一。四者菩薩方便善巧。於二佛
聖教一處中有情令二其趣入一。五者菩薩方便善
巧。於二佛聖教已趣入者一令二其成熟一。六者菩
薩方便善巧。於二佛聖教已成熟者一令レ得二解
脱一。云何菩薩方便善巧令下諸有情以二少善根一
感中無量果上。謂諸菩薩方便善巧。勸二諸有情一。
捨二微劣物乃至最下唯一麨團一。施二鄙穢田
乃至蠢動傍生之類一。作二是施一已迴求二無上正
等菩提一。如レ是善根物田雖レ下。由二迴向力一感二
無量果一
云何菩薩方便善巧。令下諸有情以二少功力一
引

攝廣大無量善根上。謂諸菩薩方便善巧。若
有下信解受二邪齋戒一乃至一月都不レ食等諸
有情類上。爲説二八支聖＊齋戒法一。令丁其棄丙捨最
極艱辛感二非愛果一受乙邪＊齋戒甲。勸レ令レ修

學
無極艱辛感二大愛果一受中正＊齋戒上。若諸有情
修二自苦行一精勤無レ懈。起二邪方便一欲レ求二解
脱一。爲説二中道一令レ離二二邊一使二其趣入一。若諸有
情求

欲生天一起二邪方便一。投レ巖赴レ火斷二飮食一
等。爲レ其宣

説無レ倒靜慮一。令下彼獲二於現法樂
住一。逮

得當來無二諸艱苦一與二喜樂一倶生天勝
果上。若諸有情信二婆羅門吠地迦呪妄計一。精
勤受持讀誦得二究竟一。淨方便勸令下於二佛聖
教一受持讀誦思中惟其義上。又正爲レ他如レ是如
レ是宣

揚開

示如來所説甚深空性相應妙法一。
令三彼發

生勇決厭離猛利淨信一。但由二如レ是
一刹那頃厭離淨信倶行善心一。尚能攝

受不
可稱數廣大善根一。況其相續。又諸菩薩世間
所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具。起二淨信
倶増上意樂一。於二佛法僧一勝解供養。亦勸

導
他一令レ行二如レ是勝解供養一。又於下十方一切世
界一切供

養佛法僧一所上。即以二如レ是淨信倶
行増上意樂一。周匝普縁深生二隨喜一。亦勸

導
他一作二是隨喜一。又諸菩薩恒常修

習念佛念法
乃至念天一。亦勸

導他一令レ修二六念一。又諸菩薩
意言分別禮二佛法僧一。乃至命終時無二虚度一。亦
勸

導他一行二此禮業一。又諸菩薩普於二十方一
切有情一切福業一悉皆隨喜。亦勸

導他一作二
是隨喜一。又諸菩薩普於二十方一切有情一。入二
廣大悲増上意樂一。願以二自身一皆代レ彼受二一
切憂苦一。亦勸

導他一興二此悲願一。又諸菩薩過
去現在一切誤失一切違犯。以二淨調柔愛樂一。
隨

順所學戒一心。想對二十方佛世尊所一。至誠
發露悔レ往修レ來。亦勸

導他一令レ行二是事一。如
レ是數數發

露所犯一。少用二功力一一切業障皆
得二解脱一。又諸菩薩已具二神通一得二心自在一。普
於二十方佛法僧所及有情處一。化二作衆多種種
化事一。攝

受無量大福徳聚一。又諸菩薩恒常
修

習慈悲喜捨一。亦勸

導他一作二此修習一。如レ是
菩薩以二少功力一引

攝廣大無量善根諸勝妙
果一
云何菩薩方便善巧。於二佛聖教憎背有情。
除二其恚惱一。處中住者令二其趣入一。已趣入者
令二其成熟一。已成熟者令レ得二解脱一。謂諸菩薩
爲レ欲レ成二辦如レ是四種有情義利一。當レ知略説
復有二六種方便善巧一。一者隨順會通方便善
巧。二者共立要契方便善巧。三者異分意樂
方便善巧。四者逼迫所生方便善巧。五者施
恩報恩方便善巧。六者究竟清淨方便善巧｣
云何菩薩隨順會通方便善巧。謂諸菩薩於二
彼有情一將二爲説

法。先當方便隨順。現二行軟
美身語一。亦復現二行近施隨轉一。除二彼於レ己所
レ生恚惱一。彼恚惱除便生二愛敬一。愛敬生已於
レ法起レ樂。然後爲レ其宣

説正法一。所レ説正法如二
其所

宜易レ入易レ解。應時漸次無レ有二顛倒一。能
引二義利一堪

任難撃一。於二彼有情調伏事中一成下
就最勝欲レ作二饒益哀愍一之心上。爲現二神通一記

心顯

説如理正法一。或勸

請他一。或爲化

作種
種衆多殊特化事一。令二彼有情皆悉調伏一。若引二
義利一。極

略諸論一能爲廣辯。若引二義利一。極廣
諸論能爲略説。令下其受持爲作二憶念一施中其
問難上。彼既於レ法能受能持。復進爲レ其廣開二
正義一。又於レ趣

入遍縁二一切一三摩地門上。能爲
レ隨

順教授教誡一。攝

益有情一令レ修二利行一。若諸
有情於二佛所説甚深空性相應經典一。不レ解二如
來密意義趣一。於丁此經中説下一切法皆無二自
性一皆無レ有レ事無レ生無

滅。説丙一切法皆等二虚
空一皆如乙幻夢甲。彼聞レ是已如二其義趣一不レ能二解
了一。心生二驚怖一。誹二謗如レ是一切經典一言非二佛
説一。菩薩爲二彼諸有情類一。方便善巧如レ理會

通如レ是經中如來密意甚深義趣一。如レ實和會
攝二彼有情一。菩薩如レ是正會通時。爲レ彼説言。
此經不レ説三一切諸法都無二所有一。但説三諸法
所レ言自性都無二所有一。是故説言三一切諸法皆
無二自性一。雖レ有下一切所二言説一事上。依二止彼一故
諸言説轉。然彼所説可レ説自性。據二第一義一
非二其自性一。是故説言二一切諸法皆無

有レ事。
一切諸法所レ言自性理既如レ是。從レ本已來都
無二所有一。當何所生當何所滅。是故説言二一切
諸法無レ生無

滅。譬如丁空中有二衆多色色業一
可丙レ得レ容

受一切諸色色業甲。謂虚空中現有二
種種若往若來若住起墮屈伸等事一。若於二爾
時一諸色色業皆悉除遣。即於二爾時一唯無二色
性一。清淨虚空其相顯現。如レ是即於下相

似虚
空一離言説事上。有下其種種言説所作レ邪想分別
隨二戲論一著上。似二色業一轉。又即如レ是一切言説
邪想分別隨二戲論一著似二衆色業一。皆是似レ空
離言説事之所二容受一。若時菩薩以二妙聖智一。
遣

除一切言説所レ起邪想分別隨二戲論一著上。
爾時菩薩最勝聖者。以二妙聖智一證

得諸法離
言説事一。唯有二一切言説自性一。非二性所レ顯一。譬
如丁虚空清淨相現。亦非丙過レ此有二餘自性一應乙
更尋求甲。是故宣

説一切諸法皆等二虚空一。又
如二幻夢非

如二顯現一如レ實是有。亦非三一切
幻夢形質都無二所有一。如レ是諸法非下如二愚夫
言説串習勢力所

現如レ實是有上。亦非三一切諸
法勝義離言自性都無二所有一。由二此方便一悟

入道理一。一切諸法非レ有非レ無。猶如二幻夢其
性無

二。是故宣

説一切諸法皆如二幻夢一。如
レ是菩薩普於二一切諸法法界一。不レ取二少分一不
レ捨二少分一。不レ作二損減一不レ作二増益一。無レ所二失壞一。
若法實有知爲二實有一。若法實無知爲二實無一。
如二其所知一如レ是開示。當レ知是名二菩薩隨順
會通方便善巧一
云何菩薩共立要契方便善巧。謂諸菩薩若
見三有情求二飮食等十資身具一。即便共レ彼立二
要契一言。汝等若能知二父母恩一恭敬供養。及
諸沙門婆羅門等。廣説如レ前乃至若能受

持
淨戒一。如レ是我當下隨二汝所欲一施中飮食等諸資
身具上。如其不レ能我不レ施レ汝。如レ是菩薩若見三
有情來求二種種田事宅事。諸闤闠事。王事
域事。財事穀事一。或有三來求二諸工業處及諸
明處一。或有四來求三共爲二朋友一。或有四來求三共結二
婚媾一。或有四來求三共作二邑會一。或有二來求

助

營
事業一。菩薩共レ彼立二要契一言。汝等若能知二父
母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當レ施二汝
田宅廣説乃至助營事業一。又諸菩薩若見有
情有二諸愆犯一或被二擧訟一。或作二種種不饒益
事一爲レ他所レ拘。將欲二刑縛斷截。撾打毀辱。
迫脅驅擯流移一。或他所レ執欲二捶縛賣一。菩薩爾
時隨レ能隨レ力立二要契一言。汝等若能知二父母
恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當二方便救
レ汝令

脱二斯難一。又諸菩薩若見三有情遭

遇種
種王賊水火人。及非人不活惡名諸怖畏等一。
爾時菩薩立二要契一言。汝等若能知二父母恩一
恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當三方便救レ汝
令レ免斯畏一。又諸菩薩若見下有情欲二所愛會一
求中非愛離上。爾時菩薩立二要契一言。汝等若能
知二父母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當下
遂二汝所願一。令中所愛會及非愛離上。又諸菩薩
若見二有情爲レ疾所

苦。立二要契一言。汝等若能
知二父母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當下
救二汝病苦一令レ得中安樂上。彼諸有情既爲二菩薩
如レ是立

要。於二諸善品一速疾受學。於二諸惡品一
速疾除斷。菩薩皆能遂二其所願一。當レ知是名二
菩薩共立要契方便善巧一。云何菩薩異分意
樂方便善巧。謂諸菩薩與二諸有情一立二要契一
已。彼諸有情於二上所説彼彼事中一。不下如二所
欲一速疾修行上。菩薩爾時於下如二上説一彼所求
事上。皆不二施與一。唯爲レ利

益彼有情一故。非二餘意
樂而不

施レ彼。如レ是於下其諸厄難處。諸怖畏
處。欲二所愛會一求二非愛離一。病苦所レ惱諸有情
類上。權時棄捨。唯爲レ利

益彼有情一故。非三異意
樂而棄

捨之一。非三異意樂而不二救拔一。如レ是菩
薩於二諸有情一。方便現

行剛捍業一時。唯爲二利
益一非二餘意樂一。漸令下餘時如二其所欲一斷二除諸
惡一。修中學諸善上。是故方便權時棄捨。若諸有情
於二菩薩所一。雖下無二所求一亦無二衆難一。廣説乃至
無中諸病苦上。而與二菩薩一先爲二親厚一。菩薩於レ彼
隨レ宜勸導。斷二諸惡法一修二諸善法一。所謂令下彼
知二父母恩一恭敬供養。廣説乃至於二淨尸羅一
隨順受學上。若彼有情雖レ蒙二菩薩如レ是勸導一。
故肆輕躁而不二奉行一。菩薩爾時自現レ憤責。唯
欲二利益一非二憤意樂一。於二諸所作一悉現二乖背一。唯
爲二利益一非二背意樂一。或於二一類一現二與世間不
饒益事一。唯爲二利益一非二損意樂一。如レ是菩薩於二
諸有情一現二外所作一。與二内意樂一相不二同分一。由二
是因縁一方便安處。令下彼有情漸斷二諸惡一漸
修中諸善上。是故菩薩如レ是調

伏有情一方便。名
爲二菩薩異分意樂方便善巧一。云何菩薩逼迫
所生方便善巧。謂諸菩薩或爲二家主一或作二
國王一得二増上力一。於二自親屬一於二自臣民一能
正教誡。如レ應告言。諸我親屬諸我臣民。若
於二父母一不レ知二恩報一。廣説乃至毀二犯戒一者。我
當レ斷下其常所二給賜一衣服飮食上。或當捶罰。或
我親屬當二與乖離一。或我臣民當二永驅擯一。立二
一善巧機捷士夫一。於二彼事業一常令二伺察一。由二
是因一。故彼諸有情怖

畏治罰一。勤斷二諸惡一勤
修二諸善一。彼於二修善一雖レ無二樂欲一。由二是方便一
強逼令レ修。是故名爲二逼迫所生方便善巧一
云何菩薩施恩報恩方便善巧。謂諸菩薩先
於二有情一。隨二力多少一施

作恩惠一。或施二所須一
或濟二厄難一。或除二恐怖一或會二所愛一。或離二非
愛一。或療二病苦一令レ得二安樂一。彼諸有情深知二恩
惠一欲レ報レ徳者。菩薩爾時勸令レ修レ善以受二報
恩一。告言。汝等非三餘世財來相酬遺爲二大報
恩一。汝等若能知二父母恩一恭敬供養。廣説乃至
受

持淨戒一。如レ是乃名三大報二恩徳一。菩薩如レ是
於二諸有情一先施二恩惠一勸讃レ修レ善。名二大報

恩。由二此方便一令二他於レ善精勤修學一。是故名
爲二施恩報恩方便善巧一。云何菩薩究竟清淨
方便善巧。謂諸菩薩安

住菩薩到究竟地一。於二
菩薩道一已善清淨。先現往

生覩史多天衆同
分中一。無量有情如レ是念言。某名菩薩今已生
處二覩史多天衆同分中一。不レ久當下下

生贍部
洲一證

得無上正等菩提上。願令下我等當得二値
遇一非

不二値遇一。隨二是菩薩所生之處一。願令二我
等亦當往生一。如レ是爲レ令三無量有情生二正欲
樂一。爲三多修二習此欲樂一故。又是菩薩從二覩史
多天衆中一沒來二下人間一。生二於高貴或族望
家一。所謂王家若國師家。棄

捨世間上妙欲樂一
無レ所二顧戀一清淨出家。令三諸有情起二尊敬一故。
又現誓受二難行苦行一。爲レ令下信

解苦行一有情
捨中所樂上故。又證二無上正等菩提一。令下餘有情
於レ所同趣二菩提解脱一欣中殊勝上故。又證二無上
正等覺一已。未下爲二有情一即説中正法上。待二梵天王
躬來啓請一。爲下諸有情於二正法一所レ起尊敬上故。
作二是念言一。當所レ説法定應二殊妙一故。今梵王
悕望。世尊説二是法一故躬自來請。又以二佛眼一
觀

察世間一。勿レ使三有情作二如レ是謗一。但由二梵王
躬來啓請一。敬二梵王一故宣二説正法一。非下於二有情一
自起中悲心上。乃是爲三他之所二激發一。非三自能了二
機宜可否一。爲レ欲レ壞二彼一類有情如レ是邪執一。
先以二佛眼一觀

察世間一。然後爲轉二無上法輪一。
一切世間所レ未二曾轉一。如レ是更復宣

説正法一
制

立學處一。是名二菩薩究竟清淨方便善巧一。
由二此所説方便善巧一。更無レ有下餘方便善巧
在二於此上一若過若妙上。是故説名二究竟清淨一｣
如レ是菩薩所説六種若略若廣方便善巧。能
除下憎

背聖教一有情所有恚惱上。處中住者令二
其趣入一。已趣入者令二其成熟一。已成熟者令
レ得二解脱一。除レ此無レ有二若過若増一。是名二菩薩方
便善巧一。云何菩薩妙陀羅尼。當レ知如レ是妙陀
羅尼略有二四種一。一者法陀羅尼。二者義陀羅
尼。三者呪陀羅尼。四者能得菩薩忍陀羅尼。
云何菩薩法陀羅尼。謂諸菩薩獲

得如レ是念
慧力持一。由二此力持一聞下未二曾聞一言上。未二温習一
未二善通利一。名句文身之所二攝録一次第錯綜。
次第結

集無量經典一。經二無量時一能持不レ忘。
是名二菩薩法陀羅尼一。云何菩薩義陀羅尼。謂
如二前説一。此差別者。即於二彼法無量義趣一。心
未二温習一未二善通利一。經二無量時一能持不レ忘。是
名二菩薩義陀羅尼一。云何菩薩呪陀羅尼。謂諸
菩薩獲

得如レ是等持自在一。由二此自在加被一。
能除二有情災患一。諸呪章句。令二彼章句悉皆神
驗一。第一神驗無レ所二唐捐一。能除二非レ一種種災
患一。是名二菩薩呪陀羅尼一。云何菩薩能得二菩薩
忍陀羅尼一。謂諸菩薩成

就自然堅固因行一。具

足妙慧一。獨

處空閑一寂無二言説一。曾無レ有レ物見
レ路而行。知レ量而食不レ雜二穢食一一類而食。常
極靜慮於二夜分中一少眠多寤。於下佛所説得二
菩薩忍一諸呪章句上。能諦思惟。其呪詞曰

壹胝　蜜胝　吉胝　毘羼底

丁里
反

　鉢陀

膩　莎訶
即於二如レ是呪章句義一。審諦思惟籌量觀察。彼
於二如レ是呪章句義一。如レ是正行。不二從レ他聞一自
然通達。了

知如レ是諸呪章句都無レ有レ義是
圓成實一。但唯無レ義。如レ實了

知此章句義一。所
謂無義。是故過レ此不レ求二餘義一。齊レ此名爲三妙
善通

達呪章句義一。彼於二如レ是呪章句義一正
通達已。即隨二此義一不二從レ他聞一。自正通二達一
切法義一。謂於二此義一如レ是通達。一切言説所
レ説諸法自性之義皆不二成實一。唯有二諸法離言
自性一。是自性義彼於二諸法一此自性義正通達
已。過レ此更無二餘義可

求。由二於此義一善通達
故。獲

得最勝廣大歡喜一。由レ是菩薩得二陀羅
尼一。當レ言三已得二此陀羅尼章句所レ立菩薩勝
忍一。得二此忍一故。是諸菩薩不レ久當下得二淨勝意
樂一已依二上品勝解行地勝忍一而轉上。當レ知是
名三菩薩所有能得二菩薩忍陀羅尼一。此中菩薩
法陀羅尼義陀羅尼。若過二第一無數大劫一。已
入二清淨勝意樂地一。所レ得決定堅住廣大。從
レ此以下或以二願力一或依二靜慮一。雖レ有二獲得一而
不二決定一。亦不二堅住一亦不二廣大一。如レ説二法義二
陀羅尼一。呪陀羅尼當レ知亦爾。能得三菩薩忍陀
羅尼一。如二前所

釋。即如レ是得
若諸菩薩具二四功徳一。方獲二如レ是諸陀羅尼一。
非二隨闕

一。何等名爲二四種功徳一。一者於二諸
欲中一無レ所二貪著一。二者於二他勝事一不レ生二姤
忌一不レ嫉二他榮一。三者一切所レ求等施無レ悔。四
者於二正法中一深生二忻樂一。忻

樂法一者。於二菩薩
藏及菩薩藏摩怛理迦一深心愛樂
云何菩薩所修正願。當レ知此願略有二五種一。一
者發心願。二者受生願。三者所行願。四者正
願。五者大願。若諸菩薩於二其無上正等菩提一
最初發心。是名二發心願一。若諸菩薩願下於二當
來一往生隨順饒中益有情諸善趣中上。是名二受生
願一。若諸菩薩願能無レ倒思

擇諸法一。願於二境
界一修二無量等殊勝善法一。是名二所行願一。若諸
菩薩願下於二當來一攝

受一切菩薩善法一。攝

受
一切所有功徳上。若總若別所有正願。是名二正
願一。菩薩大願當レ知即從二正願一所レ出。此復十
種。若諸菩薩願下於二當來一。以二一切種上妙供
具一。供中養無量無邊如來上。當レ知是名二第一大
願一。若諸菩薩願下於二當來一。攝

受防

護諸佛世
尊所有正法一。傳

持法眼一令

無二斷壞一。當レ知是
名二第二正願一。若諸菩薩願下於二當來一。從二覩吏
多天宮一降下如レ前乃至入中大涅槃上。當レ知是
名二第三大願一。若諸菩薩願下於二當來一。行中一切
種菩薩正行上。當レ知是名二第四大願一。若諸菩薩
願下於二當來一。普能成

熟一切有情上。當レ知是名二
第五大願一。若諸菩薩願下於二當來一。一切世界皆
能示現上。當レ知是名二第六大願一。若諸菩薩願下
於二當來一。普能淨

修一切佛土上。當レ知是名二第
七大願一。若諸菩薩願下於二當來一。一切菩薩皆同
一種意樂加行趣

入大乘上。當レ知是名二第八大
願一。若諸菩薩願下於三當來一。所有一切無レ倒加
行皆不中唐捐上。當レ知是名二第九大願一。若諸菩
薩願下於二當來一。速證中無上正等菩提上。當レ知是
名二第十大願一
云何菩薩空三摩地。謂諸菩薩觀下一切事遠

離一切言説自性一唯有中諸法離言自性一。心正
安住。是名二菩薩空三摩地一。云何菩薩無願三
摩地。謂諸菩薩即等隨二觀離言自性所有諸
事一。由二邪分別一所レ起煩惱及以衆苦所二攝受一
故。皆爲二無量過失一所レ汚。於二當來世一不願爲
レ先心正安住。是名二菩薩無願三摩地一。云何菩
薩無相三摩地。謂諸菩薩即正思

惟離言自
性所有諸事一一切分別戲論衆相。永滅寂靜。
如レ實了知。心正安住。是名二菩薩無相三摩
地一。問何故唯立二三三摩地一。無レ過無レ増。答法
有二二種一。謂有非有。有爲無爲名レ之爲レ有。我
及我所名爲二非有一。於二有爲中一有二無願一故可
レ厭レ逆故。當レ知依レ此建

立無願三摩地一。於二無
爲中一願二涅槃一故正樂レ攝故。當レ知依レ此建

立
無相三摩地一。於二非有事一菩薩不レ願亦無二無
願一。然於二非有一菩薩如レ實見爲二非有一。依二此
見一故當レ知建

立空三摩地一。如レ是菩薩於二此
三種三摩地中一。精勤修學。於レ是建立如レ實了
知。於二餘行相三三摩地一。如レ實悟入。安

立理
趣一。如レ實悟入。修

習理趣一如レ實了知。謂於二其
中一諸聲聞衆。精勤修學及圓

滿證一
瑜伽師地論卷第四十五

瑜伽師地論卷第四十六
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提分品第十七之三
復有二四種法嗢拕南一。諸佛菩薩欲レ令二有情
清淨一故説。何等爲レ四。一切諸行皆是無常。是
名二第一法嗢拕南一。一切諸行皆悉是苦。是名二
第二法嗢拕南一。一切諸法皆無レ有レ我。是名二
第三法嗢拕南一。涅槃寂靜。是名二第四法嗢拕
南一。諸佛菩薩多爲二有情一宣

説如レ是法相應
義一。是故説名二法嗢拕南一。又從二曩昔一其心寂
靜諸牟尼尊。於二一切時一展轉宣説。是故説
レ此名二嗢拕南一。又此行迹能趣二大生一。亦復能
趣二出第一有一。是故説レ此名二嗢拕南一
云何菩薩等隨觀

察一切諸行皆是無常一。謂
諸菩薩觀下一切行言説自性於二一切時一常無二
所有一。如レ是諸行常不

可レ得。故名二無常一。又即
觀二彼離言説事一。由レ不レ了

知彼眞實一故。無知
爲レ因生滅可レ得。如レ是諸行離言自性有レ生
有レ滅。故名二無常一。又諸菩薩觀過去行已生已
滅。由下彼諸行無二因可

得亦無中自性上。是故觀二
彼因性自性皆無二所有一。觀二現在行已生未滅一。
由二彼諸行因不レ可レ得已與

果故。自性可レ得
猶二未滅一故。是故觀二彼自性是有而無

有
レ因。觀未來行未生未滅。由下彼諸行有二因可

得未

與レ果故。無レ有二自性一猶未レ生故。是故
觀下彼唯有二因性一而無中自性上。菩薩如レ是見二三
世中分段諸行相續轉一已。等隨觀

見一一刹
那有爲諸行一。皆有二三種有爲之相一。於二刹那
後一復有二第四有爲之相一。即於二此中一前刹那
行自性滅壞。無間非二先諸行一刹那自性生起。
正觀爲レ生。諸行生已即時未レ壞。正觀爲レ住。
此已生行望二前已滅諸行一。刹那自性別異。正
觀爲レ老。從レ此諸行生刹那後。即此已生諸行
刹那自性滅壞。正觀爲レ滅。菩薩觀下此已生刹
那諸行自性。即是生住老之自性。不レ見三生等
別有二自性一。如レ實觀

見生刹那後即此生等諸
行刹那自性滅壞一無中別有

性。如レ是四種有
爲之相。總

攝諸行一。以レ要言レ之。二分所顯。一
者有分所顯。二者無分所顯。此中世尊依二於
有分一建

立一種有爲之相一。依二於無分一建

立
第二有爲之相一。住異二種倶是諸行有分所
顯。建

立第三有爲之相一。此中菩薩觀下一切時
唯有二諸行一除レ此更無中生住老滅上。恒有二實物一
自性成就一。何以故。諸行生時唯即如レ是諸行
可レ得。無三別有二餘生住老滅一。如レ是諸行住老
滅時。唯即如レ是諸行可レ得。無下別有中餘生住
老滅上
又諸菩薩以レ理推

求生等實物一。亦不レ可レ得。
如レ是推求不レ可レ得者。謂若離二彼色等諸行一
別有二生法一。是即應下如二色等諸行一自體有

生。
如レ是此生亦應レ有レ生。如レ是即應レ有二二種生一。
一者行生。二者生生。如レ是行生與二彼生生一。
爲レ一爲レ異。若言レ一者計二生實有一。即爲二唐捐一。
言二別有

生。是實物有不レ應二道理一。若言レ異者。
如レ是即應レ非二行生生一。是行生生不レ應二道理一。
如レ説二生相一。如レ是廣説レ住。老滅相當レ知亦
爾。謂若滅法別有二自性一是實成就。即應二此
滅有レ生有

滅。若滅生時一切諸行皆應二同
滅一。如レ是即應下少用二功力一如中入レ滅定諸心心
所一切皆滅上。若滅滅時一切諸行雖二皆已滅一。
復應二還生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有

滅。不レ應二道理一。又善男子或善女人。於二一切
時一恒有二實物一自性成就。觀爲二假有一。而能修二
厭離一欲二解脱一。不レ應二道理一。與レ此相違是應二道
理一。由二此行相一是諸菩薩如レ實了

知一切諸
行皆是無常一
又諸菩薩觀二無常一行相續轉時。能爲二三種苦
所依止一。一者行苦。二者壞苦。三者苦苦。如
レ是菩薩如レ實了

知一切諸行皆悉是苦一
又諸菩薩如レ實了

知有爲無爲一切諸法二
無我性一。一者補特伽羅無我性。二者法無我
性。於二諸法中一補特伽羅無我性者。謂非下即二
有法一是眞實有中補特伽羅上。亦非下離二有法一別
有中眞實補特伽羅上。於二諸法中一法無我性者。
謂於二一切言説事中一。一切言説自性諸法都
無二所有一。如レ是菩薩如レ實了

知一切諸法皆
無

有レ我
又諸菩薩觀二一切行一。先因永斷後無レ餘滅。其
餘畢竟不レ起不レ生。説名二涅槃一。當レ知涅槃其
體寂靜。一切衆苦畢竟息故。一切煩惱究
竟滅故。如レ是未レ得二清淨増上意樂一菩薩。未
レ見二聖諦一。諸聲聞乘雖下於二涅槃一發

起勝解一如
レ是説言中涅槃寂靜上。而於二涅槃一未二如レ實解一。未
レ能二如レ實正智見轉一。然彼亦有二如レ理作意一。譬
如王子或長者子。生育已來未レ出二王宮長者
内室一。王及長者各爲二幼童一。假作二種種諸戲樂
具鹿車牛車馬車象車一。而賜二與之一。爾時王子
及長者子。用爲二嬉戲一歡娯遊佚。即於下如レ是
假所二造作一鹿牛馬象上。發

起眞實鹿想牛想馬
想象想一。後於二一時一王及長者。各知二其子漸已
長大諸根成熟一。讃

説眞實鹿牛馬象一。爾時王
子及長者子。聞二父讃説一作二是念言一。今者父
王及父長者。將非レ讃

説我等所有鹿牛馬象
四種車一耶。復於二後時一王及長者知二子轉大一。
從二内宮室一引出レ外遊。示二其眞實鹿牛馬象一。
時彼見已内自發

生如レ實慧解一。此爲二實義鹿
車牛車馬車象車一。父於二長夜一甞爲二我等一讃

説斯事一。然唯我等以二無智一故。於二不レ如レ實唯
彼相似唯彼影像一。發

起眞實鹿等勝解一。由二是
因縁一於二先勝解一追起二羞愧一。如レ是宮室。喩二於
生死一。其所二生育一諸幼童子。喩下未レ證

得清淨
増上意樂一菩薩。及未レ見レ諦諸聲聞乘上。父喩下
諸佛及已證

入大地一菩薩上。先爲假作二鹿牛等
車一。喩三爲宣

説涅槃鹿相一。次爲讃

説眞實鹿
等一。喩下佛菩薩自現證見二眞實涅槃一。如二其所
見一於二彼菩薩及聲聞前一。讃

説涅槃眞實功
徳上。所餘喩乙彼既聞レ是已但用下隨

順音聲一覺
慧上於二涅槃徳一長夜勝解甲。若於二是時一資糧成
熟。漸次増長成二淨増上意樂一。菩薩見レ諦。聲
聞於二眞涅槃一生二現證智一。即於二爾時一發

生自
内如實慧解一。如レ是涅槃。一切聲聞獨覺所證。
諸佛菩薩先所二讃説一。我等先以二愚夫覺慧一。
於二不レ如レ實唯彼相似唯彼影像一。發

起眞實
涅槃勝解一。由二是因縁一於二先勝解一追生二羞愧一。
依二止於後如レ實勝解一。又如三病者往二大醫所一。
爲レ除レ病故求二隨順藥一得已常服。彼於二是藥一
深生二勝解一深生二愛樂一唯見爲レ實。由二是因縁一
先病除愈。復起二餘病一應レ服二餘藥一。爾時大醫
知二先病愈後病復生一。更須二餘藥一。勸捨二前藥一
令レ服二餘藥一。時彼病者愚癡無レ識。於二前所

服
深生二勝解一。起二所宜想一不二肯棄捨一。時大良醫
爲レ其宣下説前後藥性於二現所

病前藥匪レ宜
後藥爲

勝。時有レ病者雖レ聞二是語一不レ生二勝
解一。猶未三深信二良醫所

言。如レ是病者。喩下諸凡
夫菩薩聲聞爲二煩惱病一之所中執持上。大良醫者
喩二諸如來一。其良藥等。喩下爲宣

説若上上勝
及以上極。若深深勝及以深極。若劣若勝。及
以勝極法教正教一。教授教誡上。彼雖二聞已一不
レ能二悟入一不レ生二勝解一。不レ能レ修

行法隨法行
諸有淨信一。菩薩聲聞於二佛所説一不レ生二疑惑一。
乘二佛所説一喩如二一切支具圓滿妙莊嚴車一。無
上法乘如下善レ御者。隨二所行地一隨レ所レ應レ到。
疾疾進趣無

所二稽留一
  本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
菩薩功徳品第十八
云何菩薩所有功徳。嗢拕南曰
    希奇不希奇平等心饒益
    報恩與二欣讃一不虚加行性
謂諸菩薩於二其無上正等覺乘一勤修學時。應
レ知有二五甚希奇法一。何等爲レ五。一者於二諸有
情一。非下有二因縁一而生中親愛上。二者唯爲レ饒

益諸
有情一故。常處二生死一忍二無量苦一。三者於二多煩
惱難レ復有情一。善能解

了調伏方便一。四者於二
極難レ解眞實義理一。能隨悟入。五者具二不思議
大威神力一。如レ是五種。菩薩所有甚希奇法。
不下與二一切餘有情一共上
又諸菩薩成

就五種不希奇法一。而名成

就甚
希奇法一。何等爲レ五。謂諸菩薩以二因レ利レ他苦一。
即爲二自己樂一。是故菩薩恒遍受

知生死過失
涅槃功徳一。而樂普令二有情清淨一。即爲二己樂一。
是故菩薩爲下淨二有情一増上力上故誓受二生死一。
是名下菩薩成

就第二不希奇法一。而名成

就甚
希奇法一。又諸菩薩雖下善了

知默然樂味一而
樂上普令二有情清淨一。即爲二己樂一。是故菩薩爲下
淨二有情一増上力上。故恒勤方便爲説二正法一。是
名下菩薩成

就第三不希奇法一而名上成

就甚希
奇法一。又諸菩薩雖下積

集六波羅蜜多所有善
根一而樂上普令二有情清淨一。即爲二己樂一。是故菩
薩爲下淨二有情一増上力上故。以二淨意樂一施二諸有
情一。然不レ希

求施果異熟一。是名下菩薩成

就第
四不希奇法一而

名成

就甚希奇法一。又諸菩薩
以二利他事一爲二自利事一。是故菩薩恒現受

行
一切有情利益之事一。是名下菩薩成

就第五不
希奇法一而名

成

就甚希奇法一。又諸菩薩由二
五種相一。當レ知普於二一切有情一其心平等。何
等爲レ五。一者菩薩最初發心願二大菩提一。如
レ是亦爲レ利

益一切諸有情一故。起二平等心一。二
者菩薩於二諸有情一。住二哀愍倶平等之心一。三者
菩薩於二諸有情一。深心發

起一子愛倶平等之
心一。四者菩薩於下從二衆縁一已生諸行上。知二是所
レ想有情事一已。知二一有情所有法性即是一切
有情法性一。以二法平等倶行之心一。於二諸有情一
住二平等心一。五者菩薩如下於二一有情一行中利益
行上。於二一切有情一行二利益行一亦復如レ是。以二利
倶心一於二諸有情一住二平等心一。由二此五相一。是諸
菩薩於二諸有情一其心平等
又諸菩薩由二五種相一。於二諸有情一能作二一切
饒益之事一。何等爲レ五。一者説

授正命一以爲二
饒益一。二者於レ不レ隨

順能引二義利一所作事業上。
説

授隨順一以爲二饒益一。三者無レ依無レ怙有レ苦
有レ貧。善能爲レ彼作二依怙等一以爲二饒益一。四者
説

授能往二善趣一之道上以爲二饒益一。五者説

授
三乘一以爲二饒益一
又諸菩薩由二五種相一。於二其有レ恩諸有情所一
現前酬報。何等爲レ五。一者安

處有情一令レ學二
己徳一。二者方便安處令レ學二他徳一。三者無レ依
無レ怙有レ苦有レ貧。隨レ力隨レ能作二依怙等一。四者
勸令レ供

養諸佛如來一。五者令下於二如來所説
正法一受持讀誦書寫供養上
又諸菩薩於二五種處一常當二欣讃一。何等爲レ五。
一者値二佛出世一常得二承事一。二者於二諸佛所一
常聞二六種波羅蜜多菩薩藏法一。三者於二一切
種一成

熟有情一常有二勢力一。四者能於二無上正
等菩提一堪

任速證一。五者證二菩提一已諸弟子
衆常和無レ諍
又諸菩薩由二五因縁一於二諸有情一能作二不レ虚
饒益加行一。何等爲レ五。謂諸菩薩於二諸有情一
先欲三求作二利益安樂一。於二諸有情一利益安樂
如レ實了知無二顛倒覺一。如レ是一切如二前供養
親近無量品中所

説。應レ知二其相一
復次嗢拕南曰
無顛倒加行退墮與二勝進一
相似實功徳善調

伏有情一
謂諸菩薩有二五加行一。當レ知普攝二一切菩薩無
倒加行一。何等爲レ五。一隨護加行。二無罪加
行。三思擇力加行。四清淨増上意樂加行。五
墮決定加行。云何菩薩隨護加行。當レ知此復
略有二五種一。一者隨護聰叡。謂由二倶生智一
速疾攝レ法。二者隨護正念。謂由二此正念一隨二
所レ攝法一持令レ不レ忘。三者隨護正智。謂由二此
正智一於二所持法一善觀

順住分勝分一諸因縁上故。四者隨護自心。
能善防

守諸根門一故。五者隨護他心。能於二
他心一正隨轉故。云何菩薩無罪加行。謂諸菩
薩於二諸善法一。無倒熾然無量無間迴

向菩提一。
云何菩薩思擇力加行。謂諸菩薩即此一切
在二勝解行地一。應レ知二其相一。云何菩薩清淨増
上意樂加行。謂諸菩薩即此一切在二淨勝意
樂地及行正行地一。應レ知二其相一。云何菩薩墮決
定加行。謂諸菩薩即此一切在二決定地決定
行地到究竟地一。應レ知二其相一。如レ是五種菩薩
加行。普攝二一切無倒加行一
又諸菩薩順退分法當レ知有レ五。何等爲レ五。
一者不レ敬二正法及説法師一。二者放逸懈怠。三
者於二諸煩惱一親近執著。四者於二諸惡行一親
近執著。五者與二餘菩薩一校

量勝劣一起二増上
慢一。及於レ法顛倒起二増上慢一
又諸菩薩順勝分法當レ知有レ五。何等爲レ五。
謂與二前五黒品諸法一。次第相違應レ知二其相一｣
又諸菩薩略有二五種相似功徳一。當レ知實是菩
薩過失。何等爲レ五。一者於下其暴惡毀

犯淨
戒一諸有情所上。由二是因縁一作二不饒益一。二者詐
現種種具

足威儀一。三者於下順二世間一文詞呪
術外道書論相應法中上。得レ預二智者聰叡者數一。
四者修

行有レ罪施等善行一。五者宣

説建

立
像似正法一。廣令二流布一
又諸菩薩略有二五種眞實功徳一。何等爲レ五。一
者於下其暴惡毀

犯淨戒一諸有情所上。由二是因
縁一起二勝悲心一。二者本性成就具足威儀。三
者於二佛所説淨妙眞實若教若證一。得レ預二智者
聰叡者數一。四者修

伏所化有情一。何
等十處。一者遠離惡行處。二者遠離諸欲處。
三者專精無犯犯已能出處。四者密護一切
諸根門處。五者正知住處。六者離憒鬧處。七
者於遠離處遠離一切惡尋思處。八是遠離
障處。九者遠離一切煩惱纒處。十者遠離一
切諸煩惱品諸麁重處
復次嗢拕南曰
諸菩薩受記墮於決定中
定作常應作最勝最爲レ後
謂諸菩薩略由二六相一。蒙下諸如來於二其無上
正等菩提一授

與記別上。何等爲レ六。一者安住
種性未發心位。二者已發心位。三者現在前
位。四者不現前＊位。五者有定時限。謂爾所
時當レ證二無上正等菩提一。六者無定時限。謂
不レ宣二説決定時限一而與二授記一
又諸菩薩略有三三種墮二於決定一。何等爲レ三。一
者安住種性墮於決定。二者發菩提心墮於
決定。三者不虚修行墮於決定。安住種＊性墮
決定者。謂諸菩薩住二種＊性位一。便名爲二墮決
定菩薩一。何以故。由丁此菩薩若遇二勝縁一必定
堪

三任證乙於無上正等覺甲故。發菩提心墮決
定者。謂有二一類諸菩薩衆一。已於二無上正等菩
提一起二決定心一。此後乃至證二於無上正等菩
提一。無二復退轉一。不虚修行墮決定者。謂諸菩薩
已得二自在一。普於下一切利二有情一行上。如二其所欲一
隨レ所二造修一終無二空過一。於二此三種墮決定中一。
依二於最後墮決定位一。諸佛如來授二諸菩薩墮
決定記一
又諸菩薩略有二五處定所應作一。若不二作已一終
不レ堪

習饒益有情一。是故最初説二有情界
無量一。是諸有情依二於處所可

得レ受レ化。是故
第二説二世界無量一。是諸有情在二彼彼界一由二
種種法一。或染或淨差別可レ得。是故第三説二法
界無量一。即觀下如レ是有情界中。有中諸有情有
レ所二堪&K99;＊任一有二大勢力一。堪

三能究竟解

脱衆苦一。
是故第四説二所調伏界無量一。要由二如レ是方便
善巧一。令二諸有情究竟解脱一。是故第五説二調伏
方便界無量一。是故説言下菩薩於二此五種無量一。
能起中一切善巧作用上
諸佛菩薩爲二諸有情一宣

説正法一。當レ知有二五
大果勝利一。何等爲レ五。一者一類有情聞三佛菩
薩説二正法一時。遠塵離垢。於二諸法中一法眼生
起。二者一類有情聞三佛菩薩説二正法一時。得
レ盡二諸漏一。三者一類有情聞三佛菩薩説二正法一
時。便於二無上正等菩提一發二正願心一。四者一
類有情聞三佛菩薩説二正法一時。證

得菩薩最
勝法忍一。五者一類有情聞三佛菩薩説二正法一
已。受持讀誦修習正行。展轉方便令二正法眼
久住不

滅。如レ是五種。當レ知名爲二諸佛菩薩
所説正法大果勝利一。諸菩薩乘與二七大性一共
相應故説名二大乘一。何等爲レ七。一者法大性。
謂十二分教中菩薩藏。攝二方廣之教一。二者發
心大性。謂有二一類一於二其無上正等菩提一發二
正願心一。三者勝解大性。謂有二一類一於二法大
性一生二勝信解一。四者増上意樂大性。謂有二一
類一已過二勝解行地一。證二入淨勝意樂地一。五者
資糧大性。謂福徳資糧智慧資糧。修習圓滿
能證二無上正等菩提一。六者時大性。謂經二於三
無數大劫一。方證二無上正等菩提一。七者圓證大
性。謂即所證無上菩提。由レ此圓證二菩提自
體一。比二餘圓證功徳自體一。尚無二與等一。何況得
レ有二若過若増一。當レ知此中若法大性若發心大
性。若勝解大性若増上意樂大性。若資糧大
性若時大性。如レ是六種。皆是圓證大性之因。
圓證大性。是前六種大性之果
有二八種法一能具足攝二一切大乘一。一者菩薩藏
教。二者即於二如レ是菩薩藏中一。顯

示諸法眞
實義教一。三者即於二如レ是菩薩藏中一。顯

示一
切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教一
四者於二上所説一如理聽聞。五者如理思爲
レ先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由二
如レ是修果成滿一究竟出離
如レ是菩薩勤修學已。能證二無上正等菩提一。何
等菩薩勤修學已能證二無上正等菩提一。當レ知
菩薩略有二十種一。一住種＊性。二已趣入。三未
淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
後有。此中即住種性菩薩發心修學。名二已趣
入一。即已趣入。乃至未レ入二淨意樂地一。名二未淨
意樂一。若已得レ入名二已淨意樂一。即淨意樂。乃
至未レ入二到究竟地一。名二未成熟一。若已得レ入名二
已成熟一。未成熟中乃至未レ得レ入二決定地決定
行地一。名二未決定一。若已得レ入名二已決定一。已成
熟中復有二二種一。一者一生所繋。謂此生無間
當レ證二無上正等菩提一。二住最後有。謂即住二
此生一能證二無上正等菩提一。如レ是如レ説從二初
種性一。廣説乃至能證二無上正等菩提一。十種菩
薩於二菩薩學一能正修學。此上更無二能正修
學一。若於レ中學若如レ是學。非下如二所説一諸菩薩上。
上更有二菩薩一於二菩薩學一能正修學上
如二是所説一。一切菩薩當レ知復有二如レ是等類一
無レ有二差別一隨レ徳假名。所謂名爲二菩提薩埵
摩訶薩埵一。成

就覺慧一最上照明最勝眞子
最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名二勇健一
亦名二最聖一。亦名二商主一亦名二大稱一。亦名二憐愍一
亦名二大福一。亦名二自在一亦名二法師一。如レ是十
方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當レ知乃有二
内徳一。各別無量無邊假立二想號一。若諸菩薩現
前自稱二我是菩薩一。於二菩薩學一不二正修行一。當
レ知是名二相似菩薩一。非二眞菩薩一。若諸菩薩現
前自稱二我是菩薩一。於二菩薩學一能正修行當
レ知是名二眞實菩薩一
瑜伽師地論卷第四十六

瑜伽師地論卷第四十七
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  本地分中菩薩地第十五第二持隨法
瑜伽處菩薩相品第一
云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
    眞實諸菩薩五種相應レ知
    自性依處果次第攝五轉
謂諸菩薩有二五眞實菩薩之相一。若成就者墮二
菩薩數一。何等爲レ五。一者哀愍。二者愛語。三
者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
密意。如レ是五法。當レ知一一各有二五轉一。一者
自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
攝。應レ知此中哀愍自性略有二二種一。一在意
樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於二諸有
情一。利益意樂安樂意樂。是名二哀愍一。在正行
者。謂諸菩薩於二諸有情一。如レ所二意樂一隨レ力隨
レ能身語饒益。是名二哀愍一。愛語自性。謂如二前
説一。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當レ知如二前
攝事品説一。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
レ所二怯劣一有二大勢力一。若諸菩薩廣大施性無
染施性。是名二舒手惠施自性一。若諸菩薩四無
礙解。及即於二彼無倒一引

發正加行一智。是名下
能解二甚深義理密意一自性上
當レ知菩薩哀愍依處略有二五種一。何等爲レ五。
一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
情。皆爲二苦受連綿相續一逼切而轉。如レ是名
爲二有苦有情一。或復有情雖レ非二定苦一。而多現

行諸身惡行諸語惡行諸意惡行一。於二諸惡中一
喜樂二安住一。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
レ是名爲二惡行有情一。或復有情雖レ非三定苦及
行二惡行一。而於二諸欲一耽著受用常樂安住。種
種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受二欲
塵一者。如レ是名爲二放逸有情一。或復有情雖レ非三
定苦行二惡放逸一。而依二妄見一修

行種種苦解
脱行一。謂捨二諸欲一。於二惡説法毘柰耶中一而出
家者。如レ是名爲二邪行有情一。或復有情雖下非二
定苦一廣説乃至非

修二邪行一。而或具縛或不具
縛。爲二諸煩惱一之所二隨眠一。謂正修行賢善異
生及諸有學。是名二煩惱隨眠有情一。是名二菩薩
所有哀愍五種依處一。由二此依處一由二此所縁一
哀愍而轉。除レ此無レ有二若過若増一。當レ知菩薩
愛語依處亦有二五種一。何等爲レ五。一正言論
語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
如理説語。如レ是廣辯應レ知如二前攝事品説一。
是名二菩薩所有愛語五種依處一。由二此依處一

Footnote:

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