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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06

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死愁歎苦憂惱。甚深般若波羅蜜多。云何不
思惟布施波羅蜜多。云何不思惟淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜
多。云何不思惟内空。云何不思惟外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟眞如。云
何不思惟法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟苦聖諦。云何
不思惟集滅道聖諦。甚深般若波羅蜜多。云
何不思惟四靜慮。云何不思惟四無量四無
色定。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟八解
脱。云何不思惟八勝處九次第定十遍處。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟四念住。云何
不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟空
解脱門。云何不思惟無相無願解脱門。甚深
般若波羅蜜多。云何不思惟五眼。云何不思
惟六神通。甚深般若波羅蜜多。云何不思惟
佛十力。云何不思惟四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。甚深般若
波羅蜜多。云何不思惟無忘失法。云何不思
惟恒住捨性。甚深般若波羅蜜多。云何不思
惟一切智。云何不思惟道相智一切相智。甚
深般若波羅蜜多。云何不思惟一切陀羅尼
門。云何不思惟一切三摩地門。甚深般若波
羅蜜多。云何不思惟預流果。云何不思惟一
來不還阿羅漢果。甚深般若波羅蜜多。云何
不思惟獨覺菩提。甚深般若波羅蜜多。云何
不思惟一切菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅
蜜多。云何不思惟諸佛無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百五十一



大般若波羅蜜多經卷第三百五
十二
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之二
佛言。善現。甚深般若波羅蜜多於色不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟色。
於受想行識。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟受想行識。甚深般若波羅
蜜多。於眼處。不思惟一切相。亦不思惟一
切所縁。如是不思惟眼處。於耳鼻舌身意處。
不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不
思惟耳鼻舌身意處。甚深般若波羅蜜多。於
色處。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。
如是不思惟色處。於聲香味觸法處。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟聲
香味觸法處。甚深般若波羅蜜多。於眼界。不
思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思
惟眼界。於耳鼻舌身意界。不思惟一切相。亦
不思惟一切所縁。如是不思惟耳鼻舌身意
界。甚深般若波羅蜜多。於色界。不思惟一
切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟色界。
於聲香味觸法界。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟聲香味觸法界。甚深
般若波羅蜜多。於眼識界。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼識界。於
耳鼻舌身意識界。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟耳鼻舌身意識界。甚
深般若波羅蜜多。於眼觸。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼觸。於耳
鼻舌身意觸。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟耳鼻舌身意觸。甚深般若
波羅蜜多。於眼觸爲縁所生諸受。不思惟一
切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟眼觸
爲縁所生諸受。於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。
如是不思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。
甚深般若波羅蜜多。於地界。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟地界。於水
火風空識界。不思惟一切相。亦不思惟一切
所縁。如是不思惟水火風空識界。甚深般若
波羅蜜多。於無明不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟無明。於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟行
乃至老死愁歎苦憂惱。甚深般若波羅蜜多。
於布施波羅蜜多。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟布施波羅蜜多。於淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不思惟一
切相亦不思惟一切所縁。如是不思惟淨戒
乃至般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多。於
内空不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如
是不思惟内空。於外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空。不思惟一切
相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟外空乃
至無性自性空
甚深般若波羅蜜多。於眞如不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟眞如。於法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界。不思惟一切
相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟法界乃
至不思議界。甚深般若波羅蜜多。於苦聖諦
不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不
思惟苦聖諦。於集滅道聖諦。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟集滅道聖
諦。甚深般若波羅蜜多。於四靜慮。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟四
靜慮。於四無量四無色定。不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟四無量四
無色定。甚深般若波羅蜜多。於八解脱不思
惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟
八解脱。於八勝處九次第定十遍處。不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟八
勝處九次第定十遍處。甚深般若波羅蜜多。
於四念住不思惟一切相。亦不思惟一切所
縁。如是不思惟四念住。於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不思惟一切相。
亦不思惟一切所縁。如是不思惟四正斷乃
至八聖道支。甚深般若波羅蜜多。於空解脱
門不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是
不思惟空解脱門。於無相無願解脱門不思
惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟
無相無願解脱門。甚深般若波羅蜜多。於五
眼不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是
不思惟五眼。於六神通不思惟一切相。亦不
思惟一切所縁。如是不思惟六神通。甚深般
若波羅蜜多。於佛十力不思惟一切相。亦
不思惟一切所縁。如是不思惟佛十力。於
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法不思惟一切相。亦不思惟一切所
縁。如是不思惟四無所畏乃至十八佛不共
法。甚深般若波羅蜜多。於無忘失法不思惟
一切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟無
忘失法。於恒住捨性不思惟一切相。亦不
思惟一切所縁。如是不思惟恒住捨性。甚
深般若波羅蜜多。於一切智。不思惟一切
相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟一切
智。於道相智一切相智。不思惟一切相。亦
不思惟一切所縁。如是不思惟道相智一切
相智。甚深般若波羅蜜多。於一切陀羅尼
門。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如
是不思惟一切陀羅尼門。於一切三摩地門。
不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是
不思惟一切三摩地門。甚深般若波羅蜜多。
於預流果。不思惟一切相。亦不思惟一切所
縁。如是不思惟預流果。於一來不還阿羅漢
果。不思惟一切相。亦不思惟一切所縁。如是
不思惟一來不還阿羅漢果。甚深般若波羅
蜜多。於獨覺菩提。不思惟一切相。亦不思惟
一切所縁。如是不思惟獨覺菩提。甚深般若
波羅蜜多。於一切菩薩摩訶薩行。不思惟一
切相。亦不思惟一切所縁。如是不思惟一切
菩薩摩訶薩行。甚深般若波羅蜜多。於諸佛
無上正等菩提。不思惟一切相。亦不思惟一
切所縁。如是不思惟諸佛無上正等菩提
具壽善現復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩不
思惟色。亦不思惟受想行識。云何増長所種
善根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅蜜
多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。
世尊。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。亦不思惟
耳鼻舌身意處。云何増長所種善根。若不増
長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿
波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩
薩摩訶薩不思惟色處。亦不思惟聲香味觸
法處。云何増長所種善根。若不増長所種善
根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。
云何能得一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不
思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。云何増
長所種善根。若不増長所種善根。云何圓滿
波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一
切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟色界。
亦不思惟聲香味觸法界。云何増長所種善
根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。
若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世
尊。若菩薩摩訶薩不思惟眼識界。亦不思惟
耳鼻舌身意識界。云何増長所種善根。若不
増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓
滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩
薩摩訶薩不思惟眼觸。亦不思惟耳鼻舌身
意觸。云何増長所種善根。若不増長所種善
根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。
云何能得一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不
思惟眼觸爲縁所生諸受。亦不思惟耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受。云何増長所種善根。
若不増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若
不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩不思惟地界。亦不思惟水火
風空識界。云何増長所種善根。若不増長所
種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅
蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩不思惟無明。亦不思惟行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱。云何増長所
種善根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅
蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜
多。亦不思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多。云何増長所種善根。若不増長所種善
根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。
云何能得一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不
思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。云何増長
所種善根。若不増長所種善根。云何圓滿波
羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切
智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟眞如。亦不
思惟法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界。云何
増長所種善根。若不増長所種善根。云何圓
滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得
一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟苦聖
諦。亦不思惟集滅道聖諦。云何増長所種善
根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。
若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世
尊。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。亦不思惟
四無量四無色定。云何増長所種善根。若不
増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓
滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩
薩摩訶薩不思惟八解脱。亦不思惟八勝處
九次第定十遍處。云何増長所種善根。若不
増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓
滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。若
菩薩摩訶薩不思惟四念住。亦不思惟四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。云
何増長所種善根。若不増長所種善根。云何
圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能
得一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟空
解脱門。亦不思惟無相無願解脱門。云何増
長所種善根。若不増長所種善根。云何圓滿
波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一
切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟五眼。
亦不思惟六神通。云何増長所種善根。若不
増長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不
圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。
若菩薩摩訶薩不思惟佛十力。亦不思惟四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法。云何増長所種善根。若不増長所種
善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜
多。云何能得一切智智。世尊。若菩薩摩訶
薩不思惟無忘失法。亦不思惟恒住捨性。云
何増長所種善根。若不増長所種善根。云何
圓滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能
得一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟一
切智。亦不思惟道相智一切相智。云何増長
所種善根。若不増長所種善根。云何圓滿波
羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切
智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅
尼門。亦不思惟一切三摩地門。云何増長所
種善根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅
蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智
智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟預流果。亦
不思惟一來不還阿羅漢果。云何増長所種
善根。若不増長所種善根。云何圓滿波羅蜜
多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得一切智智。
世尊。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提。云何
増長所種善根。若不増長所種善根。云何圓
滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得
一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩不思惟一切
菩薩摩訶薩行。云何増長所種善根。若不増
長所種善根。云何圓滿波羅蜜多。若不圓滿
波羅蜜多。云何能得一切智智。世尊。若菩
薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提。云何
増長所種善根。若不増長所種善根。云何圓
滿波羅蜜多。若不圓滿波羅蜜多。云何能得
一切智智。佛言善現。若時菩薩摩訶薩不思
惟色。亦不思惟受想行識。是時菩薩摩訶薩
便能増長所種善根。所種善根得増長故。便
能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能
證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思
惟眼處。亦不思惟耳鼻舌身意處。是時菩薩
摩訶薩便能増長所種善根。所種善根得増長
故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。
便能證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩
不思惟色處亦不思惟聲香味觸法處。是時菩
薩摩訶薩便能増長所種善根。所種善根得増
長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿
故。便能證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶
薩不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。是
時菩薩摩訶薩便能増長所種善根。所種善根
得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得
圓滿故。便能證得一切智智。善現。若時菩薩
摩訶薩不思惟色界。亦不思惟聲香味觸法
界。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善根。所
種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅
蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善現。若
時菩薩摩訶薩不思惟眼識界。亦不思惟耳
鼻舌身意識界。是時菩薩摩訶薩便能増長
所種善根。所種善根得増長故。便能圓滿波
羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切
智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟眼觸。
亦不思惟耳鼻舌身意觸。是時菩薩摩訶薩
便能増長所種善根。所種善根得増長故。便
能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能
證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思
惟眼觸爲縁所生諸受。亦不思惟耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受。是時菩薩摩訶薩便能
増長所種善根。所種善根得増長故。便能圓
滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得
一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟地
界。亦不思惟水火風空識界。是時菩薩摩訶
薩便能増長所種善根。所種善根得増長故。
便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便
能證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不
思惟無明。亦不思惟行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱。是時菩薩摩訶薩
便能増長所種善根。所種善根得増長故。便
能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能
證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思
惟布施波羅蜜多。亦不思惟淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩便能
増長所種善根。所種善根得増長故。便能圓
滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得
一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟内
空。亦不思惟外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空。是時菩薩摩訶薩便
能増長所種善根。所種善根得増長故。便能
圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證
得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟
眞如。亦不思惟法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善現。
所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波
羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善現。
若時菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦。亦不思惟集
滅道聖諦。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善
根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。
波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善
現。若時菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。亦不思
惟四無量四無色定。是時菩薩摩訶薩便能増
長所種善根。所種善根得増長故。便能圓滿
波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得一
切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟八解
脱。亦不思惟八勝處九次第定十遍處。是時
菩薩摩訶薩便能増長所種善根。所種善根
得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得
圓滿故。便能證得一切智智。善現。若時菩薩
摩訶薩不思惟四念住。亦不思惟四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。是時菩
薩摩訶薩便能増長所種善根。所種善根得
増長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓
滿故。便能證得一切智智。善現。若時菩薩摩
訶薩不思惟空解脱門。亦不思惟無相無願
解脱門。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善
根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。
波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善
現。若時菩薩摩訶薩不思惟五眼。亦不思惟
六神通。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善
根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。
波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善
現。若時菩薩摩訶薩不思惟佛十力。亦不思
惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。是時菩薩摩訶薩便能増長所
種善根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅
蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智
智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟無忘失法。
亦不思惟恒住捨性。是時菩薩摩訶薩便能
増長所種善根。所種善根得増長故。便能圓
滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得
一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩不思惟一
切智。亦不思惟道相智一切相智。是時菩薩
摩訶薩便能増長所種善根。所種善根得増
長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿
故。便能證得一切智智。善現。若時菩薩摩訶
薩不思惟一切陀羅尼門。亦不思惟一切三
摩地門。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善
根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。
波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善
現。若時菩薩摩訶薩不思惟預流果。亦不思
惟一來不還阿羅漢果。是時菩薩摩訶薩便
能増長所種善根。所種善根得増長故。便
圓滿波羅蜜多。波羅蜜多得圓滿故。便能證
得一切智智。善現。若時菩薩摩訶薩。不思惟
獨覺菩提。是時菩薩摩訶薩便能増長所種
善根。所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜
多。波羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。
善現。若時菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶
薩行。是時菩薩摩訶薩便能増長所種善根。
所種善根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波
羅蜜多得圓滿故。便能證得一切智智。善現。
若時菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提。
是時菩薩摩訶薩便能増長所種善根。所種善
根得増長故。便能圓滿波羅蜜多。波羅蜜多
得圓滿故。便能證得一切智智。所以者何。善
現。諸菩薩摩訶薩要不思惟色。亦不思惟受
想行識。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思
惟眼處。亦不思惟耳鼻舌身意處。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。善
現。諸菩薩摩訶薩要不思惟色處。亦不思惟
聲香味觸法處。乃能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩
要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟色界。亦
不思惟聲香味觸法界。乃能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩
摩訶薩要不思惟眼識界。亦不思惟耳鼻舌
身意識界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不
思惟眼觸。亦不思惟耳鼻舌身意觸。乃能具
足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸爲縁所
生諸受。亦不思惟耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟
地界。亦不思惟水火風空識界。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。善現。
諸菩薩摩訶薩要不思惟無明。亦不思惟行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟布施
波羅蜜多。亦不思惟淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不
思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。善
現。諸菩薩摩訶薩要不思惟眞如。亦不思惟
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。善
現。諸菩薩摩訶薩要不思惟苦聖諦。亦不思
惟集滅道聖諦。乃能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩
要不思惟四靜慮。亦不思惟四無量四無色
定。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟八
解脱。亦不思惟八勝處九次第定十遍處。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住。
亦不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不
思惟空解脱門。亦不思惟無相無願解脱門。
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟五眼。
亦不思惟六神通。乃能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩
訶薩要不思惟佛十力。亦不思惟四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟無
忘失法。亦不思惟恒住捨性。乃能具足修諸
菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。善現。
諸菩薩摩訶薩要不思惟一切智。亦不思惟
道相智一切相智。乃能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩
訶薩要不思惟一切陀羅尼門。亦不思惟一
切三摩地門。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要
不思惟預流果。亦不思惟一來不還阿羅漢
果。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思惟獨
覺菩提。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩要不思
惟一切菩薩摩訶薩行。乃能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。善現。諸菩
薩摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提
具壽善現復白佛言。世尊。何縁諸菩薩摩訶
薩要不思惟色。亦不思惟受想行識。乃能具
足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟眼處。亦
不思惟耳鼻舌身意處。乃能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何縁
諸菩薩摩訶薩要不思惟色處。亦不思惟聲
香味觸法處。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶
薩要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟
色界。亦不思惟聲香味觸法界。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟眼識界。亦不
思惟耳鼻舌身意識界。乃能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何縁
諸菩薩摩訶薩要不思惟眼觸。亦不思惟耳
鼻舌身意觸。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶
薩要不思惟眼觸爲縁所生諸受。亦不思惟
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟地界。亦不思
惟水火風空識界。乃能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。世尊。何縁諸
菩薩摩訶薩要不思惟無明。亦不思惟行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟
布施波羅蜜多。亦不思惟淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多。乃能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩
薩摩訶薩要不思惟内空。亦不思惟外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自性
空。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思
惟眞如。亦不思惟法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得
無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要
不思惟苦聖諦。亦不思惟集滅道聖諦。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟四靜
慮。亦不思惟四無量四無色定。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟八解脱。亦不
思惟八勝處九次第定十遍處。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟四念住。亦不
思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無
上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不
思惟空解脱門。亦不思惟無相無願解脱門。
乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正
等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟
五眼。亦不思惟六神通。乃能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何縁
諸菩薩摩訶薩要不思惟佛十力。亦不思惟
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法。乃能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩
要不思惟無忘失法。亦不思惟恒住捨性。乃
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一
切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世
尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切陀羅
尼門。亦不思惟一切三摩地門。乃能具足修
諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。
何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟預流果。亦不
思惟一來不還阿羅漢果。乃能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。世尊。何
縁諸菩薩摩訶薩。要不思惟獨覺菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩
提。世尊。何縁諸菩薩摩訶薩要不思惟一切
菩薩摩訶薩行。乃能具足修諸菩薩摩訶薩
行。證得無上正等菩提。世尊。何縁諸菩薩
摩訶薩要不思惟諸佛無上正等菩提。乃能
具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩

大般若波羅蜜多經卷第三百五十二







大般若波羅蜜多經卷第三百五
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分多問不二品第六十一之三
佛言善現。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想
行識。則染著欲界色無色界。若染著欲界色
無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證
得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色。
不思惟受想行識。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善
現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證
無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜
多。不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶
薩思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著
欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。不思惟
耳鼻舌身意處。則不染著欲界色無色界。若
不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩
摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無
上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。
不應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思
惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
菩薩摩訶薩不思惟色處。不思惟聲香味觸
法處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲
界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。
證得無上正等菩提。是故善現。若菩薩摩訶
薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。
當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應思惟染
著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟眼界。思惟
耳鼻舌身意界。則染著欲界色無色界。若染
著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶
薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不
思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著
欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則
能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等
菩提。是故善現。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩
訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深
般若波羅蜜多。不應思惟染著諸法。善現。若
菩薩摩訶薩思惟色界。思惟聲香味觸法界。
則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色
界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上
正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界。不思
惟聲香味觸法界。則不染著欲界色無色界。
若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩
薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現。
若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上
正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不
應思惟染著諸法。善現。若菩薩摩訶薩思惟
眼識界。思惟耳鼻舌身意識界。則染著欲界
色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足
修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若
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