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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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出家一。設暫出家纔得二趣入一。尋復速疾棄捨退
還。爲レ性於レ彼不二樂安住一。如三蜜生レ蟲置二之
釅酢一。或如下愛三樂受二妙欲一者置中淤泥中上。彼
由三宿世妙善因力所二任持一故。若暫聽
聞讃
美善説法毘奈耶少分功徳一。或全未レ聞。雖二暫
少聞或全未
聞。而能速疾信解趣入愛樂修
行或求二出家一。既出家已畢竟趣入終無二退轉一。
爲レ性於レ此愛樂安住。如二蜜生蟲。置二之上蜜一。
或如下＊愛三樂受二妙欲一者置中勝欲中上。彼由三宿
世妙善因力所二＊任持一故。是名二第一已得趣
入補特伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入
補特伽羅已趣入相一。謂雖下未レ得能往二一切
惡趣無暇一。煩惱離繋而能不レ生中惡趣無暇上。
世尊依二此已得趣入補特伽羅一。蜜意説言。若
有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一不レ墮二惡趣一。彼
若已入二上品善根一慚向二成熟一。爾時便能不
レ生二無暇及餘惡趣一。是名二第二已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂暫聞二佛或法或僧勝功徳一已。
便得二隨レ念清淨信心一。引發廣大出離善法一。
數數縁念融練淨心一。身遂毛竪悲泣雨レ涙。是
名二第三已得趣入補特伽羅已趣入相一。復有二
所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂性成
就猛利慚愧一。於下所二現行一諸有罪處上。深生二羞
恥一。是名二第四已得趣入補特伽羅已趣入相一。
復有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂
於下受持讀誦請問思惟觀行求二善法一中上。有二
深欲樂猛利欲樂一。是名二第五已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂於二一切無罪事業一。修集一切
善品加行一。正方便中能善修集。堅固發起長
時發起決定發起。是名二第六已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂彼爲レ性塵垢微薄煩惱羸劣。
雖レ起二諸纒一而不二長時相續久住一。無レ諂無レ誑
能制下憍慢我我所執。好取二功徳一憎背過失上。
是名二第七已得趣入補特伽羅已趣入相一。復
有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂能
善巧藏護其心一。於二諸廣大所應證處一不二自
輕蔑一。不二自安處一。無二力能一中。其所二信解一増多
猛盛。是名二第八已得趣入補特伽羅已趣入
相一。如レ是等類已得趣入補特伽羅已趣入相。
當レ知無量。我於二是中一已説二少分一。如レ是諸相
若有下安住下品善根一而趣入者上。當レ知下品
名レ有二間隙一。未レ能二無間一。未二善清淨一。若有下安
住中品善根一而趣入者上。當レ知中品。若有下安
住上品善根一而趣入者上。當レ知上品。無レ有二間
隙一已能無間已善清淨一。如レ是名爲二已得趣入
補特伽羅已趣入相一。成就如レ是趣入相一者。
當レ知墮在已趣入數一。應レ知如レ是安住種姓一。
已得二趣入一補特伽羅所有衆多吉祥士相。唯
佛世尊及到二第一究竟一弟子。以二善清淨勝妙
智見一現見現證。隨二其種姓一隨レ所二趣入一如レ應
救濟
云何名爲二已得趣入補特伽羅一。謂或有二已得
趣入補特伽羅一。唯已趣入未二將成熟一未二已成
熟一未レ得二出離一。或有下亦已趣入亦將成熟未二
已成熟一未
得二出離一。或有二亦已趣入亦已成
熟未得二出離一。隨レ欲而行。如レ是差別應レ知如三
前已辦二其相一。復有二所餘一。如三種姓地説二軟根
等補特伽羅所有差別一。今於二此中一如二其所
應一亦當レ了知所有差別一。如レ是所説若趣入
自性。若趣入安立。若已趣入者所有諸相。若
已趣入補特伽羅。一切總説名二趣入地一
瑜伽師地論卷第二十一
瑜伽師地論卷第二十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出
離地第三之一
如レ是已説二趣入地一。云何出離地。嗢拕南曰
若世間離欲 如是出世間
及此二資糧 是名二出離地一
謂若由二世間道一而趣二離欲一。若由二出世道一而
趣二離欲一。若此二道所有資糧。總略爲レ一名二
出離地一。云何名爲下由二世間道一而趣中離欲上。謂
如レ有レ一於二下欲界一觀爲二麁相一。於二初靜慮離
生喜樂一。若定若生觀爲二靜相一。彼由下多住二如
レ是觀一時便於二欲界一而得中離欲上。亦能證入最
初靜慮一。如レ是復於二初靜慮上一。漸次如レ應一
切下地觀爲二麁相一。一切上地觀爲二靜相一。彼
由下多住二如レ是觀一時便於二乃至無所有處一而
得中離欲上。亦能證入乃至非想非非想處一
如レ是名爲下由二世間道一而趣中離欲上。除レ此更無二
若過若増一
云何名爲下由二出世道一而趣中離欲上。謂如レ有レ一
親近善士一。於二聖法中一已成二聰慧一。於二聖法中一
已得二調順一。於二苦聖諦一如レ實知レ苦。於二集聖
諦一如レ實知レ集。於二滅聖諦一如レ實知レ滅。於二道
聖諦一如レ實知レ道。既得レ成就有學智見一。從レ此
已後漸修二聖道一。遍於二三界見修所斷一切法
中一。自能離繋自得二解脱一。如レ是便能超過三
界一。如レ是名爲下由二出世道一而趣中離欲上
云何名爲二二道資糧一。嗢拕南曰
自他圓滿善法欲 戒根律儀食知レ量
覺寤正知住善友 聞思無レ障捨莊嚴
謂若自圓滿。若他圓滿。若善法欲。若戒律儀。
若根律儀。若於レ食知レ量。若初夜後夜常勤
修習覺寤瑜伽一。若正知而住。若善友性。若
聞二正法一若思二正法一。若無二障礙一。若修惠捨。若
沙門莊嚴。如レ是等法是名二世間及出世間諸
離欲道趣向資糧
當レ知此中若自圓滿若他圓滿若善法欲。此
三如三前修集種子諸劣縁中已辨二其相一
云何戒律儀。嗢拕南曰
戒律儀當レ知 ＊辨三虧滿十
六異門三諍 勝功徳十種
戒律儀者。謂如レ有レ一安住具戒一。廣説乃至
受學學處一。云何名爲二安住具戒一。謂於二所受
學所有學處一。不レ虧二身業一。不レ虧二語業一。無レ缺無
レ穿。如レ是名爲二安住具戒一。云何名爲三善能守
護別解脱律儀一。謂能守護七衆所受別解
＊脱律儀一。即此律儀衆差別故成二多律儀一。今
此義中唯依二苾芻律儀處一。説三善能守護別解
＊脱律儀一。云何名爲二軌則圓滿一。謂如レ有レ一或
於二威儀路一。或於二所作事一。或於二善品加行處
所一。成就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨順毘
奈耶一。不レ越二毘奈耶一。云何名爲下於二威儀路一。成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一。
不越二毘奈耶一。謂如レ有レ一於二所應行一於二如
所行一。即於二此中一如レ是而行。由二是行一故不下爲二
世間一之所中譏毀上。不下爲二賢良正至善士。諸同
法者。諸持律者。諸學律者一。之所中呵責上。如レ於二
所行一。於二其所住所坐所臥一當レ知亦爾。如レ是
名爲下於二威儀路一成就軌則一。隨順世間一不レ越二
世間一隨順毘奈耶一不越二毘奈耶一。云何名爲下
於二所作事一成就軌則一。隨順世間一不レ越二世
間一。隨順毘奈耶一不越二毘奈耶一。謂如レ有レ一
於二其所作一。若衣服事若便利事。若用水事若
楊枝事。若入聚落行乞食事。若受用事若盪
鉢事。若安置事若洗足事。若爲敷設臥具等
事。即此略説。衣事鉢事復有二所餘如レ是等
類一諸所レ應レ作名二所作事一。如二其所應一於二所應
作一於二如所作一。即於二此中一如レ是而作。由二是
作一故不下爲二世間一之所中譏毀上。不下爲二賢良正至
善士。諸同法者。諸持律者。諸學律者。之所中呵
責上。如レ是名爲下於二所作事一成就軌則一。隨順世
間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一不越二毘奈耶一。
云何名爲下於二諸善品加行處所一成就軌則一。
隨順世間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一不レ越中
毘奈耶上。謂於二種種善品加行一。若於二正法一受
持讀誦。若於二尊長一修二和敬業一參覲承事。若
於二病者一起二慈悲心一殷重供侍。若於二如法宣
白加行一。住二慈悲心一展轉與欲。若於二正法一請
問聽受翹勤無レ墮。於二諸有智同梵行者一。盡二
其身力一而修二敬事一。於二他善品一常勤讃勵。常
樂爲レ他宣説正法一。入二於靜室一結跏趺坐繋
念思惟。如レ是等類諸餘無量所修善法。皆説
名爲二善品加行一。彼於レ如レ是隨下所二宣説一善品
加行上。如二其所應一於二所應作一於二如所作一。即於二
此中一如レ是而作。由二是作一故不下爲二世間一之所中
譏毀上。不下爲二賢良正至善士。諸同法者。諸持
律者。諸學律者一。之所中呵責上。如レ是名爲下於諸
善品加行處所一。成就軌則一。隨順世間一不レ越二
世間一。隨順毘奈耶一不レ越中毘奈耶上。若於二如レ是
所説行相軌則差別一悉皆具足。應レ知説名二軌
則圓滿一。云何名爲二所行圓滿一。謂諸苾芻略有二
五種非所行處一。何等爲レ五。一唱令家。二婬女
家。三酤酒家。四國王家。五旃荼羅羯恥那家。
若於二如レ是如來所制非所行處一能善遠離。
於二餘無罪所有行處一知レ時而行。如レ是名爲二
所行圓滿一。云何名爲下於二微小罪一見大怖畏上。
謂於二諸小隨小學處一。若有レ所レ犯可レ令二還淨一。
名二微小罪一。於二諸學處一現行二毀犯一。説名爲レ罪。
既毀犯已少用二功力一而得二還淨一。説名二微小一。
由二是因縁一名二微小罪一。云何於レ中見大怖畏。
謂作二是觀一。勿下我於二此毀犯因縁一無二復堪能一。
得レ所レ未レ得觸レ所レ未レ觸證所レ未レ證。勿下我由
レ此近二諸惡趣一往中諸惡趣上。或當二自責一。或爲二
大師諸天有智同梵行者一以レ法呵責。勿下我由
レ此遍二諸方維一惡名惡稱惡聲惡頌遐邇流
布上。彼於下如レ是現法當來毀犯因生中諸非愛
果上見大怖畏。由二是因縁一於二小隨小所有學
處一。命難因縁亦不二故犯一。或時或處失レ念而
犯。尋便速疾如レ法發露令レ得二還淨一。如レ是名
爲下於二微小罪一見大怖畏上。云何名爲二受學學
處一。謂於二先受別解脱戒一白四羯磨。受二具戒一
時從二戒師所一得レ聞二少分學處體性一。復從二親
教軌範師處一。得レ聞所餘別解脱經。總略宣
説過二於二百五十學處一。皆自誓言一切當
レ學。復從二所餘恒言議者同言議者常交往者
有親愛者一聞二所學處一。復於二半月一常所二宜説一
別解脱經。聞二所學處一一切自誓皆當二修學一。
以下於二一切所應學處一皆受學上故。説名レ獲得
別解律儀一。從レ此以後於二諸學處一。若已善巧便
能無レ犯。設有二所犯一尋如レ法悔。若諸學處未
レ得二善巧一未レ能二曉悟一。由二先自誓願受持一故。
得下於二今時一求受善巧一欲求二曉悟一。於下如二前
説一諸所學處上。從二親教師或軌範師一如レ先請
問。既得二善巧及曉悟一已。隨レ所二教誨一無レ増
無レ減。復能受學。又於二尊重及等尊重所説學
處。若文若義一能無倒受。如レ是名爲二受學學
處一。如レ是廣＊辨二戒律儀一已。云何應レ知二此中
略義一。謂於二是中一世尊顯示戒蘊一略義有二三
種相一。一者無失壞相。二者自性相。三者自性
功徳相。此復云何。謂若説言安住具戒一。由
レ此顯示尸羅律儀無失壞相一。若復説言能善
守護別解律儀一。由レ此顯示尸羅律儀自性
相一。若復説言軌則所行皆悉圓滿。由レ此顯
示
別解律儀如二其所受一觀二他増上一自性功徳
相上。所以者何。由レ他觀見如レ是軌則所行圓
滿。未レ信者信信者増長。由レ是發生清淨信
處一。心無二厭惡一言不二譏毀一。若異二於此一具足尸
羅軌則所行皆圓滿者。觀二他増上所有功徳一
勝利應レ無。與レ此相違過失應レ有。若復説言
於二微小罪一見大怖畏受學學處。由レ此顯示
別解律儀如二其所受一觀中自増上自性功徳相上。
所以者何。雖丁由二如レ是軌則所行皆悉圓滿一
獲
得如レ前觀乙他増上功徳勝利甲。然由下毀犯
淨戒一因縁上當レ生二惡趣一。或無二堪能一得レ所レ未
レ得。如二前廣説一。若能於二彼微小罪中一見大怖
畏。於二先所レ受上品學處一能正修學。由二是因
縁一身壞已後當レ生二善趣一。亦有二堪能得所レ未
レ得。如二前廣説一。由二是因縁一説レ此名爲二別解律
儀一。如二其所受觀二自増上功徳勝利一。復有二異
門一。謂佛世尊此中略顯二三種戒性一。一受持戒
性。二出離戒性。三修習戒性。謂若説言レ安
住具戒一。由レ此顯示受持戒性一。若復説言三
能善守護別解律儀一。由レ此顯示出離戒性一。
所以者何。別解律儀所攝淨戒。當レ知説名二
増上戒學一。即依二如レ是増上戒學一。修二増上心
増上慧學一。由レ此能得二一切苦盡究竟出離一。
如レ是出離用二増上戒一以爲二前行所依止處一。
是故説二此別解律儀一名二出離戒性一。若復説
言下軌則所行皆悉圓滿。於二微小罪一見大怖
畏受中學學處上。由レ此顯示修習戒性一。所以者
何。若由二如レ是所説諸相別解律儀一修習淨
戒一。名二善修習極善修習一。如二是一種尸羅律儀
現前宣説一。當レ知六種又即如レ是。尸羅律儀
由二十因縁一當レ知虧損。即此相違十因縁故當
レ知圓滿。云何十種虧損因縁。一者最初惡
受二尸羅律儀一。二者太極沈下。三者大極浮
散。四者放逸懈怠所攝。五者發起邪願一。六者
軌則虧損所攝。七者淨命虧損所攝。八者墮
在二邊一。九者不レ能二出離一。十者所受失壞。云
何名爲二最初惡受尸羅律儀一。謂如レ有レ一王
所二逼迫一而求二出家一。或爲二狂賊一之所二逼迫一。或
爲二債主一之所二逼迫一。或爲二怖畏一之所二逼迫一。或
不活畏之所二逼迫一而求二出家一。不レ爲二沙門性一。
不レ爲二婆羅門性一。不レ爲二自調伏一。不レ爲二自寂
靜一。不レ爲二自涅槃一。而求二出家一。如レ是名爲二最初
惡受尸羅律儀一。云何名爲二大極沈下一。謂如レ有
レ一性無二羞恥一惡作羸劣。爲レ性慢緩於二諸學
處一所作慢緩。如レ是名爲二太極沈下一。云何名
爲二太極浮散一。調如レ有レ一堅執二惡取一非處惡
作。於二不應作諸惡作中一浪作二惡作非處一。於
レ他起二輕蔑心或惱害心一。於二其非處一強生二曉
悟一。如レ是名爲二太極浮散一。云何放逸懈怠所
攝。謂如レ有レ一由二過去世毀犯所犯一。於二此毀
犯一由二失念一故。一類不レ能二如レ法還淨一。如レ由二
過去一。由二未來世一由二現在世一當レ知亦爾。謂毀
犯所犯一。於二此毀犯一由二失念一故。一類不レ能二如
レ法還淨一。又非下先時於二所毀犯一發
起猛利無
レ犯樂欲上。謂我定當如如所行如如所住。如レ是
如レ是行二於所行一。如レ是如レ是住二於所住一。於
レ所二毀犯一終不二毀犯一。由二是因縁一隨二所レ行住一。
如レ是如レ是毀犯所犯一。由レ此成就前際倶行
後際倶行中際倶行先時所作及倶隨行所有
放逸一。又自執取睡眠一爲レ樂偃臥爲レ樂脇臥
爲レ樂。性不二翹勤一爲レ性懶惰不二具起發一。於二
諸有智同梵行者一。不レ能二時時覲問供事一。是
名二放逸懈怠所攝一。云何名爲レ發二起邪願一。謂
如レ有レ一依止邪願一修行梵行一。言我所有若
戒若禁。若常精勤若修梵行。當レ得レ生二天或
餘天處一。或復愛樂利養恭敬一而修二梵行一。謂
因レ此故從レ他希求利養恭敬一。即於二如レ是利
養恭敬一深生二染著一。如レ是名爲二發起邪願一。云
何軌則虧損所攝。謂如レ有レ一於二威儀路或所
作事或諸善品加行處所所有軌則一。不レ順二世
間一違越世間一。不レ順二毘奈耶一違越毘奈耶一。
如レ前廣説。是名二軌則虧損所攝一。云何淨命
虧損所攝。謂如レ有レ一爲レ性大欲不レ知二喜足一
難レ養難レ滿。常以二非法一追求衣服飮食臥具
病縁醫藥及諸資具一。不レ以二正法一。又爲レ貪求
種種衣服飮食臥具病縁醫藥資具因縁一。方
便顯三己有二勝功徳一。矯詐構集非常威儀一。爲
レ誑レ他故恒常詐現二諸根無レ掉諸根無レ動諸
根寂靜一。由レ是令三他謂二其有徳。當レ有レ所レ施
當レ有レ所レ作。所謂承事供給衣服飮食臥具病
縁醫藥及諸資具。又多凶悖強口矯傲。修
飾其名一執恃種姓一。或求二多聞一或住二持法一。
爲二利養一故亦復爲レ他宣説正法一。或佛所説
或弟子説。或自宣説己實有徳。或少増益。
或於二他前一方便現レ相爲レ求二衣服一。或求二隨一
沙門資具一。或爲レ求レ多或求二精妙一。雖レ無二匱乏一
而現レ被服二故蔽衣裳一。爲レ令三淨信長者居士
婆羅門等知二其衣服有所二匱乏一。殷重承事
給施衆多上妙衣服一。如レ爲二衣服一。爲二餘隨一
沙門資生衆具一亦爾。或於二淨信長者居士婆
羅門所一。如二其所欲一不レ得二稱遂一。或彼財物有
レ所二闕乏一。求不レ得時即便強逼。研磨麁語而
苦求索。或彼財物無レ所二闕乏一。得下劣時便
對二施主一。現前毀棄所得財物一。如レ是告言。咄
哉男子。某善男子。某善女人。方二汝族姓及以
財寶一。極爲二下劣一又極貧匱。而能惠施如レ是
如レ是多妙悦意資産衆具一。汝望二於彼一族姓尊
貴財寶豐饒。何爲三但施二如レ是少劣非悦意
物一。彼由レ如レ是或依二矯詐或邪妄語。或假現
相或苦研逼。或利求レ利種種状相一。而從二他
所一非法希求所有衣服飮食臥具病縁醫藥
諸資生具一。非下以二正法一而有所レ求。由二非法一
故説名二邪命一。如レ是名爲二尸羅淨命虧損所
攝一。云何名爲レ墮在二邊一。謂如レ有レ一耽著受
用極樂行邊一從レ他所レ得。或法非法所有衣服
飮食臥具病縁醫藥及諸資具。愛玩受用不
レ觀二過患一不レ知二出離一。是名二一邊一。復有二一類一
好求二受用自苦行邊一。以二無量門一而自煎迫
受二極苦楚一。謂依二棘刺一或依二灰坌一或依二木
杵一或依二木板一。或狐蹲住或狐蹲坐修二斷瑜
伽一。或復事レ火。謂乃至三承事於火一。或復昇
レ水。謂乃至三＊昇上其水一。或一足住隨レ日而
轉。或復所餘如レ是等類修二自苦行一。是第二
邊。如レ是名爲レ墮在二邊一。云何名爲レ不レ能二出
離一。謂如レ有レ一或戒或禁由二見執取一。謂我因
レ此若戒若禁當レ得二清淨解脱出離一。一切外道
所有禁戒。雖二善防護一雖二善清淨一。如其清淨
不レ名二出離一。如レ是名爲レ不レ能二出離一。云何名
爲二所受失壞一。謂如レ有レ一都無二羞恥一不レ顧二沙
門一。毀犯淨戒一習二諸惡法一。内懷二腐敗一外現二
貞實一。猶如二淨水所生蝸牛螺音狗行一。實非二
沙門一自稱二沙門一。實非二梵行一自稱二梵行一。如レ是
名爲二所受失壞一。略由二如レ是十種因縁一名二戒
虧損一。世尊或説二尸羅虧損一。或時復説二尸羅艱
難一。當レ知於二彼諸因縁中一由二二因縁一。謂不レ能二
出離一。及所受失壞。由二餘因縁一當レ知唯説二尸
羅虧損一。與レ此安立黒品因縁一。相違白品所有
因縁。當レ知説名二尸羅圓滿尸羅清淨一。有處世
尊宣説尸羅一名爲二根本一。如二伽他説一
若善住二根本一 其心便寂靜
因二聖見惡見一 相應不相應
有處世尊宣説尸羅一名二莊嚴具一。如二伽他説一
苾芻苾芻尼 戒莊嚴圓滿
於二不善一能捨 於レ善能修習
有處世尊宣説尸羅一名爲二塗香一。如二伽他説一
苾芻苾芻尼 戒塗香圓滿
於二不善一能捨 於レ善能修習
有處世尊宣説尸羅一名爲二薫香一。如二伽他説一
阿難有二香類一 順風善能薫
逆風亦能薫 順逆薫亦爾
有處世尊宣説尸羅一名爲二妙行一。如二伽他説一
身妙行能感二 可愛諸異熟一
於二現法當來一 語妙行亦爾
有處世尊宣説尸羅一名爲二律儀一。如二伽他説一
諸有惠施主 具戒住二律儀一
有二阿笈摩見一 及有二果正見一
復有説言。安住具戒一。善能守護別解律儀一。乃
至廣説。問何縁世尊宣説尸羅一名爲二根本一。
答能建立義能任持義。是根本義。由二此尸羅一
建立任
持一切世間及出世間一。能引二無罪最
勝第一快樂功徳一。令レ生令レ證。是故尸羅説
名二根本一。譬如下大地建立任持一切藥草卉
木叢林一令レ生令長。如レ是尸羅如二前廣説一。問
何縁世尊宣説尸羅一名二莊嚴具一。答諸餘世間
耳環指環腕釧臂釧及以寶印金銀鬘等妙
莊嚴具。若有レ成就幼稚黒髮少年盛壯姝妙
形色而服飾之一少増中妙好上。非レ有レ成就朽老
衰邁齒落髮白年逾二八十一或九十者而服飾
之一當レ有中妙好上。唯除三俳戲令二衆歡笑一。若遭二
病苦財貨匱乏親戚喪亡一。當三爾服レ之亦無二妙
好一。戒莊嚴具於二一切類一於二一切時一若有レ服
者皆爲二妙好一。是故尸羅名二莊嚴具一。問何縁世
尊宣説尸羅一名爲二塗香一。答由二此所受清淨
無罪妙善尸羅一。能正除遣一切所受惡戒爲
レ因身心熱惱一。譬如下最極炎熾熱時塗以二栴檀
龍腦香等一一切欝蒸皆得中除滅上。是故尸羅説
名二塗香一。問何縁世尊宣説尸羅一名爲二薫香一。
答具戒士夫補特伽羅遍二諸方域一。妙善稱譽
聲頌普聞。譬如下種種根莖香等隨レ風飄
遍二
諸方所一悦意芬馥周流彌遠上。是故尸羅名爲二
薫香一。問何縁世尊宣説尸羅一名爲二妙行一。答
由二此尸羅清淨善行一。能趣二妙藥一往二妙天趣一。
向二妙安隱一故名二妙行一。問何縁世尊宣説尸
羅一名爲二律儀一。答由二此尸羅清淨善法。是防
護性。是息除相。是遠離體一故名二律儀一。又戒
律儀有二三種觀清淨因相一。何等爲レ三。一觀二
身業一。二觀二語業一。三觀二意業一。云何觀察如レ是
諸業一。令三戒律儀皆得二清淨一。謂希二當造一及欲二
正造一。身作業時如レ是觀察。我此身業爲二能
自損及以損他是不善性能生二衆苦一招二苦異
熟一。爲レ不二自損一亦不レ損レ他是其善性能生二諸
樂一招中樂異熟上。如レ是觀已。若自了知我此身
業自損損レ他。是不善性能生二衆苦一招中苦異
熟上。即於二此業一攝斂不レ作亦不二與便一。若自了
知我此身業不レ損二自他一是其善性上。餘如二前
説一。即於二此業一而不二攝斂一造作與便。復於二過
去已造身業一。亦數觀察我此身業一爲二能自
損一。餘如二前説一。如レ是觀已。若自了知我此身
業自損損他。餘如二前説一。便於二有智同梵行
所一。如レ實發露如レ法悔除。若自了知我此身
業不レ損二自他一。餘如二前説一。便生二歡喜一晝夜安
住多隨修學。如レ是彼於二去來今世所造身業一。
能善觀察能善清淨。如レ於二身業一。於二其語業一
當レ知亦爾。由二過去行爲縁生レ意。由二未來行
爲縁生レ意。由二現在行爲縁生レ意。即於二此意一
數數觀察我此意業一。爲二能自損一。餘如二前説一。
如レ是觀已。若自了知我此意業是其黒品一即
於二此業一攝斂不レ起不レ與二其便一。若自了知我
此意業是其白品一。即於二此業一而不二斂攝一發
起與便。如レ是於二彼去來今世所起意業一。能善
觀察能善清淨。所以者何。去來今世所有沙
門若婆羅門。於二身語意三種業中一。或已觀察
或當觀察或正觀察。或已清淨或當清淨或
正清淨。或已多住或當多住或正多住。一切
皆由二如レ是觀察如レ是清淨一。如下佛世尊曾爲二
長老羅怙羅一説上
汝今＊羅怙羅 於二身語意業一
應三數正觀察 念二諸佛聖教一
＊羅怙羅汝應 レ學二是沙門業一
若能於レ此學 唯勝善無レ惡
若於二如レ是身語意業一審正思擇。諸此諸業
爲二能自損一。廣説如レ前。是名二觀察一。若於二一
分一攝斂不レ作亦不二與便一。廣説乃至發露悔除。
復於二一分一而不二斂攝一造作與便。廣説乃至
便生二歡喜一。晝夜安住多隨修學。是名二清淨一。
如レ是清淨尸羅律儀。應レ知有二十功徳勝利一。
何等爲レ十。謂諸所有具戒士夫補特伽羅。自
觀二戒淨一便得レ無レ悔。無レ悔故歡歡故生レ喜。
由二心喜一故身得二輕安一。身輕安故便受二勝樂一。
樂故心定。心得レ定故能如レ實知能如レ實見。
實知見故便能起レ厭。能起レ厭故便得二離染一。
由二離染一故證得解脱一。得二解脱一故便自知見
我已解脱乃至我能於二無餘依般涅槃界一當中
般涅槃上。如レ是所有具戒士夫補特伽羅。尸羅
清淨増上力故獲得無悔。漸次乃至能到二涅
槃一。是名二第一尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘
具戒士夫補特伽羅一。於二臨終時一起二如レ是念一。
我已善作二身語意行一。非三我惡作二身語意行一。
乃至廣説。若有下其趣作二福業一者作二善業一者
作三能救濟諸怖畏一者之所應レ往。我於二斯
趣一必定當レ往。如レ是獲得能往二善趣一。第二無
レ悔由レ無二悔恨一所有士夫補特伽羅。名二賢善
死賢善夭逝賢善過往一。是名二第二尸羅律儀
功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽羅一。遍二
諸方域一妙善稱譽聲頌普聞。是名二第三尸羅
律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽
羅一。寢安覺安遠離一切身心熱惱一。是名二第四
尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補
特伽羅一。若寢若覺諸天保護是名二第五尸羅
律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽
羅一。於二他凶暴一不レ慮二其惡一。無二諸怖畏一心離二
驚恐一。是名二第六尸羅律儀功徳勝利一。復有二所
餘具戒士夫補特伽羅一。諸憙レ殺者怨讎惡友
雖レ得二其隙一。亦常保護了知此是具戒士夫補
特伽羅一。或爲二善友一或住二中平一。是名二第七尸
羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特
伽羅一。一切魍魎藥叉宅神非人之類。雖レ得二
其便一雖レ得二其隙一。而常保護。謂具二尸羅増上
力一故。是名二第八尸羅律儀功徳勝利一。復有二
所餘具戒士夫補特伽羅一。法無二艱難一從レ他
獲得種種利養一。所謂衣服飮食臥具病縁醫
藥及諸資具。由下依二尸羅増上因力一。國王大臣
及諸黎庶饒財長者及商主等恭敬尊重上。是
名二第九尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒
士夫補特伽羅一。一切所願皆得二稱遂一。若於二欲
界一願樂當レ生二或刹帝利大族姓家或婆羅門
大族姓家或諸居士大族姓家或諸長者大族
姓家或四大王衆天或三十三天或夜摩天或
覩史多天或化樂天或他化自在天衆同分
中一。由二戒淨一故即隨二所願一當レ得二往生一。若復願
樂入二諸靜慮現法樂住或有色天衆同分中一
若住若生。由二戒淨一故便得レ離レ欲所願皆遂。
若復願樂寂靜勝解一。超過色定一入二無色定一
具足安住。或無色天衆同分中當レ得二往生一。
餘如二前説一。若復願樂當レ證二最極究竟涅槃一。
由二戒淨一故便證二一切究竟離欲一。是名二第十
尸羅律儀功徳勝利一。如レ是已説二戒蘊一。廣辨二
戒蘊虧損。戒蘊圓滿。戒蘊異門。戒蘊觀察及
以清淨戒蘊所有功徳勝利一。於レ此宣説明了
開示一切種相最極圓滿資糧所攝尸羅律
儀一。若有下自愛樂沙門性婆羅門性一諸善男
子上。應二勤修學一
瑜伽師地論卷第二十二
瑜伽師地論卷第二十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之二
云何根律儀。謂如レ有レ一能善安住密護根
門一。防守正念一常委二正念一。乃至廣説。云何名
爲三密護二根門一。謂防守正念常委正念一。廣説
乃至防護意根一。及正修行意根律儀一。如レ是
名爲三密護二根門一。云何名爲レ防守正念一。謂如
レ有レ一密護二根門一増上力故。攝受多聞一。思惟
修習。由二聞思修増上力一故獲得正念一。爲レ欲
レ令三此所得正念無二忘失一故。能趣證故。不二失
壞一故。於二時時中一即於二多聞若思若修一正作二
瑜伽一。正勤修習不レ息二加行一。不レ離二加行一。如レ是
由二此多聞思修所レ集成念一。於二時時中一善能
防守正聞思修瑜伽作用一。如レ是名爲二防守正
念一。云何名爲二常委正念一。謂於二此念一恒常所
レ作委細所作。當レ知此中恒常所作名二無間
作一。委細所作名二殷重作一。即於二如レ是無間所
作殷重所作一。總説名爲二常委正念一。如二其所
有防守正念一。如レ是於レ念能不二忘失一。如二其所
有常委正念一。如レ是即於二無忘失念一得二任持
力一。即由二如レ是功能勢力一。制伏色聲香味觸
法一。云何名爲二念防護意一。謂眼色爲レ縁生二眼
識一。眼識無間生二分別意識一。由二此分別意識一。
於二可愛色色一將レ生二染著一。於二不可愛色色一將
レ生二憎恚一。即由二如レ是念増上力一。能防護此非
理分別起二煩惱一意上。令三其不レ生二所有煩惱一。如
レ是耳鼻舌身廣説當レ知亦爾。意法爲レ縁生二
意識一。即此意識有下與二非理分別一倶行能起中
煩惱上。由二此意識一於二可愛色法一將レ生二染著一。
於二不可愛色法一將レ生二憎恚一。亦由二如レ是念増
上力一。能防護此非理分別起二煩惱一意上。令三其
不レ生二所有煩惱一。如レ是名爲二念防護意一。云何
名爲二行平等位一。平等位者。謂或善捨或無記
捨。由丙彼於下此非理分別起二煩惱一意上善防護
已。正行乙善捨無記捨中甲。由レ是説名二行平等
位一。如レ是名爲二行平等位一。云何於下此非理分
別起二煩惱一意上能善防護。謂於二色聲香味觸
法一。不レ取二其相一不レ取二隨好一。終不下依レ彼發生
諸惡不善尋思一令中心流漏上。若彼有時忘失
念一故。或由二煩惱極熾盛故。雖レ離レ取相及取
隨好一。而復發生惡不善法一令二心流漏一。便修二
還。爲レ性於レ彼不二樂安住一。如三蜜生レ蟲置二之
釅酢一。或如下愛三樂受二妙欲一者置中淤泥中上。彼
由三宿世妙善因力所二任持一故。若暫聽
聞讃美善説法毘奈耶少分功徳一。或全未レ聞。雖二暫
少聞或全未
聞。而能速疾信解趣入愛樂修行或求二出家一。既出家已畢竟趣入終無二退轉一。
爲レ性於レ此愛樂安住。如二蜜生
蟲。置二之上蜜一。或如下＊愛三樂受二妙欲一者置中勝欲中上。彼由三宿
世妙善因力所二＊任持一故。是名二第一已得趣
入補特伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入
補特伽羅已趣入相一。謂雖下未レ得能往二一切
惡趣無暇一。煩惱離繋而能不レ生中惡趣無暇上。
世尊依二此已得趣入補特伽羅一。蜜意説言。若
有二世間上品正見一。雖レ歴二千生一不レ墮二惡趣一。彼
若已入二上品善根一慚向二成熟一。爾時便能不
レ生二無暇及餘惡趣一。是名二第二已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂暫聞二佛或法或僧勝功徳一已。
便得二隨レ念清淨信心一。引
發廣大出離善法一。數數縁念融
練淨心一。身遂毛竪悲泣雨レ涙。是名二第三已得趣入補特伽羅已趣入相一。復有二
所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂性成
就猛利慚愧一。於下所二現行一諸有罪處上。深生二羞
恥一。是名二第四已得趣入補特伽羅已趣入相一。
復有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂
於下受持讀誦請問思惟觀行求二善法一中上。有二
深欲樂猛利欲樂一。是名二第五已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂於二一切無罪事業一。修
集一切善品加行一。正方便中能善修集。堅固發起長
時發起決定發起。是名二第六已得趣入補特
伽羅已趣入相一。復有二所餘已得趣入補特伽
羅已趣入相一。謂彼爲レ性塵垢微薄煩惱羸劣。
雖レ起二諸纒一而不二長時相續久住一。無レ諂無レ誑
能制下憍慢我我所執。好取二功徳一憎背過失上。
是名二第七已得趣入補特伽羅已趣入相一。復
有二所餘已得趣入補特伽羅已趣入相一。謂能
善巧藏
護其心一。於二諸廣大所應證處一不二自輕蔑一。不二自安處一。無二力能一中。其所二信解一増多
猛盛。是名二第八已得趣入補特伽羅已趣入
相一。如レ是等類已得趣入補特伽羅已趣入相。
當レ知無量。我於二是中一已説二少分一。如レ是諸相
若有下安
住下品善根一而趣入者上。當レ知下品名レ有二間隙一。未レ能二無間一。未二善清淨一。若有下安
住中品善根一而趣入者上。當レ知中品。若有下安
住上品善根一而趣入者上。當レ知上品。無レ有二間
隙一已能無間已善清淨一。如レ是名爲二已得趣入
補特伽羅已趣入相一。成
就如レ是趣入相一者。當レ知墮
在已趣入數一。應レ知如レ是安住種姓一。已得二趣入一補特伽羅所有衆多吉祥士相。唯
佛世尊及到二第一究竟一弟子。以二善清淨勝妙
智見一現見現證。隨二其種姓一隨レ所二趣入一如レ應
救濟
云何名爲二已得趣入補特伽羅一。謂或有二已得
趣入補特伽羅一。唯已趣入未二將成熟一未二已成
熟一未レ得二出離一。或有下亦已趣入亦將成熟未二
已成熟一未
得二出離一。或有二亦已趣入亦已成熟未
得二出離一。隨レ欲而行。如レ是差別應レ知如三前已辦二其相一。復有二所餘一。如三種姓地説二軟根
等補特伽羅所有差別一。今於二此中一如二其所
應一亦當レ了
知所有差別一。如レ是所説若趣入自性。若趣入安立。若已趣入者所有諸相。若
已趣入補特伽羅。一切總説名二趣入地一
瑜伽師地論卷第二十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出
離地第三之一
如レ是已説二趣入地一。云何出離地。嗢拕南曰
若世間離欲 如是出世間
及此二資糧 是名二出離地一
謂若由二世間道一而趣二離欲一。若由二出世道一而
趣二離欲一。若此二道所有資糧。總略爲レ一名二
出離地一。云何名爲下由二世間道一而趣中離欲上。謂
如レ有レ一於二下欲界一觀爲二麁相一。於二初靜慮離
生喜樂一。若定若生觀爲二靜相一。彼由下多住二如
レ是觀一時便於二欲界一而得中離欲上。亦能證
入最初靜慮一。如レ是復於二初靜慮上一。漸次如レ應一
切下地觀爲二麁相一。一切上地觀爲二靜相一。彼
由下多住二如レ是觀一時便於二乃至無所有處一而
得中離欲上。亦能證
入乃至非想非非想處一如レ是名爲下由二世間道一而趣中離欲上。除レ此更無二
若過若増一
云何名爲下由二出世道一而趣中離欲上。謂如レ有レ一
親
近善士一。於二聖法中一已成二聰慧一。於二聖法中一已得二調順一。於二苦聖諦一如レ實知レ苦。於二集聖
諦一如レ實知レ集。於二滅聖諦一如レ實知レ滅。於二道
聖諦一如レ實知レ道。既得レ成
就有學智見一。從レ此已後漸修二聖道一。遍於二三界見修所斷一切法
中一。自能離繋自得二解脱一。如レ是便能超
過三界一。如レ是名爲下由二出世道一而趣中離欲上
云何名爲二二道資糧一。嗢拕南曰
自他圓滿善法欲 戒根律儀食知レ量
覺寤正知住善友 聞思無レ障捨莊嚴
謂若自圓滿。若他圓滿。若善法欲。若戒律儀。
若根律儀。若於レ食知レ量。若初夜後夜常勤
修
習覺寤瑜伽一。若正知而住。若善友性。若聞二正法一若思二正法一。若無二障礙一。若修惠捨。若
沙門莊嚴。如レ是等法是名二世間及出世間諸
離欲道趣向資糧
當レ知此中若自圓滿若他圓滿若善法欲。此
三如三前修集種子諸劣縁中已辨二其相一
云何戒律儀。嗢拕南曰
戒律儀當レ知 ＊辨三虧滿十
六異門三諍 勝功徳十種
戒律儀者。謂如レ有レ一安
住具戒一。廣説乃至受
學學處一。云何名爲二安住具戒一。謂於二所受學所有學處一。不レ虧二身業一。不レ虧二語業一。無レ缺無
レ穿。如レ是名爲二安住具戒一。云何名爲三善能守
護別解脱律儀一。謂能守
護七衆所受別解＊脱律儀一。即此律儀衆差別故成二多律儀一。今
此義中唯依二苾芻律儀處一。説三善能守
護別解＊脱律儀一。云何名爲二軌則圓滿一。謂如レ有レ一或
於二威儀路一。或於二所作事一。或於二善品加行處
所一。成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一。不レ越二毘奈耶一。云何名爲下於二威儀路一。成
就軌則一。隨
順世間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一。不
越二毘奈耶一。謂如レ有レ一於二所應行一於二如所行一。即於二此中一如レ是而行。由二是行一故不下爲二
世間一之所中譏毀上。不下爲二賢良正至善士。諸同
法者。諸持律者。諸學律者一。之所中呵責上。如レ於二
所行一。於二其所住所坐所臥一當レ知亦爾。如レ是
名爲下於二威儀路一成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一隨
順毘奈耶一不越二毘奈耶一。云何名爲下於二所作事一成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨
順毘奈耶一不越二毘奈耶一。謂如レ有レ一於二其所作一。若衣服事若便利事。若用水事若
楊枝事。若入聚落行乞食事。若受用事若盪
鉢事。若安置事若洗足事。若爲敷設臥具等
事。即此略説。衣事鉢事復有二所餘如レ是等
類一諸所レ應レ作名二所作事一。如二其所應一於二所應
作一於二如所作一。即於二此中一如レ是而作。由二是
作一故不下爲二世間一之所中譏毀上。不下爲二賢良正至
善士。諸同法者。諸持律者。諸學律者。之所中呵
責上。如レ是名爲下於二所作事一成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨
順毘奈耶一不越二毘奈耶一。云何名爲下於二諸善品加行處所一成
就軌則一。隨
順世間一不レ越二世間一。隨順毘奈耶一不レ越中毘奈耶上。謂於二種種善品加行一。若於二正法一受
持讀誦。若於二尊長一修二和敬業一參覲承事。若
於二病者一起二慈悲心一殷重供侍。若於二如法宣
白加行一。住二慈悲心一展轉與欲。若於二正法一請
問聽受翹勤無レ墮。於二諸有智同梵行者一。盡二
其身力一而修二敬事一。於二他善品一常勤讃勵。常
樂爲レ他宣
説正法一。入二於靜室一結跏趺坐繋念思惟。如レ是等類諸餘無量所修善法。皆説
名爲二善品加行一。彼於レ如レ是隨下所二宣説一善品
加行上。如二其所應一於二所應作一於二如所作一。即於二
此中一如レ是而作。由二是作一故不下爲二世間一之所中
譏毀上。不下爲二賢良正至善士。諸同法者。諸持
律者。諸學律者一。之所中呵責上。如レ是名爲下於諸
善品加行處所一。成
就軌則一。隨順世間一不レ越二世間一。隨
順毘奈耶一不レ越中毘奈耶上。若於二如レ是所説行相軌則差別一悉皆具足。應レ知説名二軌
則圓滿一。云何名爲二所行圓滿一。謂諸苾芻略有二
五種非所行處一。何等爲レ五。一唱令家。二婬女
家。三酤酒家。四國王家。五旃荼羅羯恥那家。
若於二如レ是如來所制非所行處一能善遠離。
於二餘無罪所有行處一知レ時而行。如レ是名爲二
所行圓滿一。云何名爲下於二微小罪一見大怖畏上。
謂於二諸小隨小學處一。若有レ所レ犯可レ令二還淨一。
名二微小罪一。於二諸學處一現行二毀犯一。説名爲レ罪。
既毀犯已少用二功力一而得二還淨一。説名二微小一。
由二是因縁一名二微小罪一。云何於レ中見大怖畏。
謂作二是觀一。勿下我於二此毀犯因縁一無二復堪能一。
得レ所レ未レ得觸レ所レ未レ觸證
所レ未レ證。勿下我由レ此近二諸惡趣一往中諸惡趣上。或當二自責一。或爲二
大師諸天有智同梵行者一以レ法呵責。勿下我由
レ此遍二諸方維一惡名惡稱惡聲惡頌遐邇流
布上。彼於下如レ是現法當來毀犯因生中諸非愛
果上見大怖畏。由二是因縁一於二小隨小所有學
處一。命難因縁亦不二故犯一。或時或處失レ念而
犯。尋便速疾如レ法發露令レ得二還淨一。如レ是名
爲下於二微小罪一見大怖畏上。云何名爲二受學學
處一。謂於二先受別解脱戒一白四羯磨。受二具戒一
時從二戒師所一得レ聞二少分學處體性一。復從二親
教軌範師處一。得レ聞所餘別解脱經。總略宣
説過二於二百五十學處一。皆自誓言一切當
レ學。復從二所餘恒言議者同言議者常交往者
有親愛者一聞二所學處一。復於二半月一常所二宜説一
別解脱經。聞二所學處一一切自誓皆當二修學一。
以下於二一切所應學處一皆受學上故。説名レ獲
得別解律儀一。從レ此以後於二諸學處一。若已善巧便
能無レ犯。設有二所犯一尋如レ法悔。若諸學處未
レ得二善巧一未レ能二曉悟一。由二先自誓願受持一故。
得下於二今時一求
受善巧一欲求二曉悟一。於下如二前説一諸所學處上。從二親教師或軌範師一如レ先請
問。既得二善巧及曉悟一已。隨レ所二教誨一無レ増
無レ減。復能受學。又於二尊重及等尊重所説學
處。若文若義一能無倒受。如レ是名爲二受學學
處一。如レ是廣＊辨二戒律儀一已。云何應レ知二此中
略義一。謂於二是中一世尊顯
示戒蘊一略義有二三種相一。一者無失壞相。二者自性相。三者自性
功徳相。此復云何。謂若説言安
住具戒一。由レ此顯
示尸羅律儀無失壞相一。若復説言能善守
護別解律儀一。由レ此顯示尸羅律儀自性相一。若復説言軌則所行皆悉圓滿。由レ此顯
示別解律儀如二其所受一觀二他増上一自性功徳
相上。所以者何。由レ他觀見如レ是軌則所行圓
滿。未レ信者信信者増長。由レ是發
生清淨信處一。心無二厭惡一言不二譏毀一。若異二於此一具足尸
羅軌則所行皆圓滿者。觀二他増上所有功徳一
勝利應レ無。與レ此相違過失應レ有。若復説言
於二微小罪一見大怖畏受學學處。由レ此顯
示別解律儀如二其所受一觀中自増上自性功徳相上。
所以者何。雖丁由二如レ是軌則所行皆悉圓滿一
獲
得如レ前觀乙他増上功徳勝利甲。然由下毀犯淨戒一因縁上當レ生二惡趣一。或無二堪能一得レ所レ未
レ得。如二前廣説一。若能於二彼微小罪中一見大怖
畏。於二先所レ受上品學處一能正修學。由二是因
縁一身壞已後當レ生二善趣一。亦有二堪能得
所レ未レ得。如二前廣説一。由二是因縁一説レ此名爲二別解律
儀一。如二其所
受觀二自増上功徳勝利一。復有二異門一。謂佛世尊此中略顯二三種戒性一。一受持戒
性。二出離戒性。三修習戒性。謂若説言レ安
住具戒一。由レ此顯
示受持戒性一。若復説言三能善守
護別解律儀一。由レ此顯示出離戒性一。所以者何。別解律儀所攝淨戒。當レ知説名二
増上戒學一。即依二如レ是増上戒學一。修二増上心
増上慧學一。由レ此能得二一切苦盡究竟出離一。
如レ是出離用二増上戒一以爲二前行所依止處一。
是故説二此別解律儀一名二出離戒性一。若復説
言下軌則所行皆悉圓滿。於二微小罪一見大怖
畏受中學學處上。由レ此顯
示修習戒性一。所以者何。若由二如レ是所説諸相別解律儀一修
習淨戒一。名二善修習極善修習一。如二是一種尸羅律儀
現前宣説一。當レ知六種又即如レ是。尸羅律儀
由二十因縁一當レ知虧損。即此相違十因縁故當
レ知圓滿。云何十種虧損因縁。一者最初惡
受二尸羅律儀一。二者太極沈下。三者大極浮
散。四者放逸懈怠所攝。五者發
起邪願一。六者軌則虧損所攝。七者淨命虧損所攝。八者墮
在二邊一。九者不レ能二出離一。十者所受失壞。云
何名爲二最初惡受尸羅律儀一。謂如レ有レ一王
所二逼迫一而求二出家一。或爲二狂賊一之所二逼迫一。或
爲二債主一之所二逼迫一。或爲二怖畏一之所二逼迫一。或
不活畏之所二逼迫一而求二出家一。不レ爲二沙門性一。
不レ爲二婆羅門性一。不レ爲二自調伏一。不レ爲二自寂
靜一。不レ爲二自涅槃一。而求二出家一。如レ是名爲二最初
惡受尸羅律儀一。云何名爲二大極沈下一。謂如レ有
レ一性無二羞恥一惡作羸劣。爲レ性慢緩於二諸學
處一所作慢緩。如レ是名爲二太極沈下一。云何名
爲二太極浮散一。調如レ有レ一堅執二惡取一非處惡
作。於二不應作諸惡作中一浪作二惡作非處一。於
レ他起二輕蔑心或惱害心一。於二其非處一強生二曉
悟一。如レ是名爲二太極浮散一。云何放逸懈怠所
攝。謂如レ有レ一由二過去世毀犯所犯一。於二此毀
犯一由二失念一故。一類不レ能二如レ法還淨一。如レ由二
過去一。由二未來世一由二現在世一當レ知亦爾。謂毀
犯所犯一。於二此毀犯一由二失念一故。一類不レ能二如
レ法還淨一。又非下先時於二所毀犯一發
起猛利無レ犯樂欲上。謂我定當如如所行如如所住。如レ是
如レ是行二於所行一。如レ是如レ是住二於所住一。於
レ所二毀犯一終不二毀犯一。由二是因縁一隨二所レ行住一。
如レ是如レ是毀
犯所犯一。由レ此成就前際倶行後際倶行中際倶行先時所作及倶隨行所有
放逸一。又自執
取睡眠一爲レ樂偃臥爲レ樂脇臥爲レ樂。性不二翹勤一爲レ性懶惰不二具起發一。於二
諸有智同梵行者一。不レ能二時時覲問供事一。是
名二放逸懈怠所攝一。云何名爲レ發二起邪願一。謂
如レ有レ一依
止邪願一修行梵行一。言我所有若戒若禁。若常精勤若修梵行。當レ得レ生二天或
餘天處一。或復愛
樂利養恭敬一而修二梵行一。謂因レ此故從レ他希
求利養恭敬一。即於二如レ是利養恭敬一深生二染著一。如レ是名爲二發起邪願一。云
何軌則虧損所攝。謂如レ有レ一於二威儀路或所
作事或諸善品加行處所所有軌則一。不レ順二世
間一違
越世間一。不レ順二毘奈耶一違越毘奈耶一。如レ前廣説。是名二軌則虧損所攝一。云何淨命
虧損所攝。謂如レ有レ一爲レ性大欲不レ知二喜足一
難レ養難レ滿。常以二非法一追
求衣服飮食臥具病縁醫藥及諸資具一。不レ以二正法一。又爲レ貪
求種種衣服飮食臥具病縁醫藥資具因縁一。方
便顯三己有二勝功徳一。矯詐構
集非常威儀一。爲レ誑レ他故恒常詐現二諸根無レ掉諸根無レ動諸
根寂靜一。由レ是令三他謂二其有
徳。當レ有レ所レ施當レ有レ所レ作。所謂承事供給衣服飮食臥具病
縁醫藥及諸資具。又多凶悖強口矯傲。修
飾其名一執
恃種姓一。或求二多聞一或住二持法一。爲二利養一故亦復爲レ他宣
説正法一。或佛所説或弟子説。或自宣
説己實有徳。或少増益。或於二他前一方便現レ相爲レ求二衣服一。或求二隨一
沙門資具一。或爲レ求レ多或求二精妙一。雖レ無二匱乏一
而現レ被服二故蔽衣裳一。爲レ令三淨信長者居士
婆羅門等知二其衣服有
所二匱乏一。殷重承事給
施衆多上妙衣服一。如レ爲二衣服一。爲二餘隨一沙門資生衆具一亦爾。或於二淨信長者居士婆
羅門所一。如二其所欲一不レ得二稱遂一。或彼財物有
レ所二闕乏一。求不レ得時即便強逼。研磨麁語而
苦求索。或彼財物無レ所二闕乏一。得下劣時便
對二施主一。現前毀
棄所得財物一。如レ是告言。咄哉男子。某善男子。某善女人。方二汝族姓及以
財寶一。極爲二下劣一又極貧匱。而能惠
施如レ是如レ是多妙悦意資産衆具一。汝望二於彼一族姓尊
貴財寶豐饒。何爲三但施二如レ是少劣非悦意
物一。彼由レ如レ是或依二矯詐或邪妄語。或假現
相或苦研逼。或利求レ利種種状相一。而從二他
所一非法希
求所有衣服飮食臥具病縁醫藥諸資生具一。非下以二正法一而有
所レ求。由二非法一故説名二邪命一。如レ是名爲二尸羅淨命虧損所
攝一。云何名爲レ墮
在二邊一。謂如レ有レ一耽著受用極樂行邊一從レ他所レ得。或法非法所有衣服
飮食臥具病縁醫藥及諸資具。愛玩受用不
レ觀二過患一不レ知二出離一。是名二一邊一。復有二一類一
好求二受用自苦行邊一。以二無量門一而自煎迫
受二極苦楚一。謂依二棘刺一或依二灰坌一或依二木
杵一或依二木板一。或狐蹲住或狐蹲坐修二斷瑜
伽一。或復事レ火。謂乃至三承
事於火一。或復昇レ水。謂乃至三＊昇
上其水一。或一足住隨レ日而轉。或復所餘如レ是等類修二自苦行一。是第二
邊。如レ是名爲レ墮
在二邊一。云何名爲レ不レ能二出離一。謂如レ有レ一或戒或禁由二見執取一。謂我因
レ此若戒若禁當レ得二清淨解脱出離一。一切外道
所有禁戒。雖二善防護一雖二善清淨一。如其清淨
不レ名二出離一。如レ是名爲レ不レ能二出離一。云何名
爲二所受失壞一。謂如レ有レ一都無二羞恥一不レ顧二沙
門一。毀
犯淨戒一習二諸惡法一。内懷二腐敗一外現二貞實一。猶如二淨水所生蝸牛螺音狗行一。實非二
沙門一自稱二沙門一。實非二梵行一自稱二梵行一。如レ是
名爲二所受失壞一。略由二如レ是十種因縁一名二戒
虧損一。世尊或説二尸羅虧損一。或時復説二尸羅艱
難一。當レ知於二彼諸因縁中一由二二因縁一。謂不レ能二
出離一。及所受失壞。由二餘因縁一當レ知唯説二尸
羅虧損一。與レ此安
立黒品因縁一。相違白品所有因縁。當レ知説名二尸羅圓滿尸羅清淨一。有處世
尊宣
説尸羅一名爲二根本一。如二伽他説一若善住二根本一 其心便寂靜
因二聖見惡見一 相應不相應
有處世尊宣
説尸羅一名二莊嚴具一。如二伽他説一苾芻苾芻尼 戒莊嚴圓滿
於二不善一能捨 於レ善能修習
有處世尊宣
説尸羅一名爲二塗香一。如二伽他説一苾芻苾芻尼 戒塗香圓滿
於二不善一能捨 於レ善能修習
有處世尊宣
説尸羅一名爲二薫香一。如二伽他説一阿難有二香類一 順風善能薫
逆風亦能薫 順逆薫亦爾
有處世尊宣
説尸羅一名爲二妙行一。如二伽他説一身妙行能感二 可愛諸異熟一
於二現法當來一 語妙行亦爾
有處世尊宣
説尸羅一名爲二律儀一。如二伽他説一諸有惠施主 具戒住二律儀一
有二阿笈摩見一 及有二果正見一
復有説言。安
住具戒一。善能守護別解律儀一。乃至廣説。問何縁世尊宣
説尸羅一名爲二根本一。答能建立義能任持義。是根本義。由二此尸羅一
建
立任持一切世間及出世間一。能引二無罪最勝第一快樂功徳一。令レ生令レ證。是故尸羅説
名二根本一。譬如下大地建
立任持一切藥草卉木叢林一令レ生令
長。如レ是尸羅如二前廣説一。問何縁世尊宣
説尸羅一名二莊嚴具一。答諸餘世間耳環指環腕釧臂釧及以寶印金銀鬘等妙
莊嚴具。若有レ成
就幼稚黒髮少年盛壯姝妙形色而服
飾之一少増中妙好上。非レ有レ成就朽老衰邁齒落髮白年逾二八十一或九十者而服
飾之一當レ有中妙好上。唯除三俳戲令二衆歡笑一。若遭二
病苦財貨匱乏親戚喪亡一。當三爾服レ之亦無二妙
好一。戒莊嚴具於二一切類一於二一切時一若有レ服
者皆爲二妙好一。是故尸羅名二莊嚴具一。問何縁世
尊宣
説尸羅一名爲二塗香一。答由二此所受清淨無罪妙善尸羅一。能正除
遣一切所受惡戒爲レ因身心熱惱一。譬如下最極炎熾熱時塗以二栴檀
龍腦香等一一切欝蒸皆得中除滅上。是故尸羅説
名二塗香一。問何縁世尊宣
説尸羅一名爲二薫香一。答具戒士夫補特伽羅遍二諸方域一。妙善稱譽
聲頌普聞。譬如下種種根莖香等隨レ風飄
諸方所一悦意芬馥周流彌遠上。是故尸羅名爲二
薫香一。問何縁世尊宣
説尸羅一名爲二妙行一。答由二此尸羅清淨善行一。能趣二妙藥一往二妙天趣一。
向二妙安隱一故名二妙行一。問何縁世尊宣
説尸羅一名爲二律儀一。答由二此尸羅清淨善法。是防
護性。是息除相。是遠離體一故名二律儀一。又戒
律儀有二三種觀清淨因相一。何等爲レ三。一觀二
身業一。二觀二語業一。三觀二意業一。云何觀
察如レ是諸業一。令三戒律儀皆得二清淨一。謂希二當造一及欲二
正造一。身作業時如レ是觀
察。我此身業爲二能自損及以損
他是不善性能生二衆苦一招二苦異熟一。爲レ不二自損一亦不レ損レ他是其善性能生二諸
樂一招中樂異熟上。如レ是觀已。若自了
知我此身業自損損レ他。是不善性能生二衆苦一招中苦異
熟上。即於二此業一攝斂不レ作亦不二與便一。若自了
知我此身業不レ損二自他一是其善性上。餘如二前
説一。即於二此業一而不二攝斂一造作與便。復於二過
去已造身業一。亦數觀
察我此身業一爲二能自損一。餘如二前説一。如レ是觀已。若自了
知我此身業自損損
他。餘如二前説一。便於二有智同梵行所一。如レ實發露如レ法悔除。若自了
知我此身業不レ損二自他一。餘如二前説一。便生二歡喜一晝夜安
住多隨修學。如レ是彼於二去來今世所造身業一。
能善觀察能善清淨。如レ於二身業一。於二其語業一
當レ知亦爾。由二過去行爲
縁生レ意。由二未來行爲
縁生レ意。由二現在行爲縁生レ意。即於二此意一數數觀
察我此意業一。爲二能自損一。餘如二前説一。如レ是觀已。若自了
知我此意業是其黒品一即於二此業一攝斂不レ起不レ與二其便一。若自了
知我此意業是其白品一。即於二此業一而不二斂攝一發
起與便。如レ是於二彼去來今世所起意業一。能善
觀察能善清淨。所以者何。去來今世所有沙
門若婆羅門。於二身語意三種業中一。或已觀察
或當觀察或正觀察。或已清淨或當清淨或
正清淨。或已多住或當多住或正多住。一切
皆由二如レ是觀察如レ是清淨一。如下佛世尊曾爲二
長老羅怙羅一説上
汝今＊羅怙羅 於二身語意業一
應三數正觀察 念二諸佛聖教一
＊羅怙羅汝應 レ學二是沙門業一
若能於レ此學 唯勝善無レ惡
若於二如レ是身語意業一審正思擇。諸此諸業
爲二能自損一。廣説如レ前。是名二觀察一。若於二一
分一攝斂不レ作亦不二與便一。廣説乃至發露悔除。
復於二一分一而不二斂攝一造作與便。廣説乃至
便生二歡喜一。晝夜安住多隨修學。是名二清淨一。
如レ是清淨尸羅律儀。應レ知有二十功徳勝利一。
何等爲レ十。謂諸所有具戒士夫補特伽羅。自
觀二戒淨一便得レ無レ悔。無レ悔故歡歡故生レ喜。
由二心喜一故身得二輕安一。身輕安故便受二勝樂一。
樂故心定。心得レ定故能如レ實知能如レ實見。
實知見故便能起レ厭。能起レ厭故便得二離染一。
由二離染一故證
得解脱一。得二解脱一故便自知見我已解脱乃至我能於二無餘依般涅槃界一當中
般涅槃上。如レ是所有具戒士夫補特伽羅。尸羅
清淨増上力故獲
得無悔。漸次乃至能到二涅槃一。是名二第一尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘
具戒士夫補特伽羅一。於二臨終時一起二如レ是念一。
我已善作二身語意行一。非三我惡作二身語意行一。
乃至廣説。若有下其趣作二福業一者作二善業一者
作三能救
濟諸怖畏一者之所應レ往。我於二斯趣一必定當レ往。如レ是獲
得能往二善趣一。第二無レ悔由レ無二悔恨一所有士夫補特伽羅。名二賢善
死賢善夭逝賢善過往一。是名二第二尸羅律儀
功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽羅一。遍二
諸方域一妙善稱譽聲頌普聞。是名二第三尸羅
律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽
羅一。寢安覺安遠
離一切身心熱惱一。是名二第四尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補
特伽羅一。若寢若覺諸天保護是名二第五尸羅
律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特伽
羅一。於二他凶暴一不レ慮二其惡一。無二諸怖畏一心離二
驚恐一。是名二第六尸羅律儀功徳勝利一。復有二所
餘具戒士夫補特伽羅一。諸憙レ殺者怨讎惡友
雖レ得二其隙一。亦常保護了
知此是具戒士夫補特伽羅一。或爲二善友一或住二中平一。是名二第七尸
羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒士夫補特
伽羅一。一切魍魎藥叉宅神非人之類。雖レ得二
其便一雖レ得二其隙一。而常保護。謂具二尸羅増上
力一故。是名二第八尸羅律儀功徳勝利一。復有二
所餘具戒士夫補特伽羅一。法無二艱難一從レ他
獲
得種種利養一。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥及諸資具。由下依二尸羅増上因力一。國王大臣
及諸黎庶饒財長者及商主等恭敬尊重上。是
名二第九尸羅律儀功徳勝利一。復有二所餘具戒
士夫補特伽羅一。一切所願皆得二稱遂一。若於二欲
界一願樂當レ生二或刹帝利大族姓家或婆羅門
大族姓家或諸居士大族姓家或諸長者大族
姓家或四大王衆天或三十三天或夜摩天或
覩史多天或化樂天或他化自在天衆同分
中一。由二戒淨一故即隨二所願一當レ得二往生一。若復願
樂入二諸靜慮現法樂住或有色天衆同分中一
若住若生。由二戒淨一故便得レ離レ欲所願皆遂。
若復願
樂寂靜勝解一。超過色定一入二無色定一具足安住。或無色天衆同分中當レ得二往生一。
餘如二前説一。若復願
樂當レ證二最極究竟涅槃一。由二戒淨一故便證二一切究竟離欲一。是名二第十
尸羅律儀功徳勝利一。如レ是已説二戒蘊一。廣辨二
戒蘊虧損。戒蘊圓滿。戒蘊異門。戒蘊觀察及
以清淨戒蘊所有功徳勝利一。於レ此宣説明了
開
示一切種相最極圓滿資糧所攝尸羅律儀一。若有下自愛
樂沙門性婆羅門性一諸善男子上。應二勤修學一
瑜伽師地論卷第二十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之二
云何根律儀。謂如レ有レ一能善安
住密護根門一。防
守正念一常委二正念一。乃至廣説。云何名爲三密護二根門一。謂防
守正念常委正念一。廣説乃至防
護意根一。及正修行意根律儀一。如レ是名爲三密護二根門一。云何名爲レ防
守正念一。謂如レ有レ一密護二根門一増上力故。攝
受多聞一。思惟修習。由二聞思修増上力一故獲
得正念一。爲レ欲レ令三此所得正念無二忘失一故。能趣證故。不二失
壞一故。於二時時中一即於二多聞若思若修一正作二
瑜伽一。正勤修習不レ息二加行一。不レ離二加行一。如レ是
由二此多聞思修所レ集成念一。於二時時中一善能
防
守正聞思修瑜伽作用一。如レ是名爲二防守正念一。云何名爲二常委正念一。謂於二此念一恒常所
レ作委細所作。當レ知此中恒常所作名二無間
作一。委細所作名二殷重作一。即於二如レ是無間所
作殷重所作一。總説名爲二常委正念一。如二其所
有防守正念一。如レ是於レ念能不二忘失一。如二其所
有常委正念一。如レ是即於二無忘失念一得二任持
力一。即由二如レ是功能勢力一。制
伏色聲香味觸法一。云何名爲二念防護意一。謂眼色爲レ縁生二眼
識一。眼識無間生二分別意識一。由二此分別意識一。
於二可愛色色一將レ生二染著一。於二不可愛色色一將
レ生二憎恚一。即由二如レ是念増上力一。能防
護此非理分別起二煩惱一意上。令三其不レ生二所有煩惱一。如
レ是耳鼻舌身廣説當レ知亦爾。意法爲レ縁生二
意識一。即此意識有下與二非理分別一倶行能起中
煩惱上。由二此意識一於二可愛色法一將レ生二染著一。
於二不可愛色法一將レ生二憎恚一。亦由二如レ是念増
上力一。能防
護此非理分別起二煩惱一意上。令三其不レ生二所有煩惱一。如レ是名爲二念防護意一。云何
名爲二行平等位一。平等位者。謂或善捨或無記
捨。由丙彼於下此非理分別起二煩惱一意上善防護
已。正行乙善捨無記捨中甲。由レ是説名二行平等
位一。如レ是名爲二行平等位一。云何於下此非理分
別起二煩惱一意上能善防護。謂於二色聲香味觸
法一。不レ取二其相一不レ取二隨好一。終不下依レ彼發
生諸惡不善尋思一令中心流漏上。若彼有時忘
失念一故。或由二煩惱極熾盛故。雖レ離レ取相及取
隨好一。而復發
生惡不善法一令二心流漏一。便修二Footnote:
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400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]