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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 03

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爾時長者既見世尊嘿然受請。從座而起。頂
禮佛足。圍遶三匝。辭佛而去。是時長者去未
久間。其耶輸陀大善男子。從坐而起。頂禮佛
足。胡跪合掌。而白佛言。善哉世尊。唯願世
尊。與我出家。受具足戒
爾時佛告耶輸陀言。善來比丘。汝今於我所
説法中。行於梵行。正盡諸漏。佛説是已。時
其長老耶輸陀身。即成出家。得具足戒。爲大
沙門。當於是時。此世間中。七阿羅漢。一是世
尊。及五比丘。耶輸陀等
爾時世尊於晨朝時。著衣持鉢。命耶輸陀。用
爲侍者。向其父家。到彼家已。鋪座而坐是時
長老耶輸陀母。并及長老耶輸陀婦。來向佛
邊。到佛所已。頂禮佛足。却坐一面。退一面
已。世尊次第而爲説法。所謂如是説布施行。
乃至清淨。如來悉知彼等一切心生歡喜清
淨柔軟心無障礙
爾時世尊。所有諸佛。令歡喜法。所謂苦諦。及
苦集諦。苦滅得道。世尊爲彼説是法時。彼等
於坐。遠離諸塵。得清淨智。煩惱界盡。於諸法
中。得淨法眼。所有垢法。諸可滅法。一切知
已。皆悉滅盡。如實證知。譬如淨衣無有垢膩。
隨所染入。而受其色。如是如是。彼等眷屬。坐
於彼座。遠離塵垢。所有垢法。皆悉滅已。如實
證知。彼等婦人。既見諸法。得證深入。到諸法
邊。*渡煩惱壙。得無疑畏。不從他人説法聽
證。世尊教中。得知見已。歸依佛法。及歸依
僧。即受五戒
爾時世間。當於是日。最初人中。三歸受戒。
先得成爲優婆夷者。所謂長老耶輸陀母。并
及長老耶輸陀婦。所有一切諸眷屬等
爾時善覺大富長者。既聞世尊爲其眷屬如
應説法。聞已歡喜。即起辦食。長者及妻。并其
新婦。自手將好種種美食。奉供養佛及耶輸
陀。所謂舐&T004623;咋噉&MT02353;唼。其所施食。悉皆充
足。恣意飽食
爾時長老耶輸陀父善覺長者婦及新婦。見
佛食訖收衣攝鉢。洗於手足。如是清淨安坐
竟已。人別各自將一小鋪次第相隨來向佛
前依大小坐。爾時世尊既見善覺長者眷屬
如法而來坐於前已。如來慈愍。爲欲度脱使
離苦惱。是故爲其如應説法。彼聞法已。心生
歡喜。信心熾盛。威徳増上。爾時彼等既聽法
已。乃至一切心生歡喜。如是知已。爾時世尊
即從坐起。其耶輸陀即隨佛行
佛本行集經卷第三十五



佛本行集經卷第三十六
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  耶輸陀宿縁品第三十九
爾時天竺波羅㮈城。有四居士大富長者。最
爲殊勝。善男子輩。何等爲四。所謂第一名毘
摩羅隋言
無垢
其第二者名修婆睺*隋言
善臂
第三名爲
富蘭那迦*隋言
滿足
第四名爲伽婆跋帝*隋言
牛主
彼等
從他聞耶輸陀大善男子往沙門邊修行梵
行。聞已即作如是思惟。希有斯事彼大沙門
法行之中梵行。應當牢固不動。應當勝他。其
法會集。應必第一。所以者何。而耶輸陀大善
男子。至沙門邊。受行梵行。即得出家。我等今
者亦應至彼大沙門邊求修梵行。彼等如是
共平量已。相將往詣耶輸陀邊。到已即共其
耶輸陀。對面美辭。善巧談説。各話心内。意喜
語言。敬心問訊。相慰喩已。各坐一面。坐一面
已。彼四長者。即便共白耶輸陀言。尊者耶輸
陀。此之梵行必應牢固。決定勝他如此法集。
可敬可愛。如尊今於大沙門邊受行梵行。我
等今者。亦欲求於大沙門邊修行梵行
爾時長老耶輸陀許。即便共彼波羅*㮈城四
大長者。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛
足已。却坐一面。時耶輸陀即白佛言。大覺世
尊。此四長者。在本居家。各爲朋友。最爲殊
勝。善男子輩。所謂無垢善臂滿足。并牛主等。
今日故來。歸依世尊。善哉世尊。唯願爲此四
大長者。如應説法教誨示導。爾時世尊發大
慈悲。起憐愍故。即爲彼等四大長者。次第方
便説微妙法。所謂布施持戒忍辱。乃至爲説
種種法要。彼等長者。聞世尊説如是法相。即
於坐中。遠離塵垢。乃至所有一切集法。皆悉
得知。及滅相法。亦如實知。譬如淨衣無有垢
膩。入於汁中。正受其色。如是如是。彼四長者
即於坐處。乃至得知一切結惑集滅相法。如
實證知。彼四長者。悉各如是見諸法相。得諸
法相。證於法相。入於法相。度煩惱磧。心無障
礙。越諸疑網。除滅結使。得無畏處。不隨他
知。依佛法行。從坐而起。頂禮佛足。在於佛
前。胡跪合掌。而白佛言。大覺世尊。我等今從
佛世尊邊。乞求出家。依佛教法。受具足戒。爾
時世尊。即告彼等四長者言。汝輩比丘。清淨
善來。入我法中。行於梵行。滅諸苦故。是時世
尊作此語已。彼波羅*㮈四大長者。頭髮自
落。髭鬚猶若七日剃來。身體自然披服三衣。
手擎鉢器。彼四長者即成出家。受具足戒。時
四長者。出家未久。受具始爾。在於一處。捨諸
縁務謹愼身口。不敢放逸。勤劬精進。在空閑
處。行於善行。獨坐獨起。不曾停息。如救頭
*然。住蘭若内。爾時彼等諸善男子。爲求道
故。正信出家。不久即得無上梵行。自見法相。
自證諸通無畏而行。口即唱言。已斷生死。得
梵行報。所作已辦。來生更不受後世有。自知
自證。彼四長者皆悉一時成阿羅漢。心善解
脱。彼時世間成就一十一阿羅漢。第一世尊。
二五比丘。三耶輸陀。及其在家最勝朋友四
大長者善男子是
爾時長老耶輸陀。身昔在家有五十朋友。諸
國來集。或有小來共相長養善男子輩。聞耶
輸陀善男子往大沙門邊行於梵行。聞已如
是共相謂言。彼之梵行。必當精勝法集牢強。
而耶輸陀善男子。事彼大沙門。行於梵行。我
等今者亦可至彼大沙門邊求行梵行。彼等
如是共平量已。相將即到耶輸陀所。到已即
對耶輸陀面。相共言説。文辭巧麗。種種談論。
各相問訊。各相虔恭。如是訖已。却住一面。
住一面已
爾時彼等五十友人。各是別國最大長者。往
昔在家。親善朋舊。即便共白。耶輸陀言。仁耶
輸陀。今此梵行。必應是好勝於餘人。而長老
在大沙門邊。行於梵行。我等意樂亦與仁同。
欲往詣彼大沙門邊行於梵行
時耶輸陀。即便共彼五十在家往昔善友。詣
於佛所。到佛所已。頂禮佛足。禮佛足已。却坐
一面。其耶輸陀即白佛言。大善世尊。我昔在
家。有此五十友朋知識。或在前後。一切皆悉
是善男子其意並樂歸依如來。唯願世尊。大
慈憐愍。爲説法要。教詔示導
爾時世尊即爲彼等。隨順説法。而其彼等諸
長者輩。聞佛所説。乃至如實一切悉知。彼等
長老悉成漏盡諸阿羅漢。心善解脱。於時世
間合成六十一阿羅漢。謂佛世尊。及五比丘。
并耶輸陀。其耶輸陀波羅*㮈城。有四善友。
無垢善臂。滿足牛主。其耶輸陀。在家朋友。諸
大長者。有五十人。並是別國相召集來。或前
或後。善男子等
爾時世尊於波羅*㮈鹿野苑中。度是人已。更
欲別向他方而行。即告長老耶輸陀言。汝耶
輸陀。還住於此。莫隨逐我。所以者何。汝耶輸
陀。小來未曾苦於身體。又復汝身皮膚柔
軟。不串麤衣及以惡食。汝在此住。受汝父母
所須供養。隨勝衣食自恣而受。汝之父母。能
供養汝
時耶輸陀禀承教誨。恭敬而立。即白佛言。如
世尊勅。我不敢違。而耶輸陀聞佛勅已。住波
羅*㮈。一定不移
爾時天竺波羅*㮈城。復有五百商人長者。與
耶輸陀昔在家時。亦爲朋友。入海採寶。一時
迴還至家。各各相共借問耶輸陀處。彼等問
已。聞耶輸陀今日在彼大沙門邊行於梵行。
彼等聞已。各相謂言。彼之梵行。定應上妙教
法勝他。若不如是。其耶輸陀善男子。今云何
乃能迴心向彼大沙門。邊行於梵行。我等今
亦可共往詣大沙門邊求行梵行
爾時彼等五百商人諸大長者。結集相共詣
向長老耶輸陀邊。到已共白耶輸陀言。仁耶
輸陀。久不相見。我等入海。今始迴還。聞仁出
家故來諮白。安隱無惱快樂以不。如是種種
善言美語。慰勞相問。彼此*訖了。各起恭敬。
却住一面
爾時五百商人長者。白於長老耶輸陀言。仁
耶輸陀。今此勝也。時耶輸陀。即報彼言。如是
如是。今此最勝。爾時彼商五百長者。即於長
老耶輸陀邊偝捨出家。求受具戒。經多年
月。不能得道
爾時世尊。遊歴他國。迴還至彼舍婆提城。住
祇陀林精舍之内。時其長老耶輸陀。身經於
多時。夏罷訖已。即共五百諸比丘衆相隨而
去。聞佛在於祇陀精舍。欲往詣彼見如來故。
彼客比丘。至祇陀園。是時彼處主人比丘。或
取鉢者。或衣幞者。内房中時。起大高聲。喧閙
雜亂
爾時世尊。知而故問長老阿難。作如是言。長
老阿難。此中是何高大音聲。喧亂乃爾。是時
阿難。即白佛言。如來世尊。今者外許別有五
百客比丘來。長老耶輸陀。最爲其首。至於此
處。我等既見客比丘來。而此舊居諸比丘輩。
共相慰喩。問訊安和。及受衣鉢。内於房時。起
高聲
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝若知時爲
我喚彼如是等客諸比丘來。爾時阿難。聞世
尊勅。即便至彼客比丘邊。語諸一切客比丘
言。汝長老輩。世尊今喚汝等一切諸客比丘。
時諸比丘。既聞阿難。如是言已。語阿難言。如
長老意。我不敢違
爾時五百諸客比丘聞受阿難如是教已。往
詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。既禮拜已。却住
一面。諸客比丘。住一面已。嘿然而立
爾時世尊。即告彼諸客比丘言。汝等比丘。何
故如是作大高聲。猶如世人諸諍鬪起呼呼
呵呵。其聲猶如釣魚之師。各各相競趁逐諸
魚。各相唱喚。汝等比丘。各還本處。不得共我
居住此中。我趁汝等。是時彼等五百新入客
比丘。聞佛如是言。各白佛言。如世尊勅。彼等
五百諸客比丘。聞佛是言。頂禮佛足。遶佛三
匝辭佛而去。執持衣鉢。從精舍出。至一河
邊。其河名曰婆羅瞿摩帝*隋言秀
媚主
在彼秀媚
河岸邊住。晝夜精勤。無有休息。初夜後夜。不
臥不眠。猛勵修道志願規求。助道法證。是故
用心。彼等用心。不休不息。不久之間。所爲事
成。彼善男子。既各正信。捨家出家。而能辦彼
無上梵行。而能得辦。自現見法。證於諸通。即
得斷除一切諸結。自口唱言。生死已盡。得梵
行報。所作者辦。更不復受於後世有。自證自
知。彼諸長老。一切悉皆成阿羅漢。心善解脱。
無復怖畏
爾時世尊。在舍婆提祇陀精舍。少時住已。欲
更行歴其餘聚落。從此聚落。到彼聚落。漸漸
而行。到毘耶離。至彼城已。往獼猴池。其池岸
邊。有草精舍。即便停住
爾時世尊。日下西時。從三昧起。出草精舍。向
於露地。鋪座而坐。比丘僧衆。左右周匝。前後
圍遶。爾時世尊。告阿難言。長老阿難。我見
婆羅瞿摩帝河。諸比丘等所居住處。大有光
明。而彼婆羅瞿摩帝岸所有五百諸比丘。住
如是三
佛告阿難。汝今可喚彼諸比丘使來見我。是
時阿難。聞佛世尊如是勅已。向一年少比丘
之邊。到已即告彼比丘言。善哉長老。汝速至
彼婆羅瞿摩帝河岸邊。彼處今有諸比丘等。
汝語彼等諸長老言。世尊今欲見長老等。若
知時者。宜應速疾往見世尊。時彼年少長老
比丘。聞於阿難如是言已。白阿難言。如尊者
教。我不敢違
時彼年少長老比丘。速疾而行。譬如壯士屈
舒臂頃。如是如是。時彼長老年少比丘。從毘
耶離。速疾隱身。至於婆羅瞿摩帝岸。出身現
往彼所居處諸比丘邊。到已即告彼等一切
諸比丘言。善哉長老。汝等今者若當知時。世
尊欲見汝等長老。汝等今者若當善知。可速
往詣至世尊所
爾時彼處諸比丘等。白彼年少使比丘言。如
長老教。我不敢違。是時彼等諸比丘衆。聞此
語已。譬如壯士屈伸臂頃。從於婆羅瞿摩帝
河所居之處。各隱其身。至毘耶離獼猴池岸
草精舍下而即現身
爾時世尊。當此正入不動三昧。其耶輸陀長
老。亦入不動三昧。彼來五百比丘亦。入不動
三昧經。夜初更。爾時阿難從座而起。偏袒右
肩。正理衣服。合掌向佛。而作是言。願世尊知
夜以一更。世尊今可慰喩於彼客比丘僧。是
時世尊。默然不言。如是復已。經夜中分。阿難
更請。乃至世尊默然不言。爾時其夜至第三
分。阿難復請。世尊默然。經夜後分。欲打鼓
時。明星將現。長老阿難更從坐起。偏袒右肩。
正理衣服。合掌向佛。而作是言。世尊當知。夜
已後分。不久打鼓。明星欲出。世尊今可教諸
比丘慰勞於彼諸客比丘。又復比丘坐已經
久。身體疲懈
爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今不知如
此義理。所以者何。長老阿難。汝若知理應不
發問。今此三昧。非汝境界。何以故。阿難。我
向入此不動三昧。此之五百比丘。亦入不動
三昧。長老耶輸陀。最爲初首。皆悉入於不動
三昧。我今自知如此理已。爾時世尊。欲説偈
故。即作如是師子吼言
    已渡煩惱諸慾泥 復已滅除諸聚刺
    到彼貪癡滅盡處 於彼苦樂更不停
    既已越度彼岸邊 是則名爲眞勇健
    亦稱比丘善破惡 又復名善解脱人
爾時世尊。説是偈已。而彼五百諸比丘等。心
生希有未曾有事。已生希有未曾有故。各相
謂言。諸長老等。希有此事。此之長老耶輸陀
者。大有神通。乃能使此五百比丘。一切皆亦
有大神通。共耶輸陀。昔作朋友。各能相似。彼
等父母。亦皆有徳。是時彼等五百比丘。心各
生疑。欲問世尊決斷所疑。即便相與白世尊
言。今此長老耶輸陀者。彼於往昔。種何善
根。而今身中。乃能如是居家殷富。如是多
財。如是多寶。如是二足四足具足。如是家生。
然其初生上覆寳蓋。又其父母。爲耶輸陀。造
三種堂。昔縁何業。得此果報。又復於諸婇女
等邊。生塜墓想。何因能爾値佛出家。受具足
戒。成阿羅漢。父母及妻。皆得聖法。在家朋
友。及諸國土。商主朝廷。并婆羅瞿摩帝河邊
五百比丘。得羅漢果。作是語已。皆各默然
爾時世尊。即告彼等諸比丘言。汝諸比丘。至
心諦聽。我念往昔。波羅㮈城。時有一人。欲
營其事。彼如是念。我若此事得成就已。復作
是事。此事辦已。當作此事。我此事辦一切訖
了。後別當造美食美飮種種辦具飡噉嚼齧
&T004623;吮等。各辦具已。當施沙門及婆羅門。悉
令具足充實飽滿
爾時彼人。以心勇猛善業因縁。復以衆多福
徳所潤。所營事者。悉皆成辦。彼人既見其事
已辦。於晨朝起。整頓多種豐饒飮食可*飡噉
者。具足執持。將詣城門。到已安置。作如是
念。今此城門。最初見者。若有沙門。若婆羅
門。我當持此多種飮食。乃至唼&T004623;而用布施」
爾時彼城門外。有一辟支佛。名那伽羅尸棄
隋言
成髻
恒常住在波羅*㮈城。而彼尊者大辟支
佛。於晨朝時。日在東方。著衣持鉢。徐行欲入
波羅*㮈城乞求飯食。是人遙見彼辟支佛。威
儀庠序。進止端平。足歩安穩。無有差移。左
右觀看。徐行直視。擧動審諦。不急不寛。住立
仰瞻。人所樂覩。形服相稱。内外嚴儀。彼人
見已。得清淨心。生大歡喜。即將其食。奉辟支
佛。爾時彼辟支佛。作如是念。我今已得種種
美食布施。而食時既未至。我今且可少時攝
心坐禪繋念。思惟是已。却行一面。到河岸邊。
時有一樹。即在其下。加趺而坐。正意定想。
身體端然。寂靜一心。不搖不動。如是而住
爾時波羅*㮈城。有一王。名婆嵐摩達多*

嚴駕四兵。從城門出。是時城外。忽有一人。
從聚落來。手執傘蓋。逆頭値王。彼人遙見梵
徳國王在前而來。見已内心作如是念。我今
可避於梵徳王勿令見我。彼人如是心生念
已。即下道行。向一別路。其路乃到波羅那河。
從彼河岸。順流下行。未經多地。忽然而見彼
辟支佛。在於河岸一樹之下。*加趺而坐。正
念正思。身不搖動。彼辟支佛。爲於日光。照觸
身體。遂便汗流。彼人見已而作是念。此仙應
是持戒清淨。必定應得證諸正法。今此日光。
既照其體。或患熱惱。作是念已。我今可持此
之傘蓋覆其身上。爲作蔭涼
爾時彼辟支佛。知食時至。作如是念。我食時
至。宜應從此三昧而起。時辟支佛。既出三昧。
即見彼人持於傘蓋覆己身上。見已爲欲愍
彼人故。飛騰虚空。作十八變。於虚空中。行
動來去。或跪或立。或臥或坐。復出烟炎或放
火光或時作水。涌沒隱顯作如是等無量諸
種神通示現
爾時彼人。即便於此那伽尸棄辟支佛邊生
淨信心。合十指掌。至誠頂禮。作如是願。願我
來世。値如是聖。或勝於此。既値遇已。彼所説
法。願我即能於彼法中。速疾證知。願我當來
不墮惡道。復更啓請彼辟支佛乞手奉食。而
諮問言。尊者現今住居何處。彼辟支佛。即報
之言。我住某處。我行某處。爾時彼人。即便
往詣彼辟支佛所居住處草庵之邊。至已内
外灑掃泥地。除却穢草訖。而奉請彼辟支佛。
欲以四事供養供給。若有所須。我能辦具一
切衣食。如是奉彼辟支佛已到自家中。向其
父母妻子。眷屬及餘無量無邊人輩。説如前
言。我今得見如是仙人如是戒行。如是清淨。
證妙法者。仁若知時。至於彼所。供養尊重。是
時彼人父母妻子。并及朋友諸知識等。聞已
皆詣向那伽羅辟支佛所。以清淨心。恭敬供

爾時彼人。經於少時。作是善念在家大患。煩
惱纒繞。出家大樂。解脱無爲在家難辦。一向
無垢。亦不可得一向無染。亦不可得。乃至欲
令盡一身命清淨無垢行於梵行。終不可得。
我今可至彼仙人邊乞求出家。如是念已。而
彼人即往詣尸棄辟支佛所而諮白言。善哉
大仙。聽我出家。而辟支佛。不許出家。彼人再
白。乃至三白。善哉大仙。聽我出家
爾時尸棄辟支佛。心愍念彼人如是三請。即
告其人。作如是言。汝善男子。汝今若欲求出
家者。去此不遠有諸外道。名曰波梨婆羅闇
隋言行
行復行
汝於彼處。且可熏修調伏身心。而當
來世。於正法中。取出家因。復乞求願。未來世
有一佛出世。名曰釋迦牟尼如來。願見彼佛。
我値遇已勿令失脱。於彼如來法教之中。得
出家已。誓願捨離一切諸苦
爾時彼人。取彼伽羅辟支佛語。遵奉不違。即
請彼佛盡一形壽。將諸供具而以供養彼辟
支佛
爾時尊者那伽羅尸棄辟支佛。乃至隨縁。住
於世已。入般涅槃。而彼人等。所有眷屬。一切
聚集。見辟支佛入般涅槃。即便共取辟支佛
身。如法供養。殯葬闍維。所謂造諸舍利之塔。
塔上造作覆盆相輪。懸諸寶鈴。幡蓋香花末
香燒香。燃燈續明。而用供養
爾時彼人。如是供養。過歴時已。即於波
婆羅闍所法中出家。既出家已。還依彼林坐
起而住。於晨朝時。數數入於波羅*㮈城。乞
食活命。曾經一日。入波羅*㮈乞食之時。於
一方面。見婦女屍。爲重病死。身欲青色爛壞。
蛆蟲穿穴遍唼。見已近立。熟視熟觀。於其
内心。生不淨想。捨之而去。如是繋念身體不
淨。憶念不捨。數數復念。成就勤劬。得四禪
心。復更重發如是之願。願未來世。値釋迦佛
出現於世
爾時我願令得滿足。値遇之日。願彼佛邊。童
子出家。修行梵行。彼佛世尊。所説之法。願我
聞已。速能證知。而其彼人。隨多少時。住於世
已。遂便命終。命終之後。生梵天宮。然其彼
人。從天上下。復生人間。如是次第。經歴劫
數。最後有身。還來生此波羅*㮈城最大巨
富長者之家。而其長者。多有錢財資産服
玩。乃至所須無有乏少
爾時世尊。復更重告諸比丘言。更有因縁。我
當具説。憶念往昔。還在此處波羅*㮈城。有
迦尸國。其王名曰&MT01516;居祁
&T005317;尸*隋言
損痩
王彼&MT01516;
&T005317;尸。於迦葉佛般涅槃後。收取舍利。起七
寶塔。所謂金銀頗梨*琉璃馬瑙珊瑚虎魄等
寶。内於塔裏。其外別更以石壘之寶塔。去地
高一由旬。廣半由旬
爾時彼國&MT01516;&T005317;尸王所起塔。名陀奢婆
伽*隋言
十相
其塔相輪。第一覆盆&MT01516;*梨王作。第
二覆盆王大妃作。第三覆盆王長子作。第四
覆盆是王女名摩*梨尼*隋言
小鬘
作。第五覆盆&MT01516;
*梨尸王第二兒作。第六覆盆。&MT01516;&T005317;尸王第
三兒作。第七覆盆。&MT01516;*梨尸王第四兒作。汝
等比丘當知。爾時彼&MT01516;*梨尸王第三兒。爲迦
葉佛阿羅呵三藐三佛陀。舍利塔上其第六
層造覆盆者。今耶輸陀比丘是也
復告比丘。又彼過去伽羅尸棄辟支佛邊。手
執傘蓋。作蔭人者。還是即今此耶輸陀比丘
身是。其耶輸陀。以手執傘。辟支佛上爲作蔭
涼。迦葉如來舍利塔上覆盆莊嚴相輪光顯。
彼等業縁果報熟故。初生之時。頭上自然有
寶傘蓋
又復往昔。爲那迦羅辟支佛身。造於草庵。將
雜資財。詣彼尸棄辟支佛所。并及種種衣服
飮食。供養因縁。彼果報故。今得具足長者家
生。於盛年中。然其父母。爲造三堂。受於種種
自在福報
又復往昔。曾於林見死婦女屍。生不淨想。念
念相續。藉彼繋心善業果報。今世在家。於諸
婇女身體之中。生*塜墓想
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。發於誓願。願
我來世生生莫墮諸惡道者。以是善縁果報
力故。在在處處。不經惡趣。從天生人。從人生
天。受樂果報。又復往昔。於彼尸棄辟支佛
所。發是誓願。願我來世。値遇如是。大仙尊
者。或勝此遇。若彼世尊。有所言説。微密法
要。願我一切悉能聞持。聞已速疾皆得知證。
藉彼福力果報因縁。値遇於我最勝世尊。復
得於我説教法中。出家得成漏盡羅漢
又復往昔。於彼尸棄辟支佛所。初始聞時。心
生歡喜。生歡喜已。即時傳向其家。父母妻子
六親。并餘眷屬。説那伽羅大仙尸棄辟支佛
有種種功徳。稱揚讃歎。彼諸眷屬。從其聞已。
倍生信敬殷重之心。歡喜踊躍。即共相率。備
辦種種供養之具。往彼禮拜。奉設供養。四事
充足。藉彼善業福報因縁。至於今世。其耶輸
陀長老比丘。父母妻妾。及諸眷屬。於我法中。
皆得聖法。又復長老耶輸陀。有在家知識。及
彼婆羅瞿摩河岸。久時所住五百比丘。皆悉
證成阿羅漢果。此等彼時遇辟支佛。並各同
願。齊心共發如是大誓。仙聖人邊。植諸善業。
得是果報。爾時世尊。而説偈言
    如是供養諸聖眞 得於無量大果報
    佛及尸棄辟支覺 并諸羅漢漏盡人
    或復供養十力尊 無畏具足諸相滿
    大慈大悲諸正智 能得果報無有窮
    供養諸佛縁覺田 及諸聲聞解脱衆
    現在人天受果報 後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六



佛本行集經卷第三十七
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其
間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨
飯王作於國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋
宅。猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門。
有於一子。名富*樓那彌多羅尼子隋言滿
足慈者
大端正。可喜少雙。爲諸衆人之所樂覩。巧智
聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解
已。復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論。
&MT01516;輈婆論。解破字論。又能宣説往昔諸事五
明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦
復通解受記之論。於世辯中。悉皆具解六十
種事。有大人相
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼
子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求
解脱。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已
曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。
薫習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有諸
生死内。皆悉遠離已作於行。諸纒壞爛。取因
爲力。至成熟地。到聖法故。時富*樓那。獨坐
思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經
營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其
兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。
應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與
彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王
國師。今以如是無暫閑時。況復欲作轉輪聖
王大國之師。普於國内。辨事有閑。終無是
處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有
捨家出家
時富*樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。
夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。
從家而出。逕往至於波梨婆遮迦法之中。
請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇
猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得
四禪并及五通
時富*樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可
内自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而
富*樓那。以天眼觀。覩見世尊在波羅㮈鹿
野苑中。證得無上阿耨多羅三藐三菩提。已
轉無上微妙法輪。爲諸天人分別説法。見已
即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜
心作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家。已證
無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪
世尊今日。現在於彼波羅*㮈城鹿野苑内。爲
諸天人説法開示。汝等今可共我相隨至於
彼邊行於梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報
言。仁語善也。我等順從
時富*樓那苦行仙人。擧身即共三十朋友。從
雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虚空。至波
羅*㮈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮
佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。擧頭以
口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讃歎佛

    昔在兜率陀天上 正念化作白象形
    託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子
    如妙蓮花不著水 在於母胎不汚身
    彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法
    唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金
    歡喜*踊躍不知厭 看不知足更復覩
    尊在胎内常説法 諸天人起慈悲心
    皆悉歡喜飮法膏 世尊初生發妙語
    我脱衆生生死苦 右脇出已七歩行
    無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
    世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平
    浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現
    世間希有見此事 是故我等頂禮尊
説是偈已。富*樓那等若干仙人。擧聲從佛。
乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我
等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等
爾時佛告富*樓那言。汝富*樓那。今可速起。
當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富*樓那。
得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二
十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久
之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精
進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹愼。
不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求
大利故。正心正信。捨家出家。爲欲求於無上
梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證
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