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此四無量界者在二欲色界一。地者慈悲捨三在二
七地一。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有
レ説。在二十地一。謂四靜慮四近分。靜慮中間及
欲界。喜無量在二三地一。謂欲界初二靜慮。有二
餘師説一。初二靜慮無二悲無量一。所以者何。初二
靜慮有二勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉一。
初二靜慮若有悲者。則一心中有レ歡有レ慼便
違二正理一。問若爾初二靜慮如何有二無漏厭一。答
無漏厭與二眞實作意一相應不レ違二於喜一。如如於
レ境覺二眞實相一。如レ是如レ是深生二喜慰一如如於
レ境深生二喜慰一。如レ是如レ是復欣二彼覺一。如三人求
レ寶而掘二於地一。如如掘レ地如レ是如レ是得二諸寶
物一。如如得レ寶如レ是如レ是復欣掘レ地。悲無量
與二勝解作意一相應故違二於喜一。評曰。應レ作二是
説一。初二靜慮有二悲無量一。云何知レ然。有二至教一
故。如二定蘊説一。初二靜慮攝二初二靜慮四無量
等一故知レ有レ悲。此四無量所依者。唯依二欲界
身一而得二現起一。行相者。慈有二與樂行相一。悲有二
拔苦行相一。喜有二喜慰行相一。捨有二捨置行相一。
所縁者。唯縁二欲界一。唯縁二聚集一。唯縁二和合一。唯
縁二有情一。謂縁二欲界五蘊二蘊有情一爲レ境。若
諸有情住二自地心一者則縁二彼五蘊一。若諸有情
住二他地心一。或無心者則縁二彼二蘊一。有レ作二是
説一。初靜慮無量縁二欲界有情一。第二靜慮無量。
縁二欲界及初靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二
欲界及初二靜慮有情一。第四靜慮無量縁二欲
界及下三靜慮有情一。復有二説者一。初靜慮無量。
縁二欲界及初靜慮有情一。第二靜慮無量。縁二欲
界及初二靜慮有情一。第三靜慮無量。縁二欲界
及下三靜慮有情一。第四靜慮無量。縁二欲界及
四靜慮有情一。有二餘師説一。慈無量縁二欲界及下
三靜慮一。所以者何。慈無量與樂行相轉。唯四
地中有二樂受一故。悲無量唯縁二欲界一。所以者
何。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有二苦受一
故。喜無量縁二欲界及初二靜慮一。所以者何。喜
無量喜慰行相轉。唯三地中有二喜受一故。捨無
量縁二欲界四靜慮一。所以者何。捨無量捨置行
相轉。一切地中有二捨受一故。評曰。此諸説中
初説爲レ善。謂四但縁二欲界一爲レ境。念住者。此
四唯與二法念住一倶。智者此四唯與二世俗智一
倶。三摩地者。此四不下與二三摩地一倶上。唯有漏
故。根相應者。慈悲捨三與二喜樂捨三根一相
應。喜全不下與二受根一相應上。若兼説二彼相應隨
轉一。則喜亦與二喜根一相應。過去未來現在者。
此四無量皆通二三世一。過去縁二過去一。現在縁二
現在一。未來可生法縁二未來不可生法一。縁二三世
善不善無記一者。此四無量唯是善縁二三種一。欲
界色界無色界繋者。此四無量欲色界繋唯
縁二欲界繋一。學無學非學非無學者。此四無量
唯非學非無學唯縁二非學非無學一。見所斷修
所斷非所斷者。此四無量唯修所斷。縁二見修
所斷一。縁名縁義者。此四無量通縁二二種一。縁二
自相續一縁二他相續一者。此四無量唯縁二他相
續一加行得離染得者。此四無量皆通二二種一。應
レ知此中離染得者。謂初靜慮無量離二欲界染一
故得。第二靜慮無量。離二初靜慮染一故得。第
三靜慮無量。離二第二靜慮染一故得。第四靜慮
無量。離二第三靜慮染一故得。或離二自地上地
染一時。修得無量加行得者。謂四無量多由二加
行一而現在前。佛不レ由二加行一而現在前。獨覺
由二下加行一而現在前。聲聞由二中上加行一而
現在前。異生不定種姓多故。曾得未曾得者
此。四無量皆通二二種一。一切聖者及住後有異
生皆通二二種一。諸餘異生唯是曾得。有レ作二是
説一。一切聖者及住内法異生皆通二二種一。外法
異生唯是曾得
説一切有部發智大毘婆沙論卷第八十一

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
二
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之十二
問此四無量加行云何。答縁二七有情一而起二加
行一。七有情者。謂分二欲界一切有情一爲二怨親。
中三品差別一。怨親二品。復各分レ三謂下中上。
中品有情總爲二一種一無二差別一故。於二此七品
有情境中一。若欲レ修レ慈先縁二親品一。於二親品中一
先縁二上品一。上品親者。謂自父母軌範親教。或
餘隨一可二尊重一處。智慧多聞同梵行者。於二
此上品親有情境一作二是思惟一。云何當レ令三此
有情類得二如レ是樂一。然心剛強難レ可二調伏一。從二
無始一來串習成故。於二極有恩諸有情所一惡
阿世耶任運生長。善阿世耶雖二作意起一而不
レ能レ住。復應下勇勵思二其重恩一制心令

住。如下
以二芥子一投中於錐鋒上。雖レ有二著時一而難レ可レ住。
久習不レ已加行乃成。由二善巧力一投レ之方住。
如レ是行者於二上品親一。要勤修

習與樂意樂一。
經二於多時一乃得二堅住一。於二上品親一與樂意樂
得二堅住一已。次於二中親一復修二如レ是與樂意樂一。
此既成已次於二下親一復修二如レ是與樂意樂一。此
既成已次於二中品一。次於二下怨一。次於二中怨一。後
於二上怨一。各修二如レ是與樂意樂一。漸次修習至二
成滿時一。普於二欲界一切有情一。與樂意樂平等
相續。如二於上親一。上怨亦爾。齊レ此名爲二修慈
究竟一。修悲修喜次第亦然。拔苦慶慰意樂有
レ別。云何當下令三此有情類。離二如レ是苦一是悲意
樂上。此有情類得レ樂離レ苦。豈不レ快哉是喜意
樂。欲レ修レ捨時先縁二中品一。謂於レ彼起二捨置意
樂一。中品有情最易レ捨故。縁レ親發レ愛。縁レ怨發
瞋。故縁二處中一。初修二於捨一。捨二中品一已。次捨二
下怨一。次捨二中怨一。次捨二上怨一。次捨二下親一。次捨二
中親一。次捨二上親一。先捨二其怨一。後捨レ親者瞋心
易レ捨非二愛心一故。漸次修習至二成滿時一。普於二
欲界一切有情一。捨置意樂平等相續。無二異
分別一猶如レ持レ秤。縁二有情類一如二總觀レ林。齊
レ此名爲二修捨究竟一。問何等有情能修二無量一。
答有情種性略有二二種一。一於二有情一樂

求過
失一。二於二有情一樂

求功徳一。若於二有情一樂

求
失一者。於二四無量一多不レ能レ修。所以者何。阿羅
漢等欲レ求二其失一亦可レ得故。彼於二先時一亦有
瑕隙一。故令三我等今輕

毀之一。誰能於レ彼作二饒
益事一。若於二有情一樂

求徳一者。於二四無量一多分
能修。所以者何。斷善根者欲レ求二其徳一亦可
レ得故。彼於二先時一多修二善業一。故今感

得尊貴
家生一形貌端嚴衆所二樂見一。言詞威肅聞皆敬
受。智慧多聞人皆推仰。我應三於レ彼作二饒益
事一
問此四無量次第云何。爲二如レ説而生一爲三別
有二次第一。有作二是説一。如レ説而生。謂瑜伽師先
於二欲界諸有情類一欲レ與二饒益一。與二饒益一者即
是慈相。故佛説レ慈以爲二第一一。次於二欲界諸
有情類一欲レ除二衰損一。除二衰損一者即是悲相。故
佛説レ悲以爲二第二一。彼諸有情既得二饒益一復
離二衰損一。次應三於レ彼而生二慶慰一。慶

慰彼一者即
是喜相。故佛説レ喜以爲二第三一。既於二有情一生二
慶慰一已。次應二於レ彼平等捨置一。等捨置者即
是捨相。故佛説レ捨以爲第四一。故四無量如
レ説而生。復有説者。此四無量先悲次慈次喜
後捨。謂瑜伽師先於二欲界諸有情類一欲レ除二
衰損一。次復於レ彼欲レ與二饒益一。次復於レ彼深生二
慶慰一。最後於レ彼平等捨置。尊者僧伽筏蘇説
曰。悲喜二種互相制御。若先起レ悲次必生レ喜。
悲令二心下一須レ喜策故。若先生レ喜次必起レ悲。
喜令二心擧一須レ悲制故。評曰。應レ作二是説一。非二
四無量如レ説而生一。所以者何。修二觀行一者隨
レ樂生故。有二觀行者一先起二於慈一。次悲次喜後
起二於捨一。廣説乃至有二觀行者一先起二於捨一。次
喜次悲後起二於慈一。或有二不定一有二觀行者一得
レ慈非レ餘。廣説乃至有二觀行者一得レ捨非レ餘。
或有二不定一非二四無量一有二順次入一。或逆次入。
或順超入。或逆超入。如二通解脱勝處遍處一｣
問若未レ起二初靜慮無量一。能起二第二靜慮無
量一不。乃至若未レ起二第三靜慮無量一。能起二第
四靜慮無量一不。有説。不レ能初靜慮無量與二
第二靜慮無量一。爲二加行門一依二梯隥一故。乃至
第三靜慮無量與第四靜慮無量。爲二加行門一
依二梯隥一故。有説。亦能謂觀行者。若依二此地一
得二自在力一即依二此地一先起二無量一。未レ起二下地
無漏聖道一。尚起二上地無漏聖道一。況四無量而
不レ能レ起。問爲下下地無量後起二上地無量一速
疾上。爲下上地無量後起二下地無量一速疾上耶。答
上地無量後起二下地無量一速疾。非下下地無量
後起二上地無量一速疾上。如下學二梵書一後學二佉盧
瑟吒書一速疾上。非下學二佉盧瑟吒書一後學二梵書一
速疾上。問初靜慮無量無間。即能起二第二靜慮
無量一不。乃至第三靜慮無量無間。即能起二第
四靜慮無量一不。依二逆次第一爲レ問亦爾。有
レ説不レ能必修二自地一加行引發方現前故。有
レ説。亦能已熟修者起二一加行一。或無二加行一能
歴二諸地一。或上或下起二無量一故。問慈無量等
無間。即能起二悲無量等一不。答如二定蘊説一。思

惟何等一入二慈等至一。謂樂有情乃至思

惟何
等一入二捨等至一。謂捨有情。有レ作二是説一。彼説無
量倶生行相。復有二説者一。彼説二無量等無間
縁一。若作二是説一彼説二無量倶生行相一。慈無量
等無間能生二悲無量等一。若作二是説一彼説二無
量等無間縁一。慈無量等無間不レ能レ生二悲無量
等四種加行一。各有二差別一自加行後現在前故。
應レ知作意略有二三種一。一自相作意。二共相作
意。三勝解作意。自相作意者。如レ有二思惟一地
爲二堅相一。水爲二濕相一。火爲二煖相一。風爲二動相一。
如レ是一切共相作意者。如二十六聖行相倶生
作意等一。勝解作意者。如二不淨觀持息念解脱
勝處遍處等倶生作意一。問此四無量於二三種
中一。爲下與二何等作意一倶生上。答唯與二勝解作意一
倶生假想起故
問且慈無量欲レ與二他樂一。縁二何等樂一與二有情一
耶。有レ作二是説一。彼縁二第三靜慮中樂一欲レ與二有
情一。生死樂中此最勝故若作二是説一。諸有未
レ得二第三靜慮一。彼應レ不レ能レ起二慈無量一。或有二
説者一。彼餘生中曾受二第三靜慮中樂一。今復依

止第三靜慮一起二宿住隨念智一。縁二曾受樂一欲
レ與二有情一。若作二是説一。諸有未レ得二第三靜慮宿
住智一者。彼應レ不レ能レ起二慈無量一。復有説者。
彼縁二無間所受諸樂一欲レ與二有情一。謂飮食樂
或車乘樂。或衣服樂或臥具樂。或餘種種近
所受樂。縁二此諸樂一欲レ與二有情一。尊者世友作二
如レ是説一。彼縁二有情所受樂相一。欲レ令三有情恒
受二此樂一。若作二是説一慈應レ不レ能三普縁二有情一。
所以者何。非二諸有情皆有

樂故。復作二是説一。
彼縁二有情一起二樂根相一。欲レ令三有情恒受二此樂一。
若作二是説一。慈應レ不レ能三普縁二有情一。所以者何。
非下諸有情於二一切位一。恒起中樂根現在前上故。
復作二是説一。彼縁二有情所受飮食車乘衣服。及
臥具等種種樂相一。欲レ令三有情恒受二此樂一。若
作二是説一。慈應レ不レ能三普縁二有情一。所以者何。
非三諸有情皆得二如レ是諸樂具一故。大徳説曰。
先加行時縁二曾所見諸有情樂一。以二憐愍心一
起二勝解想一。欲レ令三一切欲界有情。平等皆得二
如レ是樂具一。由二此因縁一皆受二勝樂一。此中意説。
諸瑜伽師居下近二村城一阿練若處上。於二日初分一
著レ衣持レ鉢。入二近村城一如レ法乞食。於二所經
處一見三諸有情純受二勝樂一。謂乘二象馬輦輿等一
行。衆寶嚴レ身僮僕侍衞音樂讃詠。陳

列香
花一受二極快樂一。如四諸天子見三諸有情唯受二劇
苦一。謂無二衣服一頭髮蓬亂身體臭穢。手足皴裂
執二破瓦盂一巡行乞匃。飢窮苦逼如二諸餓鬼一。
見二是事一已速還二住處一。收レ衣洗レ足結跏趺
坐。柔軟身心令二其調適一。離二諸障蓋一有レ所二堪
能一。憶

想先時所見苦樂一。於二有情類一等起二憐
愍一。欲レ令三皆受二所見勝樂一。問所縁有情非二皆
得

樂。如何慈觀非二顛倒一耶。答利益意樂所二
等起一故。安樂意樂所二等起一故。調善意樂所二
等起一故。憐愍意樂所二等起一故。如理作意所二
等起一故。善根相應故。慚愧相應故。自性是善
故。伏二諸煩惱一故。遠

離煩惱一故。不レ名二顛倒一。
復有二説者一。設名二顛倒一亦無レ有レ失。問若名二顛
倒一應レ成二不善一。答顛倒有二二種一。一自性。二所
縁。具二二顛倒一乃名二不善一。慈無量觀雖レ有二所
縁顛倒一。而非二自性顛倒一故非二不善一。尊者世
友作二如レ是説一。慈無量觀雖レ不レ能レ令三所縁有
情皆得二勝樂一。而亦縁二彼諸有情類一樂具爲
レ境故非二顛倒一。復作二是説一。縁二諸有情一樂根
爲レ境故非二顛倒一。復作二是説一。修二此加行一能伏二
瞋纒一故非二顛倒一。大徳説曰。如レ是慈觀能違二
瞋心一故非二顛倒一。問此慈無量爲下縁二一有情一
欲レ與中其樂上。爲下縁二多有情一欲レ與中其樂上。答此
慈無量初修習時。縁二多有情一欲レ與二其樂一。總
縁二有情一修二慈心一故。後成滿已縁レ一縁レ多。欲
レ與二其樂一隨意自在。如二慈無量問答分別一悲
亦應レ爾
如二契經説一。慈倶行心無怨無對無惱無害廣
大無量善修習故。與樂勝解遍縁二一方二方
三方四方上下一。若竪若横縁下此世間。遍二一
切分一遍二一切處一。一切有情上慈倶行心。與樂
勝解遍具足住。乃至廣説。問此慈無量縁二諸
有情一。何故經説二縁一方等一。答此經應レ言。縁二
東方等諸有情類一。而言二遍縁一方等一者。於二
有情類一以二方聲一説。如下擧二其器一示中器中物上。
此經復説。縁二此世間遍一切分遍一切處。一
切有情一慈倶行心。與樂勝解遍具足住者。問
此慈無量縁二諸有情一。爲下以二方域邊際一而觀上。
爲下以二有情邊際一而觀上。設爾何失。二倶有レ過。
所以者何。若以二方域邊際一觀者。何故經説
縁二此世間遍一切分。遍一切處一切有情一。若
以二有情邊際一觀者。何故非三別得二有情海邊
際一。有作二是説一。此以二方域邊際一而觀。問若爾。
善通二後所レ設難一。前所レ設難當二云何通一。答應
レ知此説。少分一切。謂一切言略有二二種一。一
少分一切。二一切一切。此經但説二少分一切一。
故不レ違レ理。復有説者。此以二有情邊際一而觀。
問若爾。善通二前所レ設難一。後所レ設難當二云何
通一。答雖レ無三別得二有情邊際一。而有三總得二有情
邊際一。如三四生攝二一切有情一。無三一有情非二四
生攝一。或有説者。佛以二有情邊際一而觀。餘以二
方域邊際一而觀。有餘師説。佛及獨覺倶以二
有情邊際一而觀。聲聞異生但以二方域邊際一而
觀。評曰。應レ作二是説一。此不決定以二四無量皆
是假想一。皆與二勝解作意一相應。或有下一切皆
以二有情邊際一而觀上。或有下一切皆以二方域邊
際一而觀上
如二世尊説一。苾芻當レ知。我七歳中修二慈心一故。
七成壞劫不レ來

生此一。世界壞時生二極光淨一。
世界成已生二空梵宮一。作二大梵王一威徳自在。
於二千世界一我爲二獨尊一。復於二後時一來

生欲界一。
三十六反作二天帝釋一。於二無量世一作二轉輪王一。
具二四種兵一成

就七寶一。以レ法御レ世亦號二法王一。
此經所言七歳中者。佛意正説經二七雨時一。謂
昔勝時有二一菩薩一名二大威勇一。於二中印度一作二
大國王一。以二大威恩一統

攝一切一。然彼國土時
多二暑熱一。去レ城不レ遠有二一大林一。其地高涼花
果茂盛。草木青翠泉池清冷。時彼國人於二雨
四月一。多捨二城邑一來レ此避レ暑。各隨二所樂一作二
諸事業一。時菩薩王以二國事務及諸城邑一委

任
大臣一。亦往二此林一居二高靜處一。離二欲界染一修二四
無量一。雨四月中無二時懈廢一。既度二雨際一節氣
漸涼。林中諸人各還二城邑一作二諸事業一。爾時
菩薩亦從レ林出。還詣二王都一設二大法祀一。廣修二
施福一以二諸飮食。衣服香花象馬輦輿。房舍僮
僕燈明臥具。及醫藥等一奉

施沙門。并婆羅
門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者一。既修レ施已
受

持淨戒一。如レ是往還經二於六反一。至二第七反一
過二雨際時一。有説。壽終生二極光淨一。有レ作二是
説一。壞劫時至菩薩命終。生二極光淨一。故知二七
歳一謂七雨時。問菩薩所修四無量定是色界
繋。可下由レ此故生二極光淨一及生中梵天上。云何復
作二帝釋輪王一。豈色界業招二欲界果一。答菩薩爾
時起二三無量一。一欲界繋。由レ此得レ作二帝釋輪
王一。二初靜慮繋。由レ此得レ作二大梵天王一。三第
二靜慮繋。由レ此得レ生二極光淨天一。復次欲界
雖レ無二根本無量一。而有二無量一入出定心。此招二
輪王帝釋異熟一。根本無量感二極光淨或大梵
王一。復次欲界雖レ無二究竟無量一。而有二加行一。由
レ此得レ作二帝釋輪王一。究竟無量能招二梵王或
極光淨一。復次欲界具有二一切善根相似種子一。
乃至亦有二相似滅定一由レ有二無量相似善根一。
得レ作二輪王或天帝釋一。由レ有二無量眞實善根一。
得レ生二梵天或極光淨一。復次菩薩林中修二無
量一故。生二極光淨一或作二梵王一。由下還二王都一設二
大施會一作中轉輪王上。由下受二持戒一作中天帝釋上。復
次此經中説二三福業事一。謂施戒修。如二彼經
説一。苾芻當レ知。我念二過去一造二三種業一得二三種
果一。由レ彼我今具二大威徳一。所謂布施調伏寂
靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。
寂靜即是修福業事。施福業事能感二輪王一。戒
福業事感二天帝釋一。修福業事感二大梵王。或
極光淨一。如二契經説一。有二三種福業事一。一施性
福業事。謂以二諸飮食衣服香花。廣説乃至及
醫藥等一。奉

施沙門婆羅門等一。二戒性福業事。
謂離二斷生命一離二不與取一。離二欲邪行一。離二虚誑
語一。離二飮酒等一。三修性福業事。謂慈倶行心。
無怨無對無惱無害。廣説如レ前。悲喜捨倶行
心廣説亦爾。問色無色界有二多善根一。何故唯
説二此四無量一。爲レ修二性福業事一耶。答世間唯
於二饒益他事一起二福業想一。色無色界諸善根
中。無下欲レ饒

益他一如二四無量一者上。是故偏説
レ此爲二修福業事一。復次世於二福果一起二於福想一。
諸善根中無レ有下能感二廣饒益果一如二無量一者上。
是故偏説。復次此四無量及所得果。堅牢難
レ壞故獨名レ福。如二伽他説一
    福非二火所燒一風亦不レ能レ碎
    福非二水所爛一能淨二持世間一
    福能與二王賊一勇猛相抗拒
    不レ爲三人非人之所二能侵奪一
    福終無二損失一如二堅固伏藏一
    以三決定能招二此世他世樂一
問非福亦非二火所燒等一。此中何故唯説レ福耶。
答非福雖レ非二火所燒等一。而非福果爲二火等
壞一。四無量福及所得果。於二去來今一非二火等
壞一
如二契經説一。佛告二苾芻。妙眼弟子一於二諸學處一。
若有二一切及一切種善圓滿者一。身壞命終生二
於梵世一。於二諸學處一若有二一切及一切種不善
圓滿者一。身壞命終或生二他化自在天一。或生二樂
變化天一。或生二覩史多天一。或生二夜摩天一。或生二
三十三天一。或生二四大王衆天一。或生二大刹帝利
家一。或生二大婆羅門家一。或生二大長者家一。或生二
隨一大富貴家一。生二如レ是等諸尊勝家一。豐饒財
寶倉庫盈溢。具二大宗葉多諸眷屬僮僕作使
象馬輦輿一。恒受二快樂一。問若爾。妙眼應レ勝二世
尊一。所以者何。妙眼弟子於二諸學處一。善圓滿者
得レ生二梵世一。不二善圓滿一者生二六欲天一。及生二人
中一受二富貴快樂一。世尊弟子於二諸學處一。善圓
滿者生天解脱。不二善圓滿一者墮二諸惡趣一受二
諸劇苦一。理豈爾耶。答不レ應三以レ佛格

量妙眼一。
所以者何。佛弟子中最卑小者。謂預流果尚
勝二妙眼一。況餘尊者。又即世尊昔菩薩位。作二
梵志師一名爲二妙眼一。不レ應三以レ彼格

量世尊一。問
豈菩薩時勝已成レ佛。答非二彼勝佛一但有二別
意一。謂彼妙眼樂修二梵住一。彼諸弟子求レ生二梵
世一。故爲レ開

示修梵住法一。彼弟子中樂修二梵
住一。若已圓滿起二梵住一者。身壞命終生二於梵
世一。彼弟子中樂修二梵住一。若未圓滿起二梵住一
者。身壞命終隨二福多少一。生二六欲天一。及生二人
趣諸尊勝家一受二大快樂一。又彼勝時人皆純善
不レ修二無量加行善根一。亦得下生二天人中一受

樂。
況修二無量加行善根一而不下生二天人中一受

樂。
佛爲三弟子證

得涅槃一。制二別解脱律儀學處一。
若有二弟子一不レ犯二律儀一不レ破二學處一。不レ越二軌
則一不レ踰二界分一。彼得三生レ天及證二解脱一若有二
弟子一犯二律儀一破二學處一。越二軌則一踰二界分一。彼
命終已墮二諸惡趣一。妙眼弟子於二四梵住諸學
處中一修滿未滿。世尊弟子於二別解脱律儀學
處一。有レ持有レ犯。故彼與レ佛不レ應二格量一。又彼
經説。爾時妙眼作二如レ是念一。吾今不レ應下與二諸
弟子一同生中一處上。應下修二上慈一生中極光淨上。作二
是念一已。便速修

起第二靜慮勝慈無量一。於
レ此命終生二極光淨一。問妙眼菩薩既近二佛地一。
決定應レ離二財法二慳一。何縁自修二第二靜慮
勝慈無量一生二彼上天一。但爲二弟子一説三初靜慮
四梵住法令レ生二梵世一。答彼觀二弟子根器所
宜一。故但爲レ彼説二初靜慮一。復次彼諸弟子是婆
羅門。長夜期心希

求梵世一。故但爲レ説二生梵
世因一。復次世無佛時無レ有下能起二後三靜慮諸
無量一者上。唯除二隣近佛地菩薩一。問上地無量
明二淨勝妙一過二於下地一。何故彼説二第二靜慮一
名二上慈一耶。答觀二初靜慮一説レ彼爲レ上。復次
勝二彼弟子所修無量一。故名二上慈一。復次妙眼所
修是未曾得。過二曾得者一故名二上慈一。復次世無
佛時無レ有下能起二後三靜慮諸無量一者上。唯有二
妙眼一能起二第二靜慮無量一。故名爲レ上。是故
尊者妙音説曰。異生無下能起二上三地諸無量一
者上。由二佛説

力世尊弟子亦能起レ之。問何故
無量名二梵住一耶。答梵世在レ初具可レ得故。謂
未至定雖レ在二最初一。而非二具有一彼無レ喜故。第
二靜慮雖二復具有一而非二最初一。上地倶闕。唯
初靜慮梵天所居。最初具有故名二梵住一。復次
對

治非梵一故名二梵住一。非梵即是欲界煩惱。
初靜慮中慈悲喜捨。近對

治彼一故名二梵住一。
復次對

治非梵行一故名二梵住一。非梵行者謂婬
欲事。初靜慮中慈悲喜捨近對

治彼一。故名二梵
住一。復次修梵行者身中可レ得。故名二梵住一。復
次梵謂世尊慈悲喜捨。佛所二施設一故名二梵
住一。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所説。故名二
梵住一。復次修二此四種一得レ生二梵天一。爲二大梵王一
故名二梵住一。復次以二四無量一於二梵福中一最勝
最尊。故名二梵住一。問梵住無量有二何差別一。有
作二是説一。無レ有二差別一。謂四梵住即四無量。復
有説者。亦有二差別一。謂名即差別。此名二梵住一。
彼名二無量一故。復次對

治非梵一名爲二梵住一。對

治戲論一名爲二無量一。復次對

治非梵行一名爲二
梵住一。對

治戲論行一名爲二無量一。復次修二梵行一
者身可レ得名爲二梵住一。離戲論者身中可レ得名
爲二無量一。復次對

治不信一名爲二梵住一。對

治放
逸一名爲二無量一。復次在二梵世一者名爲二梵住一。在二
上地一者名爲二無量一。復次在二未至定及梵世一
者名爲二梵住一。在二上地一者名爲二無量一。復次在二
未至定及梵世一者名爲二梵住一。亦名二無量一。在二
上地一者唯名爲二無量一。復次曾所得者名爲二
梵住一。未曾得者名爲二無量一。復次内道所得名
爲二梵住一。亦名二無量一。外道所得唯名二梵住一。復
次共所得者名爲二梵住一。不共得者名爲二無量一。
是故尊者妙音説曰。梵住是共。異生與二聖者一
共競二此法一故。無量是不共。聖者與二異生一不三
共競二此法一故。梵住無量是謂二差別一
佛説有二四補特伽羅一能生二梵福一。云何爲レ四。
謂有二一類補特伽羅一。於二未曾立窣堵波處一。
爲二佛舍利一起二窣堵波一。是名三第一補特伽羅
能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。於二未曾立
僧伽藍處一。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。是名三第二
補特伽羅能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。佛
弟子衆既破壞已還令二和合一。是名三第三補特
伽羅能生二梵福一。復有二一類補特伽羅一。修二四
梵住一。是名三第四補特伽羅能生二梵福一。譬喩者
説。如レ是契經非二皆佛説一。此中前三亦非三一
切皆生二梵福一。彼所得果不二相似一故。謂若有
レ人在二佛生處。得菩提處。轉法輪處。般涅槃
處一。起二大制多衆寶嚴飾一。復有二餘人一。更於二諸
處。聚砂石等一作二小制多一。彼二生レ福豈得二相
似一。又若有レ人。爲二佛弟子一造二僧伽藍一高廣嚴
飾。如二誓多林竹林大林闇林寺等一。復有二餘
人一。爲二佛弟子一隨レ宜造

立小僧伽藍一。彼二生
福豈得二相似一。又若有レ人。令三彼天授所破僧
衆還得二和合一。復有二餘人一。能善和息二憍餉彌
等僧鬪諍事一。彼二生福豈得二相似一。故知三彼經
非二皆佛説一。亦非三一切皆生二梵福一。四梵住經
是佛所説。此四梵住皆是梵福。阿毘達磨諸
論師言。如レ是契經皆佛所説。此中四種皆生二
梵福一。問彼所得果豈相似耶。答所爲等故皆
生二梵福一。謂未曾立窣堵波處。爲二佛世尊眞實
大梵一起二窣堵波一。若大若小皆生二梵福一。於二未
曾立僧伽藍處一。爲下佛弟子修二梵行一者上起二僧
伽藍一。若大若小皆生二梵福一。佛弟子衆若大若
小既破壞已。不レ得三同修二清淨梵行一。若令三和
合還得二同修清淨梵行一。故和合者皆生二梵福一。
所爲既等。故前三中。事雖レ有レ異而福無レ別。
復次饒益等故皆生二梵福一。如レ修二無量一爲レ欲
レ饒

益無量有情一。如レ是未立窣堵波處。爲二佛
舍利一起二窣堵波一。亦爲レ饒

益無量有情一。謂於二
是處一無量百千。諸有情類以二諸香花寶幢幡
蓋及伎樂等。諸供養具一而供

養之一。由レ此起二
善身語意業一。或種下豪族多饒財寶。形貌端嚴
衆所二愛敬一。具二大威徳一勝善種子上。或種二輪王
及天帝釋并魔王等諸善種子一。或種二聲聞獨
覺及佛菩提種子一。如レ是饒

益無量有情一。如二
修無量一爲レ欲レ饒

益無量有情一。如レ是未立僧
伽藍處。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。亦爲レ饒

益無
量有情一。謂於二是處一無量百千諸有情類。以二
諸飮食臥具醫藥種種資具一奉施供養。或經二
一日一或經二七日半月一月一。或經二五年一。或常
相續。由レ此起二善身語意業一。佛弟子衆由二此
因縁一。受

持讀

誦思四惟解

説三藏文義一。起二不
淨觀或持息念別總念住。或 &T024912;

頂忍世第一
法一。入二正決定一得果漏盡。由二此因縁一令下施主
等或種二豪族一。廣説乃至。或種中聲聞獨覺及佛
菩提種子上。如レ是饒

益無量有情一。如二修無量一
爲レ欲レ饒

益無量有情一。如レ是和合佛弟子衆。
亦爲レ饒

益無量有情一。謂僧破已。應下入二見
道一得果盡漏上。受

持讀

誦思

惟解

説三藏文
義一。住二阿練若一修二不淨觀持息念等一。所有善
品皆不レ得レ成。應レ種二三乘菩提種一者亦不レ能
レ種。由二此三千大千世界法輪不轉一。乃至淨居
諸天亦有二異心現起一。佛弟子衆還和合時。應下
入二見道一得果盡漏上。乃至應レ種二三乘種一者。皆
能成辦。由二此三千大千世界法輪復轉一。乃至
淨居諸天皆無二異心現起一。如レ是饒

益無量有
情一。饒益等故皆生二梵福一。尊者世友作二如レ是
説一。若未曾立窣堵波處。爲二佛舍利一起二窣堵
波一。由二四因縁一能生二梵福一。一以二廣大思願一捨二
多財一故。二令三無量有情種二善根一故。三諸所
營造善究竟故。四安

置如來身界藏一故。若
未曾立僧伽藍處。爲二佛弟子一起二僧伽藍一。由二
四因縁一能生二梵福一。一以二廣大思願一捨二多財一
故。二令三無量有情種二善根一故。三諸所營造
善究竟故。四無二所依止一佛弟子衆一。令下得二依
止一修中善業上故。若僧破已還令二和合一。由二四因
縁一能生二梵福一。一捨

習四無量一者上。由二四因縁能
生二梵福一。一離二違順一故。二斷二諸蓋一故。三得二
梵果一故。四繋

屬梵一故。由レ此四種皆生二梵
福一
問此四梵福其量云何。有作二是説一。若業能
招二轉輪王果一。齊レ此名爲二一梵福量一。有餘師
説。若業能招二天帝釋果一。齊レ此名爲二一梵福
量一。或有説者。若業能招二他化自在天王勝
果一。齊レ此名爲二一梵福量一。復有説者。若業能
招二梵天王果一。齊レ此名爲二一梵福量一。或復有
説。世界成時一切有情。能感二世界増上果
業一。齊レ此名爲二一梵福量一。有餘復説。除二近佛
地菩薩善業一。諸餘有情能招二財富増上果業一。
齊レ此名爲二一梵福量一。復有餘説。大梵天王
最初請三佛。轉二正法輪一所得梵福。齊レ此名爲二
一梵福量一。問梵王何時得二此梵福一。有作二是
説一。彼初發心欲二往請

佛。當下於二爾時一即得中梵
福上。彼師不レ應レ作二如レ是説一。若作二是説一。應レ未
レ作レ業而便得レ福。復有説者。正請レ佛時得二此
梵福一。彼亦不レ應レ作二如レ是説一。正請レ佛時心是
欲界無覆無記。無還無記無異熟果豈名二梵
福一。應レ作二是説一。大梵天王既請レ佛已還二歸梵
宮一。世尊於レ後轉二正法輪一。五苾芻衆八萬諸天
皆得二見諦一。諸神傳唱聲至二梵宮一。梵王聞已歡
喜踊躍。作二是念言一。由三我請レ佛轉二正法輪一。饒

益無邊諸有情類一。我所應作念已作訖。梵王
爾時乃得二梵福一。評曰。如レ是諸説。一梵福量
皆是讃

美此梵福一言。未レ爲レ稱レ實而實梵福
無量無邊。是廣大思所二引發一故
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十二

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
三
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之十三
如二契經説一。住二慈定一者。刀毒水火皆不能レ害。
必無二災横一而致二命終一。問何故爾耶。尊者世
友作二如レ是説一。以二慈三摩地是不害法一故。復
作二是説一。慈三摩地威勢大故。復作二是説一。慈
三摩地爲レ饒

益他一。諸天善神皆擁衞故。復
作二是説一。修靜慮者靜慮境界。具二神通一者神
通境界。所有威徳不思議故。復作二是説一。住二
慈定一者起二勝分心一。非三勝分心有二死生一故。大
徳説曰。若住二慈定一。色界大種遍身分生。令二
所依身堅密如

石。故不レ可レ害。問悲喜捨定
爲レ可レ害不。若可レ害者。何故慈定與二悲喜捨一
倶無量攝。而獨慈定不レ可レ害耶。若不レ可レ害
者經何故不レ説。答應レ作二是説一。悲喜捨定亦
不レ可レ害。問若爾。此經何故不レ説。答應レ説而
不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次既説二慈定一。應
レ知亦説二悲喜捨定一種類同故。復次慈定在
レ初。若説二慈定一應レ知已説二悲喜捨定一。復次住二
悲等定一雖レ不レ可レ害。而出定時身有二微苦一。慈
定不レ爾是故偏説。復次住二悲等定一雖レ不レ可
レ害而皮有レ損。慈定不レ爾是故偏説。復次悲
等根本雖レ不レ可レ害。而加行時則可二傷害一。慈
則不レ爾是故偏説。曾聞有レ人雖レ得二欲界慈
定加行一。而犯二王法一時法司者執送見レ王。白
言。此人犯二應死罪一。時王乘レ象欲二出レ城遊一。見
已遣レ人撿二王法律一。知二其所犯一王應二手害一。王
遂大瞋以レ矛 &T030607;

レ彼。其人見已便起二慈心一。令下
所レ &T030607;

矛還趣二王所一。去レ王不レ遠而投中於地上。王
見驚怖問二罪人一言。汝有二何術一能爲二此事一。其
人答言我無二異術一。見二王瞋一故遂起二慈心一。令二
惡心者不

能レ爲レ害。王因懺謝遂釋

放之一。由
レ此故知二修慈加行一亦不レ可レ害。悲等不レ爾
如二契經説一。修レ慈斷レ瞋。修レ悲斷レ害。修レ喜斷二
不樂一。修レ捨斷二貪瞋一。問既説二慈捨倶對治瞋一。
所對治瞋有二何差別一。答慈對

治斷命瞋一。捨
對

治捶打瞋一。復次慈對

治是處瞋一。捨對

治
非處瞋一。問無量爲三能斷二煩惱一不。若能斷者。
定蘊所説當二云何通一。如レ説慈悲喜捨皆不レ能
レ斷二諸結一。若不レ能レ斷者。此經云何通。答應
レ作二是説一。無量不レ能レ斷二諸煩惱一。問若爾。善
通二定蘊所説一。此經所説當二云何通一。答斷有二
二種一。一暫時斷。二畢竟斷。依二暫時斷一此經
説二能斷一。依二畢竟斷一定蘊説二不斷一。如レ是經論
二説善通。如二暫斷畢竟斷一。如レ是有片斷無片
斷。有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。有隨縛斷
無隨縛斷。有分斷無分斷。制伏斷拔根斷。伏
諸纒斷。害隨眠斷。應レ知亦爾
問若四無量不レ斷二煩惱一。餘經所説復云何通。
如レ説苾芻。修二慈心定一。若不三勝進住二不還果一。
廣説乃至修二捨心定一。應レ知亦爾。答彼經説二
聖道一名二慈等心定一。如二諸經中一佛於二聖道一。或
説爲レ想。或説爲レ受。或説爲レ思。或説爲レ意。或
説爲レ燈。或説爲二信精進念定慧一。或説爲二船
筏一。或説爲二山石一。或説爲二水華一。一一引レ經如二
餘處説一。彼經亦爾。於二無漏道一説二慈等聲一。亦
不レ違レ理。復次爲レ求二慈等四種梵住離欲染一
者。或見異生或是聖者。若是異生先離二欲
染一得二慈等定一。於レ後得レ入二正性離生一證二不還
果一。若彼先時於二欲界染一未レ得二全離一。後時得
レ入二正性離生一。證二預流果或一來果一。彼後證

得不還果一者是慈等力。若是聖者離二欲染一
時。得二慈等定及不還果一。依レ此故説下修二慈等
定一得中不還果上。亦不レ違レ理
如二契經説一。修二不淨觀一能斷二欲貪一。修二捨無量一
亦斷二欲貪一。此二何別。答修二不淨觀一對

治有情貪一。是謂二差別一
如二契經説一。與レ慈倶修二念等覺支一。依

止離一。依

止無欲一。依

止滅一。迴

向於捨一。悲喜捨三説亦
如レ是。問無量有漏。覺支無漏。云何有漏與二
無漏一倶。尊者世友作二如レ是説一。由二四無量一調

伏其心一。令三心質直有レ所二堪能一。從レ此無間引

起覺支一。覺支無間引

起無量一。無量覺支相雜
而起。故説爲レ倶而實不レ並
問四無量中何者最勝。有作二是説一。慈最爲
レ勝。所以者何。不レ可レ害故。有餘師説。悲最爲
レ勝。所以者何。佛以二大悲一説二正法一故。或有
説者。喜最爲レ勝。所以者何。斷二不樂一故。復有
説者。捨最爲レ勝。所以者何。斷二貪瞋一故。大徳
説曰。由二二因縁一捨最爲レ勝。一由二所作一。謂若
修レ捨能斷二貪瞋一。二由二寂靜一。謂於二有情一無二分
別轉一。故捨最勝
問世尊何故但説二大悲一。不レ説二大慈大喜大
捨一。答皆應レ説レ大。以二佛身中一切功徳皆是
大一故。爲レ欲レ饒

益無量有情一心所起故。爲レ欲
レ拔

濟無量有情一心所起故。爲レ欲レ哀

愍無量
有情一心所起故。於二諸有情一善心平等相續轉
故。然於二此中一不レ應レ爲レ問。所以者何。若悲自
性即是大悲可レ爲二此問一。然悲大悲自性各別。
故不レ應レ問。而諸經中亦有處説二大慈大喜及
大捨言一
問悲與二大悲一有二何差別一。答名即差別。謂名
爲レ悲。名二大悲一故。復次悲以二無瞋善根一爲二自
性一。大悲以二無癡善根一爲二自性一。復次悲對

治
瞋不善根一。大悲對

治癡不善根一。復次悲在二四
靜慮一。大悲唯在二第四靜慮一。復次悲是無量
攝。大悲非二無量攝一。復次悲在二異生聖者身
中一成就。大悲＊唯在二聖者身中一成就。復次悲
在二聲聞獨覺及佛身中一成就。大悲＊唯在二佛
身一成就。復次悲但能悲而不レ能レ救。大悲能
悲亦復能救。如下有二二人一住中大河岸上。見下有二一
人一爲レ水所レ溺一＊唯扼レ手悲嗟上而已不レ能
レ救レ之。悲亦如レ是。第二悲念投レ身入レ水而救

濟之一。大悲亦爾。尊者世友作二如レ是説一。悲但
縁二欲界苦所苦有情一。大悲縁二三界苦所苦有
情一。復作二是説一。悲但縁二麁苦所苦有情一。大悲
縁二麁細苦所苦有情一。復作二是説一。悲但縁二苦
苦所苦有情一。大悲縁二三苦所苦有情一。復作二是
説一。悲但縁二身苦所苦有情一。大悲縁二身心苦所
苦有情一。復作二是説一。悲但縁二現法苦所苦有
情一。大悲縁二現法及後法苦所苦有情一。復作二是
説一悲但縁二近苦所苦有情一。大悲縁二近遠苦所
苦有情一。復作二是説一。悲但縁二現在苦所苦有
情一。大悲縁二三世苦所苦有情一。大徳説曰。大悲
是佛第四靜慮不共住法。能遠隨行能細隨
行能遍隨行。普於二一切怨親中品。諸有情類一
平等而轉。悲與二異生聲聞獨覺一皆等成就。定
不レ能レ縁二色無色界一。悲與二大悲一是謂二差別一
問以二何義一故名爲二大悲一。答拔

濟大苦諸有
情類一。故名二大悲一。大苦者謂地獄傍生鬼界中
苦。復次拔下濟沈

溺三毒淤泥一諸有情類上。安

置聖道及聖道果一。故名二大悲一。復次以二大利益
大安樂事一攝二有情類一。故名二大悲一。謂令三有情
修二身語意三種妙行一。感二大尊貴多饒財寶一。形
貌端嚴衆所二愛敬一。輪王帝釋魔王等果。及種二
三乘菩提種子一。如レ是等事皆由二大悲一。復次大
價所得故名二大悲一。非レ如下獨覺聲聞菩提。於二
一齋日一以二一摶食一。施

與一人一發二勝思願一。
便名レ樹二彼菩提種子一。由レ斯展轉得中彼菩提上。
大悲要由下經二多時分一。於二一切處一以二一切種
上妙樂具一施二諸有情一。乃至身命都無二悋惜一。
發中勝思願上方名レ樹二彼大悲種子一。由レ斯展轉
乃得二大悲一。復次大加行得故名二大悲一。非レ如下
聲聞菩提＊唯六十劫修加行得。獨覺菩提
＊唯經二百劫一修加行得上。如來大悲三無數劫。
修

習百千難行苦行一然後乃得。故名二大悲一。
復次依二大身一住故名二大悲一。非レ如下獨覺聲聞
菩提依二下劣身一亦得中現起上。大悲要依下具二三
十二大丈夫相一所莊嚴身上。八十隨好間

飾支
體一身眞金色圓光一尋觀無二厭足一。依二如レ是
身一方得二現起一。故名二大悲一。復次捨二大法樂一故
名二大悲一。謂佛棄

捨最上勝妙圓滿清淨不共
法樂一。數數踰

越無量百千倶胝輪圍山等一。爲
レ他説レ法不レ辭二勞倦一。故名二大悲一。復次由二此勢
力一能令三大士作二難作事一。故名二大悲一。謂佛世
尊爲二衆生一故捨二尊貴位一。或作二陶師一。或作二力
士一。或作二樂人一。或作二獵師一。或作二婬女一。或作二乞
人一。或引二難陀一遍遊二五趣一。或現二近遠一而化二指
鬘一。雖レ具二慚愧一。爲レ化二女人一現二陰藏相一。雖レ離二
掉擧一。爲レ化二衆生一現二廣長舌一。作二如レ是等極難
作事一。故名二大悲一。復次由二此勢力一動二大捨山一
令レ不二安住一。故名二大悲一。佛有二二種不共住法一。
一者大捨。二者大悲。若佛大捨現在前時。假
使一切世界有情皆被二燒然一如二乾薪聚一。雖二
佛前住一而不レ視レ之。若起二大悲一。乃至見二一衆
生受

苦。那羅延身雖三極堅固難レ可二搖動一。而
猶三猛風吹二芭蕉葉一。由二此等義一故名二大悲一。毘
柰耶説。佛以二普慈一慈

蔭有情一而爲二説法一。
問諸有情類由二佛普慈慈蔭之時一爲二得樂一
不。若得樂者。何故地獄傍生鬼界。及餘苦厄
諸有情類。由二佛慈蔭一而不レ離レ苦。若不レ得レ樂
伽他所説當二云何通一。如レ説
鬼神以二惡意一欲三來趣

向人一
雖レ未レ觸

害身一而已生二苦怖一
惡意向レ人即令二苦怖一。佛心慈蔭寧不レ得レ樂。
有レ作二是説一。佛以二普慈一慈

蔭有情一亦令レ得
レ樂。問若爾。善通二伽他所説一。前所設難當二云
何通一。答佛觀二有情業可レ轉者一。普慈縁レ彼即
令レ得レ樂。若觀二彼業不レ可レ轉者一。佛不三縁レ彼
而起二普慈一。復有説者。佛雖下以二普慈一慈

蔭有
情上。而諸有情不二即得

樂。問若爾。善通二前所
設難一。伽他所説當二云何通一。答佛以二普慈一慈

蔭他一故。現二種種事一乃令レ得レ樂。鬼神亦應
レ現二可畏事一。方令二苦怖一非二＊唯慈心一。世尊所
現種種事者。或現二神通一。或現二愛事一。或現二妙
藥一。或現二妙觸一。或現二樂影一。如レ是所現其類極
多。現二神通一者。曾聞佛住二王舍大城鶖鷺池
邊竹林精舍一。時有二居士一請二佛及僧一。欲下往二其
家一設中大施會上。佛日初分著レ衣持レ鉢。與二苾芻
衆一入二王舍城一。未生怨王惡友天授所二教化一
故。縱二極狂醉護財大象一欲レ害二如來一。爾時如
來申

擧右手一。於二五指端一化二五師子一。象見驚
怖反顧避レ之。佛於二其後一化作二大坑一。其坑深
廣各百千肘。象見轉怖便顧二左右一。佛於二左
右一。化

作高牆一倶欲二頽壓一。象見惶懼。仰視二虚
空一。佛於二空中一化

作大石一。周匝猛焔將欲二墮
落一。象見驚惶周慞遍顧。佛又處處化

作猛
火一。＊唯佛足邊清涼安靜。象既見已醉心醒
悟。佛知二調伏一滅二五師子一。象前以レ鼻摩二世尊
足一。佛以二百福莊嚴相手一。摩二彼象頂一。便以二象
語一而爲二説法一。諸行無常諸法無我涅槃寂靜。
汝應三於レ我起二敬信心一。不レ久必得レ脱二傍生趣一。
象聞レ法已起二敬信心一。厭

離象身一不二復飮食一。
命終生二在三十三天一念レ荷二佛恩一。來

詣佛
所一。佛爲説レ法見二四聖諦一。禮

敬佛一已還二自天
宮一。時世皆言護財大象。佛慈蔭故狂醒生レ天。
此中慈蔭謂レ現二神通一。佛於二餘處一復現二神通一。
曾聞佛欲二般涅槃一時。遊二力士邑一至二播波
村一住二彼村邊。尺蠖林内一力士聞已共集議
言。我等皆應三同詣二佛所一。若不レ往者。當レ罰二五
百古大金錢一。充二邑家用一。時有二力士一名曰二盧
遮一。豪望多財心不レ信レ佛。竊作二是念一。我不レ惜
レ錢。但不レ能レ違二親友制約一。遂與二邑人一同詣二
佛所一。頂

禮佛足一却住二一面一。爾時阿難謂盧
遮曰。汝來見レ佛甚爲二善哉一。無上福田不レ久
當下往二娑羅林間一入中大寂滅上。盧遮性直白二阿
難一言。我來見レ佛非二自心願一。但不レ能レ違二親友
制約一。阿難以レ手牽二盧遮臂一。前詣二佛所一而白
レ佛言。盧遮力士不レ信二三寶一。＊唯願世尊爲説二
法要一。佛作二是念一。此愛行人貪

著五欲一。若爲二
説法一卒未レ能レ解。佛愍レ彼故爲現二神通一。化

作
一坑一屍糞充滿。臭烟熢 &T024445;

猛火洞然。其中出
レ聲。盧遮力士。若不三信レ佛聽

受法一者。彼命終
已定生二此中一。盧遮見聞身心戰懼。便歸投
レ佛。佛爲説法。心生レ信已即受二三歸一。時世皆
言。盧遮力士佛慈蔭故令レ信二三寶一。此中慈蔭
謂レ現二神通一。現二愛事一者。曾聞佛住二彌絺羅邑
大自在天菴羅林内一。有二梵志婦一名二婆斯搋一。
喪

失六子一心遂狂亂。追

念子一故露形馳走。
遇來入二此菴羅林中一。遙見三世尊多百千衆。前
後圍繞而爲二説法一。狂者見レ佛法爾便醒。彼既
羞慚曲レ躬而坐。爾時佛告二尊者阿難一。汝可三
取レ衣與二梵志婦一。吾欲三爲レ彼説二正法要一。阿難
受レ教取レ衣與レ之。彼著レ衣已禮レ佛而坐。佛作二
是念一此婆斯搋心沒二憂海一。假使今者過殑伽
沙佛爲説法。亦不レ能レ解。佛愍レ彼故爲現二神
通一。化

作六子一在二其前一住。彼見歡喜憂惱便
息。佛爲説法見二四聖諦一。時世皆言。此婆斯
搋。佛慈蔭故狂醒見レ諦。此中慈蔭謂レ現二愛
事一。佛於二餘處一復現二愛事一。曾聞佛往二室羅筏
國一住二誓多林給孤獨園一。有二一梵志一。稻田成
熟垂レ當二收刈一令二一子守一。忽遇二災雹一田壞子
亡。梵志發狂露形馳走。遇來入二此＊誓多林
中一。遙見三世尊多百千衆前後圍繞而爲二説法一。
狂者見レ佛法爾便醒。前禮二佛足一退坐二一面一。
佛作二是念一。此婆羅門心沒二憂海一。假使今者過
殑伽沙佛爲説法。亦不レ能レ解。佛愍レ彼故爲
現二神通一。化

作稻田及所愛子一。彼見歡喜憂惱
便息。佛爲説法見二四聖諦一。時世皆言。此婆羅
門。佛慈蔭故狂醒見レ諦。此中慈蔭謂現二愛
事一。現二妙藥一者。曾聞世尊遊二迦尸邑一。展轉來
至二婆羅痆斯一。住二施鹿林仙人墮處一。有二一居
士一名曰二大軍一。彼居士婦亦名二大軍一。夫婦二
人倶信二三寶一。恒以二資具一恣二佛及僧一。有二一苾
芻一服二吐下藥一。吐下過量因致二風虚一。醫人處
方須レ服二肉汁一。時看病者往二居士家一。具以二上
事一告二居士婦一。彼居士婦遣レ使持レ錢向レ市買
レ肉。時彼國王名爲二梵授一。生子歡喜普勅二城
中一一日斷レ殺。使者遍城求レ肉不レ得。時居士
婦知已念言。我恣二佛僧諸資身具一。彼病苾芻
藥須二肉汁一。今既不レ獲或因致レ死。復念。世尊
昔菩薩位。爲レ救二他命一數捨二身肉一。今我亦應
レ學二菩薩行一。即入二靜室一手執二利刀一。自割二髀
肉一持與二使者一。令下辦二肉汁一施中病苾芻上。病者得
已不レ作二憶念一。因即服レ之所患便愈。時居士
婦苦痛所レ逼。呻吟在レ室不レ任二自安一。居士
外來問二其所在一。家人因以二先事一具白二居士一。
入レ室見レ婦呻吟遂發二瞋忿一。沙門釋子極無二
慚愧一。如何受施不レ知二時宜一。施雖レ無レ厭受應
レ知レ量。尋往二佛所一欲レ白二世尊一。正値二如來爲
レ衆説法一。瞻

仰尊顏一瞋心便止竊作二是念一。未
レ應レ白レ佛。先當レ請二佛及苾芻僧一。因至二家中一
乃可二具白一。遂前禮レ佛退坐二一面一。佛説レ法竟。
即從レ坐起請二佛及僧一。明當レ受レ供。佛知二請意一
默然許レ之。居士還レ家夜辦二供具一。晨朝敷レ座
遣レ使白レ佛。營供已訖惟聖知レ時。爾時世尊
以二日初分一。著レ衣持レ鉢將二苾芻僧一。往二居士家一。
敷レ座而坐。知而故問。家母在レ何。居士答言。
在レ室病苦。佛告二居士一汝可レ語レ之。大悲世尊
今令レ喚レ汝。佛非三＊唯解二内縁起法一。亦善能
知二外縁起事一。即以二神力一引二香山中療刀瘡
藥一。封

塗其瘡一令レ止二苦痛一。平復如レ本。居士入
レ室告二其妻一言。大悲世尊令二我喚

汝。妻曰。佛
力不可思議。纔聞世尊令二仁喚

我。瘡苦痛
止乎復如レ本。夫妻喜躍倍加二敬信一。共詣二
佛所一頂

禮雙足一。佛爲説法倶見二聖諦一。時世
皆言。大軍夫妻。佛慈蔭故瘡愈見レ諦。此中慈
蔭謂現二妙藥一。佛於二餘處一復現二妙藥一。昔勝軍
王斷二賊手足一棄二城塹中一。世尊爾時著レ衣持
レ鉢。爲二乞食一故將欲レ入レ城。彼賊見レ佛擧レ聲
大喚。＊唯願世尊垂レ哀救レ苦。佛非三＊唯解二内
縁起法一。亦善能知二外縁起事一。即以三神力引二
香山中療刀瘡藥一。封

塗其瘡一令レ止二苦痛一。因
爲二説法一。賊聞レ法已見二四聖諦一。時世皆言。乃
至惡賊。佛慈蔭故苦止見レ諦。此中慈蔭謂
レ現二妙藥一。現二妙觸一者。曾聞佛住二鷲峯山南一。提
婆達多居二鷲峯北一。晝夜頭痛不レ能二寢食一。阿
難愍レ彼具白二世尊一。佛申二右手一如二象王鼻一穿二
鷲峯山一。摩二天授頂一現二細妙觸一。發二誠諦言一。我
於二天授一慈心憐愍。與二羅怙羅一等無二異者一。當
レ令二天授頭痛即止一。天授頭痛應レ聲便止。遂
顧念言。誰手見レ觸。既知二佛手一。而作二是言一。善
達二醫方一可二用自活一。時人皆曰。乃至天授佛
慈蔭故頭痛得レ除。此中慈蔭謂現二妙觸一。佛
於二餘處一復現二妙觸一。曾聞世尊巡

行房舍一。至二
一房内一見二一苾芻一。病臥二糞中一不レ能二起動一。彼
見レ佛已悲號白レ佛。世尊。我今無レ歸無レ救。世
尊告曰。汝本出家。豈不レ歸

依三界慈父一。彼
言。如レ是。佛復告言。汝何乃言無レ歸無レ救。汝
曾瞻

養病苾芻一耶。答言。不レ曾。佛言。故宜二他
不

看レ汝。世尊便自扶二病苾芻一。脱二彼身衣一安

置一處一。復以二竹片一刮

去彼身所著糞穢一。以二
白土泥一塗

摩支體一。天帝注レ水而沐

浴之一。復
以二牛糞一塗二其房中一。更敷二新草一扶令二安坐一。
浣二所汚衣一曝乾令レ著。佛分二半食一而與食レ之。
以二福莊嚴細妙觸手一。摩二其頂上一。令二彼病苦
應レ時即愈一。因レ爲二説法一成二阿羅漢一。時世皆言。
乃至病者佛慈蔭故病除得レ果。此中慈蔭謂
レ現二妙觸一。現二樂影一者。曾聞世尊與二舍利子一一
處經行。時有二一鳥爲鷹所レ逐。怖急便趣二舍
利子影一。怖猶不レ止擧レ身戰慄。復越二佛影一身
心坦然。時舍利子合掌白レ佛。如何此鳥至二我
影中一猶有二恐懼一。纔至二佛影一。心無二驚怖一身不二
戰慄一。世尊告言。汝六十劫修二不害意一。我於二
三大無數劫中一修二不害意一。汝有二害習一。我已
永斷故令レ如レ是。時世皆言。乃至小鳥佛慈蔭
故令二怖畏除一。此中慈蔭謂レ現二樂影一。佛於二餘
處一復現二樂影一。曾聞愚暴毘盧宅迦。壞如二天
宮劫比羅國一。誅

戮釋種一劫

奪珍財一。將二五百
釋女一還二室羅筏國一。共昇二臺觀一而自矜誇。釋
種豪慢我已誅訖。釋女語言。釋種爲レ戒所二
防制一故令二汝誅殺一。毘盧宅迦聞已大忿。此諸
釋女猶懷二傲慢一。皆截二手足一棄二城塹中一釋女
爾時苦痛所レ逼。各專念レ佛請レ垂二哀愍一。佛知二
彼念一。大悲所レ牽屈

申臂一頃尋至二其所一。念二天
帝釋一令二持レ衣覆一。自放二身光一照二諸釋女一。時諸
釋女蒙二光影覆一。苦痛皆除身心安隱。因レ爲二
説法一皆見二聖諦一。命終生二妙三十三天一。世人
皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲二利樂一。此中慈
蔭謂レ現二樂影一。由二如レ是等種種因縁一。故非慈
蔭即令レ得レ樂
如二契經説一。修慈究竟極至二遍淨天一。修悲究竟
極至二空無邊處一修喜究竟極至二識無邊處一。修
捨究竟極至二無所有處一。問修慈究竟極至二遍
淨一。是事可レ爾。得二彼果一故繋

屬彼一故。修三無
量究竟極至二下三無色一。云何可レ爾。豈有二色
界善一招二無色果一耶。答有作二是説一。此説甚
深。彌勒下生當レ解二此義一。復有説者。尊者寂
授能解二此義一。此本論師當二造論時一。逢レ彼在
レ定不レ獲二請問一。有餘師説。佛觀二所化一宜下於二
無色一説二無量聲一。乃能悟解上。故作二是説一。如下於二
解脱一説中八方聲上。或有説者。此中佛於二第三
靜慮一。下三無色對

治覺支一。説爲二慈等一。故不
レ違レ理。有餘復言。與レ彼相似故作二是説一。謂慈
無量樂行相轉。樂受極至二第三靜慮一。悲無量
苦行相轉。有色便有二斷手足等種種苦事一。空
無邊處訶

責諸色一似二悲行相一。喜無量歡行相
轉。識無邊處於レ識歡悦似二喜行相一。捨無量捨
行相轉。無所有處多所二棄捨一似二捨行相一。故
依二相似一説二無量聲一。復次至レ彼樂住故作二是
説一謂樂修慈者。離二欲界染一。起二初淨慮一心
不二樂住一。更求二勝進一離二初靜慮染一起二第二靜
慮一亦復如レ是。離二第二靜慮染一起二第三靜慮一
時心便樂住。樂修悲者。離二欲界乃至第三靜
慮染一起二第四靜慮一心不二樂住一。更求二勝進一離二
第四靜慮染一起二空無邊處一時心便樂住。樂修
喜者。離二欲界乃至第四靜慮染一。起二空無邊
處一心不二樂住一。更求二勝進一離二空無邊處染一。起二
識無邊處一時心便樂住。樂修捨者。離二欲界乃
至空無邊處染一。起二識無邊處一心不二樂住一。更
求二勝進一離二識無邊處染一。起二無所有處時心
便樂住。故依二樂住一説二無量聲一。復次依二相隨
順一故作二是説一。謂慈所起欲界等流順二第三靜
慮一。第三靜慮所起欲界等流順レ慈。廣説乃至
捨所起欲界等流順二無所有處一。無所有處所
起欲界等流順レ捨。故依二相順一説二無量聲一。復
次爲レ對下外道於二無色界一起中解脱想上。故於二無
色一説二無量聲一。顯下無色界皆如二無量一非中眞解
脱上。是故尊者妙音説曰。諸外道輩愚無色界
執爲二解脱一。故佛於レ彼説二無量聲一。顯下似二無量一
非中眞解脱上
四無色者謂空無邊處。識無邊處。無所有處。
非想非非想處。問何故作二此論一。答爲下止二他
宗一顯中正義上故。謂或有レ説。無色界有レ色。如二
分別論者一。或復有レ説。無色界無色。如二應理
論者一。問分別論者依二何教理一説二無色界亦有
色一耶。答依二契經一故。謂契經説。名色縁レ識識
縁二名色一。無色界既有レ識亦應レ有二名色一。餘經
復説。壽煖識三恒和合不二相離一。不レ可レ施

設
離別殊異一。無色界中既有二壽識一亦應レ有レ煖。
餘經復説。離二色受想行一。不レ應レ説下識有二去來
住一有レ死有

生。無色界中既得二有識一。亦應三具
足有二四識住一。復有二過難一。若無色界全無色
者。欲色界死生二無色界一。或二萬劫。或四萬
劫。或六萬劫。或八萬劫。諸色斷已後死還生二
欲色界一時色云何起。若色斷已還得起者。般
涅槃已諸行既斷。亦應三後時還起二諸行一。勿
レ有二此失一。故無色界決定有レ色。問應理論者
依二何教理一説二無色界全無色一耶。答依二契經一
故。謂契經説。色界出

離欲一。無色界出

離色一。
寂滅涅槃出

離有爲一。既説三無色界出

離色一。
故無色界定無二諸色一。餘經復説入二靜慮一時
觀二一切色受想行識一如レ病如レ癰。乃至廣説。
入二無色定一時。觀二一切受想行識一。如レ病如レ癰。
乃至廣説。由レ此故知無色界中定無二諸色一。餘
經復説。無色諸定寂靜解脱超

過諸色一。由レ此
故知無色界中定無二諸色一。餘經復説超二諸色
想一滅二有對想一。不レ思

惟種種想一入二無邊空。空
無邊處一具足住故。無色界定無二諸色一復有二
過難一。若無色界猶有レ色者。應レ無二漸次滅法一。
若無二漸次滅法一應レ無二究竟滅法一。若無二究竟
滅法一應レ無二解脱一出離涅槃勿レ有二此過一故。無
色界決定無色。問此二説中何者爲レ善。答應
理論師所説爲レ善。問應理論者云何釋

通分
別論者所引契經一。答彼所引經是不了義。是
假施設有二別意趣一。所以者何。如來説法。或
依二欲界一。或依二色界一。或依二無色界一。或依二欲色
界一。或依二色無色界一。或依二三界一。或依二離三界一。
依二欲界一者如レ説三界三尋三想。謂欲恚害。
依二色界一者。如レ説四靜慮。依二無色界者。如
レ説四無色。依二欲色界一者。如二彼所引經依色
無色界者。如レ説修定意所成等一。依二三界一者。
如レ説三界及三有等。依二離三界一者。如レ説二涅
槃及聖道等一。且彼所引等一契經名色與レ識
互爲レ縁者。依二欲色界説一。若無色界＊唯名與
レ識更互爲レ縁。若即如レ文而取レ義者。即彼經
説六處縁レ觸。豈無色界具有二六處一。又彼所引
第二契經。壽煖識三不二相離一者。亦依二欲色
界一説。若無色界＊唯壽與レ識互不二相離一。若即
如レ文。而取レ義者。即彼經説壽煖識三不レ可
レ施

設離別殊異一。豈此三種蘊界處門。不レ可
レ施

設離別殊異一。又彼所引第三契經。離二色
受想行一不レ應レ説レ識。有二去來等一者亦依二欲色
界一説。若無色界應レ説丁離二受想行一。不レ應レ説丙
識有乙去來等甲。若即如レ文而取レ義者如二餘經
説一。一切有情皆依レ食住。豈上二界亦資二段
食一。問云何通二彼所説過難一。答此不レ須レ通非二
三藏一故。若必須レ通應レ示二義趣一。謂於二三界一死
生往來。或色續レ色。或色續二無色一。或無色續二
無色一。或無色續レ色故。不レ應レ説二諸色斷已一。復
云何起無斷義故。問若離レ色已復還生レ色。般
涅槃已應二還起

行。答離有二二種一。一暫時離。
二究竟離。暫時離者。復可二還生一。究竟離者。
必不二復起一故不レ應レ難。問分別論者云何釋

通應理論者所引契經一。彼作二是説一。此所引經
是不了義。是假施設有二別意趣一。所以者何。
謂彼經説二無色界出離色一者。出

離麁色一非
レ無二細色一。如下説三色界出

離諸欲一。而色界中猶
許

有レ色。説三無色界出

離諸色一。無色界中應
レ許レ有レ色。彼不レ應レ作二是説一。不レ説三色界出

離
色一故可二猶有

色。説二無色界出離色一故應二定
無色一。又如下色界説レ出

離欲一細欲亦無上。説二無
色界出離色一故亦無二細色一。又無色界無二麁受
等一。亦應レ説爲レ無二受等界一。又色界色細於二欲
界一應レ説二色界一亦名二無色一。下三無色麁於二有
頂一應レ説下三名二有色界一。故彼所説定不レ應
レ理。彼於二餘經一及説二過難一皆不レ能レ通。是故
應レ知。分別論者。是無知果。黒闇果。無明果。
不勒加行果。説三無色界猶有二細色一。然無色
界諸色皆無。爲下止二如レ是他宗所説一顯

示己
宗所有正義上。非三但止レ他顯二己所説一。亦爲レ顯

示諸法正理一。令二他解了一故作二斯論一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中十門納息第四之十四
云何空無邊處。品類足説。空無邊處總有二二
種一。謂定及生。若生二彼處一無覆無記受想行
識。如レ是總名二空無邊處一。乃至非想非非想處
説亦如レ是。此中定者謂無色定。生者即説二無
色界生一。若生二彼處一無覆無記受想行識。此言
説二彼四蘊異熟一。契經中説。超二諸色想滅有對
想一。不レ思

惟種種想一入二無邊空一。空無邊處。具
足住。是名二空無邊處。此中超二諸色想一者。謂
超二眼識相應想一。問離二初靜慮染一時。已超二此
想一。何故今説レ超二諸色想一耶。答過所依故。過
有二二種一。一過自性。二過所依。離二初靜慮染一
時。過二彼自性一説名爲レ超離二第四靜慮染時。
過二彼所依一説名レ超レ彼。復次過現行故。過有二
二種一。一者斷過。二者不現行過離二初靜慮
染一時。斷二諸色想一説名爲レ超。離二第四靜慮
染一時。彼不現行説名レ超レ彼。復次過住處故。
過有二二種一。一過欲貪。二過住處。離初靜慮
染時。過二彼欲貪一説名爲レ超。離二第四靜慮染一
時。過二彼住處一説名レ超レ彼。復次若生二第四靜
慮一。眼識引二彼色貪一現前故。離二第四靜慮染一
時。亦説レ超二諸色想一。不三復引

起縁レ色貪一故。
滅二有對想一者。謂滅二耳鼻舌身識相應想一。問
離二欲界染一時。已滅二鼻舌識相應想一。離二初靜
慮染一時。已離二耳身識相應想一。何故今説レ滅二
有對想一耶。答前諸答中隨二其所應一亦通二
此問一。有餘師説瞋相應想名二有對想一。問離二欲
界染一時。已滅二一切瞋相應想一。何故今説二滅
有對想耶。答過依處故。謂諸依處能起瞋
想一。今離二第四靜慮染一時。皆超

過彼一故名爲
レ滅。問何故不レ名下滅二諸色想一超中有對想上。答亦
應二互説一欲レ現二異文一令レ生二愛樂一。復次欲レ現二
二門一。乃至廣説。不レ思

惟種種想一者。謂不レ現

起第四靜慮意識相應諸雜亂想一。問種種想
者義何謂耶。答此想縁二種種處差別相一故。謂
染汚者縁二十處差別相一。不染汚者縁二十二處
差別相一。是故此想名二種種想一問何故説二不思
惟種種想一耶。答以二種種想一離二第四靜慮染一
時。極作二留難繋縛障礙一如二暴獄卒一。故世尊
説。離二第四靜慮染一時。不レ應三思惟起二種種想一。
如レ是便能速離二此染一入二無邊空一。空無邊處
者問此何故名二空無邊處一。爲レ以二自性一。爲レ以二
所縁一。設爾何失。二倶有レ過。所以者何。若以二
自性一。空無邊處以二四蘊一爲二自性一不レ應レ名
レ空。若以二所縁空無邊處一縁二四聖諦及虚空
非擇滅一。云何但名二空無邊處一。答應レ作二是説一。
此不レ以二自性一亦不レ以二所縁一。但以二加行一故
名二空無邊處一。如二施設論説一以二何加行一修二空
無邊處定一。由二何加行一入二空無邊處定一。謂初
業者先應レ思

惟牆上樹上崖上舍上等諸虚
空相一。取二此相一已假想勝解。觀

察照

了無邊
空相一。以下先思

惟無邊空相一。而修二加行一。展轉

Footnote:

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