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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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來趣我所。舍利子。我都不見一切世間若天
若魔。若梵若沙門。若婆羅門。若異道等。諸
有情類。敢懷惡意。來求般若波羅蜜多而能
得便。何以故。舍利子。於此三千大千世界。
一切四大王衆天。三十三天。夜摩天。覩史
多天。樂變化天。他化自在天。一切梵衆天。
梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無
量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。
遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。
無*繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟
天。一切聲聞。一切獨覺。一切菩薩摩訶薩
我及一切具大威力龍神藥叉健達縛阿素洛
掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等。皆共守
護如是般若波羅蜜多。不令衆惡而作留難。
何以故。舍利子。是諸天等皆從般若波羅蜜
多而出生故。又舍利子。十方各如殑伽沙等
諸佛世界。一切如來應正等覺。一切聲聞。一
切獨覺。一切菩薩摩訶薩。及一切天龍神藥
叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛莫呼洛伽人
非人等。皆共守護如是般若波羅蜜多。不令
衆惡而作留難。何以故。舍利子。彼諸佛等
皆從般若波羅蜜多而出生故
爾時惡魔作是念。今如來應正等覺。四衆圍
繞及欲色界諸天人等皆同集會。宣説般若
波羅蜜多。是中必有菩薩摩訶薩受記當得
阿耨多羅三藐三菩提。我應往到破壞其眼。
作是念已化作四兵。奮威勇鋭來詣佛所。時
天帝釋見已念言。將非惡魔化爲此事。來欲
惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何以故。
如是四兵嚴飾殊麗。摩掲陀國影堅大王四
種勝兵所不能及。憍薩羅國勝軍大王四種
勝兵亦不能及。劫比羅國釋迦王種四種勝
兵亦不能及。吠舍梨國栗呫毘種四種勝兵
亦不能及。吉祥茅國力士王種四種勝兵亦
不能及。由斯觀察如是四兵。定是惡魔之所
化作。惡魔長夜常伺佛短。壞諸有情所修勝
業。我當念誦從佛所受甚深般若波羅蜜多。
令彼惡魔復道而去。時天帝釋念已便誦甚
深般若波羅蜜多。於是惡魔退還本所。甚深
般若波羅蜜多大神呪王力所遣故
大般若波羅蜜多經卷第一百五



大般若波羅蜜多經卷第一百六
 三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之四
爾時會中所有四大王衆天。乃至色究竟天。
同時化作種種天花衣服瓔珞及香鬘等。踊
身虚空而散佛上。合掌恭敬倶白佛言。願此
般若波羅蜜多。在贍部洲人中久住。何以故。
乃至般若波羅蜜多。在贍部洲人中流布。當
知此處佛寳法寶苾芻僧寳久住不滅。於此
三千大千世界。乃至十方無量無數無邊佛
國亦復如是。由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行
亦可了知。世尊。隨諸方邑。有善男子善女
人等。以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜
多。恭敬供養。當知是處有妙光明。除滅闇
冥生諸勝利。爾時佛告天帝釋等諸天衆言。
如是如是。如汝所説。乃至般若波羅蜜多。在
贍部洲人中流布。當知此處佛寶法寶苾芻
僧寶久住不滅。於此三千大千世界乃至十方
無量無數無邊佛國亦復如是。由此菩薩摩
訶薩衆及殊勝行亦可了知。隨諸方邑。有善
男子善女人等。以淨信心書持如是甚深般
若波羅蜜多。恭敬供養。當知是處有妙光
明。除滅闇冥生諸勝利。時諸天衆復化種種
上妙天花衣服瓔珞及香鬘等而散佛上。重
白佛言。若善男子善女人等。於此般若波羅
蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思
惟。廣爲有情宣説流布。是善男子善女人等。
魔及眷屬不得其便。我等諸天亦常隨逐。是
善男子善女人等。勤加擁護令無損惱。何以
故。是善男子善女人等。我等諸天敬事如佛。
或如近佛尊重法故
爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人
等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。廣爲有情宣説流布。是
善男子善女人等。非少善根能辦是事。定於
先世無量佛所。多集善根。多發正願。多供
養佛。多善知識之所攝受。乃能於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。廣爲有情宣説流布。世尊。欲得諸
佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得般若波
羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。諸佛所
得一切智智。皆從般若波羅蜜多而得生故。
如是般若波羅蜜多。皆從諸佛一切智智而
得生故。所以者何。諸佛所得一切智智。不
異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。不異
諸佛一切智智。諸佛所得一切智智。與此般
若波羅蜜多。當知無二亦無二分。爾時佛告
天帝釋言。如是如是。如汝所説。憍尸迦。欲
得諸佛一切智智當求般若波羅蜜多。欲得
般若波羅蜜多當求諸佛一切智智。何以故。
諸佛所得一切智智。皆從般若波羅蜜多而
得生故。如是般若波羅蜜多皆從諸佛一切
智智而得生故。所以者何。諸佛所得一切智
智不異般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多
不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智與
此般若波羅蜜多當知無二亦無二分。是故
般若波羅蜜多功徳威神甚爲希有
爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何縁不廣稱讃
布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多
精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多。但廣稱讃般
若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃内空外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁
不廣稱讃眞如法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣
稱讃苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃四靜
慮四無量四無色定。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃八解脱八勝處九次
第定十遍處。但廣稱讃般若波羅蜜多。世
尊何縁不廣稱讃四念住四正斷四神足五根
上力七等覺支八聖道支。但廣稱讃般若波
羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃空解脱門無相
解脱門無願解脱門。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁不廣稱讃五眼六神通。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊
何縁不廣稱讃無忘失法恒住捨性。但廣稱
讃般若波羅蜜多。世尊何縁。不廣稱讃一切
智道相智一切相智。但廣稱讃般若波羅蜜
多。世尊何縁。不廣稱讃一切陀羅尼門一切
三摩地門。但廣稱讃般若波羅蜜多。世尊何
縁。不廣稱讃菩薩摩訶薩行。但廣稱讃般若
波羅蜜多。世尊何縁不廣稱讃阿耨多羅三
藐三菩提。但廣稱讃般若波羅蜜多
佛言。慶喜。汝今當知。由此般若波羅蜜多。
與彼布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅
蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼内空外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼眞如法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若
波羅蜜多。與彼苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖
諦爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。
慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼四靜慮
四無量四無色定爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜
多。與彼八解脱八勝處九次第定十遍處爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜
當知。由此般若波羅蜜多。與彼四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼空解脱門無相
解脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅
蜜多。與彼五眼六神通爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般若波
羅蜜多。與彼佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼無忘失法恒住捨性爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當
知。由此般若波羅蜜多。與彼一切智道相智
一切相智爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。慶喜當知。由此般若波羅蜜多。與彼
一切陀羅尼門一切三摩地門爲尊爲導故。我
但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。由此般
若波羅蜜多。與彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導
故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。慶喜當知。
由此般若波羅蜜多。與彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多」
佛言。慶喜。於意云何。若不迴向一切智智
而修布施波羅蜜多。可名眞修布施波羅蜜
多不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要
由迴向一切智智而修布施波羅蜜多。乃可
名爲眞修布施波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云
何。若不迴向一切智智而修淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多。可名眞修淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不。慶喜答言。不也世
尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃可名爲
眞修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。
此般若波羅蜜多於彼布施淨戒安忍精進靜
慮波羅蜜多爲尊爲導故。我但廣稱讃般若
波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住内空。可名眞住内空不。慶喜
答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切
智智而住内空。乃可名爲眞住内空。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智。而住
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空。可名眞住外空乃至無性自性空
不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴
向一切智智而住外空乃至無性自性空。乃
可名爲眞住外空乃至無性自性空故。此般
若波羅蜜多於彼内空乃至無性自性空爲尊
爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶
喜。於意云何。若不迴向一切智智而住眞如。
可名眞住眞如不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而住眞如。乃可名
爲眞住眞如。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而住法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界。可名眞住法界乃至不思議界不。慶喜答
言。不也世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智
智而住法界乃至不思議界。乃可名爲眞住
法界乃至不思議界故。此般若波羅蜜多於
彼眞如乃至不思議界爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而住苦聖諦。可名眞住
苦聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而住苦聖諦。乃可名爲
眞住苦聖諦。佛言。慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而住集滅道聖諦。可名眞住集
滅道聖諦不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而住集滅道聖諦。乃
可名爲眞住集滅道聖諦故。此般若波羅蜜
多於彼苦集滅道聖諦爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四靜慮。可名眞修
四靜慮不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四靜慮。乃可名爲
眞修四靜慮。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四無量四無色定。可名眞修四
無量四無色定不。慶喜答言。不也世尊。佛言。
慶喜。要由迴向一切智智而修四無量四無色
定。乃可名爲眞修四無量四無色定故。此般
若波羅蜜多於彼四靜慮四無量四無色定爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛言。
慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修八
解脱。可名眞修八解脱不。慶喜答言。不也
世尊。佛言。慶喜。要由迴向一切智智而修
八解脱。乃可名爲眞修八解脱。佛言。慶喜。
於意云何。若不迴向一切智智而修八勝處
九次第定十遍處。可名眞修八勝處九次第
定十遍處不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶
喜。要由迴向一切智智而修八勝處九次第
定十遍處。乃可名爲眞修八勝處九次第定
十遍處故。此般若波羅蜜多於彼八解脱八
勝處九次第定十遍處爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言。慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修四念住。可名眞修
四念住不。慶喜答言。不也世尊。佛言。慶喜。
要由迴向一切智智而修四念住。乃可名爲
眞修四念住。佛言。慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支。可名眞修四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支。乃可名爲眞修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支故。此般若波羅蜜多於
彼四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波
羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一
切智智而修空解脱門。可名眞修空解脱門
不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴
向一切智智而修空解脱門。乃可名爲眞修
空解脱門。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修無相無願解脱門。可名眞修
無相無願解脱門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無相無
願解脱門。乃可名爲眞修無相無願解脱門
故。此般若波羅蜜多於彼空解脱門無相解
脱門無願解脱門爲尊爲導故。我但廣稱讃
般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修五眼。可名眞修五眼不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修五眼。乃可名爲眞修五眼。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
六神通。可名眞修六神通不。慶喜答言。不
也世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修
六神通。乃可名爲眞修六神通故。此般若波
羅蜜多於彼五眼六神通爲尊爲導故。我但
廣稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修佛十力。可名眞修
佛十力不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修佛十力。乃可名爲
眞修佛十力。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法。可名眞修四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法。乃可名爲
眞修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法故。此般若波羅蜜多於彼佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法爲尊爲導故。我但廣稱讃般
若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若不迴
向一切智智而修無忘失法。可名眞修無忘
失法不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修無忘失法。乃可名爲
眞修無忘失法。佛言慶喜。於意云何。若不
迴向一切智智而修恒住捨性。可名眞修恒
住捨性不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。
要由迴向一切智智而修恒住捨性。乃可名
爲眞修桓住捨性故。此般若波羅蜜多於彼
無忘失法。恒住捨性爲尊爲導故。我但廣稱
讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切智。可名眞修一
切智不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修一切智。乃可名爲眞
修一切智。佛言慶喜。於意云何。若不迴向
一切智智而修道相智一切相智可名眞修道
相智一切相智不。慶喜答言不也世尊。佛言
慶喜。要由迴向一切智智而修道相智一切
相智。乃可名爲眞修道相智一切相智故。此
般若波羅蜜多於彼一切智道相智一切相智
爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多。佛
言慶喜。於意云何。若不迴向一切智智而修
一切陀羅尼門。可名眞修一切陀羅尼門不。
慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要由迴向
一切智智而修一切陀羅尼門。乃可名爲眞
修一切陀羅尼門。佛言慶喜。於意云何。若
不迴向一切智智而修一切三摩地門。可名
眞修一切三摩地門不。慶喜答言。不也世尊。
佛言慶喜。要由迴向一切智智而修一切三
摩地門。乃可名爲眞修一切三摩地門故。此
般若波羅蜜多於彼一切陀羅尼門一切三摩
地門爲尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜
多。佛言慶喜。於意云何。若不迴向一切智
智而修菩薩摩訶薩行。可名眞修菩薩摩訶
薩行不。慶喜答言。不也世尊。佛言慶喜。要
由迴向一切智智而修菩薩摩訶薩行。乃可
名爲眞修菩薩摩訶薩行故。此般若波羅蜜
多於彼菩薩摩訶薩行爲尊爲導故。我但廣
稱讃般若波羅蜜多。佛言慶喜。於意云何。
若不迴向一切智智而修無上正等菩提可
名。眞修無上正等菩提不。慶喜答言。不也
世尊。佛言慶喜。要由迴向一切智智而修無
上正等菩提。乃可名爲眞修無上正等菩提
故。此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提爲
尊爲導故。我但廣稱讃般若波羅蜜多
具壽慶喜復白佛言。世尊。云何迴向一切智
智而修布施波羅蜜多。佛言慶喜。以無二爲
方便。無生爲方便。無所得爲方便。修習布
施波羅蜜多。是名迴向一切智智而修布施
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而修淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是名
迴向一切智智而修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多。世尊。云何迴向一切智智而住内
空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。安住内空。是名迴向一切智智而
住内空。世尊。云何迴向一切智智而住外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住外空乃至無性自性空。
是名迴向一切智智而住外空乃至無性自性
空。世尊。云何迴向一切智智而住眞如。慶
喜。以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲
方便。安住眞如。是名迴向一切智智而住眞
如。世尊。云何迴向一切智智而住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。安住法界乃至
不思議界。是名迴向一切智智而住法界乃
至不思議界。世尊。云何迴向一切智智而住
苦聖諦。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。安住苦聖諦。是名迴向一切
智智而住苦聖諦。世尊。云何迴向一切智智
而住集滅道聖諦。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。安住集滅道聖諦。
是名迴向一切智智而住集滅道聖諦。世尊。
云何迴向一切智智而修四靜慮。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習四靜慮。是名迴向一切智智而修四靜慮。
世尊。云何迴向一切智智而修四無量四無
色定。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。
無所得爲方便。修習四無量四無色定。是名
迴向一切智智而修四無量四無色定。世尊。
云何迴向一切智智而修八解脱。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習八解脱。是名迴向一切智智而修八解脱。
世尊。云何迴向一切智智而修八勝處九次
第定十遍處。慶喜。以無二爲方便。無生爲
方便。無所得爲方便。修習八勝處九次第定
十遍處。是名迴向一切智智而修八勝處九
次第定十遍處。世尊。云何迴向一切智智而
修四念住。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四念住。是名迴向
一切智智而修四念住。世尊。云何迴向一切
智智而修四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支。是名迴向一切智
智而修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支。世尊。云何迴向一切智智而修空解
脱門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習空解脱門。是名迴向一切
智智而修空解脱門。世尊。云何迴向一切智
智而修無相無願解脱門。慶喜。以無二爲方
便。無生爲方便。無所得爲方便。修習無相
無願解脱門。是名迴向一切智智而修無相
無願解脱門。世尊。云何迴向一切智智而修
五眼。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習五眼。是名迴向一切智智
而修五眼。世尊。云何迴向一切智智而修六
神通。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習六神通。是名迴向一切智
智而修六神通。世尊。云何迴向一切智智而
修佛十力。慶喜。以無二爲方便。無生爲方
便。無所得爲方便。修習佛十力。是名迴向
一切智智而修佛十力。世尊。云何迴向一切
智智而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。是名迴向一切智智而修四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。世
尊。云何迴向一切智智而修無忘失法。慶喜。
以無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
修習無忘失法。是名迴向一切智智而修無
忘失法。世尊。云何迴向一切智智而修恒住
捨性。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習恒住捨性。是名迴向一切
智智而修恒住捨性。世尊。云何迴向一切智
智而修一切智。慶喜。以無二爲方便。無生
爲方便。無所得爲方便。修習一切智。是名
迴向一切智智而修一切智。世尊。云何迴向
一切智智而修道相智一切相智。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習道相智一切相智。是名迴向一切智智而
修道相智一切相智。世尊。云何迴向一切智
智而修一切陀羅尼門。慶喜。以無二爲方便。
無生爲方便。無所得爲方便。修習一切陀羅
尼門。是名迴向一切智智而修一切陀羅尼
門。世尊。云何迴向一切智智而修一切三摩
地門。慶喜。以無二爲方便。無生爲方便。無
所得爲方便。修習一切三摩地門。是名迴向
一切智智而修一切三摩地門。世尊。云何迴
向一切智智而修菩薩摩訶薩行。慶喜。以無
二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。修
習菩薩摩訶薩行。是名迴向一切智智而修
菩薩摩訶薩行。世尊。云何迴向一切智智而
修無上正等菩提。慶喜。以無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。修習無上正等
菩提。是名迴向一切智智而修無上正等菩

具壽慶喜復白佛言。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多。以何無生爲方便。無所得爲
方便。迴向一切智智修習布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多。世尊。以何無二爲方
便。迴向一切智智安住内空外空内外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智。安住内空乃至無性自性空。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智安住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界。以何無生爲方
便。無所得爲方便。迴向一切智智安住眞如
乃至不思議界。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智安住苦集滅道聖諦。以何無生
爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智安住
苦集滅道聖諦。世尊。以何無二爲方便。迴
向一切智智修習四靜慮四無量四無色定。
以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切
智智修習四靜慮四無量四無色定。世尊。以
何無二爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習八解脱
八勝處九次第定十遍處。世尊。以何無二爲
方便。迴向一切智智修習四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支。世尊。以何無二爲方便。迴向一
切智智修習空解脱門無相解脱門無願解脱
門。以何無生爲方便。無所得爲方便。迴向
一切智智修習空解脱門無相解脱門無願解
脱門。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習五眼六神通。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習五眼六神通
大般若波羅蜜多經卷第一百六



大般若波羅蜜多經卷第一百七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分校量功徳品第三十之五
世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智修習
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法。以何無生爲方便。無所得
爲方便。迴向一切智智修習佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法。世尊。以何無二爲方便。迴向一切智智
修習無忘失法恒住捨性以何無生爲方便。
無所得爲方便。迴向一切智智修習無忘失
法恒住捨性。世尊。以何無二爲方便。迴向
一切智智修習一切智道相智一切相智。以
何無生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智
智修習一切智道相智一切相智。世尊。以何
無二爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅
尼門一切三摩地門。以何無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習一切陀羅尼
門一切三摩地門。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習菩薩摩訶薩行。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習菩薩摩訶薩行。世尊。以何無二爲方便。
迴向一切智智修習無上正等菩提。以何無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習無上正等菩提
佛言慶喜。汝今當知。以色無二爲方便。無
生爲方便。無所得爲方便。迴向一切智智修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
以受想行識無二爲方便。無生爲方便。無所
得爲方便。迴向一切智智修習布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多。慶喜當知。以色
無二爲方便。無生爲方便。無所得爲方便。
迴向一切智智安住内空外空内外空空空大
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