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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若
我乃至見者若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
若虚空若大乘若無量若無數若無邊若一切
法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。
我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦
無所有。布施波羅蜜多無所有故當知虚空
亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無所
有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量
無所有故當知無數亦無所有。無數無所有
故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知
一切法亦無所有。由此因縁故説。大乘普能
容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若
我乃至見者若布施波羅蜜多若虚空若大乘
若無量若無數若無邊若一切法。如是一切
皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者
無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多展轉亦無所有。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多無所有故當知虚空亦無所有。
虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無
所有故當知無量亦無所有。無量無所有故
當知無數亦無所有。無數無所有故當知無
邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦
無所有。由此因縁故説。大乘普能容受無量
無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見
者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虚
空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故
復次善現。我乃至見者無所有故當知内空
亦無所有。内空無所有故當知虚空亦無所
有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘
無所有故當知無量亦無所有。無量無所有
故當知無數亦無所有。無數無所有故當知
無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法
亦無所有。由此因縁故説。大乘普能容受無
量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至
見者若内空若虚空若大乘若無量若無數若
無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得
故。復次善現。我乃至見者無所有故當知外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散無散空本性空自共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空展
轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有
故當知虚空亦無所有。虚空無所有故當知
大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量亦
無所有。無量無所有故當知無數亦無所有。
無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊無
所有故當知一切法亦無所有。由此因縁故
説。大乘普能容受無量無數無邊有情。何以
故。善現。若我乃至見者若外空乃至無性自
性空若虚空若大乘若無量若無數若無邊若
一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次
善現。我乃至見者無所有故當知四念住亦
無所有。四念住無所有故當知虚空亦無所
有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大乘
無所有故當知無量亦無所有。無量無所有
故當知無數亦無所有。無數無所有故當知
無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切法
亦無所有。由此因縁故説。大乘普能容受無
量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至
見者若四念住若虚空若大乘若無量若無數
若無邊若一切法。如是一切皆無所有不可
得故。復次善現。我乃至見者無所有故當知
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所
有故當知虚空亦無所有。虚空無所有故當
知大乘亦無所有。大乘無所有故當知無量
亦無所有。無量無所有故當知無數亦無所
有。無數無所有故當知無邊亦無所有。無邊
無所有故當知一切法亦無所有。由此因縁
故説。大乘普能容受無量無數無邊有情。何
以故。善現。若我乃至見者若四正斷乃至八
聖道支若虚空若大乘若無量若無數若無邊
若一切法。如是一切皆無所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第四百一十八



大般若波羅蜜多經卷第四百一
十九
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分無所有品第二十一之二
復次善現。我乃至見者無所有故當知乃至
佛十力亦無所有。佛十力無所有故當知虚
空亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無
所有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無
量無所有故當知無數亦無所有。無數無所
有故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當
知一切法亦無所有。由此因縁故説。大乘普
能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若
我乃至見者若佛十力若虚空若大乘若無量
若無數若無邊若一切法。如是一切皆無所
有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有
故當知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法展轉亦無所有。四無所畏
乃至十八佛不共法無所有故當知虚空亦無
所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大
乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所
有故當知無數亦無所有。無數無所有故當
知無邊亦無所有。無邊無所有故當知一切
法亦無所有。由此因縁故説。大乘普能容受
無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃
至見者若四無所畏乃至十八佛不共法若虚
空若大乘若無量若無數若無邊若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我
乃至見者無所有故當知種性法亦無所
有。種*性法無所有故當知虚空亦無所有。虚
空無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所
有故當知無量亦無所有。無量無所有故當
知無數亦無所有。無數無所有故當知無邊
亦無所有。無邊無所有故當知一切法亦無
所有。由此因縁故説。大乘普能容受無量無
數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者
若種*性法若虚空若大乘若無量若無數若
無邊若一切法。如是一切皆無所有不可得
故。復次善現。我乃至見者無所有故當知第
八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法
菩薩法如來法展轉亦無所有。第八法乃至
如來法無所有故當知虚空亦無所有。虚空
無所有故當知大乘亦無所有。大乘無所有
故當知無量亦無所有。無量無所有故當知
無數亦無所有。無數無所有故當知無邊亦
無所有。無邊無所有故當知一切法亦無所
有。由此因縁故説。大乘普能容受無量無數
無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若第
八法乃至如來法若虚空若大乘若無量若無
數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不
可得故。復次善現。我乃至見者無所有故當
知預流亦無所有。預流無所有故當知虚空
亦無所有。虚空無所有故當知大乘亦無所
有。大乘無所有故當知無量亦無所有。無量
無所有故當知無數亦無所有。無數無所有
故當知無邊亦無所有。無邊無所有故當知
一切法亦無所有。由此因縁故説。大乘普能
容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若
我乃至見者若預流若虚空若大乘若無量若
無數若無邊若一切法。如是一切皆無所有
不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故
當知一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所
有。一來乃至如來無所有故當知虚空亦無
所有。虚空無所有故當知大乘亦無所有。大
乘無所有故當知無量亦無所有。無量無所
有故當知無數亦無所有。無數無所有故當
知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切
法亦無所有。由此因縁故説。大乘普能容受
無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃
至見者若一來乃至如來若虚空若大乘若無
量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有
故當知聲聞亦無所有。聲聞無所有故當知
獨覺亦無所有。獨覺無所有故當知正等覺
亦無所有。正等覺無所有故當知大乘亦無
所有。大乘無所有故當知獨覺乘亦無所有。
獨覺乘無所有故當知聲聞乘亦無所有。聲
聞乘無所有故當知如來亦無所有。如來無
所有故當知一切相智亦無所有。一切相智
無所有故當知虚空亦無所有。虚空無所有
故當知大乘亦無所有。大乘無所有故當知
無量亦無所有。無量無所有故當知無數亦
無所有。無數無所有故當知無邊亦無所有。
無邊無所有故當知一切法亦無所有。由此
因縁故説。大乘普能容受無量無數無邊有
情。何以故。善現。若我乃至見者若聲聞若
獨覺若正等覺若大乘若獨覺乘若聲聞乘若
如來若一切相智若虚空若大乘若無量若無
數若無邊若一切法。如是一切皆無所有不
可得故。復次善現。如涅槃界普能容受無量
無數無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無
數無邊有情。由此因縁故作是説。獨如虚空
普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普
能容受無量無數無邊有情。復次善現。汝説
又如虚空無來無去無住可見。大乘亦爾無
來無去無住可見者。如是如是如汝所説。所
以者何。善現。以一切法無來無去亦復不住。
何以故。善現。以一切法若動若住不可得故。
由此因縁。大乘亦無來處去處住處可得。所
以者何。善現。色無所從來亦無所去亦無所
住。受想行識無所從來亦無所去亦無所住。
善現。色本性無所從來亦無所去亦無所住。
受想行識本性無所從來亦無所去亦無所
住。善現。色眞如無所從來亦無所去亦無所
住。受想行識眞如無所從來亦無所去亦無
所住。善現。色自性無所從來亦無所去亦無
所住。受想行識自性無所從來亦無所去亦
無所住。善現。色自相無所從來亦無所去亦
無所住。受想行識自相無所從來亦無所去
亦無所住。何以故。善現。色乃至識本性眞
如自性自相若動若住不可得故。復次善現。
眼處無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌
身意處無所從來亦無所去亦無所住。善現。
眼處本性無所從來亦無所去亦無所住。耳
鼻舌身意處本性無所從來亦無所去亦無
所住。善現。眼處眞如無所從來亦無所去亦
無所住。耳鼻舌身意處眞如無所從來亦無
所去亦無所住。善現。眼處自性無所從來亦
無所去亦無所住。耳鼻舌身意處自性無所
從來亦無所去亦無所住。善現。眼處自相無
所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意處
自相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。
善現。眼處乃至意處本性眞如自性自相若
動若住不可得故
復次善現。色處無所從來亦無所去亦無所
住。聲香味觸法處無所從來亦無所去亦無
所住。善現。色處本性無所從來亦無所去亦
無所住。聲香味觸法處本性無所從來亦無
所去亦無所住。善現。色處眞如無所從來亦
無所去亦無所住。聲香味觸法處眞如無所
從來亦無所去亦無所住。善現。色處自性無
所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法處
自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。色
處自相無所從來亦無所去亦無所住。聲香
味觸法處自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。色處乃至法處本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。眼
界無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身
意界無所從來亦無所去亦無所住。善現。眼
界本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻
舌身意界本性無所從來亦無所去亦無所
住。善現。眼界眞如無所從來亦無所去亦無
所住。耳鼻舌身意界眞如無所從來亦無所
去亦無所住。善現。眼界自性無所從來亦無
所去亦無所住。耳鼻舌身意界自性無所從
來亦無所去亦無所住。善現。眼界自相無所
從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意界自
相無所從來亦無所去亦無所住。何以故。善
現。眼界乃至意界本性眞如自性自相若動
若住不可得故
復次善現。色界無所從來亦無所去亦無所
住。聲香味觸法界無所從來亦無所去亦無
所住。善現。色界本性無所從來亦無所去亦
無所住。聲香味觸法界本性無所從來亦無
所去亦無所住。善現。色界眞如無所從來亦
無所去亦無所住。聲香味觸法界眞如無所
從來亦無所去亦無所住。善現。色界自性無
所從來亦無所去亦無所住。聲香味觸法界
自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。色
界自相無所從來亦無所去亦無所住。聲香
味觸法界自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。色界乃至法界本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。眼
識界無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌
身意識界無所從來亦無所去亦無所住。善
現。眼識界本性無所從來亦無所去亦無所
住。耳鼻舌身意識界本性無所從來亦無所
去亦無所住。善現。眼識界眞如無所從來亦
無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界眞如無
所從來亦無所去亦無所住。善現。眼識界自
性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身
意識界自性無所從來亦無所去亦無所住。
善現。眼識界自相無所從來亦無所去亦無
所住。耳鼻舌身意識界自相無所從來亦無
所去亦無所住。何以故。善現。眼識界乃至
意識界本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。眼觸無所從來亦無所去亦無
所住。耳鼻舌身意觸無所從來亦無所去亦
無所住。善現。眼觸本性無所從來亦無所去
亦無所住。耳鼻舌身意觸本性無所從來亦
無所去亦無所住。善現。眼觸眞如無所從來
亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸眞如無
所從來亦無所去亦無所住。善現。眼觸自性
無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意
觸自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。
眼觸自相無所從來亦無所去亦無所住。耳
鼻舌身意觸自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。眼觸乃至意觸本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。眼
觸爲縁所生諸受無所從來亦無所去亦無所
住。耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無所從來
亦無所去亦無所住。善現。眼觸爲縁所生諸
受本性無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受本性無所從來亦無
所去亦無所住。善現。眼觸爲縁所生諸受眞
如無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受眞如無所從來亦無所去
亦無所住。善現。眼觸爲縁所生諸受自性無
所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受自性無所從來亦無所去亦無
所住。善現。眼觸爲縁所生諸受自相無所從
來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受本性眞如自性自相若動
若住不可得故
復次善現。地界無所從來亦無所去亦無所
住。水火風空識界無所從來亦無所去亦無
所住。善現。地界本性無所從來亦無所去亦
無所住。水火風空識界本性無所從來亦無
所去亦無所住。善現。地界眞如無所從來亦
無所去亦無所住。水火風空識界眞如無所
從來亦無所去亦無所住。善現。地界自性無
所從來亦無所去亦無所住。水火風空識界
自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。地
界自相無所從來亦無所去亦無所住。水火
風空識界自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。地界乃至識界本性眞如
自性自相若動若住不可得故。復次善現。法
界無所從來亦無所去亦無所住。眞如實際
不思議界安隱界等無所從來亦無所去亦無
所住。善現。法界本性無所從來亦無所去亦
無所住。眞如實際不思議界安隱界等本性
無所從來亦無所去亦無所住。善現。法界眞
如無所從來亦無所去亦無所住。眞如實際
不思議界安隱界等眞如無所從來亦無所去
亦無所住。善現。法界自性無所從來亦無所
去亦無所住。眞如實際不思議界安隱界等
自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。法
界自相無所從來亦無所去亦無所住。眞如
實際不思議界安隱界等自相無所從來亦無
所去亦無所住。何以故。善現。法界乃至安
隱界等本性眞如自性自相若動若住不可得
故。復次善現。布施波羅蜜多無所從來亦無
所去亦無所住。淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住。善現。
布施波羅蜜多本性無所從來亦無所去亦無
所住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
性無所從來亦無所去亦無所住。善現。布施
波羅蜜多眞如無所從來亦無所去亦無所
住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多眞如
無所從來亦無所去亦無所住。善現。布施波
羅蜜多自性無所從來亦無所去亦無所住。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所
從來亦無所去亦無所住。善現。布施波羅蜜
多自相無所從來亦無所去亦無所住。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相無所從來
亦無所去亦無所住。何以故。善現。布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性眞如自性自
相若動若住不可得故
復次善現。四念住無所從來亦無所去亦無
所住。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無所從來亦無所去亦無所住。善現。
四念住本性無所從來亦無所去亦無所住。
四正斷乃至八聖道支本性無所從來亦無所
去亦無所住。善現。四念住眞如無所從來亦
無所去亦無所住。四正斷乃至八聖道支眞
如無所從來亦無所去亦無所住。善現。四念
住自性無所從來亦無所去亦無所住。四正
斷乃至八聖道支自性無所從來亦無所去亦
無所住。善現。四念住自相無所從來亦無所
去亦無所住。四正斷乃至八聖道支自相無
所從來亦無所去亦無所住。何以故。善現。四
念住乃至八聖道支本性眞如自性自相若動
若住不可得故。復次善現。如是乃至佛十力
無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無
所從來亦無所去亦無所住。善現。佛十力本
性無所從來亦無所去亦無所住。四無所畏
乃至十八佛不共法本性無所從來亦無所去
亦無所住。善現。佛十力眞如無所從來亦無
所去亦無所住。四無所畏乃至十八佛不共
法眞如無所從來亦無所去亦無所住。善現。
佛十力自性無所從來亦無所去亦無所住。
四無所畏乃至十八佛不共法自性無所從來
亦無所去亦無所住。善現。佛十力自相無所
從來亦無所去亦無所住。四無所畏乃至十
八佛不共法自相無所從來亦無所去亦無所
住。何以故。善現。佛十力乃至十八佛不共
法本性眞如自性自相若動若住不可得故。
復次善現。菩提無所從來亦無所去亦無所
住。佛陀無所從來亦無所去亦無所住。善現。
菩提本性無所從來亦無所去亦無所住。佛
陀本性無所從來亦無所去亦無所住。善現。
菩提眞如無所從來亦無所去亦無所住。佛
陀眞如無所從來亦無所去亦無所住。善現。
菩提自性無所從來亦無所去亦無所住。佛
陀自性無所從來亦無所去亦無所住。善現。
菩提自相無所從來亦無所去亦無所住。佛
陀自相無所從來亦無所去亦無所住。何以
故。善現。菩提佛陀本性眞如自性自相若動
若住不可得故
復次善現。有爲界無所從來亦無所去亦無
所住。無爲界無所從來亦無所去亦無所住。
善現。有爲界本性無所從來亦無所去亦無
所住。無爲界本性無所從來亦無所去亦無
所住。善現。有爲界眞如無所從來亦無所去
亦無所住。無爲界眞如無所從來亦無所去
亦無所住。善現。有爲界自性無所從來亦無
所去亦無所住。無爲界自性無所從來亦無
所去亦無所住。善現。有爲界自相無所從來
亦無所去亦無所住。無爲界自相無所從來
亦無所去亦無所住。何以故。善現。有爲界
無爲界本性眞如自性自相若動若住不可得
故。善現。由此因縁故説。大乘無來無去無
住可見猶如虚空
復次善現。汝説又如虚空前後中際皆不可
得。大乘亦爾前後中際皆不可得。三世平等
超出三世故名大乘者。如是如是如汝所説。
所以者何。善現。過去世過去世空。未來世
未來世空。現在世現在世空。三世平等三世
平等空。超出三世超出三世空。大乘大乘空。
菩薩菩薩空。何以故。善現。空無一二三四
五等差別之相。是故大乘三世平等超出三
世。善現。此大乘中等不等相倶不可得。貪
離貪相倶不可得。瞋離瞋相倶不可得。癡離
癡相倶不可得。慢離慢相倶不可得。如是乃
至善非善相倶不可得。有記無記相倶不可
得。常無常相倶不可得。樂及苦相倶不可得。
我無我相倶不可得。淨不淨相倶不可得。欲
界出欲界相倶不可得。色界出色界相倶不
可得。無色界出無色界相倶不可得。何以故。
善現。此大乘中諸法自性不可得故
復次善現。過去色過去色空。未來現在色未
來現在色空。過去受想行識過去受想行識
空。未來現在受想行識未來現在受想行識
空。善現。空中過去色不可得。何以故。過去
色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去色可得。善現。空中未來現在
色不可得。何以故。未來現在色即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來
現在色可得。善現。空中過去受想行識不可
得。何以故。過去受想行識即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有過去受想
行識可得。善現。空中未來現在受想行識不
可得。何以故。未來現在受想行識即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來
現在受想行識可得。復次善現。過去眼處過
去眼處空。未來現在眼處未來現在眼處空。
過去耳鼻舌身意處過去耳鼻舌身意處空。
未來現在耳鼻舌身意處未來現在耳鼻舌身
意處空。善現。空中過去眼處不可得。何以
故。過去眼處即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有過去眼處可得。善現。空
中未來現在眼處不可得。何以故。未來現在
眼處即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有未來現在眼處可得。善現。空中過
去耳鼻舌身意處不可得。何以故。過去耳鼻
舌身意處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有過去耳鼻舌身意處可得。善
現。空中未來現在耳鼻舌身意處不可得。何
以故。未來現在耳鼻舌身意處即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現
在耳鼻舌身意處可得
復次善現。過去色處過去色處空。未來現在
色處未來現在色處空。過去聲香味觸法處
過去聲香味觸法處空。未來現在聲香味觸
法處未來現在聲香味觸法處空。善現。空中
過去色處不可得。何以故。過去色處即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去色處可得。善現。空中未來現在色處不可
得。何以故。未來現在色處即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有未來現在
色處可得。善現。空中過去聲香味觸法處不
可得。何以故。過去聲香味觸法處即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去
聲香味觸法處可得。善現。空中未來現在聲
香味觸法處不可得。何以故。未來現在聲香
味觸法處即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有未來現在聲香味觸法處可
得。復次善現。過去眼界過去眼界空。未來
現在眼界未來現在眼界空。過去耳鼻舌身
意界過去耳鼻舌身意界空。未來現在耳鼻
舌身意界未來現在耳鼻舌身意界空。善現。
空中過去眼界不可得。何以故。過去眼界即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有過去眼界可得。善現。空中未來現在眼
界不可得。何以故。未來現在眼界即是空。空
性亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來
現在眼界可得。善現。空中過去耳鼻舌身意
界不可得。何以故。過去耳鼻舌身意界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去耳鼻舌身意界可得。善現。空中未來
現在耳鼻舌身意界不可得。何以故。未來現
在耳鼻舌身意界即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有未來現在耳鼻舌身
意界可得。復次善現。過去色界過去色界空。
未來現在色界未來現在色界空。過去聲香
味觸法界過去聲香味觸法界空。未來現在
聲香味觸法界未來現在聲香味觸法界空。
善現。空中過去色界不可得。何以故。過去
色界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去色界可得。善現。空中未來現
在色界不可得。何以故。未來現在色界即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來現在色界可得。善現。空中過去聲香
味觸法界不可得。何以故。過去聲香味觸法
界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去聲香味觸法界可得。善現。空
中未來現在聲香味觸法界不可得。何以故。
未來現在聲香味觸法界即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有未來現在聲
香味觸法界可得
復次善現。過去眼識界過去眼識界空。未來
現在眼識界未來現在眼識界空。過去耳鼻
舌身意識界過去耳鼻舌身意識界空。未來
現在耳鼻舌身意識界未來現在耳鼻舌身意
識界空。善現。空中過去眼識界不可得。何
以故。過去眼識界即是空。空性亦空。空中
空尚不可得。何況空中有過去眼識界可得。
善現。空中未來現在眼識界不可得。何以故。
未來現在眼識界即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有未來現在眼識界可
得。善現。空中過去耳鼻舌身意識界不可得。
何以故。過去耳鼻舌身意識界即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳
鼻舌身意識界可得。善現。空中未來現在耳
鼻舌身意識界不可得。何以故。未來現在耳
鼻舌身意識界即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有未來現在耳鼻舌身意
識界可得。復次善現。過去眼觸過去眼觸空。
未來現在眼觸未來現在眼觸空。過去耳鼻
舌身意觸過去耳鼻舌身意觸空。未來現在
耳鼻舌身意觸未來現在耳鼻舌身意觸空。
善現。空中過去眼觸不可得。何以故。過去
眼觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去眼觸可得。善現。空中未來現
在眼觸不可得。何以故。未來現在眼觸即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有未來現在眼觸可得。善現。空中過去耳鼻
舌身意觸不可得。何以故。過去耳鼻舌身意
觸即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去耳鼻舌身意觸可得。善現。空
中未來現在耳鼻舌身意觸不可得。何以故。
未來現在耳鼻舌身意觸即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有未來現在耳
鼻舌身意觸可得。復次善現。過去眼觸爲縁
所生諸受過去眼觸爲縁所生諸受空。未來
現在眼觸爲縁所生諸受未來現在眼觸爲縁
所生諸受空。過去耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受過去耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空。
未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受未來
現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空。善現。
空中過去眼觸爲縁所生諸受不可得。何以
故。過去眼觸爲縁所生諸受即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有過去眼觸
爲縁所生諸受可得。善現。空中未來現在眼
觸爲縁所生諸受不可得。何以故。未來現在
眼觸爲縁所生諸受即是空。空性亦空。空中
空尚不可得。何況空中有未來現在眼觸爲
縁所生諸受可得。善現。空中過去耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不可得。何以故。過去耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受即是空。空性亦
空。空中空尚不可得。何況空中有過去耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受可得。善現。空中未
來現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可
得。何以故。未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。
何況空中有未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受可得
大般若波羅蜜多經卷第四百一十九



大般若波羅蜜多經卷第四百二

 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第二分無所有品第二十一之三
復次善現。過去布施波羅蜜多過去布施波
羅蜜多空。未來現在布施波羅蜜多未來現
在布施波羅蜜多空。過去淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多過去淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多空。未來現在淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多未來現在淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多空。善現。空中過去布施波
羅蜜多不可得。何以故。過去布施波羅蜜多
即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況
空中有過去布施波羅蜜多可得。善現。空中
未來現在布施波羅蜜多不可得。何以故。未
來現在布施波羅蜜多即是空。空性亦空。空
中空尚不可得。何況空中有未來現在布施
波羅蜜多可得。善現。空中過去淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不可得。何以故。過去
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。
空性亦空。空中空尚不可得。何況空中有過
去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
善現。空中未來現在淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不可得。何以故。未來現在淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空。空性
亦空。空中空尚不可得。何況空中有未來現
在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得。
復次善現。過去四念住過去四念住空。未來
現在四念住未來現在四念住空。過去四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支過去
四正斷乃至八聖道支空。未來現在四正斷
乃至八聖道支未來現在四正斷乃至八聖道
支空。善現。空中過去四念住不可得。何以
故。過去四念住即是空。空性亦空。空中空
尚不可得。何況空中有過去四念住可得。善
現。空中未來現在四念住不可得。何以故。未
來現在四念住即是空。空性亦空。空中空尚
不可得。何況空中有未來現在四念住可得。
善現。空中過去四正斷乃至八聖道支不可
得。何以故。過去四正斷乃至八聖道支即是
空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空中
有過去四正斷乃至八聖道支可得。善現。空
中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得。
何以故。未來現在四正斷乃至八聖道支即
是空。空性亦空。空中空尚不可得。何況空
中有未來現在四正斷乃至八聖道支可得。
復次善現。如是乃至過去佛十力過去佛十
力空。未來現在佛十力未來現在佛十力空。
過去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛不
共法空。未來現在四無所畏乃至十八佛不
共法未來現在四無所畏乃至十八佛不共法
空。善現。空中過去佛十力不可得。何以故。
過去佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不
可得。何況空中有過去佛十力可得。善現。空
中未來現在佛十力不可得。何以故。未來現
在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可
得。何況空中有未來現在佛十力可得。善現。
空中過去四無所畏乃至十八佛不共法不可
得。何以故。過去四無所畏乃至十八佛不共
法即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何
況空中有過去四無所畏乃至十八佛不共法
可得。善現。空中未來現在四無所畏乃至十
八佛不共法不可得。何以故。未來現在四無
所畏乃至十八佛不共法即是空。空性亦空。
空中空尚不可得。何況空中有未來現在四
無所畏乃至十八佛不共法可得。復次善現。
過去異生過去異生空。未來現在異生未來
現在異生空。過去聲聞獨覺菩薩如來過去
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