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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
如三八大河悉歸二大海一。此經如レ是降
伏一切
諸結煩惱及諸魔性一。然後要於二大般涅槃一
放捨身命一。是故名曰二大般涅槃一。善男子。又
如下醫師有二一秘方一悉攝中一切所有醫術上。善
男子。如來亦爾。所レ説種種妙法祕密深奧藏
門。悉皆入二此大般涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。善男子。譬如下農夫春月下レ種常有二悕望一
既收二菓實一衆望都息上。善男子。一切衆生亦
復如レ是。修學餘經一常悕二滋味一。若得レ聞二是大
般涅槃一。悕望諸經所有滋味一悉皆永斷。是
大涅槃能令三衆生度二諸有流一。善男子。如二諸
跡中象跡爲
最。此經如レ是於二諸經三昧一最
爲二第一一善男子。譬如二耕レ田秋耕爲勝。此經
如レ是諸經中勝。善男子。如三諸藥中醍醐第一
善治二衆生熱惱亂心一。是大涅槃爲二最第一一。善
男子。譬如二甜酥八味具足一。大般涅槃亦復
如レ是八味具足。云何爲レ八。一者常。二者恒。
三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
無垢。八者快樂。是爲二八味一。具足八味是故
名爲二大般涅槃一。若諸菩薩摩訶薩等安住
是中一。復能處處示現涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。迦葉。善男子善女人若欲下於二此大般涅槃一
而涅槃上者。皆作二是學一。如來常住法僧亦然。
迦葉菩薩復白レ佛言。甚奇世尊。如來功徳不
可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
可思議。若有下修學是經典一者上。得二正法門一
能爲二良醫一。若未レ學者。當レ知是人盲無二慧眼一
無明所レ覆
＊大般涅槃經卷第三
＊大般涅槃經卷第四
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品第七之一
佛復告二迦葉一。善男子。菩薩摩訶薩分別開
示大般涅槃一。有二四相義一。何等爲レ四。一者自
正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
義。迦葉。云何自正。若佛如來見二諸因縁一而
有二所説一。譬如下比丘見二大火聚一。便作中是言上。我
寧抱二是熾然火聚一。終不下敢於二如來所レ説十
二部經及祕密藏一謗言中此經是魔所説上。若言二
如來法僧無常一。如レ是説者爲三自侵欺亦欺二於
人一。寧以二利刀一自斷二其舌一。終不三説言二如來法
僧是無常一也。若聞二他説一亦不二信受一。於二此説一
者應レ生二憐愍一。如來法僧不可思議應二如レ是
持一自觀三己身猶如二火聚一。是名二自正一
迦葉。云何正他。佛説レ法時有二一女人一乳養
嬰兒一。來詣佛所一稽首佛足一。有レ所二顧念一心自
思惟便坐二一面一。爾時世尊知而故問。汝以二愛
念一多含二兒＊酥一。不レ知レ籌量消與二不消一。爾時
女人即白レ佛言。甚奇世尊。善能知二我心中所
念一。唯願如來教二我多少一。世尊。我於二今朝一多
與二兒＊酥一。恐不レ能レ消將無二夭壽一。唯願如來爲
レ我解説。佛言。汝兒所レ食尋即消化増益壽
命一。女人聞已心大踊躍。復作二是言一。如來實説
故我歡喜。世尊。如レ是爲レ欲レ調伏諸衆生一故。
善能分別説二消不消一。亦説二諸法無我無常一。若
佛世尊先説レ常者。受化之徒。當下言三此法同二
彼外道一即便捨去上。復告二女人一。若兒長大能自
行來。凡所二食噉一能消レ難レ消。本所レ與＊酥則
不二供足一。我之所有聲聞弟子亦復如レ是。如二
汝嬰兒一。不レ能レ消二是常住之法一。是故我先説二
苦無常一。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪任
修習大乘經典一。我於二是經一爲説二六味一。云何
六味。説二苦醋味。無常醎味。無我苦味一。樂爲二
甜味一我爲二辛味一。常爲二淡味一。彼世間中有二三
種味一。所謂無常無我無樂。煩惱爲レ薪智慧爲
レ火。以二是因縁一成二涅槃食一。謂常樂我。令二諸弟
子悉皆甘嗜一。復告二女人一。汝若有レ縁欲レ至二他
處一。應下驅二惡子一令一出二其舍一。悉以二寶藏一付
示
善子上。女人白レ佛。實如二聖教一。珍寶之藏應下示
善子一不
示二惡子一姊我亦如レ是。般涅槃時如
來微密無上法藏。不レ與二聲聞諸弟子等一如下
汝寶藏不示二惡子一。要當レ付囑諸菩薩等一。如三
汝寶藏委付二善子一。何以故。聲聞弟子生二變異
想一。謂二佛如來眞實滅度一。然我眞實不二滅度一
也。如下汝遠行未レ還之頃汝之惡子便言二汝
死一。汝實不死。諸菩薩等説言三如來常不二變
易一。如下汝善子不言二汝死一。以二是義一故。我以二無
上祕密之藏一付二諸菩薩一。善男子。若有二衆生一
謂三佛常住不二變異一者。當レ知是家則爲レ有レ佛。
是名二正他一
迦葉。云何能隨問答者。若有レ人來問レ佛世
尊。我當丁云何不レ捨二錢財一而得丙名爲乙大施檀
越甲佛言。若有二沙門婆羅門等一少欲知足不
レ受二不レ畜三不淨物一者當下施二其人奴婢僕使一。修
梵行者施與女色一。斷二酒肉一者施以酒肉一。不
過中食施二過中食一。不レ著二花香一施＊以花香上。
如レ是施者。施名流布聲聞二天下一。未三曾損二已
一毫之費一。是則名爲二能隨問答一。爾時迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。食肉之人不レ應レ施レ肉。何以
故。我見二不レ食レ肉者一有二大功徳一。佛讃二迦葉一。
善哉善哉。汝今乃能善知二我意一。護法菩薩應
當如是。善男子。從二今日一始不レ聽二聲聞弟子
食肉。若受二檀越信施一之時。應下觀二是食一如二
子肉一想上。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。云何如
來不レ聽レ食レ肉。善男子。夫食レ肉者斷二大慈種一。
迦葉又言。如來何故先聽三比丘食二三種淨肉一。
迦葉。是三種淨肉隨レ事漸制。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊。何因縁故十種不淨。乃至九種清
淨而復不レ聽。佛告二迦葉一。亦是因レ事漸次而
制。當レ知即是現二斷肉義一。迦葉菩薩復白レ佛
言。云何如來稱＊讃魚肉一爲二美食一耶。善男
子。我亦不レ説三魚肉之屬爲二美食一也。我説甘
蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇油
以爲二美食一。雖レ説レ應レ畜二種種衣服一。所レ應レ畜
者要是壞色。何況貪著是魚肉味一。迦葉復言。
如來若制レ不レ食レ肉者。彼五種味乳酪酪漿生
＊酥熟＊酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣。珂
貝皮革金銀盂器。如レ是等物亦不レ應レ受。善
男子。不レ應レ同二彼尼乾所見一。如來所レ制一切
禁戒各有二異意一。異意故聽レ食二三種淨肉一。異
想故斷二十種肉一。異想故一切悉斷及二自死者一。
迦葉。我從二今日一制二諸弟子一不レ得三復食二一切
肉一也。迦葉。其食レ肉者若行若住若坐若臥。
一切衆生聞二其肉氣一悉生二恐怖一。譬如下有レ人
近二師子一已衆人見レ之聞二師子臭一。亦生中恐
怖上
善男子。如下人＊噉レ蒜臭穢可レ惡。餘人見レ之聞
レ臭捨去上設遠見者猶不レ欲レ視況當レ近レ之。諸
食レ肉者亦復如レ是。一切衆生聞二其肉氣一。悉
皆恐怖生二畏レ死想一。水陸空行有命之類悉捨
レ之走。咸言此人是我等怨。是故菩薩不レ習
レ食レ肉。爲レ度二衆生一示現食肉。雖二現食之其
實不レ食。善男子。如レ是菩薩清淨之食猶尚不
レ食況當レ食レ肉。善男子。我涅槃後無量百歳。
四道聖人悉復涅槃。正法滅後於二像法中一。當
レ有二比丘一貌像持レ律少讀誦經一貪嗜飮食一長
養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。形容憔悴無
レ有二威徳一。放畜牛羊一擔負薪草一。頭鬚髮爪
悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如二獵師一。細視徐行
如二猫伺鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。多二諸病
苦一眠臥糞穢。外現二賢善一内懷二貪嫉一。如下受二
瘂法一。婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。邪見
熾盛誹謗正法一。如レ是等人破壞如來所レ制
戒律正行威儀一。説三解脱果離二不淨法一。及壞二
甚深祕密之教一。各自隨レ意反説二經律一。而作二
是言一。如來皆聽二我等食肉。自生二此論一言二是
佛説一互共諍訟。各自稱二是沙門釋子一。善男
子。爾時復有二諸沙門等一。貯聚生穀一受取魚
肉一手自作レ食。執持油瓶寶蓋革屣一。親近國
王大臣長者一。占相星宿一勤修醫道一。畜養奴
婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧
玉珂貝種種菓蓏一。學二諸技藝一畫師泥作。造
書教學種植根栽一。蠱道呪幻和合諸藥一作二
倡伎樂一香花治レ身。摴蒲圍碁學二諸工巧一。若
有二比丘一能離二如レ是諸惡事一者。當レ説是人眞
我弟子。爾時迦葉復白レ佛言。世尊。諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷因レ他而活。若乞食時得二
雜肉食一。云何得レ食應二清淨法一。佛言迦葉。當下
以レ水洗令二與レ肉別一然後乃食上。若其食器爲
レ肉所レ汚。但使レ無レ味聽レ用無レ罪。若見二食中
多有肉者則不レ應レ受。一切現肉悉不レ應レ食。
食者得レ罪。我今唱二是斷肉之制一。若廣説者則
不レ可レ盡。涅槃時到是故略説。是則名爲二能
隨問答一
迦葉。云何善解因縁義。如下有二四部之衆一來
問レ我言上。世尊。如レ是之義如來初出。何故不下
爲二波斯匿王一説中是法門深妙之義上。或時説レ
深或時説レ淺。或名爲レ犯或名二不犯一。云何名
レ墮。云何名レ律。云何名二波羅提木叉義一。佛言。
波羅提木叉者。名爲二知足成就威儀無所受
畜一。亦名二淨命一。墮者名二四惡趣一。又復墮者。墮二
於地獄乃至阿鼻一。論二其遲速一過二於暴雨一。聞
者驚怖堅持二禁戒一。不レ犯二威儀一修習知足一。不
レ受二一切不淨之物一。又復墮者。長養地獄畜
生餓鬼一。以二是諸義一故名曰レ墮。波羅提木叉
者。離二身口意不善邪業一。律者入二戒威儀深經
善義一。遮レ受二一切不淨之物及不淨因縁一。亦
遮二四重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九
十一墮。四悔過法･衆多學法。七滅＊諍等一。或
復有レ人破二一切戒一。云何一切。謂四重法乃至
七滅＊諍法。或復有レ人誹謗正法甚深經典一。
及二一闡提一具足成就。盡二一切相一無レ有二因縁一。
如レ是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉
皆覆藏。覆藏諸惡一如二龜藏六。如レ是衆罪長
夜不レ悔。以レ不レ悔故日夜増長。是諸比丘所
レ犯衆罪終不二發露一。是使二所レ犯遂復滋漫一。是
故如來知二是事一已。漸次而制不レ得二一時一。爾
時有二善男子善女人一白レ佛言。世尊。如來久
知二如レ是之事一何不二先制一。將無下世尊欲令三衆
生入二阿鼻獄一。譬如下多人欲レ至二他方一迷失正
路一隨逐邪道一。是諸人等不レ知迷故皆謂二是
道一。復不中見レ人可問二是非一。衆生如レ是迷於二
佛法一不レ見二正眞一。如來應下爲先説二正道一勅二諸
比丘一。此是犯戒此是持戒。當二如レ是制一。何以
故。如來正覺是眞實者知見正道一。唯有二如來一
天中之天。能説二十善増上功徳及其義味一。是
故啓請應二先制戒。佛言。善男子。若言下如來
能爲二衆生一宣説十善増上功徳一。是則如來
視二諸衆生一如中羅睺羅上。云何難言下將無中世尊
欲令三衆生入二於地獄一。我見下一人有中墮二阿鼻
地獄一因縁上。尚爲二是人一住世一劫若減一劫我
於二衆生一有二大慈悲一。何縁當下誑如二子想一者令
入二地獄一。善男子。如下王國内有二納衣者一見二衣
有孔然後乃補上。如來亦爾。見下諸衆生有中入二
阿鼻地獄一因縁上。即以二戒善一而爲補レ之。善男
子。譬如下轉輪聖王先爲二衆生一説二十善法一。其
後漸漸有二行レ惡者一。王即隨レ事以漸斷レ之。斷二
諸惡一已然後自行中聖王之法上。善男子。我亦如
レ是。雖レ有二所説一不レ得二先制一。要因三比丘漸行二
非法一。然後方乃隨レ事制レ之。樂法衆生隨レ教
修行。如レ是等衆乃能得レ見二如來法身一。如二轉
輪王所有輪寶不可思議一。如來亦爾不可思
議。法僧二寶亦不可思議。能説レ法者及聞レ法
者皆不可思議。是名二善解因縁義一也。菩薩如
レ是分別開示四種相義一。是名二大乘大涅槃
中因縁義一也
復次自正者。所謂得二是大般涅槃一。正他者。我
爲二比丘一説言二如來常存不變一。隨問答者。迦
葉。因二汝所問一。故得下廣爲二菩薩摩訶薩比丘
比丘尼優婆塞優婆夷一説下是甚深微妙之義上。
因縁義者。聲聞縁覺不レ解二如レ是甚深之義一。
不レ聞下伊字三點而成二解脱･涅槃･摩訶般若一
成中祕密藏上。我今於レ此闡揚分別。爲二諸聲聞一
開發慧眼一。假使有レ人作二如レ是言一。如レ是四事
云何爲レ一非二虚妄一耶。即應二反質一。是虚空無
所有不動無礙。如レ是四事有二何等異一。是豈
得三名爲二虚妄一乎。不也世尊。如レ是諸句即是
一義。所謂空義。自正正他能隨問答解因縁
義。亦復如レ是。即大涅槃等無レ有レ異
佛言二迦葉一。若有二善男子善女人一作二如レ是言一。
如來無常。云何當レ知二是無常一耶。如二佛所言。
滅二諸煩惱一名爲二涅槃一。猶如三火滅悉無二所有一。
滅二諸煩惱一。亦復如レ是。故名二涅槃一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離二諸有一者
乃名二涅槃一。是涅槃中無レ有二諸有一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如三衣壞盡不二名爲物。
涅槃亦爾。滅二諸煩惱一。不二名爲物。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離欲寂滅
名曰二涅槃一。如二人斬首則無レ有レ首。離欲寂滅
亦復如レ是。空無二所有一故名。涅槃二云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰
譬如二熱鐵 槌打星流一 散已尋滅
莫レ知二所在一 得二正解脱一 亦復如レ是
已度二婬欲 諸有淤泥一 得二無動處一
不レ知二所至一
云何如來爲二常住法不變易一耶。迦葉。若有
レ人作二如是難一者名爲二邪難一。迦葉。汝亦不
レ應下作二是憶想一謂中如來性是滅盡上也。迦葉。
滅二煩惱一者不二名爲物。何以故。永畢竟故是
故名レ常。是句寂靜爲レ無レ有レ上。滅盡諸相一無
レ有二遺餘一。是句鮮白常住無退。是故涅槃名
曰二常住一。如來亦爾常住無變。言二星流一者。謂
煩惱也。散已尋滅莫レ知二所在一者。謂諸如來
煩惱滅已不レ在二五趣一。是故如來是常住法無
レ有二變易一。復次迦葉。諸佛所レ師所謂法也。是
故如來恭敬供養。以二法常一故諸佛亦常。迦葉
菩薩復白レ佛言。若二煩惱火滅一如來亦滅。是
則如來無二常住處一。如下彼迸鐵赤色滅已莫
知二所至一。如來煩惱亦復如レ是。滅無二所至一。又
如下彼鐵熱與二赤色一滅已無有。如來亦爾滅
已無常。滅二煩惱火一便入二涅槃一。當レ知如來即
是無常。善男子。所レ言鐵者名二諸凡夫一。凡夫
之人雖レ滅二煩惱一滅已復生。故名二無常一。如來
不レ爾滅不二復生一。是故名レ常。迦葉復言。如下鐵
赤色滅已還置二火中一赤色復生上。如來若爾
應二還生結。若結還生即是無常。佛言迦葉。
汝今不レ應レ作三如レ是言二如來無常一。何以故。如
來是常。善男子。如二彼燃レ木滅已有灰。煩惱
滅已便有二涅槃一。壞衣斬首破瓶等譬亦復如
レ是如レ是等物各有二名字一。名曰二壞衣斬首破瓶一。
迦葉。如レ鐵冷已可レ使二還熱一。如來不レ爾。斷二煩
惱一已畢竟清涼。煩惱熾火更不二復生一。迦葉當
レ知。無量衆生猶如二彼鐵一。我以二無漏智慧熾
火一。燒二彼衆生諸煩惱結一。迦葉復言。善哉善哉。
我今諦知二如來所説諸佛是常一。佛言迦葉。譬
如下聖王處在二後宮一或時遊觀在二於後園一。王
雖レ不レ在二諸婇女中一亦不得レ言二聖王命終一。善
男子。如來亦爾。雖下不レ現二於閻浮提界一入中涅
槃中上。不レ名二無常一如來出二於無量煩惱一。入二于
涅槃安樂之處一。遊二諸覺華一歡娯受レ樂
迦葉復問。如二佛言一曰。我已久度二煩惱大海一。
若佛已度二煩惱海一者。何縁復納二耶輸陀羅一
生二羅睺羅一。以二是因縁一當レ知如來未レ度二煩惱
諸結大海一。＊唯願如來説二其因縁一。佛告二迦葉一。
汝不レ應レ言下如來久度二煩惱大海一何縁復納二
耶輸陀羅一生二羅睺羅一以二是因縁一當レ知如來
未レ度二煩惱諸結大海一。善男子。是大涅槃能建二
大義一。汝等今當二至心諦聽一廣爲レ人説莫レ生二
驚疑一。若有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。須彌山
王如レ是高廣。悉能取令レ入二於芥子一。其諸衆
生依二須彌一者。亦不二迫迮一無二往來想一如レ本
不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二須彌山一納二
芥子中一。復還安止本所住處上。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能以二三千大千世
界一入二於芥子一。其中衆生亦無二迫迮及往來
想一如本＊不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二此三
千大千世界一納二芥子中一。復還安止本所住
處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能
以二三千大千世界一納二一毛孔一。乃至本處亦
復如レ是。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅
槃一。斷取十方三千大千諸佛世界一。置二於針
鋒一如レ貫一棗葉一。擲
著他方異佛世界上。其中所
有一切衆生不レ覺下往返爲在二何處一。唯應レ度
者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。
復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷取十方三
千大千諸佛世界一。置二於右掌一如二陶家輪一。擲
置他方微塵世界一。無三一衆生有二往來想一。唯應
レ度者乃見レ之耳。乃至本處亦復如レ是。善男
子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷取一切
十方無量諸佛世界一悉納二己身一。其中衆生悉
不二迫迮一亦無二往＊返及住處想一。唯應レ度者乃
能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。以二十方世界一内二一
塵中一。其中衆生亦無二迫迮往＊返之想一。唯應
レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男
子。是菩薩摩訶薩住二大涅槃一。則能示現種種
無量神通變化一。是故名曰二大般涅槃一。是菩薩
摩訶薩所レ可二示現一。如レ是無量神通變化。一
切衆生無二能測量一。汝今云何能知下如來習近
愛欲一生中羅睺羅上
善男子。我已久住二是大涅槃一。種種示現神通
變化。於二此三千大千世界百億日月百億閻
浮提一。種種示現如二首楞嚴經中廣説一。我於二三
千大千世界一。或閻浮提示現涅槃一。亦不三畢竟
取二於涅槃一。或閻浮提示レ入二母胎一。令三其父母
生二我子想一。而我此身畢竟不下從二愛欲一和合
而得生也。我已久從二無量劫一來離二於愛欲一。
我今此身即是法身。隨順世間一示現入胎。
善男子。此閻浮提林微尼園。示現從二母摩
耶一而生一。生已即能東行七歩。唱二如レ是言一。我
於二人天阿修羅中一。最尊最上。父母人天見已
驚喜生二希有心一。是諸人等謂二是嬰兒一。而我此
身無量劫來久離二是法一。如レ是身者即是法身。
非三是肉血筋脈骨髓之所二成立一。隨順世間衆
生法一故示レ爲二嬰兒一。南行七歩示現欲丙爲二無
量衆生一作乙上福田甲。西行七歩示現生盡永
斷二老死一是最後身上。北行七歩示現已度二諸
有生死一。東行七歩示下爲二衆生而作中導首上。四
維七歩示現斷滅種種煩惱四魔種性一成中於
如來應供正遍知上。上行七歩示
現不下爲二不淨
之物一之所中染汚上猶如乙虚空甲。下行七歩示丁現
法雨滅二地獄火一令丙彼衆生受乙安隱樂甲。毀二禁
戒一者示作二霜雹一。於二閻浮提一生七日已示現
剃髮一。諸人皆謂二我是嬰兒初始剃髮一。一切人
天魔王波旬沙門婆羅門。無レ有下能見二我頂
相一者上。況有二持レ刀臨レ之剃髮一。若有下持レ刀至二
我頂一者上無レ有二是處一。我已久於二無量劫中一剃
除鬚髮一。爲レ欲レ隨順世間法一故示現剃髮一。我
既生已父母將レ我入二天祠中一。以レ我示二彼摩
醯首羅一。摩醯首羅即見レ我時。合掌恭敬立在二
一面一。我已久於二無量劫中一。捨離如レ是入二天
祠一法上。爲レ欲レ隨順世間法一故示現如レ是。我
於二閻浮提一示現穿耳一。一切衆生實無レ有下能
穿二我耳一者上。隨順世間衆生法一故示現如レ是。
復以二諸寶一作二師子璫一莊嚴其耳一。然我已於二
無量劫中一離二莊嚴具一。爲レ欲レ隨順世間法一故
作二是示現一示レ入二學堂一修學書䟽一。然我已於二
無量劫中一具足成就。遍觀三界所有衆生一。無
レ有下堪任爲二我師一者上。爲レ欲レ隨順世間法一故
示レ入二學堂一。故名二如來應供正遍知一。習學乘
象槃馬捔力種種技藝一。亦復如レ是。於二閻浮
提一而復示現爲二王太子一。衆生皆見レ我爲下太
子於二五欲中一歡娯受樂上。然我已於二無量劫中一。
捨離如レ是五欲之樂一。爲レ欲レ隨順世間法一故
示二如レ是相一。相師占レ我。若不二出家一當下爲二轉
輪聖王一王中閻浮提上。一切衆生皆信二是言一。然
我已於二無量劫中一捨二轉輪王位一。爲二法輪王一。
於二閻浮提一現下離二婇女五欲之樂見二老病死
及沙門一已出家修道上。衆生皆謂悉達太子初
始出家。然我已於二無量劫中一出家學レ道。隨
順世法一故示如レ是。我於二閻浮一示下現出家
受二具足戒一精勤修レ道。得中須陀洹果斯陀含
果･阿那含果･阿羅漢果上。衆人皆謂二是阿羅漢
果易レ得不難。然我已於二無量劫中一成二阿羅
漢果一。爲レ欲レ度脱諸衆生一故。坐二於道場菩提
樹下一以レ草爲レ座摧伏衆魔一。衆皆謂下我始於二
道場菩提樹下一降伏魔宮上。然我已於二無量
劫中一久降伏已。爲レ欲レ降伏剛強衆生一故現二
是化一。我又示現大小便利出息入息一。衆皆謂
我實有二便利出息入息一。然我是身所レ得果報
無二是諸患一。隨順世間一故示如レ是。我又示現
受二人信施一。然我是身都無二飢渇一。隨順世法一
故示如レ是。我又示レ同二諸衆生一故現レ有二睡眠一。
然我已於二無量劫中一。具足無上深妙智慧一
遠離三有進止威儀頭目腹背擧レ身疾痛木
槍償對
洗手足澡面漱口楊枝自淨上衆皆
謂三我有二如レ是事一。然我是身都無レ此也。手足
清淨猶如二蓮花一。香氣淨潔如二優鉢羅香一。一切
衆生謂二我是人一我實非レ人。我又示現受二糞
掃衣一
濯縫治上。然我久已不レ須二是衣一。衆人
皆謂二羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之
父。摩耶夫人是我之母一。處在世間一受二諸快
樂一。捨二如レ是事一出家學レ道。衆人復言下是王太
子瞿曇大姓。遠離世樂一求中出世法上。然我久
離二世間愛欲一。如レ是等事悉是示現。一切衆生
咸謂二是人一。然我實非。善男子。我雖下在二此閻
浮提中一數數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟
涅槃一。而諸衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來
性實不二永滅一。是故當レ知是常住法不變易法。
善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。我又
示現閻浮提中一出二於世間一。衆生皆謂二我始
成佛一。然我已於二無量劫中一所作已辦。隨一順
世法一故復示現於二閻浮提一初出成佛上。我又
示現於閻浮提一不レ持二禁戒二犯二四重罪一。衆人
皆見謂二我實犯一。然我已於二無量劫中一。堅持二
禁戒一無レ有二漏缺一。我又示現於二閻浮提一爲中一
闡提上。衆人皆見二是一闡提一。然我實非二一闡
提一也。一闡提者云何能成二阿耨多羅三藐三
菩提一。我又示現於二閻浮提一破中和合僧上。衆生
皆謂二我是破僧一。我觀二人天一無レ有下能破二和合
僧一者上。我又示現於二閻浮提護持正法上。衆人
皆謂二我是護法悉生二驚怪一。諸佛法爾不レ應二
驚怪一。我又示現於二閻浮提一爲中魔波旬上。衆人
皆謂我是波旬。然我久於二無量劫中一離二於魔
事一。清淨無染猶如二蓮花一。我又示下現於二閻浮
提一女身成佛上。衆人見レ之。皆言三甚奇女人能
成二阿耨多羅三藐三菩提一。如來畢竟不レ受二女
身一。爲レ欲レ調伏無量衆生一故現二女像一。憐＊愍
一切諸衆生一故。而復示現種種色像一我又示
現閻浮提中一生二於四趣一。然我久已斷二諸趣
因一。以二業因一故墮二於四趣一。爲レ度二衆生一故生二
是中一。我又示現閻浮提中一作二梵天王一。令三事
梵者安住正法一。然我實非。而諸衆生咸皆謂三
我爲二眞梵天一。示現天像一遍二諸天廟一亦復如
レ是。我又示現於二閻浮提一入中婬女舍上。然我實
無二貪欲之想一。清淨不汚猶如二蓮花一。爲二諸貪
婬著色衆生一。於二四衢道一宣説妙法一。然我實
無二欲穢之心一。衆人謂三我守護女人一。我又示
現於二閻浮提一。入中青衣舍上。爲レ欲下誘化令住二正
法一。然我實無三如レ是惡業墮在青衣一。我又示
現閻浮提中一而作二教師一。開化童蒙一令レ住二正
法一。我又示現於二閻浮提一入中諸酒會博弈之
處上。示現種種勝負諍訟一。爲レ欲レ拔濟彼諸衆
生一。而我實無。如レ是惡業一。而諸衆生皆謂三我
作二如レ是之業一。我又示現久住二塚間一。作二大鷲
身一度中諸飛鳥上。而諸衆生皆謂二我是眞實鷲
身一。然我久已離二於是業一。爲レ欲レ度二彼諸鷲鳥一
故示現如是。我又示現閻浮提中一作二大長
者一。爲レ欲下安立無量衆生一住中於正法上。又復示
作二諸王大臣王子輔相一。於二是衆中一各爲二第
一一。爲レ修二正法一故處二王位一。我又示現閻浮提
中一疫病劫起多有二衆生一爲二病所惱先施二醫
藥一。然後爲説二微妙正法一。令下其安住無上菩
提上。衆人皆謂二是病劫起一。又復示現閻浮提
中一飢餓劫起隨二其所須一供給飮食一。然後爲
説二微妙正法一。令下其安住無上菩提上。又復示
現閻浮提中一刀兵劫起即爲説レ法令レ離二＊怨
害一。使レ得レ安住無上菩提一。又復示現爲二計常
者一説二無常想一。計二樂想一者爲説二苦想一。計二我
想一。者説二無我想一。計二淨想一者説二不淨想一。若有二
衆生一貪著三界一。即爲説レ法令レ離二是處一。度二衆
生一故爲説二無上微妙法藥一。爲レ斷二一切煩惱
樹一故。種植無上法藥之樹一。爲レ欲レ拔濟諸外
道一故演説正法一。雖三復示現爲二衆生師一。而心
初無二衆生師想一。爲レ欲レ拔濟諸下賤一故。現入二
其中一而爲説法。非三是惡業受二是身一也。如來
正覺如レ是安住大般涅槃一。是故名爲二常住無
＊變一。如二閻浮提一東弗于逮西瞿耶尼北欝單
越。亦復如レ是。如二四天下一三千大千世界亦
爾。二十五有如二首楞嚴經中廣説一。以レ是故
名二大般涅槃一。若有二菩薩摩訶薩一。安住如レ是
大般涅槃一。能示二如レ是神通變化一而無レ所レ畏。
迦葉。以二是縁一故。汝不レ應レ言二羅睺羅者是佛
之子一。何以故。我於二往昔無量劫中一已離二欲
有一。是故如來名曰二常住無有變易一
迦葉復言。如來云何名曰二常住一。如二佛言一曰。
如下燈滅已無有二方所一。如來亦爾。既滅度已
亦無二方所一。佛言。迦葉善男子。汝今不レ應レ作二
如レ是言一。燈滅盡已無レ有二方所一。如來亦爾。既
滅度已無レ有二方所一。善男子。譬如下男女然レ燈
之時。燈器大小悉滿二中油一。隨レ有油在一其明
猶存。若油盡已明亦倶盡上。其明滅者譬二煩惱
滅一。明雖二滅盡一燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖
レ滅法身常存。善男子。於レ意云何。明與二燈器一
爲二倶滅一不。迦葉答言。不也世尊。雖レ不二倶滅一
然是無常。若以二法身一譬二燈器一者。燈器無常。
法身亦爾。應二是無常一。善男子。汝今不レ應下作二
如レ是難一。如中世間言器上。如來世尊無上法器。
彼器無常非二如來一也。一切法中涅槃爲レ常。如
來體レ之故名爲レ常。復次善男子。言二燈滅一者
是阿羅漢所レ證涅槃。以レ滅二貪愛諸煩惱一故。
譬二之燈滅一。阿那含者名曰二有貪一。以レ有レ貪故
不レ得下説言同二於燈滅一。是故我昔覆相説言三
喩如二燈滅一。非三大涅槃同二於燈滅一。阿那含者
非二數數來一。又不レ還來二十五有一。更不三復受二
臭身蟲身食身毒身一。是則名爲二阿那含一也。若
更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身者名二阿那含一。有二
去來一者名曰二那含一。無二去來一者名二阿那含一。
＊大般涅槃經卷第四
＊大般涅槃經卷第五
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品之餘
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一。諸
佛世尊有二祕密藏一。是義不レ然。何以故。諸佛
世尊唯有二密語一無レ有二密藏一。譬如二幻主機關
木人一。人雖レ覩見屈伸俯仰一。莫レ知二其内一而
使二之然一。佛法不レ爾。咸令三衆生悉得二知見一。云
何當レ言三諸佛世尊有二祕密藏一。佛讃二迦葉一。善
哉善哉。善男子。如二汝所言。如來實無二祕密
之藏一。何以故。如二秋滿月處レ空顯露清淨無
レ翳人皆覩見一。如來之言亦復如レ是。開發顯露
清淨無レ翳。愚人不レ解謂二之祕藏一。智者了達
則不レ名レ藏。善男子。譬如丁有レ人多積二金銀一
至二無量億一其心慳悋不丙肯惠施拯
濟貧窮甲
如レ是積聚乃名二祕藏一。如來不レ爾於二無邊劫一
積聚無量妙法珍寶一心無二慳悋一。常以惠施
一切衆生一。云何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬
如下有レ人身根不具。或無二一目一手一足一。以二
羞恥一故不レ令二人見一。人不レ見故名爲中祕藏上。如
來不レ爾。所有正法具足無レ缺令二人覩見一。云
何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬如下貧人多負二
人財一怖畏債主一隱不欲レ現。故名爲レ藏如來
不レ爾。不レ負二一切衆生世法一。雖レ負二衆生出世
之法一而亦不レ藏。何以故。恒於二衆生一生二一子
想一。而爲演説無上法一故。善男子。譬如下長者
多有二財寶唯有二一子一心甚愛重情無二捨離一
所レ有珍寶悉用示之。如來亦爾。視二諸衆生一
同二於一子一。善男子。如下世間人以二男女根醜
陋鄙惡一以レ依覆蔽。故名爲藏。如來不レ爾永
斷二此根一。以レ無レ根故無レ所二覆藏一。善男子。如下
婆羅門所レ有語論。終不欲レ令二刹利毘舍首
陀等聞一。何以故。以三此論中有二過惡一故。如來
正法則不レ如レ是。初中後善。是故不レ得三名爲二
祕藏一。善男子。譬如下長者唯有二一子一心常憶
念憐愛無レ已。將詣二師所一欲レ令二受學一。懼レ不二
速成一尋便將還。以二愛念一故晝夜慇懃教二其
半字一。而不教誨毘伽羅論一。何以故。以二其幼
伏一切諸結煩惱及諸魔性一。然後要於二大般涅槃一
放
捨身命一。是故名曰二大般涅槃一。善男子。又如下醫師有二一秘方一悉攝中一切所有醫術上。善
男子。如來亦爾。所レ説種種妙法祕密深奧藏
門。悉皆入二此大般涅槃一。是故名爲二大般涅
槃一。善男子。譬如下農夫春月下レ種常有二悕望一
既收二菓實一衆望都息上。善男子。一切衆生亦
復如レ是。修
學餘經一常悕二滋味一。若得レ聞二是大般涅槃一。悕
望諸經所有滋味一悉皆永斷。是大涅槃能令三衆生度二諸有流一。善男子。如二諸
跡中象跡爲
最。此經如レ是於二諸經三昧一最爲二第一一善男子。譬如二耕レ田秋耕爲
勝。此經如レ是諸經中勝。善男子。如三諸藥中醍醐第一
善治二衆生熱惱亂心一。是大涅槃爲二最第一一。善
男子。譬如二甜酥八味具足一。大般涅槃亦復
如レ是八味具足。云何爲レ八。一者常。二者恒。
三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
無垢。八者快樂。是爲二八味一。具
足八味是故名爲二大般涅槃一。若諸菩薩摩訶薩等安
住是中一。復能處處示
現涅槃一。是故名爲二大般涅槃一。迦葉。善男子善女人若欲下於二此大般涅槃一
而涅槃上者。皆作二是學一。如來常住法僧亦然。
迦葉菩薩復白レ佛言。甚奇世尊。如來功徳不
可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
可思議。若有下修
學是經典一者上。得二正法門一能爲二良醫一。若未レ學者。當レ知是人盲無二慧眼一
無明所レ覆
＊大般涅槃經卷第三
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品第七之一
佛復告二迦葉一。善男子。菩薩摩訶薩分
別開示大般涅槃一。有二四相義一。何等爲レ四。一者自
正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
義。迦葉。云何自正。若佛如來見二諸因縁一而
有二所説一。譬如下比丘見二大火聚一。便作中是言上。我
寧抱二是熾然火聚一。終不下敢於二如來所レ説十
二部經及祕密藏一謗言中此經是魔所説上。若言二
如來法僧無常一。如レ是説者爲三自侵欺亦欺二於
人一。寧以二利刀一自斷二其舌一。終不三説言二如來法
僧是無常一也。若聞二他説一亦不二信受一。於二此説一
者應レ生二憐愍一。如來法僧不可思議應二如レ是
持一自觀三己身猶如二火聚一。是名二自正一
迦葉。云何正他。佛説レ法時有二一女人一乳
養嬰兒一。來
詣佛所一稽首佛足一。有レ所二顧念一心自思惟便坐二一面一。爾時世尊知而故問。汝以二愛
念一多含二兒＊酥一。不レ知レ籌
量消與二不消一。爾時女人即白レ佛言。甚奇世尊。善能知二我心中所
念一。唯願如來教二我多少一。世尊。我於二今朝一多
與二兒＊酥一。恐不レ能レ消將無二夭壽一。唯願如來爲
レ我解説。佛言。汝兒所レ食尋即消化増
益壽命一。女人聞已心大踊躍。復作二是言一。如來實説
故我歡喜。世尊。如レ是爲レ欲レ調
伏諸衆生一故。善能分別説二消不消一。亦説二諸法無我無常一。若
佛世尊先説レ常者。受化之徒。當下言三此法同二
彼外道一即便捨去上。復告二女人一。若兒長大能自
行來。凡所二食噉一能消レ難レ消。本所レ與＊酥則
不二供足一。我之所有聲聞弟子亦復如レ是。如二
汝嬰兒一。不レ能レ消二是常住之法一。是故我先説二
苦無常一。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪
任修
習大乘經典一。我於二是經一爲説二六味一。云何六味。説二苦醋味。無常醎味。無我苦味一。樂爲二
甜味一我爲二辛味一。常爲二淡味一。彼世間中有二三
種味一。所謂無常無我無樂。煩惱爲レ薪智慧爲
レ火。以二是因縁一成二涅槃食一。謂常樂我。令二諸弟
子悉皆甘嗜一。復告二女人一。汝若有レ縁欲レ至二他
處一。應下驅二惡子一令一出二其舍一。悉以二寶藏一付
示善子上。女人白レ佛。實如二聖教一。珍寶之藏應下示
善子一不
示二惡子一姊我亦如レ是。般涅槃時如來微密無上法藏。不レ與二聲聞諸弟子等一如下
汝寶藏不
示二惡子一。要當レ付囑諸菩薩等一。如三汝寶藏委付二善子一。何以故。聲聞弟子生二變異
想一。謂二佛如來眞實滅度一。然我眞實不二滅度一
也。如下汝遠行未レ還之頃汝之惡子便言二汝
死一。汝實不
死。諸菩薩等説言三如來常不二變易一。如下汝善子不
言二汝死一。以二是義一故。我以二無上祕密之藏一付二諸菩薩一。善男子。若有二衆生一
謂三佛常住不二變異一者。當レ知是家則爲レ有レ佛。
是名二正他一
迦葉。云何能隨問答者。若有レ人來問レ佛世
尊。我當丁云何不レ捨二錢財一而得丙名爲乙大施檀
越甲佛言。若有二沙門婆羅門等一少欲知足不
レ受二不レ畜三不淨物一者當下施二其人奴婢僕使一。修
梵行者施
與女色一。斷二酒肉一者施以酒肉一。不過中食施二過中食一。不レ著二花香一施
＊以花香上。如レ是施者。施名流布聲聞二天下一。未三曾損二已
一毫之費一。是則名爲二能隨問答一。爾時迦葉菩
薩白レ佛言。世尊。食肉之人不レ應レ施レ肉。何以
故。我見二不レ食レ肉者一有二大功徳一。佛讃二迦葉一。
善哉善哉。汝今乃能善知二我意一。護法菩薩應
當如
是。善男子。從二今日一始不レ聽二聲聞弟子食
肉。若受二檀越信施一之時。應下觀二是食一如二子肉一想上。迦葉菩薩復白レ佛言。世尊。云何如
來不レ聽レ食レ肉。善男子。夫食レ肉者斷二大慈種一。
迦葉又言。如來何故先聽三比丘食二三種淨肉一。
迦葉。是三種淨肉隨レ事漸制。迦葉菩薩復白
レ佛言。世尊。何因縁故十種不淨。乃至九種清
淨而復不レ聽。佛告二迦葉一。亦是因レ事漸次而
制。當レ知即是現二斷肉義一。迦葉菩薩復白レ佛
言。云何如來稱
＊讃魚肉一爲二美食一耶。善男子。我亦不レ説三魚肉之屬爲二美食一也。我説甘
蔗粳米石蜜一切穀麥及黒石蜜乳酪蘇油
以爲二美食一。雖レ説レ應レ畜二種種衣服一。所レ應レ畜
者要是壞色。何況貪
著是魚肉味一。迦葉復言。如來若制レ不レ食レ肉者。彼五種味乳酪酪漿生
＊酥熟＊酥胡麻油等。及諸衣服憍奢耶衣。珂
貝皮革金銀盂器。如レ是等物亦不レ應レ受。善
男子。不レ應レ同二彼尼乾所見一。如來所レ制一切
禁戒各有二異意一。異意故聽レ食二三種淨肉一。異
想故斷二十種肉一。異想故一切悉斷及二自死者一。
迦葉。我從二今日一制二諸弟子一不レ得三復食二一切
肉一也。迦葉。其食レ肉者若行若住若坐若臥。
一切衆生聞二其肉氣一悉生二恐怖一。譬如下有レ人
近二師子一已衆人見レ之聞二師子臭一。亦生中恐
怖上
善男子。如下人＊噉レ蒜臭穢可レ惡。餘人見レ之聞
レ臭捨去上設遠見者猶不レ欲レ視況當レ近レ之。諸
食レ肉者亦復如レ是。一切衆生聞二其肉氣一。悉
皆恐怖生二畏レ死想一。水陸空行有命之類悉捨
レ之走。咸言此人是我等怨。是故菩薩不レ習
レ食レ肉。爲レ度二衆生一示
現食肉。雖二現食之其實不レ食。善男子。如レ是菩薩清淨之食猶尚不
レ食況當レ食レ肉。善男子。我涅槃後無量百歳。
四道聖人悉復涅槃。正法滅後於二像法中一。當
レ有二比丘一貌像持レ律少讀
誦經一貪嗜飮食一長養其身一。身所二被服一麁陋醜惡。形容憔悴無
レ有二威徳一。放
畜牛羊一擔負薪草一。頭鬚髮爪悉皆長利。雖レ服二袈裟一猶如二獵師一。細視徐行
如二猫伺
鼠。常唱二是言一。我得二羅漢一。多二諸病苦一眠
臥糞穢。外現二賢善一内懷二貪嫉一。如下受二瘂法一。婆羅門等上。實非二沙門一現二沙門像一。邪見
熾盛誹
謗正法一。如レ是等人破壞如來所レ制戒律正行威儀一。説三解脱果離二不淨法一。及壞二
甚深祕密之教一。各自隨レ意反説二經律一。而作二
是言一。如來皆聽二我等食
肉。自生二此論一言二是佛説一互共諍訟。各自稱二是沙門釋子一。善男
子。爾時復有二諸沙門等一。貯
聚生穀一受取魚肉一手自作レ食。執
持油瓶寶蓋革屣一。親近國王大臣長者一。占
相星宿一勤修醫道一。畜養奴婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧
玉珂貝種種菓蓏一。學二諸技藝一畫師泥作。造
書教學種
植根栽一。蠱道呪幻和合諸藥一作二倡伎樂一香花治レ身。摴蒲圍碁學二諸工巧一。若
有二比丘一能離二如レ是諸惡事一者。當レ説是人眞
我弟子。爾時迦葉復白レ佛言。世尊。諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷因レ他而活。若乞食時得二
雜肉食一。云何得レ食應二清淨法一。佛言迦葉。當下
以レ水洗令二與レ肉別一然後乃食上。若其食器爲
レ肉所レ汚。但使レ無レ味聽レ用無レ罪。若見二食中
多有
肉者則不レ應レ受。一切現肉悉不レ應レ食。食者得レ罪。我今唱二是斷肉之制一。若廣説者則
不レ可レ盡。涅槃時到是故略説。是則名爲二能
隨問答一
迦葉。云何善解因縁義。如下有二四部之衆一來
問レ我言上。世尊。如レ是之義如來初出。何故不下
爲二波斯匿王一説中是法門深妙之義上。或時説レ
深或時説レ淺。或名爲レ犯或名二不犯一。云何名
レ墮。云何名レ律。云何名二波羅提木叉義一。佛言。
波羅提木叉者。名爲二知足成就威儀無所受
畜一。亦名二淨命一。墮者名二四惡趣一。又復墮者。墮二
於地獄乃至阿鼻一。論二其遲速一過二於暴雨一。聞
者驚怖堅持二禁戒一。不レ犯二威儀一修
習知足一。不レ受二一切不淨之物一。又復墮者。長
養地獄畜生餓鬼一。以二是諸義一故名曰レ墮。波羅提木叉
者。離二身口意不善邪業一。律者入二戒威儀深經
善義一。遮レ受二一切不淨之物及不淨因縁一。亦
遮二四重。十三僧殘。二不定法。三十捨墮。九
十一墮。四悔過法･衆多學法。七滅＊諍等一。或
復有レ人破二一切戒一。云何一切。謂四重法乃至
七滅＊諍法。或復有レ人誹
謗正法甚深經典一。及二一闡提一具足成就。盡二一切相一無レ有二因縁一。
如レ是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉
皆覆藏。覆
藏諸惡一如二龜藏六。如レ是衆罪長夜不レ悔。以レ不レ悔故日夜増長。是諸比丘所
レ犯衆罪終不二發露一。是使二所レ犯遂復滋漫一。是
故如來知二是事一已。漸次而制不レ得二一時一。爾
時有二善男子善女人一白レ佛言。世尊。如來久
知二如レ是之事一何不二先制一。將無下世尊欲
令三衆生入二阿鼻獄一。譬如下多人欲レ至二他方一迷
失正路一隨
逐邪道一。是諸人等不レ知迷故皆謂二是道一。復不中見レ人可
問二是非一。衆生如レ是迷於二佛法一不レ見二正眞一。如來應下爲先説二正道一勅二諸
比丘一。此是犯戒此是持戒。當二如レ是制一。何以
故。如來正覺是眞實者知
見正道一。唯有二如來一天中之天。能説二十善増上功徳及其義味一。是
故啓請應二先制
戒。佛言。善男子。若言下如來能爲二衆生一宣
説十善増上功徳一。是則如來視二諸衆生一如中羅睺羅上。云何難言下將無中世尊
欲
令三衆生入二於地獄一。我見下一人有中墮二阿鼻地獄一因縁上。尚爲二是人一住世一劫若減一劫我
於二衆生一有二大慈悲一。何縁當下誑如二子想一者令
入二地獄一。善男子。如下王國内有二納衣者一見二衣
有
孔然後乃補上。如來亦爾。見下諸衆生有中入二阿鼻地獄一因縁上。即以二戒善一而爲補レ之。善男
子。譬如下轉輪聖王先爲二衆生一説二十善法一。其
後漸漸有二行レ惡者一。王即隨レ事以漸斷レ之。斷二
諸惡一已然後自行中聖王之法上。善男子。我亦如
レ是。雖レ有二所説一不レ得二先制一。要因三比丘漸行二
非法一。然後方乃隨レ事制レ之。樂法衆生隨レ教
修行。如レ是等衆乃能得レ見二如來法身一。如二轉
輪王所有輪寶不可思議一。如來亦爾不可思
議。法僧二寶亦不可思議。能説レ法者及聞レ法
者皆不可思議。是名二善解因縁義一也。菩薩如
レ是分
別開示四種相義一。是名二大乘大涅槃中因縁義一也
復次自正者。所謂得二是大般涅槃一。正他者。我
爲二比丘一説言二如來常存不變一。隨問答者。迦
葉。因二汝所問一。故得下廣爲二菩薩摩訶薩比丘
比丘尼優婆塞優婆夷一説下是甚深微妙之義上。
因縁義者。聲聞縁覺不レ解二如レ是甚深之義一。
不レ聞下伊字三點而成二解脱･涅槃･摩訶般若一
成中祕密藏上。我今於レ此闡揚分別。爲二諸聲聞一
開
發慧眼一。假使有レ人作二如レ是言一。如レ是四事云何爲レ一非二虚妄一耶。即應二反質一。是虚空無
所有不動無礙。如レ是四事有二何等異一。是豈
得三名爲二虚妄一乎。不也世尊。如レ是諸句即是
一義。所謂空義。自正正他能隨問答解因縁
義。亦復如レ是。即大涅槃等無レ有レ異
佛言二迦葉一。若有二善男子善女人一作二如レ是言一。
如來無常。云何當レ知二是無常一耶。如二佛所
言。滅二諸煩惱一名爲二涅槃一。猶如三火滅悉無二所有一。
滅二諸煩惱一。亦復如レ是。故名二涅槃一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離二諸有一者
乃名二涅槃一。是涅槃中無レ有二諸有一。云何如來
爲二常住法不變易一耶。如三衣壞盡不二名爲
物。涅槃亦爾。滅二諸煩惱一。不二名爲
物。云何如來爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰。離欲寂滅
名曰二涅槃一。如二人斬
首則無レ有レ首。離欲寂滅亦復如レ是。空無二所有一故名。涅槃二云何如來
爲二常住法不變易一耶。如二佛言一曰
譬如二熱鐵 槌打星流一 散已尋滅
莫レ知二所在一 得二正解脱一 亦復如レ是
已度二婬欲 諸有淤泥一 得二無動處一
不レ知二所至一
云何如來爲二常住法不變易一耶。迦葉。若有
レ人作二如是難一者名爲二邪難一。迦葉。汝亦不
レ應下作二是憶想一謂中如來性是滅盡上也。迦葉。
滅二煩惱一者不二名爲
物。何以故。永畢竟故是故名レ常。是句寂靜爲レ無レ有レ上。滅
盡諸相一無レ有二遺餘一。是句鮮白常住無退。是故涅槃名
曰二常住一。如來亦爾常住無變。言二星流一者。謂
煩惱也。散已尋滅莫レ知二所在一者。謂諸如來
煩惱滅已不レ在二五趣一。是故如來是常住法無
レ有二變易一。復次迦葉。諸佛所レ師所謂法也。是
故如來恭敬供養。以二法常一故諸佛亦常。迦葉
菩薩復白レ佛言。若二煩惱火滅一如來亦滅。是
則如來無二常住處一。如下彼迸鐵赤色滅已莫
知二所至一。如來煩惱亦復如レ是。滅無二所至一。又
如下彼鐵熱與二赤色一滅已無
有。如來亦爾滅已無常。滅二煩惱火一便入二涅槃一。當レ知如來即
是無常。善男子。所レ言鐵者名二諸凡夫一。凡夫
之人雖レ滅二煩惱一滅已復生。故名二無常一。如來
不レ爾滅不二復生一。是故名レ常。迦葉復言。如下鐵
赤色滅已還置二火中一赤色復生上。如來若爾
應二還生
結。若結還生即是無常。佛言迦葉。汝今不レ應レ作三如レ是言二如來無常一。何以故。如
來是常。善男子。如二彼燃レ木滅已有
灰。煩惱滅已便有二涅槃一。壞衣斬首破瓶等譬亦復如
レ是如レ是等物各有二名字一。名曰二壞衣斬首破瓶一。
迦葉。如レ鐵冷已可レ使二還熱一。如來不レ爾。斷二煩
惱一已畢竟清涼。煩惱熾火更不二復生一。迦葉當
レ知。無量衆生猶如二彼鐵一。我以二無漏智慧熾
火一。燒二彼衆生諸煩惱結一。迦葉復言。善哉善哉。
我今諦知二如來所説諸佛是常一。佛言迦葉。譬
如下聖王處在二後宮一或時遊觀在二於後園一。王
雖レ不レ在二諸婇女中一亦不
得レ言二聖王命終一。善男子。如來亦爾。雖下不レ現二於閻浮提界一入中涅
槃中上。不レ名二無常一如來出二於無量煩惱一。入二于
涅槃安樂之處一。遊二諸覺華一歡娯受レ樂
迦葉復問。如二佛言一曰。我已久度二煩惱大海一。
若佛已度二煩惱海一者。何縁復納二耶輸陀羅一
生二羅睺羅一。以二是因縁一當レ知如來未レ度二煩惱
諸結大海一。＊唯願如來説二其因縁一。佛告二迦葉一。
汝不レ應レ言下如來久度二煩惱大海一何縁復納二
耶輸陀羅一生二羅睺羅一以二是因縁一當レ知如來
未レ度二煩惱諸結大海一。善男子。是大涅槃能建二
大義一。汝等今當二至心諦聽一廣爲レ人説莫レ生二
驚疑一。若有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。須彌山
王如レ是高廣。悉能取令レ入二於芥子一。其諸衆
生依二須彌一者。亦不二迫迮一無二往來想一如レ本
不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二須彌山一納二
芥子中一。復還安
止本所住處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能以二三千大千世
界一入二於芥子一。其中衆生亦無二迫迮及往來
想一如本＊不レ異。唯應レ度者見下是菩薩以二此三
千大千世界一納二芥子中一。復還安
止本所住處上。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。能
以二三千大千世界一納二一毛孔一。乃至本處亦
復如レ是。善男子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅
槃一。斷
取十方三千大千諸佛世界一。置二於針鋒一如レ貫一棗葉一。擲
著他方異佛世界上。其中所有一切衆生不レ覺下往返爲
在二何處一。唯應レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。
復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷
取十方三千大千諸佛世界一。置二於右掌一如二陶家輪一。擲
置他方微塵世界一。無三一衆生有二往來想一。唯應
レ度者乃見レ之耳。乃至本處亦復如レ是。善男
子。復有二菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。斷
取一切十方無量諸佛世界一悉納二己身一。其中衆生悉
不二迫迮一亦無二往＊返及住處想一。唯應レ度者乃
能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男子。復有二
菩薩摩訶薩一住二大涅槃一。以二十方世界一内二一
塵中一。其中衆生亦無二迫迮往＊返之想一。唯應
レ度者乃能見レ之。乃至本處亦復如レ是。善男
子。是菩薩摩訶薩住二大涅槃一。則能示
現種種無量神通變化一。是故名曰二大般涅槃一。是菩薩
摩訶薩所レ可二示現一。如レ是無量神通變化。一
切衆生無二能測量一。汝今云何能知下如來習
近愛欲一生中羅睺羅上
善男子。我已久住二是大涅槃一。種種示現神通
變化。於二此三千大千世界百億日月百億閻
浮提一。種種示現如二首楞嚴經中廣説一。我於二三
千大千世界一。或閻浮提示
現涅槃一。亦不三畢竟取二於涅槃一。或閻浮提示レ入二母胎一。令三其父母
生二我子想一。而我此身畢竟不下從二愛欲一和合
而得
生也。我已久從二無量劫一來離二於愛欲一。我今此身即是法身。隨
順世間一示現入胎。善男子。此閻浮提林微尼園。示
現從二母摩耶一而生一。生已即能東行七歩。唱二如レ是言一。我
於二人天阿修羅中一。最尊最上。父母人天見已
驚喜生二希有心一。是諸人等謂二是嬰兒一。而我此
身無量劫來久離二是法一。如レ是身者即是法身。
非三是肉血筋脈骨髓之所二成立一。隨
順世間衆生法一故示レ爲二嬰兒一。南行七歩示
現欲丙爲二無量衆生一作乙上福田甲。西行七歩示
現生盡永斷二老死一是最後身上。北行七歩示
現已度二諸有生死一。東行七歩示下爲二衆生而作中導首上。四
維七歩示
現斷滅種種煩惱四魔種性一成中於如來應供正遍知上。上行七歩示
現不下爲二不淨之物一之所中染汚上猶如乙虚空甲。下行七歩示丁現
法雨滅二地獄火一令丙彼衆生受乙安隱樂甲。毀二禁
戒一者示作二霜雹一。於二閻浮提一生七日已示
現剃髮一。諸人皆謂二我是嬰兒初始剃髮一。一切人
天魔王波旬沙門婆羅門。無レ有下能見二我頂
相一者上。況有二持レ刀臨レ之剃髮一。若有下持レ刀至二
我頂一者上無レ有二是處一。我已久於二無量劫中一剃
除鬚髮一。爲レ欲レ隨
順世間法一故示現剃髮一。我既生已父母將レ我入二天祠中一。以レ我示二彼摩
醯首羅一。摩醯首羅即見レ我時。合掌恭敬立在二
一面一。我已久於二無量劫中一。捨
離如レ是入二天祠一法上。爲レ欲レ隨
順世間法一故示現如レ是。我於二閻浮提一示
現穿耳一。一切衆生實無レ有下能穿二我耳一者上。隨
順世間衆生法一故示現如レ是。復以二諸寶一作二師子璫一莊
嚴其耳一。然我已於二無量劫中一離二莊嚴具一。爲レ欲レ隨
順世間法一故作二是示現一示レ入二學堂一修
學書䟽一。然我已於二無量劫中一具足成就。遍
觀三界所有衆生一。無レ有下堪
任爲二我師一者上。爲レ欲レ隨順世間法一故示レ入二學堂一。故名二如來應供正遍知一。習
學乘象槃馬捔力種種技藝一。亦復如レ是。於二閻浮
提一而復示現爲二王太子一。衆生皆見レ我爲下太
子於二五欲中一歡娯受樂上。然我已於二無量劫中一。
捨
離如レ是五欲之樂一。爲レ欲レ隨順世間法一故示二如レ是相一。相師占レ我。若不二出家一當下爲二轉
輪聖王一王中閻浮提上。一切衆生皆信二是言一。然
我已於二無量劫中一捨二轉輪王位一。爲二法輪王一。
於二閻浮提一現下離二婇女五欲之樂見二老病死
及沙門一已出家修道上。衆生皆謂悉達太子初
始出家。然我已於二無量劫中一出家學レ道。隨
順世法一故示如レ是。我於二閻浮一示下現出家
受二具足戒一精勤修レ道。得中須陀洹果斯陀含
果･阿那含果･阿羅漢果上。衆人皆謂二是阿羅漢
果易レ得不
難。然我已於二無量劫中一成二阿羅漢果一。爲レ欲レ度
脱諸衆生一故。坐二於道場菩提樹下一以レ草爲レ座摧
伏衆魔一。衆皆謂下我始於二道場菩提樹下一降
伏魔宮上。然我已於二無量劫中一久降伏已。爲レ欲レ降
伏剛強衆生一故現二是化一。我又示
現大小便利出息入息一。衆皆謂我實有二便利出息入息一。然我是身所レ得果報
無二是諸患一。隨
順世間一故示如レ是。我又示現受二人信施一。然我是身都無二飢渇一。隨
順世法一故示如レ是。我又示レ同二諸衆生一故現レ有二睡眠一。
然我已於二無量劫中一。具
足無上深妙智慧一遠
離三有進止威儀頭目腹背擧レ身疾痛木槍償對
謂三我有二如レ是事一。然我是身都無レ此也。手足
清淨猶如二蓮花一。香氣淨潔如二優鉢羅香一。一切
衆生謂二我是人一我實非レ人。我又示
現受二糞掃衣一
皆謂二羅睺羅者是我之子。輸頭檀王是我之
父。摩耶夫人是我之母一。處
在世間一受二諸快樂一。捨二如レ是事一出家學レ道。衆人復言下是王太
子瞿曇大姓。遠
離世樂一求中出世法上。然我久離二世間愛欲一。如レ是等事悉是示現。一切衆生
咸謂二是人一。然我實非。善男子。我雖下在二此閻
浮提中一數數示現入中於涅槃上。然我實不二畢竟
涅槃一。而諸衆生皆謂二如來眞實滅盡一。而如來
性實不二永滅一。是故當レ知是常住法不變易法。
善男子。大涅槃者即是諸佛如來法界。我又
示
現閻浮提中一出二於世間一。衆生皆謂二我始成佛一。然我已於二無量劫中一所作已辦。隨一順
世法一故復示
現於二閻浮提一初出成佛上。我又示
現於閻浮提一不レ持二禁戒二犯二四重罪一。衆人皆見謂二我實犯一。然我已於二無量劫中一。堅持二
禁戒一無レ有二漏缺一。我又示
現於二閻浮提一爲中一闡提上。衆人皆見二是一闡提一。然我實非二一闡
提一也。一闡提者云何能成二阿耨多羅三藐三
菩提一。我又示
現於二閻浮提一破中和合僧上。衆生皆謂二我是破僧一。我觀二人天一無レ有下能破二和合
僧一者上。我又示
現於二閻浮提護持正法上。衆人皆謂二我是護
法悉生二驚怪一。諸佛法爾不レ應二驚怪一。我又示
現於二閻浮提一爲中魔波旬上。衆人皆謂我是波旬。然我久於二無量劫中一離二於魔
事一。清淨無染猶如二蓮花一。我又示下現於二閻浮
提一女身成佛上。衆人見レ之。皆言三甚奇女人能
成二阿耨多羅三藐三菩提一。如來畢竟不レ受二女
身一。爲レ欲レ調
伏無量衆生一故現二女像一。憐＊愍一切諸衆生一故。而復示
現種種色像一我又示現閻浮提中一生二於四趣一。然我久已斷二諸趣
因一。以二業因一故墮二於四趣一。爲レ度二衆生一故生二
是中一。我又示
現閻浮提中一作二梵天王一。令三事梵者安
住正法一。然我實非。而諸衆生咸皆謂三我爲二眞梵天一。示
現天像一遍二諸天廟一亦復如レ是。我又示
現於二閻浮提一入中婬女舍上。然我實無二貪欲之想一。清淨不汚猶如二蓮花一。爲二諸貪
婬著色衆生一。於二四衢道一宣
説妙法一。然我實無二欲穢之心一。衆人謂三我守
護女人一。我又示現於二閻浮提一。入中青衣舍上。爲レ欲下誘化令
住二正法一。然我實無三如レ是惡業墮
在青衣一。我又示現閻浮提中一而作二教師一。開
化童蒙一令レ住二正法一。我又示
現於二閻浮提一入中諸酒會博弈之處上。示
現種種勝負諍訟一。爲レ欲レ拔濟彼諸衆生一。而我實無。如レ是惡業一。而諸衆生皆謂三我
作二如レ是之業一。我又示
現久住二塚間一。作二大鷲身一度中諸飛鳥上。而諸衆生皆謂二我是眞實鷲
身一。然我久已離二於是業一。爲レ欲レ度二彼諸鷲鳥一
故示
現如是。我又示現閻浮提中一作二大長者一。爲レ欲下安
立無量衆生一住中於正法上。又復示作二諸王大臣王子輔相一。於二是衆中一各爲二第
一一。爲レ修二正法一故處二王位一。我又示
現閻浮提中一疫病劫起多有二衆生一爲二病所
惱先施二醫藥一。然後爲説二微妙正法一。令下其安
住無上菩提上。衆人皆謂二是病劫起一。又復示
現閻浮提中一飢餓劫起隨二其所須一供
給飮食一。然後爲説二微妙正法一。令下其安
住無上菩提上。又復示現閻浮提中一刀兵劫起即爲説レ法令レ離二＊怨
害一。使レ得レ安
住無上菩提一。又復示現爲二計常者一説二無常想一。計二樂想一者爲説二苦想一。計二我
想一。者説二無我想一。計二淨想一者説二不淨想一。若有二
衆生一貪
著三界一。即爲説レ法令レ離二是處一。度二衆生一故爲説二無上微妙法藥一。爲レ斷二一切煩惱
樹一故。種
植無上法藥之樹一。爲レ欲レ拔濟諸外道一故演
説正法一。雖三復示現爲二衆生師一。而心初無二衆生師想一。爲レ欲レ拔
濟諸下賤一故。現入二其中一而爲説法。非三是惡業受二是身一也。如來
正覺如レ是安
住大般涅槃一。是故名爲二常住無＊變一。如二閻浮提一東弗于逮西瞿耶尼北欝單
越。亦復如レ是。如二四天下一三千大千世界亦
爾。二十五有如二首楞嚴經中廣説一。以レ是故
名二大般涅槃一。若有二菩薩摩訶薩一。安
住如レ是大般涅槃一。能示二如レ是神通變化一而無レ所レ畏。
迦葉。以二是縁一故。汝不レ應レ言二羅睺羅者是佛
之子一。何以故。我於二往昔無量劫中一已離二欲
有一。是故如來名曰二常住無有變易一
迦葉復言。如來云何名曰二常住一。如二佛言一曰。
如下燈滅已無
有二方所一。如來亦爾。既滅度已亦無二方所一。佛言。迦葉善男子。汝今不レ應レ作二
如レ是言一。燈滅盡已無レ有二方所一。如來亦爾。既
滅度已無レ有二方所一。善男子。譬如下男女然レ燈
之時。燈器大小悉滿二中油一。隨レ有油在一其明
猶存。若油盡已明亦倶盡上。其明滅者譬二煩惱
滅一。明雖二滅盡一燈器猶存。如來亦爾。煩惱雖
レ滅法身常存。善男子。於レ意云何。明與二燈器一
爲二倶滅一不。迦葉答言。不也世尊。雖レ不二倶滅一
然是無常。若以二法身一譬二燈器一者。燈器無常。
法身亦爾。應二是無常一。善男子。汝今不レ應下作二
如レ是難一。如中世間言器上。如來世尊無上法器。
彼器無常非二如來一也。一切法中涅槃爲レ常。如
來體レ之故名爲レ常。復次善男子。言二燈滅一者
是阿羅漢所レ證涅槃。以レ滅二貪愛諸煩惱一故。
譬二之燈滅一。阿那含者名曰二有貪一。以レ有レ貪故
不レ得下説言
同二於燈滅一。是故我昔覆相説言三喩如二燈滅一。非三大涅槃同二於燈滅一。阿那含者
非二數數來一。又不レ還
來二十五有一。更不三復受二臭身蟲身食身毒身一。是則名爲二阿那含一也。若
更受レ身名爲二那含一。不レ受レ身者名二阿那含一。有二
去來一者名曰二那含一。無二去來一者名二阿那含一。
＊大般涅槃經卷第四
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊四相品之餘
爾時迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如二佛所説一。諸
佛世尊有二祕密藏一。是義不レ然。何以故。諸佛
世尊唯有二密語一無レ有二密藏一。譬如二幻主機關
木人一。人雖レ覩
見屈伸俯仰一。莫レ知二其内一而使二之然一。佛法不レ爾。咸令三衆生悉得二知見一。云
何當レ言三諸佛世尊有二祕密藏一。佛讃二迦葉一。善
哉善哉。善男子。如二汝所
言。如來實無二祕密之藏一。何以故。如二秋滿月處レ空顯露清淨無
レ翳人皆覩見一。如來之言亦復如レ是。開發顯露
清淨無レ翳。愚人不レ解謂二之祕藏一。智者了達
則不レ名レ藏。善男子。譬如丁有レ人多積二金銀一
至二無量億一其心慳悋不丙肯惠施拯
濟貧窮甲如レ是積聚乃名二祕藏一。如來不レ爾於二無邊劫一
積
聚無量妙法珍寶一心無二慳悋一。常以惠施一切衆生一。云何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬
如下有レ人身根不具。或無二一目一手一足一。以二
羞恥一故不レ令二人見一。人不レ見故名爲中祕藏上。如
來不レ爾。所有正法具足無レ缺令二人覩見一。云
何當レ言二如來祕藏一。善男子。譬如下貧人多負二
人財一怖
畏債主一隱不欲レ現。故名爲レ藏如來不レ爾。不レ負二一切衆生世法一。雖レ負二衆生出世
之法一而亦不レ藏。何以故。恒於二衆生一生二一子
想一。而爲演
説無上法一故。善男子。譬如下長者多有二財寶唯有二一子一心甚愛重情無二捨離一
所レ有珍寶悉用示
之。如來亦爾。視二諸衆生一同二於一子一。善男子。如下世間人以二男女根醜
陋鄙惡一以レ依覆蔽。故名爲
藏。如來不レ爾永斷二此根一。以レ無レ根故無レ所二覆藏一。善男子。如下
婆羅門所レ有語論。終不
欲レ令二刹利毘舍首陀等聞一。何以故。以三此論中有二過惡一故。如來
正法則不レ如レ是。初中後善。是故不レ得三名爲二
祕藏一。善男子。譬如下長者唯有二一子一心常憶
念憐愛無レ已。將詣二師所一欲レ令二受學一。懼レ不二
速成一尋便將還。以二愛念一故晝夜慇懃教二其
半字一。而不
教誨毘伽羅論一。何以故。以二其幼Footnote:
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