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＊説一切有部發智大毘婆沙論卷＊第一百一
十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
一十九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中害生納息第三之二
頗有レ業不善順苦受異熟未熟乃至廣説。問
何故作二此論一。答爲下止二他義一顯中己義上故。謂
或有説。無レ有二中有一。或復有説。雖レ有二中有一
而生二惡趣一者無。或復有説。生二惡趣一者雖
レ有二中有一而生二地獄一者無。或復有説。生二地
獄一者雖レ有二中有一而先造二無間業一者無。或復
有説。先造二無間業一者
雖レ有二中有一而中有中不レ受二無間異熟一。或復
有説。雖レ住二中有一亦受二無間異熟一。而但受二四
蘊一不レ受二色蘊一。欲レ遮二此等種種僻執一顯レ有二
中有一。於二有色界一切生處一無レ不二皆有一。於レ中
亦受二色蘊異熟一。由二是因縁一故作二斯論一
頗有下業不善順苦受異熟未熟。非レ不三初受二
異熟果一。而起中染汚心上耶。答有。如四造

作増

見。有二不善業壞レ戒不

壞レ見。
前名二造作一亦名二増長一。後名二造作一不レ名二増
長一。善業與レ此相違。説亦爾。復次有二不善業
加行壞意樂壞一。有二不善業加行壞意樂不

壞。
前名二造作一亦名二増長一。後名二造作一不レ名二増
長一。善業與レ此相違。説亦爾。復次有レ業作已
不レ捨不レ變不レ吐不レ依二對治一。有レ業作已捨變
吐依二對治一。前名二造作一亦名二増長一。後名二造作一
不レ名二増長一。如レ是有レ業三時覺察。三時不二覺
察一。作已無悔。作已有レ悔作已隨念。作已不二
隨念一。數數憶念。不二數數憶念一。説亦爾。復次
若業能取レ果與レ果。名爲二造作一亦名二増長一。若
業取果不レ能二與果一。但名二造作一不レ名二増長一。尊
者世友説曰。若所作業意樂迴向意樂顯示。
爲二同類者一稱讃顯説。是名二造作一亦名二増長一。
若所作業與レ此相違。但名二造作一非レ名二増長一。
有作二是説一。若所作業一切種圓滿。一切種究
竟。如下造二制多一嚴飾周畢上。此名二造作一亦名二増
長一。若所作業與レ此相違。但名二造作一不レ名二増
長一。大徳説言。若所業衆縁和合必。定感果名
爲二造作一亦名名二増長一。若所作業與レ此相違。
但名二造作一不レ名二増長一。如レ是等有二無量門一。是
名二造作増長差別一
無間業有二五種一。一害レ母。二害レ父。三害二阿羅
漢一。四破二和合僧一。五起二惡心一出二佛身血一。問此
五無間業以レ何爲二自性一。答以二身語業一爲二自
性一。前三後一身業爲二自性一。第四一種語業
爲二自性一。是故此五三界三處一蘊所攝。三界
者色聲法界。三處者色聲法處。一蘊者色蘊。
是名二無間業自性一。已説二自性一。所以今當レ説。
問何故名二無間一。答由二二縁一故説名二無間一。一
遮二現後一。二遮二餘趣一。遮二現後一者。此五但是
順次生受。非二順現法受及順後次受一。故名二無
間一。遮二餘趣一者。謂此決定於二地獄一受。非二雜
餘趣一。故名二無間一。由二二因縁一建

立無間一。一背二
恩養一。二壞二徳田一。背二恩養一者。謂害レ母害レ父。
壞二徳田一者。謂餘三種。由二二因縁一得二無間
罪一。一起二加行一二果究竟。雖レ起二加行一果不二究
竟一。彼不レ得二無間罪一。雖二果究竟一不レ起二加行一。
亦不レ得二無間罪一。雖レ起二加行一果不二究竟一者謂
如レ有レ人欲レ害二其母一。母覺知已藏二穀𧂐中一。有二
餘女人一在二母寢處一。其人既至謂二是己母一以
レ刀害レ之。害已方更往二穀𧂐中一揩

拭刀刃一刀
觸二母身一因レ茲喪レ命。起二加行一時果未二究竟一。果
究竟時已無二加行一。由レ此不レ成二無間之罪一。有二
果究竟一不レ起二加行一者。謂如レ有レ人扶

持父
母一經二嶮路一過。恐二其賊來一。推逼令レ進。父母
顛仆因即喪レ命。果雖二究竟一非二加行起一。是故
要起二加行一及果究竟方成二無間一。問頗有下起二
加行一及果究竟。而不レ得中無間罪上耶。答有。謂
與二所殺一倶時命終。無三後衆同分可レ成

就彼
罪一故。有レ兄遣レ弟自往害レ母弟依二兄教一倶得二
無間一。若弟遣レ他及共レ他害。唯弟得二無間一。有
レ兄遣レ弟令二他害

母。弟依二兄教一倶得二無間一。若
弟自害及共レ他害唯弟得二無間一。有レ兄遣レ弟
共レ他害レ母。弟依二兄教一倶得二無間一。弟若自害
及但令レ他。唯弟得二無間一。有レ兄遣レ弟母來當
レ害。弟依二兄教一倶得二無間一。若母去方害唯弟
得二無間一。如二兄遣

弟。兄遣二於妹一弟遣二於兄一
遣レ姊亦爾。如二遣害

來遣害二去住坐臥一亦爾。
如レ害レ母害レ父亦爾。害二阿羅漢一。出二佛身血一。遣
使差別類レ此應レ知。若非人殺二非人父母一不
レ得二無間罪一。非人殺レ人人殺二非人一應レ知亦爾。
唯有二人類一殺二人父母一方得二無間一。問若扇搋
半擇迦無形二形殺

害父母一得二無間一不答不
レ得。所以者何。彼身法爾志力微劣不レ能レ作二
律儀一。不律儀器故。尊者世友作二如レ是説一。扇
搋迦等殺

害父母一不レ得二無間一。所以者何。彼
於二父母一無二愛敬心一。可二先現前今滅壞一故。復
次彼於二父母一無二勝慚愧一。可二先現前今滅壞一
故。大徳説言。扇搋迦等煩惱増故定惡趣攝。
惡趣攝故無二無間罪一。問諸傍生類殺

害父母一
得二無間一不。答不レ得。所以者何。彼身法爾
志力微劣。不レ能レ作二律儀一不律儀器故。尊者
世友説曰。諸傍生類殺

害父母一不レ得二無間一。
所以者何。彼於二父母一無二愛敬心一。可二先現前
今滅壞一故。復次彼於二父母一無二勝慚愧一。可二先
現前今滅壞一故。大徳説言。諸傍生類殺

害
父母一。於二無間罪一有二得不得一。謂聰慧者得。非
聰慧者不レ得。曾聞有二聰慧龍馬一。人貪二其種一
令二與レ母合一。馬後覺知斷レ勢而死。問如下以二一
加行一倶時殺中母及餘女人上。彼所有無表已如二
前説一。彼有下表業於二誰邊一得上耶。答於二母邊一
得。所以者何。以下於二彼中無間罪一爲

勝故。
尊者妙音説曰。諸有表業。極微所成。害二母
及餘一極微各異故。有表罪於二二人邊一得。問
如二有女人一羯剌藍墮。有二餘女人一收置二身中一。
後所生子以レ誰爲レ母殺害何者得二無間罪一。答
前爲二生母一。後爲二養母一。唯害二生母一得二無間罪一。
以三羯剌藍依二前生一故。諸所作事應レ諮二養母一。
於二非母一作二母想一害。及於レ母作二非母想一害。
倶不レ得二無間罪一。要於レ母作二母想一害。方得二
無間罪一。於二父及餘一應レ知亦爾。頗有二女人一非
レ母。非二阿羅漢一。害レ之得二無間罪一耶。答有。謂
害二轉根爲レ女父一。頗有二男子一非レ父。非二阿羅
漢一。害レ之得二無間罪一耶。答有。謂害二轉根爲レ男
母一。問若母是阿羅漢。或父是阿羅漢。彼害
一一時爲三但得二一無間罪一。爲レ得レ二耶。若言
但得レ一者。彼背二恩養一。及壞二徳田一。云何得レ一。
經説復云何通。如下佛告二始騫持一言上。汝今已
得二二無間罪一。謂害二父及阿羅漢一。若言レ得レ二
者。彼害二一命一云何而得二二罪一。答應レ言レ得
レ一。彼背二恩養一及壞二徳田一。倶於二一身一轉故。
契經應レ説。汝由二二縁一得二無間罪一。謂害二父及
阿羅漢一。而言レ得二二罪一者。欲下以二二罪一訶中責
彼上故。有餘師言。罪體雖レ一所感苦倍。是以
説レ二
問如下害二阿羅漢一得中無間罪上。害二諸有學一亦得二
是罪一耶。答不レ得。所以者何。前説無間由二二
縁一得。一背二恩養一。二壞二徳田一。害二諸有學一非
レ壞二徳田一。以下彼有二功徳一亦有中過失上。有二妙行一
亦有二惡行一。有二善根一亦有二不善根一故。問退

失
阿羅漢果一者。害レ之得二無間一耶。答不レ得。還
是有學故。如二前説一。問此於二最後一命將レ斷時。
必住二無學一。云何不レ得二無間一耶。答於二無學身一
無二惡心故。謂彼但於二學者身中一起二殺意及
加行一。非二於無學一。由二無無間因一故不レ得二無間
罪一
毘奈耶説。娑羅林中有二衆多苾芻一。爲二群賊一
所レ殺劫

奪衣物一。有二近住官一皆悉捉獲。送至二
王所一王勅依レ法。其中有二一賊一逃至二勝林一求

欲出家一。時苾芻衆不二審撿察一。度令二出家一爲
レ受二具戒一。時典刑者將二餘群賊一。至二於塚間一欲
レ屠

割之一。苾芻聞已爲レ知二世間可厭事一故。皆
共往觀。向二出家者一亦在二其中一。見二諸罪人支
節分解各各異處一。彼薪出家者。即時惶恐
悶絶擗レ地久而乃穌。衆問二其故一。答言。死者
是我朋侶。我昨與レ其同爲二此事一。若不二出家一
亦遭二斯苦一。苾芻聞已互相謂言。今此惡人如
何處置。便往白レ佛。佛言。此人殺二苾芻衆一。得二
無間罪一不レ合二出家一。若已出家衆應二驅擯一勿二
與同止一。所以者何。造二無間一者於二我正法毘
奈耶中一。不レ能レ生

長諸善法一故。問彼不レ了

知
是阿羅漢一。何故得二無間罪一。答不二以レ知故得

罪。以レ壞二徳田一。故得レ罪彼於二苾芻衆中一。起二
無簡擇等殺意樂一。由二此極惡之心一害二及阿羅
漢一。是故得二無間罪一
問若先造二餘無間一。後乃破レ僧。彼生二地獄一先
受二何果一。若先受二餘無間果一者。破僧應レ成二順
後次受一。若先受二破僧果一者。餘無間應レ成二順
後次受一。答若先造二餘無間業一。彼後不レ能二破
僧一。若先破僧。後便能造二餘無間業一。彼後所造
皆由二破僧増上力一故。同招二無間地獄果一。餘
順次生受二惡行一。隨二無間業一准レ此應レ知。又先
破僧。後造二餘無間業一。彼後所造皆由二破僧
増上力一故。同招二無間一。乃至極受二一劫壽果一
更無二増壽一。餘順次生受二惡行一。隨二無間業一壽
量長短亦准レ此知。問若因二破僧一生二無間地
獄一。壽命未レ盡世界便壞者。彼中夭不。若中
夭者彼極重業所引壽量云何中斷。若不レ夭
者云何不下與二世界壞一而作中留難上。如二契經説一。
若處乃至一有情在災便不レ壞。答若壽量定
彼無二中夭一。問若爾云何不下於二世界壞一而作中
留難上。答彼由二業力一引置二餘世界地獄中一受。
如三王都内欲レ有二恩赦一。先移二重囚一置二於邊獄一。
然後放赦。彼亦如レ是。有説。此世界將欲レ壞
時。若諸有情。造二無間業一者。彼命終法爾更
不レ生二此間一。而必生二於餘世界地獄中一受二此
業果一。有説。世界將欲レ壞時。定無三有情造二極
惡業一
問頗有三具造二五無間一耶。有説無。所以者何。
此業極重無二器能勝而容受一故。有餘師説。
有二具造

五。如二迦葉波佛時一。有二苾芻一名二花上一。
是譽上子彼具造二五無間業一。及斷二善根一。問
由二一無間一。與二乃至由

五。墮二於地獄一有二何差
別一。答由二一無間一墮二地獄一者。其身狹小苦具
不レ多。苦受現前非二極猛利一。若乃至由二五無
間一墮二地獄一者。其身廣大苦具増多。苦受現
前極爲二猛利一
問五無間業何者最重。答破二和合僧一壞二法
身一故。次出二佛身血一。次害二阿羅漢一。次害レ母。
＊後害レ父。母之恩養於レ父爲レ重。徳田勢力於二
恩田一爲レ勝故。問世尊所有諸無學法説名爲
レ佛。此不レ可レ害。云何惡心出レ血得二無間罪一
耶。尊者世友説曰。以丙於下能成二大菩提一法上。起二
惡意樂一欲乙毀壞甲故。雖レ害二生身一而於レ彼得二
無間罪一。復次成二諸佛無學法一依二生身一轉。若
壞二所依一當レ知亦壞二能依一。如二 &T036275;

破乳則失一。是
以得二無間罪一問如下起二惡心一出二佛身血一得中無
間罪上。頗有下起二惡心一不レ至中出血上。亦得二此無
間罪一耶。答有。是故應レ作二四句一。有下起二惡心一
出二佛身血一不レ得中無間罪上。謂起二欲打心一而出
レ血。有下起二惡心一不レ至二出血一。而得中無間罪上。謂
起二欲殺心一乃至令二血移處一有下起二惡心一出中佛
身血上。亦得二無間罪一。謂起二欲殺心一而出レ血。有下
起二惡心一不レ至中出血上。不レ得二無間罪一。謂起二欲
打心一乃至令二血移處一。問佛身爲レ有二瘡穴等一
不。答無。所以者何。一切如來相好圓滿。身
毛皮等殊妙齊平。是故無レ有二瘡穴等事一。問此
何業果。答如來昔於二三無數劫一修二菩薩行一
時。若見二有情身分缺壞一。便起二深悲一方便救
濟要令二圓滿一。若見二佛像菩薩像聖僧像。靈
龕制多僧伽藍等彫落破壞一。方便修治。要令
レ如レ本。由二此業一故。今得二如レ是相好莊嚴無瘡
穴等一
頗有二故思害生命一後不レ受二遠離一。而於二一切
有情一得二防護一耶。答有。如下起二殺加行一中間
證中見法性上。此顯丙不レ因レ受二諸學處一。但由下入二
正性離生一時。得中不作律儀上。名爲乙防護甲。其事
云何。掣迦契經是此論根本。昔有二釋種一名二
掣迦一。先是世尊祖父。僮僕因レ事逃叛住二雪
山所一。産

育男女一各數十人。姻親強盛舍宅嚴
好。雖二倉庫盈溢一而以二畋獵一爲レ事。曾於二一
時一。少壯丈夫皆出遊獵。時薄伽梵欲下往二天宮一
爲レ報二母恩一安居説法上。先以二佛眼一遍觀二世間一。
勿下有三衆生佛應二親度一。由レ不レ見レ佛失中獲益
時上。尋見二掣迦及諸眷屬一。善根已熟見諦時至。
爾時世尊爲レ度レ彼故。從二住處一沒現二彼門前一。
老父遙見＊則知二是佛一。歡喜迎逆恭敬作レ禮。
白言。聖子。今是何日降

至我家一。善逝法王。
今是何日得レ垂二顧念一。即命掃灑敷

飾淨座一。
燒香散花請二佛世尊一。入レ家就レ座。時彼老父。
率二諸女人一稽

首佛足一。合掌恭敬取二家所有一。
乾濕淨肉調

和香味一以奉二世尊一。爾時世尊告
言。止止。諸佛如來不レ食二血肉一。時彼老父及
諸女人。承レ命慚恥却坐二一面一。有説。佛於二是
日一虚レ中而過。有説。取二北洲食一以濟二中時一。
佛應二彼機一爲説二法要一。合二家大小一同證二離生一。
得二預流果一生二淨法眼一。深心歡喜瞻

仰世尊一。
佛顧二餘機一重爲二説法一。時諸少年收

捕禽鹿一。
恣行二殺害一更設二機穽一擔レ肉而歸。至二諸婦
人常所迎處一。忽於二是日一特怪レ不レ來。咸作二
是思一。勿レ有レ他故。登レ高覘望遙見二家中一。有二
非常人一威光赫奕。如二鑄金臺一父及女人。前
後圍遶便生二忿恚一。共相謂言。此等不レ迎必
由二彼制一。恚怒既深不レ遑レ釋レ擔。持レ刀直進規
欲レ害レ佛。父叱レ之言。汝等止止。此是聖子善
逝法王。來度二我等一宜二各慶幸一勿レ起二惡心一。諸
子既聞咸生二悔愧一。棄レ刀釋レ擔稽首求レ哀。恭
敬合掌却坐二一面一。佛應二彼機一爲説二法要一。諸
子聞已亦證二離生一得二預流果一。生二淨法眼一。深
心歡喜瞻

仰世尊一。時林野中無量蟲鹿。衝二諸
機穽一死傷非レ一。由二聖道力一令二諸子等殺生
業道無表不生一。問殺二何等生一於二加行位一可
レ入二聖道一。有作二是説一。殺二傍生等一但非レ殺レ人。
有作二是説一。亦通殺レ人唯除三已起二無間加行一。
故作二是説一。如下起二殺加行一中間證

見法性上｣
若於二一切有情一得二防護一。彼於二一切有情一受二
遠離一耶。答應レ作二四句一。有下於二一切有情一得二
防護一。非レ受中遠離上。如下不レ受二學處一而證

見法
性上。此顯二不受別解脱律儀一。名二不受學處一。有下
於二一切有情一受二遠離一。非レ得中防護上。如下受二學
處一而犯中遠離上。此顯下雖レ受二別解脱律儀一。而由二
不如理作意。及貪等煩惱一故。於二所防護一不
レ能中遠離上。有下於二一切有情一得二防護一亦受中遠
離上。如下受二學處一不レ犯中遠離上。此顯下已受二別解
脱律儀一。復能如理作意思擇。乃至爲レ命亦不中
故犯上。如レ聞昔有二乞食苾芻一。次第巡レ里到二珠
師舍一。正逢二彼匠爲レ王穿

珠見二苾芻來一歡喜
持レ鉢。入レ家取レ食。苾芻衣赤日照光生。遙映二
寶珠一亦同赤色有レ鵝在レ側。謂肉便呑。苾芻
見レ之遮護不レ及。珠師持レ鉢盛

滿食一來。授

與
苾芻一交謝而去。其人於レ後覺レ少二一珠一。竊謂
苾芻盜而持去。尋則奔逐擒獲將還。責言。沙
門汝既釋子。何無二廉恥一盜二我王珠一。苾芻答
言。我無二此事一。其人竊念。若不二苦治一珠不レ可
レ得。便加二考楚一觸處血流。彼呑レ珠鵝復來
唼レ血。其人恚憤以レ杖撃レ之鵝因致レ死。苾芻
便請看二鵝死活一。彼尋叱言。且理出レ珠何預二
鵝事一。苾芻固請彼乃爲看報言已死。苾芻告
曰。鵝呑二汝珠一。其人不レ信。猶疑二假託一。苾芻
謂曰。我實見レ呑。彼遂持レ刀以剖二鵝腹一。乃於二
腹内一得二所失珠一。彼生二慚恥一悲喜交集。禮

謝
苾芻一白言。尊者。何不二早示一使二我盲愚一。苦
楚尊身造二斯惡業一。長夜受レ苦無レ有二出期一。苾
芻告言。我受二禁戒一。寧捨二身命一不レ傷二蟻卵一。若
先示レ汝必定害レ鵝。不レ護二衆生一豈名二持戒一。如
レ此等類名下於二有情一亦得二防護一亦受中遠離上。有丙
非下於二一切有情一得中防護上亦非レ受乙遠離甲。謂
除二前相一相謂所名。如二前廣説一。謂除下成

就三
律儀一人二律儀天趣上。餘人天及餘趣全。作二第
四句一故言レ除二前相一。有二四種律儀一名爲二防護一。
一別解脱律儀。二靜慮律儀。三無漏律儀。四
斷律儀。別解脱律儀者。謂欲界尸羅。靜慮律
儀者。謂色界尸羅。無漏律儀者。謂無漏尸羅。
斷律儀者。謂於二靜慮無漏二律儀中一各取二少
分一。離二欲界染一九無間道中。世俗隨轉戒二
律儀攝。謂靜慮律儀。及斷律儀。無漏隨轉戒
亦二律儀攝。謂無漏律儀。及斷律儀。問何故
唯此名二斷律儀一。答能與二破戒一及起二破戒煩
惱一。作二斷對治一故。謂前八無間道中。二隨轉
戒。唯與二起破戒煩惱一作二斷對治一。第九無間
道中。二隨轉戒通與二破戒一及起二破戒煩惱。
作二斷對治一。是故靜慮無漏律儀對二斷律儀一
作二四句一。靜慮律儀對二斷律儀一。作二四句一者。有二
是靜慮律儀一。非二斷律儀一。謂除二離欲界染九
無間道中。世俗隨轉戒一。諸餘世俗隨轉戒。有二
是斷律儀一。非二靜慮律儀一。謂離二欲界染一九無
間道中。無漏隨轉戒。有二是靜慮律儀一。亦是
斷律儀。謂離二欲界染一九無間道中世俗隨轉
戒。有下非二靜慮律儀一。亦非中斷律儀上。謂除二離欲
界染九無間道中。無漏隨轉戒一。諸餘無漏隨
轉戒。無漏律儀對二斷律儀一作二四句一者。有二是
無漏律儀一。非二斷律儀一。謂除二離欲界染九無
間道中無漏隨轉戒一。諸餘無漏隨轉戒。有二是
斷律儀一。非二無漏律儀一。謂離二欲界染一九無間
道中世俗隨轉戒。有二是無漏律儀一。亦是斷律
儀。謂離二欲界染一九無間道中。無漏隨轉戒。
有下非二無漏律儀一。亦非中斷律儀上。謂除二離欲界
染九無間道中。世俗隨轉戒一。諸餘世俗隨轉
戒
問此四律儀。誰成

就幾一。答或有三但成

就一一。
謂除二斷律儀一。餘三律儀一一成就。而無下但
成

就斷律儀一者上。或有レ成

就二一。謂或別解脱。
靜慮二。或靜慮。無漏二。或靜慮斷二。而無下
成

就無漏斷二一者上。或有レ成

就三一。謂或別解
脱靜慮無漏三。或別解脱。靜慮斷三。或靜
慮無漏斷三。無レ有下成

就別解脱無漏斷三一
者上。或有三具成

就四一。此中但成

就別解脱律
儀一者。謂異生生二欲界受學處一。未レ得二色界善
心一。但成

就靜慮律儀一者。謂異生生二欲界一不
レ受二學處一。得二色界善心一而猶具縛。及生二第二
第三第四靜慮一。但成

就無漏律儀一者。謂聖
者生二無色界一。或成

就別解脱靜慮二一者。謂
異生生二欲界一受二學處一。得二色界善心一而猶具
縛。或成

就靜慮無漏二一者。謂聖者生二欲界
不受學處一。未レ離二欲界染一。及生二第二第三第
四靜慮一。或成

就靜慮斷二一者。謂異生生二欲
界不受學處一。而離二欲界一品乃至九品染一。及
生二初靜慮一。或成

就別解脱靜慮無漏三一者。謂
聖者生二欲界受學處一。未レ離二欲界染一。或成

就
別解脱靜慮斷三一者。謂異生生二欲界受學處一。
離二欲界一品。乃至九品染一。或成

就靜慮無
漏斷三一者。謂聖者生二欲界不受學處一。離二欲
界一品。乃至九品染一。及生二初靜慮一。或具成

設住戒
長幼一故。有説。若此律儀隨心轉者。應レ不レ施

設戒品決定一故。有説。若此別解脱律儀隨
心轉者。應下非二四縁五縁一而捨上。言二四縁一者。一
捨學處。二二形生。三善根斷。四捨衆同分。
言二五縁一者。謂上四縁。及夜盡故。有説。若此
別解脱律儀隨心轉者。應下從二上界一生二欲界一
時得上。若爾便應レ無二住律儀不律儀等三種差
別一故。有説。若別解脱律儀隨心轉者。有心
時可レ有。無心時應レ斷故。勿レ有二此等諸過失一
故。別解脱律儀不二隨心轉一。問住別解脱律儀
者。犯二律儀一時捨二律儀一不。外國諸師作二如レ是
説一。彼捨二律儀一得二非律儀一。非二不律儀一。若時發
露無二覆藏心一。如法悔除便捨二非律儀一。非二不
律儀一。還得二律儀一。若作二是説一。便爲二善通一。發露
悔過還住二律儀一。作法悔除亦非二無用一。有餘
師説。彼犯二律儀一時捨二律儀一。得二非律儀一非二不
律儀一。若時發露無二覆藏心一。如法悔除便捨二
非律儀一非二不律儀一。而不レ得二律儀一。問如説發
露悔過還住二律儀一。當二云何通一。如法悔除豈
非二無用一。答住二善意樂一名二住律儀一。爾時捨二惡
意樂一。發二善意樂一故非二無用一。然實此位不レ得二
律儀一。復有説者。彼犯二律儀一時。現在律儀斷。
得二非律儀一非二不律儀一。而成

就過去律儀一。若
時發露無二覆藏心等一如二第二説一。或有説者。
彼犯二律儀一時初刹那斷。次後復續。迦濕彌羅
國諸論師言。彼犯二律儀一時不レ捨二律儀一。而得二
非律儀一非二不律儀一。是故爾時名二住非律儀一
非二不律儀一。亦名二住律儀一者。若時發露無二覆
藏心一。如法悔除便捨二非律儀一非二不律儀一。但
名二住律儀一者。如レ有二富者一負二他債一時名二負
債者一。亦名二富者一。後還レ債已但名二富者一。若如
レ是説便爲二善通一。發露悔過還住二律儀一。作法
悔除亦非二無用一。問善戒云何能治二惡戒一。答
由二誓受心一爲二助伴一故。無始數

習諸惡尸羅一
暫受二善戒一則能除捨。猶如二室中久時積闇一。
明燈纔至則便除遣。又如下於レ淡久習二鹹想一。
纔甞二鹽味一彼想則除上。善戒治レ惡亦復如レ是。
道治二煩惱一應レ知亦然
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
十九

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
二十
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
業蘊第四中害生納息第三之三
問別解脱律儀。爲下但從二所能有情處一得上。爲下
亦從二非所能處一得上耶。若但從二所能處一得者。
則此律儀應レ有二増減一。謂從二非所能處一。生二所
能處一時律儀應レ増。即從二所能處一生。非二所能
處一時律儀應レ減。又此律儀應二少分處受一。而
世尊説無二少分受一。又應レ成

立離繋所宗一。謂
彼外道爲レ誘レ他故作二如レ是言一。善來男子。有二
衆生一去レ此過二百踰繕那一。若起二善心一棄

捨
刀杖一誓不レ害レ彼。於レ彼便得二不殺律儀一。若
言亦從二非所能處一得者。法救論所説當二云
何通一。如二彼説一。尸羅從二所能處一得。慈從二所
能非所能處一得。答應レ作二是説一。律儀從二所
能非所能處一得。問前三種難此爲二善通一。法
救論云何通耶。答當レ知彼尊者以二密意一説。
佛亦以二密意一説二諸契經一。況彼尊者無二密意
言一。密意者何。謂彼尊者説二現在世蘊界處一名
爲二所能一。過去未來名二非所能一。別解脱戒名
曰二尸羅一。靜慮無漏二戒名レ慈。彼説二別解脱
戒一。唯於二現在有情數蘊界處一得。不下於二過
未一。以二過去未來一墮中法數上故。靜慮無漏二種
律儀。通二於三世蘊界處一得。故彼所説理亦
無レ違。是故別解脱律儀。與二靜慮無漏二種律
儀一有二差別相一。謂別解脱律儀唯於二現在有情
處一得。靜慮無漏二種律儀通二於三世境界處一
得。別解脱律儀。通二於業道根本加行後起處一
得。靜慮無漏二種律儀。唯於二業道根本處一
得。由二此差別一應レ作二四句一。有二蘊界處一於レ彼
得二別解脱律儀一。非二靜慮無漏一。謂現在業道
加行後起。有二蘊界處一於レ彼得二靜慮無漏律
儀一。非二別解脱一。謂過去未來根本業道。有二蘊
界處一於レ彼得二別解脱律儀一。亦靜慮無漏。謂
現在世根本業道。有二蘊界處一不三從レ彼得二別
解脱律儀一。亦非二靜慮無漏一。謂過去未來業道
加行後起問若別解脱律儀。唯於二現在有情
處一得。非二於去來蘊界處一者。則諸如來應正
等覺律儀不等。所以者何。過去諸佛出

現世一
時。無量有情爲二律儀境一。彼有情類已入二涅

Footnote:

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