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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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是念。以此善根。令一切衆生。悉得是法。具
足成滿如我無異。一切行等。功徳等。智慧
等。力等。無畏等。自在等。正覺等。説法等。如
實義等。論議等。諸通等。菩薩摩訶薩。善根
如是迴向。復次菩薩摩訶薩。以此善根如
是迴向。如法界無量出生智慧。亦復如是。
如法界無量所見諸佛。亦復如是。如法界
無量往諸佛刹。亦復如是。如法界無量
菩薩所行。亦復如是。如法界不可斷得一
切智。亦復如是。如法界等一得一切智。亦
復如是。如法界自然清淨。令一切衆生清
淨。亦復如是。如法界隨順悉至一切。令一
切衆生。行普賢菩薩行。亦復如是。如法界
莊嚴一切衆生。令一切衆生。得普賢菩薩莊
嚴。亦復如是。如法界不可壞。令一切衆生。
得不壞善根。亦復如是。復次菩薩摩訶薩。
以此善根如是迴向。令一切諸佛菩薩。皆
悉歡喜。令諸善根。趣薩婆若。令諸善根。
趣一切智。至一切道。令一切衆生。常見諸
佛。菩薩摩訶薩以此善根。如是迴向。見一
切佛。能作佛事故迴向。見一切佛。不於
佛事生住著心。故迴向。見一切佛。悉令
衆生。普得清淨故迴向。見一切佛。悉能了
知故迴向。見一切佛。悉無所著故迴向。見
一切佛。悉能分別無礙法故迴向。見一切
佛。具普賢行故迴向。見一切佛。未曾失時
故迴向。見一切佛。出生菩薩無量諸力故
迴向。見一切佛。不忘其法故迴向以此善
根如是迴向。解法界無生。解法界無自
性。解法界如如。解法界無依。解法界
妄。解法界離相。解法界寂靜。解法界無處
所。解法界無去無集。解法界無壞。復次菩
薩摩訶薩。善根如是迴向。以此法施所攝善
根。令一切衆生。成大法師。住一切佛無量
自在。令一切衆生。作無上法師。安立衆生
於一切智。令一切衆生。成無壞法師。一切
問難無能窮盡。令一切衆生。作無礙法師。
具足諸法無礙照明。令一切衆生。作智藏
法師。巧方便説一切佛法。令一切衆生。成
就如來自在法師。能善巧説諸如來智。令一
切衆生。作淨眼法師。廣説實法。不由他教。
令一切衆生。作正持佛法法師。具足説法。
不失一味。令一切衆生。作離相法師。以諸
妙相。而自莊嚴。放無量光。廣説諸法。令一
切衆生。作大身法師。一身充滿無數佛刹。
興大法雲。普雨佛法。令一切衆生作不失
佛法大海法師。一切世間無能壞者。令一切
衆生。作具足圓滿日光法師。放佛慧光。悉
能顯照一切諸法。令一切衆生。作隨順問
答法師。善巧方便廣説諸法。令一切衆生。
作究竟衆行到彼岸法師。善巧方便開無量
法藏。令一切衆生。作建立正法法師。分別
演説如來道智。令一切衆生。作了達諸法
法師。讃歎功徳不可窮盡。令一切衆生。
作不虚誑法師。入深眞妙諸方便際。令一
切衆生。作善覺魔事法師。悉能壞散一切
諸魔。令一切衆生。作諸佛攝護法師。未曾
暫起我我所心。令一切衆生作安隱正法法
師。悉得菩薩一切願力。菩薩摩訶薩。以此
善根如是迴向。不選擇業故迴向。不選擇報
故迴向。不選擇願故迴向。不選擇法故迴向。
不選擇事故迴向。不選擇因故迴向。不選擇
成法故迴向。不選擇名身味身句身故迴向。
不選擇迴向故迴向。不選擇義故迴向
大方廣佛華嚴經卷第二十一



大方廣佛華嚴經卷第二十二
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  金剛幢菩薩十迴向品第二十一之九
菩薩摩訶薩。以此善根如是迴向。不著
色故迴向。不著聲香味觸法故迴向。不求
生天故迴向。不求欲樂故迴向。不著欲境
界故迴向。不求眷屬故迴向。不求自在
故迴向。不求生死樂故迴向。不著生死
故迴向。不著死此生彼故迴向。不求三有
樂故迴向。不求欲相應故迴向。不求樂
處故迴向。不毒心故迴向。不壞善根故迴
向。不依三界故迴向。不味著諸禪解脱三
味正受故迴向。不求住聲聞縁覺乘故迴
向。但欲調伏一切衆生滿足薩婆若究竟
無礙智故迴向。欲令一切善根。清淨無礙
故迴向欲令一切衆生。超出生死得大乘
智故迴向。欲滿足金剛菩提心故迴向。欲
究竟成就不死法故迴向。欲無量莊嚴諸
種姓。示現一切智自在故迴向。欲具
足菩薩一切法明神力自在故迴向。欲於法
界虚空界等一切佛刹。行普賢行而不退轉。
以離癡金剛大莊嚴而自莊嚴。安住普賢菩
薩地故迴向。欲盡未來劫行普賢行度脱
衆生。示現一切諸佛莊嚴行地。安住不斷故
迴向。菩薩摩訶薩如是平等心迴向。平等法
心迴向。一切衆生無量心迴向。無諍心迴向。
無所有心迴向。不亂心迴向。等入三世心迴
向。於三世諸佛種姓心迴向。得不死神通
迴向。得如來涅槃心迴向。令一切衆生離
地獄餓鬼畜生閻羅王處故迴向。令一切衆
生。除滅障道法故迴向。令一切衆生。悉具
善根歡喜故迴向。欲不失轉法輪時故迴
向。欲令一切衆生成十力輪。到彼岸故迴
向。欲令滿足無量無邊菩薩清淨法願故
迴向。欲令成就善知識器。隨順一切善知
識教。具菩提心寶故迴向。欲令一切住佛
深法。正直修習一切佛法。具足無上智慧光
明故迴向。欲令一切菩薩。無礙慧明常現
在前故迴向。欲令一切常見諸佛現在前
故迴向。欲令一切得明淨法門故迴向。欲
令一切離諸恐怖。具無所畏菩提心門故
迴向。欲令一切得菩薩不可思議諸住智
門故迴向。欲令一切大悲救護悉得清淨
故迴向。欲令一切無餘佛刹皆悉莊嚴故
迴向。欲令一切除滅一切魔業鉤餌。及魔
巧術故迴向。欲令一切修菩薩行。不著
一切佛刹故迴向。欲令一切度一切佛法。
得一切智廣大心故迴向。菩薩摩訶薩以此
善根。欲令正念清淨故迴向。欲決定故迴
向。欲攝取一切佛法分別了知故迴向。欲
得無量無邊無礙智故迴向。欲得清淨正直
心故迴向。欲令一切衆生。修習大慈心故
迴向。修習大悲心故迴向。修習喜心故迴
向。修習捨心故迴向。得二種無礙解脱。安
住善根故迴向。欲分別一切縁起法故迴
向。欲分別縁起法。得法化生心故迴向。欲
得勇猛幢心故迴向。欲得不壞幢藏故迴
向。欲壞一切魔故迴向。欲得一切清淨無
礙法心故迴向。欲行一切菩薩行。得不退
轉心故迴向。欲得樂求勝妙心故迴向。欲
得一切功徳法自在智樂求一切智故迴
向。欲滿一切願。滅一切惡。受離垢記。得
佛自在。爲一切衆生。轉不退法輪故迴向。
欲令如來諸妙勝法。無量智慧日光。莊嚴
大智光明。普照一切衆生法界故迴向。欲
調伏一切衆生皆悉歡喜。成就大願。盡未
來劫。行菩薩行。滅諸煩惱。離垢清淨。壞裂
愛網。除愚癡闇。具足離垢無礙之法。修行
菩薩不退轉行。得一切種智故迴向。欲令
一切衆生得無礙無上妙智慧身。示現無量
諸佛身故迴向。菩薩摩訶薩。善根如是迴
向。不著五欲。不依三界。何以故。菩薩摩訶
薩。以無染汚善根迴向。遠離瞋恚善根迴向。
捨離愚癡善根迴向。不可沮壞善根迴向。遠
離憍慢善根迴向。除滅諂曲善根迴向。以正
直心善根迴向。精勤修習善根迴向。菩薩摩
訶薩。如是迴向時。得大歡喜。於菩薩行。得
正希望。趣摩訶薩道。具佛種姓。得佛智慧。
離一切惡。降伏衆魔。悉能調伏一切衆生。
令善知識皆悉歡喜。巳所修願皆悉成滿。請
一切衆生。設大施會
復次菩薩摩訶薩。以此法施善根。如是迴
向。令一切衆生。皆悉具足清淨法音。得柔
軟音。得和悦音。得不可思議音。得可愛樂
音。得充滿一切佛刹音。得不可思議功徳莊
嚴音。得滅高大散亂音。得充滿法界淨妙音。
得攝一切衆生音。令一切衆生。得無量
智。令一切衆生。得清淨妙音。令一切衆生。
悉得音聲妙自在智。令一切衆生。得一切
莊嚴音。令一切衆生。悉得妙音。衆生樂聞。
無有厭足。令一切衆生。得解脱音。悉到彼
岸。令一切衆生得歡喜音。令一切衆生。得
佛清淨語言音。令一切衆生。得佛音聲。具
妙辭辯。遠離愚癡。令一切衆生得莊嚴諸法
妙陀羅尼。於一一法。説無量行。眷屬無數
充滿法界。悉能聞持不可思議金剛正法。廣
分別説。能以無量句身味身。具足演説無
量法藏。種種法相住無著處。得諸法明。令
一切衆生。究竟薩婆若。攝一切法。以句身
味身。於諸法義。得自在音。於無礙音。具足
自在。得到彼岸。令一切衆生。得無憂音聲。
得無畏音聲。得無染汚音聲。得功徳音聲。
得令眷屬歡喜音聲。得如法音聲。得諸佛
法語言音聲。得疾除滅一切衆生疑網音聲。
得具足辯才不斷音聲。得勝覺悟衆生音聲。
復次菩薩摩訶薩。以此善根。如是迴向。令
一切衆生。得淨法身。令一切衆生。得淨妙
功徳。令一切衆生。具諸相好。令一切衆生。
得淨業報。令一切衆生。得清淨薩婆若心。
令一切衆生。得無量清淨菩提之心。令一
切衆生。得淨方便。悉能分別衆生諸根。令
一切衆生。得清淨性。令一切衆生。得清淨
無礙行。滿足諸願。令一切衆生得清淨正
念智慧。不斷辯才。菩薩摩訶薩。以此善根。
如是迴向。令一切衆生。得如是等清淨妙
身。所謂明淨身。離濁身。究竟淨身。清淨身。
離塵身。離種種塵身。離垢身。光明身。可愛
樂身。無礙身。以如是身。普應十方一切
世界。示一切業。示現衆生。普照一切。示
現一切。猶如鏡像淨水之月。令一切衆生。
悉得如是淨妙之身。示現衆生菩薩諸行。
示現衆生諸深妙法。示現衆生無量功徳。
示現衆生眞實正道。示現衆生具足諸法。
示現衆生一切大願。住於一刹。示現一切
世界如來出世。示現一切諸佛神足自在。示
現受持菩薩不思議解脱。示現普賢諸行一
切願智。菩薩摩訶薩。善根如是迴向。令一
切衆生。成就一切功徳智身。復次菩薩摩訶
薩以此法施所攝善根。如是迴向。令一身
遍一切世界。行菩薩行。衆生見者。皆悉不
空。得不退轉菩提之心。令一切衆生。隨順
眞實。得不壞心。令一切衆生。於一切世
界。盡未來劫。行菩薩道。而無厭足。具法界
等大慈悲心。教化衆生。未曾失時。分別諸
根。念善知識。於一念中。悉見現在一切諸
佛。正念如來。未曾暫捨。修諸善根。無有
虚欺。安立衆生於一切智。悉得不退清淨法
輪。悉得一切諸佛法明。受持一切諸佛法
雨。行菩薩行。入一切衆生。入一切刹。入
一切法。入一切世間。入一切三世。入一切
衆生諸業報智。入一切菩薩巧方便智。入一
切菩薩出生智入一切菩薩淨境界智。入一
切佛住持境界。入一切無量無邊法界。修菩
薩行。安住諸住。是爲菩薩摩訶薩法施善根
迴向。復次菩薩摩訶薩。修善根業。如是迴
向。令一切佛刹。皆悉清淨。以無量莊嚴具
而莊嚴之。令一佛刹。廣大如法界。如一佛
刹。一切佛刹。亦復如是。得最正覺。於一佛
刹。悉皆顯現一切佛刹。如一佛刹。一切佛
刹。亦復如是。彼一一刹。以法界等諸莊嚴
具。而莊嚴之。無量阿僧祇衆寶莊嚴。無量阿
僧祇清淨衆寶高座。諸妙寶衣。以敷其上。無
量阿僧祇衆妙寶帳。一切寶鈴。諸寶垂帶。以
爲莊嚴。無量寶蓋。以張其上。無量寶雲。
雨一切寶。散衆寶華。見者無厭。無量妙寶。
以爲欄楯。妙寶樓閣。而莊嚴之。無量寶鈴。
自然演暢諸佛妙法。無量寶華。周遍充滿。衆
妙寶色。以爲莊嚴。無量寶樹。充滿其刹。出
生無量妙寶華果。無量妙寶。以爲宮殿。妙
寶樓觀。遍遊諸刹。無量妙寶。以爲欄楯。大
寶莊嚴。無量妙寶。爲偏樓閣。一切淨寶。而
莊嚴之。無量寶門。種種寶鬘。而嚴飾之。無
量珍寶半月形像。悉以衆寶而莊嚴之。無
量無數不可思議珍寶莊嚴。諸佛淨業善根
所起。無量寶藏莊嚴。又以衆寶。而莊嚴之。
流出無量清淨寶河。常流正法。未曾斷絶。
無量法海。周遍其刹。正法淨水。湛然充滿。
無量阿僧祇寶分陀利華皆悉充滿。自然演
出正法華音。無量阿僧祇須彌寶山莊嚴。智
慧須彌皆悉具足。無量阿僧祇八楞妙寶莊
嚴。諸寶瓔珞以爲垂帶。無量阿僧祇明淨寶
莊嚴。放大慧光。普照法界。無量阿僧祇寶
鈴莊嚴。自然演出微妙音聲。無量阿僧祇衆
寶階道。以爲莊嚴。菩薩妙寶皆悉充滿。無
量阿僧祇寶繒莊嚴。不可思議寶色清淨。建
立無量阿僧祇寶幢莊嚴。半月寶像而嚴飾
之。無量阿僧祇寶幡莊嚴。悉能普雨無量
寶*幡。無量阿僧祇寶繒莊嚴。充滿世界莊
飾虚空。敷無量阿僧祇細軟寶衣。以爲莊
嚴。無量阿僧祇衆寶旋流。以爲莊嚴。示現
菩薩清淨一切智眼。無量阿僧祇寶鬘莊嚴。
一一寶鬘百千菩薩。以爲嚴飾。無量阿僧祇
衆寶宮殿莊嚴。悉能除滅諸處所愛。無量阿
僧祇衆寶莊嚴金剛摩尼。以爲嚴飾。無量阿
僧祇雜寶莊嚴。示現無量清淨妙色。無量阿
僧祇金剛圍山莊嚴。清淨明徹無所障礙。無
量阿僧祇妙香莊嚴。其香普熏一切世界。出
生無量阿僧祇諸變化身。一一化身與法界
等。各放無量阿僧祇妙寶光明。一一光明。出
一切光。無量阿僧祇明淨寶光。以爲照耀。能
發衆生淨智慧光。放無量阿僧祇無礙寶光。
一一光明。普照法界。無量阿僧祇衆寶莊嚴。
一一寶中。具一切寶。無量阿僧祇寶藏莊嚴。
自然演説諸法寶藏。無量阿僧祇寶幢莊嚴。
建立如來妙智慧幢。無量阿僧祇賢寶莊嚴。
具足清淨大乘賢寶。無量阿僧祇寶園莊嚴。
菩薩三昧清涼悦樂。無量阿僧祇諸妙寶音
自然演出。一一音中。出如來音。充滿十方。
無不聞者。無量阿僧祇寶像莊嚴。一一像身
普放無量法寶光明。無量阿僧祇衆相莊嚴。
一切衆相無相莊嚴。無量阿僧祇寶威儀莊
嚴。見者樂求菩薩威儀。無量阿僧祇長養衆
寶莊嚴。出生一切妙寶庫藏。無量阿僧祇衆
寶安住莊嚴。一切衆寶。而嚴飾之。無量阿僧
祇寶衣莊嚴。皆悉普覆。具足菩薩無量三昧。
無量阿僧祇妙衣莊嚴。其發心者。即得菩薩
善現等諸陀羅尼。無量阿僧祇修寶莊嚴。悉
能分別業寶報應決定清淨。無量阿僧祇無
礙知見妙寶莊嚴。若有見者。悉得諸法清淨
法眼。無量阿僧祇寶天冠莊嚴。具足成就
智慧天冠。無量阿僧祇寶座莊嚴。成佛清淨
寶師子座。然無量阿僧祇明淨寶燈。具足明
淨妙智慧燈。無量阿僧祇寶多羅樹莊嚴。一
一多羅樹。以寶瓔珞。而嚴飾之。無量阿僧
祇衆寶涼臺。以爲莊嚴。無量阿僧祇寶樹莊
嚴。不思議鳥棲集其上。出妙音聲。無量阿
僧祇妙寶化華莊嚴。一一華上無量菩薩。結
跏趺坐。遍遊法界。無量阿僧祇果實莊嚴。具
薩婆若大智慧果。無量阿僧祇衆寶聚落莊
嚴。皆悉修習清淨正法。無量阿僧祇寶宅莊
嚴。衆寶街巷人民充滿。無量阿僧祇大王
寶都莊嚴。彼諸大王勇猛精進被大法鎧。於
無上道。堅固不退。無量阿僧祇寶舍莊嚴。除
滅一切房室貪愛。無量阿僧祇寶衣莊嚴。隨
意受用無所貪著。無量阿僧祇寶家莊嚴。捨
家出家菩薩充滿其中。無量阿僧祇無厭足
寶莊嚴。見者能生無量歡喜。無量阿僧祇寶
輪莊嚴。放不思議智慧光明。轉不退輪。無
量阿僧祇妙寶行樹莊嚴。以清淨因那尼羅
寶。而莊校之。無量阿僧祇寶地莊嚴。分別
示現不思議寶。無量阿僧祇樂器莊嚴。出
自然音。充滿法界。無量阿僧祇樂器莊嚴。盡
未來際。常出法音。未曾斷絶。無量阿僧祇
寶身莊嚴。充滿其刹。悉能受持一切法寶。
無量阿僧祇清淨寶口莊嚴。具足一切功徳
藏寶。出無量阿僧祇淨寶言音。常説無量淨
妙法寶。無量阿僧祇清淨寶心莊嚴。得正直
寶。一切智願皆悉充滿。無量阿僧祇清淨寶
念莊嚴。除滅愚癡。得一切智無上寶王。無
量阿僧祇清淨寶趣莊嚴。悉能攝受一切諸
佛正法之寶。無量阿僧祇菩薩寶慧莊嚴。決
定善知一切佛法。無量阿僧祇不放逸寶智
慧莊嚴。一切智寶皆悉充滿。無量阿僧祇清
淨寶眼莊嚴。於一切十力寶。無所障礙。無
量阿僧祇清淨寶耳莊嚴。善能聽聞一切法
界微妙音聲。而無障礙。無量阿僧祇清淨寶
鼻莊嚴。聞淨寶香。而無厭足。無量阿僧祇
清淨寶廣長舌莊嚴。善説一切諸語言法。無
量阿僧祇清淨寶身莊嚴。遊行十方。而無罣
礙。無量阿僧祇清淨寶意莊嚴。悉能修習普
賢菩薩一切大願。無量阿僧祇清淨寶音莊
嚴。微妙音聲。皆悉充滿一切世界。無量阿僧
祇寶身業莊嚴。具足一切智慧寶業。無量阿
僧祇寶口業莊嚴。廣説無量智慧妙寶。無量
阿僧祇清淨寶意業莊嚴。究竟一切無礙寶
智。菩薩摩訶薩復如是念。於彼一切諸如
來刹。於一佛刹一方一毛道中。成就無量無
數不可思議清淨智慧。諸大菩薩皆悉充滿。
如一佛刹一方一毛道。盡虚空法界等。一切
佛刹一切方一切毛道。亦復如是。是爲菩薩
摩訶薩迴向妙寶莊嚴一切佛刹。如寶莊嚴
一切佛刹。廣説香莊嚴。乃至究竟無量清淨。
妙香意業無礙寶智。亦復如是。廣説華莊
嚴。乃至究竟淨華意業無礙寶智。亦復如
是。廣説鬘。塗香。末香。衣蓋幢幡。乃至百事
莊嚴。亦復如是。如是菩薩摩訶薩。以此法
施等所攝善根迴向。長養善根故迴向。嚴
淨佛刹故迴向。令一切衆生。清淨平等故
迴向。令一切衆生。除滅瞋恚。令一切衆
生。具足平等甚深佛法。令一切衆生。具足
平等不可壞清淨功徳力。令一切衆生。悉
得平等無盡智慧。度諸佛法。令一切衆生。
悉得平等清淨梵音。令一切衆生。悉得平等
無礙淨眼。究竟虚空法界等無礙智。令一切
衆生。悉得清淨平等正念。盡過去劫。令一
切衆生。悉得平等無礙智。決定了知一切
諸法。令一切衆生。悉得平等菩提。充滿法
界。無所障礙。令一切衆生。悉得平等諸妙
善根。令一切衆生。悉得平等身口意業。具
足功徳莊嚴清淨。令一切衆生。悉得平等普
賢菩薩一切所行令一切衆生。悉得平等清
淨佛刹。令一切衆生。悉得平等具足。深入
一切智行。令一切衆生。離一切惡。悉得平
等善根迴向。令一切衆生。悉得平等一切
知見。皆能分別他人心念。令一切衆生。悉
得平等。安住白法。令一切衆生。悉得平等。
於一念中。具一切智。究竟滿足無上菩提。
令一切衆生。成就一切平等道行。清淨具
足。菩薩摩訶薩。以此善根。普爲一切平等
迴向。令一切衆生。悉得清淨分別諸法之
力。廣爲衆生解説迴向
菩薩摩訶薩。復作是念。以此善根。令一切
衆生。修菩薩淨行。得無量法海。於一一法
海無量法界等。清淨智慧。普照法界。令一
切衆生。分別解説一切句義。令一切衆生。
悉得一切法明三昧。普照諸法。令一切衆
生。皆悉具足隨順三世諸佛辯才。令一切衆
生。得三世佛自在之身。令一切衆生。得無
礙善根。起佛法愛。不退大悲。救護衆生。
令一切衆生。得無礙智不思議法。能淨歡
喜一切衆會。令一切衆生。於一切佛刹。
覆佛刹。俯伏佛刹。微細佛刹。廣大佛刹。清
淨佛刹。穢濁佛刹。於如是等諸佛刹中。悉
轉清淨不退法輪。令一切衆生。於念念中。
悉得無盡無所畏辯。廣説佛法不可窮盡。
令一切衆生。常樂一向專求勝法。於一切
法。得智慧自在。令一切衆生。皆悉歡喜。廣
説一切法。復次菩薩摩訶薩。安住法界無量
善根迴向。法界無量身業迴向。法界無量口
業迴向。法界無量意業迴向。法界無量妙色
迴向。法界無量妙受想行識迴向。法界無量
平等陰迴向。法界無量平等界迴向。法界無
量平等入迴向。法界無量内平等迴向。法界
無量外平等迴向。法界無量勇猛精進平等
迴向。法界無量正直心平等迴向。法界無量
方便平等迴向。法界無量性平等迴向。法界
無量諸根平等迴向。法界無量三世平等迴
向。法界無量業報平等迴向。法界無量離諸
煩惱清淨平等迴向。法界無量一切衆生平
等迴向。法界無量一切佛刹平等迴向。法界
無量一切諸法平等迴向。法界無量一切世
間平等迴向。法界無量一切諸佛菩薩平等
迴向。法界無量一切菩薩行願平等迴向。法
界無量一切菩薩平等道迴向。法界無量一
切菩薩成就一切善根迴向。法界無量一切
諸法平等無二迴向。法界無量一切如來眷
屬圓滿平等迴向。菩薩摩訶薩。如是迴向
時。安住法界等無量清淨身業。安住法界等
無量清淨口業。安住法界等無量清淨意業。
安住法界等無量清淨行願。安住法界等無
量清淨眷屬。安住法界等無量一切菩薩清
淨智慧。廣説諸法。安住法界等無量清淨身。
充滿一切世界法界。得一切法明清淨無畏。
以一言音。悉除一切衆生疑惑。皆令歡喜。
調伏諸根。安立無上智。諸力無畏。一切自
在力。佛無量功徳。上妙法中。佛子。是爲菩
薩摩訶薩第十法界等無量迴向
菩薩摩訶薩。以此法施等一切善根。悉迴向
已。成就普賢菩薩無量無邊一切行願。悉能
嚴淨無量無邊虚空法界等一切佛刹。令一
切衆生亦復如是。具足成就無量無邊智
慧。深入一切法。於念念中。示現無量無數
一切世界諸佛出世。悉得無量無邊諸佛自
在。悉得無量無邊如來自在。悉得無量無
邊廣大自在。悉得無量無邊無礙自在。悉得
無量無邊無障自在。悉得無量無邊不可思
議自在。悉得無量無邊令一切衆生清淨自
在。悉得無量無邊一切世界住持自在。悉得
無量無邊一切不可言説自在。悉得無量無
邊一切時自在。悉得無量無邊一切諸通無
礙智自在。悉得無量無邊廣説諸法充滿法
界自在。悉得無量無邊滿足普賢菩薩淨眼。
悉得菩薩無量無邊淨耳。聞持諸佛所説正
法。能以一身結跏趺坐。充滿十方一切世
界而不迫迮一切衆生。悉得無量無邊具
足深入三世智慧。悉得無量無邊清淨菩提。
清淨衆生。清淨佛刹。清淨諸佛。清淨諸入。
悉得無量無邊虚空法界等清淨智慧。悉得
無量無邊衆生語言音聲清淨智慧。放大光
明。普照十方一切世界。出生三世諸菩薩
行。清淨智慧。於一念中。皆悉究竟三世如
來清淨智慧。令一切衆生。皆悉清淨。具足
成就平等正觀。決定智慧。究竟到彼岸
爾時佛神力故。十方各百萬佛刹微塵等世
界。六種震動。佛神力故。法如是故。雨天華
雲。雨天鬘。天*末香。天寶衣。天莊嚴。天香。
天摩尼寶。天沈水香。天阿伽樓香。天婆羅
揵馱香。天堅固香。天栴檀香。天雜色幡蓋。
無量阿僧祇天身。不可思議微妙法音。不可
思議諸天。妙音讃歎如來。無量阿僧祇諸天。
讃歎善哉雲雨。無量阿僧祇那由他諸天。恭
敬禮拜。無量阿僧祇那由他諸天。歡喜念佛。
修習不可思議諸佛功徳。無量阿僧祇諸天。
出娯樂音。供養如來。放無量阿僧祇廣大
光明。出過諸天。普照虚空法界等一切佛刹。
示現無量阿僧祇如來化身。自在威力。出過
諸天。如此世界。一切四天下。兜率陀天。刪
兜率陀天王宮。説如是法。一切十方世界。
刪兜率陀天王宮。亦復如是。爾時佛神力故。
十方各過百萬佛刹微塵等世界。各有百萬
佛刹微塵等菩薩。悉來雲集。咸作是言。善
哉善哉。佛子。乃能説此諸大迴向。我等悉同
一號。名金剛幢。於金剛光世界金剛幢佛
所。來詣此土。彼諸世界。佛神力故。亦説是
法。大會眷屬。説法句味。皆悉同等。我等承
佛神力。從彼土來。爲汝作證。如我來此
世界爲汝作證。一切十方一切四天下。刪
兜率陀天王宮。摩尼寶殿上。説如是法。
爲作證。亦復如是。爾時金剛幢菩薩。承佛
神力。觀察十方。及諸眷屬。一切法界諸義
句味。修習無量廣大之心。無上大悲普覆一
切。其心安住三世一切諸佛種性。悉究竟度
諸佛功徳。成就諸佛自在寶身。悉能分別一
切衆生希望心行。隨彼所種善根。悉知其
時。隨順法身。示現色身。如是觀已。以偈
頌曰
    菩薩受此 無量法寶 自然正覺
    大法師記 爲調御師 普照諸法
    善悟無礙 最正覺道 菩薩爲法
    調御大師 能廣演説 難得深法
    十方一切 無量大衆 皆悉安立
    諸正法門 菩薩悉飮 無量法海
    興大法雲 普雨法雨 耀明法日
    普照世間 説微妙法 饒益衆生
    此法施主 甚難値遇 具足成就
    諸法方便 以智慧明 普照其心
    爲世無畏 廣説深法 善能修習
    變化之心 廣能開發 諸正法門
    成就諸門 最勝法海 普爲世間
    撃甘露鼓 能具足説 難得妙法
    以法長養 一切功徳 清淨正法
    眞直之法 示現衆生 甚深法藏
    最勝授彼 灌頂法王 具足成就
    智慧藏身 無相妙智 觀法眞相
    菩薩善法 而得安住 菩薩法施
    最爲殊勝 一切諸佛 咸共讃歎
    隨順一切 天中之天 彼能出生
    一切諸佛 菩薩清淨 微妙法身
    悉從諸佛 眞法化生 明淨法燈
    饒益衆生 説無量法 除滅憂惱
    菩薩布施 清淨妙法 隨順思惟
    一切善根 無量世界 所作功徳
    清淨智慧 皆悉迴向 一切諸佛
    所得功徳 悉令衆生 具足成就
    分別一切 清淨功徳 究竟諸佛
    莊嚴彼岸 十方一切 無量無數
    諸如來等 嚴淨佛刹 如是一切
    無餘佛土 衆生莊嚴 不可思議
    一切如來 所有智慧 悉令衆生
    清淨具足 猶如普賢 菩薩莊嚴
    悉令衆生 亦復如是 具足成就
    無量自在 充滿無餘 一切世界
    一切十方 無餘衆生 皆悉安住
    彼清淨行 十方無量 一切佛刹
    彼諸如來 行菩薩行 悉令十方
    一切衆生 究竟成就 無上勝行
    一切佛子 行佛功徳 無量無邊
    不可稱數 諸佛如來 悉分別知
    皆令衆生 具足成就 菩薩具足
    諸神通力 悉能善學 一切所學
    遊行十方 一切世界 示現無量
    自在神力 菩薩能於 一念之中
    悉見諸佛 與衆生等 菩薩能於
    一毛道中 悉見一切 諸佛正法
    一切衆生 無量諸行 一切最勝
    悉分別知 常平等心 恭敬供養
    一切十方 無量諸佛 種種衆香
    諸雜寶華 無量寶衣 及諸幢蓋
    悉皆充滿 無量法界 以用供養
    一切諸佛 菩薩能於 一毛道中
    悉見諸佛 數不可議 普能供養
    世間明燈 其所聞法 悉能受持
    恭敬禮拜 五體投地 擧身自歸
    一切最勝 盡未來際 無量諸劫
    讃歎十方 一切最勝 於一佛所
    諸供養具 數與一切 衆生類等
    如一佛所 諸供養具 一切佛所
    亦復如是 無量無邊 一切諸劫
    菩薩恭敬 一切導師 窮盡無量
    一切諸劫 恭敬供養 而無厭足
    一切衆生 無量諸劫 於此劫中
    修菩薩行 恭敬供養 一一如來
    盡一切劫 而無厭足 一切最勝
    所説大劫 悉無有能 稱量數者
    爾所一切 諸大劫中 修菩薩行
    而無厭足 悉能覺悟 一切法界
    廣大無邊 無有分際 衆妙寶華
    充滿其中 以用供養 衆生等佛
    諸妙寶華 色香具足 清淨鮮潔
    無量莊嚴 一切世間 無可爲譬
    而以供養 一切最勝 衆生數等
    無量佛刹 諸妙寶蓋 彌滿其中
    悉以此蓋 奉一如來 供一切佛
    亦復如是 微妙最勝 奇特塗香
    一切世間 無有倫匹 以此塗香
    盡衆生劫 供養一切 諸佛如來
    如是末香 種種雜華 微妙香熏
    無量寶衣 無數妙寶 諸莊嚴具
    以供如來 而無厭足 衆生數等
    一切諸佛 於一念中 悉成正覺
    以無量偈 讃歎宣揚 恭敬供養
    天人導師 衆生數等 世間明智
    菩薩無上 殊勝供養 衆生數等
    一切諸劫 如來歎徳 猶不能盡
    如是供養 一切諸佛 具足成就
    如來自在 安住普賢 菩薩所行
    悉能覩見 一切諸佛 已作未作
    及現所作 無量無數 一切善根
    修習普賢 菩薩所行 安住普賢
    菩薩諸地 一切世間 悉無有餘
    諸佛所知 衆生種類 悉令成就
    智慧明達 猶如普賢 菩薩所得
    如佛所説 一切諸行 菩薩悉能
    具足修習 悉以迴向 一切衆生
    普令成就 無上迴向 一切十方
    諸如來刹 悉能覺悟 了達其因
    悉令一切 無餘衆生 皆與普賢
    菩薩齊等 成就布施 悉如迴向
    持戒具足 如普賢力 勇猛精進
    而不退轉 成就忍辱 不可沮壞
    善入甚深 諸禪正受 分別了知
    一切三昧 清淨智慧 了達三世
    一切世間 所不能知 身口諸業
    及與意業 音聲語言 皆悉清淨
    究竟成就 菩薩諸行 悉與普賢
    菩薩齊等 譬如如如 一切法界
    捨離憍慢 諸散亂心 永滅障礙
    普皆清淨 悉令衆生 亦復如是
    如是殊妙 最勝迴向 一切如來
    之所演説 以此無量 善根迴向
    具足成就 菩薩所行 一切無餘
    諸佛眞子 普修行此 深迴向法
    攝取一切 微妙法界 深入安住
    諸善逝力 若有樂求 此殊勝行
    如來所説 甚深彌廣 此諸佛子
    皆悉安住 具足成就 猶如普賢
    一切衆生 尚可知數 一切三世
    心猶可知 普賢菩薩 功徳深廣
    無量無邊 不可了知 一毛可量
    十方虚空 一切刹塵 悉可知數
    殊勝大仙 眞佛子等 所住功徳
    不可稱量
大方廣佛華嚴經卷第二十二




















大方廣佛華嚴經卷第二十三
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  十地品第二十二之一
爾時世尊。在他化自在天王宮。摩尼寶殿上。
與大菩薩衆倶。於阿耨多羅三藐三菩提。
皆不退轉。從他方世界。倶來集會。此諸菩
薩。一切菩薩智慧行處。悉得自在。諸佛如來
智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。
於念念中。普能示現神通等事。具足一切
菩薩所願。於一切世。一切劫。一切國土。常
修一切諸菩薩行。具足菩薩福徳智慧。而
無窮盡。能爲一切而作饒益。能到一切菩
薩智慧方便彼岸。能令衆生。背生死道。向
涅槃門。不斷一切菩薩所行。善遊一切菩
薩禪定解脱三昧。神通明慧。諸所施爲。善
能示現。一切菩薩無作神足。皆悉已得。於一
念頃能至十方諸佛大會。勸發諮請。受持
法輪。常以大心供養諸佛。常能修習諸大
菩薩所行事業。其身普現無量世界。其音遍
聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩
薩所有功徳。具足修習。如是諸菩薩摩訶
薩。功徳無量無邊。於無數劫。説不可盡。其
名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。徳
藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。
淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧
照明藏菩薩。妙徳藏菩薩。栴檀徳藏菩薩。華
徳藏菩薩。優鉢羅華徳藏菩薩。天徳藏菩薩。
福徳藏菩薩。無礙清淨智徳藏菩薩。功徳藏
菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏
菩薩。種種樂説莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩
薩。淨明威徳王藏菩薩。大金山光明威徳王
藏菩薩。一切相莊嚴淨徳藏菩薩。金剛焔徳
相莊嚴藏菩薩。焔熾藏菩薩。宿王光照藏菩
薩。虚空無礙妙音藏菩薩。陀羅尼功徳持一
切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌徳藏
菩薩。淨一切功徳藏菩薩。如來藏菩薩。佛徳
藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無
量無邊。不可思議。不可稱説。金剛藏菩薩。而
爲上首
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩
大智慧光明三昧。即時十方世界。於一方過
億佛土微塵數世界。有十億佛土微塵數
佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界皆亦如
是同聲讃言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是
菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界微塵
數等諸佛。皆同一號。加汝威神。所謂盧舍那
佛本願力故。本威神力故。汝有大智慧故。
欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故。所謂
入智慧地故。攝一切善根故。善分別一切
佛法故。廣法智故。決定説諸法故。無分別
智善分別故。一切世間法不能染故。出世
間善根清淨故。得不可思議智力故。得一
切智人智境界故。所謂如實説菩薩十地差
別故。菩薩安住十地故。分別説無漏法故。
大智慧光明善分別以自莊嚴故。入具足智
門故。隨所應住次第説故。得無礙樂説光
明故。具足大無礙智地故。不忘失菩薩心
故。教化成熟一切衆生界故。得至一切
處決定智故。金剛藏。汝當説此法門差別。
所謂諸佛神力故。汝能堪受如來智慧神力
故。自善根清淨故。清淨法界故。饒益衆生故。
入法身智身故。於一切佛。得授記故。得
一切世間高大身故。過一切世間道故。淨
出世間善根故。即時十方諸佛與金剛藏眞
實無上身。與無障礙樂説辯。與善分別清
淨智慧。與善憶念不忘。與善決定慧。與至
一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。
與諸佛無礙智分別諸法善開法門。與一切
諸佛上妙身口意業。何以故。以得菩薩大智
慧光明三昧故。亦是菩薩本願力故。直心清
淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本
業故。念持無量法故。信解清淨光明法故。
善得陀羅尼門不可壞故。法界智印善印
故。爾時十方諸佛。皆申右手。摩金剛藏菩
薩頂。金剛藏菩薩即從三昧起。告諸菩薩
言。諸佛子。是諸菩薩願決定。無有過。不可
壞。廣大如法界。究竟如虚空。遍覆一切十
方諸佛世界衆生。爲救度一切世間。爲一
切諸佛神力所護。何以故。諸菩薩摩訶薩。
入過去諸佛智地。亦入未來現在諸佛智地。
何等是諸菩薩摩訶薩智地。菩薩摩訶薩智
地有十。過去未來現在諸佛已説今説當説。
爲是地故。我如是説。何等爲十。一曰歡喜。
二曰離垢。三曰明。四曰焔。五曰難勝。六曰現
前。七曰遠行。八曰不動。九曰善慧。十曰法
雲。是十地者。三世諸佛已説今説當説。我不
見有諸佛國土。不説是十地者。何以故。此
十地是菩薩最上妙道。最上明淨法門。所謂
分別十地事。諸佛子。是事不可思議。所謂菩
薩隨順諸地智慧。金剛藏菩薩。説諸菩薩十
地名已。默然而住。不復分別。時一切菩薩
聞説菩薩十地名已。咸皆渇仰。欲聞解釋。
各作是念。何因何縁。金剛藏菩薩。説十地
名已默然而住
時大菩薩衆中有菩薩。名解脱月。知諸菩
薩心之所念。以偈問曰
    淨念智慧人 何故説菩薩
    諸地名號已 默然不解釋
    今諸大菩薩 心皆懷猶
    何故説是名 而不演其義
    大智諸菩薩 咸皆欲聽聞
    如是諸地義 願爲分別説
    是諸菩薩衆 清淨無瑕穢
    安住堅實中 具足智功徳
    皆以恭敬心 瞻仰於仁者
    願欲聞所説 如渇思甘露
時金剛藏菩薩。聞説是已。欲令衆悦。以
偈答曰
    諸菩薩所行 第一難思議
    分別是十地 諸佛之根本
    微妙甚難見 非心所能及
    從佛智慧出 若聞則迷
    持心如金剛 深信佛智慧
    以爲第一妙 心無有疑難
    遠離計我心 及心所行地
    如是諸菩薩 爾乃能聽聞
    寂滅無漏智 分別説甚難
    如畫於虚空 如執於疾風
    我念佛智慧 第一難思議
    衆生少能信 是故我默然
解脱月菩薩。聞説此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩衆直心清淨。善行菩薩道。善
集助道法。善恭敬供養諸佛。於無量佛。
多種善根。成就無量深厚功徳。離癡疑悔。
無有貪著。及諸結礙。深心信解。安住不動。
於是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛
力。敷演此義。是諸菩薩於是深法。皆能證
知。時解脱月菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
    願説安隱法 菩薩無上行
    分別於諸地 令智慧清淨
    衆智淨無垢 安住深信解
    於諸無量佛 證知十地義
金剛藏菩薩言。佛子。是諸大衆。雖皆清淨
離癡疑悔。於是法中。不隨他教。其餘樂小
法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人
長夜受諸衰惱。我愍此等。是故默然。時金
剛藏菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
    是衆雖清淨 深智離疑悔
    其心已決定 不復隨他教
    無動如須彌 不亂如大海」
    其餘不久行 智慧未明了
    隨識不隨智 聞已生疑悔
    彼將墮惡道 愍念故不説
解脱月菩薩言。佛子。願承佛*力。善分別此
不可思議法。佛所護念事。令易信解。所以
者何。善説十地義。十方諸佛法應護念。一
切菩薩護是事故。勤行精進。何以故。是菩
薩最上所行。得至一切諸佛法故。譬如一
切文字皆初章所攝。初章爲本。無有一字
不入初章者。如是佛子。十地者是一切佛
法之根本。菩薩具足行是十地。能得一切智
慧。是故佛子。願説此義。諸佛護念。加以神
力。令人信受。不可破壞。時解脱月菩薩。欲
明顯此義。以偈頌曰
    善哉智慧子 清淨行具足
    願説十地行 所入十地法
    具足於智慧 得以成菩提」
    所有十方佛 最勝人中尊
    皆共護念汝 説是十地義
    十地爲根本 是名智行處
    亦爲究竟道 佛無量法聚
    譬如諸文字 皆攝在初章
    諸佛功徳智 十地爲根本
爾時諸菩薩。一時同聲以偈請金剛藏菩薩

    上妙智慧人 樂説無有量
    徳重如山王 哀愍説十地
    戒念慧清淨 説是十地義
    十力之根本 無礙智本行
    戒定慧功徳 集在仁者心
    憍慢諸邪見 皆悉已滅盡
    是衆無疑心 唯願聞善説」
    譬病思良醫 如飢思美膳
    我等亦如是 聞甘露法味
    是故曠大意 願開初地門
    乃至第十地 次第爲我説
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩
力光明。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普照十
方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休
息。悉照十方諸佛大會説法之衆。顯現如來
不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩
薩身已。於上虚空中。成大光明雲臺。十方
諸佛亦復如是。從眉間白毫。倶放菩薩力
光明。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普現如來
不思議力。悉照一切諸佛大會。及娑婆世界
釋迦牟尼佛一切大衆。并金剛藏菩薩。及師
子座。照已於上虚空中。成大光明雲臺。時
諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而説頌曰
    無等等諸佛 功徳如虚空
    十力無畏等 最尊世間主
    於釋迦佛前 而現此神力」
    以佛力開現 法王無畏藏
    説諸地所行 諸地義差別
    承諸佛神力 無有能壞者
    若人聞法寶 則爲諸佛護
    漸次具諸地 得以成佛道」
    若人堪任聞 雖在於大海
    及劫盡火中 必得聞此經
    若人癡疑悔 終不能得聞」
    是故今佛子 説諸地智道
    入勢力觀法 次第而修行
    得至於餘地 各得所利益
    利一切世間 願説勿令斷
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。
増益信敬。以偈頌曰
    諸佛聖主道 微妙甚難解
    非思量所得 唯智者行處
    其性從本來 寂然無生滅」
    從本已來空 滅除諸苦惱
    遠離於諸趣 等同涅槃相
    無中亦無後 非言辭所説
    出過於三世 其相如虚空
    諸佛所行處 清淨深寂滅
    言説所難及 地行亦如是
    説之猶尚難 何況以示人」
    諸佛之智慧 離諸心數道
    不可得思議 非有陰界入
    但以智可知 非識之所及」
    如空迹難説 何可示其相
    十地義如是 非心意所行
    是事雖爲難 發願行慈悲
    漸次具諸地 智者所能及
    如是諸地行 微妙甚難見
    不可以心知 當承佛力説
    汝等當恭敬 咸共一心聽」
    智慧所隨順 諸地相入行
    於無量億劫 説之不可盡
    今如實略説 其義無有餘」
    一心恭敬待 今承佛力説
    大音唱因諭 義名不相違
    佛神力無量 今皆在我身
    我之所説者 如大海一渧
金剛藏菩薩。説此偈已。告於大衆。諸佛子。
若衆生厚集善根。修諸善行。善集助道法。
供養諸佛。集諸清白法。爲善知識所護。
入深廣心。信樂大法。心多向慈悲。好求佛
智慧。如是衆生。乃能發阿耨多羅三藐三菩
提心。爲得一切種智故。爲得十力故。爲
得大無畏故。爲得具足佛法故。爲救一
切世間故。爲淨大慈悲心故。爲向十方無
餘無礙智故。爲淨一切佛國。令無餘故。
爲於一念中。知三世事故。爲自在轉大法
輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩生如是
心。諸佛子。是心以大悲爲首。智慧増上。方
便所護。直心深心淳至。量同佛力。善決定
衆生力佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能
受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究
竟如虚空。盡未來際。菩薩發如是心。即時
過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。
無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住
菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世如來種
中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住
如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛
子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清
淨。多踊悦。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不
好惱亂衆生。不好瞋恨。諸佛子。諸菩薩住
是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法
故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜
心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波
羅蜜清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩與衆
殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故。
生歡喜心。念諸如來教化法故。生歡喜心。
念能爲利益衆生故。生歡喜心。念一切佛
一切菩薩所入智慧方便門故。生歡喜心。菩
薩復作是念。我轉離一切世間境界。生歡
喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡
夫地。生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一
切惡道。生歡喜心。與一切衆生作依止。生
歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛
境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜
心。離一切恐怖。生歡喜心。所以者何。是菩
薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活
畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大衆威徳畏。離
如是等一切諸畏。何以故。是菩薩離我相
故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩無不活
畏。心不希望恭敬供養。我應供養衆生。
供給所須。是故菩薩無惡名畏。遠離我見。
無我相故。無有死畏。又作是念。我若死
已。所生必見諸佛菩薩。是故無有墮惡道
畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無
有大衆威徳畏。如是菩薩永離一切諸恐
怖事。諸佛子。是菩薩以大悲爲首。於一切
生。心無嫌恨。直心堅固自然清淨。轉復
勤修一切善根。所謂信心増上。多行淨心。解
心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大
慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔
和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修
一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞
法正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求
利養資生之物。常生寶心無有厭足。樂
一切智地。欲得諸佛。力無畏。不共法。求
助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如説能行。常行
實語。不汚諸佛家。不捨菩薩戒。生薩婆
若。心不動如山王。不樂世間事。成就出世
間善根。集善助菩提法無有厭足。常求
勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名爲安
住歡喜地
菩薩如是安住歡喜地。發諸大願。生如是
定心。所謂我當以清淨心。供養一切諸佛。
皆無有餘。一切供具隨意供養。發如是大
願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡
供養一切劫中所有諸佛。以大供養具。無
有休息。又一切諸佛所説經法。皆悉受持。
攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
佛所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法皆能守
護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虚空。
盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無
有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天
下。入胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請
轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往
供養。攝法爲首。三時轉故。發如是大願。廣
大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切
劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一切
菩薩所行廣大無量不可壞。無分別諸波
羅蜜所攝。諸地所淨生諸助道法。總相別相。
有相無相。有成有壞。一切菩薩所行諸地道。
及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心
得増長。發如是大願。廣大如法界。究竟如
虚空。盡未來際。盡一切劫中菩薩所行。以
諸教化。成熟衆生。無有休息。又一切衆生。
若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。
卵生。胎生。濕生。化生。三界所繋。入於六道
一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世
間道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發
如是大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。盡一切劫。教化一切衆生。無有休息。
又一切世界廣狹。及中無數無量。不可分
別。不可壞。不可動。不可説。麁細正住倒住。
平坦方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網
差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如
是大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來
際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休
息。又一切佛土入一佛土。一佛土入一切佛
土。一一佛土無量莊嚴。離諸垢穢。具足清
淨智慧。衆生悉滿其中。常有諸佛大神通
力。隨衆生心。而爲示現。發如是大願。廣大
如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。
淨如是國土。無有休息。又一切菩薩同心
同學。共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心
和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於
心中。悉能解知諸佛境界。神通智力。常得
隨意神通。悉能遊行一切國土。一切佛會皆
現身相。一切生處普生其中。有如是不可
思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣
大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切
劫。行如是大智慧道。無有休息。又乘不退
輪。行菩薩道。身口意業所作不空。衆生見
者。即必定佛法。聞我音聲。即得眞實智慧。
有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。
爲得如是行菩薩道。發如是大願。廣大
如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。
行不退道。所作不空。無有休息。又於一切
世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛
端。示現入胎出家。坐道場。成佛道。轉法輪。
度衆生。示大涅槃。現諸如來大神智力。隨
一切衆生所應度者。念念中得佛道。知一
切法如涅槃相。以一音聲。令一切衆生。皆
發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示衆
生大智地。使知一切法皆是假僞。以大智
慧神通自在。出生變化充滿法界。發如是
大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。
無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十
願爲首。生如是等百萬阿僧祇大願。以十
不可盡法。而生是願。爲滿此願。勤行精進。
何等爲十。一衆生不可盡。二世界不可盡。三
虚空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。
六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心
所縁不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉
智轉不可盡。若衆生盡。我願乃盡。若世界。虚
空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所縁。起
智。諸轉盡。我願乃盡。而衆生實不可盡。世
界。虚空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所
縁起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可
盡。諸佛子。菩薩決定發是大願。則得利安
心。柔軟心。調順心。寂靜心。不放逸心。寂滅
心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成
信者。樂以信分別功徳。信諸佛本所行道。
信行諸波羅蜜。而得増長。信善入諸地得
殊勝功徳。信得成佛十力。信具足四無所
畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信
諸佛自在神力無量無邊。信諸如來無量行
門。信從因縁以成果報。擧要言之。信諸
菩薩普行。諸佛功徳智慧。威神力等。諸佛子。
菩薩作是念。諸佛正法如是甚深。如是離
相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無
作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難
壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧
眼。常立憍慢幢。墮在渇愛網。隨順諂曲。常
懷慳嫉。而作後身生處因縁。多集貪欲瞋恚
愚癡。起諸重業。嫌恨猛風吹罪心火常令
熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有
流。見流。無明流。相續起心意識種於三界
地。生苦惱芽。所謂名色。名色和合。増長六
入。根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故。生
愛。愛増長故。生取。取因縁故。復起後有。有
因縁故。有生老死憂悲苦惱。如是因縁。集
諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。無我所。無作
者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影
響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於
此見諸衆生不免諸苦。即生大悲智慧。是
諸衆生我應救護。令住畢竟佛道之樂。即
生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈
悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無
所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學行大施。
即時所有盡能施與。金銀摩尼。硨磲碼瑙。瑠
璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及
象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑。園林遊觀。妻
妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。
節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩
住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大
施心。救一切衆生故。勤求世間出世間利
益之事。心無疲懈。是故菩薩生無疲倦功徳。
於諸經書。能自開解。是故生知經書功徳。
得如是知經書智慧。善能籌量應作不作。
於上中下衆生。隨宜利益。是故菩薩生世
智功徳。得世智功徳。則知時知量。慚愧莊
嚴。修習自利利彼之道。是故則生慚愧功
徳。如是功徳精勤修行。心不懈退。是精進
不退功徳。即得堪受力。得堪受力已。勤行
供養一切諸佛。隨佛所説。如説修行諸佛
子。是菩薩悉知生起如是淨地法。所謂信
慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧
堪受。供養諸佛。如所説行
又是菩薩住歡喜地。少見諸佛。以願力故。
廣見數百千萬億那由他諸佛世尊。心大歡
喜。深心愛敬。以上樂具。供養諸佛。及一切
僧。以是福徳。皆迴向阿耨多羅三藐三菩
提。是菩薩因供養諸佛故。生教化衆生法。
多以二攝攝取衆生。所謂布施愛語。後二
攝法。以信解力行未善通達。是菩薩隨所
供養諸佛。教化衆生。皆能受行諸淨地法。
如是諸功徳。皆迴向薩婆若。轉益明顯。堪
任有用。譬如金師錬金隨以火力調柔可
用増益光色。如是菩薩供養諸佛。教化衆
生。行淨地法。此諸功徳。皆迴向薩婆若。
轉益明顯。隨意所用。諸佛子。是菩薩摩訶
薩於初地中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識
所。諮受請問成地之法。無有厭廢。是菩薩
住初地中。於諸佛菩薩善知識所。諮受請
問第二地中行果相貌。無有厭足。如是第
三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地
中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識所。諮受請
問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知諸地
對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善
知分別得諸地。善知諸地清淨行。善知諸
地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。
善知諸地轉所住處。善知諸地勝進業。善
知諸地得不退轉。乃至善知一切菩薩淨地
法入如來智地。諸佛子。如是菩薩善知諸
地行。未發初地。乃知十地。無有障礙。得
諸地智慧光明。乃至知諸佛智慧光明。如大
商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還
過咎在道利害。未發初處。知道宿時。乃至
善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸
資用。令無所乏。正導人衆。得至大城。於
險道中。免諸患難。身及衆人。皆無憂惱。菩
薩摩訶薩亦復如是。住於初地。而善知諸
地對治法。乃至善知一切菩薩淨地法。入如
來智地。爾時菩薩集大福徳智慧資糧爲衆
生商主。隨宜教化。令出生死險難惡處。示
安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無諸
衰惱。是故菩薩常應心不疲倦。勤修諸地
本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名
略説菩薩入歡喜地。廣説則有無量百千萬
億阿僧祇事。菩薩住歡喜地。多作閻浮提王。
豪貴自在。常護正法。能以大施攝取衆生。
善除衆生慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。
所作善業。布施。愛語。利益。同事。是諸福徳。
皆不離念佛。不離念法。不離念諸同行菩
薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。
不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃
至不離念具足一切種智。常生是心。我當
於一切衆生中。爲首。爲勝。爲大。爲妙。爲
上。爲無上。爲導。爲將。爲帥。爲尊。乃至
於一切衆生中。爲依止者。諸佛子。是菩薩
若欲捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家
妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。
得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百
佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。
能教化百世界衆生。能住壽百劫。能知過
去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身
爲百。於一一身。能示百菩薩。以爲眷屬。若
以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那
由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明
此義。以偈頌曰
    若有諸衆生 厚修集善根
    成就清白法 親近於諸佛
    清淨信樂力 隨順慈悲心
    如是人能發 無量之佛智
    諸佛一切智 無量力清淨
    堪受力堅牢 成就諸佛法
    悲心救世間 淨修諸佛國
    敷演轉法輪 發此無上願
    一念知三世 而無有別異
    種種時差別 以示於世間
    略説則盡求 諸佛之功徳
    發於廣大心 猶若如虚空
    悲心智慧首 方便合修行
    深直心淳至 其力無有量
    心向無障礙 而不隨他教
    同諸佛平等 而生於大心
    諸佛子發生 如是之寶心
    即離凡夫地 入於佛所行
    即生如來家 無有可譏嫌
    則同於諸佛 必成無上道
    生如是心時 即便得初地
    其心不可動 猶如大山王
    是菩薩便有 大喜相顯現
    其心常清淨 堪受於大事
    心不樂鬪訟 不好惱衆生
    無有瞋恨心 樂慚愧恭敬
    又習行直心 守護於諸根」
    常念救世間 念求諸佛智
    心生於歡喜 我當得此事
    得於歡喜地 即過五恐怖
    不活死惡名 惡道衆威徳
    以不貪著我 及與我所故
    是諸佛子等 遠離諸怖畏
    常行慈悲心 恒有信恭敬
    慚愧功徳備 晝夜増善法
    樂功徳實利 不樂於諸欲」
    如有所聞法 能常善思惟
    無有貪著行 斷諸利養心
    常樂於菩提 一心求佛智
    行諸波羅蜜 離於諂曲心
    隨説而能行 安住實語中
    不汚諸佛家 不捨菩薩學
    遠世間事願 樂出於世間
    求善法無厭 精進轉増益
    諸菩薩如是 好樂諸功徳
    而發於大願 求欲見諸佛
    護法至佛所 行菩薩妙行
    化一切衆生 淨一切佛土
    我佛國土中 滿諸大菩薩
    諸菩薩同心 見聞皆不空
    一切微塵中 諸佛成佛道
    發於如是等 無量無邊願
    是願無窮盡 如虚空衆生
    法界世涅槃 諸佛出智慧
    心縁起智轉 我願如是住」
    如是發大願 心柔軟調順
    能信佛功徳 而觀於衆生
    知從因縁起 則生慈悲心
    即於苦衆生 我當救度之
    爲是衆生故 而行種種施
    所謂妙國土 一切諸珍寶
    象馬及車乘 眷屬與人民
    頭目及手足 肌肉施無悔
    求種種經書 心無有疲倦
    得解其義趣 能隨世而行
    慚愧堪受力 漸令得増長
    能以恭敬心 供養無量佛
    智者於日夜 如是常修行
    善根轉明淨 猶若成*錬金
    菩薩住是地 能了知十住
    展轉修行時 無有諸障礙
    譬如賈客主 欲利諸商人
    先問道路中 諸險艱難事
    菩薩住初地 善知諸地行
    而無有障礙 能至於佛地
    住是初地中 多作閻浮王
    善知於諸法 常行慈悲心
    如法而化導 一切皆信敬
    勸令行布施 以求佛智慧
    菩薩若捨國 佛法中出家
    勤行於精進 即得百三昧
    能見百諸佛 震動百國土
    光明照百國 飛行亦如是
    化百土衆生 入於百法門
    念知百劫事 示現於百身
    能以百菩薩 眷屬而示現
    若以其願力 過是數無量
    今明初地義 但以略解説
    若欲廣説者 億劫不能盡
    是初菩薩地 名之爲歡喜
    利益衆生者 今已分別竟
大方廣佛華嚴經卷第二十*三


大方廣佛華嚴經卷第二十
 *東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  ◎十地品第二十二之二
    一切菩薩衆 聞説上地義
    其心皆清淨 歡喜無有量
    各於所坐處 踊住虚空中
    以諸上妙華 散於金剛藏
    咸皆稱讃言 善哉金剛藏
    大智無所畏 善説菩薩地
    解脱月大士 知衆心清淨
    欲聞第二地 行相之諸説
    即請金剛藏 大智願解説
    第二地行相 一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生
十種直心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。
三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六眞心。
七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩
薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。
自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無瞋恨心。
有慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂
事。尚不惡心惱於衆生。何況加害。離諸劫
盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受
用。於是物中。不與不取。離於邪婬。自足
妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常眞
實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況
故作。離於兩舌。無破壞心。於鬪諍離散人
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