INBUDS
佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 11
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
所有金銀諸珍寶 五穀舍宅并資具
由汝發起清淨心 速疾捨施利有情
床褥臥具諸受用 塗香花鬘末香等
由汝發起清淨心 隨處速疾行布施
佛寶法寶并僧寶 此爲最上良福田
於彼廣行布施心 眞實利樂於一切
時彼童子復爲父母説伽陀曰
我欲往詣於佛所 大毘婆尸世尊前
廣作無量諸供養 利樂一切諸有情
若天若人諸衆等 樂求一切快樂事
我今往詣世尊前 願衆應當同詣彼
時彼童子説此偈已。作是思惟遍觀四方白
父母言。我今往詣毘婆尸如來應正等覺所。
時彼衆等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。云
何童子生於一日。能與父母如是議論。而復
雙足擧歩能行。彼時乃有八萬四千倶胝等
衆皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子
爲復是天。爲復是龍。爲復是藥叉羅刹揵闥
縛阿蘇囉緊那囉摩呼囉誐人非人等。時彼
童子與諸衆等倶時共詣毘婆尸如來應正等
覺所。爾時童子領衆行已。於虚空中有十千
蓋而覆其上。又於空中高聲唱言。無令爲彼
寒熱風雨之所損害。又復空中現金色網彌
覆其上。又於空中雨天妙花種種末香諸妙
香等。復有清涼微風飄散此香。又於行路
香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又
於行路八功徳水無量池沼自然出現。一一
池沼各有無量優曇鉢羅花倶物頭花奔拏利
迦花等。而爲供養。復有七寶殊妙臺樹自然
出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙
音歌詠讃歎。於其左右。無量珍寶自然莊嚴。
時彼童子纔擧歩時。各現一花而爲履蹈。隨
履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中。須臾
之間回顧觀察。説伽陀曰
世有正理非正理 我今所行最上道
於非正道而不行 是故往詣正理尊
我於那庾多劫中 或時獲得人中身
復遇如來出世間 具足信解智慧力
舍利子。時彼童子説是偈已。於虚空中有八
萬四千天人。咸共讃歎説伽陀曰
善哉善哉大智者 能説最上第一義
於諸非理悉棄捨 是故能行眞正道
舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
諸有能行正道者 廣説獲得和合義
於非正道堅執著 云何獲得相應理
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十六
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
十七
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之三
復次舍利子。時諸天衆對彼童子。復説伽陀
曰
諸有貪者於欲樂 一切境界無出離
由愚癡故非正理 當墮地獄惡趣中
若於正道求出家 應捨受用諸欲境
彼能開示諸正理 是名世間相應者
舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
我今爲汝天衆説 汝於正道未能知
如是相應眞正理 當説令汝悉解了
爾時童子説是偈已。與諸大衆倶時往詣毘
婆尸如來所。到已頭面禮足。右遶三匝却住
一面。瞻仰毘婆尸如來。目不暫捨。是時童子
心大歡喜。説伽陀曰
具足三明施甘露 能爲世間作善利
稽首龍象師子王 是故我今常讃禮
佛智光明甚希有 猶如日月照世間
亦如優曇花出現 堅固安住妙色相
世間有情多重障 於佛聖道不能知
猶若生盲愚癡人 不覺墮於險惡道
願我當來成正覺 猶如毘婆尸世尊
令諸有情離衆苦 滅三毒火得清涼
又令無量諸有情 隨我廣發如是願
聞佛演説最上乘 悉得開示菩提道
爾時童子説是偈已。又作是言。南無毘婆尸
如來應正等覺。善説法要。時八萬四千倶胝
人衆亦作是言。南無毘婆尸如來應正等覺
善説法要。如是三歎終而復始。願我當來皆
得成就正等正覺。如毘婆尸如來善説法要。
爾時毘婆尸如來。知彼童子及八萬四千倶
胝人衆堪任授記。即現神變。於其面門放大
光明名決定勝。其光復有無量種種色相。所
謂青黄赤白紅頗胝迦金色等。如是色相普
遍無量世界。洞然照耀上徹梵世至色邊際。
日月光明。悉皆映蔽。其光復來至佛頂上。右
旋宛轉遶百千匝。忽然不現。舍利子。時毘婆
尸如來有一親侍苾芻。見佛神變光明事已。
即從坐起整衣服。徧袒右肩右膝著地。合掌
向佛瞻仰尊顏。以偈問曰
毘婆尸佛大希有 於諸聖中量尊聖
我今啓問善逝尊 何因縁故現光明
爾時苾芻復白佛言。世尊。以何因縁現大神
變放是光明。唯願如來。大慈哀＊慜。爲我除
疑敷演斯事。復有無量百千人衆。現住佛前
願樂欲聞。我等志心慇懃諦聽。爲諸有情慈
悲開示。如來大悲。爲世間眼救護一切。如諸
舍宅覆廕一切。唯願如來。大慈憐慜。斷除疑
網而諸有情過去未來現在。所行想念一切行
業及諸疑惑。如來於彼無不了知。又諸佛刹
所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如
來於彼無不通達。如來爲諸法王。具足八種
言音。於説法中皆得自在。以何因縁現大神
通放是光明。唯願如來。斷除我等一切疑網
及一切憂悲苦惱悉皆斷滅。我等今者如是
三請。一心專注合掌恭敬。願樂欲聞。舍利子。
時毘婆尸如來。語彼親侍苾芻言。汝見此童
子於我前住合掌立不。唯然善逝。我今已見。
佛言苾芻。今此童子。於往昔時已曾親近稱
讃恭敬禮拜。復以衣服臥具種種湯藥。供養
八萬四千倶胝那由他佛。種諸善根。爲求成
就正等菩提。常修梵行。佛言苾芻。汝又見是
八萬四千倶胝人衆於我前住合掌立不。唯
然善逝。我今已見。佛言。彼諸人衆於過去世。
皆悉曾爲童子父母。生生無不從之教化發
心。於後後世。願皆不受女人之身。皆能隨順
修習。同發阿耨多羅三藐三菩提心。我今爲
彼授作佛記。以是因縁現大神通放是光明。
爾時毘婆尸如來。爲彼親侍苾芻及諸人等。
説伽陀曰
汝見現前諸大衆 隨於童子悉來集
八萬四千倶胝數 一心專注聽我説
佛説法中得自在 我今親語汝苾芻
我知童子多劫中 親近供養於諸佛
復於無量諸佛所 志心堅固求出家
修持最上清淨行 復能利樂天人衆
又此現前諸大衆 八萬四千倶胝數
生生昔曾爲父母 教化歡喜常無間
復於往昔無數劫 廣發無邊諸大願
世世悉皆爲父母 同求無上大菩提
如是安住離生死 應當隨我共修學
志求無上妙菩提 我今爲彼親授記
彼等決定成正覺 是故我現大神通
我能盡令汝心中 行住坐臥無疑惑
汝等天龍及人衆 那由他數在我前
同聞爲彼親授記 不久當成二足尊
舍利子。時彼童子聞佛授記。歡喜踊躍速疾
往詣。到父母前發誠實語。説伽陀曰
如是八萬四千衆 往昔皆爲我父母
倶時同發菩提心 今日父母復如何
舍利子。時彼父母。而爲童子説伽陀曰
如汝所説諸人衆 各各已發菩提心
我今歸依一切智 與汝發願無有異
如是進求究竟道 汝今身是我所生
與汝同發眞實心 願得菩提果成就
舍利子。時彼童子。爲自父母復説伽陀曰
我若最先得成佛 誓與一切悉開示
願我父母諸人衆 共成無上大菩提
復次舍利子。時毘婆尸如來爲彼童子及諸
人衆。發如是言。我今爲汝授作佛記。勿生疑
惑。善自安慰勿復異見。所以者何。汝於往昔
爲大自在天子。我於彼時。已曾爲汝授作佛
記。過是已後經倶胝那由他劫不墮惡趣。又
過倶胝那由他劫。於彼轉輪聖王族姓中生。
得成爲佛。名曰大悲如來阿羅訶三藐三佛
陀。具大名稱。父名淨飯。離諸暗鈍。母名摩
耶。離諸憂惱。其子爾時亦如我子。字羅睺羅。
出現世已。求成阿耨多羅三藐三菩提。於菩
提道既成就已。其佛壽命滿十萬歳。彼佛光
明普能照耀十萬踰繕那國土。彼世界中一
切有情。有縁無縁悉皆承佛光明照觸。時佛
光中有百倶胝。那由陀倶胝。百千那由他倶
胝。大聲聞衆皆來集會。復有一倶胝衆。皆是
大阿羅漢。具足白法諸漏已盡。無復煩惱心
得自在。具八解脱得六神通。舍利子。如是大
阿羅漢皆來集會。復有無量大菩薩衆皆來
集會。復有彼佛往昔一切父母亦來集會。時
大悲如來説法教化。無量阿僧祇有情。皆住
不退轉地。於諸有情作善利已。即於是時入
般涅盤。正法住世一倶胝歳。彼佛舍利。於
諸世間廣大流布。如我滅後流布舍利等無
有異。舍利子。説是語時諸有正士。發起勇猛
廣大精進。而起尋伺觀察世間。利樂有情心
無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念。轉復増
勝心無間斷。志求阿耨多羅三藐三菩提。如
是經於無量阿僧祇劫。願於生死流轉之中。
化利有情求佛菩提。舍利子。我於彼時亦發
是願。盡生死際被精進鎧。化利有情圓滿一劫
精進行願。勇猛精進心無退轉。願成菩提。復
次舍利子。云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進。
若菩薩摩訶薩。行不退勇猛精進行時。設見
三千大千世界滿中火聚。爲求如來正等菩
提。應當發起勇猛精進。入是火中而能安忍
不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時。即得超越圓
滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時。於不
退轉勇猛精進。即得増長無量善根。復次舍
利子。若菩薩摩訶薩。行不退轉勇猛精進時。
而爲利益一切有情求證涅盤。純一無雜常
住堅固。於善不善起大悲慜。於諸有情行相
應行。復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精
進悉無懈怠。於一切處擧足下足。常不離於
菩提之心。觀諸三寶常在目前。亦不棄捨一
切有情。亦不隨順一切煩惱
復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精進悉
無懈怠。於已生未生諸善根力。悉令回向菩
提正道復令善根増長無盡。舍利子。譬如百
川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提。
亦復如是無有窮盡。是故説名不退勇猛精
進。復次舍利子。菩薩摩訶薩當行不退勇猛
精進之時。悉無懈怠。於諸正行一切智智積
集善根。復能利樂一切有情。是故説名不退
勇猛精進
復次舍利子。我今略説菩薩摩訶薩乃至一
切有情所獲福蘊。乃至有學無學聲聞縁覺
所獲福蘊。不及如來一毛端量所獲福蘊。何
況如來遍身毛孔所有福蘊。爲由如來於無
量劫積集修行廣大福蘊。設有廣大積集福
蘊。如實行相百分千分。不及如來一大人相。
何況如來一切相好。又諸福蘊。不及如來眉
間白毫一珂月相。何況百千匝中所有功徳。
又諸福蘊。不及如來一無見頂相。何況如來
大丈夫相。乃至烏瑟膩沙諸根相好出生百
千倶胝所有功徳。又諸福蘊。不及如來大法
螺音一説法相。何況如來廣大法音。普能遍
滿無量世界。令諸有情諸根調適皆生歡喜。
隨其勝解得善調伏。於如是難得阿耨多羅
三藐三菩提應生知解。如是菩薩於無量世
界隨學。如來發大音聲。普令有情悉皆得聞。
被精進鎧發堅固意。樂習菩薩不退勇猛精
進之行
復次舍利子。菩薩摩訶薩修精進行時。而無
退屈。假使普令三千大千世界一切有情。具
足成就勝解智力。若諸有情於此菩薩藏正
法。隨順成就具足智力。比前功徳。百分千分
百千萬億分。乃至烏波尼殺曇分。不及其一。
以要言之。如是三千大千世界一切有情。悉
令獲得須陀洹智力。斯陀含智力。阿那含智
力。阿羅漢智力。又令獲得十信十住十行十
回向不退轉地智力。一生補處菩薩之位。乃
至廣説無量世界一切有情。普令獲得一生
補處菩薩智力。若諸有情。於如來無分別及
有分別智力等。如是聽已。不驚不怖。當於彼
時次第樂欲甚深智力。比前功徳。百分千分
百千萬億分阿僧祇分。乃至烏波尼殺曇分。
不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進。寧棄
身命頭目髓腦一切支分。於如來智力。不樂
暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進。我説是
名菩薩不退精進之行。復次舍利子。菩薩摩
訶薩。應當如是修學。不退轉地乃至發起一
心。遍入過去未來現在一切有情無量無邊
心行差別。若諸有情具足充滿貪瞋癡等一
切煩惱而復回入菩薩之心。是時菩薩以智
慧力。譬喩言辭種種推求。如是發起勇猛精
進。見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮
是時菩薩以諸方便。普令止息一切苦惱。如
彼灰燼散滅無餘。復令修習趣涅盤道。我説
是名菩薩不退精進之行
復次舍利子。菩薩摩訶薩修不退精進行時。
所謂身作業善。語作業善。意作業善。乃至所
有一切精進波羅蜜多。皆悉不離身語意業
之所修習。然於三業發生精進意爲最勝。云
何意業精進最勝。謂無分別及有分別。云何
無分別謂菩提心。云何有分別。謂於一切有
情起大悲心。云何無分別。謂於忍智悟無我
理。云何有分別。謂能攝受一切有情。云何無
分別。謂雖能攝受一切有情而無取相。云何
有分別。謂厭離輪回。無分別者。謂於三界都
無所得。有分別者。謂諸有財寶隨樂捨施。無
分別者。謂於布施無取於相。有分別者。謂於
持戒有所積集。無分別者。謂於持戒不取於
相。有分別者。謂安受苦忍。無分別者。謂於
刹那心無所住。有分別者。謂能發起諸善根
法無分別者。謂常靜慮。有分別者。謂於禪定
有所積集。無分別者。謂心常決定安住不動。
有分別者。謂修聞慧而無厭足。無分別者。謂
於内心專注善巧。有分別者。謂於聞慧廣説
諸法。無分別者。謂於法性都無記念。有分別
者。謂於智慧有所修作。無分別者。謂於諸法
離諸戲論。有分別者。謂於諸梵行積集修作。
無分別者。謂於諸慧性悉能棄捨。有分別者。
謂於五神通而能圓滿。無分別者。謂盡諸有
漏。有分別者。謂於觀想而常思惟。無分別者。
謂於内心而常正念。有分別者。謂於四正斷
悉能巧妙。無分別者。謂能超越一切善根。有
分別者。謂著文字相欲求出離。無分別者。謂
於廣大福報普遍無相。有分別者。謂於諸有
情善達根宜。無分別者。謂善能觀察諸善根
法。而無所得。有分別者。謂於諸力有所修習。
無分別者。謂於是處無所損壞。有分別者。謂
能出生菩提分法。無分別者。謂於諸法離分
別智。有分別者。謂於正道而能求進。無分別
者。觀諸神變猶如虚空。有分別者。謂於定門
而能積集。無分別者。謂住奢摩他而唯一
境。有分別者。謂於毘鉢舍那而有積集。無分
別者。謂善入法性。有分別者。善能入解諸因
縁法。無分別者。謂善能了知非因縁法。有分
別者。謂著勝義聲故。無分別者。謂行正法行
故。有分別者。謂莊嚴法身。無分別者。謂於法
身離諸莊嚴。有分別者。謂莊嚴語言。無分別
者。謂依諸聖能常寂默。有分別者。謂依三解
脱門而生樂欲。無分別者。謂無増上我故。有
分別者。謂能遠離四種魔事。無分別者。謂能
棄捨煩惱習氣種故。有分別者。謂能善解巧
方便故。無分別者。謂於智慧如實知見。有分
別者。謂離攀縁有所見故。無分別者。謂離超
越見故。有分別者。謂有想念見。無分別者。
謂意業見。此説名爲意業精進。於精進中最
爲殊勝。我説是名菩薩摩訶薩修不退轉精
進之行
復次舍利子。如是菩薩摩訶薩行不退轉精
進行時。行是五種最上極妙之法。速疾證得
無上正等菩提。云何五種最上極妙之法。一
者而常思念佛出於世。二者而能親近諸善
知識。三者而常値遇好時。四者而常積集諸
善根法。常令堅固。五者隨學菩薩摩訶薩具
足戒品。而得圓滿。是名五種最上極妙之法。
由是菩薩。速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時尊者舍利子。重白佛言。世尊。若諸菩薩
離此五種最上極妙之法。得成阿耨多羅三
藐三菩提不。佛言。舍利子。若諸菩薩。不常思
念佛出於世。不能親近諸善知識。若不値遇
好時。不能積集諸善根法。不令堅固。不能隨
學諸菩薩摩訶薩。具足戒品而不圓滿。如是
遠離五種最上極妙之法。不能速疾獲得阿
耨多羅三藐三菩提。違而得者。無有是處。舍
利子。云何在家菩薩遠離五種之法。所謂如
王家臣。住大衆中。恃其威勢。恐怖多人。又
語衆言。我能爲汝作種種事。但以欺誑而實
不作。乃至如是安住虚誑語言等事。舍利子。
由是虚誑不能得生諸天善趣。如是行相。亦
不能得値遇好時。舍利子。又此行相在家菩
薩。＊唯自具足資養等事。不能利他。亦復不
能値佛出世。乃至不能速疾得成阿耨多羅
三藐三菩提
復次舍利子。又在家菩薩住城邑中。有諸障
難而常嬈惱。云何城邑有諸障難。舍利子。有
諸如來出世成等正覺。爲諸天人阿脩羅等
説法教化。初中後善其義深遠。其語巧妙。具
足清白梵行之相。及四部衆圍遶恭敬。雖復
親近供養禮拜苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。
然彼聚落城邑巷陌。舍宅人民國王大臣長
者居士。悉住其中。由是因縁不能具足清淨
戒蘊。我説是名城中障難。若在家菩薩如是
樂著五欲。不能思念佛出於世。乃至不能速
疾得成無上正等正覺
復次舍利子。在家菩薩而自宣説現行法律。
復多障難。所謂父母男女妻妾奴婢姊妹兄
弟朋友眷屬。於長夜中而爲障難。舍利子。如
是之法。能爲在家菩薩作諸障難。亦復不樂
佛出於世。乃至不能速疾得成阿耨多羅三
藐三菩提
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十七
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
十八
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之四
復次舍利子。在家菩薩於諸如來所設契經
如實行相。雖復聽已不樂多聞。於少欲行不
樂修習。及於同類諸契經等。亦不信受。於彼
如來大乘教中。復生毀謗。而皆墮於諸惡趣
中。云何名爲諸惡趣中。所謂焔魔羅界餓鬼
畜生。又復邊地諸惡律儀。縱得爲人身不具
足。垢穢障重具諸邪見。舍利子。如是所呵厭
處。諸佛菩薩。皆悉遠離不樂生彼。乃至不能
疾得阿耨多羅三藐三菩提
復次舍利子。在家菩薩於有大勢力堅樂依
止。所謂國王大臣及諸人民。大富豪傑増諸
瞋恚。所出言辭多生諂僞。積集惡事誑惑於
人。復生侮慢。是人以不善語故。墮惡趣中。
身體羸痩具諸惡相。舍利子。此名在家菩薩
五種之法。以是因縁。不能値遇諸佛出世。亦
復不能親近善友。不能値遇好時。所集善根
悉皆毀壞。於持戒菩薩摩訶薩等。不能隨學。
乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時
世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
若人行是五種法 於此勝慧不増長
而復遠離調御尊 不能速疾成正覺
虚誑一切有情故 如王家臣諸僕使
悉斷一切善根力 不能値遇佛出世
又或驚怖諸有情 語令捉縛加捶打
如是作諸惡業已 於無上尊常遠離
復於苾芻苾芻尼 破他淨戒生病苦
刹那不得値好時 於諸佛所常遠離
父母妻孥諸眷屬 於非法行常無間
而於正法不樂聞 墮癡迷中難出離
設逢佛世求親近 於刹那間不能得
或復愛樂出家時 彼等競來爲障難
或時聽是正法已 隨處演説眞實空
彼等競生瞋恚心 乃説此爲非正法
如是種種諸障難 十六分中未及一
由是毀謗正法因 世世生盲無所見
彼不能見正覺尊 縱見不生清淨信
當獲人身不具足 後墮一切傍生中
若人歸向佛菩提 及於菩薩生愛樂
一切障難悉蠲除 善能修習眞正行
所有父母并眷屬 及餘一切有情類
數數引導令出家 速能攝受歸正道
唯母最初引導已 復能讃歎令出家
即當往詣善逝尊 發心開悟大菩提
復次舍利子。出家菩薩復有如是五種之法。
於諸善友亦復遠離。諸佛出世於刹那時不
能値遇如是積集諸善根力亦皆破壞。而於
持戒菩薩摩訶薩。不能隨學。乃至不能疾得
阿耨多羅三藐三菩提。云何五法。一者以邪
思故破諸淨戒。二者以不信故毀謗正法。三
者耽著利養及樂名聞。四者執著我見入諸
險難。五者於他善行而生嫉妬。舍利子。而出
家菩薩。具足如是五種之法。於諸善友亦復
遠離。不能値遇諸佛出世。以要言之。乃至不
能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
以是義故。譬如餓犬羸痩憔悴皮骨連立。怱
見枯骨而生食想。復於靜處以力舐囓。自傷
其口血塗骨上。不自覺知妄生貪愛。於其飽
滿終無所得。時有刹帝利婆羅門長者居士。
自遠而來。見是餓犬囓彼枯骨。極生嗟念。是
時餓犬復自思惟。彼所來者奪我美味。時犬
乃作惡聲惡眼
號吠。舍利子。於意云
何彼諸人衆見是枯骨悉無血肉爲侵奪不。舍
利子言。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。云
何彼犬作如是相。舍利子白佛言。世尊。由犬
餓故。囓彼枯骨如甘露味。妄生貪愛故。現如
是惡聲惡眼＊號吠。恐彼人衆之所侵奪。
佛告舍利子。如我滅後有諸苾芻。於種族中
乃至便利不淨。深生愛著之所纒縛。如是行
相。於刹那時成就佛事亦不能得。彼諸苾芻
我今所説。於佛法中如彼餓犬。匪惟如來作
是訶毀。若諸有情見彼苾芻如是行相。亦復
誹謗如彼餓犬。舍利子。復有菩薩摩訶薩。廣
爲利樂一切有情。求佛智慧。於自身命亦復
棄捨。何況於他善業而生憎嫉
復次舍利子。復有世間愚癡之人。以自活命
愛樂世間財寶飮食。身爲奴僕。爲彼繋縛責
役驅使。於他族中親近誑妄。以貪求故。復於
他人而生嫉妬。舍利子。如彼苾芻爲貪利養。
先在彼族見後來者。而復發起憎嫉之心。謂
後來者而作是言。我先住此。汝等諸人從何
所來。今此族中諸長者等。先發願言。所有衣
服飮食臥具醫藥決定施我。作如是言。彼後
來者云何當得。因是發生三種過失。何等爲
三。一者樂著住處。二者不樂本住。三者於世
間法而能解了。出世間法不能解了。又彼苾
芻於此長者族中不樂安住。而彼苾芻又發
是言。住處有三。一者愛樂處住。二者和合處
住。三者如實處住。汝諸長者多行過失。應當
於我深生恭敬。於我法中稱揚讃歎。舍利子。
由是種族生憎嫉過。於潔白法悉皆減沒
復次舍利子。復有種族多諸嫉妬虚妄不實。
或有持戒不持戒者。於菩薩摩訶薩所。悉皆
遠離而不隨學。如是譬喩應當了知。復次舍
利子。於過去無量無邊廣大不可思議阿僧
祇劫。彼時彼分有佛出世。號勝高如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。彼佛住世九十倶胝歳。彼佛
會中復有九十那踰多大聲聞衆。皆阿羅漢。
諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。心得自在。到
於彼岸。彼時復有長者名曰善集。其家巨富
眷屬廣大。多諸財寶。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊
瑚琥珀眞珠等寶。皆悉具足受用廣大。復有
奴婢僕從象馬車乘。及諸倉庫悉皆盈溢。時
彼長者生其二子。一名淨住。二名淨持。面貌
端正身相具足。人所樂見。忽於一時登大樓
閣經行游戲。爾時佛告舍利子。彼勝高如來
應供正等正覺。於晨朝時著衣持鉢。與大苾
芻衆前後圍繞。入彼大城次第乞食。其佛相
好猶若金山。又如廣大妙好金幢。最上第一。
住奢摩他諸根隱密行。如龍象極妙清淨。如
大池沼離諸塵穢。又如大海珍寶充滿。如帝
釋天主諸天圍繞。如大梵天王寂靜嚴飾。具
足圓滿清淨潔白。心意調暢諸根寂靜。彼二
童子。即於是時。見彼勝高如來多陀阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀。是二童子乃讃如來自
遠而至。佛身相好無量無邊圓滿具足。瞻仰
世尊心無厭足。舍利子。時淨住童子往昔已
曾得見勝高如來應供正等正覺。乃語淨持
童子言。汝曾往昔得見勝高如來不。此佛功
徳無有邊際。於一切有情中爲大慈父。時淨
持童子言。我於往昔未曾得見此佛世尊相
好具足威徳特尊。時淨住童子言。我於昔時。
已曾見此勝高如來。願我當來一如此佛等
無有異。舍利子。時彼淨住童子説伽陀曰
願我當來如世尊 有諸苾芻衆圍繞
我若得似如來相 復名如是最上尊
今將飮食諸供養 爲求無上菩提故
所有舍宅悉棄捨 願我當來成正覺
譬如衆星月爲勝 此誰見已不清涼
於有情中佛最尊 誰不捨家求出離
舍利子。時彼淨持童子聞是語已。復説伽陀
曰
汝今莫作如是語 亦勿高聲報四方
汝今聽我誠實言 云何速得菩提道
舍利子。時彼淨住童子聞是語已。復説伽陀
曰
汝於此道不愛樂 亦復莫起憎嫉心
我今所出善語言 是故當得菩提道
汝於世間諸財寶 亦莫輒生慳悋心
我於身命尚能捨 是故語汝悉知解
與汝如是諸舍宅 及有一切財寶等
我今往詣於佛所 出家求授菩提記
三十二種殊勝相 誰人見已不愛樂
無上菩提誰不行 於此莫生劣弱見
我於舍宅并財寶 父母眷屬諸親友
於此一切皆能捨 爲求往詣於佛所
假使倶胝千劫中 聞佛出世甚難得
佛爲世間大光明 遇佛光者亦復難
佛來王城行化行 大苾芻衆皆圍繞
猶若晴空清淨月 普遍照耀於世間
又如出現千日光 四衢道陌皆晃耀
佛於城中行化行 普放光明亦如是
譬如須彌山中王 亦如出現殊妙寶
佛於苾芻大衆中 清淨尊嚴亦如是
熾盛光明大威徳 普能照耀諸有情
如來殊勝二足尊 圓滿如是諸色相
佛入王城行化行 顯現無量大神變
諸天龍神及有情 見者愛樂咸恭敬
三十二種殊勝相 見已誰不求正法
若於小乘樂修習 是名愚夫劣弱見
我見無上人中尊 相好端嚴世希有
我今往詣善逝尊 爲求無上菩提道
舍利子。時彼淨持童子聞是語已。復説伽陀
曰
我於小乘非愛樂 亦能往詣於佛所
今於此大樓閣中 誓欲棄擲於身命
又我想身皆虚幻 於其身命即能捨
爲求無上大智慧 亦當往詣於佛所
父母恩愛極最重 舍宅財物諸欲境
我今悉能皆棄捨 誓當往詣於佛所
若我願得如世尊 蒙佛稱讃爲攝受
一切所有棄捨已 投佛出家爲弟子
舍利子。時淨住童子從大樓閣安詳而下。即
時往詣勝高如來應供正等正覺所。時淨持
童子復於大樓閣中發勇猛心。不顧身命迅
速而下。以精進故先詣勝高如來應供正等
正覺所。舍利子。時淨住童子到佛所已。持以
上妙法服價値閻浮檀金一倶胝數。奉獻如
來。説伽陀曰
我今所獻上妙服 不求端嚴諸色相
願我當來如世尊 最上最尊稱第一
具足清淨大智慧 於精進力善安住
三十二相妙莊嚴 願得果如二足尊
又復成就十智力 四無所畏善安住
願我當來如世尊 最上最尊稱第一
願我於佛正法中 如佛安住光明聚
演説諸法施有情 普令一切皆覺悟
我今所獻上妙服 不求端嚴諸色相
願成清淨大菩提 廣度無邊人天衆
又我所獻上妙服 爲求如來無上慧
安住不二正法門 降伏一切諸外道
又願利樂諸有情 令貪瞋癡悉遠離
無明愛有等皆除 獲得無爲甘露法
又説如來清淨法 普皆利樂諸有情
令離生老病死等 及滅憂悲諸苦惱
又願説法利一切 天龍人等及非人
有想無想諸有情 自覺覺他咸恭敬
願我如住諸佛刹 普放光明照十方
於大黒闇熱惱中 作彼清涼甘露味
欲界色界無色界 皆令一切無所著
於憎愛境悉遠離 常説如來清淨法
舍利子。時彼淨持童子既到佛已。復以上妙
革屣。持以奉佛。慇懃施已。説伽陀曰
願我如佛衆中尊 如大舍宅爲救護
令諸有情離惡趣 復能演説眞正道
世間所有諸愛欲 此名愚夫麁境界
一切有爲悉遠離 願佛出世常値遇
見佛光明照世間 於二足尊應供養
爲利一切諸有情 誓求無上菩提果
復以最勝香花等 種種幢幡及寶蓋
爲利一切諸有情 將持供養大覺尊
上妙衣服及飮食 床褥臥具諸湯藥
爲利一切諸有情 持此供養於如來
又持鼓具諸樂器 歌詠讃歎妙音聲
爲利一切諸有情 供養出世光明尊
又持珍妙諸飮饍 世間所有最上味
爲利一切諸有情 願將供養佛世尊
作是廣大供養已 於佛如來求出家
爲利一切諸有情 誓行一切清淨行
又願一切有情等 不生邪道幻惑中
悉令倶胝數有情 安隱皆住八正道
願我不生此欲界 極劣邊地訶厭處
遠離一切放逸已 常得親近不放逸
又願不生諸惡趣 常願生於信族中
生已當發最上心 願見如來常親近
見已發此清淨心 及以花鬘塗香等
衆鼓伎樂諸供養 當求勝解利一切
願於倶胝多劫中 常作廣大供養事
出家遠離諸欲境 當行一切清淨行
舍利子。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。
以種種伎樂伽陀歌詠讃歎供養佛已。即於
地方所發清淨心。以赤旃檀造立精舍。縱廣
四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊。
復作是言。＊唯願如來哀慜納受。彼二童子。
於勝高如來應正等覺所。勸請世尊。説伽陀
曰
願佛安住我精舍 過去諸佛所稱讃
我今發此淨施心 願佛哀＊慜親納受
若佛常住我精舍 了知倶胝有情數
過現未來三世心 願我當來亦如是
佛依精舍到彼岸 獲得正斷及神足
四種勝行各了知 我施精舍亦如是
唯願勝高如來佛 及與一切苾芻衆
受此精舍半月中 供養尊重常恭敬
我今於是如來所 親近恭敬供養已
發是信心求出家 剃除頂髮被法服
如是捨家出家已 於諸利樂遍希求
常當修作善相應 愛樂如是眞實法
時二童子。説是伽陀已。彼淨住童子白佛言。
世尊。願我當來速成正覺。放大光明如佛世
尊等無有異。時淨持童子又白佛言。世尊。願
我當於險難惡道常爲導師。舍利子。時彼淨
持童子於勝高如來前。住立一面恭敬合掌。
又發誓言。願我於佛法中。無復坐臥常離睡
眠。爲利有情求無上道。而常遠離一切懈怠。
寧以身命一切棄捨。乃至筋皮血肉皆悉枯
悴。亦復遠離一切懈怠。當發廣大勇猛精進。
求菩提道。舍利子。爾時淨住菩薩摩訶薩。爲
彼淨持菩薩摩訶薩。説伽陀曰
我共汝發平等心 修行無上菩提行
我今亦發精進力 爲利一切諸有情
遠離諸欲及身命 血肉枯乾無所辭
願於千劫盡修習 精進志樂菩提道
常思安住曠野中 及樂山間寂靜處
爲求無上大智慧 於法清淨得自在
舍利子。時彼淨持菩薩於千歳中。一彈指頃
曾無睡眠及諸懈怠。況復夢想。又於千歳不
求安坐。除諸便利。乃至一彈指頃亦不胡跪。
何況坐臥。恃彼菩薩。又千歳中。食時持
鉢游行乞食。於彼施者。亦不觀視是男是女
童子童女。化利有情心行平等。却詣本住三
觀世間然後乃食。如是食已於非食時。不生
一念饑渇之想。乃至不生甜酸鹹淡苦辣之
想。又千歳中。於非食時亦不乞食。時彼菩薩
又千歳中住於樹下。一心精進求菩提道。亦
不觀視是何等樹。又於千藏所被法服。未甞
暫時而有更換。時彼菩薩。又於千藏。而於諸
欲不起尋伺。於諸損害亦復如是。又於千歳。
於自父母兄弟姊妹及諸眷屬。於日月等數
不曾發起一念尋伺。又於千歳於其舍宅。曾
無一念愛樂依止。又千歳中於日月星宿等。
曾無一念起瞻視意。又千歳中未甞依止牆
堵樹木而於中住。又於千歳。未曾以諸酥油
塗身。又千歳中於其自身。乃至一念曾無懈
怠。又於千歳於其一念曾無疲倦。又千歳中
乃至酥油亦復不受。＊唯樂一心精進。求證阿
耨多羅三藐三菩提故。時彼菩薩。又千歳中
於其身心亦不懈倦。又於千歳修精進行。不
起一念剃除鬚髮。時四大天王來於頂上。以
手摩觸頂髮自落。時四天王又持此髮。於清
淨地起窣堵波。又千歳中四大天王。知彼菩
薩於善所作悉來成辦 時彼菩薩。又於千歳
若値熱時。亦復不樂於樹蔭中。又於千歳若
値寒時。亦復不樂以衣覆身。又於千歳亦復
不共世間有情語言戲論
復次舍利子。時有魔王忽然出現。名曰癡念。
時癡念魔王勅諸波旬。爲彼淨住淨持二菩
薩。造作劍林及劍橋道已。時彼魔王及魔波
旬。狂亂往來高聲唱言。我今造作此名劍林。
時彼魔王發是語時。三千大千世界中。上至
魔宮下徹地界。有百千倶胝魔王波旬諸天
眷屬。皆得聞知悉來集會。共生恐怖。欲相謀
害。舍利子。時彼菩薩一心精進安住不動
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十八
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二
十九
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之五
復次舍利子。爾時淨持菩薩摩訶薩。於彼劍
林橋道。亦不經行心不隨順。彼諸天魔作大
惡聲。於菩薩所恐怖嬈惱。時淨持淨住二菩
薩摩訶薩。皆悉不聽。又諸天子於虚空中讃
如是言。彼二菩薩。具足能行如是正行。如是
大悲如是勇猛。彼二菩薩於千歳中。唯專想
佛。是時勝高如來化行已畢。入般涅盤。空
中諸天見彼如來般涅盤後告言。善男子。彼
勝高如來已般涅盤。時二菩薩聞是語已即
時往詣勝高如來般涅盤所安置床座。到已
合掌恭敬住立一面。以悲戀故憶念如來。於
七日中目不暫捨。尊重讃歎。時二菩薩。勇猛
精進行菩薩行。利樂有情如負重擔。亦於
是時。佛前住立如般涅盤。上生梵世生梵天
已。復來詣彼勝高如來應正等覺窣堵波所。
於四萬歳中。旋繞禮拜作諸供養。又於七萬
歳中。持諸幡蓋供養恭敬。復以上妙香花飮
食。供養塔廟。彼二菩薩於梵天中盡其壽命。
而復下生閻浮提中。於轉輪王勝族家生得
宿命智。既誕生已互相謂言。應當修習不放
逸行。是時菩薩説伽陀曰
我等生王勝族中 獲大神通免諸難
當願常行不放逸 親近無上菩提道
尊貴富饒諸欲樂 是法速朽不可信
智者應當悉了知 希求最上大菩提
若人求是菩提道 應捨富饒諸欲樂
爲利有情求出家 修持最上清淨行
由汝發起清淨心 速疾捨施利有情
床褥臥具諸受用 塗香花鬘末香等
由汝發起清淨心 隨處速疾行布施
佛寶法寶并僧寶 此爲最上良福田
於彼廣行布施心 眞實利樂於一切
時彼童子復爲父母説伽陀曰
我欲往詣於佛所 大毘婆尸世尊前
廣作無量諸供養 利樂一切諸有情
若天若人諸衆等 樂求一切快樂事
我今往詣世尊前 願衆應當同詣彼
時彼童子説此偈已。作是思惟遍觀四方白
父母言。我今往詣毘婆尸如來應正等覺所。
時彼衆等聞是事已。各生驚疑共相謂曰。云
何童子生於一日。能與父母如是議論。而復
雙足擧歩能行。彼時乃有八萬四千倶胝等
衆皆來集會。各各思惟互相謂曰。今此童子
爲復是天。爲復是龍。爲復是藥叉羅刹揵闥
縛阿蘇囉緊那囉摩呼囉誐人非人等。時彼
童子與諸衆等倶時共詣毘婆尸如來應正等
覺所。爾時童子領衆行已。於虚空中有十千
蓋而覆其上。又於空中高聲唱言。無令爲彼
寒熱風雨之所損害。又復空中現金色網彌
覆其上。又於空中雨天妙花種種末香諸妙
香等。復有清涼微風飄散此香。又於行路
香水灑地雨天寶衣。所雨天花積過于膝又
於行路八功徳水無量池沼自然出現。一一
池沼各有無量優曇鉢羅花倶物頭花奔拏利
迦花等。而爲供養。復有七寶殊妙臺樹自然
出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴。出微妙
音歌詠讃歎。於其左右。無量珍寶自然莊嚴。
時彼童子纔擧歩時。各現一花而爲履蹈。隨
履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中。須臾
之間回顧觀察。説伽陀曰
世有正理非正理 我今所行最上道
於非正道而不行 是故往詣正理尊
我於那庾多劫中 或時獲得人中身
復遇如來出世間 具足信解智慧力
舍利子。時彼童子説是偈已。於虚空中有八
萬四千天人。咸共讃歎説伽陀曰
善哉善哉大智者 能説最上第一義
於諸非理悉棄捨 是故能行眞正道
舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
諸有能行正道者 廣説獲得和合義
於非正道堅執著 云何獲得相應理
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十六
十七
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之三
復次舍利子。時諸天衆對彼童子。復説伽陀
曰
諸有貪者於欲樂 一切境界無出離
由愚癡故非正理 當墮地獄惡趣中
若於正道求出家 應捨受用諸欲境
彼能開示諸正理 是名世間相應者
舍利子。時彼童子對諸天衆。復説伽陀曰
我今爲汝天衆説 汝於正道未能知
如是相應眞正理 當説令汝悉解了
爾時童子説是偈已。與諸大衆倶時往詣毘
婆尸如來所。到已頭面禮足。右遶三匝却住
一面。瞻仰毘婆尸如來。目不暫捨。是時童子
心大歡喜。説伽陀曰
具足三明施甘露 能爲世間作善利
稽首龍象師子王 是故我今常讃禮
佛智光明甚希有 猶如日月照世間
亦如優曇花出現 堅固安住妙色相
世間有情多重障 於佛聖道不能知
猶若生盲愚癡人 不覺墮於險惡道
願我當來成正覺 猶如毘婆尸世尊
令諸有情離衆苦 滅三毒火得清涼
又令無量諸有情 隨我廣發如是願
聞佛演説最上乘 悉得開示菩提道
爾時童子説是偈已。又作是言。南無毘婆尸
如來應正等覺。善説法要。時八萬四千倶胝
人衆亦作是言。南無毘婆尸如來應正等覺
善説法要。如是三歎終而復始。願我當來皆
得成就正等正覺。如毘婆尸如來善説法要。
爾時毘婆尸如來。知彼童子及八萬四千倶
胝人衆堪任授記。即現神變。於其面門放大
光明名決定勝。其光復有無量種種色相。所
謂青黄赤白紅頗胝迦金色等。如是色相普
遍無量世界。洞然照耀上徹梵世至色邊際。
日月光明。悉皆映蔽。其光復來至佛頂上。右
旋宛轉遶百千匝。忽然不現。舍利子。時毘婆
尸如來有一親侍苾芻。見佛神變光明事已。
即從坐起整衣服。徧袒右肩右膝著地。合掌
向佛瞻仰尊顏。以偈問曰
毘婆尸佛大希有 於諸聖中量尊聖
我今啓問善逝尊 何因縁故現光明
爾時苾芻復白佛言。世尊。以何因縁現大神
變放是光明。唯願如來。大慈哀＊慜。爲我除
疑敷演斯事。復有無量百千人衆。現住佛前
願樂欲聞。我等志心慇懃諦聽。爲諸有情慈
悲開示。如來大悲。爲世間眼救護一切。如諸
舍宅覆廕一切。唯願如來。大慈憐慜。斷除疑
網而諸有情過去未來現在。所行想念一切行
業及諸疑惑。如來於彼無不了知。又諸佛刹
所有有情。於三世中一切智慧言語差別。如
來於彼無不通達。如來爲諸法王。具足八種
言音。於説法中皆得自在。以何因縁現大神
通放是光明。唯願如來。斷除我等一切疑網
及一切憂悲苦惱悉皆斷滅。我等今者如是
三請。一心專注合掌恭敬。願樂欲聞。舍利子。
時毘婆尸如來。語彼親侍苾芻言。汝見此童
子於我前住合掌立不。唯然善逝。我今已見。
佛言苾芻。今此童子。於往昔時已曾親近稱
讃恭敬禮拜。復以衣服臥具種種湯藥。供養
八萬四千倶胝那由他佛。種諸善根。爲求成
就正等菩提。常修梵行。佛言苾芻。汝又見是
八萬四千倶胝人衆於我前住合掌立不。唯
然善逝。我今已見。佛言。彼諸人衆於過去世。
皆悉曾爲童子父母。生生無不從之教化發
心。於後後世。願皆不受女人之身。皆能隨順
修習。同發阿耨多羅三藐三菩提心。我今爲
彼授作佛記。以是因縁現大神通放是光明。
爾時毘婆尸如來。爲彼親侍苾芻及諸人等。
説伽陀曰
汝見現前諸大衆 隨於童子悉來集
八萬四千倶胝數 一心專注聽我説
佛説法中得自在 我今親語汝苾芻
我知童子多劫中 親近供養於諸佛
復於無量諸佛所 志心堅固求出家
修持最上清淨行 復能利樂天人衆
又此現前諸大衆 八萬四千倶胝數
生生昔曾爲父母 教化歡喜常無間
復於往昔無數劫 廣發無邊諸大願
世世悉皆爲父母 同求無上大菩提
如是安住離生死 應當隨我共修學
志求無上妙菩提 我今爲彼親授記
彼等決定成正覺 是故我現大神通
我能盡令汝心中 行住坐臥無疑惑
汝等天龍及人衆 那由他數在我前
同聞爲彼親授記 不久當成二足尊
舍利子。時彼童子聞佛授記。歡喜踊躍速疾
往詣。到父母前發誠實語。説伽陀曰
如是八萬四千衆 往昔皆爲我父母
倶時同發菩提心 今日父母復如何
舍利子。時彼父母。而爲童子説伽陀曰
如汝所説諸人衆 各各已發菩提心
我今歸依一切智 與汝發願無有異
如是進求究竟道 汝今身是我所生
與汝同發眞實心 願得菩提果成就
舍利子。時彼童子。爲自父母復説伽陀曰
我若最先得成佛 誓與一切悉開示
願我父母諸人衆 共成無上大菩提
復次舍利子。時毘婆尸如來爲彼童子及諸
人衆。發如是言。我今爲汝授作佛記。勿生疑
惑。善自安慰勿復異見。所以者何。汝於往昔
爲大自在天子。我於彼時。已曾爲汝授作佛
記。過是已後經倶胝那由他劫不墮惡趣。又
過倶胝那由他劫。於彼轉輪聖王族姓中生。
得成爲佛。名曰大悲如來阿羅訶三藐三佛
陀。具大名稱。父名淨飯。離諸暗鈍。母名摩
耶。離諸憂惱。其子爾時亦如我子。字羅睺羅。
出現世已。求成阿耨多羅三藐三菩提。於菩
提道既成就已。其佛壽命滿十萬歳。彼佛光
明普能照耀十萬踰繕那國土。彼世界中一
切有情。有縁無縁悉皆承佛光明照觸。時佛
光中有百倶胝。那由陀倶胝。百千那由他倶
胝。大聲聞衆皆來集會。復有一倶胝衆。皆是
大阿羅漢。具足白法諸漏已盡。無復煩惱心
得自在。具八解脱得六神通。舍利子。如是大
阿羅漢皆來集會。復有無量大菩薩衆皆來
集會。復有彼佛往昔一切父母亦來集會。時
大悲如來説法教化。無量阿僧祇有情。皆住
不退轉地。於諸有情作善利已。即於是時入
般涅盤。正法住世一倶胝歳。彼佛舍利。於
諸世間廣大流布。如我滅後流布舍利等無
有異。舍利子。説是語時諸有正士。發起勇猛
廣大精進。而起尋伺觀察世間。利樂有情心
無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念。轉復増
勝心無間斷。志求阿耨多羅三藐三菩提。如
是經於無量阿僧祇劫。願於生死流轉之中。
化利有情求佛菩提。舍利子。我於彼時亦發
是願。盡生死際被精進鎧。化利有情圓滿一劫
精進行願。勇猛精進心無退轉。願成菩提。復
次舍利子。云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進。
若菩薩摩訶薩。行不退勇猛精進行時。設見
三千大千世界滿中火聚。爲求如來正等菩
提。應當發起勇猛精進。入是火中而能安忍
不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時。即得超越圓
滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時。於不
退轉勇猛精進。即得増長無量善根。復次舍
利子。若菩薩摩訶薩。行不退轉勇猛精進時。
而爲利益一切有情求證涅盤。純一無雜常
住堅固。於善不善起大悲慜。於諸有情行相
應行。復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精
進悉無懈怠。於一切處擧足下足。常不離於
菩提之心。觀諸三寶常在目前。亦不棄捨一
切有情。亦不隨順一切煩惱
復次舍利子。菩薩摩訶薩。當行勇猛精進悉
無懈怠。於已生未生諸善根力。悉令回向菩
提正道復令善根増長無盡。舍利子。譬如百
川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提。
亦復如是無有窮盡。是故説名不退勇猛精
進。復次舍利子。菩薩摩訶薩當行不退勇猛
精進之時。悉無懈怠。於諸正行一切智智積
集善根。復能利樂一切有情。是故説名不退
勇猛精進
復次舍利子。我今略説菩薩摩訶薩乃至一
切有情所獲福蘊。乃至有學無學聲聞縁覺
所獲福蘊。不及如來一毛端量所獲福蘊。何
況如來遍身毛孔所有福蘊。爲由如來於無
量劫積集修行廣大福蘊。設有廣大積集福
蘊。如實行相百分千分。不及如來一大人相。
何況如來一切相好。又諸福蘊。不及如來眉
間白毫一珂月相。何況百千匝中所有功徳。
又諸福蘊。不及如來一無見頂相。何況如來
大丈夫相。乃至烏瑟膩沙諸根相好出生百
千倶胝所有功徳。又諸福蘊。不及如來大法
螺音一説法相。何況如來廣大法音。普能遍
滿無量世界。令諸有情諸根調適皆生歡喜。
隨其勝解得善調伏。於如是難得阿耨多羅
三藐三菩提應生知解。如是菩薩於無量世
界隨學。如來發大音聲。普令有情悉皆得聞。
被精進鎧發堅固意。樂習菩薩不退勇猛精
進之行
復次舍利子。菩薩摩訶薩修精進行時。而無
退屈。假使普令三千大千世界一切有情。具
足成就勝解智力。若諸有情於此菩薩藏正
法。隨順成就具足智力。比前功徳。百分千分
百千萬億分。乃至烏波尼殺曇分。不及其一。
以要言之。如是三千大千世界一切有情。悉
令獲得須陀洹智力。斯陀含智力。阿那含智
力。阿羅漢智力。又令獲得十信十住十行十
回向不退轉地智力。一生補處菩薩之位。乃
至廣説無量世界一切有情。普令獲得一生
補處菩薩智力。若諸有情。於如來無分別及
有分別智力等。如是聽已。不驚不怖。當於彼
時次第樂欲甚深智力。比前功徳。百分千分
百千萬億分阿僧祇分。乃至烏波尼殺曇分。
不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進。寧棄
身命頭目髓腦一切支分。於如來智力。不樂
暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進。我説是
名菩薩不退精進之行。復次舍利子。菩薩摩
訶薩。應當如是修學。不退轉地乃至發起一
心。遍入過去未來現在一切有情無量無邊
心行差別。若諸有情具足充滿貪瞋癡等一
切煩惱而復回入菩薩之心。是時菩薩以智
慧力。譬喩言辭種種推求。如是發起勇猛精
進。見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮
是時菩薩以諸方便。普令止息一切苦惱。如
彼灰燼散滅無餘。復令修習趣涅盤道。我説
是名菩薩不退精進之行
復次舍利子。菩薩摩訶薩修不退精進行時。
所謂身作業善。語作業善。意作業善。乃至所
有一切精進波羅蜜多。皆悉不離身語意業
之所修習。然於三業發生精進意爲最勝。云
何意業精進最勝。謂無分別及有分別。云何
無分別謂菩提心。云何有分別。謂於一切有
情起大悲心。云何無分別。謂於忍智悟無我
理。云何有分別。謂能攝受一切有情。云何無
分別。謂雖能攝受一切有情而無取相。云何
有分別。謂厭離輪回。無分別者。謂於三界都
無所得。有分別者。謂諸有財寶隨樂捨施。無
分別者。謂於布施無取於相。有分別者。謂於
持戒有所積集。無分別者。謂於持戒不取於
相。有分別者。謂安受苦忍。無分別者。謂於
刹那心無所住。有分別者。謂能發起諸善根
法無分別者。謂常靜慮。有分別者。謂於禪定
有所積集。無分別者。謂心常決定安住不動。
有分別者。謂修聞慧而無厭足。無分別者。謂
於内心專注善巧。有分別者。謂於聞慧廣説
諸法。無分別者。謂於法性都無記念。有分別
者。謂於智慧有所修作。無分別者。謂於諸法
離諸戲論。有分別者。謂於諸梵行積集修作。
無分別者。謂於諸慧性悉能棄捨。有分別者。
謂於五神通而能圓滿。無分別者。謂盡諸有
漏。有分別者。謂於觀想而常思惟。無分別者。
謂於内心而常正念。有分別者。謂於四正斷
悉能巧妙。無分別者。謂能超越一切善根。有
分別者。謂著文字相欲求出離。無分別者。謂
於廣大福報普遍無相。有分別者。謂於諸有
情善達根宜。無分別者。謂善能觀察諸善根
法。而無所得。有分別者。謂於諸力有所修習。
無分別者。謂於是處無所損壞。有分別者。謂
能出生菩提分法。無分別者。謂於諸法離分
別智。有分別者。謂於正道而能求進。無分別
者。觀諸神變猶如虚空。有分別者。謂於定門
而能積集。無分別者。謂住奢摩他而唯一
境。有分別者。謂於毘鉢舍那而有積集。無分
別者。謂善入法性。有分別者。善能入解諸因
縁法。無分別者。謂善能了知非因縁法。有分
別者。謂著勝義聲故。無分別者。謂行正法行
故。有分別者。謂莊嚴法身。無分別者。謂於法
身離諸莊嚴。有分別者。謂莊嚴語言。無分別
者。謂依諸聖能常寂默。有分別者。謂依三解
脱門而生樂欲。無分別者。謂無増上我故。有
分別者。謂能遠離四種魔事。無分別者。謂能
棄捨煩惱習氣種故。有分別者。謂能善解巧
方便故。無分別者。謂於智慧如實知見。有分
別者。謂離攀縁有所見故。無分別者。謂離超
越見故。有分別者。謂有想念見。無分別者。
謂意業見。此説名爲意業精進。於精進中最
爲殊勝。我説是名菩薩摩訶薩修不退轉精
進之行
復次舍利子。如是菩薩摩訶薩行不退轉精
進行時。行是五種最上極妙之法。速疾證得
無上正等菩提。云何五種最上極妙之法。一
者而常思念佛出於世。二者而能親近諸善
知識。三者而常値遇好時。四者而常積集諸
善根法。常令堅固。五者隨學菩薩摩訶薩具
足戒品。而得圓滿。是名五種最上極妙之法。
由是菩薩。速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時尊者舍利子。重白佛言。世尊。若諸菩薩
離此五種最上極妙之法。得成阿耨多羅三
藐三菩提不。佛言。舍利子。若諸菩薩。不常思
念佛出於世。不能親近諸善知識。若不値遇
好時。不能積集諸善根法。不令堅固。不能隨
學諸菩薩摩訶薩。具足戒品而不圓滿。如是
遠離五種最上極妙之法。不能速疾獲得阿
耨多羅三藐三菩提。違而得者。無有是處。舍
利子。云何在家菩薩遠離五種之法。所謂如
王家臣。住大衆中。恃其威勢。恐怖多人。又
語衆言。我能爲汝作種種事。但以欺誑而實
不作。乃至如是安住虚誑語言等事。舍利子。
由是虚誑不能得生諸天善趣。如是行相。亦
不能得値遇好時。舍利子。又此行相在家菩
薩。＊唯自具足資養等事。不能利他。亦復不
能値佛出世。乃至不能速疾得成阿耨多羅
三藐三菩提
復次舍利子。又在家菩薩住城邑中。有諸障
難而常嬈惱。云何城邑有諸障難。舍利子。有
諸如來出世成等正覺。爲諸天人阿脩羅等
説法教化。初中後善其義深遠。其語巧妙。具
足清白梵行之相。及四部衆圍遶恭敬。雖復
親近供養禮拜苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷。
然彼聚落城邑巷陌。舍宅人民國王大臣長
者居士。悉住其中。由是因縁不能具足清淨
戒蘊。我説是名城中障難。若在家菩薩如是
樂著五欲。不能思念佛出於世。乃至不能速
疾得成無上正等正覺
復次舍利子。在家菩薩而自宣説現行法律。
復多障難。所謂父母男女妻妾奴婢姊妹兄
弟朋友眷屬。於長夜中而爲障難。舍利子。如
是之法。能爲在家菩薩作諸障難。亦復不樂
佛出於世。乃至不能速疾得成阿耨多羅三
藐三菩提
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十七
十八
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之四
復次舍利子。在家菩薩於諸如來所設契經
如實行相。雖復聽已不樂多聞。於少欲行不
樂修習。及於同類諸契經等。亦不信受。於彼
如來大乘教中。復生毀謗。而皆墮於諸惡趣
中。云何名爲諸惡趣中。所謂焔魔羅界餓鬼
畜生。又復邊地諸惡律儀。縱得爲人身不具
足。垢穢障重具諸邪見。舍利子。如是所呵厭
處。諸佛菩薩。皆悉遠離不樂生彼。乃至不能
疾得阿耨多羅三藐三菩提
復次舍利子。在家菩薩於有大勢力堅樂依
止。所謂國王大臣及諸人民。大富豪傑増諸
瞋恚。所出言辭多生諂僞。積集惡事誑惑於
人。復生侮慢。是人以不善語故。墮惡趣中。
身體羸痩具諸惡相。舍利子。此名在家菩薩
五種之法。以是因縁。不能値遇諸佛出世。亦
復不能親近善友。不能値遇好時。所集善根
悉皆毀壞。於持戒菩薩摩訶薩等。不能隨學。
乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。爾時
世尊。欲重明斯義。説伽陀曰
若人行是五種法 於此勝慧不増長
而復遠離調御尊 不能速疾成正覺
虚誑一切有情故 如王家臣諸僕使
悉斷一切善根力 不能値遇佛出世
又或驚怖諸有情 語令捉縛加捶打
如是作諸惡業已 於無上尊常遠離
復於苾芻苾芻尼 破他淨戒生病苦
刹那不得値好時 於諸佛所常遠離
父母妻孥諸眷屬 於非法行常無間
而於正法不樂聞 墮癡迷中難出離
設逢佛世求親近 於刹那間不能得
或復愛樂出家時 彼等競來爲障難
或時聽是正法已 隨處演説眞實空
彼等競生瞋恚心 乃説此爲非正法
如是種種諸障難 十六分中未及一
由是毀謗正法因 世世生盲無所見
彼不能見正覺尊 縱見不生清淨信
當獲人身不具足 後墮一切傍生中
若人歸向佛菩提 及於菩薩生愛樂
一切障難悉蠲除 善能修習眞正行
所有父母并眷屬 及餘一切有情類
數數引導令出家 速能攝受歸正道
唯母最初引導已 復能讃歎令出家
即當往詣善逝尊 發心開悟大菩提
復次舍利子。出家菩薩復有如是五種之法。
於諸善友亦復遠離。諸佛出世於刹那時不
能値遇如是積集諸善根力亦皆破壞。而於
持戒菩薩摩訶薩。不能隨學。乃至不能疾得
阿耨多羅三藐三菩提。云何五法。一者以邪
思故破諸淨戒。二者以不信故毀謗正法。三
者耽著利養及樂名聞。四者執著我見入諸
險難。五者於他善行而生嫉妬。舍利子。而出
家菩薩。具足如是五種之法。於諸善友亦復
遠離。不能値遇諸佛出世。以要言之。乃至不
能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。
以是義故。譬如餓犬羸痩憔悴皮骨連立。怱
見枯骨而生食想。復於靜處以力舐囓。自傷
其口血塗骨上。不自覺知妄生貪愛。於其飽
滿終無所得。時有刹帝利婆羅門長者居士。
自遠而來。見是餓犬囓彼枯骨。極生嗟念。是
時餓犬復自思惟。彼所來者奪我美味。時犬
乃作惡聲惡眼
何彼諸人衆見是枯骨悉無血肉爲侵奪不。舍
利子言。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。云
何彼犬作如是相。舍利子白佛言。世尊。由犬
餓故。囓彼枯骨如甘露味。妄生貪愛故。現如
是惡聲惡眼
佛告舍利子。如我滅後有諸苾芻。於種族中
乃至便利不淨。深生愛著之所纒縛。如是行
相。於刹那時成就佛事亦不能得。彼諸苾芻
我今所説。於佛法中如彼餓犬。匪惟如來作
是訶毀。若諸有情見彼苾芻如是行相。亦復
誹謗如彼餓犬。舍利子。復有菩薩摩訶薩。廣
爲利樂一切有情。求佛智慧。於自身命亦復
棄捨。何況於他善業而生憎嫉
復次舍利子。復有世間愚癡之人。以自活命
愛樂世間財寶飮食。身爲奴僕。爲彼繋縛責
役驅使。於他族中親近誑妄。以貪求故。復於
他人而生嫉妬。舍利子。如彼苾芻爲貪利養。
先在彼族見後來者。而復發起憎嫉之心。謂
後來者而作是言。我先住此。汝等諸人從何
所來。今此族中諸長者等。先發願言。所有衣
服飮食臥具醫藥決定施我。作如是言。彼後
來者云何當得。因是發生三種過失。何等爲
三。一者樂著住處。二者不樂本住。三者於世
間法而能解了。出世間法不能解了。又彼苾
芻於此長者族中不樂安住。而彼苾芻又發
是言。住處有三。一者愛樂處住。二者和合處
住。三者如實處住。汝諸長者多行過失。應當
於我深生恭敬。於我法中稱揚讃歎。舍利子。
由是種族生憎嫉過。於潔白法悉皆減沒
復次舍利子。復有種族多諸嫉妬虚妄不實。
或有持戒不持戒者。於菩薩摩訶薩所。悉皆
遠離而不隨學。如是譬喩應當了知。復次舍
利子。於過去無量無邊廣大不可思議阿僧
祇劫。彼時彼分有佛出世。號勝高如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。彼佛住世九十倶胝歳。彼佛
會中復有九十那踰多大聲聞衆。皆阿羅漢。
諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。心得自在。到
於彼岸。彼時復有長者名曰善集。其家巨富
眷屬廣大。多諸財寶。金銀琉璃硨磲瑪瑙珊
瑚琥珀眞珠等寶。皆悉具足受用廣大。復有
奴婢僕從象馬車乘。及諸倉庫悉皆盈溢。時
彼長者生其二子。一名淨住。二名淨持。面貌
端正身相具足。人所樂見。忽於一時登大樓
閣經行游戲。爾時佛告舍利子。彼勝高如來
應供正等正覺。於晨朝時著衣持鉢。與大苾
芻衆前後圍繞。入彼大城次第乞食。其佛相
好猶若金山。又如廣大妙好金幢。最上第一。
住奢摩他諸根隱密行。如龍象極妙清淨。如
大池沼離諸塵穢。又如大海珍寶充滿。如帝
釋天主諸天圍繞。如大梵天王寂靜嚴飾。具
足圓滿清淨潔白。心意調暢諸根寂靜。彼二
童子。即於是時。見彼勝高如來多陀阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀。是二童子乃讃如來自
遠而至。佛身相好無量無邊圓滿具足。瞻仰
世尊心無厭足。舍利子。時淨住童子往昔已
曾得見勝高如來應供正等正覺。乃語淨持
童子言。汝曾往昔得見勝高如來不。此佛功
徳無有邊際。於一切有情中爲大慈父。時淨
持童子言。我於往昔未曾得見此佛世尊相
好具足威徳特尊。時淨住童子言。我於昔時。
已曾見此勝高如來。願我當來一如此佛等
無有異。舍利子。時彼淨住童子説伽陀曰
願我當來如世尊 有諸苾芻衆圍繞
我若得似如來相 復名如是最上尊
今將飮食諸供養 爲求無上菩提故
所有舍宅悉棄捨 願我當來成正覺
譬如衆星月爲勝 此誰見已不清涼
於有情中佛最尊 誰不捨家求出離
舍利子。時彼淨持童子聞是語已。復説伽陀
曰
汝今莫作如是語 亦勿高聲報四方
汝今聽我誠實言 云何速得菩提道
舍利子。時彼淨住童子聞是語已。復説伽陀
曰
汝於此道不愛樂 亦復莫起憎嫉心
我今所出善語言 是故當得菩提道
汝於世間諸財寶 亦莫輒生慳悋心
我於身命尚能捨 是故語汝悉知解
與汝如是諸舍宅 及有一切財寶等
我今往詣於佛所 出家求授菩提記
三十二種殊勝相 誰人見已不愛樂
無上菩提誰不行 於此莫生劣弱見
我於舍宅并財寶 父母眷屬諸親友
於此一切皆能捨 爲求往詣於佛所
假使倶胝千劫中 聞佛出世甚難得
佛爲世間大光明 遇佛光者亦復難
佛來王城行化行 大苾芻衆皆圍繞
猶若晴空清淨月 普遍照耀於世間
又如出現千日光 四衢道陌皆晃耀
佛於城中行化行 普放光明亦如是
譬如須彌山中王 亦如出現殊妙寶
佛於苾芻大衆中 清淨尊嚴亦如是
熾盛光明大威徳 普能照耀諸有情
如來殊勝二足尊 圓滿如是諸色相
佛入王城行化行 顯現無量大神變
諸天龍神及有情 見者愛樂咸恭敬
三十二種殊勝相 見已誰不求正法
若於小乘樂修習 是名愚夫劣弱見
我見無上人中尊 相好端嚴世希有
我今往詣善逝尊 爲求無上菩提道
舍利子。時彼淨持童子聞是語已。復説伽陀
曰
我於小乘非愛樂 亦能往詣於佛所
今於此大樓閣中 誓欲棄擲於身命
又我想身皆虚幻 於其身命即能捨
爲求無上大智慧 亦當往詣於佛所
父母恩愛極最重 舍宅財物諸欲境
我今悉能皆棄捨 誓當往詣於佛所
若我願得如世尊 蒙佛稱讃爲攝受
一切所有棄捨已 投佛出家爲弟子
舍利子。時淨住童子從大樓閣安詳而下。即
時往詣勝高如來應供正等正覺所。時淨持
童子復於大樓閣中發勇猛心。不顧身命迅
速而下。以精進故先詣勝高如來應供正等
正覺所。舍利子。時淨住童子到佛所已。持以
上妙法服價値閻浮檀金一倶胝數。奉獻如
來。説伽陀曰
我今所獻上妙服 不求端嚴諸色相
願我當來如世尊 最上最尊稱第一
具足清淨大智慧 於精進力善安住
三十二相妙莊嚴 願得果如二足尊
又復成就十智力 四無所畏善安住
願我當來如世尊 最上最尊稱第一
願我於佛正法中 如佛安住光明聚
演説諸法施有情 普令一切皆覺悟
我今所獻上妙服 不求端嚴諸色相
願成清淨大菩提 廣度無邊人天衆
又我所獻上妙服 爲求如來無上慧
安住不二正法門 降伏一切諸外道
又願利樂諸有情 令貪瞋癡悉遠離
無明愛有等皆除 獲得無爲甘露法
又説如來清淨法 普皆利樂諸有情
令離生老病死等 及滅憂悲諸苦惱
又願説法利一切 天龍人等及非人
有想無想諸有情 自覺覺他咸恭敬
願我如住諸佛刹 普放光明照十方
於大黒闇熱惱中 作彼清涼甘露味
欲界色界無色界 皆令一切無所著
於憎愛境悉遠離 常説如來清淨法
舍利子。時彼淨持童子既到佛已。復以上妙
革屣。持以奉佛。慇懃施已。説伽陀曰
願我如佛衆中尊 如大舍宅爲救護
令諸有情離惡趣 復能演説眞正道
世間所有諸愛欲 此名愚夫麁境界
一切有爲悉遠離 願佛出世常値遇
見佛光明照世間 於二足尊應供養
爲利一切諸有情 誓求無上菩提果
復以最勝香花等 種種幢幡及寶蓋
爲利一切諸有情 將持供養大覺尊
上妙衣服及飮食 床褥臥具諸湯藥
爲利一切諸有情 持此供養於如來
又持鼓具諸樂器 歌詠讃歎妙音聲
爲利一切諸有情 供養出世光明尊
又持珍妙諸飮饍 世間所有最上味
爲利一切諸有情 願將供養佛世尊
作是廣大供養已 於佛如來求出家
爲利一切諸有情 誓行一切清淨行
又願一切有情等 不生邪道幻惑中
悉令倶胝數有情 安隱皆住八正道
願我不生此欲界 極劣邊地訶厭處
遠離一切放逸已 常得親近不放逸
又願不生諸惡趣 常願生於信族中
生已當發最上心 願見如來常親近
見已發此清淨心 及以花鬘塗香等
衆鼓伎樂諸供養 當求勝解利一切
願於倶胝多劫中 常作廣大供養事
出家遠離諸欲境 當行一切清淨行
舍利子。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。
以種種伎樂伽陀歌詠讃歎供養佛已。即於
地方所發清淨心。以赤旃檀造立精舍。縱廣
四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊。
復作是言。＊唯願如來哀慜納受。彼二童子。
於勝高如來應正等覺所。勸請世尊。説伽陀
曰
願佛安住我精舍 過去諸佛所稱讃
我今發此淨施心 願佛哀＊慜親納受
若佛常住我精舍 了知倶胝有情數
過現未來三世心 願我當來亦如是
佛依精舍到彼岸 獲得正斷及神足
四種勝行各了知 我施精舍亦如是
唯願勝高如來佛 及與一切苾芻衆
受此精舍半月中 供養尊重常恭敬
我今於是如來所 親近恭敬供養已
發是信心求出家 剃除頂髮被法服
如是捨家出家已 於諸利樂遍希求
常當修作善相應 愛樂如是眞實法
時二童子。説是伽陀已。彼淨住童子白佛言。
世尊。願我當來速成正覺。放大光明如佛世
尊等無有異。時淨持童子又白佛言。世尊。願
我當於險難惡道常爲導師。舍利子。時彼淨
持童子於勝高如來前。住立一面恭敬合掌。
又發誓言。願我於佛法中。無復坐臥常離睡
眠。爲利有情求無上道。而常遠離一切懈怠。
寧以身命一切棄捨。乃至筋皮血肉皆悉枯
悴。亦復遠離一切懈怠。當發廣大勇猛精進。
求菩提道。舍利子。爾時淨住菩薩摩訶薩。爲
彼淨持菩薩摩訶薩。説伽陀曰
我共汝發平等心 修行無上菩提行
我今亦發精進力 爲利一切諸有情
遠離諸欲及身命 血肉枯乾無所辭
願於千劫盡修習 精進志樂菩提道
常思安住曠野中 及樂山間寂靜處
爲求無上大智慧 於法清淨得自在
舍利子。時彼淨持菩薩於千歳中。一彈指頃
曾無睡眠及諸懈怠。況復夢想。又於千歳不
求安坐。除諸便利。乃至一彈指頃亦不胡跪。
何況坐臥。恃彼菩薩。又千歳中。食時持
鉢游行乞食。於彼施者。亦不觀視是男是女
童子童女。化利有情心行平等。却詣本住三
觀世間然後乃食。如是食已於非食時。不生
一念饑渇之想。乃至不生甜酸鹹淡苦辣之
想。又千歳中。於非食時亦不乞食。時彼菩薩
又千歳中住於樹下。一心精進求菩提道。亦
不觀視是何等樹。又於千藏所被法服。未甞
暫時而有更換。時彼菩薩。又於千藏。而於諸
欲不起尋伺。於諸損害亦復如是。又於千歳。
於自父母兄弟姊妹及諸眷屬。於日月等數
不曾發起一念尋伺。又於千歳於其舍宅。曾
無一念愛樂依止。又千歳中於日月星宿等。
曾無一念起瞻視意。又千歳中未甞依止牆
堵樹木而於中住。又於千歳。未曾以諸酥油
塗身。又千歳中於其自身。乃至一念曾無懈
怠。又於千歳於其一念曾無疲倦。又千歳中
乃至酥油亦復不受。＊唯樂一心精進。求證阿
耨多羅三藐三菩提故。時彼菩薩。又千歳中
於其身心亦不懈倦。又於千歳修精進行。不
起一念剃除鬚髮。時四大天王來於頂上。以
手摩觸頂髮自落。時四天王又持此髮。於清
淨地起窣堵波。又千歳中四大天王。知彼菩
薩於善所作悉來成辦 時彼菩薩。又於千歳
若値熱時。亦復不樂於樹蔭中。又於千歳若
値寒時。亦復不樂以衣覆身。又於千歳亦復
不共世間有情語言戲論
復次舍利子。時有魔王忽然出現。名曰癡念。
時癡念魔王勅諸波旬。爲彼淨住淨持二菩
薩。造作劍林及劍橋道已。時彼魔王及魔波
旬。狂亂往來高聲唱言。我今造作此名劍林。
時彼魔王發是語時。三千大千世界中。上至
魔宮下徹地界。有百千倶胝魔王波旬諸天
眷屬。皆得聞知悉來集會。共生恐怖。欲相謀
害。舍利子。時彼菩薩一心精進安住不動
佛説大乘菩薩藏正法經卷第二十八
十九
＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
沙門＊臣法護等奉 詔譯
精進波羅蜜多品第九之五
復次舍利子。爾時淨持菩薩摩訶薩。於彼劍
林橋道。亦不經行心不隨順。彼諸天魔作大
惡聲。於菩薩所恐怖嬈惱。時淨持淨住二菩
薩摩訶薩。皆悉不聽。又諸天子於虚空中讃
如是言。彼二菩薩。具足能行如是正行。如是
大悲如是勇猛。彼二菩薩於千歳中。唯專想
佛。是時勝高如來化行已畢。入般涅盤。空
中諸天見彼如來般涅盤後告言。善男子。彼
勝高如來已般涅盤。時二菩薩聞是語已即
時往詣勝高如來般涅盤所安置床座。到已
合掌恭敬住立一面。以悲戀故憶念如來。於
七日中目不暫捨。尊重讃歎。時二菩薩。勇猛
精進行菩薩行。利樂有情如負重擔。亦於
是時。佛前住立如般涅盤。上生梵世生梵天
已。復來詣彼勝高如來應正等覺窣堵波所。
於四萬歳中。旋繞禮拜作諸供養。又於七萬
歳中。持諸幡蓋供養恭敬。復以上妙香花飮
食。供養塔廟。彼二菩薩於梵天中盡其壽命。
而復下生閻浮提中。於轉輪王勝族家生得
宿命智。既誕生已互相謂言。應當修習不放
逸行。是時菩薩説伽陀曰
我等生王勝族中 獲大神通免諸難
當願常行不放逸 親近無上菩提道
尊貴富饒諸欲樂 是法速朽不可信
智者應當悉了知 希求最上大菩提
若人求是菩提道 應捨富饒諸欲樂
爲利有情求出家 修持最上清淨行
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]