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皆滅盡。是天下地。山林谿谷崖岸自然
生。諸珠琉璃水精諸寶。皆沒地中。但有棘
岸。刀劍劫時人民不孝順父母。不承事沙
門道人。不敬尊長。其惡名遍流行。佛言。譬如
今世人。孝順父母。敬順事沙門道人。承用
長老言。其善名聞流布。如是刀劍劫時人民。
不孝順父母。不承事道人沙門不敬長老。惡
名聞流布。刀劍劫時。都無有善。何況有行善
者耶。刀劍劫時。是天下人。無有賈貸者諸
大樹木皆墮地。但有溝坑。高卑不平。有水
蕩波處崩岸。河水深在底。人民少。但懷恐怖。
衣毛爲竪。刀劍劫時。人民相見但欲相賊害。
譬如野澤之中獦者見麋鹿。欲殺害之。如是
刀劍劫時。人民相見但欲相賊害。手捉取草
木瓦石。皆化爲刀劍。展轉相殺。爾時人壽十
歳耳。中有黠者智慧。走入山林谿谷深河
岸中藏匿言。無有能殺我者我亦不殺人。便
在彼食果蓏樹根。刀劍劫者。相殺七日乃
休。爾時人民死者皆墮泥犁中。所以者何。
彼刀劍劫時。人各各懷毒意相。念惡無善意
而死。刀劍劫時如是也
佛語比丘。穀貴劫時云何。穀貴劫中時。人民
多非法愚癡邪見嫉妬慳貪。守財不肯布施。
用是故。天雨不爲時節。用天雨不時節故。人
民所耕種。枯死不生。但有枯莖。用是故穀
貴。人收掃畦中落穀。纔自活命。穀貴劫時
如是也。復次穀貴劫時。人行掃街。市里均穀。
以自給活。復次穀貴劫時。樹葉落入地。人
鑿地取樹葉。煮食之。穀貴劫時。人民困厄如
是也。穀貴劫時飢餓死者多歳。死骸骨解散
在地。人皆飢餓。收取市里街道骸骨。煮用食
之。人民飢餓。乃如是也。穀貴劫時。人死者墮
餓鬼中。所以者何。穀貴劫時。人民相嫉妬慳
貪。是爲穀貴劫也
佛語比丘。疾病劫時云何。疾病劫時。人民奉
行經戒。正見離邪見。行十善事。用是故。爾時
他方世界諸鬼神。來嬈是諸人。撾捶諸人。
撓亂其意。此間鬼神婬亂。是故他方鬼神。
得來嬈諸人。撾捶＊撓亂其意。譬如王者若大
臣勅兵使守護城門。此諸婬亂。若他國有
強賊來。鈔掠此郡國縣邑如是。疾病劫時人
民。奉行經戒。正見離邪見。奉十善事。他方鬼
神。來觸嬈人。撾捶＊撓亂其意。疾病劫時人。
死者皆生天上。所以者何。疾病劫時。人民
轉相勞問言。云何爲安隱。不爲差未。是爲疾
病劫時。是爲三小劫也
大樓炭經災變品第十二
佛語比丘。天地有三災變。何等爲三。一者火
災變。二者水災變。三者風災變。是爲三災變。
災變時人會三處。何等爲三。遭火災變時。人
悉上第十五阿衞貨羅天上。聚會衆多。遭水
災變時。人悉上第十九首皮斤天上。聚會衆
多。遭風災變時。人悉上第二十三維呵天
上。聚會衆多。遭火災變時。天下人皆行非法
邪見不見正。犯十惡事。用人民皆行非法奉
邪見不見三行。行十惡事故。天雨不時節。
天不雨已後。是天下所有樹木草藥萬物。皆
枯死不復生。佛告比丘言。是爲非常。無堅固
不得久。是爲老極故。當創厭至令一切度自
求解脱矣。久久不可計。大亂風起入大海三
百三十六萬里。取日大城郭。上須彌山邊。百
六十八萬里。著本日道中。用是故世間有兩
日出。日出之後。諸渠小河水。皆枯竭無有
水。佛言。是爲非常無堅固不得久。是爲老極。
故當創厭至得解脱自然之道。後時久久。不
可復計。大亂風起。吹彼大海水。三百三十
六萬里。入取日大城郭。上須彌山王邊。百六
十八萬里。著日城郭道中。用是故世間有三
日出。諸有大河江流。邪遠阿夷趣摩醯。和
叉信他流江。皆枯盡無有餘也。佛語比丘。
非常無堅固乃如是。是爲老極。故當創厭遠
之至得解脱自然之道矣。後復久久不可計。
有大亂風起吹海水。波三百三十六萬里。入
取日大城郭。出上須彌山王邊。百六十八萬
里。著日道中。用是故世間有四日出。諸流泉
大泉。及阿耨達池紅蓮華池。青蓮華池。白
蓮華池。黄蓮華池。摩那街大池。那利大池。
皆枯盡無餘也。佛語比丘。非常無堅固乃如
是。不可得久。是爲老極。故當創厭遠至得
解脱自然之道矣。後復久久不可計。大亂風
起吹大海水。波三百三十六萬里。入取日大
城郭。上須彌山王邊。百六十八萬里。著日道
中。用是故世間有五日出。大海水稍減。四千
里八千里萬二千里至減二萬八千里。佛語
比丘。非常無堅固乃如是。不可得久。是爲老
極。故當創厭＊遠至得解脱自然之道矣。五日
出時。燋大海水。至餘有二萬八千里萬八千
里萬四千里八千里四千里。有時海水稍減。
餘有七樹六樹五樹四樹三樹二樹一樹後稍
減。餘有七人六人五人四人三人二人一人。
海水餘有沒一人。後稍減至人腰。稍至人膝。
後餘有少許水。譬如天雨牛蹄中水。後稍減
久久。大海水皆盡。不能濕人指。譬加脂膏
之汁著大火中即無烟矣。佛語比丘。非常無
堅固乃如是。故當創厭＊遠至得解脱自然之
道矣。後復甚久久不可計。大亂風吹大海水。
波三百三十六萬里。入取日大城郭。上須彌
山王邊。百六十八萬里。著日道中。用是故世
間有六日出。四大天下。及八萬城。大山及須
彌山王。皆燒炙出烟。譬如大陶家初然火出
烟状。佛語比丘。如是世間有六日出時。燒炙
四大天下及八萬城諸大山須彌山王。皆烟
出。譬如脂膏濕著大火中即無烟矣。佛語比
丘。非常無堅固。故當創厭求索解脱得自然
之道矣。後復甚久久。有大亂風起。吹大海
水。波三百三十六萬里。入取日大城郭出上
須彌山王邊。著日道中。用是故世間有七日
出。四大天下及八萬城諸大山須彌山王
嶔峨動搖。譬如大鼎 &T055114;

熾其火

沸踊躍。
七日出時如是也。四天下。忉利天。焔天。兜
＊率天尼摩羅天。波羅尼蜜天梵迦夷天宮。皆
＊嶔峨動搖也。風高諸天宮。上著阿衞貨羅
天。彼諸初生天子。見火皆恐怖。先生諸天
語初生天子。汝莫怖恐。我昔更見燒時。火齊
此不過。爾時四大天下及八萬城諸大山及
須彌山。皆＊嶔峨動搖。須彌山王四千里一崩
墮。八千里萬二千里萬六千里二萬四千里
三萬八千里而崩墮。譬如脂膏濕著大火中。
即無烟亦無餘矣。佛語比丘。所有非常無堅
固乃如是。是爲老極。故當創厭＊遠至得解
脱自然之道。誰當信世間有七日出時。獨有
見者信之耳。誰當信四大天下及八萬城諸
大山及須彌山王燒出烟。獨有見者信之耳。
誰當信四大天下及八萬城諸大山及須彌山
王。＊嶔峨動搖。及四天王忉利天焔天兜＊率
天無貢高天他化自轉天梵迦夷天皆＊嶔峨
動搖風擧諸天宮。上十五阿衞貨羅天上者。
獨有見者信之耳。誰當信須彌山王盡破壞。
無復有燋山土處。諸泥犁一切皆破滅盡已。
後畜生禽獸皆復滅盡已。然後餓鬼皆復滅
盡已。後阿須＊倫皆復滅盡已。後人皆死盡及
四王天。忉利天。＊焔天兜。＊率天。無貢高天。
他化自轉天。梵迦夷天。人皆滅盡。是謂天地
燒人皆會一處。然後甚大久久。有大雲起放
大雨。其渧大如車輪滿諸江海。稍稍聚水
上。至梵迦夷天。復至第十五光明聲天上。其
水四面有風形持之。第一風名住風。二者助
風。三者不動風。四者堅風。是爲四。後久久
大復久。數千萬歳。水稍稍耗減。無央數百千
由旬。有風名僧竭周匝四面。起吹水稍稍
減。其上波起生厚沫。化作七寶交露。如是
轉上至第七天上。造作宮殿。後久久數千萬
歳。水稍稍耗減。數百千＊由旬。數百千＊由
旬。亂風從四面起。吹撓水上生厚沫。化爲七
寶。金銀琉璃水精車 &T027012;

馬瑙赤眞珠。成爲交
露。金風持造第六波羅尼和耶＊趣。天人所
居處。後久久甚遠。數千萬歳。水稍稍減。亂
風名蔡竭。從四面來。吹水上波起生厚沫。化
爲七寶。金銀琉璃水精赤眞珠車 &T027012;

馬瑙。成
爲交露舍。亂風持上第五天上。造作天人
宮殿竟。後久久數千萬歳。水下遂耗減。亂
風從四面來。吹水上波起生厚沫。化爲七寶。
持上造作第四兜＊率天上第三焔天。作宮殿。
後復久久數萬歳。水下稍稍耗減。數千萬＊
由旬。亂風從四面來。吹水上波起生厚沫。化
爲四寶。一者黄金。二者白銀。三者琉璃。四者
水精。亂風持以於世間天中央。造作須彌山
王。高三百三十六萬里。廣縱亦三百三十六
萬里。其東脅天白銀。南脅天青琉璃。西脇天
水精。北脅天黄金。復久久數千萬歳。水下
遂稍＊稍減數千萬＊由旬。亂風從四面來。吹
撓其水。上生厚沫。化爲七寶。金銀琉璃水精
赤眞珠車 &T027012;

馬瑙成交露。亂風持上須彌山
王上。造作第二忉利天宮殿竟。後復久久數
千萬歳。水下稍稍耗減。數千萬＊由旬。亂風
從四面來。吹撓其水上波起生厚沫。化爲七
寶成交露。亂風持上須彌山王。百六十八萬
里。中半造作第一天上人宮殿竟。後復久久
數千萬歳。水下稍稍耗減。亂風從四面來。吹
撓其水上波起生厚沫。化爲金剛。亂風於四
大天下。及八萬城外。造作山高六百八十萬
＊由旬凡合而四匝。名大鐵圍山。後復久久
數千萬歳。水下稍稍耗減。亂風從四面來。吹
撓其水上波起生厚沫。化爲金剛。亂風復取
於四大天下。及八萬城外。凡匝四合。復造
作第二大山。其山高六百八十萬由旬。其後
水下稍稍耗減。數十萬歳。亂風從四面來。
吹撓其水上波起生厚沫。化爲七寶。金銀琉
璃水精赤眞珠車 &T027012;

馬瑙。圍繞造作八重山。
高百六十八萬里。名阿多利。甚姝好。其水下
遂稍稍減。數千萬里。亂風從四面來。吹撓其
水上波起生厚沫。化爲七寶。持著阿多利山。
周匝造作第二山。名伊沙多。高百三十四萬
里。甚姝好。第三山名喩漢多。高四十八萬
里。廣亦四十八萬里。第四山名善見。高二十
四萬里。廣亦二十四萬里。第五寶山名阿波
尼。高十二萬里。廣亦十二萬里。第六寶山名
尼彌多羅。高四萬四千里。廣亦四萬四千里。
第七寶山名維那兜。高二萬二千里。廣亦二
萬二千里。第八寶山名遮迦和。高萬二千里
。廣亦萬二千里。後水稍稍減。亂風四面來。吹
其水上生厚沫。化爲厚土因成地。深六百八
十萬由旬。其邊不可限。亂風大起。吹掘損
其地。大深三百三十六萬里。長亦三百三十
六萬里。天下諸水皆流歸之。正滿因成大海。
海水何故鹹。鹹一味有三事。一者海中有大
魚。身長四千里者。八千里者。萬二千里者。萬
六千里者二萬里者。二萬四千里者。二萬八
千里者。三萬二千里者。皆清淨溺海中。故
海水鹹。二者雲起覆諸海放大雨。其雲上至
阿迦尼吒天。放雨大如車軸。洗蕩須彌陀
稱諸天宮阿答和天。阿比波天。首陂斤天。
惟呵鉢天。阿陂陂天。梵迦夷天。下至四王
天。其鹹水悉流入大海故。海水鹹一味。復次
昔者得仙道人能呪。呪使海水鹹一味。故海
水鹹一味。是爲三事
佛言。天地共遭水災變時。天下人施行皆爲
衆善。好喜爲道徳。死後精神魂魄。皆上第十
六天上爲天人。泥犁中人。諸有含血喘息蠕
動之類。死皆歸人形。復爲衆善之行。好喜
爲道徳。死皆上第十六天上爲天人。阿須＊倫
天人。及第一天上人。以上至第十五天上人。
皆終已其精神魂魄來下歸人形。施行積爲
衆善。好喜爲道徳。死皆復上第十六天上爲
天人。然後天下人乃盡。久久大雲復起。上
行至故第十五天上。其雲下大沸灰雨其＊渧
大如車軸。天雨沸灰。如是久久。數百千萬歳。
諸四天下。八萬城諸大山及須彌山。從第十
五天上。以下至四天下皆麋爛消滅盡無餘。
譬如以脂膏之汁置大火中。即無烟焔矣。誰
當信此言者。獨有得自然之道者。乃信之
耳。此謂天地遭水災變時。破壞終亡之要
也。天地終亡破壞已。後得更始生之法。如
遭水災變時。更生同法。始從第十五天上起
成。下至第一天上。及阿須＊倫天。及造作四
大天下。及八萬城諸大山。及須彌山。日月星
宿乃見。下及天下諸所有萬物至造竟鐵圍
大山此所謂天地遭水災變時。破壞終亡。後
更始根本要也。佛言。天地共遭大風災變時。
天下人施行有仕。平善慈仁常孝順。皆好
喜爲道。死精神皆上第十七天上爲天人。泥
犁中人。及諸有含血喘息蠕動之類。＊死皆歸
人形。皆復爲衆善之行。皆喜好爲道徳。死精
神魂魄皆上第十七天上爲天人。阿須＊倫
天及第一天上。以上至第十六天上。人皆終
亡。精神魂魄。來下歸人形施行積爲善。喜好
爲道徳。死皆得上第十七天上爲天人。然後
天下人乃盡。索久久大風起。名曰來柯沙。
上行至故第十六天上。閃壞敗破散消滅。上
悉盡之。無餘聲無響。久久如是大風吹。盡第
十六天上人本所居處了。盡下至阿＊須＊倫
天無餘。譬如大風吹微善。隨 &T023738;

消散微盡。
誰當信此言者。獨有得自然之道者。乃信
之耳。大風復吹破壞消滅。悉盡天下日月所
照中萬物。四大天下及八萬城。諸大山及須
彌山盡竟鐵泰山。皆＊麋消滅亡。悉盡索無
餘復。譬如大風吹微 &MT01447;

。隨＊

消散微盡無
餘矣。天地共遭大風災變時竟一劫後。復更
始生之法。復如遭火災變後復更始生一劫
成竟。此所謂天地共遭大風。破壞終亡。以三
品復更始生。亦以三品。誰當信此言者。獨
有已得自然之道者信之耳。天地共更始
生。如始遭火災變時。後復更始生。亂風復起。
造作之悉竟後。第十五天上人。其薄祿者。來
下悉填滿。十一重天人所居上下悉充滿。及
阿須＊倫天。在須彌山四面。本故所居處。悉
皆充滿
大樓炭經卷第五

大樓炭經卷第六
　西晉沙門法立共法炬譯　
天地成品第十三
佛語比丘。天地破壞。更始成之後。人皆在
第十五阿衞貨羅天上。其天上人。以好喜作
食。各自有光明神足。其壽甚久長。佛告比丘。
時其水滿天下地。爾時無有日月。亦無星宿。
無有晝夜亦無一月半月。亦無年歳。窈窈冥
冥無所見。天地成之後。彼天人福徳薄祿。命
欲盡者。從阿衞貨羅天上。來下遊此間地。亦
以好喜爲食。各自有光明神足飛行。在其人
間。壽甚久長。時天下人。甚端正姝好。不別男
女。亦不可別君長庶民人。但共衆倶往還。
佛＊語比丘。時地上自然生地味。譬如白酥上
肥。其地味色如是也。其味譬如蜜。時有一異
嗜味人。心念言。我欲試以指取地味嘗之。知
何等類。其人便以指取地味嘗之。甚喜嗜之。
如是嘗至三反。遂喜即後撮滿手食之。餘
人見已便効以手撮取地味而食之。人食是
地味之後。身即麁堅。面色變惡。亡失光明。神
足不能復飛行上天。天下復如故。天下窈窈
冥冥。天下窈窈冥冥之後。法當有大黒風起。
吹入大海水深三百三十六萬里。取日月大
城郭。上須彌山邊。百六十八萬里。著日月城
郭道中。用是因縁。天下有日月也。爾時日大
城郭。從須彌山東出。繞須彌山王。西入圍繞。
復從山東出。繞須彌山西入。時人有言。是昨
日日也。或有人言。非是昨日日者。日城郭復
從須彌山東出。如是三＊反。繞須彌山西入。
爾時人言。是昨日日也。或有言非是昨日日
也。日城郭復從須彌山東出。如是三＊反繞須
彌山西入。爾時人言。是昨日出者也。是故謂
言日也。有三事。一者出照現城郭。二者沒
不現其宮殿正四方。其光明照周匝。是故圓
。以天金水精淨潔作城郭。彼二分。一分者清淨
金。無瑕穢無垢濁。光明照燿。一分者水精。
潔淨無瑕穢無垢濁。放光明。日大城郭。廣長
各二千三十里。高下亦等。城中有金樓觀宮
殿。名閻浮清淨。高六百四十里。廣亦六百四
十里。閻浮樓觀宮殿中。有日天子坐。廣長
各二十里。以天七寳金銀琉璃水精赤眞珠
車 &T027012;

馬瑙作之。日天子一身。皆出光明。照閻
浮宮殿。閻浮宮殿之光明。照大城郭。大城郭
之光明。下照四方。日天子不念言。我爲行不
行也。常以五樂自娯樂快樂。天子有無央數
天在前導。快樂無極。前後導從御行。是故謂
爲御。日天子其城郭。以七寳作。七重壁。七重
欄楯。七重交露。樹木園觀。浴池有青黄赤白
蓮華。中有種種飛鳥。相和而鳴。日天子壽。天
上五百歳。子孫子孫相襲代。極竟畢一劫。
日天子城郭。下出五百光明。周匝復有五百
光明是爲千光明。善因縁所致。何從得千光
明善因縁。以何致之。用照天下。令人民見其
光明。以能成爲諸事。何以故。人民。見其光
明。＊以能成其諸事耶。若有布施與沙門道人
及貧窮乞匃者。衣被飮食車馬六畜香熏華
床臥房室舍宅燈火。所求索即疾與。不逆人
意。常不斷截。無厭極施。一心施後不悔也。令
道人清淨奉眞法歡喜。用是使安隱意定得

Footnote:

296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]