INBUDS
大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2538_.79.0679a01:
T2538_.79.0679a02:大疏百條第三重第六
T2538_.79.0679a03:
T2538_.79.0679a04: 即心之印
T2538_.79.0679a06: レ指二眞言教一乎 答。爾也 兩方也。若云レ指二
T2538_.79.0679a07: 眞言一者。今經即不如是簡異尤可二顯經一。加之
T2538_.79.0679a08: 案二文相之次第一。上諸蘊和合中我不可得者
T2538_.79.0679a09: 小乘教也。次諸法從縁生都無自性者指二大
T2538_.79.0679a11: 況又薄福不信等文全
同法華之説一。即心之
T2538_.79.0679a12: 印豈非二爲説實相印一乎。文義既全同也。可
T2538_.79.0679a13: レ知即心之印者顯一乘理非二眞言一云事。若又
T2538_.79.0679a14: 云レ爾者。上釋二諸法實相者今經心實相也一
T2538_.79.0679a15: 畢。開會釋次云二即心之印一。眞言教也云事。
T2538_.79.0679a16: 爾者兩方
T2538_.79.0679a17: 答。可二眞言一也。即心之印者心實相義故。但
T2538_.79.0679a18: 至二難勢一者。先至二簡異釋一迂迴直往簡異也。
T2538_.79.0679a19: 上鈍機直難レ教二眞言一故。先於二餘教一調練其
T2538_.79.0679a20: 機一根熟後説二眞言一也。今經爲一自性所成眷
T2538_.79.0679a21: 屬直開二心實相一。故簡異之一也。次似二法華説一
T2538_.79.0679a22: 事。機根調熟後説レ之事同二法華一故。是以出
T2538_.79.0679a23: 生義云。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘二之。
T2538_.79.0679a24: 及乎大種姓人法縁已熟三祕密教説時方
T2538_.79.0679a25: 至一。遂却住二自受用身一據二色究竟天宮一入二不
T2538_.79.0679a28: 此論義即心之印指レ密歟可レ問。指二今經一歟
T2538_.79.0679a29: 不レ被問歟。不レ順二今經即不如是簡異釋一故。
T2538_.79.0679b01: 謂上説二今經一之樣ヲ往往釋畢不レ可レ云二今經
T2538_.79.0679b02: 即不如是一之故。定知上擧二他經説一可三簡異
T2538_.79.0679b03: 今經即不如是一云事。所詮於二即心印一可レ有二
T2538_.79.0679b04: 二義一。一指二法華説一也。不能自信作佛等之文
T2538_.79.0679b05: 全二同法華説一之故。四十餘年機根調熟終説二
T2538_.79.0679b06: 法華一乘一云二然後爲説即心之印一也。印言專
T2538_.79.0679b07: 同二法華爲説實相印文一也。故疏上。然後如來
T2538_.79.0679b09: 段文意顯云二漸開一密云二直約一。爲二顯密差異一
T2538_.79.0679b11: 猶可レ述二顯漸開義一。先漸開直約相對直不
T2538_.79.0679b12: レ説二心實相一。或説二我不可得一。或説二縁生無性一。
T2538_.79.0679b13: 述二遮情説一開會彼所顯理今經心實相也一
T2538_.79.0679b14: 故。此云二漸次一。直不レ説云二漸次一也。今經諸法
T2538_.79.0679b15: 體ヲ挫直説二心實相一故云二直約一也。此漸開直
T2538_.79.0679b16: 約相對之上又兼有二頓悟漸次之義一也。漸開
T2538_.79.0679b17: 對二劣機一之故持二漸悟之義一也。直約對二勝機一
T2538_.79.0679b18: 説故有二頓悟之義一也。故疏標二直約二諸法義一
T2538_.79.0679b19: 云二頓覺成佛入心實相門一也。故上先釋二漸開
T2538_.79.0679b20: 義一畢。次漸開對二劣機一法門故。釋下調中練機根一
T2538_.79.0679b21: 旨上也。直約諸法令識其心者。正對二漸次開
T2538_.79.0679b22: 實相一兼對二漸悟一故。總簡異上文一云二今經即
T2538_.79.0679b23: 不如是等一也。直言含二兩邊一歟
T2538_.79.0679b24: 問。此義諸法從縁生故都無自性句中攝二法
T2538_.79.0679b25: 華所説一歟 答。可レ爾也。上總擧二顯大小乘
T2538_.79.0679b26: 教一云二漸次開實相一故。其中付勝擧二法華説一
T2538_.79.0679b27: 顯二漸悟旨一也 問。即心之印者開一會法華一
T2538_.79.0679b28: 云二密心實相一意歟 答。此事尤可レ思。文勢即
T2538_.79.0679c01: 諸經令一歸二此經心實相一畢。此心實相旨尤
T2538_.79.0679c03: 爾者。即心之印者。直心實相上下鉤鎖符
T2538_.79.0679c04: 順スレ若猶顯分ニテハ釋文不レ下也。一義云。即心
T2538_.79.0679c05: 印者強非二開會一也。只法華當分爲説實相印
T2538_.79.0679c06: 分也。此望二祕密法一猶漸次開實相説。説レ之
T2538_.79.0679c07: 調練機根一不レ能二直授一也。今經直開二心實
T2538_.79.0679c08: 相一。不レ借二調練方便一。此超絶諸教一之義相故
T2538_.79.0679c09: 云レ爲二祕要藏一也。二指レ密也。取レ密可レ指二金
T2538_.79.0679c10: 剛頂部一歟。今經今經即不如是處始可レ擧
T2538_.79.0679c12: レ被レ云二今經即不如是一也。又機根調熟後説二
T2538_.79.0679c13: 即心印一。於二今經曾無二此義一。金剛頂經出生
T2538_.79.0679c14: 義云。我能仁如來憫下三有六趣之惑常由二
T2538_.79.0679c15: 蘊界入等一受二生死妄報一空華無而空計衣珠
T2538_.79.0679c16: 有不レ知。於レ是乎收二迹都史天宮一下二生中印
T2538_.79.0679c17: 土一。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎
T2538_.79.0679c18: 大種姓人法縁已熟三祕密教説時方至一。遂
T2538_.79.0679c19: 却住二自受用身一據二色究竟天宮一。入二不空王
T2538_.79.0679c20: 三昧一普集二諸聖賢一。削二地位漸階一開二等妙頓
T2538_.79.0679c22: 調熟機根一。所化機成下可レ受二眞言祕教一之位上
T2538_.79.0679c24: 頂經一也。今疏釋似二彼義相一。可レ知即心印者
T2538_.79.0679c25: 可レ指二眞言密教一云事 問。擧二金剛頂經説一
T2538_.79.0679c26: 爲三簡異今經一歟如何 答。又有二二義一。一云。
T2538_.79.0679c27: 爲二簡異一也。倶雖二密經也一爲レ歎二今經説相一
T2538_.79.0679c28: 且簡下金剛頂經借二機調熟一而後説上也。若爾
T2538_.79.0679c29: 直約諸法言含下不レ借二機調熟一之義上歟。謂不
T2538_.79.0680a02: 故諸經直不レ能レ開。漸次開レ之事。依二劣機一難
T2538_.79.0680a03: レ信二自心作佛之旨一故也。直約諸法專明二自
T2538_.79.0680a04: 心作佛之義一之故。自心作佛義難レ信故。種種
T2538_.79.0680a05: 調練其機一機根純熟後説二心實相門一也。故
T2538_.79.0680a06: 今經即不如是者對二漸次開實相一之詞也。對二
T2538_.79.0680a07: 然後爲説即心之印文一非レ云二今經即不如是一
T2538_.79.0680a08: 也
T2538_.79.0680a11: 將如何 答。直非二今經一可二答申一也 兩方。
T2538_.79.0680a12: 若直云三非二今經一者。即心之印言顯二直約諸
T2538_.79.0680a13: 法義。何非二今經一乎。是以見二文相次第一。上擧二
T2538_.79.0680a14: 顯經所説一開會即今經心實相也一畢。次爲
T2538_.79.0680a15: 薄福不信淨諸垢障將護其心者。上來所レ明
T2538_.79.0680a16: 遮情門也。然後爲説即心之印者。可レ指二具
T2538_.79.0680a17: 縁品已下表徳法門一也。若又云レ爾者。不能信
T2538_.79.0680a18: 作佛乃至即心之印釋。專順二法華不自信作
T2538_.79.0680a19: 佛菩薩爲説實相印之文一。況又今經即不如
T2538_.79.0680a20: 是者非三簡異即心之印一乎
T2538_.79.0680a21: 答。自レ元所二答申一直非二今經一也。今經即不如
T2538_.79.0680a22: 是簡別言專顯二異レ上之義一故。但至二難勢一者。
T2538_.79.0680a23: 今文段示二迂迴直往二機之別一也。故上淨諸
T2538_.79.0680a24: 垢障等先依二顯教一調練機一義也 然後爲説
T2538_.79.0680a25: 即心之印者。顯家極位人授二菩提心一義也。
T2538_.79.0680a26: 故即心之印直非二顯教一。迂迴人終所レ與二密
T2538_.79.0680a27: 教一也。今經等者爲二直往上根人一説二今經一義
T2538_.79.0680a28: 相也。如レ此成申不レ可レ有二相違一。無レ過可二答
T2538_.79.0680a29: 申一也
T2538_.79.0680b01: 直約諸法
T2538_.79.0680b03: 也一乎 答。爾也 兩方。若云二自宗不共之談
T2538_.79.0680b04: 也一者。直約諸法者指二非青非黄等遮情法門一
T2538_.79.0680b06: 是以疏中或云下如二摩訶般若一以二無量門一入中
T2538_.79.0680b07: 諸法實相上。或云二即是摩訶般若等中歴法廣
T2538_.79.0680b08: 明者是也一。全以二今經文一讓二般若經一非二不共
T2538_.79.0680b09: 之説一云事誠以分明也。若又依レ之云レ爾也者。
T2538_.79.0680b10: 標二今經即不如是一釋二直約諸法一。無レ爭不共
T2538_.79.0680b11: 之談也云事。爾者兩方也。如何 答。可二不共
T2538_.79.0680b12: 之談一也。直約諸法是即事而眞之義。令識其
T2538_.79.0680b13: 心又現覺諸法之謂也。不共之談也云事無
T2538_.79.0680b14: 異論一者哉。且一邊令レ出文起盡分明也。但
T2538_.79.0680b15: 至二一邊一者。非青非黄等顯文雖レ似レ共レ顯。共
T2538_.79.0680b16: 意頗異也。此初地淨菩提心上遮情故。全表
T2538_.79.0680b17: 徳上義門也。顯直以二無相一爲二極理一故。更不
T2538_.79.0680b18: レ知レ有二表徳一。青實相不壞故而亦非非青釋
T2538_.79.0680b19: 專顯二此意一。次讓二般若等一且約二遮情之一邊一
T2538_.79.0680b21: 此論義搆二兩方一事不レ可レ爾。標二今經即不如
T2538_.79.0680b22: 是一述二直約諸法令識其心一。餘教曾無二此法
T2538_.79.0680b24: 非黄等經文見下説二遮情一片一文上思レ同二大般
T2538_.79.0680b25: 若等空無相説一故兩方也。若如レ是今經即不
T2538_.79.0680b26: 如是簡異何處乎。又直約諸法直言對二漸次
T2538_.79.0680b27: 開實相一之詞也。大般若等説專漸次開實相
T2538_.79.0680b28: 之處在レ之。簡異彼一云二直約諸法一。返云レ同レ彼
T2538_.79.0680b29: 乎。 故知今經取二諸法當體一直教二淨菩提心一
T2538_.79.0680c02: 一向遮二外道之執計等一説二非青非黄等一故。
T2538_.79.0680c03: 見レ不レ超二大般若等説一故。此不審起也。故知
T2538_.79.0680c04: 可二定判論義一
T2538_.79.0680c05: 問。非青非黄等經文既釋レ破二外道計執一之
T2538_.79.0680c06: 故。更非下直取二諸法一爲二淨菩提心一之説文上。若
T2538_.79.0680c07: 爾何云二直約諸法等一乎 答。此段古來難義
T2538_.79.0680c08: 也。宗義落居大可レ在二此事一。能能可レ尋二明匠一
T2538_.79.0680c10: 私一義云。説二非青非黄等一之經文破二計執一
T2538_.79.0680c11: 顯二淨菩提心表徳實義一之條勿論也。而宗意。
T2538_.79.0680c12: 破二計執一終顯得處不レ可レ云二表徳實相也一。彼
T2538_.79.0680c13: 分從レ密見レ顯之形也。自宗意。云二非青一詞ニニ即
T2538_.79.0680c14: 有二是青之意一也。此是青之意云非二云下不レ顯
T2538_.79.0680c15: レ言深意上。只非青言上遮二計執一之義表二實徳一
T2538_.79.0680c16: 之義並存也。故宗意無二是レ青意一者。強不レ可
T2538_.79.0680c17: レ云二非青等一也。故疏釋二非青文一先述下遮二外道
T2538_.79.0680c18: 之計執一之義上畢。青實相不壞故而亦非非青
T2538_.79.0680c20: 後皆顯レ之也。凡宗意遮情法門者全表徳法
T2538_.79.0680c21: 門也。唯局二遮情一邊一是顯家義相也。故宗家
T2538_.79.0680c22: 處處釋顯云二遮情一密云二表徳一也 問。遮情
T2538_.79.0680c23: 遮二迷執所計一表徳表二自家實徳一義門大別也。
T2538_.79.0680c24: 何云二自宗遮情直表徳法門也一乎 答。非
T2538_.79.0680c25: レ云二遮情表徳説相不
別。於二自宗一表徳理外
T2538_.79.0680c26: 無下云二遮情理一物上也。云二非青一時。先下地存二淨
T2538_.79.0680c27: 菩提心青一此青云レ非二情計青一之故。遮他顯
T2538_.79.0680c28: レ自教文云二遮情法門一也。顯不レ知二表徳一故。
T2538_.79.0680c29: 遮情理者無相空理也。故有下可レ云二遮情理一
T2538_.79.0681a01: 之物上。於二自家一。彼於二云レ空之理一開二六大四曼
T2538_.79.0681a02: 之表徳實相一故。可レ云二遮情理一物直表徳之
T2538_.79.0681a03: 實義也
T2538_.79.0681a04: 問。爾云二非青一言非ルマテニテ二妄計青一。表徳青可レ所二
T2538_.79.0681a05: 意ニ含ム一。何非青言直云レ有二是青義一哉 答。
T2538_.79.0681a06: 於二非青言一直有二是青義一云事。專依二今經即
T2538_.79.0681a07: 不如是直約諸法令識其心釋一所二安立一也。非
T2538_.79.0681a08: 青等言ニ若是青之義不レ顯。何云二今經即不如
T2538_.79.0681a09: 是等一乎。其義往往上成畢。經初標二云何菩提
T2538_.79.0681a10: 謂如實知自心乃至彼法少分無有可得一。淨
T2538_.79.0681a11: 菩提心外微塵許法説二無レ之旨一處。定二一切
T2538_.79.0681a12: 諸法悉心實相也一畢。其後重徴二云何自知心一。
T2538_.79.0681a14: 諸相悉淨菩提心如實相也云事經文鉤鎖分
T2538_.79.0681a15: 明也。例二諸字字相字義一思レ之字相。世童子
T2538_.79.0681a16: 所用字義法佛内證文字也。且付二五大一云
T2538_.79.0681a17: レ之。
字言説不可得者言説字相也。不可得
T2538_.79.0681a18: 字義也。若字相唯成二所遮一返不レ成二此字字
T2538_.79.0681a19: 義一。諸字不同在二字相之邊一字義邊皆一箇不
T2538_.79.0681a20: 可得故。可レ無二諸字差別一乎。而自宗意。言二
T2538_.79.0681a21: 字言説不可得一。以二言説不可得言説一字意
T2538_.79.0681a22: 得。以二因業不可得因業一
字意得。諸字皆
T2538_.79.0681a23: 如レ此故。字義邊諸字皆分。是即云二言説不可
T2538_.79.0681a24: 得一言上ニ即言語意得義。云二因業不可得一言
T2538_.79.0681a25: 上ニ即因業意得義也。宗家釋二若入
字門悉
T2538_.79.0681a26: 離一切相離相之相無相不具一深成二此旨一也。
T2538_.79.0681a28: 四曼法門其體空有不二故不レ可レ云二一向有一
T2538_.79.0681a29: 故。有二徹底性空義一也。爲レ遮他情計一此徹底
T2538_.79.0681b01: 性空之理ヲ物立テ説二遮情法門一也。若以二表徳一
T2538_.79.0681b02: 欲レ遣二情計一。悉情計所執相故。可レ成二以レ血洗
T2538_.79.0681b03: 血。故説二遮情空一對治之一。自宗聲字實相故
T2538_.79.0681b05: 不三詮顯空理一者。聲字ト實相ト各別。遮情教門
T2538_.79.0681b06: 可レ非二自宗教相一。自宗意説レ空能詮之言即
T2538_.79.0681b07: 爲二所詮理一故。聲字實相相違釋宗家判レ非二
T2538_.79.0681b08: 密義一 問。徹底性空者如何 答。空有不二
T2538_.79.0681b09: 體見レ有擧體全有見レ空擧體全空。有不レ礙
T2538_.79.0681b10: レ空空不レ礙レ有。互融無礙空邊云二徹底性空一
T2538_.79.0681b11: 也。徹底者徹二有底一也。徹底性空華嚴宗名
T2538_.79.0681b15: 之談也一乎 答。爾也 今付レ之不レ明。夫思二
T2538_.79.0681b16: 直約諸法釋文一。指二淨菩提心非青非黄等説一
T2538_.79.0681b17: 也。而彼説文云二摩訶般若中歴レ法廣明者是
T2538_.79.0681b19: 乎 答。可二自宗不共談一也。上擧二諸經説一釋二
T2538_.79.0681b20: 皆是漸次開示實相門一畢。標二今經即不如是一
T2538_.79.0681b21: 釋二直約諸法令識其心一。無レ爭自宗不共之談
T2538_.79.0681b22: 也云事。但至二非青非黄等説文一者。案二説文
T2538_.79.0681b23: 次第一。初云何菩提謂如實知自心者。直示二寶
T2538_.79.0681b24: 藏所在一故標二表徳實相一也。次是阿耨多羅三
T2538_.79.0681b26: 許法モ淨菩提心外ニ無別法釋故直述二表徳實
T2538_.79.0681b27: 相一也。其下往往付二凡夫著所一明二諸法實相一
T2538_.79.0681b28: 故。云二非青非黄等一下存二是青是黄義一也。云二
T2538_.79.0681b29: 青實相不壞故而亦非非青一專此意也。但同二
T2538_.79.0681c01: 摩訶般若一事同下經二諸法一邊上也。若全同何云二
T2538_.79.0681c02: 今經即不如是一乎。次至レ云二非青非黄等遮情
T2538_.79.0681c03: 觀門也一者。凡今乘之遮情觀門者全顯二表徳一
T2538_.79.0681c04: 觀門也。離二表徳之實相一別不レ可レ有二遮情觀
T2538_.79.0681c05: 門一。非二情假青黄等一實相非青非黄等故。云二
T2538_.79.0681c06: 非青非黄一也。若遮一向。更無二表分一。顯乘空
T2538_.79.0681c07: 觀何異耶
T2538_.79.0681c08: 頓覺成佛
T2538_.79.0681c10: 佛自宗不共之談也一乎 答。爾也 今付レ之
T2538_.79.0681c11: 凡頓覺成佛義一乘規模之所談實教通滿之
T2538_.79.0681c12: 軌則也。若爾何於二顯一乘一不レ許二此義一乎。是
T2538_.79.0681c13: 以處胎經説二魔梵釋女一生成佛之義一。法華
T2538_.79.0681c14: 明二龍女無垢之成道一。加之覩卒天子三重頓
T2538_.79.0681c15: 圓益。善財童子一生即身之説。諸文披煥然。
T2538_.79.0681c16: 何強稱二不共之説一乎
T2538_.79.0681c17: 答。頓覺成佛即身頓證之義直修直滿之談
T2538_.79.0681c18: 也。何非二不共之説一乎。是以會二三乘一乘之
T2538_.79.0681c19: 諸説一結二直約諸法令識其心一。無レ爭不レ通二顯
T2538_.79.0681c20: 乘一云事。加之菩提心論述二唯眞言法中即
T2538_.79.0681c21: 身成佛一。宗家引二二經一論之文一成二祕密不共
T2538_.79.0681c22: 之義一。但至二難勢一者。諸教中頓成ハ或約二理性
T2538_.79.0681c23: 一味之談一。或述二初後圓融之義一。況又龍女成
T2538_.79.0681c26: 一。凡付二此題一有二二樣一。一即身成佛自宗不
T2538_.79.0681c27: 共歟云事。二顯一乘許二頓悟一歟云事也。古來
T2538_.79.0681c28: 即身成佛論義爲二定判一難勢可二一片一也。頓
T2538_.79.0681c29: 悟論義ヲハ兩方論義ニスル也。有二此異一事。即身成
T2538_.79.0682a01: 佛義廣。即身義約二體相用一釋二即身義一。其中
T2538_.79.0682a02: 約二體相一之時。父母所生身即證大覺位之意
T2538_.79.0682a03: 也。即宗家釋二不轉肉身得無漏法一。又此意也。
T2538_.79.0682a04: 此義曾不レ通レ顯之義也。約レ用即身頓成也。
T2538_.79.0682a07: 釋中顯一乘許二頓成一見。釋往往有レ之故。又
T2538_.79.0682a08: 以二頓成經劫一爲二顯密差異一之釋惟多。故頓
T2538_.79.0682a09: 成兩方也。一乘頓悟論義此一邊義故。兩
T2538_.79.0682a10: 方。今題云二頓覺成佛一故似二頓成論義一。然非二
T2538_.79.0682a11: 即身成佛論義一也。然此題即身成佛自宗不
T2538_.79.0682a12: 共之論義意得來。其故今頓覺成佛言指處。
T2538_.79.0682a13: 簡三諸教漸次開二心實相門一釋二今經即不如是
T2538_.79.0682a14: 直約諸法令識其心一。指二此坪一云レ説二頓覺成
T2538_.79.0682a15: 佛入心實相門一。故餘教無一此義一聞。又直約諸
T2538_.79.0682a16: 法云二頓成一。可レ知以二不轉肉身一云二頓成一云事
T2538_.79.0682a18: 餘教此教即身成佛相對理成故同也。智成
T2538_.79.0682a20: 以レ非二全同一不レ許レ之。頓悟義又可レ爾。顯頓悟
T2538_.79.0682a21: 非二三密加持速疾顯頓悟一故 答。於法門一
T2538_.79.0682a22: 縱奪之義重重也。餘教即身成佛者。餘教以二
T2538_.79.0682a23: 頓成一妄名二即身成佛一且許詞也。於二自宗一假
T2538_.79.0682a24: 不レ許レ之也。其故以二即身成佛一爲二一家超絶
T2538_.79.0682a25: 規模一故。菩提心論。唯眞言法中即身成佛
T2538_.79.0682a28: 家一云事分明也 問。如二即身義問答一。頓成義
T2538_.79.0682b01: 答。於二頓成一有二二義一中局二自宗一義潤色也。
T2538_.79.0682b02: 若頓成許二餘教一義。自レ元即身義廣兼二頓成
T2538_.79.0682b04: 答可二意得一也
T2538_.79.0682b05: 私云。頓成義自宗不共覺。即身義顯密對辨
T2538_.79.0682b06: 明二密家超絶之義一之時。以二頓成遠劫一爲二其
T2538_.79.0682b07: 差異一立二即身成佛義一故。若頓成義許レ顯。以二
T2538_.79.0682b08: 一家不共即身成佛一亙レ顯義不レ可二釋成一。故
T2538_.79.0682b09: 又諸經論之言何除二華嚴法華等一乘經一乎。
T2538_.79.0682b10: 又殊當段頓覺成佛入心實相門以二直約諸
T2538_.79.0682b11: 法義一。云二頓覺成佛一故。全不レ通レ顯也。就レ中。
T2538_.79.0682b12: 然後爲説即心之印等釋。指二法華説一事分明
T2538_.79.0682b13: 也。簡レ彼云二今經即不如是二處標二頓覺成佛一
T2538_.79.0682b14: 故。凡不轉肉身道理頓覺成佛義門更非二別
T2538_.79.0682b15: 義一也。若自宗意。立二過患功徳二際一有二可レ改
T2538_.79.0682b16: 過患之際一者頓不レ可レ改レ之。其故此過患無
T2538_.79.0682b17: 始曠劫之間所二積習一也。爭頓翻レ之乎。顯宗
T2538_.79.0682b18: 立二過患際一故尤可レ借二遠劫修行一也。而一家
T2538_.79.0682b19: 意。自身全體舍那己體故。一點不レ添一點
T2538_.79.0682b20: 不レ除。故翻二一念之迷一得二此覺悟一也。無二別所
T2538_.79.0682b21: 作一故一生成佛也 問。若爾何云二三密加持
T2538_.79.0682b22: 速疾顯一乎。非レ云下借二修行功一成佛レ乎 答。三
T2538_.79.0682b23: 密加持者。一切衆生本來圓滿三身果徳一。
T2538_.79.0682b24: 然三業各有レ迷。是云二無始間隔一。釋論云二根
T2538_.79.0682b25: 本無明一。此迷隱本有三身不レ顯云二凡夫一。三
T2538_.79.0682b26: 密加持者無二別樣一。本有三身作業也。身密佛
T2538_.79.0682b27: 部諸尊作業。語密蓮華部諸尊作業也。意密
T2538_.79.0682b28: 金剛部諸尊作業也。作二行者新起作業一自徹二
T2538_.79.0682b29: 本有三部諸尊一。此時三業上無始間隔又自
T2538_.79.0682c01: 消融也。無始間隔者無二其體性一。即二迷情一假
T2538_.79.0682c02: 有物也。行者作業不實之時。此間隔大施二作
T2538_.79.0682c03: 用一。是云二有用成事一。行者作業眞實時此間隔
T2538_.79.0682c04: 無二居所一不二對治一自去。是云二無體即空一 問。
T2538_.79.0682c05: 三密加持者何義乎 答。加持者入我我入
T2538_.79.0682c06: 義也。自宗觀法以レ之爲二至要一。古徳云。正
T2538_.79.0682c09: 本尊加二行者一云レ加。行者持レ之云レ持。初心始
T2538_.79.0682c10: 行之時間隔雖レ未除。修行力用徹二本尊一。本
T2538_.79.0682c11: 尊作用又來加二行者一。頓機一念轉レ迷成二本
T2538_.79.0682c12: 尊身一。漸機間隔猶不レ盡故數數修行數數加
T2538_.79.0682c13: 持。間隔又數數微薄也。如レ此次第積レ功終
T2538_.79.0682c14: 間隔盡。行者相隨亡成二本尊全體一也 問。行
T2538_.79.0682c15: 者三葉本來三部諸尊也。何爲二本尊一乎
T2538_.79.0682c16: 答。常淺略義以爲二已成如來一淨土佛身上爲二
T2538_.79.0682c17: 本尊一。召請撥遣等作法皆此意也。若依二深
T2538_.79.0682c18: 祕一。本尊行者全非二二物一。只於二我等一身一被
T2538_.79.0682c19: レ見レ迷義邊内證悟被レ見義邊有レ之。被レ見レ迷
T2538_.79.0682c20: 義邊云二行者一。被レ見レ悟義邊云二本尊一。故終亡二
T2538_.79.0682c21: 行者邊一成二本尊一也。故五相成身第三金剛
T2538_.79.0682c22: 心觀二本尊三摩耶形一。第四金剛身轉二行者自
T2538_.79.0682c23: 身一成二本尊三摩耶形一。第五佛身圓滿三形轉
T2538_.79.0682c24: 成二羯磨身一。此第四位亡二行者一也。故金剛界
T2538_.79.0682c28: 一乘經劫
T2538_.79.0683a01: 薩中爲レ有二顯一乘之菩薩一。將如何 答。可
T2538_.79.0683a02: レ有也 兩方。若云レ有者。思二一乘菩薩盛談二
T2538_.79.0683a03: 頓成之旨一。何可レ屬二無量劫之菩薩一乎。依二之
T2538_.79.0683a04: 華嚴經説初發心時便成正覺一。高祖大師判二
T2538_.79.0683a05: 頓教之中有顯有密一。若又云レ爾者。五祕密經
T2538_.79.0683a06: 云二若於顯教修行者久經三大無數劫一。宗家
T2538_.79.0683a09: 答。凡以時分妄執一爲二顯密差異一。而以二一乘
T2538_.79.0683a10: 教一定二第三劫一。若一乘教不レ歴二三祇一。何以爲一
T2538_.79.0683a11: 第三劫一乎。是以第三劫疏釋二舟車神通至到
T2538_.79.0683a13: 直觀自心實相眞言行者一云二遠離方便諸菩
T2538_.79.0683a15: 且一片難其理顯。但至二一邊一者約二事理融通
T2538_.79.0683a16: 之義一。非二實修實行之談一。次宗家釋。顯教許二
T2538_.79.0683a17: 頓成一理成之義邊也。事成故不レ許レ之。故更
T2538_.79.0683a19: 付二此題一有二邊邊尋一。一談二心影像一三乘教分
T2538_.79.0683a20: 齊也。故疏第七卷五重不生文釋二第二劫一。約二
T2538_.79.0683a22: 釋二第五無畏一。於二心外有無影像一智都無二所
T2538_.79.0683a24: 故。諸法悉以二自心一爲本質一所觀云二影像也一
T2538_.79.0683a25: 義也。一乘教。諸法悉理内法門。強不談一心
T2538_.79.0683a26: 所變一故。天台立二性具三千義一。華嚴述二性起
T2538_.79.0683a27: 稱性之旨一。此等義門以二諸法一不レ爲二心所變一
T2538_.79.0683a28: 也。故第三劫説二八九住心一。無境界之經文影
T2538_.79.0683b01: 界一爲二影像一。而以遮二境界爲二第三劫一。故一
T2538_.79.0683b03: 法二執第二劫分齊也。極細妄執二執外微
T2538_.79.0683b04: 細之妄執也。故第二劫終超度人法有無二
T2538_.79.0683b06: 第二劫釋。今以二如幻等門一照二有空不二一。而
T2538_.79.0683b08: 處處文。約二人法二空一釋レ之。釋二第三劫一之時
T2538_.79.0683b09: 何處有下約二二空一釋上乎。又釋論疏釋二二障二
T2538_.79.0683b12: 疏家處處釋以二極無一置二初地一。而今菩薩所
T2538_.79.0683b13: レ簡異淨菩提心一菩薩也。可レ知非二一乘菩薩一
T2538_.79.0683b14: 云事。一乘教同二淨菩提心一故。四經無量阿
T2538_.79.0683b16: 云二頓教之中有顯有密一。或云二餘教頓悟根熟
T2538_.79.0683b17: 待時一。餘教頓者非レ指二一乘教一乎。爾者今此
T2538_.79.0683b18: 遠離方便菩薩者三乘教之分齊非二一乘一云
T2538_.79.0683b19: 事分明也
T2538_.79.0683b20: 答。先標二如餘遠離方便諸菩薩一。此方便者三
T2538_.79.0683b21: 密方便也。遠離之一菩薩若一乘若三乘豈漏二
T2538_.79.0683b22: 顯乘分齊一乎。又餘者非下對眞言今一之詞上乎。
T2538_.79.0683b23: 對二眞言一云レ餘。何必局二三乘教一乎。若強云
T2538_.79.0683b24: レ對二三乘教一者。眞言非下倍二顯一乘一之法門一
T2538_.79.0683b25: 乎。此道理分明。影像モ二執モ遠劫モ通二一乘一可二
T2538_.79.0683b26: 意得一也。先影像事縁起性徳顯密差異也。許二
T2538_.79.0683b27: 縁起一者以二諸法一可レ云二影像一也。故第三劫釋
T2538_.79.0683b28: 雖レ云レ不レ出二常寂滅光一許二影像之分一歟。經無
T2538_.79.0683b29: 境界者心外云レ無二境界一意也。於二第二劫一有二
T2538_.79.0683c01: 影像釋一事。初劫存二心外實有之法一故。簡レ彼
T2538_.79.0683c02: 殊爲レ成二心所變之義一有一影像釋一也。次人法
T2538_.79.0683c03: 二執事。是釋論第八識法執相應尋可レ顯事
T2538_.79.0683c05: 倶有下通二第三劫一之義上。可レ見界趣輪迴之論
T2538_.79.0683c06: 義一。次以極無一同二初地一事是又別尋也。設同二
T2538_.79.0683c07: 初地一或齊二遮情分一歟。或以三爲二第三劫能越一
T2538_.79.0683c08: 之邊且同二初地一歟。又以二顯極密因之義一開
T2538_.79.0683c09: 會爲二初地一者。密菩薩故不レ可レ爲レ顯。今以二顯
T2538_.79.0683c10: 一乘一置經劫菩薩中一歟否尋也。次經劫事。
T2538_.79.0683c11: 且付二此一段一可レ明二此論義一也。凡以二一心三
T2538_.79.0683c12: 密爲二顯密差異一。一心者諸法本源爲二一心一
T2538_.79.0683c13: 隨二無明妄熏一成二諸法一之義也。無始迷故還一
T2538_.79.0683c14: 本源一事不レ能レ頓。故知一心宗旨必可レ經僧
T2538_.79.0683c15: 祇一也。況又至二佛果一之時得二一切諸法清淨
T2538_.79.0683c16: 本源一。妄熏所成諸法故。諸法垢染悉對治可
T2538_.79.0683c17: レ還二清淨本源一也。故起信論云。以三垢無量
T2538_.79.0683c18: 無邊遍二一切法故修二一切善行一以爲二對治一
T2538_.79.0683c20: 之一乎。是併談二一心縁起一故也。故大師釋云。
T2538_.79.0683c21: 翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。
T2538_.79.0683c22: 遊二心於顯教一。三僧祇渺焉。入二身於密藏一。十
T2538_.79.0683c24: 一乘教不レ談二一心縁起之旨一歟。設自教存二
T2538_.79.0683c25: 其義一。顯密對辨日自宗意曾不レ可レ許此義一
T2538_.79.0683c26: 事也。此義既決定。一乘經劫之段無疑。是以
T2538_.79.0683c28: 開題。上標下佛華法華牛啼二顯關一未
入。下
T2538_.79.0683c29: 釋時歴三大一。佛華法華一乘經二三大一云事豈
T2538_.79.0684a01: 非二定判釋一乎。又住心論第一。上云三牛羊等
T2538_.79.0684a02: 車遂二紆曲一而徐進必經二三大無數劫一。下釋三
T2538_.79.0684a03: 所以如來與二大小二牛一。經二三大一牛羊等中
T2538_.79.0684a05: 御釋旁以分明也。但至二頓教之中有顯有
T2538_.79.0684a06: 密釋一者。本宗約二相即圓融之義門一談二頓成
T2538_.79.0684a07: 之義一故。且同レ彼釋也。非二始終之御所存一歟。
T2538_.79.0684a08: 又第三劫疏云。如二餘教中菩薩一行於方便對
T2538_.79.0684a09: 治道一次二第漸除二心垢一經無量阿僧祇劫一或
T2538_.79.0684a10: 有レ得レ至二菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩即
T2538_.79.0684a11: 不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一。
T2538_.79.0684a12: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2538_.79.0684a13: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車跋渉經險
T2538_.79.0684a14: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2538_.79.0684a15: 通一飛レ空而度。其所經過及至到處雖二即無
T2538_.79.0684a17: 超二第三劫一所レ得功徳上文也。頓漸相對歎レ之。
T2538_.79.0684a18: 其意餘教菩薩經二無數阿僧祇劫一所レ得功徳。
T2538_.79.0684a19: 眞言行者越二第三劫一一生一身中得レ之。經劫
T2538_.79.0684a20: 菩薩譬二舟車一。眞言行者譬二神通一。所乘法顯
T2538_.79.0684a21: 密異故雖レ有二遲速之不同一。所到之處倶淨菩
T2538_.79.0684a22: 提心故云レ無レ異也。若餘教菩薩非二一乘教一
T2538_.79.0684a23: 至到處不レ可レ云レ無レ異。三乘教菩薩留二第二
T2538_.79.0684a24: 劫一不レ至二第三劫一。何云二至到之處無異乎。又
T2538_.79.0684a25: 所二經過一者指二三妄執一也。而三乘教菩薩極
T2538_.79.0684a26: 細妄執未二經過一。何云下所二經過一無異乎。故
T2538_.79.0684a27: 知於下同越二第三劫一顯一乘眞言上以二修行遲
T2538_.79.0684a28: 速一爲差異一云事。若爾者經無量僧祇一菩薩
T2538_.79.0684a29: 者。無レ爭指二顯一乘一云事。又智度論釋二大
T2538_.79.0684b01: 品羊馬神之三菩薩一之時。羊馬經劫神通一
T2538_.79.0684b02: 生也。顯一乘不レ可レ云レ屬二神通一。疏家宗家釋
T2538_.79.0684b03: 以二彼神通一證レ密故。以二羊馬菩薩一不レ可レ云
T2538_.79.0684b04: レ有二頓成之義一。羊馬菩薩大論釋レ經無量僧
T2538_.79.0684b05: 祇一故。定知三乘一乘菩薩倶羊馬分齊可經二
T2538_.79.0684b06: 僧祇一云事。次至二餘教頓悟根熟待時之釋一
T2538_.79.0684b07: 者。彼且任二本宗釋一許二初後相即之旨一。前猶
T2538_.79.0684b08: 釋下宿生結縁經二遠劫一之旨上也。法華三周聲
T2538_.79.0684b09: 聞今生開二初住分證之覺一約二初後相即之義一
T2538_.79.0684b10: 且許二頓悟一。尋二宿生結縁一以二大通智勝佛時
T2538_.79.0684b11: 覆講法華之結縁一爲二下種一五百塵點劫之間
T2538_.79.0684b12: 熟レ之。至二法華會上一得二初住覺一。故異レ眞言初
T2538_.79.0684b14: 教頓悟者初住分證之覺也。而天台初住已
T2538_.79.0684b16: レ斷二後位之無明一。爭開二究竟妙覺之悟一乎。元
T2538_.79.0684b17: 品無明斷位猶等妙二覺彼宗大諍也。況於二
T2538_.79.0684b18: 初住一許レ斷二彼無明一乎。故知頓悟者且約二相
T2538_.79.0684b19: 即義門一一往談也云事。況又妙樂大師釋中
T2538_.79.0684b21: 彼宗偏定レ釋二頓成之義一乎。又花嚴宗以二行
T2538_.79.0684b22: 布圓融之二門一判二修行之次位一。約二圓融之
T2538_.79.0684b23: 門一雖レ云二初發心時便成正覺一。次第行布門
T2538_.79.0684b24: 存二四十二位之階級一。何不レ送一三祇之劫數一
T2538_.79.0684b25: 乎。故香象大師判二圓教時分一云。若依圓教一
T2538_.79.0684b28: 重難云。天台華嚴兩宗以二相即圓融一爲宗
T2538_.79.0684b29: 義一。相即圓融之法門擧一全收道理也。若爾
T2538_.79.0684c01: 者得二一位一處可レ得二一切位一之條勿論也。既
T2538_.79.0684c02: 一處得二一切一。依レ何更云レ經二時劫一乎。故香象
T2538_.79.0684c03: 釋云。所斷惑一斷一切斷。所得法一得一
T2538_.79.0684c05: 云。由二此縁起妙理始終皆齊一得レ始即得レ終
T2538_.79.0684c07: 切之義一。依レ何不レ許二頓悟之義一乎。所詮彼宗
T2538_.79.0684c08: 意。一切諸法擧一全收故。一處收二一切一故。
T2538_.79.0684c09: 能障惑一障具二一切障一。斷二此一障一之時一
T2538_.79.0684c10: 切障皆盡。被レ障レ何有下所二覺殘一之法上乎。天台
T2538_.79.0684c11: 相即其意惟同歟。若爾者頓成之條勿論也。
T2538_.79.0684c13: 如斯覺既不レ異二自宗凡身即佛之義一。於二悟證
T2538_.79.0684c14: 之門一何強存二頓漸一乎。漸悟前舊來如斯覺不
T2538_.79.0684c15: レ可レ許乎。但以二縁起性徳之不同一成二頓漸之
T2538_.79.0684c16: 義一事不レ可レ爾。先一乘教雖レ談二縁起一非二無
T2538_.79.0684c17: 明縁起一歟。華嚴宗十玄縁起之法門云二一多
T2538_.79.0684c18: 縁起一。更不レ云二無明縁起一。若非無明縁起一。難
T2538_.79.0684c19: 勢之旨更不レ可二共許申一。設又自宗意雖レ爲二
T2538_.79.0684c20: 無明縁起一。縁起法門上得二一即一切道理一開二
T2538_.79.0684c21: 始終皆齊之覺一者。何不レ許二頓悟一乎。自宗談二
T2538_.79.0684c22: 即事而眞一。非レ無二眞事二分一。然挫レ事見レ眞。頓
T2538_.79.0684c23: 悟覺開也。若有二眞事二分一。事者非二妄縁起
T2538_.79.0684c24: 之事一乎。次起信論生滅門法相終教前談也。
T2538_.79.0684c25: 可レ非二圓教之意一。次至二請來表一者。一心利刀
T2538_.79.0684c26: 者一心縁起義也。一心縁起旨權宗所談非二
T2538_.79.0684c27: 一乘談一。廣云二顯教一雖レ通二一乘三乘一。西天流
T2538_.79.0684c28: 布三乘教分齊一乘宗支那始故。約天竺流
T2538_.79.0684c29: 布一且以二三乘教一指二顯教一也。五祕密經又此
T2538_.79.0685a01: 意也。次至二開題釋一者。佛華法華牛一乘教羊
T2538_.79.0685a02: 車鹿車之駕小乘教也。若爾者不レ擧二權大乘一
T2538_.79.0685a03: 歟。故知下時歴三大等者擧二權大乘一上下影
T2538_.79.0685a04: 顯也。大師處處御釋以二五位三大一爲二他縁覺
T2538_.79.0685a05: 心之法門一故。若不レ爾者顯密對辨釋終可
T2538_.79.0685a06: レ漏二三乘教一乎。次至二住心論釋一者。下大小二
T2538_.79.0685a07: 牛釋上牛羊等車有二寛狹一也。如下小乘雖レ有二
T2538_.79.0685a08: 羊鹿二車一擧レ羊顯鹿。故大乘又雖レ有二大小
T2538_.79.0685a09: 二牛一擧二小牛一顯二大牛一歟。或又牛中雖レ有二大
T2538_.79.0685a10: 牛一久經三大釋且約二小牛一歟。如下上雖レ擧二牛
T2538_.79.0685a11: 羊一不出二羊車時一也。次至二第三劫疏釋一者。
T2538_.79.0685a12: 居二第三劫一指二餘教一可二第二劫菩薩一也。故欲
T2538_.79.0685a14: 劫能越心悉可レ攝二歎徳句中一。何強除二一道
T2538_.79.0685a15: 極無一乎。但直以眞言爲乘者且據勝爲論意
T2538_.79.0685a16: 歟。若爾可レ對二第二劫之菩薩一之條勿論也。
T2538_.79.0685a17: 又五百由旬寶處他縁覺心之二心。作二法華
T2538_.79.0685a18: 釋一之時。以二五百由旬之寶處一爲二自宗極果一
T2538_.79.0685a19: 也。不レ可レ云レ局二一乘所到之處一。但至レ云レ不
T2538_.79.0685a20: レ可レ云下第二劫菩薩極細未斷所二經過一同也上
T2538_.79.0685a21: 者。於二法門一有二麁論細論二門一。對三小乘唯斷二
T2538_.79.0685a22: 人執一者。大乘諸宗皆二執共斷故。約二此義
T2538_.79.0685a23: 門一且云下所二經過一同上也。若約二細論門一。於二第
T2538_.79.0685a24: 三劫一三箇住心所斷可レ有二淺深一。背暗向明次
T2538_.79.0685a25: 第故。御答意猶麁論門義也。或又大乘皆以二
T2538_.79.0685a26: 佛地一爲二究竟果一故。以二五十一位等之行位一
T2538_.79.0685a27: 可レ云レ所二經過一歟。設雖レ有二淺深一經二五位一可
T2538_.79.0685a28: レ到二佛地一之義皆同故。云二所經過及至到之
T2538_.79.0685a29: 處無異一也。故第七住心引二智論入佛道初門
T2538_.79.0685b01: 文一證レ之。是豈以二彼佛果一非レ同二淨菩提心一
T2538_.79.0685b02: 乎
T2538_.79.0685b03: 答。凡於二即身成佛一者雖レ有二當體速疾二義一。
T2538_.79.0685b04: 即身義初諸經論中皆説三劫成佛等問答。
T2538_.79.0685b05: 以二顯三劫成佛一疑二密即身頓成一也。故知以二
T2538_.79.0685b06: 頓成義一專爲二即身成佛至要一云事。而菩提
T2538_.79.0685b07: 心論唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法
T2538_.79.0685b08: 於諸教中闕而不書文即身成佛義。唯局レ密
T2538_.79.0685b09: 不レ通二諸顯教一云事。論藏決判更不レ及二異論一
T2538_.79.0685b10: 乎。若爾者顯一乘許二頓成一云事深非レ背二論
T2538_.79.0685b11: 家宗家意一乎。加之諸法不レ如二現量一。顯一乘
T2538_.79.0685b12: 若存二即身頓成旨一者。四宗宗匠豈於二清涼
T2538_.79.0685b13: 殿一及二顯密雌雄諍論一乎。所詮此法門以二縁
T2538_.79.0685b14: 起性徳一可二落居一事也。不レ談二性徳之旨一。實有二
T2538_.79.0685b15: 無始之迷一。爭輒可レ除レ之乎。但至レ云下天台
T2538_.79.0685b16: 華嚴相即圓融之法門擧一全收故可レ有中一
T2538_.79.0685b17: 斷一切斷等義上者。全理之事故雖レ談二事事鎔
T2538_.79.0685b18: 融一。非レ無二理事二分一。彼事者無明縁起事故。
T2538_.79.0685b19: 無始熏習之無明頓不レ可レ除之條勿論也圓
T2538_.79.0685b20: 融義門雖頓悟之旨也。頓頓修行送三祇遠
T2538_.79.0685b21: 劫一也。慈行大師述二一乘義一念念頓悟念念漸
T2538_.79.0685b23: 釋。先最初斷二根本無明一。後次第除二枝末惑一
T2538_.79.0685b25: 也。然迴轉勢力不レ盡之程。眩目未レ息故。見二
T2538_.79.0685b26: 大地迴轉一。是如二枝末惑未斷一也。端坐數數
T2538_.79.0685b27: 歛二念慮一。眩目漸止見二諸法一如二本性一。喩取成二
T2538_.79.0685b28: 頓悟漸修之義一也。又經理即頓悟乘レ悟並銷
T2538_.79.0685c01: 然非レ不レ存二漸修之義一。是則以二事法一爲二無明
T2538_.79.0685c02: 熏成之法一故。借二對治門一除レ之有二漸修之義一
T2538_.79.0685c03: 也。以レ顯定二方便對治道此意也。若一乘實
T2538_.79.0685c04: 許二頓悟一。不レ可レ云レ修二對治道一歟。自宗意。事法
T2538_.79.0685c05: 本來無盡莊嚴本具故。更非二妄熏所成法一。翻二
T2538_.79.0685c06: 一念之迷一之時恒沙已有一時顯故。不レ借方
T2538_.79.0685c07: 便對治道一。即身頓成之義專此所以也。取捨
T2538_.79.0685c08: 如反掌深義深可レ思レ之。若一乘教如二自宗性
T2538_.79.0685c09: 徳一不レ許二無明縁起事一。違三香象釋二圓融之義一。
T2538_.79.0685c10: 彼釋云。若唯理性即唯一味無レ可二即入一。唯
T2538_.79.0685c11: 約二事相一即互相礙無レ可二即入一。今約二事理融
T2538_.79.0685c13: 依レ何互相礙乎。事事圓融既定二理性徳用一互
T2538_.79.0685c14: 相礙。定知無明差別義門也云事。若爾者
T2538_.79.0685c15: 事事融即專非下歸二理性一之談上乎。故釋云。全
T2538_.79.0685c17: 門無明縁起之義也一者不足言事也。是殊顯二
T2538_.79.0685c18: 性徳一義門也。顯密對辨。顯事云二妄縁起法一
T2538_.79.0685c19: 不レ知二直眞一。自宗意爲レ云二事當體直眞也一云二
T2538_.79.0685c20: 即事而眞一也。即字有二此意一。縁謝即滅機興
T2538_.79.0685c21: 即生如來金剛幻也。豈云二妄縁起法一乎。次
T2538_.79.0685c22: 至レ云三第三劫疏指二第二劫菩薩一者。此料簡
T2538_.79.0685c23: 甚不レ叶二經文一。經説下歎二淨菩提心功徳一諸菩
T2538_.79.0685c24: 薩無數劫間所二積集一功徳智慧初發淨菩提
T2538_.79.0685c25: 心之位頓得之。齊二所得功徳一以二頓漸一簡異
T2538_.79.0685c26: 計也。至到一處之喩又此意也。若第二劫
T2538_.79.0685c27: 菩薩。所得功徳遙異也。何齊レ之及二遲速之
T2538_.79.0685c28: 對辨一乎。殊今文顯密對辨釋也。未レ至二第三
T2538_.79.0685c29: 劫一。顯對二第三劫密行一判二優劣一事是可レ有乎。
T2538_.79.0686a01: 顯密相對時。以二顯乘佛果一。或齊二眞言初地一。
T2538_.79.0686a02: 或爲二未證凡夫一。於二顯乘一纔至二第二劫一菩薩
T2538_.79.0686a03: 對二第三劫眞言行者一事非二論限一乎。若又二
T2538_.79.0686a04: 教對辨門。以二各各宗極一望二眞言一之義在レ之。
T2538_.79.0686a05: 今三劫觀門心續生之次第也。設雖二顯一乘
T2538_.79.0686a06: 也一。返對二辨第二劫一。不レ可レ有下齊二所得一事上。況
T2538_.79.0686a07: 眞言行者乎。又細妄執斷人極細妄執斷人
T2538_.79.0686a08: 至到一處也云事何邊乎。經過是一路今三劫
T2538_.79.0686a09: 法門故。以二所超劫一可レ爲二其路一也。第二第
T2538_.79.0686a10: 三劫所超云レ無レ異乎。旁以難レ思。定知於二第
T2538_.79.0686a11: 三劫一有二三箇住心一中。對二一道極無二心一歎二
T2538_.79.0686a12: 眞言行者徳一云事。但至レ云下細論之日三箇住
T2538_.79.0686a13: 心之所得可有二淺深一者實爾也。今三劫廢立
T2538_.79.0686a14: 故倶爲二第三劫能越心一方云二至到一處一也。
T2538_.79.0686a16: 劫一。爲二極細能越之心一之條豈有二異論一乎
T2538_.79.0686a17: 所執捨不捨
T2538_.79.0686a19: 道一之時可レ云レ改二迷情所執一乎 答。可レ爾也
T2538_.79.0686a20: 兩方也。若云レ改二所執一。今宗以二即事而眞
T2538_.79.0686a21: 談一爲二一家規模一。以二直約諸法説一爲二超絶謂一。
T2538_.79.0686a22: 云二即事一云二直約一。專以二凡情所執法直非レ爲二
T2538_.79.0686a23: 舍那内證一乎。若又云レ爾者。自宗意談二成佛
T2538_.79.0686a24: 之旨一。若無二轉迷開悟之分一者。何必存二成佛
T2538_.79.0686a25: 義一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0686a26: 答。所執捨不捨古來未決也。然任二相承傳一
T2538_.79.0686a27: 改二所執一成佛義可二存申一也。凡尋二佛教一顯密
T2538_.79.0686a28: 雖レ異。無レ非二迷方指南一。若於二凡情一一轉無レ所
T2538_.79.0686a29: レ改者。説教本意爲レ何乎。今文又暗中爲二利
T2538_.79.0686b01: 寶一被レ破迷人思二毒蛇一。以二明燈一照レ之時。毒蛇
T2538_.79.0686b02: 只是迷情所執也。體用都無。只有二利寶一全不
T2538_.79.0686b03: レ見二蛇相一。以レ之合レ法暗中生死長夜也。利寶
T2538_.79.0686b04: 依他諸法也。迷人凡夫也。毒蛇相遍計所執
T2538_.79.0686b05: 也。明燈法明道也。若不レ改二所執一者。以二明燈一
T2538_.79.0686b06: 照レ之時。猶可レ見二毒蛇相一。既不レ見二此相一。無
T2538_.79.0686b07: レ爭改二所執一云事。誠夫遍計所執者當二迷情一
T2538_.79.0686b08: 所レ現心外實境也。體用都無故是喩二空華一。覺
T2538_.79.0686b09: 悟前見二如レ是無法一事所レ難レ思也。依レ之疏釋二
T2538_.79.0686b10: 當知眞言果悉離於因果文一。若於二如レ是縁起
T2538_.79.0686b11: 法中一而言二有レ因有果即是遍計所執墮二於
T2538_.79.0686b13: 人既破二人法上執一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
T2538_.79.0686b15: 不レ改二無始間隔一不レ得二一切智智果一云事論
T2538_.79.0686b16: 釋分明者乎。無始間隔者遍計所執異名也。
T2538_.79.0686b17: 可レ改二所執一云事旁以分明也。如何
T2538_.79.0686b18: 重難云。凡今宗以凡身當體一。直爲二舍那己
T2538_.79.0686b19: 體爲宗規模一。故知凡夫位所二具足一法更以
T2538_.79.0686b22: 其體不壞。所執必迷情上倶轉。若改二所執一。
T2538_.79.0686b23: 何云レ不レ動二迷情一乎。凡夫迷情帶二所執一佛果
T2538_.79.0686b24: 悟情無二所執一故。又慈氏儀軌云。或起二於一
T2538_.79.0686b25: 念我身是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中結二重罪一
T2538_.79.0686b27: 若思レ可レ改二所執一。是則我身是凡夫意也。既
T2538_.79.0686b28: 深誡レ之。定知不レ改二所執一云事。抑遍計所執
T2538_.79.0686b29: 者當二迷情一所レ現心外實有境也。迷情分既
T2538_.79.0686c01: 心數諸尊内證三摩地故。是不レ可レ除條共許
T2538_.79.0686c02: 之處歟。有二能迷情一。此情上可レ現所執實境一
T2538_.79.0686c03: 云事豈及二異論一乎。如二答成一。乍レ存二能執情云
T2538_.79.0686c04: レ無二所執存境一歟。此段尤難レ思。又若約二性宗
T2538_.79.0686c05: 義一者。不レ局二心外實境一。又以二無明一爲所執一
T2538_.79.0686c06: 歟釋論空無明釋二遍計所執一。若爾者縁慮八
T2538_.79.0686c07: 識其體全本覺。和合無明一時成二縁慮分別
T2538_.79.0686c08: 心一。故知分別計度心偏無明所作也云事。若
T2538_.79.0686c09: 息二無明一。分別心悉留成二本覺靈明不生眞智一
T2538_.79.0686c10: 也。而今宗挫二分別計度三性諸心一直爲二諸尊
T2538_.79.0686c11: 内證三摩地一。無明不レ捨條分明也。無明若存。
T2538_.79.0686c12: 不レ見二心外實境一事又以勿論也。云レ不レ改二所
T2538_.79.0686c13: 執一事旁以分明者乎。但至レ云二教迷方指南一
T2538_.79.0686c14: 者。自宗意不レ可レ遮二此義一。衆生迷二自心本源一。
T2538_.79.0686c15: 諸佛説教爲レ示二此本源一也。爰顯機其根劣故
T2538_.79.0686c16: 直不レ能レ示二本源一。且順二凡情一分迷悟二説轉
T2538_.79.0686c17: 迷開悟旨一。彼如下小教順二凡情一説中法體恒有上。
T2538_.79.0686c18: 眞言直示二本源一故以二迷妄當體一爲二舍那己
T2538_.79.0686c19: 體一也。彼如下顯大乘挫情所謂有一談中徹底性
T2538_.79.0686c20: 空上。雖二空有異也一准例等レ之也。故知迷悟只
T2538_.79.0686c21: 知不知也。別非レ有二不知體一。尋二不知體一全是
T2538_.79.0686c22: 知體也。知短爲二不知一。何別有下令二不知一者上乎。
T2538_.79.0686c23: 次レ至二當段釋文一者。爲レ顯二迷悟異一且設二即順
T2538_.79.0686c24: 常途釋一。奧疏文又以爾也。所詮於二自宗一有二
T2538_.79.0686c25: 遮情表徳之二門一。遮情邊且遮二迷情一。表徳邊
T2538_.79.0686c26: 返取二所遮情一談二具徳一也。故宗家先徳釋。遮
T2538_.79.0686c27: 情爲二顯義一以二表徳一爲二密義一也。密中遮情法
T2538_.79.0686c28: 門即順常途意也。説二初地淨菩提心一之時云一
T2538_.79.0686c29: 非青非黄等一。見二疏釋一。所遮青黄等外道情
T2538_.79.0687a02: 故而亦非非青者顯二表徳一釋也。以二外道所計
T2538_.79.0687a03: 所執相一直非レ云二實相一乎
T2538_.79.0687a04: 答。可レ捨二所執一存申意。存二轉迷開悟之義一故
T2538_.79.0687a05: 也。所詮此法門一家意許二開悟義一歟。否依
T2538_.79.0687a06: レ之可レ定也。若許二開悟義一者可レ有レ所レ改レ迷。
T2538_.79.0687a07: 不レ變レ迷者簡レ何云二開悟一乎。所レ改迷者諸法
T2538_.79.0687a08: 上隔歴相也。窮二此隔歴源一根本無明也。無明
T2538_.79.0687a09: 傍二本覺眞心一時被レ云二妄心一也。是則八識縁
T2538_.79.0687a10: 慮體也。起レ此縁慮心一必變現心外境一。遍計
T2538_.79.0687a11: 所執者正所二變現一心外境名也。根本無明又
T2538_.79.0687a12: 非二眞心一。所二變現一迷境還當二無明一也。本末似
T2538_.79.0687a13: レ異其位還一也以レ息二迷見一爲二覺悟一。所執若
T2538_.79.0687a14: 有二迷見一何息乎。故知以レ息二所執相一可レ爲二覺
T2538_.79.0687a15: 悟一也。但迷見者全不レ遮二無盡莊嚴具徳一。此
T2538_.79.0687a16: 見上以レ有二間隔不融之相一可レ爲二迷見一。間隔
T2538_.79.0687a17: 不融事者帶二所執一故也。覺悟後者貪嗔等諸
T2538_.79.0687a18: 法和融信進慚等融通無礙故。起二一念一處三
T2538_.79.0687a19: 性諸心齊等顯現。此時何變二心外實境一乎。故
T2538_.79.0687a20: 知所執相開悟前不レ存云事。重意云。迷時起
T2538_.79.0687a21: レ貪時。染著可愛境一不レ染餘境一。是則境思二心
T2538_.79.0687a22: 外實有法一故有二此隔歴情一。見二此心外境一事
T2538_.79.0687a23: 依二心迷一也。即レ心迷爲二無明一。心外境爲二所
T2538_.79.0687a24: 執一隔歴相爲二無始間隔一。似二三種異一其物返
T2538_.79.0687a25: 一也。然染著心全非二可レ簡法一。以レ愛染慈
T2538_.79.0687a26: 悲一鉤召衆生一佛果大用故。今此愛染上有二
T2538_.79.0687a27: 不融相一分隔レ悟也。餘嗔癡等可レ准例之一。此
T2538_.79.0687a28: 隔歴相迷時似レ有二其物一。依レ之起一惡業一擾惱
T2538_.79.0687a29: 身心一感二非愛果一受二大苦惱一故。然眞實知見
T2538_.79.0687b01: 前見二此隔歴相一。融通無礙法性具徳外更無二
T2538_.79.0687b02: 一法一。又具徳上無下成二隔歴一用上。虚假不實不
T2538_.79.0687b03: 思議因縁也。其體都無。覺悟前更不レ存レ之。
T2538_.79.0687b04: 以レ之云レ捨二遍計所執一也。行者觀心前強無下
T2538_.79.0687b05: 簡所執一觀相上。挫二凡身當體一直觀二舍那己體一
T2538_.79.0687b06: 故。所執似觀二佛體一。所執無二實體一故自漏二
T2538_.79.0687b07: 所觀佛體一也。例如下唯識觀中邊論三性等觀二
T2538_.79.0687b08: 唯識一或除二遍計一依圓二性觀二唯識一有中兩論
T2538_.79.0687b09: 異説上。故自身即佛觀解前可レ云レ不レ捨二所執一。
T2538_.79.0687b10: 然得二覺悟一時所執不レ存故。捨二所執一云二成佛一
T2538_.79.0687b11: 也。是則教門所判也。非二行者觀心一。抑不レ改二
T2538_.79.0687b12: 所執云二成佛一學者所存尤不審也。隔歴相不
T2538_.79.0687b13: レ云二所執一。見二心外實境一名二佛智一歟。若爾者常
T2538_.79.0687b14: 沒凡夫有二何不足一垂二佛化一度レ之乎。不レ可
T2538_.79.0687b15: レ云下眞言教爲レ機不二施設故無中濟度義上。眞言
T2538_.79.0687b16: 經軌文悉云レ爲二最上乘者一事。豈一向虚説
T2538_.79.0687b17: 乎。況又西天祖師凌二鯤溟一忘二身命一。高祖大
T2538_.79.0687b18: 師浮二鯢波一棄二生涯一事爲レ何乎。若許二利生分一
T2538_.79.0687b19: 云レ有二轉迷義一事不レ可レ待レ言
T2538_.79.0687b20: 一。問。今宗意可レ云下遍計所執能遍計情上所二
T2538_.79.0687b21: 變現一也喩如中向レ繩依二思レ蛇迷心一所レ現蛇相上
T2538_.79.0687b22: 歟。若爾者不レ改二能迷情一者。不レ可レ息二所執
T2538_.79.0687b23: 相一。捨二所執一義可レ云レ止二能迷心一歟 答。是
T2538_.79.0687b24: 有二二義一。一義云。縁慮心上無レ起二所執一。彼相
T2538_.79.0687b25: 宗コソ於レ法曾無二實我實法相一。計レ有二實我法一
T2538_.79.0687b26: 名二所執一。今宗實我實法又法性實徳也。故執
T2538_.79.0687b27: レ之無レ誤也。所詮相宗意。法性直不レ成二妄執
T2538_.79.0687b28: 境一故。對レ之不レ起二所執一依他假有實無也。執二
T2538_.79.0687b29: 此假一爲レ實之時。其實相體用都無故云二所
T2538_.79.0687c01: 執一也。今宗無レ非二山河大地卉木叢林人蓄等
T2538_.79.0687c02: 悉法性實徳一。更無二似有假法一也。故諸法執
T2538_.79.0687c03: レ實契二法性實徳一心念也。何依二此心一云レ變
T2538_.79.0687c04: 現所執一乎。即二迷時心一無始以來有二無明一。
T2538_.79.0687c05: 對二此無明一境界上有二隔歴相一。是名二所執一
T2538_.79.0687c07: 迷心見二彼竪差別義一全不レ思二隔歴一。帶二隔歴
T2538_.79.0687c08: 相一無明非二念慮一故。知變現所執一迷心更無
T2538_.79.0687c09: レ之也。當レ境當念未三必取二心外相一。然即無明一
T2538_.79.0687c10: 心故。後時想像彼念一時思レ有二心外分別一也。
T2538_.79.0687c11: 例如下相宗五八識非二能遍計識一云中我法分別
T2538_.79.0687c12: 熏習力故諸識生時變似我法上。今又爾。無始
T2538_.79.0687c13: 無明熏習故生レ心時。似レ有二心外分別一實非下
T2538_.79.0687c14: 計隔歴相一心上也。三密行滿得二淨菩提心一時。
T2538_.79.0687c15: 即レ心無明去故。境上隔歴相隨亡也。故釋二法
T2538_.79.0687c16: 明道一以二明燈一照レ之時。蛇毒相去云レ得二玩好
T2538_.79.0687c17: 具一也。一義云。心上迷相依レ心現也。設當情
T2538_.79.0687c18: 所對諸法雖二無盡莊嚴具徳也一。情念是上分
T2538_.79.0687c19: 別隔歴相一。此相豈不レ依二分別心一乎。迷界中
T2538_.79.0687c20: 三性心倶雖レ帶二遍計分別一。善心順レ眞故強
T2538_.79.0687c21: 不レ遮レ之。染汚心殊分別強盛發業引果。若
T2538_.79.0687c22: 不レ息二此分別心一。何有下改二所執一期乎。假令
T2538_.79.0687c23: 貪嗔等煩惱云三自身外有二他人一。依二隔歴之
T2538_.79.0687c24: 相一所レ起也。若心不レ帶二隔歴相一。全不レ可レ起二
T2538_.79.0687c25: 貪嗔等一。故知制伏貪嗔等レ可レ除二所執一也。
T2538_.79.0687c26: 改二所執一畢心得二自在一位發二利益衆生大用一
T2538_.79.0687c27: 時。以二貪染心一引レ他令レ入二佛道一以二嗔恚心一
T2538_.79.0687c28: 調伏難化衆生一。染汚諸心悉無レ云レ不レ成二佛
T2538_.79.0687c29: 果大用一。此時貪嗔等豈帶二隔歴相一乎。殊住二
T2538_.79.0688a01: 自他融通觀解一所レ起レ從二無縁大悲一心品也。
T2538_.79.0688a02: 故知行者意樂貪嗔強不レ思二妄法。迷時依レ之
T2538_.79.0688a03: 起二遍計分別一故且制伏之一。覺悟之後返起二
T2538_.79.0688a04: 貪嗔等一爲二佛果大用一也。若上上根智人修
T2538_.79.0688a05: 行位以二染汚心一成二化他大用一。強不レ可レ遮
T2538_.79.0688a06: レ之
T2538_.79.0688a07: 一。儀軌本經等盛依二三密行一滅二三業衆罪一斷二
T2538_.79.0688a09: 等上所執相一。如レ云下破其有病一説二大般若一約二
T2538_.79.0688a10: 遍計所執一明中諸法空上。斷二煩惱一者以二煩惱一云
T2538_.79.0688a11: レ成二寶聚門一也。故知正斷坪有二遍計所執一也
T2538_.79.0688a12: 問。不捨義ニテ此經軌等説如何可レ見乎 答。
T2538_.79.0688a13: 依二眞言加持一煩惱等即成二具徳一云レ斷也。是
T2538_.79.0688a14: 對二顯乘一説也。顯思二過患一依二三密加持一成二功
T2538_.79.0688a15: 徳一。過患相息云レ斷也。本覺對治次第門。問二
T2538_.79.0688a16: 若爾云何斷義成耶一答二以斷煩惱心一。學者此
T2538_.79.0688a17: 文得云。染淨始覺煩惱斷下思二過患一心上。無明
T2538_.79.0688a19: 一。性宗意許二有體無體二種遍計一。無體遍計
T2538_.79.0688a21: 者。雖二復當レ情稱レ執現有。然於二道理一畢竟是
T2538_.79.0688a22: 無。以下於二無處一横計上有故。如下於二木石一横見
T2538_.79.0688a24: 宗一。以二心外實境一爲二所執一也。又無明爲二所執一
T2538_.79.0688a25: 故。清涼釋云。無明名二所執一。豈局二遍計存境一
T2538_.79.0688a27: 計一歟 答。不レ爾。香象釋二根本無明一云。有
T2538_.79.0688a29: 爲西文。迷レ東爲二無明一思レ西爲二業識一故知縁
T2538_.79.0688b01: 慮分悉本覺縁起作用也。依レ迷二眞性一生二縁
T2538_.79.0688b02: 慮分別一。迷分爲二無明一故。無明邊無二縁慮一
T2538_.79.0688b03: 也。非二縁慮一不レ可レ有二其體一。故云二無體即空一。
T2538_.79.0688b04: 有下成二縁慮妄心一作用上故云二有用成事一也
T2538_.79.0688b05: 問。此無明心境中可レ攝レ何乎 答。即レ心迷
T2538_.79.0688b06: 相其體非レ心故。猶可レ攝二外境一也。心上現迷
T2538_.79.0688b07: 相故。准二相宗一意得。無明當二遍計能取一。外境
T2538_.79.0688b08: 當二遍計所取一。能取所取倶云二遍計存境一故。
T2538_.79.0688b09: 無明可レ屬レ境也 問。性宗意可レ計二依他内
T2538_.79.0688b10: 境一乎 答。是有二二義一。自受用色論義也。但
T2538_.79.0688b11: 眼識所現境可二遍計妄境一。性宗意以二本覺眞
T2538_.79.0688b12: 心一爲レ心。非二本覺一法外境也。二有體遍計者。
T2538_.79.0688b13: 五教章中引二阿毘達磨經一云。世尊説三法有二
T2538_.79.0688b14: 三種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。
T2538_.79.0688b15: 依二何義一説二此三分一。於二依他性中一分別性爲二
T2538_.79.0688b16: 染汚分一眞實性爲二清淨分一依他性爲二染汚清
T2538_.79.0688b17: 淨分一。依二此義一故説二三分一。釋曰。阿毘達磨修
T2538_.79.0688b18: 多羅中説。分別性以二煩惱一爲レ性。眞實性以二
T2538_.79.0688b19: 清淨品一爲レ性。依他性由レ具二兩分一以二二性一
T2538_.79.0688b21: 所執也。舊譯所執云二分別性一也。既以二煩惱一
T2538_.79.0688b22: 爲二分別性一。是則染分依他故云二有體遍計一也
T2538_.79.0688b23: 問。有體遍計無體遍計其體別乎 答。未二
T2538_.79.0688b24: 必爾一歟。既於二依他性中一分二眞妄二分一爲二遍
T2538_.79.0688b25: 計圓成二性一。妄邊或云二染汚分一或云二煩惱一。
T2538_.79.0688b26: 彼妄者剋性無明也。煩惱者三細六麁妄心
T2538_.79.0688b27: 故。眞妄和合體也。是則依他性也。而此妄一
T2538_.79.0688b28: 邊名二煩惱一。故實其體覩無 問。爾者何云二有
T2538_.79.0688b29: 體遍計一乎 答。擬二始教一詞也。始教意以二煩
T2538_.79.0688c01: 惱一爲二有體法一。彼煩惱今云二所執一。故且云二有
T2538_.79.0688c02: 體一也。實煩惱體本覺。和合無明一之時無明
T2538_.79.0688c03: 爲レ表故云二所執一也。喩如下風水和合名レ波故
T2538_.79.0688c04: 濕性動相二分具足然風用爲レ本故云二波動一
T2538_.79.0688c05: 不云二波濕一。煩惱中隱二眞邊一妄邊ヲ物立テ云二一
T2538_.79.0688c06: 向分別性一也。凡性宗。無體遍計望二相宗一見
T2538_.79.0688c07: 猶近レ有法也。故少分存二有義一。是則圓成上直
T2538_.79.0688c08: 起二所執一故似二依他分一。是以談二三性一際義一
T2538_.79.0688c09: 之時。眞該妄未妄徹眞源性相通用無障無
T2538_.79.0688c11: レ云二眞隨縁一。三本三末相融遍計偏不レ云レ無。
T2538_.79.0688c12: 但其有情有有故。若糺二實體一其體全無也
T2538_.79.0688c14: 白露乃越能禮賀色波楚禮奈賀羅紅葉仁遠
T2538_.79.0688c15: 計波紅乃玉。華嚴宗師歌也。白露圓成實性
T2538_.79.0688c16: 也。紅葉遍計所執也。紅玉依他也。合レ法能能
T2538_.79.0688c19: 住無爲戒
T2538_.79.0688c21: 性三昧耶戒一乎 答。其體可レ同也 兩方也。
T2538_.79.0688c22: 若云二三昧耶戒一者。凡思二三昧耶戒一。逢二現前
T2538_.79.0688c23: 阿闍梨一作法受得戒也。何云二不從師得一乎。是
T2538_.79.0688c26: 明者戒沒栗多也一。無レ爭有時願制戒云二三昧
T2538_.79.0688c27: 耶戒一故非二本性尸羅一事。若又云レ爾者。既云二
T2538_.79.0688c28: 佛性三昧耶戒一。非レ顯二本性無爲戒一乎。是以
T2538_.79.0688c29: 宗家祕密釋中以二尸羅清涼義一釋二三摩耶戒一。
T2538_.79.0689a01: 爾者如何
T2538_.79.0689a02: 答。自レ元所二答申一三昧耶戒ト其體可レ同也。凡
T2538_.79.0689a03: 一家意。諸法悉性然法故。三業上防非止惡
T2538_.79.0689a04: 功能本性歴然名二佛性三昧耶戒一也。今得二初
T2538_.79.0689a05: 地一之時雖レ非二作法受得之義一。其體更非二別
T2538_.79.0689a06: 物一也。是以高祖釋中三昧耶戒或云二無爲戒一
T2538_.79.0689a07: 或云二菩提心戒一。專顯二此意一也。況又如二五祕
T2538_.79.0689a10: 又樣
T2538_.79.0689a12: レ云二佛性三摩耶戒也一乎 答。可レ爾也 兩
T2538_.79.0689a13: 方也。若云二三摩耶戒也一者。既云二無爲戒一。以下
T2538_.79.0689a14: 淨菩提心上離二諸過一義邊上爲二防非止惡之
T2538_.79.0689a17: 摩耶戒對二現前阿闍梨一作二羯磨受戒之軌則一。
T2538_.79.0689a18: 既非二自然之尸羅一。豈以二今戒一云二三摩耶戒一
T2538_.79.0689a19: 乎。若又云レ爾者。云二佛性三摩耶戒一。佛性之
T2538_.79.0689a20: 言非レ顯二本性戒義一乎。又祕密釋以二三摩耶
T2538_.79.0689a21: 戒一名二菩提心戒一。今淨菩提心上所レ具戒體故
T2538_.79.0689a22: 非二菩提心戒一乎。爾者兩方
T2538_.79.0689a23: 答。可二三摩耶戒一也。凡於レ戒顯密戒體分。以二
T2538_.79.0689a24: 眞言行者所受戒一名二三摩耶戒一故。今所レ明
T2538_.79.0689a25: 戒淨菩提心上所レ具戒體也。豈非二眞言行者
T2538_.79.0689a26: 戒一乎。若爾者可二三摩耶戒一之義勿論也。況
T2538_.79.0689a27: 又持明禁戒品疏分二尸羅沒栗多二種戒一。沒
T2538_.79.0689a28: 栗多爲律因レ事制戒。尸羅釋二本性戒一。下引
T2538_.79.0689a29: 涅槃一釋二性自能持戒一是也。彼爲二眞言行者
T2538_.79.0689b01: 所持戒一。專同二今心之本性即是尸羅釋一。但
T2538_.79.0689b02: 至レ云三三摩耶戒作法受得戒故非二無爲戒義一
T2538_.79.0689b03: 者。今所レ簡聲聞戒對二現前十師一以二一白三
T2538_.79.0689b04: 羯磨等衆縁一所二受得一戒體也。彼戒非二自レ元
T2538_.79.0689b05: 身中具足一。以二堅固信心一對二現前十師一受レ之
T2538_.79.0689b06: 時。至二第三羯磨竟一身中初發得七支無表一。
T2538_.79.0689b07: 以レ之爲二戒體一故有爲戒體也。佛性三摩耶
T2538_.79.0689b08: 戒雖レ有二作法之軌則一。以二阿闍梨加持方便一
T2538_.79.0689b09: 顯下行者所具佛性上本來所二具足一三業上防
T2538_.79.0689b10: 非止惡之功徳上也。全初非二身中來在戒體一故
T2538_.79.0689b11: 名二佛性戒一。是以對二不現前十師一授レ之。羯磨
T2538_.79.0689b12: 軌則又不レ同二如常一。祕密故略レ之。不從師得
T2538_.79.0689b13: 所レ簡。既白四羯磨聲聞戒也。全不レ遮二現前
T2538_.79.0689b14: 阿闍梨一。何云三三摩耶戒作法。受得之故非二今
T2538_.79.0689b15: 無爲戒一乎。第五卷疏以二三摩耶戒一名二三世
T2538_.79.0689b16: 無障礙智戒一。三世無障礙言專非レ顯二無爲
T2538_.79.0689b17: 理一乎。有爲墮二三世一故有二三世障礙一。三世無
T2538_.79.0689b18: 障礙者顯下不レ墮二三世一之義上也。豈非レ云二無爲
T2538_.79.0689b20: 者此是修行方便故云二有爲戒一也。而無爲戒
T2538_.79.0689b21: 者即是本性戒。非二是修成一。對レ此有二所行之
T2538_.79.0689b22: 方便一。故言二有爲一。然深觀同二無爲戒一也。以レ不
T2538_.79.0689b24: 重依二受戒軌則一成二行者所持一之邊且有二有
T2538_.79.0689b25: 爲戒之義一。此戒體菩提心所具徳故。即是無
T2538_.79.0689b26: 爲戒也。云二深觀同無爲一此意也
T2538_.79.0689b27: 重難云。以二三摩耶戒一爲二今無爲戒一事難レ思。
T2538_.79.0689b28: 今釋經成就住無爲戒釋也。此眞言行者得二
T2538_.79.0689b29: 初地淨菩提心一之時自然所レ具戒也。或得二語
T2538_.79.0689c01: 言陀羅尼一。或得二五神通一等。其旨既同也。彼
T2538_.79.0689c02: 五神通等對レ師不レ學レ之自然所得功徳也。今
T2538_.79.0689c03: 住無爲戒又以可レ爾。例如下定道二戒別無二作
T2538_.79.0689c04: 法受得之儀一。若有漏定若無漏道發之時七
T2538_.79.0689c05: 支過非自息云定道二戒上也。今又眞言行者
T2538_.79.0689c06: 得二淨菩提心一之時一切過非自不レ轉云二住無
T2538_.79.0689c07: 爲戒被レ得。三摩耶戒設雖佛性戒也一。有二師
T2538_.79.0689c08: 授方便一。行者又有二護戒之意一。其意大別也。何
T2538_.79.0689c09: 云二三摩耶戒一乎。但以二禁戒品釋一爲二三摩耶
T2538_.79.0689c10: 戒證文一事云何。覺苑釋。今持明者戒沒栗多
T2538_.79.0689c12: 多一。全非レ取二尸羅本性戒一乎。如律因事制者
T2538_.79.0689c13: 既云レ如。是例同也。直非レ云二聲聞戒一。故以二沒
T2538_.79.0689c14: 栗多一釋二別後服風等一。是指下下擧二五大觀一中
T2538_.79.0689c16: 飮レ風而住不レ食二餘一切食一也此飮風亦是
T2538_.79.0689c17: 以二字出入息一爲レ食非レ如二外道飮レ氣而生一
T2538_.79.0689c18: 文上也。彼既眞言行者深密禁戒法也。沒栗多
T2538_.79.0689c19: 何云二聲聞戒一乎。若爾者對レ之尸羅本性戒
T2538_.79.0689c20: 故可下不レ假二受持一戒上。尸羅言既同也。今心之
T2538_.79.0689c21: 本性即是尸羅戒非二三摩耶戒一事誠以分明
T2538_.79.0689c22: 也。次無爲戒者。三摩耶戒彼有爲戒也。以二眞
T2538_.79.0689c23: 言十重一爲二有爲戒一故。然非レ如二聲聞戒一。顯二心
T2538_.79.0689c24: 本性一故。深觀云レ同無爲戒一也。同字起盡非
T2538_.79.0689c25: レ顯レ異二今住無爲戒一哉。次三世無障礙智戒
T2538_.79.0689c26: 者。戒體常住事所レ不二遮申一也。以下假二師授一
T2538_.79.0689c27: 不假二師授一爲二今尋詮一也。故現前不現前十
T2538_.79.0689c28: 師等更不レ違一難者所存一也
T2538_.79.0689c29: 答。凡三摩耶戒者。依二阿闍梨加持方便一受二
T2538_.79.0690a01: 此戒一之時獲得初地一義相也。故五祕密儀
T2538_.79.0690a02: 軌云。應レ時集得身中一大阿僧祇劫福智
T2538_.79.0690a04: 得二一大阿僧祇劫福智一者指二初地位一事。處
T2538_.79.0690a05: 處經軌等文全同也。今淨菩提心上所レ得戒
T2538_.79.0690a06: 體可二三摩耶戒一之義勿論也。所詮今宗依二阿
T2538_.79.0690a07: 闍梨加持一顯二無盡莊嚴已有一也。戒體又無盡
T2538_.79.0690a08: 莊嚴功徳中有レ之。假二阿闍梨加持一雖レ似二作
T2538_.79.0690a09: 法受得之義相一。於二其戒體一本有具徳故。又
T2538_.79.0690a10: 可レ云レ不レ依二師授一。阿闍梨加持又非レ適レ今。
T2538_.79.0690a11: 全代補大日如來一。大日如來應用亙二三世一而
T2538_.79.0690a12: 常恒也。何於二受戒一論二舊客異一乎。現前阿闍
T2538_.79.0690a13: 梨顯二戒體一方便也。戒體無二三世相一。若得
T2538_.79.0690a14: 戒。舊來如レ斯也。何以二三摩耶戒一擬二常途授
T2538_.79.0690a15: 戒一搆二難勢乎。但至二禁戒品釋一者。彼釋於レ戒
T2538_.79.0690a16: 先分二二種一。尸羅沒栗多也。尸羅本性戒故正
T2538_.79.0690a17: 眞言戒也。沒栗多定二期限一戒故當二聲聞戒一。
T2538_.79.0690a18: 然一向不レ可レ云レ非二眞言行者所持一。上兼レ下
T2538_.79.0690a19: 故。眞言行者又持二聲聞戒一也。故如律因事制
T2538_.79.0690a20: 者指事如也。然成二眞言行者所持一故又云二
T2538_.79.0690a21: 別後服風等一也。彼定二一月二月等期限一故云二
T2538_.79.0690a22: 沒栗多一也。既五大深密觀也。何直云二聲聞
T2538_.79.0690a23: 戒一乎。故知若聲聞戒若眞言戒。定二期限一制二
T2538_.79.0690a24: 三業一云二沒栗多一也。是以覺苑云二持明者所
T2538_.79.0690a25: 持一。然此非二三摩耶戒義相一。以二尸羅本性戒一
T2538_.79.0690a26: 可レ云二三摩耶戒一也。又尸羅戒不レ可レ云三一向
T2538_.79.0690a27: 本性功徳無二行者受持之義一。所詮彼疏釋有二
T2538_.79.0690a28: 爛脱一故。文勢不二鉤鎖一故。讀レ文云。戒西方
T2538_.79.0690a29: 音有レ二。一者尸羅。此是修行戒也。謂淨レ身
T2538_.79.0690b01: 故須レ行レ之。二者沒栗多。戒有レ二。謂本性
T2538_.79.0690b02: 戒及制戒也。本性戒謂淨二諸根一。今沒栗多
T2538_.79.0690b05: 淨身故須行之一。若無二行者受持之分一。何云レ如
T2538_.79.0690b06: レ此乎。然又云二本性戒一。非レ顯二本性具徳事一
T2538_.79.0690b08: 密戒者非二三摩耶戒一乎。故學處品疏。於二十
T2538_.79.0690b09: 重禁一出二二重一。先擧二三摩耶戒所レ授四重十
T2538_.79.0690b10: 重一畢。後往往擧二聲聞十重一具足慧方便一持
T2538_.79.0690b11: レ之。明下不レ異二前十重一之旨上。又有二所行之方
T2538_.79.0690b14: 摩耶戒云二無爲戒一事分明也。今成就住無爲
T2538_.79.0690b15: 戒可二三摩耶一戒事無二異論一者哉。疏十七卷
T2538_.79.0690b17: 此二種中復有二二種一。一自性修行。二是制戒。
T2538_.79.0690b18: 今此十戒是菩薩修行戒也。以二此善性一故一
T2538_.79.0690b19: 切菩薩應レ行レ之即涅槃所謂性自能持レ戒戒
T2538_.79.0690b21: 金剛寶藏
T2538_.79.0690b23: 藏一爲二眞言不共之談一。將如何答。依二一義一
T2538_.79.0690b24: 可レ爾也 兩方也。若如二講答一者。金剛寶藏
T2538_.79.0690b25: 名二菩提心一若爾發菩提心義顯乘盛談。何云二
T2538_.79.0690b26: 自宗不共談一乎。況又金剛寶藏名稱源出二涅
T2538_.79.0690b28: 何不レ許二顯乘一乎。若又依レ之云レ爾者。宗家釋
T2538_.79.0690c02: 答。凡一家意以無盡莊嚴一爲二寶藏之體一。若
T2538_.79.0690c03: 爾者性徳輪圓法門專可二自宗不共之所談一。
T2538_.79.0690c05: 至二難勢一者。於二菩提心一有二遮情表徳二義一。顯
T2538_.79.0690c06: 乘菩提心遮情故。寶藏義偏可レ名二表徳菩提
T2538_.79.0690c07: 心一。次至二涅槃經説一者。可二權多實少經一。不レ可
T2538_.79.0690c09: 此尋源從二涅槃經貧女伏藏一起。彼伏藏喩二涅
T2538_.79.0690c10: 槃佛性理一。而涅槃經顯經故。所説佛性可レ指二
T2538_.79.0690c11: 顯教極理一也。若爾者金剛寶藏云二顯許レ之
T2538_.79.0690c12: 歟一也。但涅槃經雖レ名二眞金藏一。正名二金剛寶
T2538_.79.0690c13: 藏一名字無レ之歟。今疏處處以二淨菩提心一名二
T2538_.79.0690c14: 金剛寶藏一。謂釋二九句問大乘一有二七義一。彼第
T2538_.79.0690c16: レ通レ顯。又今文越百六十心生廣大功徳釋也。
T2538_.79.0690c17: 是初地淨菩提心故不レ可レ通レ顯。下疏十地段。
T2538_.79.0690c19: 此經宗一。專簡レ顯之詞也。金剛寶藏何與レ顯
T2538_.79.0690c20: 乎。正名二金剛寶藏一許レ顯處一處無レ之歟。然
T2538_.79.0690c21: 釋二三句中因句一之時。取二貧女伏藏之喩一明二
T2538_.79.0690c22: 淨菩提心一。彼喩專依二涅槃經一歟。若爾淨菩
T2538_.79.0690c23: 提心名二金剛寶藏一事依二涅槃經貧女伏藏説一
T2538_.79.0690c24: 也。故有二此疑一也。會レ之古來存二二意一。一涅槃
T2538_.79.0690c25: 經權多實少經也。説伏藏一之處述二密義一也。
T2538_.79.0690c26: 彼伏藏既喩二佛性一。若約二顯佛性一可二無相空
T2538_.79.0690c27: 理一。而涅槃伏藏收二眞金一之藏也。專顯二表徳之
T2538_.79.0690c28: 義一覺。況又涅槃經於二涅槃一立二常樂我淨四
T2538_.79.0690c29: 徳一。表徳之義分明也。不レ可レ云二如常遮情之
T2538_.79.0691a01: 理一。一隨宜轉用也涅槃所説雖二顯理也一。是
T2538_.79.0691a02: 喩二伏藏一故。其旨同二無盡莊嚴藏一。故轉用喩二
T2538_.79.0691a03: 淨菩提心一也 又一義云。顯乘究竟理開會
T2538_.79.0691a04: 即眞言理故。諸教絶離密藏本分義。以二彼伏
T2538_.79.0691a05: 藏一爲二眞言理一也。或又一道極無齊二自宗初
T2538_.79.0691a06: 地一故。以二至到一處之義一彼寶藏爲二淨菩提
T2538_.79.0691a07: 心一也。云下雖二巧拙難易不同一獲レ寶無中異路上。此
T2538_.79.0691a08: 意也。宗云レ寶者皆金剛寶藏故 又一義云。
T2538_.79.0691a09: 今金剛寶藏者何強共二許涅槃伏藏一設二種種
T2538_.79.0691a10: 會通一乎。取レ喩事隨レ宜其上金剛名二自宗不
T2538_.79.0691a11: 共之義一。名二金剛乘教一或立二金剛名號一等。以二
T2538_.79.0691a12: 金剛一爲二簡レ顯之詞一。既收金剛一寶藏也。何許
T2538_.79.0691a13: レ顯乎 問。或抄述二涅槃經義一云。金剛寶藏
T2538_.79.0691a16: 續生文段
T2538_.79.0691a18: 於斷常文一。將如何 答。可レ爾也 兩方也。若
T2538_.79.0691a19: 如二講答一者。凡思二心續生之義一。廣通二十住心一。
T2538_.79.0691a20: 若局二離於斷常之文一。但世間三種住心可レ漏二
T2538_.79.0691a21: 出世淨心一乎。是以住心論解二今文一。從此已
T2538_.79.0691a23: 三劫文一事。若又云レ爾者。上牒二離於斷常已
T2538_.79.0691a24: 上文一畢。次第配釋時。云二已下答心相續一。無
T2538_.79.0691a25: レ爭不レ通二餘文一云事。依レ之十心終以二心續生
T2538_.79.0691a27: 答。不レ可レ通二三劫文一也。六十心心相之答説
T2538_.79.0691a28: 非二續生答一。若以下言通二三劫一可レ間起六十
T2538_.79.0691a29: 心一乎。故知住二牒文一可レ局二十心一云事。但至二
T2538_.79.0691b01: 宗家釋一者。十心顯文雖レ似レ局二世間一。其義廣
T2538_.79.0691b02: 該二横竪重重十心一故。以二十住心一爲二十心一義
T2538_.79.0691b03: 其中可レ含也。約レ彼釋二十種住心佛答心相
T2538_.79.0691b04: 續一也。若十心但局二世間一者。三乘一一地云
T2538_.79.0691b05: レ有二十心一。何處十心乎。無レ爭今十心云レ通二出
T2538_.79.0691b07: 重難云。十心文含二十住心之義一故。宗家御釋
T2538_.79.0691b08: 云レ約レ彼事。其義雖レ似レ巧。不レ叶二經疏起盡一
T2538_.79.0691b09: 之故難二依用一其故經十心文以二持齋爲二第
T2538_.79.0691b10: 一一。以二施心一爲二次五一。第七護戒生天。第八所
T2538_.79.0691b11: 歸天中撰二勝田一也。若開二十心一之時以二空定一
T2538_.79.0691b12: 爲二第九一。以二空法作證一爲二第十一。此等義門豈
T2538_.79.0691b13: 通二出世淨心一乎。又第一住心釋二一向行惡行
T2538_.79.0691b14: 不修微少善一。豈持齋心乎。若以二十心如レ次
T2538_.79.0691b15: 許下爲二十住心一義上。住心引證經文尤可レ引レ之。
T2538_.79.0691b16: 而唯爲二第二第三住心證文一第四已上證文
T2538_.79.0691b17: 引二三劫文一。定知宗家意以二十心文一直不レ爲二
T2538_.79.0691b18: 十住心一云事。但上牒二離於斷常已上文一次
T2538_.79.0691b19: 第配釋九句答説一之時。指二以下一詞至レ云レ不
T2538_.79.0691b20: レ可レ通二所牒之外一。彼釋論廣大末那文雖レ云二
T2538_.79.0691b21: 此中有二門一。散説門廣通二後段一。指二牒文中一
T2538_.79.0691b22: 云二此中一猶該二後段一。況今文云二已下一。通二所牒
T2538_.79.0691b23: 外文一有二何怪一乎。慈行意此中言定レ局二當唱一。
T2538_.79.0691b24: 准レ釋二若云此下可通後段一。今云二已下一故。該二
T2538_.79.0691b25: 後段一有二何相違一乎。是以三却終此經從レ淺
T2538_.79.0691b26: 至レ深廣明二心相一。皆爲三開示淨菩提心本末
T2538_.79.0691b27: 因縁一。若但依二常途法相一。則不レ得レ言二諸佛大
T2538_.79.0691b29: 説一者。何引下歎二續生一之文上結成之一乎。次十
T2538_.79.0691c01: 心終引二心續生文一事。凡十心之義廣通二十住
T2538_.79.0691c02: 心一事不二遮申一。今説文可レ局二世間三種住心
T2538_.79.0691c03: 分齊一申也。故彼釋因二十心釋一明二其義廣旨一
T2538_.79.0691c04: 畢合二續生之文一故。意不レ違二三劫終結成一也。
T2538_.79.0691c05: 故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更
T2538_.79.0691c06: 無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋長一。然互不レ出二
T2538_.79.0691c07:字門一故。云二最上大乘句心續生之相諸
T2538_.79.0691c09: 輪者第十住心也。是以前皆云二心續生一故
T2538_.79.0691c10: 廣可レ亙二三劫一之旨分明也。又彼疏下釋二第
T2538_.79.0691c11: 十決定心一畢。從レ此即發二聲聞菩提初種子
T2538_.79.0691c12: 心一皆應三准二例前文一廣分別説上。乃至三乘一
T2538_.79.0691c13: 一地皆具二十心一。迄第十地一具二種子芽疱葉
T2538_.79.0691c14: 華果等一。有下求二佛地一智生觀二畢竟空一得至二
T2538_.79.0691c16: 局二世間一之條分明也。若不レ爾者何云二准例
T2538_.79.0691c17: 前文廣分別説一乎。故十心説文直非二十住心一。
T2538_.79.0691c18: 宗家釋以二十住心一爲二續生説一云事決定。已
T2538_.79.0691c19: 下言不レ至二三劫文一。此兩邊如何會通乎。次
T2538_.79.0691c20: 至云二間越六十心一者。六十心自レ元三劫攝
T2538_.79.0691c21: 屬文故何云二間越一乎。若云三六十心非二續生
T2538_.79.0691c22: 答説一者。三十外道説文又不レ可レ云二續生答
T2538_.79.0691c23: 説一。然以二彼文一爲二續生答説一事所二共許一也。六
T2538_.79.0691c24: 十心可レ准レ彼。其故爲レ明二淨心最初生起由一
T2538_.79.0691c25: 説二愚童凡夫違理心一故。以二三十外道文一屬二
T2538_.79.0691c26: 世間八心一爲續生之答説一也。六十心又如
T2538_.79.0691c27: レ此爲レ明二能越淨心一。先説二所越妄心一之故。屬二
T2538_.79.0691c28: 能越心一可レ成續生答説一也
T2538_.79.0691c29: 答。凡續生答説通局事宗家疏家釋義蘭菊。
T2538_.79.0692a01: 先哲異義多端也。且任二依憑相承一義一存二十
T2538_.79.0692a02: 心説文即十住心義一申也。疏家釋牒文作釋
T2538_.79.0692a03: 次第續生答説局二十心一云事分明也。而宗家
T2538_.79.0692a04: 判下善無畏三藏云從レ此已下十種住心佛答二
T2538_.79.0692a05: 心相續義一也上。十住心續生答説也云事又無二
T2538_.79.0692a06: 異論一。若以二十心文一直不三意得十住心一。疏家
T2538_.79.0692a07: 釋如何和會乎。殊云二善無畏三藏曰一不レ採二疏
T2538_.79.0692a08: 家意直任二解釋一之旨分明也。但已下言不
T2538_.79.0692a09: レ局二所牒文一云事甚不レ可レ爾。其故上擧二九句
T2538_.79.0692a10: 間答文一畢。先釋二九句問一。次於二偈頌一配釋九
T2538_.79.0692a11: 句答説一。至二長行初一云三以下答二心續生一。以下
T2538_.79.0692a12: 言簡異前前諸句一詞也。若不レ局二所牒文一者。
T2538_.79.0692a13: 何爲二其分齊一乎。釋論例難不レ可レ爾。彼指二此
T2538_.79.0692a14: 中一。抄意指二所牒文一故全不レ該二後文一。如下今已
T2538_.79.0692a15: 下言不該二後段一也。而至二子段一雙標雙徴因二
T2538_.79.0692a16: 後段一故預該二後段一也。餘師云三此中言該二後
T2538_.79.0692a17: 段一。此中者直不レ指二牒文一。總指二因縁段一云二此
T2538_.79.0692a18: 中一也。故當唱乍レ指二此中一通二後段一之義無
T2538_.79.0692a19: レ之也。又抄若云此下可通後段者。牒文初云二
T2538_.79.0692a20: 此下一可レ該二後段一也。今非二牒文初一。次第配釋
T2538_.79.0692a21: 畢至レ下云二以下一之故。異下抄釋二可通後段一之
T2538_.79.0692a22: 意上也。次六十心文續生答説也云事不レ可
T2538_.79.0692a23: レ爾。若爲レ明二能越淨心一且擧二所越妄心一者。全
T2538_.79.0692a24: 屬二三劫説文一不レ可レ爲二別文段。而六十心文
T2538_.79.0692a25: 別牒釋釋二此答前問中諸心相句也一。全不レ爲二
T2538_.79.0692a26: 三劫所屬文一也。況又三劫所斷妄執云二一二
T2538_.79.0692a27: 三四五再數凡百六十心一。其説文雖二別有一牒
T2538_.79.0692a28: 屬三劫一。若如二難勢一以二六十心一全云レ擧二三劫
T2538_.79.0692a29: 所斷之妄執一者。一二三四五再數等文可レ有二
T2538_.79.0692b01: 重言無用之過一乎。次十心結文合二心續生文一
T2538_.79.0692b02: 會釋甚不レ可レ爾。招二立已成過一歟。其故以二自
T2538_.79.0692b03: 心實際大金剛輪文一定二第十住心一。以二其已
T2538_.79.0692b04: 前一爲二心續生一。是豈非二十住心一乎。若十心文
T2538_.79.0692b05: 不レ含二此義一者。豈於二十心結文一作二此釋一乎。
T2538_.79.0692b06: 疏家釋既十心義不レ局二世間三種住心一之旨
T2538_.79.0692b07: 分明也。許レ有二世間出世等長短無盡十心一
T2538_.79.0692b08: 者。其中以二十住心十箇續生一爲二十心一之義
T2538_.79.0692b09: 何強簡レ之乎。次至二三劫終一合二心續生文一云
T2538_.79.0692b10: 事。彼未三必合二心續生説一。爲レ云二菩提心本末
T2538_.79.0692b11: 因縁諸佛大祕密一也。此經演説之一引合彼
T2538_.79.0692b12: 文一也。故彼文略二心續生之相句一只不得言諸
T2538_.79.0692b13: 佛大祕密我今悉開衍ト合也。若顯下以二三劫文一
T2538_.79.0692b14: 爲二續生答説一之義上者。尤可レ擧二心續生之相
T2538_.79.0692b15: 句一。何略レ之乎。次至下八心説文不上見レ通二世出
T2538_.79.0692b16: 世一者。種子芽疱葉等名字廣含説世出世一
T2538_.79.0692b18: 歟。或又准下觀二畢竟空一至二金剛際一之釋上者。空
T2538_.79.0692b19: 法作證義在二等覺因滿一。持齋等言廣該二出世一
T2538_.79.0692b20: 何過。若爾疏家釋且約二世間一釋レ之。擧レ初顯
T2538_.79.0692b21: レ後也。故疏釋二第十心一畢云二從此已後即發
T2538_.79.0692b22: 聲聞菩提初種子心一。是還非レ釋二種子心一乎。
T2538_.79.0692b23: 准例前文釋其旨分明者乎。若定三今十心局二
T2538_.79.0692b24: 世間一。出世心云レ有二十心一。乃至以二十地一配二十
T2538_.79.0692b25: 心一等。不レ依二今文一爲レ依二何文一乎。故知今十
T2538_.79.0692b28: 自然外道
T2538_.79.0692c01: レ云レ今此自然而有義佛家遮之乎 答。爾也
T2538_.79.0692c02: 今付レ之自然本有之義自宗規摸之實談
T2538_.79.0692c03: 諸教超絶之義門也。何強遮レ之乎。依一之以二
T2538_.79.0692c04: 遠離因果法然具頌一成二即身成佛之義一。述二菩
T2538_.79.0692c05: 提實義一説二當知眞言果悉離於因果一。加之菩
T2538_.79.0692c06: 提心論云二法爾應住普賢大菩提心一。釋大衍
T2538_.79.0692c07: 論立二非作非造自然意一。誠遮二顯家劣相一降二
T2538_.79.0692c08: 縁起因分一。歎二自宗實義一稱二性徳輪圓一。此等
T2538_.79.0692c09: 文理豈以二自然而有之義一非レ爲二規摸至要一
T2538_.79.0692c10: 乎。爾者一且難レ思。如何
T2538_.79.0692c11: 答。實於佛家一非レ無二自然而有之義一。是則不
T2538_.79.0692c12: レ忘二因縁生一自然也。而外道不レ知二因縁生義一。
T2538_.79.0692c13: 妄認二有爲事相一執二本性如然之法一。故遮レ之
T2538_.79.0692c14: 也。自レ本自然外道執見遮二著相偏執一。若融通
T2538_.79.0692c15: 無礙之觀智之上約二一相之義門一所レ立法相。
T2538_.79.0692c16: 三十見計併可レ非レ所レ簡。依レ之他宗釋判二迷
T2538_.79.0692c17: 情四句四句皆非悟情四句四句皆是一此意
T2538_.79.0692c19: 重難云。如二答成一。有爲事相非二因縁一不レ成故
T2538_.79.0692c20: 非二自然有之法一。無爲理性本性如然故云レ不
T2538_.79.0692c21: レ簡二自然之義一歟。是相宗分別依圓二性一依
T2538_.79.0692c22: 他事法必定二衆縁所成也一義門也。若性宗意。
T2538_.79.0692c23: 云二有爲法實相即是無爲一故。尋二有爲諸法至
T2538_.79.0692c24: 實一全以二無爲理性ナルヲ一。事相前因縁虚假不實
T2538_.79.0692c25: 也。無爲自然有法故無爲定二至實體一。可レ云二自
T2538_.79.0692c26: 然有法一也。喩如下以二風動縁一生レ浪之時似レ有二
T2538_.79.0692c27: 異レ水之一物一尋二波至實性一全水故水非二風
T2538_.79.0692c28: 所成浪必非二風所成云中自然本有水上也。而
T2538_.79.0692c29: 水外云レ有二浪別體一時。此浪非二風力一不レ成故。
T2538_.79.0693a01: 必待二因縁一可レ云二因縁所成一也。況一家意。草
T2538_.79.0693a02: 木叢林悉如來三摩耶身故。即法性具徳輪圓
T2538_.79.0693a03: 妙體也。蓮華鮮潔棘刺利端法性具徳待二何
T2538_.79.0693a04: 因縁一乎。但至レ云下我所立不レ忘二因縁一上自然
T2538_.79.0693a05: 也外道宗計不レ知二因縁成一自然也上者。外道何
T2538_.79.0693a06: 一向云レ不レ知二因縁成一乎。故嘉祥大師以二震
T2538_.79.0693a07: 旦三玄中莊子一同二自然外道一載二莊周辭一云。
T2538_.79.0693a08: 魍魎問影。影由レ形有。形因二造化一。造化即無二
T2538_.79.0693a09: 所由一。本既自有。即末不レ因レ他。是故無因而
T2538_.79.0693a11: 之義一。根源自然故枝末因縁無二其力一實云二無
T2538_.79.0693a12: 因一也。是豈異下眞如縁起諸法因縁生義歸眞
T2538_.79.0693a13: 如レ見云中自然有上乎。釋論非作非造自然意ヲ
T2538_.79.0693a14: 立二四法熏生上ニ一非二此意一乎
T2538_.79.0693a15: 答。凡因縁佛家大宗故。更不レ可レ有二遮レ之義一。
T2538_.79.0693a16: 故慈行大師釋儒宗五常道宗自然佛家因縁
T2538_.79.0693a18: 縁自然因縁。自然因縁自然也。取レ一不レ可
T2538_.79.0693a19: レ廢レ一。而外道留二自然邊路一忘二因縁正道一故
T2538_.79.0693a20: 尤可レ破レ之也。但以二性宗法性縁起一例同之一
T2538_.79.0693a21: 事甚不レ可レ爾。彼自然更不レ及二法性位一。以二有
T2538_.79.0693a22: 爲淺近事相一談二自然有一故。更不レ可レ成二例難一。
T2538_.79.0693a23: 約二水波一言レ之。如レ云下不レ知二波全水一高下麁
T2538_.79.0693a24: 細波相必不レ假二風力一自然有上。波自然有見
T2538_.79.0693a25: レ水時事也。見レ水時不レ依二波相一故不レ云二自然
T2538_.79.0693a26: 波一也。於二水上一且許レ有二異レ水波一時。必可レ依二
T2538_.79.0693a27: 因縁力一也。無二自然波一故。所詮莊周辭造化
T2538_.79.0693a28: 若當二法性位一一分可レ有下同二性宗一之義上。而彼
T2538_.79.0693a29: 所レ立造化六識分齊未レ及二三細一。況法性乎。
T2538_.79.0693b01: 六識縁起前談二自然一。佛家更非レ所レ許。況眞
T2538_.79.0693b02: 言自然義盡二八識縁起事相一畢法性無相位
T2538_.79.0693b03: 所レ立諸法也。顯家佛智猶未レ至。豈比二外道
T2538_.79.0693b04: 小見一作二對論一乎。況又一家所立諸法一向非
T2538_.79.0693b05: レ賞二自然一。一家諸法言二有爲一皆有爲言二無爲一
T2538_.79.0693b06: 皆無爲也。有爲邊盛談二因縁生義一。無爲邊又
T2538_.79.0693b07: 存二自然本有之旨一。因是法界縁是法界因縁
T2538_.79.0693b08: 所生法亦是法界故。因縁不レ壞二自然一自然不
T2538_.79.0693b09: レ壞二因縁一之旨解釋分明也
T2538_.79.0693b10: 梵王我見
T2538_.79.0693b12: 等於梵王一起中我見上乎 答。依二一義一不レ可
T2538_.79.0693b13: レ起二我見一也 兩方也。若云レ不レ起者。開二經
T2538_.79.0693b14: 文一標二執著我名我有一結二如是等我分一。中間
T2538_.79.0693b16: 王一何云レ不レ起二我見一乎。依レ之倶舍論執下大自
T2538_.79.0693b17: 在生主或餘時等爲二世間因一生二世間一者上必
T2538_.79.0693b19: レ爾者。案二性相意一。身邊二見非二上縁惑一。欲界
T2538_.79.0693b20: 人何於二梵王一起二我見一卒。爾者如何
T2538_.79.0693b21: 答。不レ起二我見一存申意。大小乘性相意。十一
T2538_.79.0693b22: 遍使惑中除二身邊二見一餘九定二上縁之惑一。故
T2538_.79.0693b23: 但至二難勢一者。三十異見多分我見故。約二大
T2538_.79.0693b24: 途一云レ爾歟。次倶舍論文光法師釋レ之。邪行
T2538_.79.0693b26: 重難云。凡我見者名二有身見一執二自身實體一
T2538_.79.0693b27: 計レ有二異レ他一物一之意也。而計二梵王一爲レ我。
T2538_.79.0693b28: 成劫初世界一有情無レ之。梵王最初生獨爲二
T2538_.79.0693b29: 世界主一。後分レ身成二六道有情一計故。六趣
T2538_.79.0693c01: 有情皆是梵王化身也。以二梵王一爲二眞實本
T2538_.79.0693c02: 身一故。梵王計二自身實體一。豈非二有身見義一乎。
T2538_.79.0693c03: 故疏擧二劫初梵王一畢計爲三最初有二我者一。從
T2538_.79.0693c05: レ起二我見一事分明也。但至レ云三身邊二見非二上
T2538_.79.0693c06: 縁惑一者。約二世間多分見一歟。不下縁二他地法一
T2538_.79.0693c07: 爲中自身上故。何遮下一類外道縁二他地一爲自。五
T2538_.79.0693c08: 見自レ元僻見故不レ可レ順二道理一。設雖二他地法
T2538_.79.0693c09: 也一。執爲二自體一何云レ非二我見一乎。例如二非量惑
T2538_.79.0693c10: 不レ順レ理起一。況又身邊二見非二上縁一者。有部
T2538_.79.0693c11: 一途宗計故。是以淨影大師出二成實義一。十使
T2538_.79.0693c13: 縁惑一。而唯識論第六下地煩惱互縁二上地一。瑜
T2538_.79.0693c14: 伽等説下欲界繋貪求二上地生一味中上定上故。既
T2538_.79.0693c17: 貪嗔慢等不レ縁レ上者。依二麁相一説。或依二別縁一
T2538_.79.0693c19: 釋二邪行相智一。不レ許下計二梵王一爲我歟。若雖
T2538_.79.0693c20: レ計レ我我見依下不レ起二他地一之法令上誣會二邪
T2538_.79.0693c21: 智一。是則枉會通也。煩惱體尤任二其行相一可
T2538_.79.0693c22: レ定。既不レ異下計二自地法一爲レ我之見上。設縁二他
T2538_.79.0693c23: 地一何云レ非二身見一乎
T2538_.79.0693c24: 答。身邊二見不レ縁二上地一云事任二性相所判一。
T2538_.79.0693c25: 凡我見者執レ自之心也。何於二他地一起二此見一
T2538_.79.0693c26: 乎。他地非レ自故。欲界内他身雖レ非レ自。界繋
T2538_.79.0693c27: 法自地愛攝受故。有二非レ他道理一故。於二一身
T2538_.79.0693c28: 中一具足五趣業煩惱一。於二何身一可レ起二身見一
T2538_.79.0693c29: 也。望二他地一之時無二此道理一故。不レ可レ起二身
T2538_.79.0694a01: 見一。條其理必然也。但至二難勢一者。設雖計二梵
T2538_.79.0694a02: 王一爲中自身實體一。其計不レ當二梵王一之義分明。
T2538_.79.0694a03: 不レ可レ云二身邊一故。以二彼計一釋レ計二梵王名字一。
T2538_.79.0694a04: 所計名字欲界繋法故。不レ可レ云レ計二色界梵
T2538_.79.0694a05: 王一。又於二名字一不レ可レ起二身見一故。以二其見一云二
T2538_.79.0694a06: 邪智一也。次至二義章釋一者。成論義強非三大小
T2538_.79.0694a07: 乘性相所二依用一。次於二疏釋一者。於二梵王一起二我
T2538_.79.0694a08: 見一行相雖レ似二身見可レ非二身見一道理分明。不
T2538_.79.0694a09: レ可レ依レ云レ起二我見一。例如レ云二若信邪法是不信
T2538_.79.0694a10: 攝一。邪法非二所信境一故。如下雖レ有二忍許義一以二
T2538_.79.0694a11: 其心一不爲レ信。梵王異地法非二我見境一故。雖
T2538_.79.0694a12: レ謂レ我非二我見一也。又如下於二佛果一雖レ起二貪愛一
T2538_.79.0694a13: 佛果以レ非二染汚境一即善心欲非中染汚貪上。次
T2538_.79.0694a14: 貪嗔等煩惱上縁事。貪嗔實異二倶舍等所判一
T2538_.79.0694a15: 歟。 於二身邊二見一猶有二子細一故。唯識論云。
T2538_.79.0694a17: 縁時雖レ有下縁二上地一之義上。別縁時唯局二自地一
T2538_.79.0694a18: 也。若縁二梵王一爲レ我者。即別縁故非二我見一
T2538_.79.0694a20: 有二色界法一。此我見是總縁故得レ縁二他地一。若
T2538_.79.0694a22: 離欲人以二色界我見一縁二現身一爲レ我之時。現
T2538_.79.0694a23: 身欲界依身故。所得色界法欲界依身二界
T2538_.79.0694a24: 法和合爲二一身一。縁二此身一爲レ我故。所執我有二
T2538_.79.0694a25: 他地法一也。他地者欲界也。別計二欲界一法一
T2538_.79.0694a26: 起二我見一不レ可レ有レ之。今總縁諸行釋又可レ准
T2538_.79.0694a27: レ之。謂未離欲人計二欲界依身一爲レ我之時。所
T2538_.79.0694a28: 執我有二三界法一故。總縁時下地我見有レ縁二
T2538_.79.0694a29: 上地一。若別計二上地一法一爲レ我。可レ非二身見一也
T2538_.79.0694b01: 問。有二三界法一者何等乎 答。述記云。和
T2538_.79.0694b02: 雜計爲レ我。即上界種子等法也。又不レ計二現
T2538_.79.0694b05: 道等執下大自在天梵王生主或餘時等爲二世
T2538_.79.0694b06: 間因一生二世間一者上。於二大自在等麁苦果處一必
T2538_.79.0694b07: 先計度彼體是常一。常謂常見。一我作者。我謂
T2538_.79.0694b08: 我見。即由二斯理一身邊二見唯是見苦斷。計二
T2538_.79.0694b09: 我常一已方於二我常一起二世因執一。因執謂戒禁
T2538_.79.0694b10: 取。纔見二苦諦一時。於二自在等一常執我執永斷
T2538_.79.0694b13: 見見苦斷所由一也。先於二大梵等果處一計二我
T2538_.79.0694b14: 常一展轉起二因執一。我常見見二苦諦一之時被レ斷
T2538_.79.0694b15: 故。依レ彼轉起戒禁取見モ隨テ斷セラレハ成二見苦斷
T2538_.79.0694b16: 也ト一也。而我常見釋二我謂我見常謂常見一故。
T2538_.79.0694b17: 縁二大梵等一起二身邊見一之條勿論也。若又此
T2538_.79.0694b18: 我常見云二邪智一歟。光釋不レ爾。云二即由斯理
T2538_.79.0694b19: 身邊二見唯見苦斷一故。又以下依二邪智一之起上
T2538_.79.0694b20: 不レ可レ爲二見苦斷之所由一。故會レ之云。光身邊
T2538_.79.0694b21: 二見非二上縁惑一云事論家定判也。何背レ之
T2538_.79.0694b22: 乎。故知釋所存。先時於二欲界法一以レ起二我常
T2538_.79.0694b23: 見一梵天等ヲモ執二我常一。依二此執一展轉起二戒禁取
T2538_.79.0694b24: 見一起。身邊見斷畢。於二梵天麁果一執二我常一念
T2538_.79.0694b25: 息。因執隨不レ起。故以二展轉相因義一見。見苦
T2538_.79.0694b27: 集所斷一。爲レ釋二見苦所斷事一也。根本從二身邊
T2538_.79.0694b28: 見一展轉起故云二見苦斷一也 問。見二光釋一。云二
T2538_.79.0694b29: 於自在等麁苦果處必先計度彼體是常等一。
T2538_.79.0694c02: 邊二見一故。不レ見二展轉生起一乎 答。臨二釋文一
T2538_.79.0694c03: 實雖レ難レ見。九上縁定判決定上以二展轉生起
T2538_.79.0694c04: 道理一可レ校二此釋一也。故光同卷下釋云。對法
T2538_.79.0694c05: 者言。此有情常非二身邊見一。是邪智攝也。言二
T2538_.79.0694c06: 邪智一者。謂無明相應邪智也。於二欲界中一先
T2538_.79.0694c07: 起二二見一執レ我執レ常。次復即起二獨頭無明一縁二
T2538_.79.0694c08: 彼大梵謂爲二我常一。行相朦昧不レ能二決執一。所
T2538_.79.0694c10: 起二有情常見一。爲二何見攝一耶。理實應レ言二此二
T2538_.79.0694c12: 一身邊二見非二上縁惑事 光第十九引二婆
T2538_.79.0694c13: 沙十八一云。問。何故此二不レ縁二他界一耶。答。
T2538_.79.0694c14: 准二爾所縁境力一故。復次此二見准於二麁果
T2538_.79.0694c15: 報一轉故。謂此二見唯於二麁顯一現見諸蘊執二
T2538_.79.0694c16: 我我所一及計二斷常一。若生二欲界一於二色無色界
T2538_.79.0694c17: 微細諸蘊一。不レ能二現見一故不三執爲二我我所一
T2538_.79.0694c19: 隨二身邊一次後起レ疑。縁二彼大梵一爲レ常無常爲
T2538_.79.0694c21: 又解。身邊見後引起欲界無覆無記一。但縁二欲
T2538_.79.0694c22: 界一説二梵王名一謂爲二我常一。名爲二邪智一。非レ縁二
T2538_.79.0695a01:
T2538_.79.0695a02:大疏百條第三重第七
T2538_.79.0695a03:
T2538_.79.0695a04: 觀空智慧
T2538_.79.0695a06: 慧可レ云二唯蘊無我心也一乎 答。爾也 兩方
T2538_.79.0695a07: 也。若云二唯蘊無我心也一者。疏中釋二觀空之
T2538_.79.0695a09: 畢竟空義故。不レ順二小乘單空之義一乎。況又
T2538_.79.0695a11: 縁起之空一乎。若又依レ之云レ爾者。住心續生
T2538_.79.0695a12: 之次第尤對二第四住心一可レ判二勝劣一也。如何
T2538_.79.0695a13: 本裏付云。對二斷常空一云二縁起一。顯二中道義一
T2538_.79.0695a14: 也。若爾小乘偏空非二中道空一。不レ可レ云二縁
T2538_.79.0695a15: 起空一乎
T2538_.79.0695a16: 答。可二唯蘊無我心一也。觀空者偏空之義是則
T2538_.79.0695a17: 人空智行相故。但至二難勢一者。自性空言何必
T2538_.79.0695a18: 簡二小乘一乎。依レ之三論宗立二四種之性空一時。
T2538_.79.0695a19: 以二二乘空一爲二一種一。次縁起空者。談二因縁生一
T2538_.79.0695a20: 事佛家大宗。縁起法上空故云二縁起空一也。是
T2538_.79.0695a21: 即遮二外道自然法上空一詞也。次對二斷常一事
T2538_.79.0695a22: 中道重重故。依レ之天台於二三藏教一立二離斷
T2538_.79.0695a24: 重難云。凡教淺深順二凡情一建立爲二淺教一。以
T2538_.79.0695a25: レ遠二凡情一爲二深教一。而凡情著レ有故順レ之設二見
T2538_.79.0695a26: 有得道之小教一也。今破二外道觀空一時。尤
T2538_.79.0695a27: 以下遠二凡情一大乘之空上可レ破レ之也。小乘單空
T2538_.79.0695a28: 順二外道空一故不レ可レ爲二能破一乎。若以二小乘
T2538_.79.0695a29: 空一破レ之。專可レ釋二人我空之旨一。四種性空中
T2538_.79.0695b01: 陰上無人空小乘人我空故。以レ無下許二人我一
T2538_.79.0695b02: 之義上偏遮遺之一。故是單空義也。而今見二能
T2538_.79.0695b03: 破空一並遣二有無見一解二正因縁一故。非空非有
T2538_.79.0695b04: 之觀門也。全非二偏空義一乎。況又見二非有非
T2538_.79.0695b05: 無倶非分別無分別之經文一。外道非有非無
T2538_.79.0695b06: 觀尚遮レ之所レ立空故。正是不可得空義相也。
T2538_.79.0695b07: 若爾寂然觀門猶不レ可レ及。況小乘乎。但觀空
T2538_.79.0695b08: 者單空義也云事所レ不二共許申一也。十二門論
T2538_.79.0695b09: 大分深義所謂空也者。豈偏空乎。釋二具足六
T2538_.79.0695b10: 波羅蜜無所障礙一故。以レ云レ空不レ可レ定二偏空一。
T2538_.79.0695b11: 次至レ云二自性空一者。四種性空中有二小乘一者。
T2538_.79.0695b12: 彼陰上無人空歟。若指レ彼全非二自性空義一。陰
T2538_.79.0695b13: 上無人空者。五陰法體上云レ無二人我一也。今
T2538_.79.0695b14: 自性空對二以知因縁有故即離無見一云二自性
T2538_.79.0695b17: 無性義一乎。次縁起空事可二縁生無性義門一條
T2538_.79.0695b18: 勿論也。云二縁起法上空一會釋不レ叶二文義一乎。
T2538_.79.0695b19: 次住心續生次第事。淺深相對不レ可二一准一。
T2538_.79.0695b20: 以二八心最初種子心直對二眞言一作レ釋乎。付
T2538_.79.0695b21: レ中如二前云一第四住心尚濫二外道一故。尤可
T2538_.79.0695b22: レ對二大乘一道理分明。續生次第難不可レ來者
T2538_.79.0695b23: 也
T2538_.79.0695b24: 答。可二第四住心一也。既云二出世間觀空智慧一
T2538_.79.0695b25: 故。可二第四住心一也。凡出世間義廣雖通二第
T2538_.79.0695b26: 四已上住心一。如レ是得名約レ初立レ之事。聖教
T2538_.79.0695b27: 常習也。如二無雲天等一。若第六住心等頗不レ及
T2538_.79.0695b28: レ云二出世間一歟。直可レ云二大乘觀空智慧等一也。
T2538_.79.0695b29: 猶如レ云二第二劫今大乘不可得空空相亦不
T2538_.79.0695c01: 可得也一。思二今對明説一内外相望簡レ濫説文
T2538_.79.0695c02: 也。小乘隨分雖レ立二離斷常中道一。偏空觀門猶
T2538_.79.0695c03: 濫二外道一故。爲三分別第三第四住心觀空智
T2538_.79.0695c04: 慧相濫一有二此説文一也。大乘不可得空。何及
T2538_.79.0695c05: レ簡レ濫乎。證寂然界偏眞觀門望二第二劫縁生
T2538_.79.0695c06: 中道觀一作二對明一。既約二鱗次一。今又可レ爾乎。但
T2538_.79.0695c07: 至レ云下以二小乘一不レ可レ爲中能破上者。今簡レ濫對
T2538_.79.0695c08: 明説故。強非二能所破義一歟。設又雖レ明二能所
T2538_.79.0695c09: 破義一。以二小乘無我空觀一遮二外道分別空見一
T2538_.79.0695c10: 有二何奇一乎。次至レ云三非有非無之觀非二陰上
T2538_.79.0695c11: 無人義一者。所レ遮有無者斷常二見也。故了知
T2538_.79.0695c13: 六十二見以二斷常二見一爲二根本一故。非有非
T2538_.79.0695c14: 無觀專可二人我空義一也。既對二斷常一空觀順二
T2538_.79.0695c15: 離斷常中道義一故。可二三藏教觀門一義決定。
T2538_.79.0695c16: 次至二非有非無等經文一者。外道分雖レ作二非
T2538_.79.0695c17: 有非無觀一。不レ出二斷常分域一。故了知縁起空一
T2538_.79.0695c19: レ云下不レ對二斷常一甚深觀上也。次至レ云三自性空
T2538_.79.0695c20: 非二陰上無人空一者。此難實難レ會。然因縁有
T2538_.79.0695c21: 者五蘊法體有也。自性空者人我無性義也。
T2538_.79.0695c22: 例如二彼相宗後二無性有依圓有無變化無一。
T2538_.79.0695c23: 似二有無性別一。合二二性有無一立二中道一。今例爾
T2538_.79.0695c24: 也。法體有故離二無見一人我空故。離二有見一
T2538_.79.0695c25: 立二中道一也。次縁起空者。成二人我空義一時。
T2538_.79.0695c26: 尤可レ知二縁起道理一也。自レ本執二人我一事。不
T2538_.79.0695c27: レ知二法縁起一故依レ執二自然實有諸法一。法法上
T2538_.79.0695c28: 計二常一主宰實我一也。而法有借二他因縁力一
T2538_.79.0695c29: 知レ無二自然性一時。法體猶知無二自然性一。何
T2538_.79.0696a01: 了下有二主宰實我用一乎上。故人我空義尤可レ云二
T2538_.79.0696a02: 縁起空一也
T2538_.79.0696a03: 貪嗔倶起
T2538_.79.0696a04: 付レ明二六十心一且可レ許二貪嗔倶起之義一乎
T2538_.79.0696a05: 答。不レ可二倶起一也 兩方也。若云レ不二倶起一
T2538_.79.0696a06: 者。六十心判二與善種種雜起之心一。三性各別
T2538_.79.0696a07: 善心ト猶倶起。同染汚性貪嗔何不二並生一乎。
T2538_.79.0696a09: 識論。貪與嗔疑定不倶起愛憎二境必不同
T2538_.79.0696a11: 答。不二倶起一也。凡論二一念相應心心所一事。必
T2538_.79.0696a12: 可二五義平等一也。而貪嗔所縁行相全別也。爭
T2538_.79.0696a13: 有二知縁相同之義一乎。依レ之慈恩釋。貪嗔不
T2538_.79.0696a15: 文分明乎。但至二一邊一者。善ト雜起者。前後間
T2538_.79.0696a17: 六十心中約二並起心品一也。故次或次第而生
T2538_.79.0696a19: 重難云。實倶舍法相性相不レ許二貪嗔並生之
T2538_.79.0696a20: 義一歟。今疏未下必以二性相一爲本事多レ之。與
T2538_.79.0696a21: 善種種雜起之釋前後間雜義云事不レ可レ然。
T2538_.79.0696a22: 或一時雜起文既一念並起云二雜起一。上雜起
T2538_.79.0696a23: 何忽相違乎。且又見二六十心行相一可レ云二善
T2538_.79.0696a24: 心一行相多レ之。所謂如二農夫心歌詠心等一是
T2538_.79.0696a25: 也。然有漏妄心計度分別故。猶屬二見惑一遮
T2538_.79.0696a26: レ之。既屬二見惑一心故。設雖二有漏善心也一。可
T2538_.79.0696a27: レ有二染汚心倶生義一故釋二與善種種雜起之
T2538_.79.0696a29: レ比二善染汚相違一。爰知依二行相相違一不レ許二
T2538_.79.0696b01: 並生一。權門一途性相也。是即被對二麁顯行
T2538_.79.0696b02: 相一不レ知レ有二微細相通之義一故也。假令爲レ降二
T2538_.79.0696b03: 愛子非一起二嗔心一爲レ誑二怨家一成二夫婦一等。豈
T2538_.79.0696b04: 貪嗔不二並生一乎。次相違行相心品不二並生一
T2538_.79.0696b05: 云事非二一定義一歟。唯識論中。貪嗔倶五受
T2538_.79.0696b07: 逼迫受故戚行轉心品也。歡戚行相大相違。
T2538_.79.0696b08: 猶許二相應一。何強責二貪嗔一乎。嗔樂喜受相應
T2538_.79.0696b09: 又以同。嗔戚行轉樂喜歡行轉故。又依二釋論
T2538_.79.0696b10: 意一。根本無明薫二眞心一時。於二此時中一具起二四
T2538_.79.0696b12: 一切諸惑一念同時並起云事論家性相也。
T2538_.79.0696b13: 若爾何必分二行相順違一論二境界差別一乎
T2538_.79.0696b14: 答。相違心品不レ可二並生一道理。釋文如二前前一。
T2538_.79.0696b15: 若許二並生一。諸心雜亂作用難レ分歟。但至二與
T2538_.79.0696b16: 善種種雜起之心文一者。爲下誡二初心行者一令
T2538_.79.0696b17: 簡別善染汚心一也。初心行者善惡交雜無間
T2538_.79.0696b18: 間起故。簡去染汚心一爲レ令三擇取善心一作二此
T2538_.79.0696b19: 釋一也。若一念並起無二釋詮一者歟。故疏第四
T2538_.79.0696b20: 云。毛髮謂六十心等。與二善種八心一共體而
T2538_.79.0696b21: 生。及以覺察則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以
T2538_.79.0696b23: 與二善種八心一雜起心品名二六十心一。是條緒云
T2538_.79.0696b24: レ可二除剪一也。若一念並生。豈停レ善有下除剪染
T2538_.79.0696b25: 汚一之義上乎。若爾前後雜起不二一同一何過。次
T2538_.79.0696b26: 六十心中有二善心一云事所レ不二共許一也。行相
T2538_.79.0696b27: 似
二善心一從二染汚心一起時非二善心一也。如下慈
T2538_.79.0696b28: 心云二愛見心垢之慈一智心釋中世智辨聰一也
T2538_.79.0696b29: 次相違行相相應云事實相違法。不レ可レ有二相
T2538_.79.0696c01: 應義一。唯識論云。猶二明與闇。定不二倶生。如二秤
T2538_.79.0696c02: 兩頭低昂時等一。諸相違法理必應レ然。決判
T2538_.79.0696c03: 無二異論一者乎。但貪憂苦相應事慈恩釋云。愛
T2538_.79.0696c05: 應時可レ有二戚行轉義一歟。貪定二歡行轉煩惱一
T2538_.79.0696c06: 事。倶舍一途性相也。故彼不レ許二憂苦相
T2538_.79.0696c07: 應一。大乘意異レ彼歟。次至二釋論具起四相釋一
T2538_.79.0696c08: 者。若彼釋許二一切諸惑同時倶起一。本覺縁
T2538_.79.0696c09: 起前不レ存二三世相一一途義門也。今於二妄縁
T2538_.79.0696c10: 起法中一貪嗔等相對論二倶不倶義門故。不
T2538_.79.0696c11: レ可レ同二彼義一。若四相具起爲二法量一。何及二此尋一
T2538_.79.0696c12: 乎。若彼論釋約二貪等一煩惱一時。此一惑上
T2538_.79.0696c13: 存二十法同時義一之義。未三必釋二貪嗔等並生
T2538_.79.0696c14: 義一歟。嘉祥釋云。纔起一念心遊道外故名外
T2538_.79.0696c16: 分別起。是心道外令レ遊也。故是云二外道一也
T2538_.79.0696c18: 五見末惑
T2538_.79.0696c19: 所以不説五見者以屬見煩惱多在六十心中
T2538_.79.0696c21: 所由上。將如何
T2538_.79.0696c22: 答。可レ爾也 兩方也。若云レ述二所由一者。凡大
T2538_.79.0696c23: 小乘性相雖レ有二六煩惱十隨眠之不同一。倶以二
T2538_.79.0696c24: 五見一定二本惑一。何今忽云レ爲二末惑一乎。是以下
T2538_.79.0696c26: 廢立一無レ過二三妄執一。而三妄根本已局二五鈍一。
T2538_.79.0696c27: 無爭五見再數末惑也云事。如何
T2538_.79.0696c28: 答明二末惑之所山一也。今文意以レ在二六十心
T2538_.79.0697a01: 中一爲下不レ説二五見一之所由上。而彼六十心爲二再
T2538_.79.0697a02: 數末惑一。在二初劫所度見惑一。若以二五見一爲二本
T2538_.79.0697a03: 惑一。讓二六十心一其意難レ得者乎。且一邊難勢
T2538_.79.0697a04: 其理分明也。但至二一片一者。今宗意異二顯家
T2538_.79.0697a05: 所談一也。次下疏文即順常途意歟。無二相違一｣
T2538_.79.0697a06: 此論義重譽濟暹異義也。朝譽義以二五見一爲二
T2538_.79.0697a07: 再數末惑一故。本惑唯局二五鈍使一也。濟暹義
T2538_.79.0697a08: 五鈍五利倶成二本惑一成二兩箇再數一。五鈍爲二
T2538_.79.0697a09: 本惑一再數成二修惑百六十心一。五見爲二本惑一
T2538_.79.0697a10: 再歟成二見惑百六十心一。修惑百六十心云二屬
T2538_.79.0697a11: 愛煩惱一。見惑百六十心云二屬見煩惱一。依二朝譽
T2538_.79.0697a12: 意一料簡一段文一。此文通妨釋也。大小乘性相
T2538_.79.0697a13: 以二五見一爲二本惑一。而今再數本惑唯擧二五鈍一
T2538_.79.0697a14: 不レ出二五見一。故設此通妨一也。先五見再數末
T2538_.79.0697a15: 惑故非二本惑一。不レ擧レ之。所
以知二再數末惑一
T2538_.79.0697a16: 者。見二初劫所度六十心一多分五見類也。以三
T2538_.79.0697a17: 五見在二六十心中一知下爲二末惑一事上。故爲レ所レ以
T2538_.79.0697a18: 以在二六十心中一不中根本煩惱上也 問。屬見
T2538_.79.0697a19: 煩惱者云二五見煩惱一事歟。又多在六十心者。
T2538_.79.0697a20: 屬見惑多分在二六十心中一。小分不レ爾云事歟
T2538_.79.0697a21: 答。見言五見也。屬者云下屬二五見一類惑上事
T2538_.79.0697a22: 也。意見二六十心一多分五見類惑也。小分不
T2538_.79.0697a23: レ爾。在二貪嗔等一故故屬見者直非下云二五見一之
T2538_.79.0697a24: 詞上。然五見部類惑故成二五見不説之由一也
T2538_.79.0697a25: 問。設見雖二五見也一。今云二屬見一故。以下屬二五見一
T2538_.79.0697a26: 之惑上云レ在二六十心一故。不レ聞三五見直在二六十
T2538_.79.0697a27: 心一乎 答。今屬見者未二必以レ伴屬レ主之義一。
T2538_.79.0697a29: 五見種類無盡也。合五見故以二無盡種類一云二
T2538_.79.0697b01: 屬見煩惱一也。故二類攝屬義非二伴屬レ主之
T2538_.79.0697b02: 義一。假令可レ云乙六十心中身見開二多種一皆攝
T2538_.79.0697b04: 取一之惑中等也。次多在者。六十心中多分屬見
T2538_.79.0697b05: 類可レ云二多在一也。屬見惑無量也。何彼無量
T2538_.79.0697b06: 屬見惑云三多分在二六十心中一乎。故知文便聊
T2538_.79.0697b07: 以二多言一雖レ似レ被二屬見一。意可レ被二六十心一也。
T2538_.79.0697b08: 文章錯綜之體其例多レ之 問。五鈍再數五
T2538_.79.0697b09: 見成二末惑一樣如何 答。如二教相抄一。至二第三
T2538_.79.0697b10: 破一時引生五見一也 問。至二第三破二時定引
T2538_.79.0697b11: 生五見一歟 答。不レ可レ爲二一定一。五重皆五鈍
T2538_.79.0697b12: 可レ有二再數事一。又至二第四第五破一時可レ有下引
T2538_.79.0697b13: 生五見一事上。今約二大途一也 問。以三引生他類
T2538_.79.0697b14: 惑一何強爲二末惑一乎。凡引生義不定也。染汚
T2538_.79.0697b15: 心有下引生善心一事上。以二善心一可レ爲二末惑一乎。
T2538_.79.0697b16: 又以二五見一可レ有下引生貪等一事上。其時五見爲二
T2538_.79.0697b17: 本惑一貪等可レ爲二末惑一歟 答。今引生者非
T2538_.79.0697b18: レ謂レ成二別惑一。貪等五見相應起時。以二所相應
T2538_.79.0697b19: 法一云二引生一。約二自性體一猶可二五鈍惑一。既至二第
T2538_.79.0697b21: 色一心上貪見二相應。謂執二我所一我見也。染著
T2538_.79.0697b22: 此一貪也。自性體貪。相應體我見也。今且爲
T2538_.79.0697b23: レ顯下引生五見一爲二末惑一之由上。至二第三破一云三
T2538_.79.0697b24: 引生我見一也。所詮以レ成二相應體一爲二末惑一也
T2538_.79.0697b25: 問。依レ成二相應體一爲二末惑一。五見爲二自性體一
T2538_.79.0697b26: 貪等爲二相應體一時。貪等可レ成二末惑一歟 答。
T2538_.79.0697b27: 不レ爾。相二對五見五鈍一時。五鈍所縁廣故成二
T2538_.79.0697b28: 本惑一。五見所縁狹故成二末惑一也。所縁狹即
T2538_.79.0697c01: 等五種所縁尤廣故云レ本。五見煩惱所縁稍
T2538_.79.0697c03: 釋レ之。引可レ見レ之。五鈍使中慢境尤狹。五見
T2538_.79.0697c04: 中我見尤廣而我見相應慢云二我慢一。是七慢
T2538_.79.0697c05: 隨一也。餘六慢不二與レ我相應一。可レ知我見狹
T2538_.79.0697c06: 慢廣云事
T2538_.79.0697c07: 一。問。所縁寛狹者五鈍使所縁通二漏無漏一故
T2538_.79.0697c08: 廣。身見等所縁局二有漏一故狹。若爾者邪見之
T2538_.79.0697c09: 境通二漏無漏一。何以二邪見一不レ爲二本惑乎 答。
T2538_.79.0697c10: 邪見雖二境廣一。非二數起之惑一故非二本惑一。所詮
T2538_.79.0697c11: 以レ具二二義一爲二本惑一也。一所縁廣。二數起也。
T2538_.79.0697c12: 五鈍二義共具。身見雖二數起之惑一所縁狹
T2538_.79.0697c13: 也。邪見雖二所縁廣一非二數起一。邊見見取戒禁
T2538_.79.0697c14: 取之三二義共缺。故五見非二本惑一 問。數
T2538_.79.0697c15: 起之惑何必成二本惑之由一乎 答。數起之
T2538_.79.0697c16: 惑常隨逐有情一。依レ之引起諸惑一故成二本惑一
T2538_.79.0697c17: 也。又數起勢力強勝故。源深流遠道理也
T2538_.79.0697c18: 又問。性相意鈍使之中除二疑無明一餘三非二
T2538_.79.0697c19: 無漏親迷之惑一。何五鈍皆云レ縁二漏無漏一乎
T2538_.79.0697c20: 答。今宗意也。可レ見二教相抄一 又問。所縁
T2538_.79.0697c21: 寛狹何成二本末之由一乎 答。狹攝二廣中一。能
T2538_.79.0697c22: 攝本所攝末常義也。所詮本惑者行解微細
T2538_.79.0697c23: 也。末惑者行解麁強也。麁強惑分別増故其
T2538_.79.0697c24: 境惟狹。微細之惑分別劣故其境惟廣也
T2538_.79.0697c25: 依二濟暹義一。五見不二根本煩惱一通妨如レ前。但
T2538_.79.0697c26: 六十心定二見惑一故以レ云レ在二六十心中一。今五
T2538_.79.0697c27: 鈍再數修惑故云レ無二此中一通妨也。屬見煩
T2538_.79.0697c28: 惱者。云レ屬二見惑一歟云レ屬一五見一歟。兩義有
T2538_.79.0697c29: レ之。此師准下修惑云二屬愛類見惑云中屬見類上。
T2538_.79.0698a01: 可レ云下屬二見惑一之義上歟。然多在六十心中多
T2538_.79.0698a02: 字六十心中在。不二屬見一煩惱上聞。六十心既
T2538_.79.0698a03: 悉見惑也。何有二多小之義一乎。故知云下屬二
T2538_.79.0698a04: 五見一類惑上。六十心中在下不レ屬二五見一之惑上
T2538_.79.0698a05: 故順二多在言一也。私記以二見修二惑一云二屬
T2538_.79.0698a06: 見屬愛一事。先以二五鈍一爲レ愛以二五見一爲レ見
T2538_.79.0698a07: 也。以二愛類五鈍一再數成二修惑一。以二見類五
T2538_.79.0698a08: 利一再數成二見惑一故。愛見即云二見修一也
T2538_.79.0698a09: 問。五鈍既通二見修一故。六十心中在二五鈍
T2538_.79.0698a10: 惑一。何五鈍爲二本惑一再數云レ成二修惑一乎 答。
T2538_.79.0698a11: 先大主二見修一事五鈍五利也。然鈍使通二見
T2538_.79.0698a12: 惑一事性相所レ定也。而彼未レ云二本末一。今五見
T2538_.79.0698a13: 再數末惑存二鈍使一。案二其道理一。以二性相鈍使一
T2538_.79.0698a14: 爲二見惑一時。爲二重迷惑一不レ云二親迷惑一。重迷
T2538_.79.0698a15: 可二親迷眷屬一故爲二五見再數末惑一也 問。
T2538_.79.0698a16: 大小乘性相疑唯見惑也。何今爲二修惑根本一
T2538_.79.0698a17: 乎 答。私記有二問答一。所詮密教意。疑通二見
T2538_.79.0698a19: 乘義章於レ疑開二疑事疑理二一。見修本迷二事
T2538_.79.0698a20: 理一惑故。疑可レ通二見修一也。但此師五見局二見
T2538_.79.0698a21: 惑一雖レ同二小乘性相一。五鈍悉云レ通二見修一。異二性
T2538_.79.0698a22: 相所判一。凡性宗通滿義。花嚴終教意釋二但一
T2538_.79.0698a23: 煩惱有麁有細見道斷麁修道斷細一故。一切
T2538_.79.0698a24: 煩惱通二見修一。又大乘義章。大乘所説一切煩
T2538_.79.0698a26: 不レ同二大小乘性相一。又不レ順二性宗通滿之義一。
T2538_.79.0698a27: 於二圓密兩教一立二各別性相一事尤不審也
T2538_.79.0698a28: 問。以二五鈍一爲二五見再數末惑一。約二引生一歟
T2538_.79.0698a29: 約二相應一歟 答。是可レ約二相應一也。五見再數
T2538_.79.0698b01: 百六十心百六十心皆可二五見類一。故知末惑
T2538_.79.0698b02: 貪等五見相應惑也云事。若非二相應一。依二五見
T2538_.79.0698b03: 引生一可レ云二末惑一歟。引生義不定事如二前成一。
T2538_.79.0698b04: 故知末惑者約二本惑種類一可レ談也 問。五
T2538_.79.0698b05: 鈍自レ本通二見修一。設非二五見種類一。謂二見惑一何
T2538_.79.0698b06: 過乎 答。今五見爲二再數末惑一云レ在二五鈍一
T2538_.79.0698b07: 故。可レ云レ約二種類一也。横並二十使一異レ爲二見惑一。
T2538_.79.0698b08: 今以二五見一爲二本惑一再數成二見惑百六十心一
T2538_.79.0698b09: 故也 問。今文起五見爲下通中妨不レ爲二本惑一
T2538_.79.0698b10: 事上也。今文分成二通妨一樣如何。又以二六十心一
T2538_.79.0698b11: 定二見惑一事如何。又五鈍再數百六十心定二修
T2538_.79.0698b12: 惑一事依憑何乎 答。先通妨樣疑者云。五見
T2538_.79.0698b13: 爲二根本煩惱一五鈍等。何今擧二再數本惑一時
T2538_.79.0698b14: 除一五見一乎。通妨云。屬二五見一煩惱在二六十心
T2538_.79.0698b16: 再數定二修惑一故。云レ在二六十心中一爲二末惑一事
T2538_.79.0698b17: 聞也。爲二見惑一故今云レ不レ擧レ之。今所レ擧爲二
T2538_.79.0698b18: 修惑一事聞也。見修類別故今不レ擧通妨也。次
T2538_.79.0698b19: 六十心定二見惑一事。明二初劫見惑斷一處。度世
T2538_.79.0698b23: レ起見故。又第四卷疏文隨同レ之。殊彼明二治
T2538_.79.0698b24: 地一處故。明下平二地行者心一授二傳法灌頂一之旨上。
T2538_.79.0698b25: 住二金剛薩埵三摩地一位初地見道故。所治毛
T2538_.79.0698b26: 髮等尤可二見惑一也。次五鈍再數定二修惑一事。
T2538_.79.0698b27: 六十心所レ讓五見見二見惑一。今煩惱依二類別一
T2538_.79.0698b28: 不レ擧レ之。故可二修惑一條勿論也。若不レ爾者。以
T2538_.79.0698b29: レ在二六十心中一今爲二不レ擧所由一事何故乎
T2538_.79.0698c01: 三劫地前
T2538_.79.0698c02: 付レ明二麁細極細之三妄一。爾者可レ云二三妄悉
T2538_.79.0698c03: 地前斷之乎 答。爾也 兩方也。若云二地前
T2538_.79.0698c04: 所斷一者。凡地前初劫地上二劫諸宗一同定
T2538_.79.0698c05: 判也。設雖二自宗何背二通滿之義相一乎。是以
T2538_.79.0698c06: 宗家釋中。越三妄執越三阿僧祇劫。是則十
T2538_.79.0698c07: 地究竟也。過此修上上方便心斷微細妄執
T2538_.79.0698c09: 上經二二劫一云事。若又依レ之云レ爾者。疏中。若
T2538_.79.0698c10: 以淨菩提心爲出世間心。即是超越三劫瑜
T2538_.79.0698c12: 論一者乎。爾者如何
T2538_.79.0698c13: 答。凡三劫顯密寄齊之分域。十地待對出過
T2538_.79.0698c14: 之行地也。可レ知三劫地前云事。若後二劫地
T2538_.79.0698c15: 上。顯教大乘又可レ開二無盡莊嚴藏一乎。判二從
T2538_.79.0698c16: 初地即得入金剛寶藏一故。且一片難勢令レ出
T2538_.79.0698c17: 疏釋分明也。但至二一邊一者。顯密縡異事不
T2538_.79.0698c18: レ限二此一事一歟。次至二宗家釋一者。十地究竟者
T2538_.79.0698c19: 即云二初地究竟一意也。自宗横十地故。爲レ顯二
T2538_.79.0698c20: 初地與十地無高下之義一云二十地究竟一也。若
T2538_.79.0698c22: 本裏付云。私一義云。此釋二大日經擧益勸
T2538_.79.0698c23: 修文一也。故經云。復越一劫昇住此地者。
T2538_.79.0698c24: 説下越二三妄一得二十地益一事上。此四分之一度
T2538_.79.0698c25: 於信解者。明下越二微細妄執一得二佛果益一事上
T2538_.79.0698c26: 也。故知越二三劫一正所レ得初地也。而今明二
T2538_.79.0698c27: 二重益一故云二十地究竟一也。於二十地中一不
T2538_.79.0698c28: レ遮レ有二十重轉勝一也
T2538_.79.0698c29: 問。演密抄意地上二劫見釋如何 答。抄第
T2538_.79.0699a01: 三云。若就二第二阿僧祇劫一乃當二別教分齊一
T2538_.79.0699a03: 雙辨二有無一故名二中道一。即從二初地一至二八地一
T2538_.79.0699a04: 也。問。第三劫滿得二成佛一否。答。若越二三妄執一
T2538_.79.0699a05: 即得二成佛一。故疏云。復越一重極細妄執得至
T2538_.79.0699a07: 一。若以淨菩提心爲出世間心等文一段料
T2538_.79.0699a08: 簡事 演密抄意。於二經出世間心生一有レ二。
T2538_.79.0699a09: 一淨菩提心。二佛惠初心也。故置二不定一。若言
T2538_.79.0699a10: 淨菩提心爲二出世間心一時。地前三劫義也。佛
T2538_.79.0699a11: 惠初心爲二出世間心一時。地上二劫義也。古義
T2538_.79.0699a12: 云。此師於疏雖レ有二地前三劫地上二劫二
T2538_.79.0699a13: 釋一。地前三劫釋局二此一處一。自餘諸文悉地上
T2538_.79.0699a15: 第四釋二十六重玄時有二二釋一。初釋以二第六
T2538_.79.0699a16: 無畏一同二初地一十六重爲二一行者次第證入次
T2538_.79.0699a17: 位後釋六重與二十重一二箇配立倶爲二從因至
T2538_.79.0699a18: 果之次位一。初釋意。六無畏既有二地前一。三劫六
T2538_.79.0699a19: 無畏其位同故成二地前三劫義一也。以レ是見。
T2538_.79.0699a20: 疏前後極無心或云二虚空無垢菩提心一或云二
T2538_.79.0699a21: 淨菩提心一。皆極無可下爲二初地一之義上。若淨菩
T2538_.79.0699a22: 提心言不三必局二初地一。今文何定二初地一乎。又
T2538_.79.0699a23: 虚空無垢菩提心抄處處釋定二初地一。若此師
T2538_.79.0699a24: 極無思レ在二八地已上一。可下會
釋名二淨菩提心
T2538_.79.0699a25: 并虚空無垢菩提心一文上也。而不レ會レ之。無
T2538_.79.0699a26: レ爭如レ是諸文存二地前三劫義一云事 問。見二
T2538_.79.0699a27: 若以淨菩提心等文勢一。隨二出世間心意得樣一
T2538_.79.0699a29: 許意得替。不レ順二文勢一也。故知初劫有二三種
T2538_.79.0699b01: 三妄一故。對レ彼置二不定若言一云事 答。此難
T2538_.79.0699b02: 實爾也。私云。准二抄下云レ論レ時釋一。約二時分三
T2538_.79.0699b03: 劫一地前三劫也。時分顯行也。不レ可レ及二十地
T2538_.79.0699b04: 密行故。約二妄執三劫一地上二劫也。故淨菩
T2538_.79.0699b05: 提心爲二出世間心一時。所越三劫可二時分一。以二
T2538_.79.0699b06: 佛惠初心一爲二出世間心一時。所越三劫可二妄
T2538_.79.0699b07: 執一。顯二不定一云レ若也。即是超越三劫瑜祇行
T2538_.79.0699b08: 者云二三祇時分一意也
T2538_.79.0699b09: 問。經文既云二越世間三妄執一。非二時分一何置二
T2538_.79.0699b10: 時分妄執不定言一釋レ經乎 答。容有釋也。常
T2538_.79.0699b11: 教三劫者。約二時分一故寄レ彼見二經出世間心一。
T2538_.79.0699b12: 若以二淨菩提心一爲二出世間心一。可レ云三超越三
T2538_.79.0699b13: 僧祇時分一也。今以二佛惠初心一爲二出世間心一
T2538_.79.0699b15: 釋一示二其差異一也 問。爾經二時分三祇一顯行
T2538_.79.0699b16: 云レ在二地前一者。釋二第二劫別教第三劫圓教一。
T2538_.79.0699b17: 豈顯行在二地上一非レ云レ斷二後二妄執一乎 答。
T2538_.79.0699b18: 經二三祇時分一時非レ無二所斷妄執一。故顯第二僧
T2538_.79.0699b19: 祇間所レ斷妄執比二眞言行者細妄執斷位一寄
T2538_.79.0699b20: 齊七地以前一當二別教分齊一。第三僧祇間所レ斷
T2538_.79.0699b21: 妄執比二眞言行者八地以上極細妄執斷位一
T2538_.79.0699b22: 配二圓教一。是以二時分三祇一寄齊妄執三祇一義
T2538_.79.0699b23: 門也。實眞言行者從二初地一入二大空三昧一故。
T2538_.79.0699b24: 不レ可レ比二顯乘智觀一。故知顯三祇間所レ斷妄
T2538_.79.0699b25: 執今麁妄執分齊也云事
T2538_.79.0699b26: 陀羅尼義云。得レ至二佛惠初心一者。眞言佛惠
T2538_.79.0699b28: 答云。問。經云。眞言門菩薩無量無數劫積習。
T2538_.79.0699b29: 無量功徳智慧皆悉成就者。是何位菩薩乎。
T2538_.79.0699c01: 答。是初心菩薩也。問。抑今此無數劫者三劫
T2538_.79.0699c02: 之中何劫乎。答。是第三劫也。問。第三僧祇是
T2538_.79.0699c03: 八地以上。而何言二初心菩薩乎。答。眞言教
T2538_.79.0699c05: 初地位也。故上下釋一同成二地前三劫義一也
T2538_.79.0699c06: 問。爾何置二不定若言一乎 答。以二下三種三
T2538_.79.0699c07: 妄釋一案レ之隨二妄執一可二出世間心不定一。謂若
T2538_.79.0699c08: 以二聲聞見道一爲二出世間心一。以二我倒所生三
T2538_.79.0699c09: 毒一爲二三妄一。若以二三果一爲二出世間心一。以二根境
T2538_.79.0699c10: 界迷一爲二三妄一。若以二無學果一爲二出世間心一。以二
T2538_.79.0699c11: 業煩惱株杌及無明種子一爲二三妄一。故雜問答
T2538_.79.0699c12: 云。問。經云越世間三妄執出世間心生者。彼
T2538_.79.0699c13: 三妄執者何。答。於二妄執一有二多種一。問。何等乎。
T2538_.79.0699c14: 答。一者百六十心三重度故云二三妄執一。二者
T2538_.79.0699c15: 度二世間心一離二我倒所生三妄一名二越三妄執一。
T2538_.79.0699c16: 三者六根六塵六識制伏此三一故云二越三妄
T2538_.79.0699c18: 越世間三妄執文既存二四種三妄一故置二若不
T2538_.79.0699c19: 定言一也 問。地上二劫義陀羅尼義與二雜問
T2538_.79.0699c20: 答一會釋如何 答。陀羅尼義以二第三劫一云一
T2538_.79.0699c21: 初心菩薩一故可二八地以上一。若約二顯教一當二佛
T2538_.79.0699c23: 初越二第三劫一故當第八地一。一道心三劫未盡
T2538_.79.0699c24: 位故。一道心佛果也。極無第三劫深位故可
T2538_.79.0699c25: レ當二九十地一。又於二極無一三劫盡位故當二佛果一。
T2538_.79.0699c26: 於眞言門一猶因位帶後位妄執一故云二初心菩
T2538_.79.0699c27: 薩一也。所詮八九十三地爲二因句一金剛心爲二
T2538_.79.0699c28: 根句一佛果爲二究竟句一。因句故云二初心一也。如
T2538_.79.0699c29: 是初心佛説成佛因故此意也。金剛界儀軌
T2538_.79.0700a01: 驚覺文又此意也。守護經此位云二我是凡夫一。
T2538_.79.0700a02: 何不レ云二初心一乎 問。設以二八地已上一在下爲二
T2538_.79.0700a03: 因句一之義上。今三劫配立也。何以第三劫一云二
T2538_.79.0700a04: 初心一乎 答。後二劫雖二眞言十地也一。前二劫
T2538_.79.0700a05: 顯行爲面故。第三劫始在二眞言門言一。於二眞
T2538_.79.0700a06: 言一第三劫初故。云二初心一也。次雜問答第三劫
T2538_.79.0700a07: 云二八地已上一定二餘教義一。對レ此云二初心菩薩一
T2538_.79.0700a08: 故。定知初地也。故異二陀羅尼義釋一。今宗以二
T2538_.79.0700a09: 顯極密因義一爲二規模一故。顯第三劫位明下爲二
T2538_.79.0700a10: 眞言初地一之義上也。故今第三劫者非二眞言行
T2538_.79.0700a11: 者第三劫一。指二顯時分第三劫一也。案二雜問答
T2538_.79.0700a12: 釋起一。釋二第三劫經無量無數劫百千倶胝那
T2538_.79.0700a13: 由他劫文一云二第三劫一也。彼無數劫疏釋二顯
T2538_.79.0700a14: 教所經時分一也。故非二密第三劫一。所詮有下於二
T2538_.79.0700a15: 三劫經文一顯相與二密意一二途上。顯相通從二初
T2538_.79.0700a16: 地一至二第七地一眞言行者斷二細妄執一寄齊如
T2538_.79.0700a17: 常第二劫菩薩一。於二眞言八九十地一斷二極細妄
T2538_.79.0700a18: 執一位寄齊如常第三劫一也。三劫六無畏擬
T2538_.79.0700a19: 儀外迹者此意也。若依二密意一。顯三僧祇在二地
T2538_.79.0700a20: 前一。密後二劫十地出過待對一。今第三劫能越
T2538_.79.0700a21: 心釋二初心菩薩一事爲レ顯二顯極密因義一。且以二
T2538_.79.0700a22: 第三劫一隨二所寄齊顯一判也。故疏或云二超入
T2538_.79.0700a23: 淨菩提心一或云二舟車神通至到一處一此意
T2538_.79.0700a24: 也
T2538_.79.0700a25: 一。此心望前二劫文料簡 此文地前三劫
T2538_.79.0700a26: 證文也。極無心既第三劫也。而此心定二因句一
T2538_.79.0700a27: 望二根究竟二心一。又初地爲レ因 二地已上爲
T2538_.79.0700a28: レ根。八地已上爲二究竟一。疏家定判也。第三劫
T2538_.79.0700a29: 能越極無心云レ因故。所越三劫有二地前一云事
T2538_.79.0700b01: 無二異論一者歟。地上二劫義。抄第四云。此心
T2538_.79.0700b02: 屬二八心中第五花種心第六成果心一。後二心
T2538_.79.0700b04: 此心即是三心中菩提心望二前來三劫一。論レ時
T2538_.79.0700b05: 當二第三劫一。如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二
T2538_.79.0700b06: 究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心成佛
T2538_.79.0700b08: 初劫種心第二劫可レ配二芽疱葉三心一歟。於第
T2538_.79.0700b09: 三劫中一有二八九十三地一。八九地爲二第五花種
T2538_.79.0700b10: 心一。第十地爲二第六成果心一歟。此師於二第三
T2538_.79.0700b11: 劫中一不レ開二一道極無二心故。以二極無一可
T2538_.79.0700b12: レ盡二第三劫一故。花種成果可三配二當三地一也。第
T2538_.79.0700b13: 十地因位究竟故爲二成果心一也。第七受用心
T2538_.79.0700b14: 金剛心以二佛果一爲二第八嬰童心一也。故第三劫
T2538_.79.0700b15: 望三金剛心及與二佛果一猶成果心分齊故云二果
T2538_.79.0700b16: 復成種一也。花種果前相故屬レ果猶云二成種一
T2538_.79.0700b17: 也。十心雖レ異下配當十地一之義上。八心自レ本隨
T2538_.79.0700b18: レ位可レ有二重重配當一之旨疏釋分明故。今約二
T2538_.79.0700b19: 三劫一配立八心一義門也。後釋約二三句一。如二宗
T2538_.79.0700b20: 家釋一也。但因句者八地以上。根究竟等妙二
T2538_.79.0700b21: 覺歟。是又三句配立不定故。初地望二生死所
T2538_.79.0700b22: 殖善一雖二極果也一。望二二地以上根究竟一如三却
T2538_.79.0700b23: 爲二因句一。八地已上第三劫望二前二劫一雖レ如二
T2538_.79.0700b24: 盛敷蓮一。望二金剛心并佛果根究竟一却成二因
T2538_.79.0700b25: 句一也。又私義云。此師非レ不レ存二地前三劫義一。
T2538_.79.0700b26: 後釋釋二彼義一歟。云二望前來三劫論時一釋爲
T2538_.79.0700b27: レ何乎。釋意約レ時三劫。云レ當二第三劫一也。簡
T2538_.79.0700b29: 可レ有二地前一故。能越心可二初地一。故知十地
T2538_.79.0700c01: 因根究竟配當疏家釋分明故。約二三句一欲
T2538_.79.0700c02: レ釋因句可二初地一故。如レ是釋也。謂約レ時見二
T2538_.79.0700c03: 第三劫一。極無心可二初地一。若爾今此心者可二因
T2538_.79.0700c04: 句一。後二心者云レ可二二地已上根究竟一也。抄
T2538_.79.0700c05: 上下見二二途釋一依二此兩義一也。若約二所寄齊
T2538_.79.0700c06: 顯一判二三劫一。極無心初地也。若約二能寄齊密
T2538_.79.0700c07: 行一判二三劫一。極無心可レ有二八地已上一也
T2538_.79.0700c08: 一。擧益勸修一段文料簡 地前三劫義。昇
T2538_.79.0700c09: 住此地者初地也。疏釋二即是初入此信解地一
T2538_.79.0700c10: 故。信解地名局二十地一歟。通二佛果一歟。雖レ有二
T2538_.79.0700c11: 異義一。初入信解言可レ名二初地一也。信解地初
T2538_.79.0700c12: 故。若佛果信解。何云二初入信解一乎。又設雖二
T2538_.79.0700c13: 佛果有二信解名一。名二信解地説處無レ之。信解
T2538_.79.0700c14: 行地觀察三心文疏判二淨菩提心以上十住
T2538_.79.0700c15: 地皆是信解中行一。是正信解地説處也。彼中
T2538_.79.0700c16: 不レ可レ云レ有二佛果一。釋二更開佛地爲上上方便
T2538_.79.0700c18: 擧益勸修也。上説二三劫十地一畢。爲二彼三劫一
T2538_.79.0700c19: 初地爲二得益一。爲二十地一佛果爲二得益一。勸二三劫
T2538_.79.0700c20: 十地修行一文也。故經當思惟此一切智信解
T2538_.79.0700c21: 地者。先並擧二重得益一。謂一切智與二信解
T2538_.79.0700c22: 地一也。復越一劫昇住此地者。信解地爲二得
T2538_.79.0700c23: 益一邊別説也。疏雖釋二初入一且約レ初釋也。實
T2538_.79.0700c24: 可レ通二十地一也。信解地稱無レ所レ局故。此四分
T2538_.79.0700c25: 之一度於信解者。一切智邊別説也。四分之
T2538_.79.0700c26: 一者。指二一切智一。度於信解者。至二佛果一時云三
T2538_.79.0700c27: 超度信解地一也。是即標信解地局因起盡也。
T2538_.79.0700c28: 古此信解ヲ依二祕藏記釋一有下云レ能度之義上。此
T2538_.79.0700c29: 義甚非也。不レ合二疏釋一故。四分之一既能度
T2538_.79.0701a01: 也。疏釋二上上方便心一故。若爾信解豈非二所
T2538_.79.0701a02: 度一乎 地上二劫義。一段文可レ見二佛果十地
T2538_.79.0701a03: 説文一也。其故隣二十地説一有二此擧益勸修一。可
T2538_.79.0701a04: レ局二佛果一條勿論歟。故一切智信解地者。一
T2538_.79.0701a05: 切智信解地可レ讀也。信解地言通二因果一故。
T2538_.79.0701a06: 爲レ簡異因信解一加二一切智言一也。此義也度
T2538_.79.0701a07: 於信解文越二因信解一可二意得一也。其故上信
T2538_.79.0701a08: 解行地者。佛果攝二十地一説文也。故信解地
T2538_.79.0701a09: 言面雖レ明二十地一。意含二佛果一故。所含佛果信
T2538_.79.0701a10: 解地ヲ取出爲二所得果一也。此文如レ是見事依二
T2538_.79.0701a11: 就前三句義中更開佛地文一也。彼三句義者
T2538_.79.0701a12: 指二信解行地觀察三心文一也。彼三句約二十
T2538_.79.0701a13: 地一也。從二彼三句中一開出佛地一故。佛地猶帶二
T2538_.79.0701a14: 信解稱一也。然爲レ顯レ非二前所レ擧因信解一云二度
T2538_.79.0701a15: 於信解一也。若昇住此地句非二佛果一。此分之
T2538_.79.0701a16: 一文不二流便一歟 問。見二一段文一。極無自性
T2538_.79.0701a17: 心者當二昇住此地位一。極無心既非二佛果一。何
T2538_.79.0701a18: 以二昇住此地一云二佛地一乎 答。此義意。以二第
T2538_.79.0701a19: 三劫一爲二八地已上一故。且約二能越心一擧二極
T2538_.79.0701a20: 無自性一也。昇住此地所得果故。其意聊異也
T2538_.79.0701a21: 問。信解言既通レ因。若爾者初入信解可二初
T2538_.79.0701a22: 地一。何云二佛果一乎。 答。雖二信解言廣一。今且局二
T2538_.79.0701a23: 佛果一。云三初入二佛果一意也。故疏。即是初入此
T2538_.79.0701a25: 此字移二經此一切智此字一見。彼既指二佛果一。
T2538_.79.0701a26: 此信解豈非二佛果一乎
T2538_.79.0701a27: 一。疏第六釋二八地三昧道一文與二今行者初
T2538_.79.0701a28: 觀空性等釋一全同也。定知極無心在二八地已
T2538_.79.0701a29: 上一云事。地前三劫義會レ之。第六疏云。如上
T2538_.79.0701b01: 所説一生補處及八地三昧。是約二教道法門一
T2538_.79.0701b02: 作二如レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能
T2538_.79.0701b03: 通達第一義諦一者。從初發心時一即具行二大
T2538_.79.0701b04: 空三昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能頓
T2538_.79.0701b06: 第六卷菩薩明下度二第七地一位上文中全同也。而
T2538_.79.0701b07: 第六卷能驚覺八地三昧道也。當段蒙レ驚轉
T2538_.79.0701b08: 生心極無心也。故知極無心在二八地已上一
T2538_.79.0701b09: 云事。初觀空性時等者當二第三劫所謂空性
T2538_.79.0701b10: 等文一。彼釋二沒心實際一。今文釋二心之實際亦不
T2538_.79.0701b11: 可得一。其釋又全同也。可レ知沈空心第八住心
T2538_.79.0701b12: 也云事。彼沈空心云下菩薩度二第七地一之位上
T2538_.79.0701b13: 故。猶可二第八地攝一故。爲二地上二劫證文一也。
T2538_.79.0701b14: 會レ之云。疏自八地三昧道釋教道法門一。依二
T2538_.79.0701b16: 實義意可二初地一乎。若爾還可レ成二極無初地
T2538_.79.0701b17: 證文一也。所越第三劫豈非二地前一乎。依二地上
T2538_.79.0701b18: 二劫義一者。釋下大空三昧從二初地一可得。極無
T2538_.79.0701b19: 隨在二初地一不レ見。故知當段依二教道法門一於二
T2538_.79.0701b20: 八地已上釋二沈空之義一也。所詮大空三昧
T2538_.79.0701b21: 與二極無心一不レ可レ云二全同也一。若全同。疏第六
T2538_.79.0701b23: 佛地一乎。尋常八地三昧道者云二沈空心也一大
T2538_.79.0701b24: 誤也。既以二八地三昧道一爲二能驚一。故云二如幻
T2538_.79.0701b25: 三昧一。何所驚沈空心乎
T2538_.79.0701b28: 執一十地究竟上故也。會二此文一。依二擧益勸修二
T2538_.79.0701b29: 重得益義一可レ會レ之也。越三妄執是即十地究
T2538_.79.0701c01: 竟也者。以二十地一爲二三劫得益一意也。過此修
T2538_.79.0701c02: 上上方便心已下。以二佛果一爲二十地得益一意
T2538_.79.0701c03: 也 問。爾者可レ云二初地究竟一。越二三劫一所レ得
T2538_.79.0701c04: 可二初地一故。何云二十地究竟一乎 答。三劫得
T2538_.79.0701c05: 益爲二十地一時有二遠近不同一。十地悉成二得益一
T2538_.79.0701c06: 也。故云二十地究竟一。況又宗家釋二十地一云。密
T2538_.79.0701c07: 教所謂横義也。初地與二十地一無二高下一故。今
T2538_.79.0701c09: 地一云二十地究竟一也。殊彼文成二證文一事難三西
T2538_.79.0701c10: 方説二十念往生一云。極樂是初地菩薩所生處
T2538_.79.0701c11: 也。而以二十念一爲二十波羅蜜一。十波羅蜜配二十
T2538_.79.0701c12: 地一。言三何云二十念往一。有二彼釋一得二初地一即云
T2538_.79.0701c13: レ得二十地一釋文也。此釋既經文見二二重一之條
T2538_.79.0701c14: 分明也。過此修已下釋二此四分之一度於信
T2538_.79.0701c15: 解經一明二佛果一。合經分明故。越三妄執等釋二
T2538_.79.0701c16: 復越一劫昇住此地文條勿論歟。爾者昇住
T2538_.79.0701c17: 此地爲二十地一故。不レ見二佛果一也。若此釋地上
T2538_.79.0701c18: 二劫義。可レ見二因滿果滿二重得益一歟。明下
T2538_.79.0701c19: 越二三劫一所レ得益上之時。尤可レ局二佛果一。因滿
T2538_.79.0701c20: 猶三劫分齊也。何爲二所得益一乎。若因滿爲二
T2538_.79.0701c21: 三劫能越心一擧レ之。云レ非二得益一者。復越一劫
T2538_.79.0701c22: 昇住此地文意。此地指二得益一條分明者歟。故
T2538_.79.0701c23: 知三劫益見擧二初地一無二此等難一故順二解釋一
T2538_.79.0701c24: 云事
T2538_.79.0701c25: 一。十六重深行阿闍梨事 疏第三卷明二十
T2538_.79.0701c26: 六重玄一有二二段一。一釋二漸次證入大悲胎藏發
T2538_.79.0701c27: 生三摩地文一時。出二十六重行位一。六重六無畏
T2538_.79.0701c29: 果一十重歟。或離垢地爲二初地一有下後十重即
T2538_.79.0702a01: 爲二十地一之義上。演密抄釋二二地以去一。二釋二
T2538_.79.0702a02: 經曼荼羅位初阿闍梨文一傳教灌頂阿闍梨
T2538_.79.0702a06: 阿闍梨攝二六無畏中初三一歟。或且擧二善無
T2538_.79.0702a07: 畏一爲二傳教灌頂阿闍梨一略二第二第三一歟。復
T2538_.79.0702a08: 有二十重一。從二前兩義一可レ見。付二初漸次證入十
T2538_.79.0702a09: 六重玄一。地前三劫義。極無自性心初地離垢
T2538_.79.0702a10: 地以去二地已上故。十六皆次第證入之位
T2538_.79.0702a11: 也。故地前三劫義分明也。既云。以二行位一分
T2538_.79.0702a13: 入次位條無二異論一者歟。且經漸次證入文又
T2538_.79.0702a14: 分明也。若爾爲二第三劫一極無自性心既有二離
T2538_.79.0702a15: 垢地前一。何第三劫云レ有二八地已上一乎。此文
T2538_.79.0702a16: 尤的據也。以二地上二劫義一會レ之。明二漸次證
T2538_.79.0702a17: 入位一有二二箇配立一。一約二六無畏一從因至レ果
T2538_.79.0702a18: 明二漸次證入一。二約二地上一從レ因至レ果明二漸次
T2538_.79.0702a19: 證入一。六無畏其位廣。通二地前一故。十重其位
T2538_.79.0702a20: 狹。局二地上一故。雖レ云二十六重一。十重與二六重一
T2538_.79.0702a21: 也。爲レ示二配立不同一明二二箇證入一也。故抄第
T2538_.79.0702a22: 四云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏一從
T2538_.79.0702a23: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2538_.79.0702a24: 爲二漸次一。二門併彰總有二十六一。非三次第修行
T2538_.79.0702a27: 光地爲二第八重玄一乃至如來地第十六重玄上。
T2538_.79.0702a28: 依二此釋一存二地前三劫義一歟。次深行阿闍梨
T2538_.79.0702a29: 文。三劫地前義如二前漸次證入文一。別無二委曲一
T2538_.79.0702b01: 地上二劫義。光明山重譽述レ義云。從二傳教
T2538_.79.0702b02: 灌頂阿闍梨一至二極無自性阿闍梨一。從レ下至レ上
T2538_.79.0702b03: 明二阿闍梨位一。從此復有十重深行已下。從レ上
T2538_.79.0702b05: 地前一至二第十地一故。極無在二八地已上一。從レ上
T2538_.79.0702b06: 至レ下時。從二第十地一向レ下明二其位一也。乃至於
T2538_.79.0702b07: 解三密人中等者。從二初地一向レ下明二阿闍梨
T2538_.79.0702b08: 位一時可レ有二二重一。一寂然界。二傳教阿闍梨
T2538_.79.0702b09: 也。略一寂然界一故云二乃至一也。於解三密等者。
T2538_.79.0702b10: 爲レ明二傳法灌頂阿闍梨一先擧三金剛薩埵與二
T2538_.79.0702b11: 毘盧遮那一也。其意最初傳教灌頂位初作二阿
T2538_.79.0702b12: 闍梨事業一時。觀上自身同二金剛薩埵及毘盧遮
T2538_.79.0702b13: 那一。受二彼加持力一爲下作二事業一及住中師位上也。
T2538_.79.0702b14: 謂觀レ同二薩埵一事爲レ作二灌頂事業一。觀レ同二遮
T2538_.79.0702b15: 那一事爲レ住二師位一也。故抄云。至二臨レ事時一即
T2538_.79.0702b16: 觀二自身一。復爲二金剛薩埵一遮那不レ應二自作事
T2538_.79.0702b17: 故。故下疏云。次觀二自身一作二毘盧遮那一。所以
T2538_.79.0702b18: 然一者。以二大日如來是此大悲胎藏阿闍梨一
T2538_.79.0702b19: 故。是故行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二自
T2538_.79.0702b20: 身一而作中本尊上。若作二曼荼羅諸作務一時。即以二
T2538_.79.0702b22: 同二漸次證入十六重玄一。若爾從レ淺至レ深可
T2538_.79.0702b23: レ明レ之。復有十重已下文何從レ上至レ下云レ明
T2538_.79.0702b24: レ之乎。又從レ上至レ下所表何事乎 答。位分
T2538_.79.0702b25: 齊雖レ同二上十六重玄一其意異也。上約二漸次
T2538_.79.0702b26: 證入次位一。今明二阿闍梨位一故。其文何全同
T2538_.79.0702b27: 乎。次上下不同。從淺至深義約二修生顯得之
T2538_.79.0702b28: 旨一。從深至淺次第眞言行位本覺門軌則ニ
爲
T2538_.79.0702b29: レ顯レ異二如常一。明二從果向因義一。誠眞言阿闍梨
T2538_.79.0702c01: 同二曼荼羅尊位一作二傳法軌則一故。所同尊位
T2538_.79.0702c02: 既從果向因人故。明二能同阿闍梨行位一時。從
T2538_.79.0702c03: レ上向レ下釋レ之也。或又從レ上向レ下約二解脱門
T2538_.79.0702c04: 所現知識一歟。又文起盡復有十重深行次云二
T2538_.79.0702c05: 乃至於解三密人中等一。明二初傳教灌頂阿闍
T2538_.79.0702c06: 梨一事分明也。十重若從淺至深。傳教灌頂阿
T2538_.79.0702c07: 闍梨釋何用乎。定知前傳教阿闍梨爲レ初極
T2538_.79.0702c08: 無阿闍梨爲レ終。後十重爲レ初傳教阿闍梨爲
T2538_.79.0702c09: レ終。故二種順逆次第分明故。又釋論本覺行
T2538_.79.0702c10: 位可二引作證 問。此二次第抄釋有二起盡一
T2538_.79.0702c11: 乎 答。抄先釋二六重阿闍梨一畢。如レ是次第從
T2538_.79.0702c13: 重阿闍梨一故。十重從レ上至レ下可二意得一也。若
T2538_.79.0702c14: 不レ爾者簡異何一六重阿闍梨下設二從下至上
T2538_.79.0702c15: 釋一乎 問。地前三劫義以二十六重次第證入
T2538_.79.0702c16: 位一即爲二深行阿闍梨一。若爾乃至於解三密入
T2538_.79.0702c17: 中等釋爲二何乎 答。出前十六重中一出六
T2538_.79.0702c18: 無畏與二十重一各終阿闍梨一也。十六重中此
T2538_.79.0702c19: 二殊勝。其故於二阿闍梨一有二二種義一。一爲二受
T2538_.79.0702c20: 者一成二師範一。紹襲如來位一令レ不レ斷二佛惠一義。
T2538_.79.0702c21: 二作二阿闍梨事業一調二支分一具足道儀一義。毘
T2538_.79.0702c22: 盧遮那具二第一義一。金剛薩埵具二第二義一。故
T2538_.79.0702c23: 擧二此二一顯具二阿闍梨二種義一也。故疏擧二金
T2538_.79.0702c24: 剛薩埵毘盧遮那一畢。是故作二最初阿闍梨事
T2538_.79.0702c25: 業一時。即須四觀照自身同二於金剛薩埵毘盧
T2538_.79.0702c27: 御意可二三劫地前義一。其故三劫待對如常一分
T2538_.79.0702c28: 位九種住心分齊也。十地待對出過位可レ有二
T2538_.79.0702c29: 第十住心一。故引第三劫眞言門菩薩等經文一
T2538_.79.0703a01: 證第十住心一。意從二初地一爲レ顯二不レ共レ顯之義一
T2538_.79.0703a02: 也。又於二極無自性心一雖レ有二地前地上二義一。
T2538_.79.0703a03: 宗家意全不レ謂下云二八地已上一之義上。且又疏
T2538_.79.0703a04: 釋分明也。第六無畏釋二虚空無垢菩提心一。初
T2538_.79.0703a05: 地菩薩得レ至二虚空無垢菩提心一。疏家定判故。
T2538_.79.0703a06: 第六無畏初地也云事分明也。又淨菩提心
T2538_.79.0703a07: 定二初地一。經云二此菩薩淨菩提心門名初法明
T2538_.79.0703a08: 道一。疏云二淨菩提心已上十住地一故。但淨菩
T2538_.79.0703a09: 提心名二初地一事。疏家處處釋不レ遑二毛擧一。而
T2538_.79.0703a10: 以二淨菩提心一定二第三劫一。又疏家處處釋也。
T2538_.79.0703a11: 且第三劫超入淨菩提心文分明也。又疏第
T2538_.79.0703a12: 三。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識
T2538_.79.0703a13: 種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
T2538_.79.0703a15: 勸修疏。極無自性心名二不思議地一。又從初地
T2538_.79.0703a17: 所レ不レ待レ言也。第三劫極無猶顯分齊故。殆
T2538_.79.0703a18: 不レ可レ云レ開二初地金剛寶藏一。又此心望前二
T2538_.79.0703a19: 劫等疏文。宗家釋云。前二劫者他縁一道二
T2538_.79.0703a21: 以二極無一定因句一爲二初地一條無二異論一者歟。
T2538_.79.0703a23: 也。宗家御釋不レ可レ及二異求一事也。良以三劫
T2538_.79.0703a24: 六無畏淺略行位。十地深祕行位也。故疏第
T2538_.79.0703a25: 三云。初劫智惠猶與二二乘一共行。非二深般若一。
T2538_.79.0703a26: 二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚深般若一。第
T2538_.79.0703a27: 三劫等虚空心無邊智惠一切二乘不レ能二思
T2538_.79.0703a28: 議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也。
T2538_.79.0703a29: 就二祕密中一又漸次轉深乃至佛爲二十地一説二
T2538_.79.0703b01: 般若一。即九地非二其境界一。唯大毘盧遮那得
T2538_.79.0703b03: 末釋也。此釋三劫爲二淺略阿闍梨一。此上以二十
T2538_.79.0703b05: 者。非三直云二祕密阿闍梨一。又三劫上續二十地一
T2538_.79.0703b06: 之旨分明也
T2538_.79.0703b07: 一宗意約二實證一初地即極也。其旨如レ常。若
T2538_.79.0703b08: 爾者實證門地前三劫勿論也。於二地上一無二行
T2538_.79.0703b09: 位一故云二地前三劫歟地上二劫歟一尋。許二地
T2538_.79.0703b10: 上行位一門來故。教門前論義也。三劫依二疏家
T2538_.79.0703b11: 宗家等所判一云二如何可レ見乎一尋也。故地上
T2538_.79.0703b12: 二劫義。地前三劫ト見文云レ約二實證門一會釋
T2538_.79.0703b13: 不レ可レ爾歟。故地上二劫義。地前三劫ト見文ヲ
T2538_.79.0703b14: 一一可レ會釋之一也。若云レ約二實證門一者。云二地
T2538_.79.0703b15: 前三劫義一人見二地上二劫一文可レ會二教門前一
T2538_.79.0703b16: 歟。爾者何成二問答相違一乎。地前三劫實義。地
T2538_.79.0703b17: 上二劫教門故。故知倶教門前論義也。但有二
T2538_.79.0703b18: 地上位實修實行前悉云レ經レ之學者一歟。彼前
T2538_.79.0703b19: 付二實行一可レ有二此論義一也。經二十地行位一時
T2538_.79.0703b22: 即極論義ト三妄外別云下立二微細妄執一歟上論
T2538_.79.0703b23: 義ト成二此二論義一。三劫地前地上可レ成レ側也。
T2538_.79.0703b24: 謂許下立二四妄執一義與中初地不極義上。可レ有二三
T2538_.79.0703b25: 劫地前地上尋一故也
T2538_.79.0703b26: 一。儀軌中尊勝儀軌初發心時云レ度二三劫一
T2538_.79.0703b27: 故。地前三劫文也。五祕密經與二觀智儀軌一倶
T2538_.79.0703b28: 得二初地一時云レ集得一大阿僧祇劫福智一故。
T2538_.79.0703b29: 地上二劫文也。慈氏儀軌云下越二三無數劫一
T2538_.79.0703c01: 得中一生補處三摩地上故。又地上二劫義也
T2538_.79.0703c02: 問。此論義教門前論。説文ヲ更云レ無下説二地上
T2538_.79.0703c03: 二劫一文而慈氏儀軌ハ會二即順常途一。豈非レ許二
T2538_.79.0703c04: 教門ニ地上二劫義一乎 答。即順常途與二自宗
T2538_.79.0703c05: 教道一其意聊異也。宗無二十地次第行位一。且爲
T2538_.79.0703c06: レ開二功徳品數一立二十地次第一。是教道法門也。
T2538_.79.0703c07: 然無レ云レ送二三祇時分一。若於二此十地一云レ經二三
T2538_.79.0703c08: 祇一。一向即順常途也。宗更無二此義一故。但慈
T2538_.79.0703c09: 氏儀軌本二三祇時一明二妄執斷之旨一歟。時爲
T2538_.79.0703c10: レ本説故。越二三祇一云レ至二一生補處一也。順二常
T2538_.79.0703c11: 途一故。若唯約二妄執一。可レ云レ至二初地一也 問。
T2538_.79.0703c12: 教門實證則順常途三重別如何 答。且指二
T2538_.79.0703c13: 一事一云。從二初地一得二大空三昧一實證。至二八地一
T2538_.79.0703c14: 始云レ得レ之者教門。大空三昧密乘不共三
T2538_.79.0703c15: 昧故不レ關二顯乘一。不レ可レ云二即順常途一。若於二第
T2538_.79.0703c16: 八地一云二沈空一者。可二即順常途一。八地沈空顯
T2538_.79.0703c17: 乘法門密乘更無二此義一故也 問。教門大空
T2538_.79.0703c18: 三昧云レ得二八地何意乎 答。諸教八地已上
T2538_.79.0703c19: 云二無相無功用故。且順レ彼云二八地三昧道一
T2538_.79.0703c20: 也 問。爾者非二即順常途一乎 答。云レ得二八
T2538_.79.0703c21: 地一計順二餘教一。所得大空三昧餘教無レ之故。
T2538_.79.0703c22: 一向不レ同二餘教一。不レ云二即順常途一也
T2538_.79.0703c23: 一。擧益勸修文。地上二劫義爲二一重益一。以二昇
T2538_.79.0703c24: 住此地文一爲二佛地一故。抄意如レ是。但宗家釋。
T2538_.79.0703c25: 設地上二劫義也。可レ云二二重益一也。釋云二越
T2538_.79.0703c28: 所詮明下斷二三劫一所レ得益上故。一重擧益ナレ。細論
T2538_.79.0703c29: 從二第三劫中一開出佛果一障一斷二三劫一得二極
T2538_.79.0704a01: 無一故。釋二是即十地究竟也一。斷二佛果一障一至二
T2538_.79.0704a02: 佛果一故。云二斷微細妄執至佛果一。細論門意
T2538_.79.0704a03: 爲二二重擧益一也。此義初入此信解地者指二
T2538_.79.0704a04: 極無心一也。信解名雖レ通二十地一。爲二第三劫能
T2538_.79.0704a05: 越一邊云二初入一也。度於信解文ヲモ度二因信解一可二
T2538_.79.0704a06: 意得一也 問。依二宗家意一第三劫能越心有二
T2538_.79.0704a07: 一道極無一。何今局二極無一爲二能越一乎。初入言
T2538_.79.0704a08: 尤可二一道心一乎 答。此又有二麁論細論一。麁
T2538_.79.0704a09: 論門不レ爾。細論日。一道心第三劫未二斷盡一
T2538_.79.0704a10: 故。實爲二第三劫能越一物可レ局二極無一。第三劫
T2538_.79.0704a11: 極無自性心生經疏説相分明也。第三劫所
T2538_.79.0704a12: 得唯見二極無心一故 問。細論意於二第三劫一
T2538_.79.0704a13: 有二一道極無眞言三箇住心一。何除二眞言一乎。
T2538_.79.0704a14: 眞實能越可二眞言一故 答。三劫配立誠可
T2538_.79.0704a15: レ爾。今開出佛果一障一故。因分齊極無可レ極
T2538_.79.0704a16: 也。此義眞言因位分齊寄齊顯一故。極無至二
T2538_.79.0704a17: 第十地一佛果獨離二寄齊一。眞言不共位也。故佛
T2538_.79.0704a18: 果一障顯乘智行所レ不レ及也。以二眞言一爲二果
T2538_.79.0704a19: 地法門一專此意也。又謂。因位人等四種言説
T2538_.79.0704a20: 皆不レ能レ及者。指二四家大乘一。四家大乘爲二因
T2538_.79.0704a21: 位一眞言爲レ果之旨分明也。又如レ是絶離并
T2538_.79.0704a23: 存顯密合論次位一云事
T2538_.79.0704a24: 三種三妄
T2538_.79.0704a26: 上所レ擧麁細極細三妄中於二麁妄一開之乎
T2538_.79.0704a27: 答。可爾也 兩方也。若云レ開二麁妄一者。宗家
T2538_.79.0704a28: 釋中。以二四種三妄一配二斷人一時。麁細極細三
T2538_.79.0704a29: 妄爲二眞言行者所斷一。今三種如レ次爲二大乘人
T2538_.79.0704b01: 三果無學之所度一。斷人已各別也。無レ爭於二麁
T2538_.79.0704b02: 妄一不レ開レ之云事。若又依レ之云レ爾者。上以二麁
T2538_.79.0704b03: 細極細三妄一爲二三重一。云二然就第一重内一開二
T2538_.79.0704b04: 三種三妄一。無レ爭麁妄開レ之云事。爾者兩方
T2538_.79.0704b05: 也。如何
T2538_.79.0704b06: 答。麁妄中開レ之也。既初劫中三種三妄也。
T2538_.79.0704b07: 開二麁妄一云事不レ及二異求一歟。且一片令レ出第
T2538_.79.0704b08: 一重内起盡分明乎。但至二雜問答一者。三劫自
T2538_.79.0704b09: レ元顯密共斷惑故。正雖レ擧二眞言行者所斷一。
T2538_.79.0704b10: 兼約二所寄齊顯人一顯二密斷位一故。配釋四入一
T2538_.79.0704b11: 也。全非レ云二各別之惑一也。仍無レ過
T2538_.79.0704b12: 重難云。見二雜問答釋一。開二四種三妄一事。依斷
T2538_.79.0704b14: 四種三妄由一。無レ爭非レ云レ開二麁妄一云事。若
T2538_.79.0704b15: 開二麁妄一。唯眞言行者所斷故。不レ可レ成二斷人
T2538_.79.0704b16: 不同由一。就レ中四種三妄中三種既斷人不同
T2538_.79.0704b18: 豈不レ配二別人一乎。故知然就第一重内者。上
T2538_.79.0704b19: 開二時分妄執二重一故。返二其時分一約二顯人一開二
T2538_.79.0704b20: 重重三妄一故。指二麁妄執一非レ云二第一重一云事。
T2538_.79.0704b21: 若全指二彼麁妄一。三果無學等者眞言行者歟。
T2538_.79.0704b22: 夫豈＊不レ爾乎。又云下以二三乘上中下出世間
T2538_.79.0704b23: 心一合中論一阿僧祇劫上。結釋初劫顯文偏約二所
T2538_.79.0704b24: 寄齊三乘一説レ之故。直不レ明二密人所斷麁妄一
T2538_.79.0704b25: 之旨分明也。終非レ不レ判二麁妄斷位一。所詮明二
T2538_.79.0704b26: 眞言行者麁妄斷位一以二顯三乘所斷三種三
T2538_.79.0704b27: 妄一寄齊明レ之。故説文偏約二時分初僧祇一明
T2538_.79.0704b28: レ之云事。但至レ云二初重三妄聲聞見道所斷故
T2538_.79.0704b29: 大乘人者一往配釋也一。見二釋文次第一。第二
T2538_.79.0704c01: 重三妄云二三果所斷一。第三重三妄云二無學所
T2538_.79.0704c02: 斷一。於二初重三妄一釋二我倒所生三毒根本等一
T2538_.79.0704c03: 不レ出二斷人一。至レ下云二學摩訶衍人初得出世
T2538_.79.0704c04: 初心與小乘見道適齊等一。無レ爭出二初重三妄
T2538_.79.0704c05: 斷人一釋也。然彼行者并然亦稍離等二段文
T2538_.79.0704c06: 重委釋二前三果無學所斷一也。若三段倶大乘
T2538_.79.0704c07: 人釋。相連湛寂文一。湛寂説文可レ云レ局二大乘一
T2538_.79.0704c08: 乎。故知經文顯相雖レ約二小乘見道一。密意含二
T2538_.79.0704c09: 大乘人一故。所含大乘人ヲ物立。見修無學三
T2538_.79.0704c10: 道ヲ且約二三乘一分配三妄ト結釋故成下立二多種
T2538_.79.0704c11: 妄執一之由一也
T2538_.79.0704c12: 答。上雖レ有二時分妄執釋一。無二第一二重判文一。
T2538_.79.0704c13: 何云二然就第一重内一乎。尤可レ云二然就時分
T2538_.79.0704c14: 釋中一也。於二三妄一既一重二重等釋文分明也。
T2538_.79.0704c15: 三重妄執釋畢云二然就第一重内一。指二麁妄一云
T2538_.79.0704c16: 事豈及二異論一乎。呪又於二劫跛一開二時分妄執
T2538_.79.0704c17: 二義一配釋常途祕密義一畢往往所レ明妄執斷
T2538_.79.0704c18: 義豈猶云レ述二時分義一乎。於二初劫一擧二重重妄
T2538_.79.0704c19: 執一畢結二是超越一劫瑜祇行一。瑜祇行既密行
T2538_.79.0704c20: 也。所越一劫者何物乎。非二上所レ明妄執一乎。
T2538_.79.0704c21: 但至二宗家釋一者。實釋意難レ思。既以二斷人不
T2538_.79.0704c22: 同一爲下立二多種妄執一之由一。唯蘊無我句唯可
T2538_.79.0704c23: レ云レ局二大乘一歟。而疏釋三唯蘊無我一句中攝
T2538_.79.0704c24: 盡諸部小乘一。宗家以二彼文一爲二第四住心名
T2538_.79.0704c25: 字一。若局二大乘一。豈如レ是乎。殆可レ云レ局二小乘一。
T2538_.79.0704c26: 不レ可レ云レ局二大乘一。故知初劫文自レ本合説三
T2538_.79.0704c27: 乘一故。唯蘊無我句可レ有二三乘見道一。而約二斷
T2538_.79.0704c28: 人一開二多種妄執一時。三人所斷説文分明故。
T2538_.79.0704c29: 且以下通二大小一見道上配當大乘人一一往釋文
T2538_.79.0705a01: 也。可レ非二再往實義一。三種妄執既約二斷人一開
T2538_.79.0705a02: レ之旨分明。大乘人一種約二見道位一可レ云レ開
T2538_.79.0705a03: レ之。爲レ順レ餘釋二大乘人一也。次至二學摩訶衍人
T2538_.79.0705a04: 等釋一者。上約二小乘三道一明二三種三妄斷位一
T2538_.79.0705a05: 畢。經密意彼處有二顯大乘人一故。寄齋小乘
T2538_.79.0705a06: 三道一明二大乘人三種斷位一也。何前見惑唯
T2538_.79.0705a07: 局二大乘人一云レ明二彼斷人一乎。若爾然彼行者
T2538_.79.0705a08: 并然亦稍離等相連尤難レ思。定知三重共大
T2538_.79.0705a09: 乘所斷也云事。但至レ云レ相連湛寂文一者。從二
T2538_.79.0705a10: 知如是甚深之法一已下後段釋也。文勢相連
T2538_.79.0705a11: 事雖二大乘人也一。同二縁覺斷位一云レ拔三無明種
T2538_.79.0705a12: 生二十二因縁一故相連釋也。次至レ云下三果無
T2538_.79.0705a13: 學等者直可二眞言行者一歟上者。於二此一段一三
T2538_.79.0705a14: 劫六無畏直云下明二眞言行一歟上尋可レ顯事也。
T2538_.79.0705a15: 但答者所存爲レ明二眞言行者麁妄執斷位一比二
T2538_.79.0705a16: 擬顯大小乘人人執斷位一顯レ之故。云二三果無
T2538_.79.0705a17: 學等一也。合論一阿僧祇劫結釋又此意也。所
T2538_.79.0705a18: 詮經文明二眞言行者麁妄執斷位一也。故能越
T2538_.79.0705a19: 行云二瑜祇行一。然若依二宗實義一。三大僧祇越二
T2538_.79.0705a20: 一念字一故。不レ可レ分二三重妄執一。只所變一
T2538_.79.0705a21: 念迷心也。此開二三重一爲二三劫妄執一事。寄同
T2538_.79.0705a22: 顯三祇一説故。疏家探二彼深意一寄二諸教斷位一
T2538_.79.0705a23: 釋レ之也
T2538_.79.0705a24: 一。問。初劫顯大乘人者。大乘菩薩但立下斷二
T2538_.79.0705a25: 人執計一位上通教菩薩歟 答。可レ有二二義一。一
T2538_.79.0705a26: 抄初劫云レ通二藏通二教一意。通教菩薩歟。通
T2538_.79.0705a27: 教菩薩經二三乘共十地一故。見道修道等斷位
T2538_.79.0705a28: 全同二乘一。謂第三八人地見道三乘倶斷二見
T2538_.79.0705a29: 惑一。從二第四一至二第七一四地如レ次聲聞四果也。
T2538_.79.0705b01: 然三乘共行故。三乘同斷二三界修惑一也。第
T2538_.79.0705b02: 八支佛地聲聞不レ至二此位一。獨覺與二菩薩一於二
T2538_.79.0705b03: 此位一斷二習氣一。當二經拔業煩惱株杌及無明種
T2538_.79.0705b05: 二約二菩薩一二執并斷。且以二人執斷邊一同二初
T2538_.79.0705b06: 劫一。又見修無學三道於二人執一邊一且寄齊明
T2538_.79.0705b11: 疏釋顯二此意一歟。若爾第二劫菩薩非二通教菩
T2538_.79.0705b12: 薩一。如何。但此義至二第二劫一者約二文段一歟。
T2538_.79.0705b13: 未二必菩薩至一歟。但若約二菩薩一可二轉向餘乘
T2538_.79.0705b14: 義一。謂通教菩薩預ル二三界唯心教文一破二偏眞
T2538_.79.0705b16: 縁覺斷習
T2538_.79.0705b18: 子唯可レ云レ局二縁覺所斷一乎 答。可レ爾也
T2538_.79.0705b19: 兩方也。若云レ局二縁覺所斷一者開二疏家釋一。初
T2538_.79.0705b20: 劫三重三妄見修無學之所斷也。三果學人
T2538_.79.0705b21: 無學聖人相對分明故。若爾今文設雖局二
T2538_.79.0705b22: 聲聞一。不レ可レ局二縁覺一乎。是以演密釋存二此旨一
T2538_.79.0705b24: 五云二拔業因種心一。非レ依二今經文一乎。若不二縁
T2538_.79.0705b25: 覺不共所斷一。誰爲二第五別稱一乎
T2538_.79.0705b26: 答。可レ局二縁覺一也。業煩惱言前前所斷又爾
T2538_.79.0705b28: 然同性經中於二縁覺一立習氣漸薄地一。豈非
T2538_.79.0705b29: レ顯下勝二聲聞一之義上乎。住心淺深專此意也。但
T2538_.79.0705c01: 至二學無學相對一者。於二二乘一倶有二學無學一。聲
T2538_.79.0705c04: 違一
T2538_.79.0705c05: 付下云二無學聖人所斷最難斷處一之文上異義多
T2538_.79.0705c06: 端。付二縁覺斷習義一。業煩惱株杌無明種子指二
T2538_.79.0705c07: 習氣一也。凡二乘所斷三界見修分齊也。於二此
T2538_.79.0705c08: 見修一有二正使習氣一。於二正使中一有二種子現行一。
T2538_.79.0705c09: 此中聲聞斷二正使分齊一不レ及二習氣一。縁覺智
T2538_.79.0705c10: 惠深利故斷二正使一。又兼斷二習氣一也。故今文
T2538_.79.0705c11: 段有二三重三妄一中。初重三界見惑。第二重三
T2538_.79.0705c12: 界修惑。已上二重正使聲聞所斷也。第三重
T2538_.79.0705c13: 業煩惱株杌無明種子習氣縁覺所斷也。縁
T2538_.79.0705c14: 覺非レ不レ斷二正使一。聲聞擧レ所レ倍也。樹身喩二正
T2538_.79.0705c15: 使種子一。枝條花果等譬二現行一。故習氣喩二株杌
T2538_.79.0705c16: 等一也。於二習氣中一爲レ顯下無明與二諸煩惱一之不
T2538_.79.0705c17: 同上喩三株杌與二種子一也。凡株杌者樹殘伐後
T2538_.79.0705c18: 殘所也。樹殘伐種子斷義也。殘伐後如レ不
T2538_.79.0705c19: レ生二枝條花菓一。種子已斷煩惱不レ吐二現行一。既
T2538_.79.0705c20: 種子斷後猶殘所爲二株杌種子一。豈非二習氣一乎
T2538_.79.0705c21: 問。此義上三果學人下無學聖人誰人乎。
T2538_.79.0705c22: 三果學人可二前三果一。云二學人一故。無學聖人
T2538_.79.0705c23: 可二第四果一。學無學相對無二異論一故。若爾聲
T2538_.79.0705c24: 聞有學無學相對非レ明レ之乎 答。付二此義一
T2538_.79.0705c25: 有二數義一。一前三果聲聞後三果也。修惑斷果
T2538_.79.0705c26: 故。謂斷二欲界修惑六品一得二一來果一。斷二後三
T2538_.79.0705c27: 品一得二不還果一。斷二上八地七十二品一得二阿羅
T2538_.79.0705c28: 漢果一。留滯者顯二修惑漸斷之義一也。意云。
T2538_.79.0706a01: 學聖人者。縁覺云二無學一。習氣縁覺所斷故
T2538_.79.0706a02: 問。縁覺斷二習氣一者。正使外別起二斷道一歟
T2538_.79.0706a03: 答。不レ爾。只斷二正使一時。聲聞智用淺故不レ反二
T2538_.79.0706a04: 習氣一。縁覺智用深故習氣不レ殘也。拭二垢穢一
T2538_.79.0706a05: 時。如下弱拭有二餘殘一健拭無中餘殘上 問。爾縁
T2538_.79.0706a06: 覺斷習位可二有學一。何云二無學一乎。又聲聞第
T2538_.79.0706a07: 四果可二無學一。何云二三果學人一乎 答。付レ之
T2538_.79.0706a08: 古來重重義。一聲縁倶有二學無學之二位一。聲
T2538_.79.0706a10: 義異二前義勢一。三果前三果故。又於二縁覺無
T2538_.79.0706a11: 學位一存二斷道一歟。尤不審也。一二乘相對聲
T2538_.79.0706a12: 聞學無學倶云二有學一。縁覺學無學倶云二無學一
T2538_.79.0706a14: 學位對二聲聞一且云二無學一也。前三果有二聲聞
T2538_.79.0706a15: 無學一。非レ約二斷位一無二相違一也。故上云二淹留
T2538_.79.0706a16: 修行一。今云二拔業煩惱等一。文勢別也。一對二無
T2538_.79.0706a17: 學聖人一云二三果學人一。無レ爭前三果也。故聲
T2538_.79.0706a18: 聞四果相對云二學無學一也。然此文爲二縁覺説
T2538_.79.0706a19: 文一事明二轉向餘乘之義一也。聲聞無學迴心
T2538_.79.0706a20: 中乘拔二株杌種子一即縁覺學位也。雖二無學
T2538_.79.0706a21: 聖人一意縁覺學位故爲二縁覺説文一也。又拔二
T2538_.79.0706a22: 株杌種子一畢即得二無學果一故。此文有二縁覺
T2538_.79.0706a23: 學無學之二位一也。此義無學聖人但斷二習氣
T2538_.79.0706a24: 計一也。正使已前斷盡故 問。聲聞無學有下
T2538_.79.0706a25: 迴心中乘一證文上乎 答。住心論云。以三羅漢
T2538_.79.0706a27: 擧二修惑斷位一歟。若爾預流果見惑斷果也。何
T2538_.79.0706a28: 爲二修惑斷位一乎。又果道斷惑倶舍等不レ許
T2538_.79.0706a29: レ之。如何 答。三果人進斷二修惑一故。云二三果
T2538_.79.0706b01: 學人一也。雖レ擧二三果一意取二後後向道一也。向
T2538_.79.0706b02: 果ヲ相攝時。後後向道攝二前前果道一也。謂阿
T2538_.79.0706b03: 羅漢向攝二不還果一。不還向攝二一來果一。一來向
T2538_.79.0706b04: 攝二預流果一也。超越證人至二第十六心一時。不
T2538_.79.0706b05: レ得二後後向道一得二前前果道一。可レ思之
T2538_.79.0706b06: 一。縁覺不レ斷レ習義。嘉祥法花義疏。中乘斷習
T2538_.79.0706b08: 釋諸經論中云レ無二縁覺斷習之説文一故。又天
T2538_.79.0706b09: 台七異三同。淨影五同六異中。無二斷障異一故。
T2538_.79.0706b10: 又宗家釋判二住心之淺深一時。四五住心淺深
T2538_.79.0706b11: 約二斷障不同一不レ見故。又疏第七云二聲聞縁
T2538_.79.0706b12: 覺三昧分異漏盡即同一故。故知今文無學聖
T2538_.79.0706b13: 人者二乘無學並擧也。業煩惱株杌無明種
T2538_.79.0706b14: 子者非想地第九品惑也。二乘無學倶先起二
T2538_.79.0706b15: 金剛喩定一斷二非想地第九品惑一得二無學一故
T2538_.79.0706b16: 云二無學聖人所斷一也。如レ云二斷六一來果斷
T2538_.79.0706b17: 九不還果等一也。三果學人者前三果也。後後
T2538_.79.0706b18: 向道屬二前前果道一義如レ前。或又明二修惑留
T2538_.79.0706b19: 滯之義一故。直擧二三果一無二相違一歟。謂預流果
T2538_.79.0706b20: 欲界六品惑留滯。斷レ之捨二預流果一得二一來
T2538_.79.0706b21: 果一故。後後可レ准レ之。所詮留滯者久住二前前
T2538_.79.0706b22: 果道一不レ移二後後果一事。依二分分修惑一不二修行
T2538_.79.0706b23: 速疾一故也 問。且約二欲惑六品斷人一云者。
T2538_.79.0706b24: 留滯六品惑一頓不レ進。是一來向人也。何云二
T2538_.79.0706b25: 預流果一乎 答。捨二預流果一事。六品惑斷盡
T2538_.79.0706b26: 移二一來果一時事也。其以前住二預流果一也。預
T2538_.79.0706b27: 流果人斷二六品惑一邊一來果方便故名二一來
T2538_.79.0706b28: 向一。下地預流果人也。只預流果人爲二此振舞一
T2538_.79.0706b29: 可二意得一也。後後可レ准レ之 問。依二有學無
T2538_.79.0706c01: 學何對一云レ不レ斷レ習者。可レ局二聲聞無學一。何
T2538_.79.0706c02: 對二聲聞前三果一云二無學一處可レ存二縁覺無學一
T2538_.79.0706c03: 乎。宗家釋。拔業因種一句中攝二譬支佛乘一盡
T2538_.79.0706c05: 設通二二乘一。拔業因種稱偏可レ局二縁覺一。勝レ前
T2538_.79.0706c06: 可レ爲二後住心名稱一故。例如下他縁大乘名不
T2538_.79.0706c07: レ簡二四家大乘一付レ始名二法相一。覺心不生名簡一
T2538_.79.0706c08: 異前一故獨在中第七上 答。湛寂ニ在二三乘一故。實
T2538_.79.0706c09: 此位有二菩薩一。然猶二乘爲レ面。於二二乘中一猶
T2538_.79.0706c10: 聲聞爲レ面説故。三果無學相對聲聞爲レ本也。
T2538_.79.0706c11: 然彼無學處存二縁覺一也。故云二生十二因縁
T2538_.79.0706c12: 等一擧二縁覺所觀一也。所詮三劫配立一行者次
T2538_.79.0706c13: 第昇進次位寄齊餘乘一顯故。眞言行者修惑
T2538_.79.0706c14: 斷位如二聲聞三果人一。非想地惑斷盡位云レ如二
T2538_.79.0706c15: 二乘無學一也。文顯相對二前三果一故。聲聞無
T2538_.79.0706c16: 學爲レ面。能所寄齊專不レ可レ忘二縁覺一也。次宗
T2538_.79.0706c17: 家釋雖レ通二二乘一。聲聞於二第五住心一無二所用一
T2538_.79.0706c18: 故。且判下攝二譬支佛乘一盡上也。縁覺不共義門
T2538_.79.0706c19: 不レ釋故。何作レ難乎。次至レ云二住心立名後後
T2538_.79.0706c20: 可倍二前前一者。是實難也。但四五住心自レ本
T2538_.79.0706c21: 依二三昧異一立二二種住心一故。依二四諦觀一拔二業
T2538_.79.0706c22: 煩惱株杌一聲聞。觀二十二因縁實相一拔業煩
T2538_.79.0706c23: 惱株杌一縁覺也。故拔業煩惱句下在二三昧分
T2538_.79.0706c24: 異之義一。故取二縁覺邊一爲二第五別稱一也。故此
T2538_.79.0706c25: 句望レ上臨レ下二乘義門顯也。對二前見修道一
T2538_.79.0706c26: 云二無學聖人一。聲聞無學爲レ本望二後生十二因
T2538_.79.0706c27: 縁句一。此句縁覺觀門顯也。故湛寂釋下三乘
T2538_.79.0706c29: 勿論也。彼湛寂者指二業煩惱株杌無明種子
T2538_.79.0707a01: 之文一也。若云レ局縁覺一義。湛寂二乘如何可三
T2538_.79.0707a02: 意二得之一乎
T2538_.79.0707a03: 一。大師御釋縁覺斷習義見乎 答。第五住
T2538_.79.0707a04: 心引二同性經縁覺十地文一。彼第十地習氣漸
T2538_.79.0707a05: 薄地也。引證既分明也。何不レ存二其義一乎。
T2538_.79.0707a06: 故嘉祥引二此文一成二縁覺斷習義一。又第五住
T2538_.79.0707a07: 心初上擧二縁覺觀門一畢。業惱株杭猶此而拔
T2538_.79.0707a09: 也。全非聲聞觀一。故知株杭種子依二縁覺觀
T2538_.79.0707a10: 門一拔故。非二聲聞分一聞。此字起盡可レ思レ之。又
T2538_.79.0707a11: 十住心釋二背闇向明求上次第一。於二背闇一有二
T2538_.79.0707a12: 十重一。四五背闇可レ有二不同一條勿論也。聲聞
T2538_.79.0707a13: 不レ可レ云二人執未斷盡一。諸教無二其説一故。縁覺
T2538_.79.0707a14: 不レ可レ有二法執斷之義一。又諸教不レ許故。若不
T2538_.79.0707a15: レ約二習氣一。以レ何第五住心背闇爲レ所倍二第四一
T2538_.79.0707a16: 乎。或人云。世間三種住心未斷惑位故。雖
T2538_.79.0707a17: レ無二背闇之不同一。如レ爲二三重一。二乘又可レ准レ之
T2538_.79.0707a19: 世間雖レ無二斷惑一。分非レ無二背闇之義一。第一淨
T2538_.79.0707a20: 心由漸故。不レ及二沙汰一。第二持二五戒一。除一五種
T2538_.79.0707a21: 過非一。是背闇也。第三若約二欲天一。持二十善戒一
T2538_.79.0707a22: 除二十種過非一故。背闇倍二第二一色。無色天以二
T2538_.79.0707a23: 有漏智一斷惑故。何云レ無二背闇之義一乎。若爾
T2538_.79.0707a24: 局二四五住心一無二背闇之不同一云事。尤背二宗
T2538_.79.0707a25: 家解釋一
T2538_.79.0707a27: 聞堅道理也。其故指二拔業煩惱株杭無明種
T2538_.79.0707a28: 子文一云二如是湛寂一故。湛寂位與一拔業煩惱
T2538_.79.0707a29: 株杭位一可レ一。而湛寂位取二三獸渡河譬一。此中
T2538_.79.0707b02: 惱中何除レ之乎。或會レ之云。湛寂義廣可レ亘二
T2538_.79.0707b03: 見修無學三道一也。以二人執不生一名二湛寂一故。
T2538_.79.0707b04: 見道約二見惑不生一云二湛寂一。三果約二修惑不生一
T2538_.79.0707b05: 云二湛寂一。無學約二習氣不生一云二湛寂一。故三獸
T2538_.79.0707b06: 既等雖レ入二湛寂之潭一。隨二足迹所至處一有二淺
T2538_.79.0707b08: 二重聲聞湛寂。拔業煩惱等縁覺湛寂。故以三
T2538_.79.0707b09: 湛寂云レ有二二乘一。拔業煩惱位不レ可レ云レ有二聲
T2538_.79.0707b11: 煩惱及百六十隨煩惱等皆畢竟不生故名爲
T2538_.79.0707b13: 淺深同斷二人執一得二人空不生之理一。智有二淺
T2538_.79.0707b14: 深一故。釋下所得理隨有二淺深一之由上。全人執未
T2538_.79.0707b15: 斷盡位非云レ入二湛寂潭一也。未斷惑品不レ可
T2538_.79.0707b16: レ云二畢竟不生一故。加之見二釋文起盡一三乘同
T2538_.79.0707b18: 學一果一也。不レ可レ通二前三果一乎。若於二聲聞
T2538_.79.0707b19: 中一猶立二重重湛寂一。三獸譬尤不足歟。又湛寂
T2538_.79.0707b22: 阿寛狹別乎 私云。重重湛寂義難勢尤難
T2538_.79.0707b23: レ遮故。三果中無學與拔業煩惱縁覺一合二此
T2538_.79.0707b24: 兩種一可レ指二湛寂一也。故踏二人執斷盡義一云二如
T2538_.79.0707b25: 是一。未二必指文也。但至二上下外道不知同一者。
T2538_.79.0707b26: 説文雖レ似其意別歟。下外道釋二内外外道一。内
T2538_.79.0707b27: 外道二乘歟。湛寂之源底菩薩獨到故。別爲
T2538_.79.0707b28: レ歎二菩薩所入一云二一切外道所不能知一也。上
T2538_.79.0707b29: 云二離建立宗等一但局二外外道一。故上下別也。
T2538_.79.0707c01: 況又大外道通力等二聲聞一不レ及二縁覺一。故離
T2538_.79.0707c02: 建立宗等者專可レ局二縁覺一也。其上彼建立
T2538_.79.0707c03: 宗等ト所レ被レ謂。十二因縁甚深理有佛無佛性
T2538_.79.0707c04: 相常爾處也。是豈非レ局二縁覺一乎
T2538_.79.0707c05: 一。縁覺不斷習義第五住心引二同性經習氣
T2538_.79.0707c06: 漸薄地文一。如何可レ會レ之乎 答。天台意。藏
T2538_.79.0707c07: 通二教各有二二乘一。藏教二乘倶不レ斷習。通
T2538_.79.0707c08: 教二乘聲聞局二正使一。縁覺侵レ習也。同性經。
T2538_.79.0707c09: 縁覺十地中第十地習氣漸薄地也。彼通教
T2538_.79.0707c10: 縁覺也。故有二斷習義一。今十住心所レ立第五住
T2538_.79.0707c11: 心藏教二乘也。故無二斷習義一。故天台於二藏教
T2538_.79.0707c12: 二乘一立二七異三同一時。以二斷障同一爲レ一。釋二
T2538_.79.0707c14: 第五住心引二同性一乎 答。雖レ非二正證一明二縁
T2538_.79.0707c15: 覺一義便引レ之也。如レ此例聖教多レ之 問以
T2538_.79.0707c16: レ何第五住心知レ非二通教二乘一乎 答。第五
T2538_.79.0707c17: 住心小乘也。十住心四對時定二小乘一故。通
T2538_.79.0707c18: 教ヲハ天台釋二四教一時云二初一小乘後三大乘一。
T2538_.79.0707c19: 故通教三乘倶大乘也
T2538_.79.0707c20: 一。習氣斷義ニテ淨影五同六異時立二斷障同一。如
T2538_.79.0707c21: 何會レ之乎。且又諸經論二乘斷惑不レ云レ有二
T2538_.79.0707c22: 不同一乎 答。縁覺習氣斷者。斷二正使一時智
T2538_.79.0707c23: 慧深利故。不レ殘二習氣一斷也。故爲二習氣一別不
T2538_.79.0707c24: レ起二斷道一也。只同斷二人執一。聲聞留二正使一縁覺
T2538_.79.0707c25: 兼二習氣一也。所斷惑品其體不レ別。能斷智品
T2538_.79.0707c26: 不レ起二別斷道一故。不レ云二斷障異一也。然細論門
T2538_.79.0707c27: 時。云二習氣斷不一可レ有二二乘不同一也
T2538_.79.0707c28: 一。梁攝論明二二乘斷惑一云。以二法無我未淨
T2538_.79.0708a01: レ破二三毒一亦不二了了盡一。如二盛レ香器餘氣故在一
T2538_.79.0708a03: 釋一。一二乘言言總也。實局二聲聞一也。故智度
T2538_.79.0708a04: 論往往出二舍利弗等大阿羅漢三毒殘習一。縁
T2538_.79.0708a05: 覺不レ出。但此會釋未盡歟。攝論以法無我未
T2538_.79.0708a06: 淨故之由。縁覺ヲハ不レ可レ除故。一習氣重重也。
T2538_.79.0708a07: 眞實盡二諸煩惱習氣一事但可レ在二佛果一。故釋
T2538_.79.0708a10: レ可レ盡二習氣一。然二乘相望時。聲聞所レ不レ及習
T2538_.79.0708a11: 氣一分斷スレハ。此ヲ規模ニ云二縁覺斷習一也。習氣
T2538_.79.0708a12: 漸薄地漸言顯二此義一也
T2538_.79.0708a13: 一。習氣者不染無知歟。不染無知倶舍釋二亦
T2538_.79.0708a14: 名習氣數習煩惱之氣分故一故。若爾不染無
T2538_.79.0708a15: 知有二二無知一。定障根障無知也。聲聞斷レ之。
T2538_.79.0708a16: 斷習義何局二縁覺一乎 答。習氣即不染無知
T2538_.79.0708a17: 事未レ定。光釋於二不染無知體一出二十一師義一
T2538_.79.0708a18: 時。煩惱習氣義在レ之。然倶舍正義云二不染無
T2538_.79.0708a19: 知劣惠爲レ體三性門中善無記攝一。不レ用二煩惱
T2538_.79.0708a20: 習氣之義一。可レ知二無知體劣惠非二煩惱餘習一
T2538_.79.0708a21: 云事 問。爾何云二亦名習氣等一乎 答。令二
T2538_.79.0708a22: 智劣惠一事依二煩惱殘習一故。有財隣近等釋
T2538_.79.0708a23: 意云二習氣一也
T2538_.79.0708a24: 學摩訶衍人
T2538_.79.0708a26: 大乘人也 兩方也。若云二顯乘之人也一者。凡
T2538_.79.0708a27: 論能所寄齊一事。專以二密人一可レ對二顯人一也。
T2538_.79.0708a28: 而今云與小乘見道適齊一。寄齊之旨分明也。
T2538_.79.0708a29: 以二顯人一對二顯人一無二其詮一者乎。加レ之次下淨
T2538_.79.0708b02: 名目一乎。若又依レ之云爾者。見二疏前後間一擧二
T2538_.79.0708b03: 密人一時。或云二眞言行者一或云二瑜伽行人一。今
T2538_.79.0708b04: 云二大乘人一。可レ指二顯人一也。是以宗家釋中。判二
T2538_.79.0708b05: 四種三妄一時。以二第三妄執一云二大乘人一。非レ依一
T2538_.79.0708b06: 今文一乎
T2538_.79.0708b07: 答。可二顯人一凡於二經初劫三重三妄文一有二二
T2538_.79.0708b08: 重釋一。初約二小乘一。次學摩訶衍人以下文約二顯
T2538_.79.0708b09: 大乘一。是則湛寂之中三乘人也。若爾同共一
T2538_.79.0708b10: 法行者故。尤可二顯人一也。但至二能所寄齊一
T2538_.79.0708b11: 者。今文強非レ顯二寄齊旨一。同共一法人與小
T2538_.79.0708b12: 乘一齊顯レ所二以不墮二小乘一迄也。全以二小乘一
T2538_.79.0708b13: 非下寄齊顯大乘一之義上也。是以覺苑判二通教
T2538_.79.0708b14: 菩薩一。但至二淨菩提心一者。開會之意也。世間
T2538_.79.0708b15: 八心種子心ヲ如云二淨菩提心少分増明一也。
T2538_.79.0708b17: 付三學摩訶衍人爲二顯人一古雖有二重重篇目一。
T2538_.79.0708b18: 多分湛寂三乘中菩薩定二學摩訶衍人一。湛寂
T2538_.79.0708b19: 菩薩ヲ見二顯人一故。學摩訶衍人ヲモ成レ可二顯人一。此
T2538_.79.0708b20: 會有二二義一。一學摩訶衍人即湛寂菩薩也云
T2538_.79.0708b21: 事所レ不二共許一也。彼所寄齊有二三乘一中菩薩
T2538_.79.0708b22: 也。此能寄齊眞言行者也。故其體別也。一學
T2538_.79.0708b23: 摩訶衍人即湛寂菩薩ト可二共許一也。彼湛寂
T2538_.79.0708b24: 菩薩得二無量寶王一菩薩也。無量寶王豈非二無
T2538_.79.0708b25: 盡莊嚴藏一乎。湛寂理者人空理也。此理約二顯
T2538_.79.0708b26: 人一無相之空理也。約二眞言人一表徳寶也。眞
T2538_.79.0708b27: 言行者斷二麁妄執一得二表徳寶譬三大香象到二
T2538_.79.0708b28: 源底一也。又疏一切外道所不能知文釋二内外
T2538_.79.0708b29: 外道一。宗家以二内外外道一判二九種住心一。無レ爭
T2538_.79.0708c01: 譬二大香象王一菩薩眞言行者也云事。若爾同
T2538_.79.0708c02: 共一法中等者同二麁妄斷義一也 問。爾湛寂
T2538_.79.0708c05: 薩豈非二顯人一乎 答。此事實難レ思。且會レ之
T2538_.79.0708c06: 於二湛寂重一實所寄齊有二三乘一。然初劫小乘爲
T2538_.79.0708c07: レ表故。菩薩隱以二二乘一寄齊眞言行者一也。證
T2538_.79.0708c08: 寂然界勝進時顯二彼菩薩一釋二生起一也。或又此
T2538_.79.0708c09: 中有三乘人者。所寄齊三乘也。故非レ合二前三
T2538_.79.0708c10: 獸譬一也。三獸中二乘譬レ兎菩薩可レ喩レ馬歟。
T2538_.79.0708c11: 或又三獸譬且約二初劫顯相一所寄齊爲二二乘一。
T2538_.79.0708c12: 云二此中有三乘一時探二密意一開二菩薩一也
T2538_.79.0708c13: 一。學摩訶衍人爲二顯人一。以二雜問答釋一爲二規
T2538_.79.0708c14: 摸一。依二根機非一一開二四種三妄一時。三果無學
T2538_.79.0708c15: 眞言行者既移二疏釋一。以二三毒爲二大乘人所
T2538_.79.0708c16: 斷一。豈不レ依學摩訶衍人釋一乎。彼大乘人既顯
T2538_.79.0708c17: 人也。學摩訶衍人豈密人乎。若學摩訶衍人
T2538_.79.0708c18: 定二密人一宗家大乘人釋依憑何乎。實此難難
T2538_.79.0708c19: レ會。凡宗家以二初重三妄判一大乘人所斷事
T2538_.79.0708c20: 甚難レ思。疏中於二餘三種三妄一雖レ擧二斷人一。初
T2538_.79.0708c21: 重三妄不レ擧二斷人一故。宗家加釋歟。初重三
T2538_.79.0708c22: 妄必非レ可レ局二大乘人一。餘三種有二各別配當一
T2538_.79.0708c23: 故。所レ殘被レ配二大乘人一也。如レ是釋大小顯密
T2538_.79.0708c24: 人悉所以被二擧盡一也。所詮大乘人通可レ擧二
T2538_.79.0708c25: 三種三妄能斷人一也。而第二三妄付二顯相一
T2538_.79.0708c26: 爲二三果所度一。第三三妄對二三果一定二無學所
T2538_.79.0708c27: 度一。初重強無二別配當義門一故。於レ是擧二菩薩一
T2538_.79.0708c28: 顯下通二三重一之旨上也。若爾以二根機非一之由一
T2538_.79.0708c29: 建立四種三妄一事一往義門也。非二再往實
T2538_.79.0709a01: 義一歟。又移一學摩訶衍人一云事不レ可レ爾。彼學
T2538_.79.0709a02: 摩訶衍人具三種三妄擧レ之。然彼行者等者
T2538_.79.0709a03: 第二三妄。然亦稍離等者第三三妄也。此三
T2538_.79.0709a04: 重倶學摩訶衍人故。若爾何但局二初重一乎。若
T2538_.79.0709a05: 依レ義被レ釋二大乘人一時無二相違一。三人配當外
T2538_.79.0709a06: 大乘人殘故。若移レ文任レ文可レ移レ之。而文既
T2538_.79.0709a07: 學摩訶衍人通二三重一。何局二一重一移レ之乎。其
T2538_.79.0709a08: 上以二根機非一一爲下立二四種三妄一之由上。依下學
T2538_.79.0709a09: 大乘人通斷二三種三妄一之文上時。根機非一之
T2538_.79.0709a10: 由不レ立也。或云。學大乘人唯見惑斷人擧
T2538_.79.0709a11: レ之。釋二初重三妄一時斷人未レ見故擧レ之也。次
T2538_.79.0709a12: 然彼行者并然亦稍離等二段文。返重委釋一
T2538_.79.0709a13: 前三果無學事一也。故疏家釋既擧二學大乘人ニ
T2538_.79.0709a14: 事。但局二初重三妄一故。成二根機非一之由一也
T2538_.79.0709a17: 初重三妄但成下局二大乘人一之義上乎。又然彼
T2538_.79.0709a18: 行等二段釋還二前段一釋云事甚不レ順二文勢一。
T2538_.79.0709a19: 若非二學摩訶衍人相連釋一。釋文不足歟。又云
T2538_.79.0709a20: レ修二禪定道品諸度一。菩薩所修六度修行也。豈
T2538_.79.0709a21: 三果學人所行乎
T2538_.79.0709a23: 相對一云事。顯大乘人義如何可レ會レ之乎
T2538_.79.0709a24: 答。今適齊者強非二能所寄齊義一。從レ本於二初
T2538_.79.0709a25: 劫三重三妄一有二大小乘人一。先約二小乘一釋二三
T2538_.79.0709a26: 重三妄一畢。付二大乘人一又釋下有二此三重一之事上
T2538_.79.0709a27: 時。大小同斷二見惑一得二人空不生一。爲レ釋下菩薩
T2538_.79.0709a28: 不レ成二小乘一之由上云二適齊一也。小乘見道適
T2538_.79.0709a29: 齊シタレ。云レ不レ墮二聲聞正位一意也。若明二寄齊一。然
T2538_.79.0709b01: 彼以下釋文可レ明二寄齊一。更不レ見二寄齊義一乎。
T2538_.79.0709b02: 故知三重皆釋下大乘人斷二三種三妄一樣上故
T2538_.79.0709b03: 非二寄齊門釋一也
T2538_.79.0709b04: 一。答先淨菩提心者開會意也。顯密不同ナレ
T2538_.79.0709b05: 云二大乘心密一分淨心顯現一也。凡開會有二重
T2538_.79.0709b06: 重一。起二一切一分善心一無レ非一眞言淨菩提心
T2538_.79.0709b07: 一分一。此淨菩提心全開ケハ眞言行者也。一分
T2538_.79.0709b08: 起顯人也。故八心最初種子ヲモ一分淨心顯現
T2538_.79.0709b10: 荼聖衆列二小乘一義專此意也。然今大小相對
T2538_.79.0709b11: 時。大乘親二眞言一故嫌二小乘一云二淨菩提心少
T2538_.79.0709b12: 分増明一也。凡疏家處處釋以二眞言一爲二大乘一
T2538_.79.0709b13: 對二如常一也。今從二大乘中一顯二大乘一分出爲レ二
T2538_.79.0709b14: 初劫三乘一。有下屬二眞言一之邊上故云二淨菩提心一
T2538_.79.0709b15: 也。次行者者是又以二眞言人一名二行者一也。三
T2538_.79.0709b16: 劫釋文下地明二眞言行者一也。然寄二如常顯一
T2538_.79.0709b17: 釋レ之時。動擧二下地眞言行者一處有レ之。初劫
T2538_.79.0709b18: 終行者未過此劫等釋。眞言行者豈名二極無
T2538_.79.0709b19: 言説處一乎。極滅言語言三昧小乘三昧故。故
T2538_.79.0709b20: 證寂然界顯菩薩云二行者一也。若彼行者密人。
T2538_.79.0709b22: 眞言行者事新足レ云二合論一乎。或又行者言
T2538_.79.0709b23: 未三必局二眞言一歟
T2538_.79.0709b24: 見惑寛狹
T2538_.79.0709b26: 執見惑悉斷之乎 答。可レ局二人執一也 兩方
T2538_.79.0709b27: 也。若云レ局二人執一者。經唯蘊無我句含二三乘
T2538_.79.0709b29: 道二障分別起倶斷レ之。何於二見惑一有レ所レ殘
T2538_.79.0709c04: 答。可レ局二人執品一也。凡思二學摩訶衍人一。湛寂
T2538_.79.0709c05: 位未レ及二證寂然界一。何斷二法執一乎。依レ之經云二
T2538_.79.0709c06: 彼出世間心住蘊中一。疏宣然未度法障未名
T2538_.79.0709c07: 眞淨菩提心一。但至二難勢一者。深教意見道必不
T2538_.79.0709c08: レ斷二一切見惑一歟。依レ之或釋中。但一煩惱有
T2538_.79.0709c10: 分別倶生一故。不レ可レ有二相違一
T2538_.79.0709c11: 重難云。開二疏家釋一案二菩薩次第勝進之義
T2538_.79.0709c12: 相一。湛寂位雖レ有二三乘一。菩薩進登二寂然界一。此
T2538_.79.0709c14: 分一顯二此意一也。若爾他縁乘既法相大乘故。
T2538_.79.0709c15: 以二此見道位一於二唯蘊無我之位一釋二與小乘
T2538_.79.0709c17: 所判一可レ存二見道義一也而他縁乘意。於二見道一
T2538_.79.0709c18: 斷二二障分別起一。於二修道位一斷二法執倶生一。至二
T2538_.79.0709c19: 金剛心位一斷二人執倶生一也。故知學摩訶衍人
T2538_.79.0709c20: 見道可レ通二二執見惑一云事。但至レ云二湛寂位
T2538_.79.0709c21: 不斷二法執一者。若約二菩薩一時。實未斷物法執
T2538_.79.0709c22: 倶生也。人執倶生雖二未斷也一。菩薩強以レ是不
T2538_.79.0709c23: レ思二所斷惑一。故留惑故。故菩薩雖レ可下約二法執
T2538_.79.0709c24: 倶生一判中未斷義上。同二二乘見道一説故。且人法
T2538_.79.0709c25: 相對見修相對義門隱レ之也。湛寂重雖レ有二三
T2538_.79.0709c26: 乘具一。二乘爲レ表故。見道説二唯蘊無我一也。若
T2538_.79.0709c27: 別説二菩薩見道一。不レ可レ云二唯蘊無我一。三乘合
T2538_.79.0709c28: 説故。二乘爲レ本雖レ云二唯蘊無我一。菩薩邊テハ
T2538_.79.0709c29: 唯蘊言約二修惑一可二意得一也。設約二小乘一。見
T2538_.79.0710a01: 道云二唯蘊無我一時。可レ有二見修相對之義一也。
T2538_.79.0710a02: 無我者見惑也。對レ此唯蘊可二根境界淹留修
T2538_.79.0710a03: 行義一故。故學摩訶衍人寄齊三果一時。然彼
T2538_.79.0710a05: 也。然菩薩二障見惑既斷故。留滯法執倶生一
T2538_.79.0710a06: 云二有法執一也。人執倶生未斷ナレ。彼無溜滯
T2538_.79.0710a07: 義一故。但云二法執當心一也。故知唯蘊無我句
T2538_.79.0710a08: 含二總別二意一也。唯蘊無我一句攝二諸部小
T2538_.79.0710a09: 乘一盡者總義也。大小相對義故。唯蘊法執無
T2538_.79.0710a10: 我人執也。文處以二此句一爲二見道一別義也。唯
T2538_.79.0710a11: 蘊留三修惑無我遮二見惑一也。故約二大乘人一時
T2538_.79.0710a12: 可二見修相對義門一也。次至二經疏文一者。彼又
T2538_.79.0710a13: 約二菩薩一強不レ可レ云二法障一。初劫小乘爲レ表故。
T2538_.79.0710a14: 設大乘寄齊小乘一明故云二法障一也。同共一
T2538_.79.0710a15: 法中而昇沈有異者專此意也。次至二終教斷
T2538_.79.0710a16: 惑一者。初劫菩薩不レ見二終教大乘菩薩一。勝進
T2538_.79.0710a17: 至二他縁乘一菩薩故。又寂然界證二偏眞理一。法
T2538_.79.0710a18: 相十地釋二四五六地寄同羅漢一故。於二地上一
T2538_.79.0710a19: 猶有二偏眞義一。終教大乘無漏智現行上假リモ不
T2538_.79.0710a20: レ可レ云レ證二偏眞理一也
T2538_.79.0710a21: 答。凡案二三劫配立一。眞言行者斷二三妄一勝進
T2538_.79.0710a22: 心續生位也。爲レ顯二此觀行一寄下大小權實諸
T2538_.79.0710a23: 教斷二三妄一之分位上説レ之故。強不レ可レ盡二一教
T2538_.79.0710a24: 始終一也。以二寂然界一重法倒文并第二劫第
T2538_.79.0710a25: 二重法無我性文一見。初劫三重三妄可レ局二人
T2538_.79.0710a27: 可レ爲二初劫三乘一也。湛寂三乘既同得二人空
T2538_.79.0710b01: 竟不生乎。湛寂既人空理。三重三妄何通二法
T2538_.79.0710b02: 執一乎。彼三妄斷盡位云二湛寂一故。又大乘諸宗
T2538_.79.0710b03: 斷惑義不二一准一。難勢唯法相一宗樣也。天台
T2538_.79.0710b04: 立二四教一判二一代宗教一之時。通別圓大乘何先
T2538_.79.0710b05: 斷二人執見惑一次斷二人執修惑一事。不レ異二小乘
T2538_.79.0710b06: 斷道一。初劫大乘有レレ寄スルニモ二天台一。依レ之覺苑初
T2538_.79.0710b07: 劫菩薩判二通教菩薩一。又淨影意釋下三賢斷二人
T2538_.79.0710b08: 執一地上斷中法執上。釋論一師意又爾也。故大乘
T2538_.79.0710b09: 最初不レ可レ定二二障合斷一。但至レ云下初劫菩薩
T2538_.79.0710b10: 勝進第二劫一故初劫時可中法相大乘菩薩上者。
T2538_.79.0710b11: 所レ不二共許一也。三乘侄路始分者。設別菩薩
T2538_.79.0710b12: 也判二菩薩智品一時云下初劫菩薩共二二乘一第
T2538_.79.0710b13: 二劫菩薩不レ共中二乘上。有二何相違一乎。次見修
T2538_.79.0710b14: 分別事。凡唯蘊無我觀門大小簡異名目故
T2538_.79.0710b15: 人法相對義勿論ナレ。且同二見修相對之義一云
T2538_.79.0710b16: 者。是又可レ同二小乘見修一故。以レ云二見修相對一
T2538_.79.0710b17: 不レ可レ爲下通二二障一潤色上。次法執當心有古尋一。
T2538_.79.0710b18: 修惑云二法執一時無二子細一。設實法執也セ人執
T2538_.79.0710b19: 修惑起因擧レ之也。上來問答學摩訶衍人定二
T2538_.79.0710b20: 顯人一所レ設二會釋一也。若爲二密人一。御難如何。故
T2538_.79.0710b21: 問題可レ有二其用意一歟
T2538_.79.0710b22: 一。初劫菩薩爲ハ二法相大乘一。初劫即可レ爲二地
T2538_.79.0710b23: 上一乎。見道初地故。於二三劫一有二地前三劫地
T2538_.79.0710b24: 上二劫異義一。地上三劫義無レ之乎 答。今三
T2538_.79.0710b25: 劫若約二時分一一乘所經三劫歟。若他縁乘三
T2538_.79.0710b26: 劫ナラハ。第二劫分可レ盡二三劫一也。不レ至第三劫一
T2538_.79.0710b27: 故。故知約二他縁乘三劫一意得。今初劫彼第二
T2538_.79.0710b28: 劫從二初地一至二七地一也。今第二劫彼第三劫
T2538_.79.0710b29: 八九十地也。彼初劫未斷惑位故可レ有二三劫
T2538_.79.0710c01: 前一也 問。爾者三果無學等寄齊豈地上乎。
T2538_.79.0710c02: 又證寂然界豈第二劫滿乎。其上疏常途諸
T2538_.79.0710c04: 二劫菩薩乎 答。如二先云一相宗十地四五六
T2538_.79.0710c05: 地云寄同羅漢一故。有二同共一法義一也。又人
T2538_.79.0710c06: 執斷修惑位同二法執修惑斷位一也。次寂然界
T2538_.79.0710c07: 第二劫滿事。寂然界菩薩同二支佛一。第六地既
T2538_.79.0710c08: 同二聲聞羅漢一故。第七地尤可レ同二支佛一也。
T2538_.79.0710c09: 左トテモ初劫小乘爲レ本明故登地菩薩ナレ。同レ小
T2538_.79.0710c10: 故義門淺近也。次一阿僧祇事。自レ本今三
T2538_.79.0710c11: 劫配立約二一乘教故。三乘教第二僧祇可
T2538_.79.0710c12: レ當二一乘教初僧祇一也例如四釋論抄云三性相
T2538_.79.0710c13: 兩宗相去較二一僧祇一也
T2538_.79.0710c14: 法執當心
T2538_.79.0710c16: 法二執中法執也一乎 答。可二人執修惑一也。
T2538_.79.0710c17: 兩方也。若云二人執也一者。既云二法執一。何云二
T2538_.79.0710c21: 果學人一。是則修惑斷位也。能寄齊法執可レ指二
T2538_.79.0710c23: 答。指二修惑一可レ云二法執一也。今淹留修行者
T2538_.79.0710c24: 明二漸斷之義一。而第三重業煩惱猶人執品也。
T2538_.79.0710c25: 進二第二重一斷二法執一乎。且一片難勢其理分
T2538_.79.0710c26: 明也。但至二一邊一者。修惑迷事惑故。爲レ顯二迷
T2538_.79.0710c27: 法自相之義一云二法執一也。次不起我倒者。指二
T2538_.79.0710c29: 若爾對二見惑一云二法執一。可二修惑一義勿論也。仍
T2538_.79.0711a01: 無レ失
T2538_.79.0711a02: 法執當心者可二人執品修惑一道理分明也。先
T2538_.79.0711a03: 三果學人所二留滯一人執品修惑之義無二異論一。
T2538_.79.0711a04: 今設約二學摩訶衍人一釋ス所斷惑何忽相違
T2538_.79.0711a05: 乎。況第三重業煩惱株杭等不レ通二法執一。返淺
T2538_.79.0711a06: 位明二法執斷之義一乎。又釋二第三重一時。然亦
T2538_.79.0711a08: 二重一云二下地三執一也。於二下地三執一有二數義一。
T2538_.79.0711a09: 云二法執一義曾無レ之乎。若法執ナラハ約レ何云二下
T2538_.79.0711a10: 地三執一乎。又所二留滯一人執修惑ナン。法執者云
T2538_.79.0711a11: レ擧二所依一義不レ可レ然。見二文相之次第一。依二法
T2538_.79.0711a13: レ明二修惑漸斷之旨一。若爾者肖二文大旨一乎。前
T2538_.79.0711a14: 三果學人以二留滯惑一爲二所斷一。今何不レ爾乎。
T2538_.79.0711a15: 若法執所依所二留滯一云二人執修惑也一者。尤
T2538_.79.0711a16: レ可擧二修惑體一。假令以二法執當心。修二禪定道
T2538_.79.0711a17: 品一之時修惑起可レ云二稽留淹滯一也。既無二修
T2538_.79.0711a18: 惑言一。可レ知直依二法執一稽留淹滯云事。若爾
T2538_.79.0711a19: 背二文相之大旨一也。又人執已斷後可レ云二法
T2538_.79.0711a20: 執當心一。修惑未斷之位何進云二法執當心一
T2538_.79.0711a21: 乎。麁惑未斷位細惑行解不レ顯。不レ可レ云二當
T2538_.79.0711a22: 心一也。故知今法執可レ指二人執修惑一云事。但
T2538_.79.0711a23: 不起我倒者。於二我倒言一有二二樣一。一對二法執一
T2538_.79.0711a24: 人執云二我倒一云二我蘊兩倒二種業煩惱網一是
T2538_.79.0711a25: 也。一見修相對見惑云二我倒一。唯蘊無我位
T2538_.79.0711a26: 云二我倒所生三毒根本一是也。今依二後樣一指二
T2538_.79.0711a27: 見惑一云二不起我倒一也 問。於二我倒一有二寛狹一
T2538_.79.0711a28: 事如何 答。我倒者我見也。我見見惑故。
T2538_.79.0711a29: 見惑云二我倒一事無二子細一。二執相對人執云二
T2538_.79.0711b01: 我倒一事。人者我義也。常一主宰見上所レ起諸
T2538_.79.0711b02: 惑云二人執一。故總云二我倒一也。凡凡夫所起煩
T2538_.79.0711b03: 惱從二我見一無下云レ不二等起一事上。故唯識論。二障
T2538_.79.0711b05: 我一此意也。其中人執品惑迷レ用惑故主宰義
T2538_.79.0711b06: 勝猶得二我名一。云二我法二執一時云二我執一也。又
T2538_.79.0711b07: 其中分別見修一之時。我見見惑故。剋性云二
T2538_.79.0711b08: 我倒一也。見惑不レレ局二我見一。四見從二我見一展轉
T2538_.79.0711b09: 起故。擧レ本攝レ末見惑云二我倒一也 問。人執
T2538_.79.0711b10: 修惑云二法執一有二其例一乎 答。可レ尋レ之。常
T2538_.79.0711b11: 釋論中五種人見者。執二如來藏一故法執ナレ如
T2538_.79.0711b12: レ云二人執一也。今又修惑迷二事法故。人執云二法
T2538_.79.0711b14: 釋論人師准下計名字相爲二見惑一執取相爲中修
T2538_.79.0711b15: 惑上。淨影意人執修惑名二法執一歟。但常義。淨
T2538_.79.0711b17: 能可レ尋レ之。彼師執取計名云二地前二輪惑一。
T2538_.79.0711b18: 智相相續云二地上二輪惑一。二輪者見修歟。若
T2538_.79.0711b19: 爾執取相可二人執修惑一歟
T2538_.79.0711b20: 一。法執義了簡文段一。前條見惑論義以下盡二二
T2538_.79.0711b21: 障見惑一之義上可レ成也。大乘人見修道寄齊二
T2538_.79.0711b22: 乘一明。故見道斷二二障見惑一。修道斷二法執倶
T2538_.79.0711b23: 生一也。故修二諸度一時稽留淹滯者。二地以上
T2538_.79.0711b24: 菩薩明二法執修惑漸斷之義一也。拔業煩惱者。
T2538_.79.0711b25: 十地菩薩明二人執習氣斷之義一。所詮大乘菩
T2538_.79.0711b26: 薩於二地上一見道斷二二障見惑一於二修道一漸除
T2538_.79.0711b27: 法執倶生并與二二障習氣一。是寄齊小乘三
T2538_.79.0711b28: 道一明故。修惑斷邊寄二菩薩斷二法執修惑一。縁
T2538_.79.0711b29: 覺習氣斷邊寄二菩薩修道習氣斷一也。故下地
T2538_.79.0711c01: 三執者。假令初劫寄同法相大乘第二劫一
T2538_.79.0711c03: 前六地一可レ云二下地一。六地間所斷法執倶生
T2538_.79.0711c04: 云二下地三執一也。三執者根境界迷也。小乘
T2538_.79.0711c05: 迷二根境界一起二人執修惑一。大乘迷二根境界一起二
T2538_.79.0711c06: 法執修惑一。所詮法執義。法執名字依レ難レ名二
T2538_.79.0711c07: 人執一也。二執名字諸教同名目也。今疏何
T2538_.79.0711c08: 猥可レ改二其名目一乎。又擧二起因一義。難勢前顯
T2538_.79.0711c10: 法執斷位一之條勿論歟
T2538_.79.0711c11: 下地三執
T2538_.79.0711c13: 答。可二聲聞地一也 兩方也。若云二聲聞地一者。
T2538_.79.0711c14: 縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一起二無漏智一斷二
T2538_.79.0711c15: 非想地之惑一故。尤指二下八地一可レ云二下地一也。
T2538_.79.0711c16: 是以覺苑法師釋二稍離下之八地三妄執故一。
T2538_.79.0711c17: 以二聲聞一云二下地一證據何在乎。若又依レ之云
T2538_.79.0711c18: レ爾者。下地三執者可レ指二前三果所度三妄一
T2538_.79.0711c19: 也。若爾彼不レ盡二九地之修惑一。何但下八地
T2538_.79.0711c20: 乎
T2538_.79.0711c21: 答。可二聲聞地一也。今文以大乘菩薩斷位一齊二
T2538_.79.0711c22: 二乘斷位一明レ之時。同二縁覺斷位一釋也。若爾
T2538_.79.0711c23: 大乘菩薩無二凡位斷何擧二下八地凡位斷義一
T2538_.79.0711c24: 乎。況又株杭種子顯下縁覺斷惑勝二聲聞一之
T2538_.79.0711c25: 義上也。若非想地惑。二乘倶斷。不レ可レ爲二縁
T2538_.79.0711c28: 株杭一義上。故云二然亦稍離等一也。但至三聲聞云二
T2538_.79.0712a02: 重難云。今文明二學摩訶衍人寄齊一云事。所
T2538_.79.0712a03: レ不二共許申一也。於二初劫一開二三種三妄一之時。初
T2538_.79.0712a04: 重見惑學大乘人所斷也。第二重聲聞所斷。
T2538_.79.0712a05: 第三重縁覺之所斷也。故云二然彼行者等一并
T2538_.79.0712a07: 生十二因縁等委消釋第三重經文一。若爾直
T2538_.79.0712a08: 明二縁覺斷位故。尤約二凡位斷之義一可レ釋レ之
T2538_.79.0712a10: 合斷下八地五部惑一。五部者四諦修道即見
T2538_.79.0712a11: 修二惑也。其後時劫滿時從二燸善根一不レ起二
T2538_.79.0712a12: 于座一次第修レ之。依二第四禪一起二無漏道一經二
T2538_.79.0712a13: 見道十六心一時。縁二上界一忍位斷二非想地之
T2538_.79.0712a14: 見惑一。次以二九無間九解脱道一斷二非想地九
T2538_.79.0712a15: 品修惑一。是云二三十四心斷結一。又菩薩三十四
T2538_.79.0712a16: 心縁覺有下云二百六十心一之釋上。正理意也。下
T2538_.79.0712a17: 八地惑凡位斷故。於二聖位一不レ斷レ之故。今明二
T2538_.79.0712a18: 縁覺斷位一故。凡位斷邊云二然亦稍離下地三
T2538_.79.0712a19: 執一也。拔業煩惱株杭等者可レ指二聖位所斷
T2538_.79.0712a20: 之非想地惑一也。無學聖人者顯二此意一也。若
T2538_.79.0712a21: 爾者下地者可二下八地一之條勿論也。若非二凡
T2538_.79.0712a22: 位斷一者何云二稍離一乎。三界煩惱有下云二一惑
T2538_.79.0712a23: 麁細一之義邊上故。非想地惑喩二株杭種子一也。
T2538_.79.0712a24: 但爲二縁覺不共説文一事。雖下斷二非想地惑一事
T2538_.79.0712a25: 同中聲聞一。兼下除二習氣一之義邊上故。成二縁覺不共
T2538_.79.0712a26: 説文一又存二習氣斷義一也。十二因縁文專顯二
T2538_.79.0712a27: 此意一也。故第七疏云。聲聞以二極觀察智一雖
T2538_.79.0712a28: レ知二諸法實相一。不レ能四分拆推三求十二因縁實
T2538_.79.0712a29: 相一。辟支佛智慧深利故。以二總別之相一知レ之
T2538_.79.0712b02: 杭一事依二十二因縁觀門一見故。縁覺不共之
T2538_.79.0712b03: 義分明歟。設又以二大乘人一寄齊縁覺一。作二能
T2538_.79.0712b04: 所寄齊一時所寄齊爲レ本可レ明故。大乘人雖
T2538_.79.0712b05: レ無二凡位斷之義一。比二縁覺凡位斷一之位云二然
T2538_.79.0712b06: 亦稍離一故。下地者可二下八地一也。次約二三乘
T2538_.79.0712b07: 共十地一聲聞地云二下地一事不レ可レ爾。三乘共
T2538_.79.0712b08: 十地約二常三乘一非二建立一歟。故天台判二通教
T2538_.79.0712b09: 三乘一爲二大乘三乘。
T2538_.79.0712b10: 答。見二文段大旨一。明二初劫三重三妄一有二二重
T2538_.79.0712b11: 釋一。學摩訶衍人已下文約二大乘人一并釋二三種
T2538_.79.0712b12: 三妄一之條無二異論一者歟。若爾者然亦稍離等
T2538_.79.0712b13: 文可二大乘人釋一。何直縁覺説文乎。況又第二
T2538_.79.0712b16: レ修二種種諸度一乎。諦縁度三乘各別所行故。若
T2538_.79.0712b17: 又再返二三果無學一作レ釋。加顯何乎。頗重言
T2538_.79.0712b18: 無用歟。次下八地義依二覺苑釋一歟。彼師下地
T2538_.79.0712b19: 雖レ有二二釋一。拔業煩惱株杭文釋二非想地第九
T2538_.79.0712b20: 品惑一。若爾者下地云二下八地一義ニテハ有下不レ明二
T2538_.79.0712b21: 非想地前八品斷位一之過上。下地云二欲界一義ニテハ
T2538_.79.0712b22: 上八地中但明二非想一品一有二不レ明レ餘之過一。
T2538_.79.0712b23: 凡云二株杭一云二種子一顯二餘殘一詞也。若非想地
T2538_.79.0712b24: 正使。甚不レ順二株杭種子之言乎。但至レ云下三
T2538_.79.0712b25: 界惑一惑麁細故於二非想地惑一有中餘殘之義上
T2538_.79.0712b26: 者。其意不審也。九地煩惱界繋既別也。何云二
T2538_.79.0712b27: 一惑一乎。於二欲界煩惱具二三界惑一故斷二欲惑一
T2538_.79.0712b28: 之時上地惑可レ云二餘殘一。起二地地各別斷道一
T2538_.79.0712b29: 之時分分所斷各別也。何強非想地惑云二株
T2538_.79.0712c01: 杭等一乎。可レ知三界惑正使既斷後猶帶餘殘
T2538_.79.0712c02: 習氣一故。約レ彼云二株杭等一事。若爾者云二然亦
T2538_.79.0712c03: 稍離一之處可レ盡二三界正使一也。何局二下八地一
T2538_.79.0712c04: 乎。次十二因縁文明二縁覺斷位一云事。凡明二
T2538_.79.0712c05: 寄齊一習以二所寄齊一爲レ本故無二相違一。上無學
T2538_.79.0712c06: 聖人文且略レ之歟。或又三種三妄文自レ元合
T2538_.79.0712c07: 説三乘一故。今菩薩邊釋文也。生十二因縁等
T2538_.79.0712c08: 觀門直菩薩觀門故。不レ可レ有二相違一。演密抄
T2538_.79.0712c09: 此意也故以二拔業煩惱株杭等文一爲二證寂然
T2538_.79.0712c10: 界菩薩一。次聲聞地云二下地一事。三乘共十地
T2538_.79.0712c11: 云通教一事。天台一家意歟。諸宗未三必立二通
T2538_.79.0712c12: 教一。爾者同性經十地ヲモ三乘共十地ヲモ可レ云二常
T2538_.79.0712c13: 三乘一歟。或又二乘有二地名一。望二縁覺一聲聞云二
T2538_.79.0712c14: 下地一何過。勝鬘經此三地彼三種意生身者。
T2538_.79.0712c15: 以二三乘一爲二三地一。若爾者既云二聲聞地支佛
T2538_.79.0712c16: 地一也。三乘又上中下故。聲聞云二下地一不レ可
T2538_.79.0712c17: レ有レ苦
T2538_.79.0712c18: 一。拔業煩惱等文。明二縁覺斷習之義一故非二
T2538_.79.0712c19: 正使斷一。故下地者非二下八地一云事不レ可レ然。
T2538_.79.0712c20: 設此文明二縁覺斷習之義一。正使斷上可レ存二
T2538_.79.0712c21: 習氣斷之義一也。但局二習氣一云レ明二斷位一者。縁
T2538_.79.0712c22: 覺三十四心斷結外又起二斷道一云レ有二習氣斷
T2538_.79.0712c23: 位歟。曾不レ可レ有二此義一。只三十四心無漏上
T2538_.79.0712c24: 縁覺智慧深利ナレハ。兼有下斷二習氣一之分三也。若
T2538_.79.0712c25: 爾者倍二聲聞一明二縁覺斷習之義一。其斷位只可
T2538_.79.0712c26: レ擧下斷二非想地惑一之位一也。下八地凡位斷位
T2538_.79.0712c27: 以二有漏道一不レ可レ除二習氣一故。若爾者拔業煩
T2538_.79.0712c28: 惱株杭文縁覺斷習説文可レ明下斷二非想地惑一
T2538_.79.0712c29: 之旨上也。如何 答。習氣斷義實爾也。然心續
T2538_.79.0713a01: 生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前
T2538_.79.0713a02: 前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
T2538_.79.0713a03: 斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
T2538_.79.0713a04: 聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
T2538_.79.0713a05: 惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
T2538_.79.0713a06: 惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
T2538_.79.0713a07: 若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
T2538_.79.0713a08: 義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
T2538_.79.0713a09: 惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
T2538_.79.0713a10: 漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
T2538_.79.0713a11: 殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
T2538_.79.0713a12: 各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
T2538_.79.0713a13: 歟
T2538_.79.0713a14: 一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
T2538_.79.0713a15: 品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
T2538_.79.0713a16: レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
T2538_.79.0713a17: 之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
T2538_.79.0713a18: 惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
T2538_.79.0713a19: 義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
T2538_.79.0713a20: 約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
T2538_.79.0713a21: 故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
T2538_.79.0713a22: 縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄同彼一事
T2538_.79.0713a23: 不レ可レ有二相違一也
T2538_.79.0713a24: 演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
T2538_.79.0713a25: 即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
T2538_.79.0713a27:
T2538_.79.0713a28:
T2538_.79.0713b01:大疏百條第三重第八
T2538_.79.0713b02: 兩種外道
T2538_.79.0713b04: 中可レ有二顯教修行之菩薩一乎 答。約二文顯
T2538_.79.0713b05: 相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩
T2538_.79.0713b06: 薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
T2538_.79.0713b09: 中釋三顯教隨レ機而説故云二内外一合二今兩種
T2538_.79.0713b10: 外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
T2538_.79.0713b11: 理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
T2538_.79.0713b12: 菩薩何不レ知レ之人乎
T2538_.79.0713b13: 答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
T2538_.79.0713b14: レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
T2538_.79.0713b15: レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
T2538_.79.0713b16: 喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
T2538_.79.0713b17: 又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
T2538_.79.0713b18: 但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
T2538_.79.0713b19: 宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
T2538_.79.0713b20: 者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
T2538_.79.0713b22: 裏書云
T2538_.79.0713b24: 也。故常二乘非二不知人一也。無量寶王私
T2538_.79.0713b25: 記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
T2538_.79.0713b27: 此論義内外道中可レ云レ有二顯乘菩薩一也。凡
T2538_.79.0713b28: 三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
T2538_.79.0713c01: 作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
T2538_.79.0713c02: 旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
T2538_.79.0713c03: 寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
T2538_.79.0713c04: 入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
T2538_.79.0713c05: 云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
T2538_.79.0713c06: 也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
T2538_.79.0713c07: 何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
T2538_.79.0713c08: 寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
T2538_.79.0713c09: 内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
T2538_.79.0713c10: 此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
T2538_.79.0713c11: 辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
T2538_.79.0713c12: 寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
T2538_.79.0713c14: 可レ屬二内外道一也。若今無量寶王顯乘理内外
T2538_.79.0713c15: 道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
T2538_.79.0713c16: 雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
T2538_.79.0713c17: 外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
T2538_.79.0713c18: 等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
T2538_.79.0713c19: 外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
T2538_.79.0713c20: 於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
T2538_.79.0713c21: 何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
T2538_.79.0713c22: 内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
T2538_.79.0713c23: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
T2538_.79.0713c24: 云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
T2538_.79.0713c25: 外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
T2538_.79.0713c26: 切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
T2538_.79.0713c27: 謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
T2538_.79.0713c28: 種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
T2538_.79.0679a02:
T2538_.79.0679a03:
T2538_.79.0679a04: 即心之印
| T2538_.79.0679a05: | 然後爲説即心之印 | 文 | 今此即心之印者可レ云 |
T2538_.79.0679a07: 眞言一者。今經即不如是簡異尤可二顯經一。加之
T2538_.79.0679a08: 案二文相之次第一。上諸蘊和合中我不可得者
T2538_.79.0679a09: 小乘教也。次諸法從縁生都無自性者指二大
| T2538_.79.0679a10: | 乘權教一。但爲薄福已下文尤可二顯一乘一 | 被レ得 |
同法華之説一。即心之T2538_.79.0679a12: 印豈非二爲説實相印一乎。文義既全同也。可
T2538_.79.0679a13: レ知即心之印者顯一乘理非二眞言一云事。若又
T2538_.79.0679a14: 云レ爾者。上釋二諸法實相者今經心實相也一
T2538_.79.0679a15: 畢。開會釋次云二即心之印一。眞言教也云事。
T2538_.79.0679a16: 爾者兩方
T2538_.79.0679a17: 答。可二眞言一也。即心之印者心實相義故。但
T2538_.79.0679a18: 至二難勢一者。先至二簡異釋一迂迴直往簡異也。
T2538_.79.0679a19: 上鈍機直難レ教二眞言一故。先於二餘教一調
練其T2538_.79.0679a20: 機一根熟後説二眞言一也。今經爲一自性所成眷
T2538_.79.0679a21: 屬直開二心實相一。故簡
異之一也。次似二法華説一T2538_.79.0679a22: 事。機根調熟後説レ之事同二法華一故。是以出
T2538_.79.0679a23: 生義云。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘二之。
T2538_.79.0679a24: 及乎大種姓人法縁已熟三祕密教説時方
T2538_.79.0679a25: 至一。遂却住二自受用身一據二色究竟天宮一入二不
| T2538_.79.0679a26: | 空王三昧一等 | 文 | 金剛頂經説擬二法華一釋レ之也。 |
| T2538_.79.0679a27: | 今文可レ准レ彼乎 | 矣 |
T2538_.79.0679a29: 不レ被問歟。不レ順二今經即不如是簡異釋一故。
T2538_.79.0679b01: 謂上説二今經一之樣ヲ往往釋畢不レ可レ云二今經
T2538_.79.0679b02: 即不如是一之故。定知上擧二他經説一可三簡
異T2538_.79.0679b03: 今經即不如是一云事。所詮於二即心印一可レ有二
T2538_.79.0679b04: 二義一。一指二法華説一也。不能自信作佛等之文
T2538_.79.0679b05: 全二同法華説一之故。四十餘年機根調熟終説二
T2538_.79.0679b06: 法華一乘一云二然後爲説即心之印一也。印言專
T2538_.79.0679b07: 同二法華爲説實相印文一也。故疏上。然後如來
| T2538_.79.0679b08: | 以印實相等 | 云云 | 彼又指二法華一也 問。今一 |
| T2538_.79.0679b10: | 見 | 今在二中間一擧二法華説一爲レ屬レ何乎 答。是 |
T2538_.79.0679b12: レ説二心實相一。或説二我不可得一。或説二縁生無性一。
T2538_.79.0679b13: 述二遮情説一開
會彼所顯理今經心實相也一T2538_.79.0679b14: 故。此云二漸次一。直不レ説云二漸次一也。今經諸法
T2538_.79.0679b15: 體ヲ挫直説二心實相一故云二直約一也。此漸開直
T2538_.79.0679b16: 約相對之上又兼有二頓悟漸次之義一也。漸開
T2538_.79.0679b17: 對二劣機一之故持二漸悟之義一也。直約對二勝機一
T2538_.79.0679b18: 説故有二頓悟之義一也。故疏標二直約二諸法義一
T2538_.79.0679b19: 云二頓覺成佛入心實相門一也。故上先釋二漸開
T2538_.79.0679b20: 義一畢。次漸開對二劣機一法門故。釋下調中練機根一
T2538_.79.0679b21: 旨上也。直約諸法令識其心者。正對二漸次開
T2538_.79.0679b22: 實相一兼對二漸悟一故。總簡
異上文一云二今經即T2538_.79.0679b23: 不如是等一也。直言含二兩邊一歟
T2538_.79.0679b24: 問。此義諸法從縁生故都無自性句中攝二法
T2538_.79.0679b25: 華所説一歟 答。可レ爾也。上總擧二顯大小乘
T2538_.79.0679b26: 教一云二漸次開實相一故。其中付勝擧二法華説一
T2538_.79.0679b27: 顯二漸悟旨一也 問。即心之印者開一會法華一
T2538_.79.0679b28: 云二密心實相一意歟 答。此事尤可レ思。文勢即
| T2538_.79.0679b29: | 心之印者直心實相義也 | 見 | 釋文鉤鎖上開會 |
| T2538_.79.0679c02: | 難三領解之一故。種種調練機一而後説レ之 | 見 | 若 |
T2538_.79.0679c04: 順スレ若猶顯分ニテハ釋文不レ下也。一義云。即心
T2538_.79.0679c05: 印者強非二開會一也。只法華當分爲説實相印
T2538_.79.0679c06: 分也。此望二祕密法一猶漸次開實相説。説レ之
T2538_.79.0679c07: 調
練機根一不レ能二直授一也。今經直開二心實T2538_.79.0679c08: 相一。不レ借二調練方便一。此超
絶諸教一之義相故T2538_.79.0679c09: 云レ爲二祕要藏一也。二指レ密也。取レ密可レ指二金
T2538_.79.0679c10: 剛頂部一歟。今經今經即不如是處始可レ擧
| T2538_.79.0679c11: | レ之。以前非二今經説一 | 見 | 若上云レ説二今經一畢。不 |
T2538_.79.0679c13: 即心印一。於二今經曾無二此義一。金剛頂經出生
T2538_.79.0679c14: 義云。我能仁如來憫下三有六趣之惑常由二
T2538_.79.0679c15: 蘊界入等一受二生死妄報一空華無而空計衣珠
T2538_.79.0679c16: 有不レ知。於レ是乎收二迹都史天宮一下二生中印
T2538_.79.0679c17: 土一。起二化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及二乎
T2538_.79.0679c18: 大種姓人法縁已熟三祕密教説時方至一。遂
T2538_.79.0679c19: 却住二自受用身一據二色究竟天宮一。入二不空王
T2538_.79.0679c20: 三昧一普集二諸聖賢一。削二地位漸階一開二等妙頓
| T2538_.79.0679c21: | 旨一 | 文 | 此釋意。釋尊一代間説二三乘一乘法一 |
熟機根一。所化機成下可レ受二眞言祕教一之位上| T2538_.79.0679c23: | 之時。却二自受用宮一 | 涅槃雙樹一實身云 レ住二大自在宮一 | 説二金剛 |
T2538_.79.0679c25: 可レ指二眞言密教一云事 問。擧二金剛頂經説一
T2538_.79.0679c26: 爲三簡
異今經一歟如何 答。又有二二義一。一云。T2538_.79.0679c27: 爲二簡異一也。倶雖二密經也一爲レ歎二今經説相一
T2538_.79.0679c28: 且簡下金剛頂經借二機調熟一而後説上也。若爾
T2538_.79.0679c29: 直約諸法言含下不レ借二機調熟一之義上歟。謂不
| T2538_.79.0680a01: | レ借二調熟一直説 | 爲言 | 一云。成二上漸次義一也。其 |
T2538_.79.0680a03: レ信二自心作佛之旨一故也。直約諸法專明二自
T2538_.79.0680a04: 心作佛之義一之故。自心作佛義難レ信故。種種
T2538_.79.0680a05: 調
練其機一機根純熟後説二心實相門一也。故T2538_.79.0680a06: 今經即不如是者對二漸次開實相一之詞也。對二
T2538_.79.0680a07: 然後爲説即心之印文一非レ云二今經即不如是一
T2538_.79.0680a08: 也
| T2538_.79.0680a09: | 又樣 | 第二重古百條樣 此搆不可然云云 |
| T2538_.79.0680a10: | 然後爲説即心之印 | 文 | 今此即心印爲二今經一 |
T2538_.79.0680a12: 若直云三非二今經一者。即心之印言顯二直約諸
T2538_.79.0680a13: 法義。何非二今經一乎。是以見二文相次第一。上擧二
T2538_.79.0680a14: 顯經所説一開
會即今經心實相也一畢。次爲T2538_.79.0680a15: 薄福不信淨諸垢障將護其心者。上來所レ明
T2538_.79.0680a16: 遮情門也。然後爲説即心之印者。可レ指二具
T2538_.79.0680a17: 縁品已下表徳法門一也。若又云レ爾者。不能信
T2538_.79.0680a18: 作佛乃至即心之印釋。專順二法華不自信作
T2538_.79.0680a19: 佛菩薩爲説實相印之文一。況又今經即不如
T2538_.79.0680a20: 是者非三簡
異即心之印一乎T2538_.79.0680a21: 答。自レ元所二答申一直非二今經一也。今經即不如
T2538_.79.0680a22: 是簡別言專顯二異レ上之義一故。但至二難勢一者。
T2538_.79.0680a23: 今文段示二迂迴直往二機之別一也。故上淨諸
T2538_.79.0680a24: 垢障等先依二顯教一調
練機一義也 然後爲説T2538_.79.0680a25: 即心之印者。顯家極位人授二菩提心一義也。
T2538_.79.0680a26: 故即心之印直非二顯教一。迂迴人終所レ與二密
T2538_.79.0680a27: 教一也。今經等者爲二直往上根人一説二今經一義
T2538_.79.0680a28: 相也。如レ此成申不レ可レ有二相違一。無レ過可二答
T2538_.79.0680a29: 申一也
T2538_.79.0680b01: 直約諸法
| T2538_.79.0680b02: | 直約諸法令識其心 | 文 | 可レ云二自宗不共之談 |
T2538_.79.0680b04: 也一者。直約諸法者指二非青非黄等遮情法門一
| T2538_.79.0680b05: | 見 | 顯家盛談二遮情無相義一。何云二自宗不共一乎。 |
T2538_.79.0680b07: 諸法實相上。或云二即是摩訶般若等中歴法廣
T2538_.79.0680b08: 明者是也一。全以二今經文一讓二般若經一非二不共
T2538_.79.0680b09: 之説一云事誠以分明也。若又依レ之云レ爾也者。
T2538_.79.0680b10: 標二今經即不如是一釋二直約諸法一。無レ爭不共
T2538_.79.0680b11: 之談也云事。爾者兩方也。如何 答。可二不共
T2538_.79.0680b12: 之談一也。直約諸法是即事而眞之義。令識其
T2538_.79.0680b13: 心又現覺諸法之謂也。不共之談也云事無
T2538_.79.0680b14: 異論一者哉。且一邊令レ出文起盡分明也。但
T2538_.79.0680b15: 至二一邊一者。非青非黄等顯文雖レ似レ共レ顯。共
T2538_.79.0680b16: 意頗異也。此初地淨菩提心上遮情故。全表
T2538_.79.0680b17: 徳上義門也。顯直以二無相一爲二極理一故。更不
T2538_.79.0680b18: レ知レ有二表徳一。青實相不壞故而亦非非青釋
T2538_.79.0680b19: 專顯二此意一。次讓二般若等一且約二遮情之一邊一
| T2538_.79.0680b20: | 也。無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0680b22: 是一述二直約諸法令識其心一。餘教曾無二此法
| T2538_.79.0680b23: | 門一 | 見 | 浮二何處一爲二兩方一乎。是搆二兩方一事。非青 |
T2538_.79.0680b25: 若等空無相説一故兩方也。若如レ是今經即不
T2538_.79.0680b26: 如是簡異何處乎。又直約諸法直言對二漸次
T2538_.79.0680b27: 開實相一之詞也。大般若等説專漸次開實相
T2538_.79.0680b28: 之處在レ之。簡
異彼一云二直約諸法一。返云レ同レ彼T2538_.79.0680b29: 乎。 故知今經取二諸法當體一直教二淨菩提心一
| T2538_.79.0680c01: | 故。異二諸教之説一 | 爲言 | 是解釋治定處。見二經文一 |
T2538_.79.0680c03: 見レ不レ超二大般若等説一故。此不審起也。故知
T2538_.79.0680c04: 可二定判論義一
T2538_.79.0680c05: 問。非青非黄等經文既釋レ破二外道計執一之
T2538_.79.0680c06: 故。更非下直取二諸法一爲二淨菩提心一之説文上。若
T2538_.79.0680c07: 爾何云二直約諸法等一乎 答。此段古來難義
T2538_.79.0680c08: 也。宗義落居大可レ在二此事一。能能可レ尋二明匠一
| T2538_.79.0680c09: | 矣 |
T2538_.79.0680c11: 顯二淨菩提心表徳實義一之條勿論也。而宗意。
T2538_.79.0680c12: 破二計執一終顯得處不レ可レ云二表徳實相也一。彼
T2538_.79.0680c13: 分從レ密見レ顯之形也。自宗意。云二非青一詞ニニ即
T2538_.79.0680c14: 有二是青之意一也。此是青之意云非二云下不レ顯
T2538_.79.0680c15: レ言深意上。只非青言上遮二計執一之義表二實徳一
T2538_.79.0680c16: 之義並存也。故宗意無二是レ青意一者。強不レ可
T2538_.79.0680c17: レ云二非青等一也。故疏釋二非青文一先述下遮二外道
T2538_.79.0680c18: 之計執一之義上畢。青實相不壞故而亦非非青
| T2538_.79.0680c19: | 文 | 非青句釋二青實相不壞一也。在レ初釋レ之後 |
T2538_.79.0680c21: 門也。唯局二遮情一邊一是顯家義相也。故宗家
T2538_.79.0680c22: 處處釋顯云二遮情一密云二表徳一也 問。遮情
T2538_.79.0680c23: 遮二迷執所計一表徳表二自家實徳一義門大別也。
T2538_.79.0680c24: 何云二自宗遮情直表徳法門也一乎 答。非
T2538_.79.0680c25: レ云二遮情表徳説相不
別。於二自宗一表徳理外T2538_.79.0680c26: 無下云二遮情理一物上也。云二非青一時。先下地存二淨
T2538_.79.0680c27: 菩提心青一此青云レ非二情計青一之故。遮他顯
T2538_.79.0680c28: レ自教文云二遮情法門一也。顯不レ知二表徳一故。
T2538_.79.0680c29: 遮情理者無相空理也。故有下可レ云二遮情理一
T2538_.79.0681a01: 之物上。於二自家一。彼於二云レ空之理一開二六大四曼
T2538_.79.0681a02: 之表徳實相一故。可レ云二遮情理一物直表徳之
T2538_.79.0681a03: 實義也
T2538_.79.0681a04: 問。爾云二非青一言非ルマテニテ二妄計青一。表徳青可レ所二
T2538_.79.0681a05: 意ニ含ム一。何非青言直云レ有二是青義一哉 答。
T2538_.79.0681a06: 於二非青言一直有二是青義一云事。專依二今經即
T2538_.79.0681a07: 不如是直約諸法令識其心釋一所二安立一也。非
T2538_.79.0681a08: 青等言ニ若是青之義不レ顯。何云二今經即不如
T2538_.79.0681a09: 是等一乎。其義往往上成畢。經初標二云何菩提
T2538_.79.0681a10: 謂如實知自心乃至彼法少分無有可得一。淨
T2538_.79.0681a11: 菩提心外微塵許法説二無レ之旨一處。定二一切
T2538_.79.0681a12: 諸法悉心實相也一畢。其後重徴二云何自知心一。
| T2538_.79.0681a13: | 謂若分段 | 乃至 | 一切分段中求不可得 | 文 | 所レ遮 |
T2538_.79.0681a15: 明也。例二諸字字相字義一思レ之字相。世童子
T2538_.79.0681a16: 所用字義法佛内證文字也。且付二五大一云
T2538_.79.0681a17: レ之。
字言説不可得者言説字相也。不可得T2538_.79.0681a18: 字義也。若字相唯成二所遮一返不レ成二此字字
T2538_.79.0681a19: 義一。諸字不同在二字相之邊一字義邊皆一箇不
T2538_.79.0681a20: 可得故。可レ無二諸字差別一乎。而自宗意。言二
T2538_.79.0681a21: 字言説不可得一。以二言説不可得言説一
字意T2538_.79.0681a22: 得。以二因業不可得因業一
字意得。諸字皆T2538_.79.0681a23: 如レ此故。字義邊諸字皆分。是即云二言説不可
T2538_.79.0681a24: 得一言上ニ即言語意得義。云二因業不可得一言
T2538_.79.0681a25: 上ニ即因業意得義也。宗家釋二若入
字門悉T2538_.79.0681a26: 離一切相離相之相無相不具一深成二此旨一也。
| T2538_.79.0681a27: | 或云 | 願智房 良慶 | 密遮情法門者詮顯空理一也。六大 |
T2538_.79.0681a29: 故。有二徹底性空義一也。爲レ遮他情計一此徹底
T2538_.79.0681b01: 性空之理ヲ物立テ説二遮情法門一也。若以二表徳一
T2538_.79.0681b02: 欲レ遣二情計一。悉情計所執相故。可レ成二以レ血洗
T2538_.79.0681b03: 血。故説二遮情空一對
治之一。自宗聲字實相故| T2538_.79.0681b04: | 説レ空之教門 | 聲字 | 必可レ有二所詮空理一 | 實相 | 若 |
顯空理一者。聲字ト實相ト各別。遮情教門T2538_.79.0681b06: 可レ非二自宗教相一。自宗意説レ空能詮之言即
T2538_.79.0681b07: 爲二所詮理一故。聲字實相相違釋宗家判レ非二
T2538_.79.0681b08: 密義一 問。徹底性空者如何 答。空有不二
T2538_.79.0681b09: 體見レ有擧體全有見レ空擧體全空。有不レ礙
T2538_.79.0681b10: レ空空不レ礙レ有。互融無礙空邊云二徹底性空一
T2538_.79.0681b11: 也。徹底者徹二有底一也。徹底性空華嚴宗名
| T2538_.79.0681b12: | 目也。五教章中卷在二此詞一 | 矣 |
| T2538_.79.0681b13: | 又樣 | 兩方搆不審故後 時被レ書二直之一 |
| T2538_.79.0681b14: | 直約諸法令識其心 | 文 | 爾者可レ云二今宗不共 |
T2538_.79.0681b16: 直約諸法釋文一。指二淨菩提心非青非黄等説一
T2538_.79.0681b17: 也。而彼説文云二摩訶般若中歴レ法廣明者是
| T2538_.79.0681b18: | 也同二般若經説一 | 見 | 若爾者何云二自宗不共説一 |
T2538_.79.0681b20: 皆是漸次開示實相門一畢。標二今經即不如是一
T2538_.79.0681b21: 釋二直約諸法令識其心一。無レ爭自宗不共之談
T2538_.79.0681b22: 也云事。但至二非青非黄等説文一者。案二説文
T2538_.79.0681b23: 次第一。初云何菩提謂如實知自心者。直示二寶
T2538_.79.0681b24: 藏所在一故標二表徳實相一也。次是阿耨多羅三
| T2538_.79.0681b25: | 藐三菩提 | 乃至 | 彼法少分無有可得者。微塵 |
T2538_.79.0681b27: 相一也。其下往往付二凡夫著所一明二諸法實相一
T2538_.79.0681b28: 故。云二非青非黄等一下存二是青是黄義一也。云二
T2538_.79.0681b29: 青實相不壞故而亦非非青一專此意也。但同二
T2538_.79.0681c01: 摩訶般若一事同下經二諸法一邊上也。若全同何云二
T2538_.79.0681c02: 今經即不如是一乎。次至レ云二非青非黄等遮情
T2538_.79.0681c03: 觀門也一者。凡今乘之遮情觀門者全顯二表徳一
T2538_.79.0681c04: 觀門也。離二表徳之實相一別不レ可レ有二遮情觀
T2538_.79.0681c05: 門一。非二情假青黄等一實相非青非黄等故。云二
T2538_.79.0681c06: 非青非黄一也。若遮一向。更無二表分一。顯乘空
T2538_.79.0681c07: 觀何異耶
T2538_.79.0681c08: 頓覺成佛
| T2538_.79.0681c09: | 頓覺成佛入心實相門 | 文 | 可レ云二今此頓覺成 |
T2538_.79.0681c11: 凡頓覺成佛義一乘規模之所談實教通滿之
T2538_.79.0681c12: 軌則也。若爾何於二顯一乘一不レ許二此義一乎。是
T2538_.79.0681c13: 以處胎經説二魔梵釋女一生成佛之義一。法華
T2538_.79.0681c14: 明二龍女無垢之成道一。加之覩卒天子三重頓
T2538_.79.0681c15: 圓益。善財童子一生即身之説。諸文披煥然。
T2538_.79.0681c16: 何強稱二不共之説一乎
T2538_.79.0681c17: 答。頓覺成佛即身頓證之義直修直滿之談
T2538_.79.0681c18: 也。何非二不共之説一乎。是以會二三乘一乘之
T2538_.79.0681c19: 諸説一結二直約諸法令識其心一。無レ爭不レ通二顯
T2538_.79.0681c20: 乘一云事。加之菩提心論述二唯眞言法中即
T2538_.79.0681c21: 身成佛一。宗家引二二經一論之文一成二祕密不共
T2538_.79.0681c22: 之義一。但至二難勢一者。諸教中頓成ハ或約二理性
T2538_.79.0681c23: 一味之談一。或述二初後圓融之義一。況又龍女成
| T2538_.79.0681c24: | 道會二初住分證一 | 妙樂釋 | 善財三生判二果隔因 |
| T2538_.79.0681c25: | 故一 | 香象釋 | 本宗自設二會通一不レ足レ備二難端一歟 |
T2538_.79.0681c27: 共歟云事。二顯一乘許二頓悟一歟云事也。古來
T2538_.79.0681c28: 即身成佛論義爲二定判一難勢可二一片一也。頓
T2538_.79.0681c29: 悟論義ヲハ兩方論義ニスル也。有二此異一事。即身成
T2538_.79.0682a01: 佛義廣。即身義約二體相用一釋二即身義一。其中
T2538_.79.0682a02: 約二體相一之時。父母所生身即證大覺位之意
T2538_.79.0682a03: 也。即宗家釋二不轉肉身得無漏法一。又此意也。
T2538_.79.0682a04: 此義曾不レ通レ顯之義也。約レ用即身頓成也。
| T2538_.79.0682a05: | 故即身義。如二常即時即日一 | 云云 | 又頌三密加 |
| T2538_.79.0682a06: | 持速疾顯 | 云云 | 此義有下通二顯一乘一之義上。宗家 |
T2538_.79.0682a08: 以二頓成經劫一爲二顯密差異一之釋惟多。故頓
T2538_.79.0682a09: 成兩方也。一乘頓悟論義此一邊義故。兩
T2538_.79.0682a10: 方。今題云二頓覺成佛一故似二頓成論義一。然非二
T2538_.79.0682a11: 即身成佛論義一也。然此題即身成佛自宗不
T2538_.79.0682a12: 共之論義意得來。其故今頓覺成佛言指處。
T2538_.79.0682a13: 簡三諸教漸次開二心實相門一釋二今經即不如是
T2538_.79.0682a14: 直約諸法令識其心一。指二此坪一云レ説二頓覺成
T2538_.79.0682a15: 佛入心實相門一。故餘教無一此義一聞。又直約諸
T2538_.79.0682a16: 法云二頓成一。可レ知以二不轉肉身一云二頓成一云事
| T2538_.79.0682a17: | 問。即身成佛餘教許レ之 | 見 | 故別本即身義。 |
| T2538_.79.0682a19: | 故異也 | 云云 | 是豈即身成佛非レ許二餘教一乎。又 |
T2538_.79.0682a21: 非二三密加持速疾顯頓悟一故 答。於法門一
T2538_.79.0682a22: 縱奪之義重重也。餘教即身成佛者。餘教以二
T2538_.79.0682a23: 頓成一妄名二即身成佛一且許詞也。於二自宗一假
T2538_.79.0682a24: 不レ許レ之也。其故以二即身成佛一爲二一家超絶
T2538_.79.0682a25: 規模一故。菩提心論。唯眞言法中即身成佛
| T2538_.79.0682a26: | 故 | 文 | 是豈云通二餘教一乎。又即身義。諸經論中 |
| T2538_.79.0682a27: | 皆説三劫成佛今建立即身成佛義等 | 文 | 局二一 |
| T2538_.79.0682a29: | 餘教不レ可レ許。以二頓成一爲二即身成佛一 | 見 | 如何 |
T2538_.79.0682b02: 若頓成許二餘教一義。自レ元即身義廣兼二頓成
| T2538_.79.0682b03: | 之義一故。以二頓成義邊一對二遠劫餘教一 | 三乘教 | 問 |
T2538_.79.0682b05: 私云。頓成義自宗不共覺。即身義顯密對辨
T2538_.79.0682b06: 明二密家超絶之義一之時。以二頓成遠劫一爲二其
T2538_.79.0682b07: 差異一立二即身成佛義一故。若頓成義許レ顯。以二
T2538_.79.0682b08: 一家不共即身成佛一亙レ顯義不レ可二釋成一。故
T2538_.79.0682b09: 又諸經論之言何除二華嚴法華等一乘經一乎。
T2538_.79.0682b10: 又殊當段頓覺成佛入心實相門以二直約諸
T2538_.79.0682b11: 法義一。云二頓覺成佛一故。全不レ通レ顯也。就レ中。
T2538_.79.0682b12: 然後爲説即心之印等釋。指二法華説一事分明
T2538_.79.0682b13: 也。簡レ彼云二今經即不如是二處標二頓覺成佛一
T2538_.79.0682b14: 故。凡不轉肉身道理頓覺成佛義門更非二別
T2538_.79.0682b15: 義一也。若自宗意。立二過患功徳二際一有二可レ改
T2538_.79.0682b16: 過患之際一者頓不レ可レ改レ之。其故此過患無
T2538_.79.0682b17: 始曠劫之間所二積習一也。爭頓翻レ之乎。顯宗
T2538_.79.0682b18: 立二過患際一故尤可レ借二遠劫修行一也。而一家
T2538_.79.0682b19: 意。自身全體舍那己體故。一點不レ添一點
T2538_.79.0682b20: 不レ除。故翻二一念之迷一得二此覺悟一也。無二別所
T2538_.79.0682b21: 作一故一生成佛也 問。若爾何云二三密加持
T2538_.79.0682b22: 速疾顯一乎。非レ云下借二修行功一成佛レ乎 答。三
T2538_.79.0682b23: 密加持者。一切衆生本來圓
滿三身果徳一。T2538_.79.0682b24: 然三業各有レ迷。是云二無始間隔一。釋論云二根
T2538_.79.0682b25: 本無明一。此迷隱本有三身不レ顯云二凡夫一。三
T2538_.79.0682b26: 密加持者無二別樣一。本有三身作業也。身密佛
T2538_.79.0682b27: 部諸尊作業。語密蓮華部諸尊作業也。意密
T2538_.79.0682b28: 金剛部諸尊作業也。作二行者新起作業一自徹二
T2538_.79.0682b29: 本有三部諸尊一。此時三業上無始間隔又自
T2538_.79.0682c01: 消融也。無始間隔者無二其體性一。即二迷情一假
T2538_.79.0682c02: 有物也。行者作業不實之時。此間隔大施二作
T2538_.79.0682c03: 用一。是云二有用成事一。行者作業眞實時此間隔
T2538_.79.0682c04: 無二居所一不二對治一自去。是云二無體即空一 問。
T2538_.79.0682c05: 三密加持者何義乎 答。加持者入我我入
T2538_.79.0682c06: 義也。自宗觀法以レ之爲二至要一。古徳云。正
| T2538_.79.0682c07: | 念誦本尊加持字輪觀皆入我我入之義也 | 云 |
| T2538_.79.0682c08: | 云 | 加持之義實本尊行者互雖レ有二其義一。今且 |
T2538_.79.0682c10: 行之時間隔雖レ未除。修行力用徹二本尊一。本
T2538_.79.0682c11: 尊作用又來加二行者一。頓機一念轉レ迷成二本
T2538_.79.0682c12: 尊身一。漸機間隔猶不レ盡故數數修行數數加
T2538_.79.0682c13: 持。間隔又數數微薄也。如レ此次第積レ功終
T2538_.79.0682c14: 間隔盡。行者相隨亡成二本尊全體一也 問。行
T2538_.79.0682c15: 者三葉本來三部諸尊也。何爲二本尊一乎
T2538_.79.0682c16: 答。常淺略義以爲二已成如來一淨土佛身上爲二
T2538_.79.0682c17: 本尊一。召請撥遣等作法皆此意也。若依二深
T2538_.79.0682c18: 祕一。本尊行者全非二二物一。只於二我等一身一被
T2538_.79.0682c19: レ見レ迷義邊内證悟被レ見義邊有レ之。被レ見レ迷
T2538_.79.0682c20: 義邊云二行者一。被レ見レ悟義邊云二本尊一。故終亡二
T2538_.79.0682c21: 行者邊一成二本尊一也。故五相成身第三金剛
T2538_.79.0682c22: 心觀二本尊三摩耶形一。第四金剛身轉二行者自
T2538_.79.0682c23: 身一成二本尊三摩耶形一。第五佛身圓滿三形轉
T2538_.79.0682c24: 成二羯磨身一。此第四位亡二行者一也。故金剛界
| T2538_.79.0682c25: | 八卷次第云 | 益信作 | 爲レ表二本迹之義一作二加持 |
| T2538_.79.0682c26: | 歸依觀一 | 云云 | 以二本尊一爲二本身一。以二行者一爲二迹 |
| T2538_.79.0682c27: | 身一也 | 矣 |
| T2538_.79.0682c29: | 如餘遠離方便諸菩薩乃至心之影像 | 文 | 今此 |
T2538_.79.0683a02: レ有也 兩方。若云レ有者。思二一乘菩薩盛談二
T2538_.79.0683a03: 頓成之旨一。何可レ屬二無量劫之菩薩一乎。依二之
T2538_.79.0683a04: 華嚴經説初發心時便成正覺一。高祖大師判二
T2538_.79.0683a05: 頓教之中有顯有密一。若又云レ爾者。五祕密經
T2538_.79.0683a06: 云二若於顯教修行者久經三大無數劫一。宗家
| T2538_.79.0683a07: | 告成三大爲限 | 判 | 設雖二一乘也一可レ經二三祇劫 |
| T2538_.79.0683a08: | 數一 | 見 | 爾者兩方 |
T2538_.79.0683a10: 教一定二第三劫一。若一乘教不レ歴二三祇一。何以爲一
T2538_.79.0683a11: 第三劫一乎。是以第三劫疏釋二舟車神通至到
| T2538_.79.0683a12: | 一處專顯二第三劫能所寄齊一 | 見 | 況又今文對二 |
| T2538_.79.0683a14: | 薩 若三乘若一乘不レ可レ殘二顯乘菩薩一 | 被レ得 |
T2538_.79.0683a16: 之義一。非二實修實行之談一。次宗家釋。顯教許二
T2538_.79.0683a17: 頓成一理成之義邊也。事成故不レ許レ之。故更
| T2538_.79.0683a18: | 不レ成レ難也。不レ可二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0683a20: 齊也。故疏第七卷五重不生文釋二第二劫一。約二
| T2538_.79.0683a21: | 心之影像本不生一故明二種種法門一 | 文云云 | 又 |
| T2538_.79.0683a23: | 得一 | 文 | 凡影像者。以二一切諸法一觀二自心所變一 |
T2538_.79.0683a25: 義也。一乘教。諸法悉理内法門。強不談一心
T2538_.79.0683a26: 所變一故。天台立二性具三千義一。華嚴述二性起
T2538_.79.0683a27: 稱性之旨一。此等義門以二諸法一不レ爲二心所變一
T2538_.79.0683a28: 也。故第三劫説二八九住心一。無境界之經文影
| T2538_.79.0683a29: | 像不レ出二常寂滅光一故云二無境界一 | 云云 | 以二境 |
| T2538_.79.0683b02: | 乘不レ許二影像之義一 | 見 | 二觀二人法二空一 | 云云 | 人 |
T2538_.79.0683b04: 細之妄執也。故第二劫終超
度人法有無二| T2538_.79.0683b05: | 障一 | 云云 | 第三劫猶二執分齊。何云二超度一乎。又 |
| T2538_.79.0683b07: | 人法二空之相亦不レ當レ心 | 文 | 如レ此釋二第二劫一 |
T2538_.79.0683b09: 何處有下約二二空一釋上乎。又釋論疏釋二二障二
| T2538_.79.0683b10: | 礙復有何別文一三細惑非二三乘教所斷一 | 見 | 二 |
| T2538_.79.0683b11: | 執六麁分齊故。一乘教惑在二二執外一 | 覺 | 三 |
T2538_.79.0683b13: レ簡
異淨菩提心一菩薩也。可レ知非二一乘菩薩一T2538_.79.0683b14: 云事。一乘教同二淨菩提心一故。四經無量阿
| T2538_.79.0683b15: | 僧祇一 | 云云 | 宗家釋以二顯一乘一屬二頓悟一 | 見 | 故或 |
T2538_.79.0683b17: 待時一。餘教頓者非レ指二一乘教一乎。爾者今此
T2538_.79.0683b18: 遠離方便菩薩者三乘教之分齊非二一乘一云
T2538_.79.0683b19: 事分明也
T2538_.79.0683b20: 答。先標二如餘遠離方便諸菩薩一。此方便者三
T2538_.79.0683b21: 密方便也。遠離之一菩薩若一乘若三乘豈漏二
T2538_.79.0683b22: 顯乘分齊一乎。又餘者非下對眞言今一之詞上乎。
T2538_.79.0683b23: 對二眞言一云レ餘。何必局二三乘教一乎。若強云
T2538_.79.0683b24: レ對二三乘教一者。眞言非下倍二顯一乘一之法門一
T2538_.79.0683b25: 乎。此道理分明。影像モ二執モ遠劫モ通二一乘一可二
T2538_.79.0683b26: 意得一也。先影像事縁起性徳顯密差異也。許二
T2538_.79.0683b27: 縁起一者以二諸法一可レ云二影像一也。故第三劫釋
T2538_.79.0683b28: 雖レ云レ不レ出二常寂滅光一許二影像之分一歟。經無
T2538_.79.0683b29: 境界者心外云レ無二境界一意也。於二第二劫一有二
T2538_.79.0683c01: 影像釋一事。初劫存二心外實有之法一故。簡レ彼
T2538_.79.0683c02: 殊爲レ成二心所變之義一有一影像釋一也。次人法
T2538_.79.0683c03: 二執事。是釋論第八識法執相應尋可レ顯事
| T2538_.79.0683c04: | 也。故覺苑釋。後二劫中唯斷法執 | 文 | 或二執 |
T2538_.79.0683c06: 義一。次以極無一同二初地一事是又別尋也。設同二
T2538_.79.0683c07: 初地一或齊二遮情分一歟。或以三爲二第三劫能越一
T2538_.79.0683c08: 之邊且同二初地一歟。又以二顯極密因之義一開
T2538_.79.0683c09: 會爲二初地一者。密菩薩故不レ可レ爲レ顯。今以二顯
T2538_.79.0683c10: 一乘一置經劫菩薩中一歟否尋也。次經劫事。
T2538_.79.0683c11: 且付二此一段一可レ明二此論義一也。凡以二一心三
T2538_.79.0683c12: 密爲二顯密差異一。一心者諸法本源爲二一心一
T2538_.79.0683c13: 隨二無明妄熏一成二諸法一之義也。無始迷故還一
T2538_.79.0683c14: 本源一事不レ能レ頓。故知一心宗旨必可レ經僧
T2538_.79.0683c15: 祇一也。況又至二佛果一之時得二一切諸法清淨
T2538_.79.0683c16: 本源一。妄熏所成諸法故。諸法垢染悉對治可
T2538_.79.0683c17: レ還二清淨本源一也。故起信論云。以三垢無量
T2538_.79.0683c18: 無邊遍二一切法故修二一切善行一以爲二對治一
| T2538_.79.0683c19: | 文 | 遍二在一切諸法一垢染非二僧祇行一者何對二治 |
T2538_.79.0683c21: 翫二一心利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。
T2538_.79.0683c22: 遊二心於顯教一。三僧祇渺焉。入二身於密藏一。十
| T2538_.79.0683c23: | 六生甚促 | 文 | 所詮一乘云レ不二經劫一者。可レ云三 |
T2538_.79.0683c25: 其義一。顯密對辨日自宗意曾不レ可レ許此義一
T2538_.79.0683c26: 事也。此義既決定。一乘經劫之段無疑。是以
| T2538_.79.0683c27: | 五祕密經。若於顯教修行者等 | 文 | 又大日經 |
入。下T2538_.79.0683c29: 釋時歴三大一。佛華法華一乘經二三大一云事豈
T2538_.79.0684a01: 非二定判釋一乎。又住心論第一。上云三牛羊等
T2538_.79.0684a02: 車遂二紆曲一而徐進必經二三大無數劫一。下釋三
T2538_.79.0684a03: 所以如來與二大小二牛一。經二三大一牛羊等中
| T2538_.79.0684a04: | 有二大小二牛一 | 見 | 彼大牛豈非二一乘教一乎。宗家 |
T2538_.79.0684a06: 密釋一者。本宗約二相即圓融之義門一談二頓成
T2538_.79.0684a07: 之義一故。且同レ彼釋也。非二始終之御所存一歟。
T2538_.79.0684a08: 又第三劫疏云。如二餘教中菩薩一行於方便對
T2538_.79.0684a09: 治道一次二第漸除二心垢一經無量阿僧祇劫一或
T2538_.79.0684a10: 有レ得レ至二菩提一或不レ至者。今此教諸菩薩即
T2538_.79.0684a11: 不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超
入淨菩提心門一。T2538_.79.0684a12: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2538_.79.0684a13: 慧自然具足。譬如下有レ人以二舟車跋渉經險
T2538_.79.0684a14: 難惡道一得レ達二五百由旬一。更有二一人一直乘二神
T2538_.79.0684a15: 通一飛レ空而度。其所經過及至到處雖二即無
| T2538_.79.0684a16: | 異而所乘法有殊 | 文 | 此釋大意歎下眞言行者 |
T2538_.79.0684a18: 其意餘教菩薩經二無數阿僧祇劫一所レ得功徳。
T2538_.79.0684a19: 眞言行者越二第三劫一一生一身中得レ之。經劫
T2538_.79.0684a20: 菩薩譬二舟車一。眞言行者譬二神通一。所乘法顯
T2538_.79.0684a21: 密異故雖レ有二遲速之不同一。所到之處倶淨菩
T2538_.79.0684a22: 提心故云レ無レ異也。若餘教菩薩非二一乘教一
T2538_.79.0684a23: 至到處不レ可レ云レ無レ異。三乘教菩薩留二第二
T2538_.79.0684a24: 劫一不レ至二第三劫一。何云二至到之處無
異乎。又T2538_.79.0684a25: 所二經過一者指二三妄執一也。而三乘教菩薩極
T2538_.79.0684a26: 細妄執未二經過一。何云下所二經過一無
異乎。故T2538_.79.0684a27: 知於下同越二第三劫一顯一乘眞言上以二修行遲
T2538_.79.0684a28: 速一爲差異一云事。若爾者經無量僧祇一菩薩
T2538_.79.0684a29: 者。無レ爭指二顯一乘一云事。又智度論釋二大
T2538_.79.0684b01: 品羊馬神之三菩薩一之時。羊馬經劫神通一
T2538_.79.0684b02: 生也。顯一乘不レ可レ云レ屬二神通一。疏家宗家釋
T2538_.79.0684b03: 以二彼神通一證レ密故。以二羊馬菩薩一不レ可レ云
T2538_.79.0684b04: レ有二頓成之義一。羊馬菩薩大論釋レ經無量僧
T2538_.79.0684b05: 祇一故。定知三乘一乘菩薩倶羊馬分齊可經二
T2538_.79.0684b06: 僧祇一云事。次至二餘教頓悟根熟待時之釋一
T2538_.79.0684b07: 者。彼且任二本宗釋一許二初後相即之旨一。前猶
T2538_.79.0684b08: 釋下宿生結縁經二遠劫一之旨上也。法華三周聲
T2538_.79.0684b09: 聞今生開二初住分證之覺一約二初後相即之義一
T2538_.79.0684b10: 且許二頓悟一。尋二宿生結縁一以二大通智勝佛時
T2538_.79.0684b11: 覆講法華之結縁一爲二下種一五百塵點劫之間
T2538_.79.0684b12: 熟レ之。至二法華會上一得二初住覺一。故異レ眞言初
| T2538_.79.0684b13: | 心凡夫不レ待二宿生結縁一直證悟上 | 爲言 | 故知餘 |
| T2538_.79.0684b15: | 上斷二四十二品無明一證二四十二品中道一 | 判 | 不 |
T2538_.79.0684b17: 品無明斷位猶等妙二覺彼宗大諍也。況於二
T2538_.79.0684b18: 初住一許レ斷二彼無明一乎。故知頓悟者且約二相
T2538_.79.0684b19: 即義門一一往談也云事。況又妙樂大師釋中
| T2538_.79.0684b20: | 述二圓教意一有二有長有短之釋一 | 妙樂釋云。定 短爲勝文 | 何 |
T2538_.79.0684b22: 布圓融之二門一判二修行之次位一。約二圓融之
T2538_.79.0684b23: 門一雖レ云二初發心時便成正覺一。次第行布門
T2538_.79.0684b24: 存二四十二位之階級一。何不レ送一三祇之劫數一
T2538_.79.0684b25: 乎。故香象大師判二圓教時分一云。若依圓教一
| T2538_.79.0684b26: | 一切時分皆悉不定也 | 乃至 | 或一念或無量劫 |
| T2538_.79.0684b27: | 等不レ違二時法一也 | 文 | 僧祇劫數強非レ所レ遮乎 |
T2538_.79.0684b29: 義一。相即圓融之法門擧一全收道理也。若爾
T2538_.79.0684c01: 者得二一位一處可レ得二一切位一之條勿論也。既
T2538_.79.0684c02: 一處得二一切一。依レ何更云レ經二時劫一乎。故香象
T2538_.79.0684c03: 釋云。所斷惑一斷一切斷。所得法一得一
| T2538_.79.0684c04: | 切得。所成位一成一切成 | 云云 | 又五教章中 |
| T2538_.79.0684c06: | 窮レ終方原レ始 | 文 | 依二一多縁起道理一談二一即一 |
T2538_.79.0684c08: 意。一切諸法擧一全收故。一處收二一切一故。
T2538_.79.0684c09: 能障惑一障具二一切障一。斷二此一障一之時一
T2538_.79.0684c10: 切障皆盡。被レ障レ何有下所二覺殘一之法上乎。天台
T2538_.79.0684c11: 相即其意惟同歟。若爾者頓成之條勿論也。
| T2538_.79.0684c12: | 故香象釋。不レ成即已成即舊來如レ斯 | 文 | 舊來 |
T2538_.79.0684c14: 之門一何強存二頓漸一乎。漸悟前舊來如斯覺不
T2538_.79.0684c15: レ可レ許乎。但以二縁起性徳之不同一成二頓漸之
T2538_.79.0684c16: 義一事不レ可レ爾。先一乘教雖レ談二縁起一非二無
T2538_.79.0684c17: 明縁起一歟。華嚴宗十玄縁起之法門云二一多
T2538_.79.0684c18: 縁起一。更不レ云二無明縁起一。若非無明縁起一。難
T2538_.79.0684c19: 勢之旨更不レ可二共許申一。設又自宗意雖レ爲二
T2538_.79.0684c20: 無明縁起一。縁起法門上得二一即一切道理一開二
T2538_.79.0684c21: 始終皆齊之覺一者。何不レ許二頓悟一乎。自宗談二
T2538_.79.0684c22: 即事而眞一。非レ無二眞事二分一。然挫レ事見レ眞。頓
T2538_.79.0684c23: 悟覺開也。若有二眞事二分一。事者非二妄縁起
T2538_.79.0684c24: 之事一乎。次起信論生滅門法相終教前談也。
T2538_.79.0684c25: 可レ非二圓教之意一。次至二請來表一者。一心利刀
T2538_.79.0684c26: 者一心縁起義也。一心縁起旨權宗所談非二
T2538_.79.0684c27: 一乘談一。廣云二顯教一雖レ通二一乘三乘一。西天流
T2538_.79.0684c28: 布三乘教分齊一乘宗支那始故。約天竺流
T2538_.79.0684c29: 布一且以二三乘教一指二顯教一也。五祕密經又此
T2538_.79.0685a01: 意也。次至二開題釋一者。佛華法華牛一乘教羊
T2538_.79.0685a02: 車鹿車之駕小乘教也。若爾者不レ擧二權大乘一
T2538_.79.0685a03: 歟。故知下時歴三大等者擧二權大乘一上下影
T2538_.79.0685a04: 顯也。大師處處御釋以二五位三大一爲二他縁覺
T2538_.79.0685a05: 心之法門一故。若不レ爾者顯密對辨釋終可
T2538_.79.0685a06: レ漏二三乘教一乎。次至二住心論釋一者。下大小二
T2538_.79.0685a07: 牛釋上牛羊等車有二寛狹一也。如下小乘雖レ有二
T2538_.79.0685a08: 羊鹿二車一擧レ羊顯
鹿。故大乘又雖レ有二大小T2538_.79.0685a09: 二牛一擧二小牛一顯二大牛一歟。或又牛中雖レ有二大
T2538_.79.0685a10: 牛一久經三大釋且約二小牛一歟。如下上雖レ擧二牛
T2538_.79.0685a11: 羊一不
出二羊車時一也。次至二第三劫疏釋一者。T2538_.79.0685a12: 居二第三劫一指二餘教一可二第二劫菩薩一也。故欲
| T2538_.79.0685a13: | レ明下超二第三劫一之心上 先歎二其功徳一 | 文 | 第三 |
T2538_.79.0685a15: 極無一乎。但直以眞言爲乘者且據勝爲論意
T2538_.79.0685a16: 歟。若爾可レ對二第二劫之菩薩一之條勿論也。
T2538_.79.0685a17: 又五百由旬寶處他縁覺心之二心。作二法華
T2538_.79.0685a18: 釋一之時。以二五百由旬之寶處一爲二自宗極果一
T2538_.79.0685a19: 也。不レ可レ云レ局二一乘所到之處一。但至レ云レ不
T2538_.79.0685a20: レ可レ云下第二劫菩薩極細未斷所二經過一同也上
T2538_.79.0685a21: 者。於二法門一有二麁論細論二門一。對三小乘唯斷二
T2538_.79.0685a22: 人執一者。大乘諸宗皆二執共斷故。約二此義
T2538_.79.0685a23: 門一且云下所二經過一同上也。若約二細論門一。於二第
T2538_.79.0685a24: 三劫一三箇住心所斷可レ有二淺深一。背暗向明次
T2538_.79.0685a25: 第故。御答意猶麁論門義也。或又大乘皆以二
T2538_.79.0685a26: 佛地一爲二究竟果一故。以二五十一位等之行位一
T2538_.79.0685a27: 可レ云レ所二經過一歟。設雖レ有二淺深一經二五位一可
T2538_.79.0685a28: レ到二佛地一之義皆同故。云二所經過及至到之
T2538_.79.0685a29: 處無異一也。故第七住心引二智論入佛道初門
T2538_.79.0685b01: 文一證レ之。是豈以二彼佛果一非レ同二淨菩提心一
T2538_.79.0685b02: 乎
T2538_.79.0685b03: 答。凡於二即身成佛一者雖レ有二當體速疾二義一。
T2538_.79.0685b04: 即身義初諸經論中皆説三劫成佛等問答。
T2538_.79.0685b05: 以二顯三劫成佛一疑二密即身頓成一也。故知以二
T2538_.79.0685b06: 頓成義一專爲二即身成佛至要一云事。而菩提
T2538_.79.0685b07: 心論唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法
T2538_.79.0685b08: 於諸教中闕而不書文即身成佛義。唯局レ密
T2538_.79.0685b09: 不レ通二諸顯教一云事。論藏決判更不レ及二異論一
T2538_.79.0685b10: 乎。若爾者顯一乘許二頓成一云事深非レ背二論
T2538_.79.0685b11: 家宗家意一乎。加之諸法不レ如二現量一。顯一乘
T2538_.79.0685b12: 若存二即身頓成旨一者。四宗宗匠豈於二清涼
T2538_.79.0685b13: 殿一及二顯密雌雄諍論一乎。所詮此法門以二縁
T2538_.79.0685b14: 起性徳一可二落居一事也。不レ談二性徳之旨一。實有二
T2538_.79.0685b15: 無始之迷一。爭輒可レ除レ之乎。但至レ云下天台
T2538_.79.0685b16: 華嚴相即圓融之法門擧一全收故可レ有中一
T2538_.79.0685b17: 斷一切斷等義上者。全理之事故雖レ談二事事鎔
T2538_.79.0685b18: 融一。非レ無二理事二分一。彼事者無明縁起事故。
T2538_.79.0685b19: 無始熏習之無明頓不レ可レ除之條勿論也圓
T2538_.79.0685b20: 融義門雖頓悟之旨也。頓頓修行送三祇遠
T2538_.79.0685b21: 劫一也。慈行大師述二一乘義一念念頓悟念念漸
| T2538_.79.0685b22: | 修 | 乃至 | 頓悟漸修大要門 | 云云 | 此意也。又圭峯 |
| T2538_.79.0685b24: | 云云 | 迴轉身一眩レ目人。知二轉レ身故也一斷二無明一 |
T2538_.79.0685b26: 大地迴轉一。是如二枝末惑未斷一也。端坐數數
T2538_.79.0685b27: 歛二念慮一。眩目漸止見二諸法一如二本性一。喩取成二
T2538_.79.0685b28: 頓悟漸修之義一也。又經理即頓悟乘レ悟並銷
| T2538_.79.0685b29: | 事非二頓除一因二次第一盡 | 文 | 頓悟皆深教法門也。 |
T2538_.79.0685c02: 熏成之法一故。借二對治門一除レ之有二漸修之義一
T2538_.79.0685c03: 也。以レ顯定二方便對治道此意也。若一乘實
T2538_.79.0685c04: 許二頓悟一。不レ可レ云レ修二對治道一歟。自宗意。事法
T2538_.79.0685c05: 本來無盡莊嚴本具故。更非二妄熏所成法一。翻二
T2538_.79.0685c06: 一念之迷一之時恒沙已有一時顯故。不レ借方
T2538_.79.0685c07: 便對治道一。即身頓成之義專此所以也。取捨
T2538_.79.0685c08: 如反掌深義深可レ思レ之。若一乘教如二自宗性
T2538_.79.0685c09: 徳一不レ許二無明縁起事一。違三香象釋二圓融之義一。
T2538_.79.0685c10: 彼釋云。若唯理性即唯一味無レ可二即入一。唯
T2538_.79.0685c11: 約二事相一即互相礙無レ可二即入一。今約二事理融
| T2538_.79.0685c12: | 通一具二斯無礙一 | 文 | 事若不レ依二無明一本有之徳。 |
T2538_.79.0685c14: 相礙。定知無明差別義門也云事。若爾者
T2538_.79.0685c15: 事事融即專非下歸二理性一之談上乎。故釋云。全
| T2538_.79.0685c16: | レ理之事事亦鎔融 | 文 | 次至レ云二即事而眞之法 |
T2538_.79.0685c18: 性徳一義門也。顯密對辨。顯事云二妄縁起法一
T2538_.79.0685c19: 不レ知二直眞一。自宗意爲レ云二事當體直眞也一云二
T2538_.79.0685c20: 即事而眞一也。即字有二此意一。縁謝即滅機興
T2538_.79.0685c21: 即生如來金剛幻也。豈云二妄縁起法一乎。次
T2538_.79.0685c22: 至レ云三第三劫疏指二第二劫菩薩一者。此料簡
T2538_.79.0685c23: 甚不レ叶二經文一。經説下歎二淨菩提心功徳一諸菩
T2538_.79.0685c24: 薩無數劫間所二積集一功徳智慧初發淨菩提
T2538_.79.0685c25: 心之位頓得
之。齊二所得功徳一以二頓漸一簡異T2538_.79.0685c26: 計也。至到一處之喩又此意也。若第二劫
T2538_.79.0685c27: 菩薩。所得功徳遙異也。何齊レ之及二遲速之
T2538_.79.0685c28: 對辨一乎。殊今文顯密對辨釋也。未レ至二第三
T2538_.79.0685c29: 劫一。顯對二第三劫密行一判二優劣一事是可レ有乎。
T2538_.79.0686a01: 顯密相對時。以二顯乘佛果一。或齊二眞言初地一。
T2538_.79.0686a02: 或爲二未證凡夫一。於二顯乘一纔至二第二劫一菩薩
T2538_.79.0686a03: 對二第三劫眞言行者一事非二論限一乎。若又二
T2538_.79.0686a04: 教對辨門。以二各各宗極一望二眞言一之義在レ之。
T2538_.79.0686a05: 今三劫觀門心續生之次第也。設雖二顯一乘
T2538_.79.0686a06: 也一。返對二辨第二劫一。不レ可レ有下齊二所得一事上。況
T2538_.79.0686a07: 眞言行者乎。又細妄執斷人極細妄執斷人
T2538_.79.0686a08: 至到一處也云事何邊乎。經
過是一路今三劫T2538_.79.0686a09: 法門故。以二所超劫一可レ爲二其路一也。第二第
T2538_.79.0686a10: 三劫所超云レ無レ異乎。旁以難レ思。定知於二第
T2538_.79.0686a11: 三劫一有二三箇住心一中。對二一道極無二心一歎二
T2538_.79.0686a12: 眞言行者徳一云事。但至レ云下細論之日三箇住
T2538_.79.0686a13: 心之所得可
有二淺深一者實爾也。今三劫廢立T2538_.79.0686a14: 故倶爲二第三劫能越心一方云二至到一處一也。
| T2538_.79.0686a15: | 故即是欲明超第三劫 | 文 | 一道極無既置二第三 |
T2538_.79.0686a17: 所執捨不捨
| T2538_.79.0686a18: | 今疏中釋法明道一取二毒蛇喩一 | 見 | 爾者得二法明 |
T2538_.79.0686a20: 兩方也。若云レ改二所執一。今宗以二即事而眞
T2538_.79.0686a21: 談一爲二一家規模一。以二直約諸法説一爲二超絶謂一。
T2538_.79.0686a22: 云二即事一云二直約一。專以二凡情所執法直非レ爲二
T2538_.79.0686a23: 舍那内證一乎。若又云レ爾者。自宗意談二成佛
T2538_.79.0686a24: 之旨一。若無二轉迷開悟之分一者。何必存二成佛
T2538_.79.0686a25: 義一乎。爾者兩方也
T2538_.79.0686a26: 答。所執捨不捨古來未決也。然任二相承傳一
T2538_.79.0686a27: 改二所執一成佛義可二存申一也。凡尋二佛教一顯密
T2538_.79.0686a28: 雖レ異。無レ非二迷方指南一。若於二凡情一一轉無レ所
T2538_.79.0686a29: レ改者。説教本意爲レ何乎。今文又暗中爲二利
T2538_.79.0686b01: 寶一被レ破迷人思二毒蛇一。以二明燈一照レ之時。毒蛇
T2538_.79.0686b02: 只是迷情所執也。體用都無。只有二利寶一全不
T2538_.79.0686b03: レ見二蛇相一。以レ之合レ法暗中生死長夜也。利寶
T2538_.79.0686b04: 依他諸法也。迷人凡夫也。毒蛇相遍計所執
T2538_.79.0686b05: 也。明燈法明道也。若不レ改二所執一者。以二明燈一
T2538_.79.0686b06: 照レ之時。猶可レ見二毒蛇相一。既不レ見二此相一。無
T2538_.79.0686b07: レ爭改二所執一云事。誠夫遍計所執者當二迷情一
T2538_.79.0686b08: 所レ現心外實境也。體用都無故是喩二空華一。覺
T2538_.79.0686b09: 悟前見二如レ是無法一事所レ難レ思也。依レ之疏釋二
T2538_.79.0686b10: 當知眞言果悉離於因果文一。若於二如レ是縁起
T2538_.79.0686b11: 法中一而言二有レ因有
果即是遍計所執墮二於| T2538_.79.0686b12: | 斷常一異一不レ入二中道一 | 文 | 又菩提心論。眞言行 |
| T2538_.79.0686b14: | 於如來一切智智一。故欲求妙道一修持次第一 | 文 |
T2538_.79.0686b16: 釋分明者乎。無始間隔者遍計所執異名也。
T2538_.79.0686b17: 可レ改二所執一云事旁以分明也。如何
T2538_.79.0686b18: 重難云。凡今宗以凡身當體一。直爲二舍那己
T2538_.79.0686b19: 體爲宗規模一。故知凡夫位所二具足一法更以
| T2538_.79.0686b20: | 無レ所レ改爲二宗義一 | 見 | 先徳釋。不レ動二九界迷情一 |
| T2538_.79.0686b21: | 悉目二等流法身一 | 云云 | 迷情設染分依他故許二 |
壞。所執必迷情上倶轉。若改二所執一。T2538_.79.0686b23: 何云レ不レ動二迷情一乎。凡夫迷情帶二所執一佛果
T2538_.79.0686b24: 悟情無二所執一故。又慈氏儀軌云。或起二於一
T2538_.79.0686b25: 念我身是凡夫一。同レ謗二三世佛一。法中結二重罪一
| T2538_.79.0686b26: | 文 | 案二此文意一。我身者鎭帶二遍計分別一凡身也。 |
T2538_.79.0686b28: 深誡レ之。定知不レ改二所執一云事。抑遍計所執
T2538_.79.0686b29: 者當二迷情一所レ現心外實有境也。迷情分既
T2538_.79.0686c01: 心數諸尊内證三摩地故。是不レ可レ除條共許
T2538_.79.0686c02: 之處歟。有二能迷情一。此情上可レ現所執實境一
T2538_.79.0686c03: 云事豈及二異論一乎。如二答成一。乍レ存二能執情云
T2538_.79.0686c04: レ無二所執存境一歟。此段尤難レ思。又若約二性宗
T2538_.79.0686c05: 義一者。不レ局二心外實境一。又以二無明一爲所執一
T2538_.79.0686c06: 歟釋論空無明釋二遍計所執一。若爾者縁慮八
T2538_.79.0686c07: 識其體全本覺。和
合無明一時成二縁慮分別T2538_.79.0686c08: 心一。故知分別計度心偏無明所作也云事。若
T2538_.79.0686c09: 息二無明一。分別心悉留成二本覺靈明不生眞智一
T2538_.79.0686c10: 也。而今宗挫二分別計度三性諸心一直爲二諸尊
T2538_.79.0686c11: 内證三摩地一。無明不レ捨條分明也。無明若存。
T2538_.79.0686c12: 不レ見二心外實境一事又以勿論也。云レ不レ改二所
T2538_.79.0686c13: 執一事旁以分明者乎。但至レ云二教迷方指南一
T2538_.79.0686c14: 者。自宗意不レ可レ遮二此義一。衆生迷二自心本源一。
T2538_.79.0686c15: 諸佛説教爲レ示二此本源一也。爰顯機其根劣故
T2538_.79.0686c16: 直不レ能レ示二本源一。且順二凡情一分迷悟二説轉
T2538_.79.0686c17: 迷開悟旨一。彼如下小教順二凡情一説中法體恒有上。
T2538_.79.0686c18: 眞言直示二本源一故以二迷妄當體一爲二舍那己
T2538_.79.0686c19: 體一也。彼如下顯大乘挫情所謂有一談中徹底性
T2538_.79.0686c20: 空上。雖二空有異也一准例等レ之也。故知迷悟只
T2538_.79.0686c21: 知不知也。別非レ有二不知體一。尋二不知體一全是
T2538_.79.0686c22: 知體也。知短爲二不知一。何別有下令二不知一者上乎。
T2538_.79.0686c23: 次レ至二當段釋文一者。爲レ顯二迷悟異一且設二即順
T2538_.79.0686c24: 常途釋一。奧疏文又以爾也。所詮於二自宗一有二
T2538_.79.0686c25: 遮情表徳之二門一。遮情邊且遮二迷情一。表徳邊
T2538_.79.0686c26: 返取二所遮情一談二具徳一也。故宗家先徳釋。遮
T2538_.79.0686c27: 情爲二顯義一以二表徳一爲二密義一也。密中遮情法
T2538_.79.0686c28: 門即順常途意也。説二初地淨菩提心一之時云一
T2538_.79.0686c29: 非青非黄等一。見二疏釋一。所遮青黄等外道情
| T2538_.79.0687a01: | 計也 | 見 | 是豈非二遍計所執一乎。而青實相不壞 |
T2538_.79.0687a03: 所執相一直非レ云二實相一乎
T2538_.79.0687a04: 答。可レ捨二所執一存申意。存二轉迷開悟之義一故
T2538_.79.0687a05: 也。所詮此法門一家意許二開悟義一歟。否依
T2538_.79.0687a06: レ之可レ定也。若許二開悟義一者可レ有レ所レ改レ迷。
T2538_.79.0687a07: 不レ變レ迷者簡レ何云二開悟一乎。所レ改迷者諸法
T2538_.79.0687a08: 上隔歴相也。窮二此隔歴源一根本無明也。無明
T2538_.79.0687a09: 傍二本覺眞心一時被レ云二妄心一也。是則八識縁
T2538_.79.0687a10: 慮體也。起レ此縁慮心一必變
現心外境一。遍計T2538_.79.0687a11: 所執者正所二變現一心外境名也。根本無明又
T2538_.79.0687a12: 非二眞心一。所二變現一迷境還當二無明一也。本末似
T2538_.79.0687a13: レ異其位還一也以レ息二迷見一爲二覺悟一。所執若
T2538_.79.0687a14: 有二迷見一何息乎。故知以レ息二所執相一可レ爲二覺
T2538_.79.0687a15: 悟一也。但迷見者全不レ遮二無盡莊嚴具徳一。此
T2538_.79.0687a16: 見上以レ有二間隔不融之相一可レ爲二迷見一。間隔
T2538_.79.0687a17: 不融事者帶二所執一故也。覺悟後者貪嗔等諸
T2538_.79.0687a18: 法和融信進慚等融通無礙故。起二一念一處三
T2538_.79.0687a19: 性諸心齊等顯現。此時何變二心外實境一乎。故
T2538_.79.0687a20: 知所執相開悟前不レ存云事。重意云。迷時起
T2538_.79.0687a21: レ貪時。染
著可愛境一不レ染餘境一。是則境思二心T2538_.79.0687a22: 外實有法一故有二此隔歴情一。見二此心外境一事
T2538_.79.0687a23: 依二心迷一也。即レ心迷爲二無明一。心外境爲二所
T2538_.79.0687a24: 執一隔歴相爲二無始間隔一。似二三種異一其物返
T2538_.79.0687a25: 一也。然染著心全非二可レ簡法一。以レ愛染慈
T2538_.79.0687a26: 悲一鉤召衆生一佛果大用故。今此愛染上有二
T2538_.79.0687a27: 不融相一分隔レ悟也。餘嗔癡等可レ准
例之一。此T2538_.79.0687a28: 隔歴相迷時似レ有二其物一。依レ之起一惡業一擾
惱T2538_.79.0687a29: 身心一感二非愛果一受二大苦惱一故。然眞實知見
T2538_.79.0687b01: 前見二此隔歴相一。融通無礙法性具徳外更無二
T2538_.79.0687b02: 一法一。又具徳上無下成二隔歴一用上。虚假不實不
T2538_.79.0687b03: 思議因縁也。其體都無。覺悟前更不レ存レ之。
T2538_.79.0687b04: 以レ之云レ捨二遍計所執一也。行者觀心前強無下
T2538_.79.0687b05: 簡所執一觀相上。挫二凡身當體一直觀二舍那己體一
T2538_.79.0687b06: 故。所執似觀二佛體一。所執無二實體一故自漏二
T2538_.79.0687b07: 所觀佛體一也。例如下唯識觀中邊論三性等觀二
T2538_.79.0687b08: 唯識一或除二遍計一依圓二性觀二唯識一有中兩論
T2538_.79.0687b09: 異説上。故自身即佛觀解前可レ云レ不レ捨二所執一。
T2538_.79.0687b10: 然得二覺悟一時所執不レ存故。捨二所執一云二成佛一
T2538_.79.0687b11: 也。是則教門所判也。非二行者觀心一。抑不レ改二
T2538_.79.0687b12: 所執云二成佛一學者所存尤不審也。隔歴相不
T2538_.79.0687b13: レ云二所執一。見二心外實境一名二佛智一歟。若爾者常
T2538_.79.0687b14: 沒凡夫有二何不足一垂二佛化一度レ之乎。不レ可
T2538_.79.0687b15: レ云下眞言教爲レ機不二施設故無中濟度義上。眞言
T2538_.79.0687b16: 經軌文悉云レ爲二最上乘者一事。豈一向虚説
T2538_.79.0687b17: 乎。況又西天祖師凌二鯤溟一忘二身命一。高祖大
T2538_.79.0687b18: 師浮二鯢波一棄二生涯一事爲レ何乎。若許二利生分一
T2538_.79.0687b19: 云レ有二轉迷義一事不レ可レ待レ言
T2538_.79.0687b20: 一。問。今宗意可レ云下遍計所執能遍計情上所二
T2538_.79.0687b21: 變現一也喩如中向レ繩依二思レ蛇迷心一所レ現蛇相上
T2538_.79.0687b22: 歟。若爾者不レ改二能迷情一者。不レ可レ息二所執
T2538_.79.0687b23: 相一。捨二所執一義可レ云レ止二能迷心一歟 答。是
T2538_.79.0687b24: 有二二義一。一義云。縁慮心上無レ起二所執一。彼相
T2538_.79.0687b25: 宗コソ於レ法曾無二實我實法相一。計レ有二實我法一
T2538_.79.0687b26: 名二所執一。今宗實我實法又法性實徳也。故執
T2538_.79.0687b27: レ之無レ誤也。所詮相宗意。法性直不レ成二妄執
T2538_.79.0687b28: 境一故。對レ之不レ起二所執一依他假有實無也。執二
T2538_.79.0687b29: 此假一爲レ實之時。其實相體用都無故云二所
T2538_.79.0687c01: 執一也。今宗無レ非二山河大地卉木叢林人蓄等
T2538_.79.0687c02: 悉法性實徳一。更無二似有假法一也。故諸法執
T2538_.79.0687c03: レ實契二法性實徳一心念也。何依二此心一云レ變
T2538_.79.0687c04: 現所執一乎。即二迷時心一無始以來有二無明一。
T2538_.79.0687c05: 對二此無明一境界上有二隔歴相一。是名二所執一
| T2538_.79.0687c06: | 正隔歴相兼 通二無明一 | 當レ心隔歴相只法上竪差別義也。 |
T2538_.79.0687c08: 相一無明非二念慮一故。知變
現所執一迷心更無T2538_.79.0687c09: レ之也。當レ境當念未三必取二心外相一。然即無明一
T2538_.79.0687c10: 心故。後時想
像彼念一時思レ有二心外分別一也。T2538_.79.0687c11: 例如下相宗五八識非二能遍計識一云中我法分別
T2538_.79.0687c12: 熏習力故諸識生時變似我法上。今又爾。無始
T2538_.79.0687c13: 無明熏習故生レ心時。似レ有二心外分別一實非下
T2538_.79.0687c14: 計隔歴相一心上也。三密行滿得二淨菩提心一時。
T2538_.79.0687c15: 即レ心無明去故。境上隔歴相隨亡也。故釋二法
T2538_.79.0687c16: 明道一以二明燈一照レ之時。蛇毒相去云レ得二玩好
T2538_.79.0687c17: 具一也。一義云。心上迷相依レ心現也。設當情
T2538_.79.0687c18: 所對諸法雖二無盡莊嚴具徳也一。情念是上分
T2538_.79.0687c19: 別隔歴相一。此相豈不レ依二分別心一乎。迷界中
T2538_.79.0687c20: 三性心倶雖レ帶二遍計分別一。善心順レ眞故強
T2538_.79.0687c21: 不レ遮レ之。染汚心殊分別強盛發業引果。若
T2538_.79.0687c22: 不レ息二此分別心一。何有下改二所執一期乎。假令
T2538_.79.0687c23: 貪嗔等煩惱云三自身外有二他人一。依二隔歴之
T2538_.79.0687c24: 相一所レ起也。若心不レ帶二隔歴相一。全不レ可レ起二
T2538_.79.0687c25: 貪嗔等一。故知制
伏貪嗔等レ可レ除二所執一也。T2538_.79.0687c26: 改二所執一畢心得二自在一位發二利益衆生大用一
T2538_.79.0687c27: 時。以二貪染心一引レ他令レ入二佛道一以二嗔恚心一
T2538_.79.0687c28: 調伏難化衆生一。染汚諸心悉無レ云レ不レ成二佛
T2538_.79.0687c29: 果大用一。此時貪嗔等豈帶二隔歴相一乎。殊住二
T2538_.79.0688a01: 自他融通觀解一所レ起レ從二無縁大悲一心品也。
T2538_.79.0688a02: 故知行者意樂貪嗔強不レ思二妄法。迷時依レ之
T2538_.79.0688a03: 起二遍計分別一故且制
伏之一。覺悟之後返起二T2538_.79.0688a04: 貪嗔等一爲二佛果大用一也。若上上根智人修
T2538_.79.0688a05: 行位以二染汚心一成二化他大用一。強不レ可レ遮
T2538_.79.0688a06: レ之
T2538_.79.0688a07: 一。儀軌本經等盛依二三密行一滅二三業衆罪一斷二
| T2538_.79.0688a08: | 煩惱惑障一義 | 見 | 捨二所執一義。可レ云三對治煩惱 |
其有病一説二大般若一約二T2538_.79.0688a10: 遍計所執一明中諸法空上。斷二煩惱一者以二煩惱一云
T2538_.79.0688a11: レ成二寶聚門一也。故知正斷坪有二遍計所執一也
T2538_.79.0688a12: 問。不捨義ニテ此經軌等説如何可レ見乎 答。
T2538_.79.0688a13: 依二眞言加持一煩惱等即成二具徳一云レ斷也。是
T2538_.79.0688a14: 對二顯乘一説也。顯思二過患一依二三密加持一成二功
T2538_.79.0688a15: 徳一。過患相息云レ斷也。本覺對治次第門。問二
T2538_.79.0688a16: 若爾云何斷義成耶一答二以斷煩惱心一。學者此
T2538_.79.0688a17: 文得云。染淨始覺煩惱斷下思二過患一心上。無明
| T2538_.79.0688a18: | 不捨故無二斷義一 | 云云 | 可レ准レ彼歟 |
| T2538_.79.0688a20: | 如二相宗一。故五教章 | 中卷 | 三性義云。所執性中 |
有。然於二道理一畢竟是T2538_.79.0688a22: 無。以下於二無處一横計上有故。如下於二木石一横見
| T2538_.79.0688a23: | レ有レ鬼然鬼於レ木畢竟是無上 | 等文 | 此釋不レ違二相 |
T2538_.79.0688a25: 故。清涼釋云。無明名二所執一。豈局二遍計存境一
| T2538_.79.0688a26: | 乎 | 云云 | 正釋 可レ見 | 問。無明爲二所執一可レ云二有體遍 |
| T2538_.79.0688a28: | レ用成レ事無體即空 | 文 | 起信論如人迷故謂東 |
T2538_.79.0688b01: 慮分悉本覺縁起作用也。依レ迷二眞性一生二縁
T2538_.79.0688b02: 慮分別一。迷分爲二無明一故。無明邊無二縁慮一
T2538_.79.0688b03: 也。非二縁慮一不レ可レ有二其體一。故云二無體即空一。
T2538_.79.0688b04: 有下成二縁慮妄心一作用上故云二有用成事一也
T2538_.79.0688b05: 問。此無明心境中可レ攝レ何乎 答。即レ心迷
T2538_.79.0688b06: 相其體非レ心故。猶可レ攝二外境一也。心上現迷
T2538_.79.0688b07: 相故。准二相宗一意得。無明當二遍計能取一。外境
T2538_.79.0688b08: 當二遍計所取一。能取所取倶云二遍計存境一故。
T2538_.79.0688b09: 無明可レ屬レ境也 問。性宗意可レ計二依他内
T2538_.79.0688b10: 境一乎 答。是有二二義一。自受用色論義也。但
T2538_.79.0688b11: 眼識所現境可二遍計妄境一。性宗意以二本覺眞
T2538_.79.0688b12: 心一爲レ心。非二本覺一法外境也。二有體遍計者。
T2538_.79.0688b13: 五教章中引二阿毘達磨經一云。世尊説三法有二
T2538_.79.0688b14: 三種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。
T2538_.79.0688b15: 依二何義一説二此三分一。於二依他性中一分別性爲二
T2538_.79.0688b16: 染汚分一眞實性爲二清淨分一依他性爲二染汚清
T2538_.79.0688b17: 淨分一。依二此義一故説二三分一。釋曰。阿毘達磨修
T2538_.79.0688b18: 多羅中説。分別性以二煩惱一爲レ性。眞實性以二
T2538_.79.0688b19: 清淨品一爲レ性。依他性由レ具二兩分一以二二性一
| T2538_.79.0688b20: | 爲レ性。故説三法有二三種一 | 文 | 此釋分別性者遍計 |
T2538_.79.0688b22: 爲二分別性一。是則染分依他故云二有體遍計一也
T2538_.79.0688b23: 問。有體遍計無體遍計其體別乎 答。未二
T2538_.79.0688b24: 必爾一歟。既於二依他性中一分二眞妄二分一爲二遍
T2538_.79.0688b25: 計圓成二性一。妄邊或云二染汚分一或云二煩惱一。
T2538_.79.0688b26: 彼妄者剋性無明也。煩惱者三細六麁妄心
T2538_.79.0688b27: 故。眞妄和合體也。是則依他性也。而此妄一
T2538_.79.0688b28: 邊名二煩惱一。故實其體覩無 問。爾者何云二有
T2538_.79.0688b29: 體遍計一乎 答。擬二始教一詞也。始教意以二煩
T2538_.79.0688c01: 惱一爲二有體法一。彼煩惱今云二所執一。故且云二有
T2538_.79.0688c02: 體一也。實煩惱體本覺。和
合無明一之時無明T2538_.79.0688c03: 爲レ表故云二所執一也。喩如下風水和合名レ波故
T2538_.79.0688c04: 濕性動相二分具足然風用爲レ本故云二波動一
T2538_.79.0688c05: 不
云二波濕一。煩惱中隱二眞邊一妄邊ヲ物立テ云二一T2538_.79.0688c06: 向分別性一也。凡性宗。無體遍計望二相宗一見
T2538_.79.0688c07: 猶近レ有法也。故少分存二有義一。是則圓成上直
T2538_.79.0688c08: 起二所執一故似二依他分一。是以談二三性一際義一
T2538_.79.0688c09: 之時。眞該妄未妄徹眞源性相通用無障無
| T2538_.79.0688c10: | 礙 | 文 | 所執偏無。豈徹二眞源一乎。又所執不レ可 |
T2538_.79.0688c12: 但其有情有有故。若糺二實體一其體全無也
| T2538_.79.0688c13: | 間。性宗三性重位如何 答。有二一歌一 | 心源上人 明慧弟子 |
T2538_.79.0688c15: 計波紅乃玉。華嚴宗師歌也。白露圓成實性
T2538_.79.0688c16: 也。紅葉遍計所執也。紅玉依他也。合レ法能能
| T2538_.79.0688c17: | 可三思案之一也 | 私云。明慧上人弟子心源上人。心源 上人弟子觀壹上人。觀壹上人弟子明 |
| T2538_.79.0688c18: | 智上 人也 |
| T2538_.79.0688c20: | 不從師得住無爲戒 | 文 | 今此無爲戒可レ云二佛 |
T2538_.79.0688c22: 若云二三昧耶戒一者。凡思二三昧耶戒一。逢二現前
T2538_.79.0688c23: 阿闍梨一作法受得戒也。何云二不從師得一乎。是
| T2538_.79.0688c24: | 以疏中 | 十七 | 開二本性戒制戒之二種一。性戒長時 |
| T2538_.79.0688c25: | 所持戒沒栗多有時願戒 | 文 | 而覺苑師判二今持 |
T2538_.79.0688c27: 耶戒一故非二本性尸羅一事。若又云レ爾者。既云二
T2538_.79.0688c28: 佛性三昧耶戒一。非レ顯二本性無爲戒一乎。是以
T2538_.79.0688c29: 宗家祕密釋中以二尸羅清涼義一釋二三摩耶戒一。
T2538_.79.0689a01: 爾者如何
T2538_.79.0689a02: 答。自レ元所二答申一三昧耶戒ト其體可レ同也。凡
T2538_.79.0689a03: 一家意。諸法悉性然法故。三業上防非止惡
T2538_.79.0689a04: 功能本性歴然名二佛性三昧耶戒一也。今得二初
T2538_.79.0689a05: 地一之時雖レ非二作法受得之義一。其體更非二別
T2538_.79.0689a06: 物一也。是以高祖釋中三昧耶戒或云二無爲戒一
T2538_.79.0689a07: 或云二菩提心戒一。專顯二此意一也。況又如二五祕
| T2538_.79.0689a08: | 密經一。受二三昧耶戒一時得二初地之功徳一 | 見 | 若爾 |
| T2538_.79.0689a09: | 今初地所具戒故全非二別法一也 | 矣 |
| T2538_.79.0689a11: | 問。不從師得住無爲戒 | 文 | 今此無爲戒者可 |
T2538_.79.0689a13: 方也。若云二三摩耶戒也一者。既云二無爲戒一。以下
T2538_.79.0689a14: 淨菩提心上離二諸過一義邊上爲二防非止惡之
| T2538_.79.0689a15: | 義一爲二今戒一 | 見 | 故云二心之本性即是尸羅一此意 |
| T2538_.79.0689a16: | 也。非二作法受得之戒一故云二不從師得一 | 見 | 而三 |
T2538_.79.0689a18: 既非二自然之尸羅一。豈以二今戒一云二三摩耶戒一
T2538_.79.0689a19: 乎。若又云レ爾者。云二佛性三摩耶戒一。佛性之
T2538_.79.0689a20: 言非レ顯二本性戒義一乎。又祕密釋以二三摩耶
T2538_.79.0689a21: 戒一名二菩提心戒一。今淨菩提心上所レ具戒體故
T2538_.79.0689a22: 非二菩提心戒一乎。爾者兩方
T2538_.79.0689a23: 答。可二三摩耶戒一也。凡於レ戒顯密戒體分。以二
T2538_.79.0689a24: 眞言行者所受戒一名二三摩耶戒一故。今所レ明
T2538_.79.0689a25: 戒淨菩提心上所レ具戒體也。豈非二眞言行者
T2538_.79.0689a26: 戒一乎。若爾者可二三摩耶戒一之義勿論也。況
T2538_.79.0689a27: 又持明禁戒品疏分二尸羅沒栗多二種戒一。沒
T2538_.79.0689a28: 栗多爲律因レ事制戒。尸羅釋二本性戒一。下引
T2538_.79.0689a29: 涅槃一釋二性自能持戒一是也。彼爲二眞言行者
T2538_.79.0689b01: 所持戒一。專同二今心之本性即是尸羅釋一。但
T2538_.79.0689b02: 至レ云三三摩耶戒作法受得戒故非二無爲戒義一
T2538_.79.0689b03: 者。今所レ簡聲聞戒對二現前十師一以二一白三
T2538_.79.0689b04: 羯磨等衆縁一所二受得一戒體也。彼戒非二自レ元
T2538_.79.0689b05: 身中具足一。以二堅固信心一對二現前十師一受レ之
T2538_.79.0689b06: 時。至二第三羯磨竟一身中初發
得七支無表一。T2538_.79.0689b07: 以レ之爲二戒體一故有爲戒體也。佛性三摩耶
T2538_.79.0689b08: 戒雖レ有二作法之軌則一。以二阿闍梨加持方便一
T2538_.79.0689b09: 顯下行者所具佛性上本來所二具足一三業上防
T2538_.79.0689b10: 非止惡之功徳上也。全初非二身中來在戒體一故
T2538_.79.0689b11: 名二佛性戒一。是以對二不現前十師一授レ之。羯磨
T2538_.79.0689b12: 軌則又不レ同二如常一。祕密故略レ之。不從師得
T2538_.79.0689b13: 所レ簡。既白四羯磨聲聞戒也。全不レ遮二現前
T2538_.79.0689b14: 阿闍梨一。何云三三摩耶戒作法。受得之故非二今
T2538_.79.0689b15: 無爲戒一乎。第五卷疏以二三摩耶戒一名二三世
T2538_.79.0689b16: 無障礙智戒一。三世無障礙言專非レ顯二無爲
T2538_.79.0689b17: 理一乎。有爲墮二三世一故有二三世障礙一。三世無
T2538_.79.0689b18: 障礙者顯下不レ墮二三世一之義上也。豈非レ云二無爲
| T2538_.79.0689b19: | 戒一乎。又無爲戒者學處品疏 | 十八云 | 。有爲戒 |
T2538_.79.0689b21: 者即是本性戒。非二是修成一。對レ此有二所行之
T2538_.79.0689b22: 方便一。故言二有爲一。然深觀同二無爲戒一也。以レ不
| T2538_.79.0689b23: | レ離二阿字門一故 | 文 | 爰知三摩耶戒所レ受四重十 |
T2538_.79.0689b25: 爲戒之義一。此戒體菩提心所具徳故。即是無
T2538_.79.0689b26: 爲戒也。云二深觀同無爲一此意也
T2538_.79.0689b27: 重難云。以二三摩耶戒一爲二今無爲戒一事難レ思。
T2538_.79.0689b28: 今釋經成就住無爲戒釋也。此眞言行者得二
T2538_.79.0689b29: 初地淨菩提心一之時自然所レ具戒也。或得二語
T2538_.79.0689c01: 言陀羅尼一。或得二五神通一等。其旨既同也。彼
T2538_.79.0689c02: 五神通等對レ師不レ學レ之自然所得功徳也。今
T2538_.79.0689c03: 住無爲戒又以可レ爾。例如下定道二戒別無二作
T2538_.79.0689c04: 法受得之儀一。若有漏定若無漏道發之時七
T2538_.79.0689c05: 支過非自息云定道二戒上也。今又眞言行者
T2538_.79.0689c06: 得二淨菩提心一之時一切過非自不レ轉云二住無
T2538_.79.0689c07: 爲戒被レ得。三摩耶戒設雖佛性戒也一。有二師
T2538_.79.0689c08: 授方便一。行者又有二護戒之意一。其意大別也。何
T2538_.79.0689c09: 云二三摩耶戒一乎。但以二禁戒品釋一爲二三摩耶
T2538_.79.0689c10: 戒證文一事云何。覺苑釋。今持明者戒沒栗多
| T2538_.79.0689c11: | 文 | 持明者戒者非レ指二三摩耶一乎。而是云二沒栗 |
T2538_.79.0689c13: 既云レ如。是例同也。直非レ云二聲聞戒一。故以二沒
T2538_.79.0689c14: 栗多一釋二別後服風等一。是指下下擧二五大觀一中
| T2538_.79.0689c15: | 風大觀時第四月在二風輪中一 | 乃至 | 此一月中但 |
T2538_.79.0689c17: 以二
字出入息一爲レ食非レ如二外道飮レ氣而生一T2538_.79.0689c18: 文上也。彼既眞言行者深密禁戒法也。沒栗多
T2538_.79.0689c19: 何云二聲聞戒一乎。若爾者對レ之尸羅本性戒
T2538_.79.0689c20: 故可下不レ假二受持一戒上。尸羅言既同也。今心之
T2538_.79.0689c21: 本性即是尸羅戒非二三摩耶戒一事誠以分明
T2538_.79.0689c22: 也。次無爲戒者。三摩耶戒彼有爲戒也。以二眞
T2538_.79.0689c23: 言十重一爲二有爲戒一故。然非レ如二聲聞戒一。顯二心
T2538_.79.0689c24: 本性一故。深觀云レ同無爲戒一也。同字起盡非
T2538_.79.0689c25: レ顯レ異二今住無爲戒一哉。次三世無障礙智戒
T2538_.79.0689c26: 者。戒體常住事所レ不二遮申一也。以下假二師授一
T2538_.79.0689c27: 不
假二師授一爲二今尋詮一也。故現前不現前十T2538_.79.0689c28: 師等更不レ違一難者所存一也
T2538_.79.0689c29: 答。凡三摩耶戒者。依二阿闍梨加持方便一受二
T2538_.79.0690a01: 此戒一之時獲
得初地一義相也。故五祕密儀T2538_.79.0690a02: 軌云。應レ時集
得身中一大阿僧祇劫福智| T2538_.79.0690a03: | 資糧一。從レ此已後堪レ受二廣大供養一 | 文 | 可レ見二二教 論主釋一 |
T2538_.79.0690a05: 處經軌等文全同也。今淨菩提心上所レ得戒
T2538_.79.0690a06: 體可二三摩耶戒一之義勿論也。所詮今宗依二阿
T2538_.79.0690a07: 闍梨加持一顯二無盡莊嚴已有一也。戒體又無盡
T2538_.79.0690a08: 莊嚴功徳中有レ之。假二阿闍梨加持一雖レ似二作
T2538_.79.0690a09: 法受得之義相一。於二其戒體一本有具徳故。又
T2538_.79.0690a10: 可レ云レ不レ依二師授一。阿闍梨加持又非レ適レ今。
T2538_.79.0690a11: 全代
補大日如來一。大日如來應用亙二三世一而T2538_.79.0690a12: 常恒也。何於二受戒一論二舊客異一乎。現前阿闍
T2538_.79.0690a13: 梨顯二戒體一方便也。戒體無二三世相一。若得
T2538_.79.0690a14: 戒。舊來如レ斯也。何以二三摩耶戒一擬二常途授
T2538_.79.0690a15: 戒一搆二難勢乎。但至二禁戒品釋一者。彼釋於レ戒
T2538_.79.0690a16: 先分二二種一。尸羅沒栗多也。尸羅本性戒故正
T2538_.79.0690a17: 眞言戒也。沒栗多定二期限一戒故當二聲聞戒一。
T2538_.79.0690a18: 然一向不レ可レ云レ非二眞言行者所持一。上兼レ下
T2538_.79.0690a19: 故。眞言行者又持二聲聞戒一也。故如律因事制
T2538_.79.0690a20: 者指事如也。然成二眞言行者所持一故又云二
T2538_.79.0690a21: 別後服風等一也。彼定二一月二月等期限一故云二
T2538_.79.0690a22: 沒栗多一也。既五大深密觀也。何直云二聲聞
T2538_.79.0690a23: 戒一乎。故知若聲聞戒若眞言戒。定二期限一制二
T2538_.79.0690a24: 三業一云二沒栗多一也。是以覺苑云二持明者所
T2538_.79.0690a25: 持一。然此非二三摩耶戒義相一。以二尸羅本性戒一
T2538_.79.0690a26: 可レ云二三摩耶戒一也。又尸羅戒不レ可レ云三一向
T2538_.79.0690a27: 本性功徳無二行者受持之義一。所詮彼疏釋有二
T2538_.79.0690a28: 爛脱一故。文勢不二鉤鎖一故。讀レ文云。戒西方
T2538_.79.0690a29: 音有レ二。一者尸羅。此是修行戒也。謂淨レ身
T2538_.79.0690b01: 故須レ行レ之。二者沒栗多。戒有レ二。謂本性
T2538_.79.0690b02: 戒及制戒也。本性戒謂淨二諸根一。今沒栗多
| T2538_.79.0690b03: | 須二成就一故制レ之也 | 乃至 | 尸羅長時所持之戒。 |
| T2538_.79.0690b04: | 沒栗多是有時願之戒 | 等云云 | 尸羅戒既云二謂 |
T2538_.79.0690b06: レ此乎。然又云二本性戒一。非レ顯二本性具徳事一
| T2538_.79.0690b07: | 乎。又御遺誡文。顯密戒以二十善戒一爲レ體 | 云云 |
T2538_.79.0690b09: 重禁一出二二重一。先擧二三摩耶戒所レ授四重十
T2538_.79.0690b10: 重一畢。後往往擧二聲聞十重一具
足慧方便一持T2538_.79.0690b11: レ之。明下不レ異二前十重一之旨上。又有二所行之方
| T2538_.79.0690b12: | 便一故言二有爲一。然深觀即同二無爲戒一也 | 文 | 即 |
| T2538_.79.0690b13: | 同無爲戒者同二前三摩耶戒所授十重一 | 見 | 三 |
T2538_.79.0690b15: 戒可二三摩耶一戒事無二異論一者哉。疏十七卷
| T2538_.79.0690b16: | 云 | 學處品 | 菩薩戒略有二二種一。一在家。二出家。 |
T2538_.79.0690b18: 今此十戒是菩薩修行戒也。以二此善性一故一
T2538_.79.0690b19: 切菩薩應レ行レ之即涅槃所謂性自能持レ戒戒
| T2538_.79.0690b20: | 云二自性戒一也 | 文 | 私云。白弟子師問物詞也。四師教 三問詞一也。羯磨翻云二事業一 |
| T2538_.79.0690b22: | 行者最初開發金剛寶藏 | 文 | 爾者開二金剛寶 |
T2538_.79.0690b24: 可レ爾也 兩方也。若如二講答一者。金剛寶藏
T2538_.79.0690b25: 名二菩提心一若爾發菩提心義顯乘盛談。何云二
T2538_.79.0690b26: 自宗不共談一乎。況又金剛寶藏名稱源出二涅
| T2538_.79.0690b27: | 槃經一。而彼經眞金藏者即佛性也 | 文 | 佛性之義 |
| T2538_.79.0690b29: | 中顯藥拂レ塵眞言開レ庫 | 文 | 開二寶藏一偏在二一 |
| T2538_.79.0690c01: | 家一 | 見 |
T2538_.79.0690c03: 爾者性徳輪圓法門專可二自宗不共之所談一。
| T2538_.79.0690c04: | 依レ之宗家釋。金剛一宮開二内庫授レ寶 | 文 | 但 |
T2538_.79.0690c06: 乘菩提心遮情故。寶藏義偏可レ名二表徳菩提
T2538_.79.0690c07: 心一。次至二涅槃經説一者。可二權多實少經一。不レ可
| T2538_.79.0690c08: | レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0690c10: 槃佛性理一。而涅槃經顯經故。所説佛性可レ指二
T2538_.79.0690c11: 顯教極理一也。若爾者金剛寶藏云二顯許レ之
T2538_.79.0690c12: 歟一也。但涅槃經雖レ名二眞金藏一。正名二金剛寶
T2538_.79.0690c13: 藏一名字無レ之歟。今疏處處以二淨菩提心一名二
T2538_.79.0690c14: 金剛寶藏一。謂釋二九句問大乘一有二七義一。彼第
| T2538_.79.0690c15: | 四性大義金剛寶藏 | 云云 | 彼眞言大乘故不レ可 |
T2538_.79.0690c17: 是初地淨菩提心故不レ可レ通レ顯。下疏十地段。
| T2538_.79.0690c18: | 然此經宗從初地即得入金剛寶藏 | 文 | 既云二然 |
T2538_.79.0690c20: 乎。正名二金剛寶藏一許レ顯處一處無レ之歟。然
T2538_.79.0690c21: 釋二三句中因句一之時。取二貧女伏藏之喩一明二
T2538_.79.0690c22: 淨菩提心一。彼喩專依二涅槃經一歟。若爾淨菩
T2538_.79.0690c23: 提心名二金剛寶藏一事依二涅槃經貧女伏藏説一
T2538_.79.0690c24: 也。故有二此疑一也。會レ之古來存二二意一。一涅槃
T2538_.79.0690c25: 經權多實少經也。説伏藏一之處述二密義一也。
T2538_.79.0690c26: 彼伏藏既喩二佛性一。若約二顯佛性一可二無相空
T2538_.79.0690c27: 理一。而涅槃伏藏收二眞金一之藏也。專顯二表徳之
T2538_.79.0690c28: 義一覺。況又涅槃經於二涅槃一立二常樂我淨四
T2538_.79.0690c29: 徳一。表徳之義分明也。不レ可レ云二如常遮情之
T2538_.79.0691a01: 理一。一隨宜轉用也涅槃所説雖二顯理也一。是
T2538_.79.0691a02: 喩二伏藏一故。其旨同二無盡莊嚴藏一。故轉用喩二
T2538_.79.0691a03: 淨菩提心一也 又一義云。顯乘究竟理開會
T2538_.79.0691a04: 即眞言理故。諸教絶離密藏本分義。以二彼伏
T2538_.79.0691a05: 藏一爲二眞言理一也。或又一道極無齊二自宗初
T2538_.79.0691a06: 地一故。以二至到一處之義一彼寶藏爲二淨菩提
T2538_.79.0691a07: 心一也。云下雖二巧拙難易不同一獲レ寶無中異路上。此
T2538_.79.0691a08: 意也。宗云レ寶者皆金剛寶藏故 又一義云。
T2538_.79.0691a09: 今金剛寶藏者何強共二許涅槃伏藏一設二種種
T2538_.79.0691a10: 會通一乎。取レ喩事隨レ宜其上金剛名二自宗不
T2538_.79.0691a11: 共之義一。名二金剛乘教一或立二金剛名號一等。以二
T2538_.79.0691a12: 金剛一爲二簡レ顯之詞一。既收金剛一寶藏也。何許
T2538_.79.0691a13: レ顯乎 問。或抄述二涅槃經義一云。金剛寶藏
| T2538_.79.0691a14: | 吾所有三點四徳我所成 | 云云 | 涅槃伏藏直名二 |
| T2538_.79.0691a15: | 金剛寶藏一之説在レ之歟。可レ尋二明匠一 | 矣 |
| T2538_.79.0691a17: | 以下答心相續義也 | 文 | 爾者以下唯爲レ至二離 |
T2538_.79.0691a19: 如二講答一者。凡思二心續生之義一。廣通二十住心一。
T2538_.79.0691a20: 若局二離於斷常之文一。但世間三種住心可レ漏二
T2538_.79.0691a21: 出世淨心一乎。是以住心論解二今文一。從此已
| T2538_.79.0691a22: | 下十種住心佛答心相續義也 | 文 | 明知云レ至二 |
T2538_.79.0691a24: 上文一畢。次第配釋時。云二已下答心相續一。無
T2538_.79.0691a25: レ爭不レ通二餘文一云事。依レ之十心終以二心續生
| T2538_.79.0691a26: | 文一結成 | 見 | 兩方難レ思。如何 |
T2538_.79.0691a28: 非二續生答一。若以下言通二三劫一可レ間
起六十T2538_.79.0691a29: 心一乎。故知住二牒文一可レ局二十心一云事。但至二
T2538_.79.0691b01: 宗家釋一者。十心顯文雖レ似レ局二世間一。其義廣
T2538_.79.0691b02: 該二横竪重重十心一故。以二十住心一爲二十心一義
T2538_.79.0691b03: 其中可レ含也。約レ彼釋二十種住心佛答心相
T2538_.79.0691b04: 續一也。若十心但局二世間一者。三乘一一地云
T2538_.79.0691b05: レ有二十心一。何處十心乎。無レ爭今十心云レ通二出
| T2538_.79.0691b06: | 世一事無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0691b08: 云レ約レ彼事。其義雖レ似レ巧。不レ叶二經疏起盡一
T2538_.79.0691b09: 之故難二依用一其故經十心文以二持齋爲二第
T2538_.79.0691b10: 一一。以二施心一爲二次五一。第七護戒生天。第八所
T2538_.79.0691b11: 歸天中撰二勝田一也。若開二十心一之時以二空定一
T2538_.79.0691b12: 爲二第九一。以二空法作證一爲二第十一。此等義門豈
T2538_.79.0691b13: 通二出世淨心一乎。又第一住心釋二一向行惡行
T2538_.79.0691b14: 不修微少善一。豈持齋心乎。若以二十心如レ次
T2538_.79.0691b15: 許下爲二十住心一義上。住心引證經文尤可レ引レ之。
T2538_.79.0691b16: 而唯爲二第二第三住心證文一第四已上證文
T2538_.79.0691b17: 引二三劫文一。定知宗家意以二十心文一直不レ爲二
T2538_.79.0691b18: 十住心一云事。但上牒二離於斷常已上文一次
T2538_.79.0691b19: 第配
釋九句答説一之時。指二以下一詞至レ云レ不T2538_.79.0691b20: レ可レ通二所牒之外一。彼釋論廣大末那文雖レ云二
T2538_.79.0691b21: 此中有二門一。散説門廣通二後段一。指二牒文中一
T2538_.79.0691b22: 云二此中一猶該二後段一。況今文云二已下一。通二所牒
T2538_.79.0691b23: 外文一有二何怪一乎。慈行意此中言定レ局二當唱一。
T2538_.79.0691b24: 准レ釋二若云此下可通後段一。今云二已下一故。該二
T2538_.79.0691b25: 後段一有二何相違一乎。是以三却終此經從レ淺
T2538_.79.0691b26: 至レ深廣明二心相一。皆爲三開
示淨菩提心本末T2538_.79.0691b27: 因縁一。若但依二常途法相一。則不レ得レ言二諸佛大
| T2538_.79.0691b28: | 祕密我今悉開衍一 | 文 | 三劫文若非二心續生答 |
成之一乎。次十T2538_.79.0691c01: 心終引二心續生文一事。凡十心之義廣通二十住
T2538_.79.0691c02: 心一事不二遮申一。今説文可レ局二世間三種住心
T2538_.79.0691c03: 分齊一申也。故彼釋因二十心釋一明二其義廣旨一
T2538_.79.0691c04: 畢合二續生之文一故。意不レ違二三劫終結成一也。
T2538_.79.0691c05: 故疏云。未レ至二自心實際大金剛輪一中間更
T2538_.79.0691c06: 無二住處一。雖二果復成レ種展轉滋長一。然互不レ出二
T2538_.79.0691c07:
字門一故。云二最上大乘句心續生之相諸| T2538_.79.0691c08: | 佛大祕密外道不能知一 | 文 | 自心實際大金剛 |
T2538_.79.0691c10: 廣可レ亙二三劫一之旨分明也。又彼疏下釋二第
T2538_.79.0691c11: 十決定心一畢。從レ此即發二聲聞菩提初種子
T2538_.79.0691c12: 心一皆應三准二例前文一廣分別説上。乃至三乘一
T2538_.79.0691c13: 一地皆具二十心一。迄第十地一具二種子芽疱葉
T2538_.79.0691c14: 華果等一。有下求二佛地一智生觀二畢竟空一得
至二| T2538_.79.0691c15: | 金剛際一也 | 文 | 十心義廣雖レ亙二世出世一。今説文 |
T2538_.79.0691c17: 前文廣分別説一乎。故十心説文直非二十住心一。
T2538_.79.0691c18: 宗家釋以二十住心一爲二續生説一云事決定。已
T2538_.79.0691c19: 下言不レ至二三劫文一。此兩邊如何會通乎。次
T2538_.79.0691c20: 至云二間
越六十心一者。六十心自レ元三劫攝T2538_.79.0691c21: 屬文故何云二間越一乎。若云三六十心非二續生
T2538_.79.0691c22: 答説一者。三十外道説文又不レ可レ云二續生答
T2538_.79.0691c23: 説一。然以二彼文一爲二續生答説一事所二共許一也。六
T2538_.79.0691c24: 十心可レ准レ彼。其故爲レ明二淨心最初生起由一
T2538_.79.0691c25: 説二愚童凡夫違理心一故。以二三十外道文一屬二
T2538_.79.0691c26: 世間八心一爲續生之答説一也。六十心又如
T2538_.79.0691c27: レ此爲レ明二能越淨心一。先説二所越妄心一之故。屬二
T2538_.79.0691c28: 能越心一可レ成續生答説一也
T2538_.79.0691c29: 答。凡續生答説通局事宗家疏家釋義蘭菊。
T2538_.79.0692a01: 先哲異義多端也。且任二依憑相承一義一存二十
T2538_.79.0692a02: 心説文即十住心義一申也。疏家釋牒文作釋
T2538_.79.0692a03: 次第續生答説局二十心一云事分明也。而宗家
T2538_.79.0692a04: 判下善無畏三藏云從レ此已下十種住心佛答二
T2538_.79.0692a05: 心相續義一也上。十住心續生答説也云事又無二
T2538_.79.0692a06: 異論一。若以二十心文一直不三意
得十住心一。疏家T2538_.79.0692a07: 釋如何和會乎。殊云二善無畏三藏曰一不レ採二疏
T2538_.79.0692a08: 家意直任二解釋一之旨分明也。但已下言不
T2538_.79.0692a09: レ局二所牒文一云事甚不レ可レ爾。其故上擧二九句
T2538_.79.0692a10: 間答文一畢。先釋二九句問一。次於二偈頌一配
釋九T2538_.79.0692a11: 句答説一。至二長行初一云三以下答二心續生一。以下
T2538_.79.0692a12: 言簡
異前前諸句一詞也。若不レ局二所牒文一者。T2538_.79.0692a13: 何爲二其分齊一乎。釋論例難不レ可レ爾。彼指二此
T2538_.79.0692a14: 中一。抄意指二所牒文一故全不レ該二後文一。如下今已
T2538_.79.0692a15: 下言不
該二後段一也。而至二子段一雙標雙徴因二T2538_.79.0692a16: 後段一故預該二後段一也。餘師云三此中言該二後
T2538_.79.0692a17: 段一。此中者直不レ指二牒文一。總指二因縁段一云二此
T2538_.79.0692a18: 中一也。故當唱乍レ指二此中一通二後段一之義無
T2538_.79.0692a19: レ之也。又抄若云此下可通後段者。牒文初云二
T2538_.79.0692a20: 此下一可レ該二後段一也。今非二牒文初一。次第配釋
T2538_.79.0692a21: 畢至レ下云二以下一之故。異下抄釋二可通後段一之
T2538_.79.0692a22: 意上也。次六十心文續生答説也云事不レ可
T2538_.79.0692a23: レ爾。若爲レ明二能越淨心一且擧二所越妄心一者。全
T2538_.79.0692a24: 屬二三劫説文一不レ可レ爲二別文段。而六十心文
T2538_.79.0692a25: 別牒釋釋二此答前問中諸心相句也一。全不レ爲二
T2538_.79.0692a26: 三劫所屬文一也。況又三劫所斷妄執云二一二
T2538_.79.0692a27: 三四五再數凡百六十心一。其説文雖二別有一牒
T2538_.79.0692a28: 屬三劫一。若如二難勢一以二六十心一全云レ擧二三劫
T2538_.79.0692a29: 所斷之妄執一者。一二三四五再數等文可レ有二
T2538_.79.0692b01: 重言無用之過一乎。次十心結文合二心續生文一
T2538_.79.0692b02: 會釋甚不レ可レ爾。招二立已成過一歟。其故以二自
T2538_.79.0692b03: 心實際大金剛輪文一定二第十住心一。以二其已
T2538_.79.0692b04: 前一爲二心續生一。是豈非二十住心一乎。若十心文
T2538_.79.0692b05: 不レ含二此義一者。豈於二十心結文一作二此釋一乎。
T2538_.79.0692b06: 疏家釋既十心義不レ局二世間三種住心一之旨
T2538_.79.0692b07: 分明也。許レ有二世間出世等長短無盡十心一
T2538_.79.0692b08: 者。其中以二十住心十箇續生一爲二十心一之義
T2538_.79.0692b09: 何強簡レ之乎。次至二三劫終一合二心續生文一云
T2538_.79.0692b10: 事。彼未三必合二心續生説一。爲レ云二菩提心本末
T2538_.79.0692b11: 因縁諸佛大祕密一也。此經演
説之一引合彼T2538_.79.0692b12: 文一也。故彼文略二心續生之相句一只不得言諸
T2538_.79.0692b13: 佛大祕密我今悉開衍ト合也。若顯下以二三劫文一
T2538_.79.0692b14: 爲二續生答説一之義上者。尤可レ擧二心續生之相
T2538_.79.0692b15: 句一。何略レ之乎。次至下八心説文不上見レ通二世出
T2538_.79.0692b16: 世一者。種子芽疱葉等名字廣含
説世出世一| T2538_.79.0692b17: | 切十心一也。解義 | 所謂持齋 等文也 | 且擧二世間一顯二出世一 |
T2538_.79.0692b19: 法作證義在二等覺因滿一。持齋等言廣該二出世一
T2538_.79.0692b20: 何過。若爾疏家釋且約二世間一釋レ之。擧レ初顯
T2538_.79.0692b21: レ後也。故疏釋二第十心一畢云二從此已後即發
T2538_.79.0692b22: 聲聞菩提初種子心一。是還非レ釋二種子心一乎。
T2538_.79.0692b23: 准例前文釋其旨分明者乎。若定三今十心局二
T2538_.79.0692b24: 世間一。出世心云レ有二十心一。乃至以二十地一配二十
T2538_.79.0692b25: 心一等。不レ依二今文一爲レ依二何文一乎。故知今十
| T2538_.79.0692b26: | 心其意廣之條不レ及異論一者歟 | 已上義依二覺顯 房意一私加二潤 |
| T2538_.79.0692b27: | 色一 矣 |
| T2538_.79.0692b29: | 謂有一類外道計一切法皆自然而有 | 文 | 可 |
之乎 答。爾也T2538_.79.0692c02: 今付レ之自然本有之義自宗規摸之實談
T2538_.79.0692c03: 諸教超絶之義門也。何強遮レ之乎。依一之以二
T2538_.79.0692c04: 遠離因果法然具頌一成二即身成佛之義一。述二菩
T2538_.79.0692c05: 提實義一説二當知眞言果悉離於因果一。加之菩
T2538_.79.0692c06: 提心論云二法爾應住普賢大菩提心一。釋大衍
T2538_.79.0692c07: 論立二非作非造自然意一。誠遮二顯家劣相一降二
T2538_.79.0692c08: 縁起因分一。歎二自宗實義一稱二性徳輪圓一。此等
T2538_.79.0692c09: 文理豈以二自然而有之義一非レ爲二規摸至要一
T2538_.79.0692c10: 乎。爾者一且難レ思。如何
T2538_.79.0692c11: 答。實於佛家一非レ無二自然而有之義一。是則不
T2538_.79.0692c12: レ忘二因縁生一自然也。而外道不レ知二因縁生義一。
T2538_.79.0692c13: 妄認二有爲事相一執二本性如然之法一。故遮レ之
T2538_.79.0692c14: 也。自レ本自然外道執見遮二著相偏執一。若融通
T2538_.79.0692c15: 無礙之觀智之上約二一相之義門一所レ立法相。
T2538_.79.0692c16: 三十見計併可レ非レ所レ簡。依レ之他宗釋判二迷
T2538_.79.0692c17: 情四句四句皆非悟情四句四句皆是一此意
| T2538_.79.0692c18: | 也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0692c20: 非二自然有之法一。無爲理性本性如然故云レ不
T2538_.79.0692c21: レ簡二自然之義一歟。是相宗分
別依圓二性一依T2538_.79.0692c22: 他事法必定二衆縁所成也一義門也。若性宗意。
T2538_.79.0692c23: 云二有爲法實相即是無爲一故。尋二有爲諸法至
T2538_.79.0692c24: 實一全以二無爲理性ナルヲ一。事相前因縁虚假不實
T2538_.79.0692c25: 也。無爲自然有法故無爲定二至實體一。可レ云二自
T2538_.79.0692c26: 然有法一也。喩如下以二風動縁一生レ浪之時似レ有二
T2538_.79.0692c27: 異レ水之一物一尋二波至實性一全水故水非二風
T2538_.79.0692c28: 所
成浪必非二風所成云中自然本有水上也。而T2538_.79.0692c29: 水外云レ有二浪別體一時。此浪非二風力一不レ成故。
T2538_.79.0693a01: 必待二因縁一可レ云二因縁所成一也。況一家意。草
T2538_.79.0693a02: 木叢林悉如來三摩耶身故。即法性具徳輪圓
T2538_.79.0693a03: 妙體也。蓮華鮮潔棘刺利端法性具徳待二何
T2538_.79.0693a04: 因縁一乎。但至レ云下我所立不レ忘二因縁一上自然
T2538_.79.0693a05: 也外道宗計不レ知二因縁成一自然也上者。外道何
T2538_.79.0693a06: 一向云レ不レ知二因縁成一乎。故嘉祥大師以二震
T2538_.79.0693a07: 旦三玄中莊子一同二自然外道一載二莊周辭一云。
T2538_.79.0693a08: 魍魎問影。影由レ形有。形因二造化一。造化即無二
T2538_.79.0693a09: 所由一。本既自有。即末不レ因レ他。是故無因而
| T2538_.79.0693a10: | 有レ果 | 文 | 魍魎者影外微陰 也。鄭玄註也 | 如二此釋一雖レ知二因縁成 |
T2538_.79.0693a12: 因一也。是豈異下眞如縁起諸法因縁生義歸眞
T2538_.79.0693a13: 如レ見云中自然有上乎。釋論非作非造自然意ヲ
T2538_.79.0693a14: 立二四法熏生上ニ一非二此意一乎
T2538_.79.0693a15: 答。凡因縁佛家大宗故。更不レ可レ有二遮レ之義一。
T2538_.79.0693a16: 故慈行大師釋儒宗五常道宗自然佛家因縁
| T2538_.79.0693a17: | 文 | 設談二自然一。因縁自然相對互不レ壞レ之故。因 |
T2538_.79.0693a19: レ廢レ一。而外道留二自然邊路一忘二因縁正道一故
T2538_.79.0693a20: 尤可レ破レ之也。但以二性宗法性縁起一例
同之一T2538_.79.0693a21: 事甚不レ可レ爾。彼自然更不レ及二法性位一。以二有
T2538_.79.0693a22: 爲淺近事相一談二自然有一故。更不レ可レ成二例難一。
T2538_.79.0693a23: 約二水波一言レ之。如レ云下不レ知二波全水一高下麁
T2538_.79.0693a24: 細波相必不レ假二風力一自然有上。波自然有見
T2538_.79.0693a25: レ水時事也。見レ水時不レ依二波相一故不レ云二自然
T2538_.79.0693a26: 波一也。於二水上一且許レ有二異レ水波一時。必可レ依二
T2538_.79.0693a27: 因縁力一也。無二自然波一故。所詮莊周辭造化
T2538_.79.0693a28: 若當二法性位一一分可レ有下同二性宗一之義上。而彼
T2538_.79.0693a29: 所レ立造化六識分齊未レ及二三細一。況法性乎。
T2538_.79.0693b01: 六識縁起前談二自然一。佛家更非レ所レ許。況眞
T2538_.79.0693b02: 言自然義盡二八識縁起事相一畢法性無相位
T2538_.79.0693b03: 所レ立諸法也。顯家佛智猶未レ至。豈比二外道
T2538_.79.0693b04: 小見一作二對論一乎。況又一家所立諸法一向非
T2538_.79.0693b05: レ賞二自然一。一家諸法言二有爲一皆有爲言二無爲一
T2538_.79.0693b06: 皆無爲也。有爲邊盛談二因縁生義一。無爲邊又
T2538_.79.0693b07: 存二自然本有之旨一。因是法界縁是法界因縁
T2538_.79.0693b08: 所生法亦是法界故。因縁不レ壞二自然一自然不
T2538_.79.0693b09: レ壞二因縁一之旨解釋分明也
T2538_.79.0693b10: 梵王我見
| T2538_.79.0693b11: | 謂是梵天王 | 乃至 | 生於異見 | 文 | 爾者可レ云下外道 |
T2538_.79.0693b13: レ起二我見一也 兩方也。若云レ不レ起者。開二經
T2538_.79.0693b14: 文一標二執著我名我有一結二如是等我分一。中間
| T2538_.79.0693b15: | 所レ擧三十異見悉可二我見一 | 被レ得 | 若爾於二梵 |
T2538_.79.0693b17: 在生主或餘時等爲二世間因一生二世間一者上必
| T2538_.79.0693b18: | 先計度彼體是常一我作者一 | 文 | 若又依レ之云 |
T2538_.79.0693b20: 人何於二梵王一起二我見一卒。爾者如何
T2538_.79.0693b21: 答。不レ起二我見一存申意。大小乘性相意。十一
T2538_.79.0693b22: 遍使惑中除二身邊二見一餘九定二上縁之惑一。故
T2538_.79.0693b23: 但至二難勢一者。三十異見多分我見故。約二大
T2538_.79.0693b24: 途一云レ爾歟。次倶舍論文光法師釋レ之。邪行
| T2538_.79.0693b25: | 相智 | 文 | 邪行相智者不染無知故非二我見一也 | 矣 |
T2538_.79.0693b27: 計レ有二異レ他一物一之意也。而計二梵王一爲レ我。
T2538_.79.0693b28: 成劫初世界一有情無レ之。梵王最初生獨爲二
T2538_.79.0693b29: 世界主一。後分レ身成二六道有情一計故。六趣
T2538_.79.0693c01: 有情皆是梵王化身也。以二梵王一爲二眞實本
T2538_.79.0693c02: 身一故。梵王計二自身實體一。豈非二有身見義一乎。
T2538_.79.0693c03: 故疏擧二劫初梵王一畢計爲三最初有二我者一。從
| T2538_.79.0693c04: | レ是以來謂三是梵天王能造二世間一 | 文 | 梵王云 |
T2538_.79.0693c06: 縁惑一者。約二世間多分見一歟。不下縁二他地法一
T2538_.79.0693c07: 爲中自身上故。何遮下一類外道縁二他地一爲
自。五T2538_.79.0693c08: 見自レ元僻見故不レ可レ順二道理一。設雖二他地法
T2538_.79.0693c09: 也一。執爲二自體一何云レ非二我見一乎。例如二非量惑
T2538_.79.0693c10: 不レ順レ理起一。況又身邊二見非二上縁一者。有部
T2538_.79.0693c11: 一途宗計故。是以淨影大師出二成實義一。十使
| T2538_.79.0693c12: | 皆縁レ上皆縁レ下 | 云云 | 有部意貪嗔等定レ非二上 |
T2538_.79.0693c14: 伽等説下欲界繋貪求二上地生一味中上定上故。既
| T2538_.79.0693c15: | 説二嗔恚増嫉一。滅道亦應三増嫉離欲地一故 | 乃至 |
| T2538_.79.0693c16: | 餘五 | 無明疑邪見見 取戒禁取也 | 縁レ上其理極成。而有處言。 |
| T2538_.79.0693c18: | 文 | 上縁惑既不レ局レ九。何強遮二我見一乎。抑光 |
我歟。若雖T2538_.79.0693c20: レ計レ我我見依下不レ起二他地一之法令上誣會二邪
T2538_.79.0693c21: 智一。是則枉會通也。煩惱體尤任二其行相一可
T2538_.79.0693c22: レ定。既不レ異下計二自地法一爲レ我之見上。設縁二他
T2538_.79.0693c23: 地一何云レ非二身見一乎
T2538_.79.0693c24: 答。身邊二見不レ縁二上地一云事任二性相所判一。
T2538_.79.0693c25: 凡我見者執レ自之心也。何於二他地一起二此見一
T2538_.79.0693c26: 乎。他地非レ自故。欲界内他身雖レ非レ自。界繋
T2538_.79.0693c27: 法自地愛攝受故。有二非レ他道理一故。於二一身
T2538_.79.0693c28: 中一具
足五趣業煩惱一。於二何身一可レ起二身見一T2538_.79.0693c29: 也。望二他地一之時無二此道理一故。不レ可レ起二身
T2538_.79.0694a01: 見一。條其理必然也。但至二難勢一者。設雖計二梵
T2538_.79.0694a02: 王一爲中自身實體一。其計不レ當二梵王一之義分明。
T2538_.79.0694a03: 不レ可レ云二身邊一故。以二彼計一釋レ計二梵王名字一。
T2538_.79.0694a04: 所計名字欲界繋法故。不レ可レ云レ計二色界梵
T2538_.79.0694a05: 王一。又於二名字一不レ可レ起二身見一故。以二其見一云二
T2538_.79.0694a06: 邪智一也。次至二義章釋一者。成論義強非三大小
T2538_.79.0694a07: 乘性相所二依用一。次於二疏釋一者。於二梵王一起二我
T2538_.79.0694a08: 見一行相雖レ似二身見可レ非二身見一道理分明。不
T2538_.79.0694a09: レ可レ依レ云レ起二我見一。例如レ云二若信邪法是不信
T2538_.79.0694a10: 攝一。邪法非二所信境一故。如下雖レ有二忍許義一以二
T2538_.79.0694a11: 其心一不
爲レ信。梵王異地法非二我見境一故。雖T2538_.79.0694a12: レ謂レ我非二我見一也。又如下於二佛果一雖レ起二貪愛一
T2538_.79.0694a13: 佛果以レ非二染汚境一即善心欲非中染汚貪上。次
T2538_.79.0694a14: 貪嗔等煩惱上縁事。貪嗔實異二倶舍等所判一
T2538_.79.0694a15: 歟。 於二身邊二見一猶有二子細一故。唯識論云。
| T2538_.79.0694a16: | 總縁諸行執我我所斷常慢者得縁上故 | 文 | 總 |
T2538_.79.0694a18: 也。若縁二梵王一爲レ我者。即別縁故非二我見一
| T2538_.79.0694a19: | 也。故述記第六 | 末 | 云。總縁二現身一爲レ我。即通 |
| T2538_.79.0694a21: | 別計二一色等一爲レ我。即無二他地縁一 | 文 | 此釋已 |
T2538_.79.0694a23: 身欲界依身故。所得色界法欲界依身二界
T2538_.79.0694a24: 法和合爲二一身一。縁二此身一爲レ我故。所執我有二
T2538_.79.0694a25: 他地法一也。他地者欲界也。別計二欲界一法一
T2538_.79.0694a26: 起二我見一不レ可レ有レ之。今總縁諸行釋又可レ准
T2538_.79.0694a27: レ之。謂未離欲人計二欲界依身一爲レ我之時。所
T2538_.79.0694a28: 執我有二三界法一故。總縁時下地我見有レ縁二
T2538_.79.0694a29: 上地一。若別計二上地一法一爲レ我。可レ非二身見一也
T2538_.79.0694b01: 問。有二三界法一者何等乎 答。述記云。和
T2538_.79.0694b02: 雜計爲レ我。即上界種子等法也。又不レ計二現
| T2538_.79.0694b03: | 行一故 | 乃至 | 乃以二三界ヲ合縁我。除レ此不レ得二 |
| T2538_.79.0694b04: | 縁レ別生一故 | 文 | 解釋實分明也 光釋云。諸外 |
T2538_.79.0694b06: 間因一生二世間一者上。於二大自在等麁苦果處一必
T2538_.79.0694b07: 先計
度彼體是常一。常謂常見。一我作者。我謂T2538_.79.0694b08: 我見。即由二斯理一身邊二見唯是見苦斷。計二
T2538_.79.0694b09: 我常一已方於二我常一起二世因執一。因執謂戒禁
T2538_.79.0694b10: 取。纔見二苦諦一時。於二自在等一常執我執永斷
| T2538_.79.0694b11: | 無レ餘故。彼我常所生戒禁因執亦斷 | 文 | 此釋 |
| T2538_.79.0694b12: | 於二梵天王生二身邊二見一 | 見 | 其故是釋二戒禁取 |
T2538_.79.0694b14: 常一展轉起二因執一。我常見見二苦諦一之時被レ斷
T2538_.79.0694b15: 故。依レ彼轉起戒禁取見モ隨テ斷セラレハ成二見苦斷
T2538_.79.0694b16: 也ト一也。而我常見釋二我謂我見常謂常見一故。
T2538_.79.0694b17: 縁二大梵等一起二身邊見一之條勿論也。若又此
T2538_.79.0694b18: 我常見云二邪智一歟。光釋不レ爾。云二即由斯理
T2538_.79.0694b19: 身邊二見唯見苦斷一故。又以下依二邪智一之起上
T2538_.79.0694b20: 不レ可レ爲二見苦斷之所由一。故會レ之云。光身邊
T2538_.79.0694b21: 二見非二上縁惑一云事論家定判也。何背レ之
T2538_.79.0694b22: 乎。故知釋所存。先時於二欲界法一以レ起二我常
T2538_.79.0694b23: 見一梵天等ヲモ執二我常一。依二此執一展轉起二戒禁取
T2538_.79.0694b24: 見一起。身邊見斷畢。於二梵天麁果一執二我常一念
T2538_.79.0694b25: 息。因執隨不レ起。故以二展轉相因義一見。見苦
| T2538_.79.0694b26: | 所斷 | 爲言 | 此釋詮。戒禁取見因執故可レ云見 |
T2538_.79.0694b28: 見一展轉起故云二見苦斷一也 問。見二光釋一。云二
T2538_.79.0694b29: 於自在等麁苦果處必先計度彼體是常等一。
| T2538_.79.0694c01: | 直於二自在等果處一起二常我見一 | 見 | 此常我釋二身 |
T2538_.79.0694c03: 實雖レ難レ見。九上縁定判決定上以二展轉生起
T2538_.79.0694c04: 道理一可レ校二此釋一也。故光同卷下釋云。對法
T2538_.79.0694c05: 者言。此有情常非二身邊見一。是邪智攝也。言二
T2538_.79.0694c06: 邪智一者。謂無明相應邪智也。於二欲界中一先
T2538_.79.0694c07: 起二二見一執レ我執レ常。次復即起二獨頭無明一縁二
T2538_.79.0694c08: 彼大梵謂爲二我常一。行相朦昧不レ能二決執一。所
| T2538_.79.0694c09: | 以非レ見 | 文 | 正理論云。生二欲界中一若縁二大梵一 |
| T2538_.79.0694c11: | 非レ見是身邊見所引邪智一 | 文 |
T2538_.79.0694c13: 沙十八一云。問。何故此二不レ縁二他界一耶。答。
T2538_.79.0694c14: 准二爾所縁境力一故。復次此二見准於二麁果
T2538_.79.0694c15: 報一轉故。謂此二見唯於二麁顯一現
見諸蘊執二T2538_.79.0694c16: 我我所一及計二斷常一。若生二欲界一於二色無色界
T2538_.79.0694c17: 微細諸蘊一。不レ能二現見一故不三執爲二我我所一
| T2538_.79.0694c18: | 等文 | 光十九云。又解。疑相應智名爲二邪智一。謂 |
| T2538_.79.0694c20: | レ我非我不二決執一故。亦是非レ見 | 文 | 光釋云 | 十九 |
起欲界無覆無記一。但縁二欲T2538_.79.0694c22: 界一説二梵王名一謂爲二我常一。名爲二邪智一。非レ縁二
| T2538_.79.0694c23: | 彼體一。無覆無記非レ縁レ上故 | 文 | 此文聞二梵王名字一 執レ我。名字欲界繋 |
| T2538_.79.0694c24: | 法故云 證文也 |
T2538_.79.0695a02:
T2538_.79.0695a03:
T2538_.79.0695a04: 觀空智慧
| T2538_.79.0695a05: | 世尊欲對明出世間觀空智慧 | 文 | 今此觀空智 |
T2538_.79.0695a07: 也。若云二唯蘊無我心也一者。疏中釋二觀空之
| T2538_.79.0695a08: | 智一。觀自性空故不生有見 | 文 | 自性空之言中道 |
| T2538_.79.0695a10: | 下了知縁起之空 | 文 | 以二二乘偏空一不レ可レ云二 |
T2538_.79.0695a12: 之次第尤對二第四住心一可レ判二勝劣一也。如何
T2538_.79.0695a13: 本裏付云。對二斷常空一云二縁起一。顯二中道義一
T2538_.79.0695a14: 也。若爾小乘偏空非二中道空一。不レ可レ云二縁
T2538_.79.0695a15: 起空一乎
T2538_.79.0695a16: 答。可二唯蘊無我心一也。觀空者偏空之義是則
T2538_.79.0695a17: 人空智行相故。但至二難勢一者。自性空言何必
T2538_.79.0695a18: 簡二小乘一乎。依レ之三論宗立二四種之性空一時。
T2538_.79.0695a19: 以二二乘空一爲二一種一。次縁起空者。談二因縁生一
T2538_.79.0695a20: 事佛家大宗。縁起法上空故云二縁起空一也。是
T2538_.79.0695a21: 即遮二外道自然法上空一詞也。次對二斷常一事
T2538_.79.0695a22: 中道重重故。依レ之天台於二三藏教一立二離斷
| T2538_.79.0695a23: | 常中道一 | 見 |
T2538_.79.0695a25: レ遠二凡情一爲二深教一。而凡情著レ有故順レ之設二見
T2538_.79.0695a26: 有得道之小教一也。今破二外道觀空一時。尤
T2538_.79.0695a27: 以下遠二凡情一大乘之空上可レ破レ之也。小乘單空
T2538_.79.0695a28: 順二外道空一故不レ可レ爲二能破一乎。若以二小乘
T2538_.79.0695a29: 空一破レ之。專可レ釋二人我空之旨一。四種性空中
T2538_.79.0695b01: 陰上無人空小乘人我空故。以レ無下許二人我一
T2538_.79.0695b02: 之義上偏遮
遺之一。故是單空義也。而今見二能T2538_.79.0695b03: 破空一並遣二有無見一解二正因縁一故。非空非有
T2538_.79.0695b04: 之觀門也。全非二偏空義一乎。況又見二非有非
T2538_.79.0695b05: 無倶非分別無分別之經文一。外道非有非無
T2538_.79.0695b06: 觀尚遮レ之所レ立空故。正是不可得空義相也。
T2538_.79.0695b07: 若爾寂然觀門猶不レ可レ及。況小乘乎。但觀空
T2538_.79.0695b08: 者單空義也云事所レ不二共許申一也。十二門論
T2538_.79.0695b09: 大分深義所謂空也者。豈偏空乎。釋二具足六
T2538_.79.0695b10: 波羅蜜無所障礙一故。以レ云レ空不レ可レ定二偏空一。
T2538_.79.0695b11: 次至レ云二自性空一者。四種性空中有二小乘一者。
T2538_.79.0695b12: 彼陰上無人空歟。若指レ彼全非二自性空義一。陰
T2538_.79.0695b13: 上無人空者。五陰法體上云レ無二人我一也。今
T2538_.79.0695b14: 自性空對二以知因縁有故即離無見一云二自性
| T2538_.79.0695b15: | 空一。直因縁有法ヲ指歸云二自性空一 | 見 | 若爾因縁 |
| T2538_.79.0695b16: | 生五蘊法體自性空義 | 見 | 全不レ見二陰上無人 |
T2538_.79.0695b18: 勿論也。云二縁起法上空一會釋不レ叶二文義一乎。
T2538_.79.0695b19: 次住心續生次第事。淺深相對不レ可二一准一。
T2538_.79.0695b20: 以二八心最初種子心直對二眞言一作レ釋乎。付
T2538_.79.0695b21: レ中如二前云一第四住心尚濫二外道一故。尤可
T2538_.79.0695b22: レ對二大乘一道理分明。續生次第難不可レ來者
T2538_.79.0695b23: 也
T2538_.79.0695b24: 答。可二第四住心一也。既云二出世間觀空智慧一
T2538_.79.0695b25: 故。可二第四住心一也。凡出世間義廣雖通二第
T2538_.79.0695b26: 四已上住心一。如レ是得名約レ初立レ之事。聖教
T2538_.79.0695b27: 常習也。如二無雲天等一。若第六住心等頗不レ及
T2538_.79.0695b28: レ云二出世間一歟。直可レ云二大乘觀空智慧等一也。
T2538_.79.0695b29: 猶如レ云二第二劫今大乘不可得空空相亦不
T2538_.79.0695c01: 可得也一。思二今對明説一内外相望簡レ濫説文
T2538_.79.0695c02: 也。小乘隨分雖レ立二離斷常中道一。偏空觀門猶
T2538_.79.0695c03: 濫二外道一故。爲三分
別第三第四住心觀空智T2538_.79.0695c04: 慧相濫一有二此説文一也。大乘不可得空。何及
T2538_.79.0695c05: レ簡レ濫乎。證寂然界偏眞觀門望二第二劫縁生
T2538_.79.0695c06: 中道觀一作二對明一。既約二鱗次一。今又可レ爾乎。但
T2538_.79.0695c07: 至レ云下以二小乘一不レ可レ爲中能破上者。今簡レ濫對
T2538_.79.0695c08: 明説故。強非二能所破義一歟。設又雖レ明二能所
T2538_.79.0695c09: 破義一。以二小乘無我空觀一遮二外道分別空見一
T2538_.79.0695c10: 有二何奇一乎。次至レ云三非有非無之觀非二陰上
T2538_.79.0695c11: 無人義一者。所レ遮有無者斷常二見也。故了知
| T2538_.79.0695c12: | 斷常 | 文 | 人我見雖二無量也一。不レ出二六十二見一。而 |
T2538_.79.0695c14: 無觀專可二人我空義一也。既對二斷常一空觀順二
T2538_.79.0695c15: 離斷常中道義一故。可二三藏教觀門一義決定。
T2538_.79.0695c16: 次至二非有非無等經文一者。外道分雖レ作二非
T2538_.79.0695c17: 有非無觀一。不レ出二斷常分域一。故了
知縁起空一| T2538_.79.0695c18: | 離二於斷常一 | 文 | 觀空智慧所離斷常故。不レ可 |
T2538_.79.0695c20: 非二陰上無人空一者。此難實難レ會。然因縁有
T2538_.79.0695c21: 者五蘊法體有也。自性空者人我無性義也。
T2538_.79.0695c22: 例如二彼相宗後二無性有依圓有無變化無一。
T2538_.79.0695c23: 似二有無性別一。合二二性有無一立二中道一。今例爾
T2538_.79.0695c24: 也。法體有故離二無見一人我空故。離二有見一
T2538_.79.0695c25: 立二中道一也。次縁起空者。成二人我空義一時。
T2538_.79.0695c26: 尤可レ知二縁起道理一也。自レ本執二人我一事。不
T2538_.79.0695c27: レ知二法縁起一故依レ執二自然實有諸法一。法法上
T2538_.79.0695c28: 計二常一主宰實我一也。而法有借二他因縁力一
T2538_.79.0695c29: 知レ無二自然性一時。法體猶知無二自然性一。何
T2538_.79.0696a01: 了下有二主宰實我用一乎上。故人我空義尤可レ云二
T2538_.79.0696a02: 縁起空一也
T2538_.79.0696a03: 貪嗔倶起
T2538_.79.0696a04: 付レ明二六十心一且可レ許二貪嗔倶起之義一乎
T2538_.79.0696a05: 答。不レ可二倶起一也 兩方也。若云レ不二倶起一
T2538_.79.0696a06: 者。六十心判二與善種種雜起之心一。三性各別
T2538_.79.0696a07: 善心ト猶倶起。同染汚性貪嗔何不二並生一乎。
| T2538_.79.0696a08: | 依レ之下釋或一時雜起 | 文 | 若依レ之云レ爾者。唯 |
| T2538_.79.0696a10: | 故 | 文 | 不二倶起一云事分明也。如何 |
T2538_.79.0696a12: 可二五義平等一也。而貪嗔所縁行相全別也。爭
T2538_.79.0696a13: 有二知縁相同之義一乎。依レ之慈恩釋。貪嗔不
| T2538_.79.0696a14: | 倶境既不同行相亦別以相違故 | 文 | 且唯識論 |
| T2538_.79.0696a16: | 雜起 | 爲言 | 非レ云二同時倶起一也。次一時雜起者。 |
| T2538_.79.0696a18: | 文 | 不レ可レ有二相違一無レ過可二答申一也 |
T2538_.79.0696a20: 義一歟。今疏未下必以二性相一爲
本事多レ之。與T2538_.79.0696a21: 善種種雜起之釋前後間雜義云事不レ可レ然。
T2538_.79.0696a22: 或一時雜起文既一念並起云二雜起一。上雜起
T2538_.79.0696a23: 何忽相違乎。且又見二六十心行相一可レ云二善
T2538_.79.0696a24: 心一行相多レ之。所謂如二農夫心歌詠心等一是
T2538_.79.0696a25: 也。然有漏妄心計度分別故。猶屬二見惑一遮
T2538_.79.0696a26: レ之。既屬二見惑一心故。設雖二有漏善心也一。可
T2538_.79.0696a27: レ有二染汚心倶生義一故釋二與善種種雜起之
| T2538_.79.0696a28: | 心一 | 覺 | 貪嗔設雖二行相相違一倶染汚性故。不レ可 |
T2538_.79.0696b01: 並生一。權門一途性相也。是即被對二麁顯行
T2538_.79.0696b02: 相一不レ知レ有二微細相通之義一故也。假令爲レ降二
T2538_.79.0696b03: 愛子非一起二嗔心一爲レ誑二怨家一成二夫婦一等。豈
T2538_.79.0696b04: 貪嗔不二並生一乎。次相違行相心品不二並生一
T2538_.79.0696b05: 云事非二一定義一歟。唯識論中。貪嗔倶五受
| T2538_.79.0696b06: | 相應 | 文 | 而貪對二順境一故歡行轉煩惱也。憂苦 |
T2538_.79.0696b08: 猶許二相應一。何強責二貪嗔一乎。嗔樂喜受相應
T2538_.79.0696b09: 又以同。嗔戚行轉樂喜歡行轉故。又依二釋論
T2538_.79.0696b10: 意一。根本無明薫二眞心一時。於二此時中一具起二四
| T2538_.79.0696b11: | 相一 | 文 | 四相品既盡二一切諸惑一。而云二具起四相一。 |
T2538_.79.0696b13: 若爾何必分二行相順違一論二境界差別一乎
T2538_.79.0696b14: 答。相違心品不レ可二並生一道理。釋文如二前前一。
T2538_.79.0696b15: 若許二並生一。諸心雜亂作用難レ分歟。但至二與
T2538_.79.0696b16: 善種種雜起之心文一者。爲下誡二初心行者一令
T2538_.79.0696b17: 簡
別善染汚心一也。初心行者善惡交雜無間T2538_.79.0696b18: 間起故。簡
去染汚心一爲レ令三擇取善心一作二此T2538_.79.0696b19: 釋一也。若一念並起無二釋詮一者歟。故疏第四
T2538_.79.0696b20: 云。毛髮謂六十心等。與二善種八心一共體而
T2538_.79.0696b21: 生。及以覺察則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以
| T2538_.79.0696b22: | 來。雜起紛亂難レ可二條緒一。故名二毛髮一 | 文 | 釋意 |
T2538_.79.0696b24: レ可二除剪一也。若一念並生。豈停レ善有下除
剪染T2538_.79.0696b25: 汚一之義上乎。若爾前後雜起不二一同一何過。次
T2538_.79.0696b26: 六十心中有二善心一云事所レ不二共許一也。行相
T2538_.79.0696b27: 似
T2538_.79.0696b28: 心云二愛見心垢之慈一智心釋中世智辨聰一也
T2538_.79.0696b29: 次相違行相相應云事實相違法。不レ可レ有二相
T2538_.79.0696c01: 應義一。唯識論云。猶二明與
闇。定不二倶生。如二秤T2538_.79.0696c02: 兩頭低昂時等一。諸相違法理必應レ然。決判
T2538_.79.0696c03: 無二異論一者乎。但貪憂苦相應事慈恩釋云。愛
| T2538_.79.0696c04: | 迫二境得倶起故行相不違故 | 文 | 貪モ憂苦ト相 |
T2538_.79.0696c06: 事。倶舍一途性相也。故彼不レ許二憂苦相
T2538_.79.0696c07: 應一。大乘意異レ彼歟。次至二釋論具起四相釋一
T2538_.79.0696c08: 者。若彼釋許二一切諸惑同時倶起一。本覺縁
T2538_.79.0696c09: 起前不レ存二三世相一一途義門也。今於二妄縁
T2538_.79.0696c10: 起法中一貪嗔等相對論二倶不倶義門故。不
T2538_.79.0696c11: レ可レ同二彼義一。若四相具起爲二法量一。何及二此尋一
T2538_.79.0696c12: 乎。若彼論釋約二貪等一煩惱一時。此一惑上
T2538_.79.0696c13: 存二十法同時義一之義。未三必釋二貪嗔等並生
T2538_.79.0696c14: 義一歟。嘉祥釋云。纔起一念心遊道外故名外
| T2538_.79.0696c15: | 道 | 文 | 此文意云。心無分別能契レ道。而若一念 |
| T2538_.79.0696c17: | 爲言 |
T2538_.79.0696c19: 所以不説五見者以屬見煩惱多在六十心中
| T2538_.79.0696c20: | 也 | 文 | 爾者今此文爲レ述下以二五見一爲二末惑一之 |
T2538_.79.0696c22: 答。可レ爾也 兩方也。若云レ述二所由一者。凡大
T2538_.79.0696c23: 小乘性相雖レ有二六煩惱十隨眠之不同一。倶以二
T2538_.79.0696c24: 五見一定二本惑一。何今忽云レ爲二末惑一乎。是以下
| T2538_.79.0696c25: | 疏。根本六煩惱 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。思二惑品 |
T2538_.79.0696c27: 無爭五見再數末惑也云事。如何
T2538_.79.0696c28: 答明二末惑之所山一也。今文意以レ在二六十心
T2538_.79.0697a01: 中一爲下不レ説二五見一之所由上。而彼六十心爲二再
T2538_.79.0697a02: 數末惑一。在二初劫所度見惑一。若以二五見一爲二本
T2538_.79.0697a03: 惑一。讓二六十心一其意難レ得者乎。且一邊難勢
T2538_.79.0697a04: 其理分明也。但至二一片一者。今宗意異二顯家
T2538_.79.0697a05: 所談一也。次下疏文即順常途意歟。無二相違一｣
T2538_.79.0697a06: 此論義重譽濟暹異義也。朝譽義以二五見一爲二
T2538_.79.0697a07: 再數末惑一故。本惑唯局二五鈍使一也。濟暹義
T2538_.79.0697a08: 五鈍五利倶成二本惑一成二兩箇再數一。五鈍爲二
T2538_.79.0697a09: 本惑一再數成二修惑百六十心一。五見爲二本惑一
T2538_.79.0697a10: 再歟成二見惑百六十心一。修惑百六十心云二屬
T2538_.79.0697a11: 愛煩惱一。見惑百六十心云二屬見煩惱一。依二朝譽
T2538_.79.0697a12: 意一料
簡一段文一。此文通妨釋也。大小乘性相T2538_.79.0697a13: 以二五見一爲二本惑一。而今再數本惑唯擧二五鈍一
T2538_.79.0697a14: 不レ出二五見一。故設此通妨一也。先五見再數末
T2538_.79.0697a15: 惑故非二本惑一。不レ擧レ之。所
以知二再數末惑一T2538_.79.0697a16: 者。見二初劫所度六十心一多分五見類也。以三
T2538_.79.0697a17: 五見在二六十心中一知下爲二末惑一事上。故爲レ所レ以
T2538_.79.0697a18: 以在二六十心中一不中根本煩惱上也 問。屬見
T2538_.79.0697a19: 煩惱者云二五見煩惱一事歟。又多在六十心者。
T2538_.79.0697a20: 屬見惑多分在二六十心中一。小分不レ爾云事歟
T2538_.79.0697a21: 答。見言五見也。屬者云下屬二五見一類惑上事
T2538_.79.0697a22: 也。意見二六十心一多分五見類惑也。小分不
T2538_.79.0697a23: レ爾。在二貪嗔等一故故屬見者直非下云二五見一之
T2538_.79.0697a24: 詞上。然五見部類惑故成二五見不説之由一也
T2538_.79.0697a25: 問。設見雖二五見也一。今云二屬見一故。以下屬二五見一
T2538_.79.0697a26: 之惑上云レ在二六十心一故。不レ聞三五見直在二六十
T2538_.79.0697a27: 心一乎 答。今屬見者未二必以レ伴屬レ主之義一。
| T2538_.79.0697a28: | 煩惱總開二二類一 | 智度論 | 屬愛屬見者。彼屬見者 |
T2538_.79.0697b01: 屬見煩惱一也。故二類攝屬義非二伴屬レ主之
T2538_.79.0697b02: 義一。假令可レ云乙六十心中身見開二多種一皆攝
| T2538_.79.0697b03: | 云下屬二身見一之惑上 | 乃至 | 戒取有二多種一皆攝屬二戒 |
T2538_.79.0697b05: 類可レ云二多在一也。屬見惑無量也。何彼無量
T2538_.79.0697b06: 屬見惑云三多分在二六十心中一乎。故知文便聊
T2538_.79.0697b07: 以二多言一雖レ似レ被二屬見一。意可レ被二六十心一也。
T2538_.79.0697b08: 文章錯綜之體其例多レ之 問。五鈍再數五
T2538_.79.0697b09: 見成二末惑一樣如何 答。如二教相抄一。至二第三
T2538_.79.0697b10: 破一時引
生五見一也 問。至二第三破二時定引T2538_.79.0697b11: 生五見一歟 答。不レ可レ爲二一定一。五重皆五鈍
T2538_.79.0697b12: 可レ有二再數事一。又至二第四第五破一時可レ有下引
T2538_.79.0697b13: 生五見一事上。今約二大途一也 問。以三引
生他類T2538_.79.0697b14: 惑一何強爲二末惑一乎。凡引生義不定也。染汚
T2538_.79.0697b15: 心有下引
生善心一事上。以二善心一可レ爲二末惑一乎。T2538_.79.0697b16: 又以二五見一可レ有下引
生貪等一事上。其時五見爲二T2538_.79.0697b17: 本惑一貪等可レ爲二末惑一歟 答。今引生者非
T2538_.79.0697b18: レ謂レ成二別惑一。貪等五見相應起時。以二所相應
T2538_.79.0697b19: 法一云二引生一。約二自性體一猶可二五鈍惑一。既至二第
| T2538_.79.0697b20: | 三破一時貪二我所色一起二我見一 | 云云 | 見下貪二我所 |
著T2538_.79.0697b22: 此一貪也。自性體貪。相應體我見也。今且爲
T2538_.79.0697b23: レ顯下引
生五見一爲二末惑一之由上。至二第三破一云三T2538_.79.0697b24: 引
生我見一也。所詮以レ成二相應體一爲二末惑一也T2538_.79.0697b25: 問。依レ成二相應體一爲二末惑一。五見爲二自性體一
T2538_.79.0697b26: 貪等爲二相應體一時。貪等可レ成二末惑一歟 答。
T2538_.79.0697b27: 不レ爾。相二對五見五鈍一時。五鈍所縁廣故成二
T2538_.79.0697b28: 本惑一。五見所縁狹故成二末惑一也。所縁狹即
| T2538_.79.0697b29: | 至二再數破一可レ生道理也。故教相抄 | 第三 | 云。貪 |
| T2538_.79.0697c02: | 狹故云レ末 | 文 | 五鈍使所縁廣五見所縁狹由廣 |
T2538_.79.0697c04: 中我見尤廣而我見相應慢云二我慢一。是七慢
T2538_.79.0697c05: 隨一也。餘六慢不二與レ我相應一。可レ知我見狹
T2538_.79.0697c06: 慢廣云事
T2538_.79.0697c07: 一。問。所縁寛狹者五鈍使所縁通二漏無漏一故
T2538_.79.0697c08: 廣。身見等所縁局二有漏一故狹。若爾者邪見之
T2538_.79.0697c09: 境通二漏無漏一。何以二邪見一不レ爲二本惑乎 答。
T2538_.79.0697c10: 邪見雖二境廣一。非二數起之惑一故非二本惑一。所詮
T2538_.79.0697c11: 以レ具二二義一爲二本惑一也。一所縁廣。二數起也。
T2538_.79.0697c12: 五鈍二義共具。身見雖二數起之惑一所縁狹
T2538_.79.0697c13: 也。邪見雖二所縁廣一非二數起一。邊見見取戒禁
T2538_.79.0697c14: 取之三二義共缺。故五見非二本惑一 問。數
T2538_.79.0697c15: 起之惑何必成二本惑之由一乎 答。數起之
T2538_.79.0697c16: 惑常隨
逐有情一。依レ之引起諸惑一故成二本惑一T2538_.79.0697c17: 也。又數起勢力強勝故。源深流遠道理也
T2538_.79.0697c18: 又問。性相意鈍使之中除二疑無明一餘三非二
T2538_.79.0697c19: 無漏親迷之惑一。何五鈍皆云レ縁二漏無漏一乎
T2538_.79.0697c20: 答。今宗意也。可レ見二教相抄一 又問。所縁
T2538_.79.0697c21: 寛狹何成二本末之由一乎 答。狹攝二廣中一。能
T2538_.79.0697c22: 攝本所攝末常義也。所詮本惑者行解微細
T2538_.79.0697c23: 也。末惑者行解麁強也。麁強惑分別増故其
T2538_.79.0697c24: 境惟狹。微細之惑分別劣故其境惟廣也
T2538_.79.0697c25: 依二濟暹義一。五見不二根本煩惱一通妨如レ前。但
T2538_.79.0697c26: 六十心定二見惑一故以レ云レ在二六十心中一。今五
T2538_.79.0697c27: 鈍再數修惑故云レ無二此中一通妨也。屬見煩
T2538_.79.0697c28: 惱者。云レ屬二見惑一歟云レ屬一五見一歟。兩義有
T2538_.79.0697c29: レ之。此師准下修惑云二屬愛類見惑云中屬見類上。
T2538_.79.0698a01: 可レ云下屬二見惑一之義上歟。然多在六十心中多
T2538_.79.0698a02: 字六十心中在。不二屬見一煩惱上聞。六十心既
T2538_.79.0698a03: 悉見惑也。何有二多小之義一乎。故知云下屬二
T2538_.79.0698a04: 五見一類惑上。六十心中在下不レ屬二五見一之惑上
T2538_.79.0698a05: 故順二多在言一也。私記以二見修二惑一云二屬
T2538_.79.0698a06: 見屬愛一事。先以二五鈍一爲レ愛以二五見一爲レ見
T2538_.79.0698a07: 也。以二愛類五鈍一再數成二修惑一。以二見類五
T2538_.79.0698a08: 利一再數成二見惑一故。愛見即云二見修一也
T2538_.79.0698a09: 問。五鈍既通二見修一故。六十心中在二五鈍
T2538_.79.0698a10: 惑一。何五鈍爲二本惑一再數云レ成二修惑一乎 答。
T2538_.79.0698a11: 先大主二見修一事五鈍五利也。然鈍使通二見
T2538_.79.0698a12: 惑一事性相所レ定也。而彼未レ云二本末一。今五見
T2538_.79.0698a13: 再數末惑存二鈍使一。案二其道理一。以二性相鈍使一
T2538_.79.0698a14: 爲二見惑一時。爲二重迷惑一不レ云二親迷惑一。重迷
T2538_.79.0698a15: 可二親迷眷屬一故爲二五見再數末惑一也 問。
T2538_.79.0698a16: 大小乘性相疑唯見惑也。何今爲二修惑根本一
T2538_.79.0698a17: 乎 答。私記有二問答一。所詮密教意。疑通二見
| T2538_.79.0698a18: | 修一故異二性相一 | 云云 | 私云。何必云二密教意一。大 |
T2538_.79.0698a20: 理一惑故。疑可レ通二見修一也。但此師五見局二見
T2538_.79.0698a21: 惑一雖レ同二小乘性相一。五鈍悉云レ通二見修一。異二性
T2538_.79.0698a22: 相所判一。凡性宗通滿義。花嚴終教意釋二但一
T2538_.79.0698a23: 煩惱有麁有細見道斷麁修道斷細一故。一切
T2538_.79.0698a24: 煩惱通二見修一。又大乘義章。大乘所説一切煩
| T2538_.79.0698a25: | 惱無不迷理於中麁者判爲見惑細爲修惑 | 文 |
T2538_.79.0698a27: 於二圓密兩教一立二各別性相一事尤不審也
T2538_.79.0698a28: 問。以二五鈍一爲二五見再數末惑一。約二引生一歟
T2538_.79.0698a29: 約二相應一歟 答。是可レ約二相應一也。五見再數
T2538_.79.0698b01: 百六十心百六十心皆可二五見類一。故知末惑
T2538_.79.0698b02: 貪等五見相應惑也云事。若非二相應一。依二五見
T2538_.79.0698b03: 引生一可レ云二末惑一歟。引生義不定事如二前成一。
T2538_.79.0698b04: 故知末惑者約二本惑種類一可レ談也 問。五
T2538_.79.0698b05: 鈍自レ本通二見修一。設非二五見種類一。謂二見惑一何
T2538_.79.0698b06: 過乎 答。今五見爲二再數末惑一云レ在二五鈍一
T2538_.79.0698b07: 故。可レ云レ約二種類一也。横並二十使一異レ爲二見惑一。
T2538_.79.0698b08: 今以二五見一爲二本惑一再數成二見惑百六十心一
T2538_.79.0698b09: 故也 問。今文起五見爲下通中妨不レ爲二本惑一
T2538_.79.0698b10: 事上也。今文分成二通妨一樣如何。又以二六十心一
T2538_.79.0698b11: 定二見惑一事如何。又五鈍再數百六十心定二修
T2538_.79.0698b12: 惑一事依憑何乎 答。先通妨樣疑者云。五見
T2538_.79.0698b13: 爲二根本煩惱一五鈍等。何今擧二再數本惑一時
T2538_.79.0698b14: 除一五見一乎。通妨云。屬二五見一煩惱在二六十心
| T2538_.79.0698b15: | 中一故今不レ擧也 | 爲言 | 意六十心定二見惑一。五鈍 |
T2538_.79.0698b17: 聞也。爲二見惑一故今云レ不レ擧レ之。今所レ擧爲二
T2538_.79.0698b18: 修惑一事聞也。見修類別故今不レ擧通妨也。次
T2538_.79.0698b19: 六十心定二見惑一事。明二初劫見惑斷一處。度世
| T2538_.79.0698b20: | 間六十心 | 文 | 又疏上。未レ得二出世心一以來與レ善 |
| T2538_.79.0698b21: | 種種雜起之心 | 文 | 最初出世心見道故見道所 |
| T2538_.79.0698b22: | 斷 | 被レ得 | 未得出世心者。得二出世心一後不レ可 |
T2538_.79.0698b24: 地一處故。明下平二地行者心一授二傳法灌頂一之旨上。
T2538_.79.0698b25: 住二金剛薩埵三摩地一位初地見道故。所治毛
T2538_.79.0698b26: 髮等尤可二見惑一也。次五鈍再數定二修惑一事。
T2538_.79.0698b27: 六十心所レ讓五見見二見惑一。今煩惱依二類別一
T2538_.79.0698b28: 不レ擧レ之。故可二修惑一條勿論也。若不レ爾者。以
T2538_.79.0698b29: レ在二六十心中一今爲二不レ擧所由一事何故乎
T2538_.79.0698c01: 三劫地前
T2538_.79.0698c02: 付レ明二麁細極細之三妄一。爾者可レ云二三妄悉
T2538_.79.0698c03: 地前斷
之乎 答。爾也 兩方也。若云二地前T2538_.79.0698c04: 所斷一者。凡地前初劫地上二劫諸宗一同定
T2538_.79.0698c05: 判也。設雖二自宗何背二通滿之義相一乎。是以
T2538_.79.0698c06: 宗家釋中。越三妄執越三阿僧祇劫。是則十
T2538_.79.0698c07: 地究竟也。過此修上上方便心斷微細妄執
| T2538_.79.0698c08: | 至佛果故 | 文 | 三妄斷位云二十地究竟一。無レ爭地 |
T2538_.79.0698c10: 以淨菩提心爲出世間心。即是超越三劫瑜
| T2538_.79.0698c11: | 祇行 | 文 | 淨菩提心初地故。地前三劫義無二異 |
T2538_.79.0698c13: 答。凡三劫顯密寄齊之分域。十地待對出過
T2538_.79.0698c14: 之行地也。可レ知三劫地前云事。若後二劫地
T2538_.79.0698c15: 上。顯教大乘又可レ開二無盡莊嚴藏一乎。判二從
T2538_.79.0698c16: 初地即得入金剛寶藏一故。且一片難勢令レ出
T2538_.79.0698c17: 疏釋分明也。但至二一邊一者。顯密縡異事不
T2538_.79.0698c18: レ限二此一事一歟。次至二宗家釋一者。十地究竟者
T2538_.79.0698c19: 即云二初地究竟一意也。自宗横十地故。爲レ顯二
T2538_.79.0698c20: 初地與十地無高下之義一云二十地究竟一也。若
| T2538_.79.0698c21: | 不レ爾者可レ違二宗家處處釋之故無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0698c23: 修文一也。故經云。復越一劫昇住此地者。
T2538_.79.0698c24: 説下越二三妄一得二十地益一事上。此四分之一度
T2538_.79.0698c25: 於信解者。明下越二微細妄執一得二佛果益一事上
T2538_.79.0698c26: 也。故知越二三劫一正所レ得初地也。而今明二
T2538_.79.0698c27: 二重益一故云二十地究竟一也。於二十地中一不
T2538_.79.0698c28: レ遮レ有二十重轉勝一也
T2538_.79.0698c29: 問。演密抄意地上二劫見釋如何 答。抄第
T2538_.79.0699a01: 三云。若就二第二阿僧祇劫一乃當二別教分齊一
| T2538_.79.0699a02: | 乃至 | 以二幻焔影響旋輪乾城六喩一拂二前空相一 |
T2538_.79.0699a04: 也。問。第三劫滿得二成佛一否。答。若越二三妄執一
T2538_.79.0699a05: 即得二成佛一。故疏云。復越一重極細妄執得至
| T2538_.79.0699a06: | 佛惠也 | 文 |
T2538_.79.0699a08: 簡事 演密抄意。於二經出世間心生一有レ二。
T2538_.79.0699a09: 一淨菩提心。二佛惠初心也。故置二不定一。若言
T2538_.79.0699a10: 淨菩提心爲二出世間心一時。地前三劫義也。佛
T2538_.79.0699a11: 惠初心爲二出世間心一時。地上二劫義也。古義
T2538_.79.0699a12: 云。此師於疏雖レ有二地前三劫地上二劫二
T2538_.79.0699a13: 釋一。地前三劫釋局二此一處一。自餘諸文悉地上
| T2538_.79.0699a14: | 二劫義也 | 云云 | 私云。此釋始終存二兩義一歟。抄 |
T2538_.79.0699a16: 無畏一同二初地一十六重爲二一行者次第證入次
T2538_.79.0699a17: 位後釋六重與二十重一二箇配立倶爲二從因至
T2538_.79.0699a18: 果之次位一。初釋意。六無畏既有二地前一。三劫六
T2538_.79.0699a19: 無畏其位同故成二地前三劫義一也。以レ是見。
T2538_.79.0699a20: 疏前後極無心或云二虚空無垢菩提心一或云二
T2538_.79.0699a21: 淨菩提心一。皆極無可下爲二初地一之義上。若淨菩
T2538_.79.0699a22: 提心言不三必局二初地一。今文何定二初地一乎。又
T2538_.79.0699a23: 虚空無垢菩提心抄處處釋定二初地一。若此師
T2538_.79.0699a24: 極無思レ在二八地已上一。可下會
釋名二淨菩提心T2538_.79.0699a25: 并虚空無垢菩提心一文上也。而不レ會レ之。無
T2538_.79.0699a26: レ爭如レ是諸文存二地前三劫義一云事 問。見二
T2538_.79.0699a27: 若以淨菩提心等文勢一。隨二出世間心意得樣一
| T2538_.79.0699a28: | 可レ定二三妄執體一 | 覺 | 而三妄執不レ替出世間心 |
T2538_.79.0699b01: 三妄一故。對レ彼置二不定若言一云事 答。此難
T2538_.79.0699b02: 實爾也。私云。准二抄下云レ論レ時釋一。約二時分三
T2538_.79.0699b03: 劫一地前三劫也。時分顯行也。不レ可レ及二十地
T2538_.79.0699b04: 密行故。約二妄執三劫一地上二劫也。故淨菩
T2538_.79.0699b05: 提心爲二出世間心一時。所越三劫可二時分一。以二
T2538_.79.0699b06: 佛惠初心一爲二出世間心一時。所越三劫可二妄
T2538_.79.0699b07: 執一。顯二不定一云レ若也。即是超越三劫瑜祇行
T2538_.79.0699b08: 者云二三祇時分一意也
T2538_.79.0699b09: 問。經文既云二越世間三妄執一。非二時分一何置二
T2538_.79.0699b10: 時分妄執不定言一釋レ經乎 答。容有釋也。常
T2538_.79.0699b11: 教三劫者。約二時分一故寄レ彼見二經出世間心一。
T2538_.79.0699b12: 若以二淨菩提心一爲二出世間心一。可レ云三超
越三T2538_.79.0699b13: 僧祇時分一也。今以二佛惠初心一爲二出世間心一
| T2538_.79.0699b14: | 故云レ越二三妄執一也 | 爲言 | 故次作二常途祕密二 |
T2538_.79.0699b16: 云レ在二地前一者。釋二第二劫別教第三劫圓教一。
T2538_.79.0699b17: 豈顯行在二地上一非レ云レ斷二後二妄執一乎 答。
T2538_.79.0699b18: 經二三祇時分一時非レ無二所斷妄執一。故顯第二僧
T2538_.79.0699b19: 祇間所レ斷妄執比二眞言行者細妄執斷位一寄
T2538_.79.0699b20: 齊七地以前一當二別教分齊一。第三僧祇間所レ斷
T2538_.79.0699b21: 妄執比二眞言行者八地以上極細妄執斷位一
T2538_.79.0699b22: 配二圓教一。是以二時分三祇一寄
齊妄執三祇一義T2538_.79.0699b23: 門也。實眞言行者從二初地一入二大空三昧一故。
T2538_.79.0699b24: 不レ可レ比二顯乘智觀一。故知顯三祇間所レ斷妄
T2538_.79.0699b25: 執今麁妄執分齊也云事
T2538_.79.0699b26: 陀羅尼義云。得レ至二佛惠初心一者。眞言佛惠
| T2538_.79.0699b27: | 初心也。約二顯宗一當二圓滿正覺位一也 | 文 | 又雜問 |
T2538_.79.0699b29: 無量功徳智慧皆悉成就者。是何位菩薩乎。
T2538_.79.0699c01: 答。是初心菩薩也。問。抑今此無數劫者三劫
T2538_.79.0699c02: 之中何劫乎。答。是第三劫也。問。第三僧祇是
T2538_.79.0699c03: 八地以上。而何言二初心菩薩乎。答。眞言教
| T2538_.79.0699c04: | 意異二餘教一故爾耳 | 文 | 依二此兩文一。佛惠初心者 |
T2538_.79.0699c06: 問。爾何置二不定若言一乎 答。以二下三種三
T2538_.79.0699c07: 妄釋一案レ之隨二妄執一可二出世間心不定一。謂若
T2538_.79.0699c08: 以二聲聞見道一爲二出世間心一。以二我倒所生三
T2538_.79.0699c09: 毒一爲二三妄一。若以二三果一爲二出世間心一。以二根境
T2538_.79.0699c10: 界迷一爲二三妄一。若以二無學果一爲二出世間心一。以二
T2538_.79.0699c11: 業煩惱株杌及無明種子一爲二三妄一。故雜問答
T2538_.79.0699c12: 云。問。經云越世間三妄執出世間心生者。彼
T2538_.79.0699c13: 三妄執者何。答。於二妄執一有二多種一。問。何等乎。
T2538_.79.0699c14: 答。一者百六十心三重度故云二三妄執一。二者
T2538_.79.0699c15: 度二世間心一離二我倒所生三妄一名二越三妄執一。
T2538_.79.0699c16: 三者六根六塵六識制伏此三一故云二越三妄
| T2538_.79.0699c17: | 執一。四者斷二業煩惱無明一故云レ度二三妄執一 | 文 |
T2538_.79.0699c19: 定言一也 問。地上二劫義陀羅尼義與二雜問
T2538_.79.0699c20: 答一會釋如何 答。陀羅尼義以二第三劫一云一
T2538_.79.0699c21: 初心菩薩一故可二八地以上一。若約二顯教一當二佛
| T2538_.79.0699c22: | 果一 | 爲言 | 第三劫有二一道極無二心一。約二一道心一 |
T2538_.79.0699c24: 位故。一道心佛果也。極無第三劫深位故可
T2538_.79.0699c25: レ當二九十地一。又於二極無一三劫盡位故當二佛果一。
T2538_.79.0699c26: 於眞言門一猶因位帶後位妄執一故云二初心菩
T2538_.79.0699c27: 薩一也。所詮八九十三地爲二因句一金剛心爲二
T2538_.79.0699c28: 根句一佛果爲二究竟句一。因句故云二初心一也。如
T2538_.79.0699c29: 是初心佛説成佛因故此意也。金剛界儀軌
T2538_.79.0700a01: 驚覺文又此意也。守護經此位云二我是凡夫一。
T2538_.79.0700a02: 何不レ云二初心一乎 問。設以二八地已上一在下爲二
T2538_.79.0700a03: 因句一之義上。今三劫配立也。何以第三劫一云二
T2538_.79.0700a04: 初心一乎 答。後二劫雖二眞言十地也一。前二劫
T2538_.79.0700a05: 顯行爲面故。第三劫始在二眞言門言一。於二眞
T2538_.79.0700a06: 言一第三劫初故。云二初心一也。次雜問答第三劫
T2538_.79.0700a07: 云二八地已上一定二餘教義一。對レ此云二初心菩薩一
T2538_.79.0700a08: 故。定知初地也。故異二陀羅尼義釋一。今宗以二
T2538_.79.0700a09: 顯極密因義一爲二規模一故。顯第三劫位明下爲二
T2538_.79.0700a10: 眞言初地一之義上也。故今第三劫者非二眞言行
T2538_.79.0700a11: 者第三劫一。指二顯時分第三劫一也。案二雜問答
T2538_.79.0700a12: 釋起一。釋二第三劫經無量無數劫百千倶胝那
T2538_.79.0700a13: 由他劫文一云二第三劫一也。彼無數劫疏釋二顯
T2538_.79.0700a14: 教所經時分一也。故非二密第三劫一。所詮有下於二
T2538_.79.0700a15: 三劫經文一顯相與二密意一二途上。顯相通從二初
T2538_.79.0700a16: 地一至二第七地一眞言行者斷二細妄執一寄
齊如T2538_.79.0700a17: 常第二劫菩薩一。於二眞言八九十地一斷二極細妄
T2538_.79.0700a18: 執一位寄
齊如常第三劫一也。三劫六無畏擬T2538_.79.0700a19: 儀外迹者此意也。若依二密意一。顯三僧祇在二地
T2538_.79.0700a20: 前一。密後二劫十地出
過待對一。今第三劫能越T2538_.79.0700a21: 心釋二初心菩薩一事爲レ顯二顯極密因義一。且以二
T2538_.79.0700a22: 第三劫一隨二所寄齊顯一判也。故疏或云二超入
T2538_.79.0700a23: 淨菩提心一或云二舟車神通至到一處一此意
T2538_.79.0700a24: 也
T2538_.79.0700a25: 一。此心望前二劫文料簡 此文地前三劫
T2538_.79.0700a26: 證文也。極無心既第三劫也。而此心定二因句一
T2538_.79.0700a27: 望二根究竟二心一。又初地爲レ因 二地已上爲
T2538_.79.0700a28: レ根。八地已上爲二究竟一。疏家定判也。第三劫
T2538_.79.0700a29: 能越極無心云レ因故。所越三劫有二地前一云事
T2538_.79.0700b01: 無二異論一者歟。地上二劫義。抄第四云。此心
T2538_.79.0700b02: 屬二八心中第五花種心第六成果心一。後二心
| T2538_.79.0700b03: | 者第七名二受用種子一第八嬰童心也 | 乃至 | 又解。 |
T2538_.79.0700b05: 當二第三劫一。如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二
T2538_.79.0700b06: 究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心成佛
| T2538_.79.0700b07: | 因故一也 | 文 | 此釋意先初釋三劫約二八心一見也。 |
T2538_.79.0700b09: 三劫中一有二八九十三地一。八九地爲二第五花種
T2538_.79.0700b10: 心一。第十地爲二第六成果心一歟。此師於二第三
T2538_.79.0700b11: 劫中一不レ開二一道極無二心故。以二極無一可
T2538_.79.0700b12: レ盡二第三劫一故。花種成果可三配二當三地一也。第
T2538_.79.0700b13: 十地因位究竟故爲二成果心一也。第七受用心
T2538_.79.0700b14: 金剛心以二佛果一爲二第八嬰童心一也。故第三劫
T2538_.79.0700b15: 望三金剛心及與二佛果一猶成果心分齊故云二果
T2538_.79.0700b16: 復成種一也。花種果前相故屬レ果猶云二成種一
T2538_.79.0700b17: 也。十心雖レ異下配
當十地一之義上。八心自レ本隨T2538_.79.0700b18: レ位可レ有二重重配當一之旨疏釋分明故。今約二
T2538_.79.0700b19: 三劫一配
立八心一義門也。後釋約二三句一。如二宗T2538_.79.0700b20: 家釋一也。但因句者八地以上。根究竟等妙二
T2538_.79.0700b21: 覺歟。是又三句配立不定故。初地望二生死所
T2538_.79.0700b22: 殖善一雖二極果也一。望二二地以上根究竟一如三却
T2538_.79.0700b23: 爲二因句一。八地已上第三劫望二前二劫一雖レ如二
T2538_.79.0700b24: 盛敷蓮一。望二金剛心并佛果根究竟一却成二因
T2538_.79.0700b25: 句一也。又私義云。此師非レ不レ存二地前三劫義一。
T2538_.79.0700b26: 後釋釋二彼義一歟。云二望前來三劫論時一釋爲
T2538_.79.0700b27: レ何乎。釋意約レ時三劫。云レ當二第三劫一也。簡
| T2538_.79.0700b28: | 異約二妄執一第三劫上 | 覺 | 約レ時三劫顯行故。顯行 |
T2538_.79.0700c01: 因根究竟配當疏家釋分明故。約二三句一欲
T2538_.79.0700c02: レ釋因句可二初地一故。如レ是釋也。謂約レ時見二
T2538_.79.0700c03: 第三劫一。極無心可二初地一。若爾今此心者可二因
T2538_.79.0700c04: 句一。後二心者云レ可二二地已上根究竟一也。抄
T2538_.79.0700c05: 上下見二二途釋一依二此兩義一也。若約二所寄齊
T2538_.79.0700c06: 顯一判二三劫一。極無心初地也。若約二能寄齊密
T2538_.79.0700c07: 行一判二三劫一。極無心可レ有二八地已上一也
T2538_.79.0700c08: 一。擧益勸修一段文料簡 地前三劫義。昇
T2538_.79.0700c09: 住此地者初地也。疏釋二即是初入此信解地一
T2538_.79.0700c10: 故。信解地名局二十地一歟。通二佛果一歟。雖レ有二
T2538_.79.0700c11: 異義一。初入信解言可レ名二初地一也。信解地初
T2538_.79.0700c12: 故。若佛果信解。何云二初入信解一乎。又設雖二
T2538_.79.0700c13: 佛果有二信解名一。名二信解地説處無レ之。信解
T2538_.79.0700c14: 行地觀察三心文疏判二淨菩提心以上十住
T2538_.79.0700c15: 地皆是信解中行一。是正信解地説處也。彼中
T2538_.79.0700c16: 不レ可レ云レ有二佛果一。釋二更開佛地爲上上方便
| T2538_.79.0700c17: | 心一意。觀察三心文約二十地一 | 見 | 故知今文二重 |
T2538_.79.0700c19: 初地爲二得益一。爲二十地一佛果爲二得益一。勸二三劫
T2538_.79.0700c20: 十地修行一文也。故經當思惟此一切智信解
T2538_.79.0700c21: 地者。先並
擧二重得益一。謂一切智與二信解T2538_.79.0700c22: 地一也。復越一劫昇住此地者。信解地爲二得
T2538_.79.0700c23: 益一邊別説也。疏雖釋二初入一且約レ初釋也。實
T2538_.79.0700c24: 可レ通二十地一也。信解地稱無レ所レ局故。此四分
T2538_.79.0700c25: 之一度於信解者。一切智邊別説也。四分之
T2538_.79.0700c26: 一者。指二一切智一。度於信解者。至二佛果一時云三
T2538_.79.0700c27: 超
度信解地一也。是即標信解地局因起盡也。T2538_.79.0700c28: 古此信解ヲ依二祕藏記釋一有下云レ能度之義上。此
T2538_.79.0700c29: 義甚非也。不レ合二疏釋一故。四分之一既能度
T2538_.79.0701a01: 也。疏釋二上上方便心一故。若爾信解豈非二所
T2538_.79.0701a02: 度一乎 地上二劫義。一段文可レ見二佛果十地
T2538_.79.0701a03: 説文一也。其故隣二十地説一有二此擧益勸修一。可
T2538_.79.0701a04: レ局二佛果一條勿論歟。故一切智信解地者。一
T2538_.79.0701a05: 切智信解地可レ讀也。信解地言通二因果一故。
T2538_.79.0701a06: 爲レ簡
異因信解一加二一切智言一也。此義也T2538_.79.0701a07: 於信解文越二因信解一可二意得一也。其故上信
T2538_.79.0701a08: 解行地者。佛果攝二十地一説文也。故信解地
T2538_.79.0701a09: 言面雖レ明二十地一。意含二佛果一故。所含佛果信
T2538_.79.0701a10: 解地ヲ取出爲二所得果一也。此文如レ是見事依二
T2538_.79.0701a11: 就前三句義中更開佛地文一也。彼三句義者
T2538_.79.0701a12: 指二信解行地觀察三心文一也。彼三句約二十
T2538_.79.0701a13: 地一也。從二彼三句中一開
出佛地一故。佛地猶帶二T2538_.79.0701a14: 信解稱一也。然爲レ顯レ非二前所レ擧因信解一云二度
T2538_.79.0701a15: 於信解一也。若昇住此地句非二佛果一。此分之
T2538_.79.0701a16: 一文不二流便一歟 問。見二一段文一。極無自性
T2538_.79.0701a17: 心者當二昇住此地位一。極無心既非二佛果一。何
T2538_.79.0701a18: 以二昇住此地一云二佛地一乎 答。此義意。以二第
T2538_.79.0701a19: 三劫一爲二八地已上一故。且約二能越心一擧二極
T2538_.79.0701a20: 無自性一也。昇住此地所得果故。其意聊異也
T2538_.79.0701a21: 問。信解言既通レ因。若爾者初入信解可二初
T2538_.79.0701a22: 地一。何云二佛果一乎。 答。雖二信解言廣一。今且局二
T2538_.79.0701a23: 佛果一。云三初入二佛果一意也。故疏。即是初入此
| T2538_.79.0701a24: | 信解地 | 文 | 此言所レ顯。信解又有レ所レ局聞。況又 |
T2538_.79.0701a26: 此信解豈非二佛果一乎
T2538_.79.0701a27: 一。疏第六釋二八地三昧道一文與二今行者初
T2538_.79.0701a28: 觀空性等釋一全同也。定知極無心在二八地已
T2538_.79.0701a29: 上一云事。地前三劫義會レ之。第六疏云。如上
T2538_.79.0701b01: 所説一生補處及八地三昧。是約二教道法門一
T2538_.79.0701b02: 作二如レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能
T2538_.79.0701b03: 通
達第一義諦一者。從初發心時一即具行二大T2538_.79.0701b04: 空三昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能頓
| T2538_.79.0701b05: | 滿二諸地一也 | 文 | 當段行者初觀空性時等文與乙 |
T2538_.79.0701b07: 第六卷能驚覺八地三昧道也。當段蒙レ驚轉
T2538_.79.0701b08: 生心極無心也。故知極無心在二八地已上一
T2538_.79.0701b09: 云事。初觀空性時等者當二第三劫所謂空性
T2538_.79.0701b10: 等文一。彼釋二沒心實際一。今文釋二心之實際亦不
T2538_.79.0701b11: 可得一。其釋又全同也。可レ知沈空心第八住心
T2538_.79.0701b12: 也云事。彼沈空心云下菩薩度二第七地一之位上
T2538_.79.0701b13: 故。猶可二第八地攝一故。爲二地上二劫證文一也。
T2538_.79.0701b14: 會レ之云。疏自八地三昧道釋教道法門一。依二
| T2538_.79.0701b15: | 實義一從二初地一得二大空三昧一 | 云云 | 故知今文 |
T2538_.79.0701b17: 證文一也。所越第三劫豈非二地前一乎。依二地上
T2538_.79.0701b18: 二劫義一者。釋下大空三昧從二初地一可
得。極無T2538_.79.0701b19: 隨在二初地一不レ見。故知當段依二教道法門一於二
T2538_.79.0701b20: 八地已上釋二沈空之義一也。所詮大空三昧
T2538_.79.0701b21: 與二極無心一不レ可レ云二全同也一。若全同。疏第六
| T2538_.79.0701b22: | 云。佛地雖三同名二大空定一 | 文 | 極無心可レ云レ至二 |
T2538_.79.0701b24: 誤也。既以二八地三昧道一爲二能驚一。故云二如幻
T2538_.79.0701b25: 三昧一。何所驚沈空心乎
| T2538_.79.0701b26: | 一。祕藏記云。越三妄執越三僧祇 | 乃至 | 度於信 |
| T2538_.79.0701b27: | 解 | 文 | 以二此文一爲二地上二劫堅證文一。云下越二三妄 |
T2538_.79.0701b29: 重得益義一可レ會レ之也。越三妄執是即十地究
T2538_.79.0701c01: 竟也者。以二十地一爲二三劫得益一意也。過此修
T2538_.79.0701c02: 上上方便心已下。以二佛果一爲二十地得益一意
T2538_.79.0701c03: 也 問。爾者可レ云二初地究竟一。越二三劫一所レ得
T2538_.79.0701c04: 可二初地一故。何云二十地究竟一乎 答。三劫得
T2538_.79.0701c05: 益爲二十地一時有二遠近不同一。十地悉成二得益一
T2538_.79.0701c06: 也。故云二十地究竟一。況又宗家釋二十地一云。密
T2538_.79.0701c07: 教所謂横義也。初地與二十地一無二高下一故。今
| T2538_.79.0701c08: | 卿所レ難顯教地地遷登之義也 | 文 | 故所得二初 |
T2538_.79.0701c10: 方説二十念往生一云。極樂是初地菩薩所生處
T2538_.79.0701c11: 也。而以二十念一爲二十波羅蜜一。十波羅蜜配二十
T2538_.79.0701c12: 地一。言三何云二十念往一。有二彼釋一得二初地一即云
T2538_.79.0701c13: レ得二十地一釋文也。此釋既經文見二二重一之條
T2538_.79.0701c14: 分明也。過此修已下釋二此四分之一度於信
T2538_.79.0701c15: 解經一明二佛果一。合經分明故。越三妄執等釋二
T2538_.79.0701c16: 復越一劫昇住此地文條勿論歟。爾者昇住
T2538_.79.0701c17: 此地爲二十地一故。不レ見二佛果一也。若此釋地上
T2538_.79.0701c18: 二劫義。可レ見二因滿果滿二重得益一歟。明下
T2538_.79.0701c19: 越二三劫一所レ得益上之時。尤可レ局二佛果一。因滿
T2538_.79.0701c20: 猶三劫分齊也。何爲二所得益一乎。若因滿爲二
T2538_.79.0701c21: 三劫能越心一擧レ之。云レ非二得益一者。復越一劫
T2538_.79.0701c22: 昇住此地文意。此地指二得益一條分明者歟。故
T2538_.79.0701c23: 知三劫益見擧二初地一無二此等難一故順二解釋一
T2538_.79.0701c24: 云事
T2538_.79.0701c25: 一。十六重深行阿闍梨事 疏第三卷明二十
T2538_.79.0701c26: 六重玄一有二二段一。一釋二漸次證入大悲胎藏發
T2538_.79.0701c27: 生三摩地文一時。出二十六重行位一。六重六無畏
| T2538_.79.0701c28: | 也。十重離垢地以去 | 云云 | 從二第二地一至二佛 |
T2538_.79.0702a01: 爲二十地一之義上。演密抄釋二二地以去一。二釋二
T2538_.79.0702a02: 經曼荼羅位初阿闍梨文一傳教灌頂阿闍梨
| T2538_.79.0702a03: | 爲レ初。第二第四無畏 | 寂然界 | 第三第五無畏 |
| T2538_.79.0702a04: | 覺心不 生心 | 第四第六無畏 | 極無自 性心 | 從レ此復有二十重 |
| T2538_.79.0702a05: | 深行一等 | 云云 | 是意十六重玄也。初傳法灌頂 |
T2538_.79.0702a07: 畏一爲二傳教灌頂阿闍梨一略二第二第三一歟。復
T2538_.79.0702a08: 有二十重一。從二前兩義一可レ見。付二初漸次證入十
T2538_.79.0702a09: 六重玄一。地前三劫義。極無自性心初地離垢
T2538_.79.0702a10: 地以去二地已上故。十六皆次第證入之位
T2538_.79.0702a11: 也。故地前三劫義分明也。既云。以二行位一分
| T2538_.79.0702a12: | レ之作二十六重深淺不同一 | 云云 | 十六重次第證 |
T2538_.79.0702a14: 分明也。若爾爲二第三劫一極無自性心既有二離
T2538_.79.0702a15: 垢地前一。何第三劫云レ有二八地已上一乎。此文
T2538_.79.0702a16: 尤的據也。以二地上二劫義一會レ之。明二漸次證
T2538_.79.0702a17: 入位一有二二箇配立一。一約二六無畏一從因至レ果
T2538_.79.0702a18: 明二漸次證入一。二約二地上一從レ因至レ果明二漸次
T2538_.79.0702a19: 證入一。六無畏其位廣。通二地前一故。十重其位
T2538_.79.0702a20: 狹。局二地上一故。雖レ云二十六重一。十重與二六重一
T2538_.79.0702a21: 也。爲レ示二配立不同一明二二箇證入一也。故抄第
T2538_.79.0702a22: 四云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏一從
T2538_.79.0702a23: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
T2538_.79.0702a24: 爲二漸次一。二門併彰總有二十六一。非三次第修行
| T2538_.79.0702a25: | 經二十六位一也 | 文 | 但抄有二二釋一。初釋以二十六一 |
| T2538_.79.0702a26: | 爲二次第證入位一 | 見 | 釋下離垢地爲二第七重玄一發 |
T2538_.79.0702a28: 依二此釋一存二地前三劫義一歟。次深行阿闍梨
T2538_.79.0702a29: 文。三劫地前義如二前漸次證入文一。別無二委曲一
T2538_.79.0702b01: 地上二劫義。光明山重譽述レ義云。從二傳教
T2538_.79.0702b02: 灌頂阿闍梨一至二極無自性阿闍梨一。從レ下至レ上
T2538_.79.0702b03: 明二阿闍梨位一。從此復有十重深行已下。從レ上
| T2538_.79.0702b04: | 至レ下明二阿闍梨位一 | 取意 | 故從レ下至レ上時。從二 |
T2538_.79.0702b06: 至レ下時。從二第十地一向レ下明二其位一也。乃至於
T2538_.79.0702b07: 解三密人中等者。從二初地一向レ下明二阿闍梨
T2538_.79.0702b08: 位一時可レ有二二重一。一寂然界。二傳教阿闍梨
T2538_.79.0702b09: 也。略一寂然界一故云二乃至一也。於解三密等者。
T2538_.79.0702b10: 爲レ明二傳法灌頂阿闍梨一先擧三金剛薩埵與二
T2538_.79.0702b11: 毘盧遮那一也。其意最初傳教灌頂位初作二阿
T2538_.79.0702b12: 闍梨事業一時。觀上自身同二金剛薩埵及毘盧遮
T2538_.79.0702b13: 那一。受二彼加持力一爲下作二事業一及住中師位上也。
T2538_.79.0702b14: 謂觀レ同二薩埵一事爲レ作二灌頂事業一。觀レ同二遮
T2538_.79.0702b15: 那一事爲レ住二師位一也。故抄云。至二臨レ事時一即
T2538_.79.0702b16: 觀二自身一。復爲二金剛薩埵一遮那不レ應二自作
事T2538_.79.0702b17: 故。故下疏云。次觀二自身一作二毘盧遮那一。所
以T2538_.79.0702b18: 然一者。以二大日如來是此大悲胎藏阿闍梨一
T2538_.79.0702b19: 故。是故行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二自
T2538_.79.0702b20: 身一而作中本尊上。若作二曼荼羅諸作務一時。即以二
| T2538_.79.0702b21: | 自身一作二金剛薩埵一也 | 文 | 問。今深行阿闍梨 |
T2538_.79.0702b23: レ明レ之。復有十重已下文何從レ上至レ下云レ明
T2538_.79.0702b24: レ之乎。又從レ上至レ下所表何事乎 答。位分
T2538_.79.0702b25: 齊雖レ同二上十六重玄一其意異也。上約二漸次
T2538_.79.0702b26: 證入次位一。今明二阿闍梨位一故。其文何全同
T2538_.79.0702b27: 乎。次上下不同。從淺至深義約二修生顯得之
T2538_.79.0702b28: 旨一。從深至淺次第眞言行位本覺門軌則ニ
T2538_.79.0702b29: レ顯レ異二如常一。明二從果向因義一。誠眞言阿闍梨
T2538_.79.0702c01: 同二曼荼羅尊位一作二傳法軌則一故。所同尊位
T2538_.79.0702c02: 既從果向因人故。明二能同阿闍梨行位一時。從
T2538_.79.0702c03: レ上向レ下釋レ之也。或又從レ上向レ下約二解脱門
T2538_.79.0702c04: 所現知識一歟。又文起盡復有十重深行次云二
T2538_.79.0702c05: 乃至於解三密人中等一。明二初傳教灌頂阿闍
T2538_.79.0702c06: 梨一事分明也。十重若從淺至深。傳教灌頂阿
T2538_.79.0702c07: 闍梨釋何用乎。定知前傳教阿闍梨爲レ初極
T2538_.79.0702c08: 無阿闍梨爲レ終。後十重爲レ初傳教阿闍梨爲
T2538_.79.0702c09: レ終。故二種順逆次第分明故。又釋論本覺行
T2538_.79.0702c10: 位可二引作證 問。此二次第抄釋有二起盡一
T2538_.79.0702c11: 乎 答。抄先釋二六重阿闍梨一畢。如レ是次第從
| T2538_.79.0702c12: | レ下至レ上皆得三名爲二阿闍梨一也 | 文 | 其次明二十 |
T2538_.79.0702c14: 不レ爾者簡
異何一六重阿闍梨下設二從下至上T2538_.79.0702c15: 釋一乎 問。地前三劫義以二十六重次第證入
T2538_.79.0702c16: 位一即爲二深行阿闍梨一。若爾乃至於解三密入
T2538_.79.0702c17: 中等釋爲二何乎 答。出前十六重中一出六
T2538_.79.0702c18: 無畏與二十重一各終阿闍梨一也。十六重中此
T2538_.79.0702c19: 二殊勝。其故於二阿闍梨一有二二種義一。一爲二受
T2538_.79.0702c20: 者一成二師範一。紹
襲如來位一令レ不レ斷二佛惠一義。T2538_.79.0702c21: 二作二阿闍梨事業一調二支分一具
足道儀一義。毘T2538_.79.0702c22: 盧遮那具二第一義一。金剛薩埵具二第二義一。故
T2538_.79.0702c23: 擧二此二一顯具二阿闍梨二種義一也。故疏擧二金
T2538_.79.0702c24: 剛薩埵毘盧遮那一畢。是故作二最初阿闍梨事
T2538_.79.0702c25: 業一時。即須四觀
照自身同二於金剛薩埵毘盧| T2538_.79.0702c26: | 遮那一 | 文 | 上來雖レ出二三劫地前地上兩義一。宗家 |
對如常一分T2538_.79.0702c28: 位九種住心分齊也。十地待對出過位可レ有二
T2538_.79.0702c29: 第十住心一。故引第三劫眞言門菩薩等經文一
T2538_.79.0703a01: 證第十住心一。意從二初地一爲レ顯二不レ共レ顯之義一
T2538_.79.0703a02: 也。又於二極無自性心一雖レ有二地前地上二義一。
T2538_.79.0703a03: 宗家意全不レ謂下云二八地已上一之義上。且又疏
T2538_.79.0703a04: 釋分明也。第六無畏釋二虚空無垢菩提心一。初
T2538_.79.0703a05: 地菩薩得レ至二虚空無垢菩提心一。疏家定判故。
T2538_.79.0703a06: 第六無畏初地也云事分明也。又淨菩提心
T2538_.79.0703a07: 定二初地一。經云二此菩薩淨菩提心門名初法明
T2538_.79.0703a08: 道一。疏云二淨菩提心已上十住地一故。但淨菩
T2538_.79.0703a09: 提心名二初地一事。疏家處處釋不レ遑二毛擧一。而
T2538_.79.0703a10: 以二淨菩提心一定二第三劫一。又疏家處處釋也。
T2538_.79.0703a11: 且第三劫超入淨菩提心文分明也。又疏第
T2538_.79.0703a12: 三。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識
T2538_.79.0703a13: 種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
| T2538_.79.0703a14: | 所二含養一等 | 文 | 又以二十地一名二不思議地一。擧益 |
| T2538_.79.0703a16: | 即得入金剛寶藏 | 文 | 金剛寶藏密乘不共云事 |
T2538_.79.0703a18: 不レ可レ云レ開二初地金剛寶藏一。又此心望前二
T2538_.79.0703a19: 劫等疏文。宗家釋云。前二劫者他縁一道二
| T2538_.79.0703a20: | 劫也。後二心者後眞言門根究竟二心也 | 文 |
| T2538_.79.0703a22: | 又寶鑰云。頓越三妄入心眞 | 文 | 此等諸文一揆 |
T2538_.79.0703a24: 六無畏淺略行位。十地深祕行位也。故疏第
T2538_.79.0703a25: 三云。初劫智惠猶與二二乘一共行。非二深般若一。
T2538_.79.0703a26: 二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚深般若一。第
T2538_.79.0703a27: 三劫等虚空心無邊智惠一切二乘不レ能二思
T2538_.79.0703a28: 議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也。
T2538_.79.0703a29: 就二祕密中一又漸次轉深乃至佛爲二十地一説二
T2538_.79.0703b01: 般若一。即九地非二其境界一。唯大毘盧遮那得
| T2538_.79.0703b02: | レ名二究竟阿闍梨一也 | 文 | 是十六重深行阿闍梨 |
| T2538_.79.0703b04: | 地一爲二深祕阿闍梨一 | 見 | 極無ヲ堪作祕密阿闍梨 |
T2538_.79.0703b06: 之旨分明也
T2538_.79.0703b07: 一宗意約二實證一初地即極也。其旨如レ常。若
T2538_.79.0703b08: 爾者實證門地前三劫勿論也。於二地上一無二行
T2538_.79.0703b09: 位一故云二地前三劫歟地上二劫歟一尋。許二地
T2538_.79.0703b10: 上行位一門來故。教門前論義也。三劫依二疏家
T2538_.79.0703b11: 宗家等所判一云二如何可レ見乎一尋也。故地上
T2538_.79.0703b12: 二劫義。地前三劫ト見文云レ約二實證門一會釋
T2538_.79.0703b13: 不レ可レ爾歟。故地上二劫義。地前三劫ト見文ヲ
T2538_.79.0703b14: 一一可レ會
釋之一也。若云レ約二實證門一者。云二地T2538_.79.0703b15: 前三劫義一人見二地上二劫一文可レ會二教門前一
T2538_.79.0703b16: 歟。爾者何成二問答相違一乎。地前三劫實義。地
T2538_.79.0703b17: 上二劫教門故。故知倶教門前論義也。但有二
T2538_.79.0703b18: 地上位實修實行前悉云レ經レ之學者一歟。彼前
T2538_.79.0703b19: 付二實行一可レ有二此論義一也。經二十地行位一時
| T2538_.79.0703b20: | 斷二後二妄執一歟 | 地上 二劫 | 先於二地前一斷盡三妄一 |
| T2538_.79.0703b21: | 於二地上一者斷二微細妄執一歟 | 地前 三劫 | 如レ是論。初地 |
T2538_.79.0703b23: 義ト成二此二論義一。三劫地前地上可レ成レ側也。
T2538_.79.0703b24: 謂許下立二四妄執一義與中初地不極義上。可レ有二三
T2538_.79.0703b25: 劫地前地上尋一故也
T2538_.79.0703b26: 一。儀軌中尊勝儀軌初發心時云レ度二三劫一
T2538_.79.0703b27: 故。地前三劫文也。五祕密經與二觀智儀軌一倶
T2538_.79.0703b28: 得二初地一時云レ集
得一大阿僧祇劫福智一故。T2538_.79.0703b29: 地上二劫文也。慈氏儀軌云下越二三無數劫一
T2538_.79.0703c01: 得中一生補處三摩地上故。又地上二劫義也
T2538_.79.0703c02: 問。此論義教門前論。説文ヲ
T2538_.79.0703c03: 二劫一文而慈氏儀軌ハ會二即順常途一。豈非レ許二
T2538_.79.0703c04: 教門ニ地上二劫義一乎 答。即順常途與二自宗
T2538_.79.0703c05: 教道一其意聊異也。宗無二十地次第行位一。且爲
T2538_.79.0703c06: レ開二功徳品數一立二十地次第一。是教道法門也。
T2538_.79.0703c07: 然無レ云レ送二三祇時分一。若於二此十地一云レ經二三
T2538_.79.0703c08: 祇一。一向即順常途也。宗更無二此義一故。但慈
T2538_.79.0703c09: 氏儀軌本二三祇時一明二妄執斷之旨一歟。時爲
T2538_.79.0703c10: レ本説故。越二三祇一云レ至二一生補處一也。順二常
T2538_.79.0703c11: 途一故。若唯約二妄執一。可レ云レ至二初地一也 問。
T2538_.79.0703c12: 教門實證則順常途三重別如何 答。且指二
T2538_.79.0703c13: 一事一云。從二初地一得二大空三昧一實證。至二八地一
T2538_.79.0703c14: 始云レ得レ之者教門。大空三昧密乘不共三
T2538_.79.0703c15: 昧故不レ關二顯乘一。不レ可レ云二即順常途一。若於二第
T2538_.79.0703c16: 八地一云二沈空一者。可二即順常途一。八地沈空顯
T2538_.79.0703c17: 乘法門密乘更無二此義一故也 問。教門大空
T2538_.79.0703c18: 三昧云レ得二八地何意乎 答。諸教八地已上
T2538_.79.0703c19: 云二無相無功用故。且順レ彼云二八地三昧道一
T2538_.79.0703c20: 也 問。爾者非二即順常途一乎 答。云レ得二八
T2538_.79.0703c21: 地一計順二餘教一。所得大空三昧餘教無レ之故。
T2538_.79.0703c22: 一向不レ同二餘教一。不レ云二即順常途一也
T2538_.79.0703c23: 一。擧益勸修文。地上二劫義爲二一重益一。以二昇
T2538_.79.0703c24: 住此地文一爲二佛地一故。抄意如レ是。但宗家釋。
T2538_.79.0703c25: 設地上二劫義也。可レ云二二重益一也。釋云二越
| T2538_.79.0703c26: | 三妄執十地究竟一 | 釋二復越一劫 昇住此地經一 | 云二斷微細妄 |
| T2538_.79.0703c27: | 執至佛果故一 | 釋二此四分之一 度於信解經一 | 二重擧益分明也。 |
T2538_.79.0703c29: 從二第三劫中一開
出佛果一障一斷二三劫一得二極T2538_.79.0704a01: 無一故。釋二是即十地究竟也一。斷二佛果一障一至二
T2538_.79.0704a02: 佛果一故。云二斷微細妄執至佛果一。細論門意
T2538_.79.0704a03: 爲二二重擧益一也。此義初入此信解地者指二
T2538_.79.0704a04: 極無心一也。信解名雖レ通二十地一。爲二第三劫能
T2538_.79.0704a05: 越一邊云二初入一也。度於信解文ヲモ度二因信解一可二
T2538_.79.0704a06: 意得一也 問。依二宗家意一第三劫能越心有二
T2538_.79.0704a07: 一道極無一。何今局二極無一爲二能越一乎。初入言
T2538_.79.0704a08: 尤可二一道心一乎 答。此又有二麁論細論一。麁
T2538_.79.0704a09: 論門不レ爾。細論日。一道心第三劫未二斷盡一
T2538_.79.0704a10: 故。實爲二第三劫能越一物可レ局二極無一。第三劫
T2538_.79.0704a11: 極無自性心生經疏説相分明也。第三劫所
T2538_.79.0704a12: 得唯見二極無心一故 問。細論意於二第三劫一
T2538_.79.0704a13: 有二一道極無眞言三箇住心一。何除二眞言一乎。
T2538_.79.0704a14: 眞實能越可二眞言一故 答。三劫配立誠可
T2538_.79.0704a15: レ爾。今開
出佛果一障一故。因分齊極無可レ極T2538_.79.0704a16: 也。此義眞言因位分齊寄
齊顯一故。極無至二T2538_.79.0704a17: 第十地一佛果獨離二寄齊一。眞言不共位也。故佛
T2538_.79.0704a18: 果一障顯乘智行所レ不レ及也。以二眞言一爲二果
T2538_.79.0704a19: 地法門一專此意也。又謂。因位人等四種言説
T2538_.79.0704a20: 皆不レ能レ及者。指二四家大乘一。四家大乘爲二因
T2538_.79.0704a21: 位一眞言爲レ果之旨分明也。又如レ是絶離并
| T2538_.79.0704a22: | 約二因位一談。非レ謂二果人一也 | 文 | 又其證也。可レ知 |
T2538_.79.0704a24: 三種三妄
| T2538_.79.0704a25: | 凡有三種三妄執也 | 文 | 今此三種三妄可レ云下 |
之乎T2538_.79.0704a27: 答。可爾也 兩方也。若云レ開二麁妄一者。宗家
T2538_.79.0704a28: 釋中。以二四種三妄一配二斷人一時。麁細極細三
T2538_.79.0704a29: 妄爲二眞言行者所斷一。今三種如レ次爲二大乘人
T2538_.79.0704b01: 三果無學之所度一。斷人已各別也。無レ爭於二麁
T2538_.79.0704b02: 妄一不レ開レ之云事。若又依レ之云レ爾者。上以二麁
T2538_.79.0704b03: 細極細三妄一爲二三重一。云二然就第一重内一開二
T2538_.79.0704b04: 三種三妄一。無レ爭麁妄開レ之云事。爾者兩方
T2538_.79.0704b05: 也。如何
T2538_.79.0704b06: 答。麁妄中開レ之也。既初劫中三種三妄也。
T2538_.79.0704b07: 開二麁妄一云事不レ及二異求一歟。且一片令レ出第
T2538_.79.0704b08: 一重内起盡分明乎。但至二雜問答一者。三劫自
T2538_.79.0704b09: レ元顯密共斷惑故。正雖レ擧二眞言行者所斷一。
T2538_.79.0704b10: 兼約二所寄齊顯人一顯二密斷位一故。配
釋四入一T2538_.79.0704b11: 也。全非レ云二各別之惑一也。仍無レ過
T2538_.79.0704b12: 重難云。見二雜問答釋一。開二四種三妄一事。依斷
| T2538_.79.0704b13: | 人不同一立二重重三妄一 | 見 | 既以二斷人不同一爲二 |
T2538_.79.0704b15: 開二麁妄一。唯眞言行者所斷故。不レ可レ成二斷人
T2538_.79.0704b16: 不同由一。就レ中四種三妄中三種既斷人不同
| T2538_.79.0704b17: | 顯。眞言行者聲聞 | 三果 | 獨覺 | 無學 | 故。隨一三妄 |
T2538_.79.0704b19: 開二時分妄執二重一故。返二其時分一約二顯人一開二
T2538_.79.0704b20: 重重三妄一故。指二麁妄執一非レ云二第一重一云事。
T2538_.79.0704b21: 若全指二彼麁妄一。三果無學等者眞言行者歟。
T2538_.79.0704b22: 夫豈＊不レ爾乎。又云下以二三乘上中下出世間
T2538_.79.0704b23: 心一合中論一阿僧祇劫上。結釋初劫顯文偏約二所
T2538_.79.0704b24: 寄齊三乘一説レ之故。直不レ明二密人所斷麁妄一
T2538_.79.0704b25: 之旨分明也。終非レ不レ判二麁妄斷位一。所詮明二
T2538_.79.0704b26: 眞言行者麁妄斷位一以二顯三乘所斷三種三
T2538_.79.0704b27: 妄一寄齊明レ之。故説文偏約二時分初僧祇一明
T2538_.79.0704b28: レ之云事。但至レ云二初重三妄聲聞見道所斷故
T2538_.79.0704b29: 大乘人者一往配釋也一。見二釋文次第一。第二
T2538_.79.0704c01: 重三妄云二三果所斷一。第三重三妄云二無學所
T2538_.79.0704c02: 斷一。於二初重三妄一釋二我倒所生三毒根本等一
T2538_.79.0704c03: 不レ出二斷人一。至レ下云二學摩訶衍人初得出世
T2538_.79.0704c04: 初心與小乘見道適齊等一。無レ爭出二初重三妄
T2538_.79.0704c05: 斷人一釋也。然彼行者并然亦稍離等二段文
T2538_.79.0704c06: 重委釋二前三果無學所斷一也。若三段倶大乘
T2538_.79.0704c07: 人釋。相
連湛寂文一。湛寂説文可レ云レ局二大乘一T2538_.79.0704c08: 乎。故知經文顯相雖レ約二小乘見道一。密意含二
T2538_.79.0704c09: 大乘人一故。所含大乘人ヲ物立。見修無學三
T2538_.79.0704c10: 道ヲ且約二三乘一分配
T2538_.79.0704c11: 妄執一之由一也
T2538_.79.0704c12: 答。上雖レ有二時分妄執釋一。無二第一二重判文一。
T2538_.79.0704c13: 何云二然就第一重内一乎。尤可レ云二然就時分
T2538_.79.0704c14: 釋中一也。於二三妄一既一重二重等釋文分明也。
T2538_.79.0704c15: 三重妄執釋畢云二然就第一重内一。指二麁妄一云
T2538_.79.0704c16: 事豈及二異論一乎。呪又於二劫跛一開二時分妄執
T2538_.79.0704c17: 二義一配
釋常途祕密義一畢往往所レ明妄執斷T2538_.79.0704c18: 義豈猶云レ述二時分義一乎。於二初劫一擧二重重妄
T2538_.79.0704c19: 執一畢結二是超越一劫瑜祇行一。瑜祇行既密行
T2538_.79.0704c20: 也。所越一劫者何物乎。非二上所レ明妄執一乎。
T2538_.79.0704c21: 但至二宗家釋一者。實釋意難レ思。既以二斷人不
T2538_.79.0704c22: 同一爲下立二多種妄執一之由一。唯蘊無我句唯可
T2538_.79.0704c23: レ云レ局二大乘一歟。而疏釋三唯蘊無我一句中攝
T2538_.79.0704c24: 盡諸部小乘一。宗家以二彼文一爲二第四住心名
T2538_.79.0704c25: 字一。若局二大乘一。豈如レ是乎。殆可レ云レ局二小乘一。
T2538_.79.0704c26: 不レ可レ云レ局二大乘一。故知初劫文自レ本合
説三T2538_.79.0704c27: 乘一故。唯蘊無我句可レ有二三乘見道一。而約二斷
T2538_.79.0704c28: 人一開二多種妄執一時。三人所斷説文分明故。
T2538_.79.0704c29: 且以下通二大小一見道上配
當大乘人一一往釋文T2538_.79.0705a01: 也。可レ非二再往實義一。三種妄執既約二斷人一開
T2538_.79.0705a02: レ之旨分明。大乘人一種約二見道位一可レ云レ開
T2538_.79.0705a03: レ之。爲レ順レ餘釋二大乘人一也。次至二學摩訶衍人
T2538_.79.0705a04: 等釋一者。上約二小乘三道一明二三種三妄斷位一
T2538_.79.0705a05: 畢。經密意彼處有二顯大乘人一故。寄
齋小乘T2538_.79.0705a06: 三道一明二大乘人三種斷位一也。何前見惑唯
T2538_.79.0705a07: 局二大乘人一云レ明二彼斷人一乎。若爾然彼行者
T2538_.79.0705a08: 并然亦稍離等相連尤難レ思。定知三重共大
T2538_.79.0705a09: 乘所斷也云事。但至レ云レ相
連湛寂文一者。從二T2538_.79.0705a10: 知如是甚深之法一已下後段釋也。文勢相連
T2538_.79.0705a11: 事雖二大乘人也一。同二縁覺斷位一云レ拔三無明種
T2538_.79.0705a12: 生二十二因縁一故相連釋也。次至レ云下三果無
T2538_.79.0705a13: 學等者直可二眞言行者一歟上者。於二此一段一三
T2538_.79.0705a14: 劫六無畏直云下明二眞言行一歟上尋可レ顯事也。
T2538_.79.0705a15: 但答者所存爲レ明二眞言行者麁妄執斷位一比二
T2538_.79.0705a16: 擬顯大小乘人人執斷位一顯レ之故。云二三果無
T2538_.79.0705a17: 學等一也。合論一阿僧祇劫結釋又此意也。所
T2538_.79.0705a18: 詮經文明二眞言行者麁妄執斷位一也。故能越
T2538_.79.0705a19: 行云二瑜祇行一。然若依二宗實義一。三大僧祇越二
T2538_.79.0705a20: 一念
字一故。不レ可レ分二三重妄執一。只所變一T2538_.79.0705a21: 念迷心也。此開二三重一爲二三劫妄執一事。寄
同T2538_.79.0705a22: 顯三祇一説故。疏家探二彼深意一寄二諸教斷位一
T2538_.79.0705a23: 釋レ之也
T2538_.79.0705a24: 一。問。初劫顯大乘人者。大乘菩薩但立下斷二
T2538_.79.0705a25: 人執計一位上通教菩薩歟 答。可レ有二二義一。一
T2538_.79.0705a26: 抄初劫云レ通二藏通二教一意。通教菩薩歟。通
T2538_.79.0705a27: 教菩薩經二三乘共十地一故。見道修道等斷位
T2538_.79.0705a28: 全
同二乘一。謂第三八人地見道三乘倶斷二見T2538_.79.0705a29: 惑一。從二第四一至二第七一四地如レ次聲聞四果也。
T2538_.79.0705b01: 然三乘共行故。三乘同斷二三界修惑一也。第
T2538_.79.0705b02: 八支佛地聲聞不レ至二此位一。獨覺與二菩薩一於二
T2538_.79.0705b03: 此位一斷二習氣一。當二經拔業煩惱株杌及無明種
| T2538_.79.0705b04: | 子一。又餘教於二菩薩一但許二人執位一事 | 天台淨影 釋論等也 |
T2538_.79.0705b06: 劫一。又見修無學三道於二人執一邊一且寄齊明
| T2538_.79.0705b07: | レ之 | 云云 | 私云。見二證寂然界生起釋一。湛寂中菩 |
| T2538_.79.0705b08: | 薩進至二寂然界一 | 見 | 若爾如レ是斷惑可レ有二一類 |
| T2538_.79.0705b09: | 菩薩 | 覺 | 通教菩薩尤其義相當歟。但此菩薩 |
| T2538_.79.0705b10: | 尚進至二第二劫一 | 見 | 云レ至二第二劫一乃異中二乘上。 |
T2538_.79.0705b12: 薩一。如何。但此義至二第二劫一者約二文段一歟。
T2538_.79.0705b13: 未二必菩薩至一歟。但若約二菩薩一可二轉向餘乘
T2538_.79.0705b14: 義一。謂通教菩薩預ル二三界唯心教文一破二偏眞
| T2538_.79.0705b15: | 執一成二第二劫菩薩一時異二二乘一也 | 爲言 |
| T2538_.79.0705b17: | 經文拔業煩惱株杌無明種子 | 文 | 今此株杌種 |
T2538_.79.0705b19: 兩方也。若云レ局二縁覺所斷一者開二疏家釋一。初
T2538_.79.0705b20: 劫三重三妄見修無學之所斷也。三果學人
T2538_.79.0705b21: 無學聖人相對分明故。若爾今文設雖局二
T2538_.79.0705b22: 聲聞一。不レ可レ局二縁覺一乎。是以演密釋存二此旨一
| T2538_.79.0705b23: | 見 | 若又依レ之云レ爾者。大師立二十住心一時。第 |
T2538_.79.0705b25: 覺不共所斷一。誰爲二第五別稱一乎
T2538_.79.0705b26: 答。可レ局二縁覺一也。業煩惱言前前所斷又爾
| T2538_.79.0705b27: | 也。今所レ加株杌種子也。是則指二習氣一 | 被レ得 |
T2538_.79.0705b29: レ顯下勝二聲聞一之義上乎。住心淺深專此意也。但
T2538_.79.0705c01: 至二學無學相對一者。於二二乘一倶有二學無學一。聲
| T2538_.79.0705c02: | 聞擧二有學一縁覺擧二無學一互顯也 | 光明山 | 或又 |
| T2538_.79.0705c03: | 聲縁相對且云二學無學一歟 | 道範 | 不レ可レ有二相 |
T2538_.79.0705c05: 付下云二無學聖人所斷最難斷處一之文上異義多
T2538_.79.0705c06: 端。付二縁覺斷習義一。業煩惱株杌無明種子指二
T2538_.79.0705c07: 習氣一也。凡二乘所斷三界見修分齊也。於二此
T2538_.79.0705c08: 見修一有二正使習氣一。於二正使中一有二種子現行一。
T2538_.79.0705c09: 此中聲聞斷二正使分齊一不レ及二習氣一。縁覺智
T2538_.79.0705c10: 惠深利故斷二正使一。又兼斷二習氣一也。故今文
T2538_.79.0705c11: 段有二三重三妄一中。初重三界見惑。第二重三
T2538_.79.0705c12: 界修惑。已上二重正使聲聞所斷也。第三重
T2538_.79.0705c13: 業煩惱株杌無明種子習氣縁覺所斷也。縁
T2538_.79.0705c14: 覺非レ不レ斷二正使一。聲聞擧レ所レ倍也。樹身喩二正
T2538_.79.0705c15: 使種子一。枝條花果等譬二現行一。故習氣喩二株杌
T2538_.79.0705c16: 等一也。於二習氣中一爲レ顯下無明與二諸煩惱一之不
T2538_.79.0705c17: 同上喩三株杌與二種子一也。凡株杌者樹殘伐後
T2538_.79.0705c18: 殘所也。樹殘伐種子斷義也。殘伐後如レ不
T2538_.79.0705c19: レ生二枝條花菓一。種子已斷煩惱不レ吐二現行一。既
T2538_.79.0705c20: 種子斷後猶殘所爲二株杌種子一。豈非二習氣一乎
T2538_.79.0705c21: 問。此義上三果學人下無學聖人誰人乎。
T2538_.79.0705c22: 三果學人可二前三果一。云二學人一故。無學聖人
T2538_.79.0705c23: 可二第四果一。學無學相對無二異論一故。若爾聲
T2538_.79.0705c24: 聞有學無學相對非レ明レ之乎 答。付二此義一
T2538_.79.0705c25: 有二數義一。一前三果聲聞後三果也。修惑斷果
T2538_.79.0705c26: 故。謂斷二欲界修惑六品一得二一來果一。斷二後三
T2538_.79.0705c27: 品一得二不還果一。斷二上八地七十二品一得二阿羅
T2538_.79.0705c28: 漢果一。留滯者顯二修惑漸斷之義一也。意云。
| T2538_.79.0705c29: | 迷二根境界一修惑三果學人留滯處也 | 爲言 | 無 |
T2538_.79.0706a02: 問。縁覺斷二習氣一者。正使外別起二斷道一歟
T2538_.79.0706a03: 答。不レ爾。只斷二正使一時。聲聞智用淺故不レ反二
T2538_.79.0706a04: 習氣一。縁覺智用深故習氣不レ殘也。拭二垢穢一
T2538_.79.0706a05: 時。如下弱拭有二餘殘一健拭無中餘殘上 問。爾縁
T2538_.79.0706a06: 覺斷習位可二有學一。何云二無學一乎。又聲聞第
T2538_.79.0706a07: 四果可二無學一。何云二三果學人一乎 答。付レ之
T2538_.79.0706a08: 古來重重義。一聲縁倶有二學無學之二位一。聲
| T2538_.79.0706a09: | 聞擧學位一縁覺擧二無學一互顯也 | 重譽義 | 但此 |
T2538_.79.0706a11: 學位一存二斷道一歟。尤不審也。一二乘相對聲
T2538_.79.0706a12: 聞學無學倶云二有學一。縁覺學無學倶云二無學一
| T2538_.79.0706a13: | 道範義 | 但此義勢。縁覺可二學位一。斷惑故。縁覺 |
T2538_.79.0706a15: 無學一。非レ約二斷位一無二相違一也。故上云二淹留
T2538_.79.0706a16: 修行一。今云二拔業煩惱等一。文勢別也。一對二無
T2538_.79.0706a17: 學聖人一云二三果學人一。無レ爭前三果也。故聲
T2538_.79.0706a18: 聞四果相對云二學無學一也。然此文爲二縁覺説
T2538_.79.0706a19: 文一事明二轉向餘乘之義一也。聲聞無學迴
心T2538_.79.0706a20: 中乘拔二株杌種子一即縁覺學位也。雖二無學
T2538_.79.0706a21: 聖人一意縁覺學位故爲二縁覺説文一也。又拔二
T2538_.79.0706a22: 株杌種子一畢即得二無學果一故。此文有二縁覺
T2538_.79.0706a23: 學無學之二位一也。此義無學聖人但斷二習氣
T2538_.79.0706a24: 計一也。正使已前斷盡故 問。聲聞無學有下
T2538_.79.0706a25: 迴
心中乘一證文上乎 答。住心論云。以三羅漢| T2538_.79.0706a26: | 等迴心亦成二獨覺一故 | 文 | 問。此義前三果者 |
T2538_.79.0706a28: 爲二修惑斷位一乎。又果道斷惑倶舍等不レ許
T2538_.79.0706a29: レ之。如何 答。三果人進斷二修惑一故。云二三果
T2538_.79.0706b01: 學人一也。雖レ擧二三果一意取二後後向道一也。向
T2538_.79.0706b02: 果ヲ相攝時。後後向道攝二前前果道一也。謂阿
T2538_.79.0706b03: 羅漢向攝二不還果一。不還向攝二一來果一。一來向
T2538_.79.0706b04: 攝二預流果一也。超越證人至二第十六心一時。不
T2538_.79.0706b05: レ得二後後向道一得二前前果道一。可レ思之
T2538_.79.0706b06: 一。縁覺不レ斷レ習義。嘉祥法花義疏。中乘斷習
| T2538_.79.0706b07: | 經論無レ文。但取二智優劣一譬二三車不同一 | 文 | 此 |
T2538_.79.0706b09: 台七異三同。淨影五同六異中。無二斷障異一故。
T2538_.79.0706b10: 又宗家釋判二住心之淺深一時。四五住心淺深
T2538_.79.0706b11: 約二斷障不同一不レ見故。又疏第七云二聲聞縁
T2538_.79.0706b12: 覺三昧分異漏盡即同一故。故知今文無學聖
T2538_.79.0706b13: 人者二乘無學並擧也。業煩惱株杌無明種
T2538_.79.0706b14: 子者非想地第九品惑也。二乘無學倶先起二
T2538_.79.0706b15: 金剛喩定一斷二非想地第九品惑一得二無學一故
T2538_.79.0706b16: 云二無學聖人所斷一也。如レ云二斷六一來果斷
T2538_.79.0706b17: 九不還果等一也。三果學人者前三果也。後後
T2538_.79.0706b18: 向道屬二前前果道一義如レ前。或又明二修惑留
T2538_.79.0706b19: 滯之義一故。直擧二三果一無二相違一歟。謂預流果
T2538_.79.0706b20: 欲界六品惑留滯。斷レ之捨二預流果一得二一來
T2538_.79.0706b21: 果一故。後後可レ准レ之。所詮留滯者久住二前前
T2538_.79.0706b22: 果道一不レ移二後後果一事。依二分分修惑一不二修行
T2538_.79.0706b23: 速疾一故也 問。且約二欲惑六品斷人一云者。
T2538_.79.0706b24: 留
滯六品惑一頓不レ進。是一來向人也。何云二T2538_.79.0706b25: 預流果一乎 答。捨二預流果一事。六品惑斷盡
T2538_.79.0706b26: 移二一來果一時事也。其以前住二預流果一也。預
T2538_.79.0706b27: 流果人斷二六品惑一邊一來果方便故名二一來
T2538_.79.0706b28: 向一。下地預流果人也。只預流果人爲二此振舞一
T2538_.79.0706b29: 可二意得一也。後後可レ准レ之 問。依二有學無
T2538_.79.0706c01: 學何對一云レ不レ斷レ習者。可レ局二聲聞無學一。何
T2538_.79.0706c02: 對二聲聞前三果一云二無學一處可レ存二縁覺無學一
T2538_.79.0706c03: 乎。宗家釋。拔業因種一句中攝二譬支佛乘一盡
| T2538_.79.0706c04: | 云云 | 局二縁覺一通二聲聞一不レ見乎。又唯蘊無我稱 |
T2538_.79.0706c06: 可レ爲二後住心名稱一故。例如下他縁大乘名不
T2538_.79.0706c07: レ簡二四家大乘一付レ始名二法相一。覺心不生名簡一
T2538_.79.0706c08: 異前一故獨在中第七上 答。湛寂ニ在二三乘一故。實
T2538_.79.0706c09: 此位有二菩薩一。然猶二乘爲レ面。於二二乘中一猶
T2538_.79.0706c10: 聲聞爲レ面説故。三果無學相對聲聞爲レ本也。
T2538_.79.0706c11: 然彼無學處存二縁覺一也。故云二生十二因縁
T2538_.79.0706c12: 等一擧二縁覺所觀一也。所詮三劫配立一行者次
T2538_.79.0706c13: 第昇進次位寄
齊餘乘一顯故。眞言行者修惑T2538_.79.0706c14: 斷位如二聲聞三果人一。非想地惑斷盡位云レ如二
T2538_.79.0706c15: 二乘無學一也。文顯相對二前三果一故。聲聞無
T2538_.79.0706c16: 學爲レ面。能所寄齊專不レ可レ忘二縁覺一也。次宗
T2538_.79.0706c17: 家釋雖レ通二二乘一。聲聞於二第五住心一無二所用一
T2538_.79.0706c18: 故。且判下攝二譬支佛乘一盡上也。縁覺不共義門
T2538_.79.0706c19: 不レ釋故。何作レ難乎。次至レ云二住心立名後後
T2538_.79.0706c20: 可
倍二前前一者。是實難也。但四五住心自レ本T2538_.79.0706c21: 依二三昧異一立二二種住心一故。依二四諦觀一拔二業
T2538_.79.0706c22: 煩惱株杌一聲聞。觀二十二因縁實相一拔業煩
T2538_.79.0706c23: 惱株杌一縁覺也。故拔業煩惱句下在二三昧分
T2538_.79.0706c24: 異之義一。故取二縁覺邊一爲二第五別稱一也。故此
T2538_.79.0706c25: 句望レ上臨レ下二乘義門顯也。對二前見修道一
T2538_.79.0706c26: 云二無學聖人一。聲聞無學爲レ本望二後生十二因
T2538_.79.0706c27: 縁句一。此句縁覺觀門顯也。故湛寂釋下三乘
| T2538_.79.0706c28: | 倶有 | 見 | 設菩薩爲二寄齊一雖レ擧レ之。二乘倶有段 |
T2538_.79.0707a01: 之文一也。若云レ局縁覺一義。湛寂二乘如何可三
T2538_.79.0707a02: 意二得之一乎
T2538_.79.0707a03: 一。大師御釋縁覺斷習義見乎 答。第五住
T2538_.79.0707a04: 心引二同性經縁覺十地文一。彼第十地習氣漸
T2538_.79.0707a05: 薄地也。引證既分明也。何不レ存二其義一乎。
T2538_.79.0707a06: 故嘉祥引二此文一成二縁覺斷習義一。又第五住
T2538_.79.0707a07: 心初上擧二縁覺觀門一畢。業惱株杭猶此而拔
| T2538_.79.0707a08: | 無明種子因レ之而斷 | 文 | 猶此者指二縁覺觀門一 |
T2538_.79.0707a10: 門一拔故。非二聲聞分一聞。此字起盡可レ思レ之。又
T2538_.79.0707a11: 十住心釋二背闇向明求上次第一。於二背闇一有二
T2538_.79.0707a12: 十重一。四五背闇可レ有二不同一條勿論也。聲聞
T2538_.79.0707a13: 不レ可レ云二人執未斷盡一。諸教無二其説一故。縁覺
T2538_.79.0707a14: 不レ可レ有二法執斷之義一。又諸教不レ許故。若不
T2538_.79.0707a15: レ約二習氣一。以レ何第五住心背闇爲レ所倍二第四一
T2538_.79.0707a16: 乎。或人云。世間三種住心未斷惑位故。雖
T2538_.79.0707a17: レ無二背闇之不同一。如レ爲二三重一。二乘又可レ准レ之
| T2538_.79.0707a18: | 乎。爾背闇向明約二大途一説歟 | 云云 | 此義非也。 |
T2538_.79.0707a20: 心由漸故。不レ及二沙汰一。第二持二五戒一。除一五種
T2538_.79.0707a21: 過非一。是背闇也。第三若約二欲天一。持二十善戒一
T2538_.79.0707a22: 除二十種過非一故。背闇倍二第二一色。無色天以二
T2538_.79.0707a23: 有漏智一斷惑故。何云レ無二背闇之義一乎。若爾
T2538_.79.0707a24: 局二四五住心一無二背闇之不同一云事。尤背二宗
T2538_.79.0707a25: 家解釋一
| T2538_.79.0707a26: | 一。湛寂位有二聲聞一 | 見 | 拔業煩惱中可レ攝二聲 |
T2538_.79.0707a28: 子文一云二如是湛寂一故。湛寂位與一拔業煩惱
T2538_.79.0707a29: 株杭位一可レ一。而湛寂位取二三獸渡河譬一。此中
| T2538_.79.0707b01: | 有二三乘人 | 文 | 若爾聲聞既在二湛寂位一。拔業煩 |
T2538_.79.0707b03: 見修無學三道一也。以二人執不生一名二湛寂一故。
T2538_.79.0707b04: 見道約二見惑不生一云二湛寂一。三果約二修惑不生一
T2538_.79.0707b05: 云二湛寂一。無學約二習氣不生一云二湛寂一。故三獸
T2538_.79.0707b06: 既等雖レ入二湛寂之潭一。隨二足迹所至處一有二淺
| T2538_.79.0707b07: | 深一 | 見 | 湛寂有二淺深一事不レ可レ遮レ之也。若爾初 |
T2538_.79.0707b09: 湛寂云レ有二二乘一。拔業煩惱位不レ可レ云レ有二聲
| T2538_.79.0707b10: | 聞一 | 云云 | 此義不レ可レ爾。疏釋二湛寂一時。五根本 |
| T2538_.79.0707b12: | レ寂 | 文 | 人執惑斷盡處云二湛寂一條勿論也。三獸 |
T2538_.79.0707b14: 深一故。釋下所得理隨有二淺深一之由上。全人執未
T2538_.79.0707b15: 斷盡位非云レ入二湛寂潭一也。未斷惑品不レ可
T2538_.79.0707b16: レ云二畢竟不生一故。加之見二釋文起盡一三乘同
| T2538_.79.0707b17: | 到二一所一時。猶有二三乘淺深一 | 見 | 聲聞可レ取二無 |
T2538_.79.0707b19: 中一猶立二重重湛寂一。三獸譬尤不足歟。又湛寂
| T2538_.79.0707b20: | 位。一切外道所不能知 | 文 | 拔業煩惱重。離建 |
| T2538_.79.0707b21: | 立宗等 | 文 | 外道不知義上下既同也。所不知位 |
T2538_.79.0707b23: レ遮故。三果中無學與拔業煩惱縁覺一合二此
T2538_.79.0707b24: 兩種一可レ指二湛寂一也。故踏二人執斷盡義一云二如
T2538_.79.0707b25: 是一。未二必指
文也。但至二上下外道不知同一者。T2538_.79.0707b26: 説文雖レ似其意別歟。下外道釋二内外外道一。内
T2538_.79.0707b27: 外道二乘歟。湛寂之源底菩薩獨到故。別爲
T2538_.79.0707b28: レ歎二菩薩所入一云二一切外道所不能知一也。上
T2538_.79.0707b29: 云二離建立宗等一但局二外外道一。故上下別也。
T2538_.79.0707c01: 況又大外道通力等二聲聞一不レ及二縁覺一。故離
T2538_.79.0707c02: 建立宗等者專可レ局二縁覺一也。其上彼建立
T2538_.79.0707c03: 宗等ト所レ被レ謂。十二因縁甚深理有佛無佛性
T2538_.79.0707c04: 相常爾處也。是豈非レ局二縁覺一乎
T2538_.79.0707c05: 一。縁覺不斷習義第五住心引二同性經習氣
T2538_.79.0707c06: 漸薄地文一。如何可レ會レ之乎 答。天台意。藏
T2538_.79.0707c07: 通二教各有二二乘一。藏教二乘倶不レ斷習。通
T2538_.79.0707c08: 教二乘聲聞局二正使一。縁覺侵レ習也。同性經。
T2538_.79.0707c09: 縁覺十地中第十地習氣漸薄地也。彼通教
T2538_.79.0707c10: 縁覺也。故有二斷習義一。今十住心所レ立第五住
T2538_.79.0707c11: 心藏教二乘也。故無二斷習義一。故天台於二藏教
T2538_.79.0707c12: 二乘一立二七異三同一時。以二斷障同一爲レ一。釋二
| T2538_.79.0707c13: | 通教二乘一時。習盡不等故果小異 | 文 | 問爾何 |
T2538_.79.0707c15: 覺一義便引レ之也。如レ此例聖教多レ之 問以
T2538_.79.0707c16: レ何第五住心知レ非二通教二乘一乎 答。第五
T2538_.79.0707c17: 住心小乘也。十住心四對時定二小乘一故。通
T2538_.79.0707c18: 教ヲハ天台釋二四教一時云二初一小乘後三大乘一。
T2538_.79.0707c19: 故通教三乘倶大乘也
T2538_.79.0707c20: 一。習氣斷義ニテ淨影五同六異時立二斷障同一。如
T2538_.79.0707c21: 何會レ之乎。且又諸經論二乘斷惑不レ云レ有二
T2538_.79.0707c22: 不同一乎 答。縁覺習氣斷者。斷二正使一時智
T2538_.79.0707c23: 慧深利故。不レ殘二習氣一斷也。故爲二習氣一別不
T2538_.79.0707c24: レ起二斷道一也。只同斷二人執一。聲聞留二正使一縁覺
T2538_.79.0707c25: 兼二習氣一也。所斷惑品其體不レ別。能斷智品
T2538_.79.0707c26: 不レ起二別斷道一故。不レ云二斷障異一也。然細論門
T2538_.79.0707c27: 時。云二習氣斷不一可レ有二二乘不同一也
T2538_.79.0707c28: 一。梁攝論明二二乘斷惑一云。以二法無我未
淨| T2538_.79.0707c29: | 故人無我亦不二清淨一 | 之 | 又智度論云。二乘雖 |
| T2538_.79.0708a02: | 文 | 二乘倶不レ斷二習氣一 | 見 | 如何 答。可レ有二二會 |
T2538_.79.0708a04: 論往往出二舍利弗等大阿羅漢三毒殘習一。縁
T2538_.79.0708a05: 覺不レ出。但此會釋未盡歟。攝論以法無我未
T2538_.79.0708a06: 淨故之由。縁覺ヲハ不レ可レ除故。一習氣重重也。
T2538_.79.0708a07: 眞實盡二諸煩惱習氣一事但可レ在二佛果一。故釋
| T2538_.79.0708a08: | 論云。如來地中四相都無究竟清淨 | 文 | 無際 |
| T2538_.79.0708a09: | 釋二佛果所斷微念一云。並前殘習 | 文 | 故縁覺不 |
T2538_.79.0708a11: 氣一分斷スレハ。此ヲ規模ニ
T2538_.79.0708a12: 漸薄地漸言顯二此義一也
T2538_.79.0708a13: 一。習氣者不染無知歟。不染無知倶舍釋二亦
T2538_.79.0708a14: 名習氣數習煩惱之氣分故一故。若爾不染無
T2538_.79.0708a15: 知有二二無知一。定障根障無知也。聲聞斷レ之。
T2538_.79.0708a16: 斷習義何局二縁覺一乎 答。習氣即不染無知
T2538_.79.0708a17: 事未レ定。光釋於二不染無知體一出二十一師義一
T2538_.79.0708a18: 時。煩惱習氣義在レ之。然倶舍正義云二不染無
T2538_.79.0708a19: 知劣惠爲レ體三性門中善無記攝一。不レ用二煩惱
T2538_.79.0708a20: 習氣之義一。可レ知二無知體劣惠非二煩惱餘習一
T2538_.79.0708a21: 云事 問。爾何云二亦名習氣等一乎 答。令二
T2538_.79.0708a22: 智劣惠一事依二煩惱殘習一故。有財隣近等釋
T2538_.79.0708a23: 意云二習氣一也
T2538_.79.0708a24: 學摩訶衍人
| T2538_.79.0708a25: | 學摩訶衍人 | 文 | 可レ云二眞言行者也一乎 答。顯 |
T2538_.79.0708a27: 論能所寄齊一事。專以二密人一可レ對二顯人一也。
T2538_.79.0708a28: 而今云與小乘見道適齊一。寄齊之旨分明也。
T2538_.79.0708a29: 以二顯人一對二顯人一無二其詮一者乎。加レ之次下淨
| T2538_.79.0708b01: | 菩提心少分増明 | 文 | 淨菩提心非二密乘不共之 |
T2538_.79.0708b03: 密人一時。或云二眞言行者一或云二瑜伽行人一。今
T2538_.79.0708b04: 云二大乘人一。可レ指二顯人一也。是以宗家釋中。判二
T2538_.79.0708b05: 四種三妄一時。以二第三妄執一云二大乘人一。非レ依一
T2538_.79.0708b06: 今文一乎
T2538_.79.0708b07: 答。可二顯人一凡於二經初劫三重三妄文一有二二
T2538_.79.0708b08: 重釋一。初約二小乘一。次學摩訶衍人以下文約二顯
T2538_.79.0708b09: 大乘一。是則湛寂之中三乘人也。若爾同共一
T2538_.79.0708b10: 法行者故。尤可二顯人一也。但至二能所寄齊一
T2538_.79.0708b11: 者。今文強非レ顯二寄齊旨一。同共一法人與
小T2538_.79.0708b12: 乘一齊顯レ所二以不
墮二小乘一迄也。全以二小乘一T2538_.79.0708b13: 非下寄
齊顯大乘一之義上也。是以覺苑判二通教T2538_.79.0708b14: 菩薩一。但至二淨菩提心一者。開會之意也。世間
T2538_.79.0708b15: 八心種子心ヲ如云二淨菩提心少分増明一也。
| T2538_.79.0708b16: | 無二相違一 | 矣 |
T2538_.79.0708b18: 多分湛寂三乘中菩薩定二學摩訶衍人一。湛寂
T2538_.79.0708b19: 菩薩ヲ見二顯人一故。學摩訶衍人ヲモ成レ可二顯人一。此
T2538_.79.0708b20: 會有二二義一。一學摩訶衍人即湛寂菩薩也云
T2538_.79.0708b21: 事所レ不二共許一也。彼所寄齊有二三乘一中菩薩
T2538_.79.0708b22: 也。此能寄齊眞言行者也。故其體別也。一學
T2538_.79.0708b23: 摩訶衍人即湛寂菩薩ト可二共許一也。彼湛寂
T2538_.79.0708b24: 菩薩得二無量寶王一菩薩也。無量寶王豈非二無
T2538_.79.0708b25: 盡莊嚴藏一乎。湛寂理者人空理也。此理約二顯
T2538_.79.0708b26: 人一無相之空理也。約二眞言人一表徳寶也。眞
T2538_.79.0708b27: 言行者斷二麁妄執一得二表徳寶譬三大香象到二
T2538_.79.0708b28: 源底一也。又疏一切外道所不能知文釋二内外
T2538_.79.0708b29: 外道一。宗家以二内外外道一判二九種住心一。無レ爭
T2538_.79.0708c01: 譬二大香象王一菩薩眞言行者也云事。若爾同
T2538_.79.0708c02: 共一法中等者同二麁妄斷義一也 問。爾湛寂
| T2538_.79.0708c03: | 菩薩進到一證寂然界一 | 見 | 而證寂然界菩薩六 |
| T2538_.79.0708c04: | 無畏能所寄齊時爲二所寄齊顯人一 | 見 | 湛寂菩 |
T2538_.79.0708c06: 於二湛寂重一實所寄齊有二三乘一。然初劫小乘爲
T2538_.79.0708c07: レ表故。菩薩隱以二二乘一寄
齊眞言行者一也。證T2538_.79.0708c08: 寂然界勝進時顯二彼菩薩一釋二生起一也。或又此
T2538_.79.0708c09: 中有三乘人者。所寄齊三乘也。故非レ合二前三
T2538_.79.0708c10: 獸譬一也。三獸中二乘譬レ兎菩薩可レ喩レ馬歟。
T2538_.79.0708c11: 或又三獸譬且約二初劫顯相一所寄齊爲二二乘一。
T2538_.79.0708c12: 云二此中有三乘一時探二密意一開二菩薩一也
T2538_.79.0708c13: 一。學摩訶衍人爲二顯人一。以二雜問答釋一爲二規
T2538_.79.0708c14: 摸一。依二根機非一一開二四種三妄一時。三果無學
T2538_.79.0708c15: 眞言行者既移二疏釋一。以二三毒爲二大乘人所
T2538_.79.0708c16: 斷一。豈不レ依學摩訶衍人釋一乎。彼大乘人既顯
T2538_.79.0708c17: 人也。學摩訶衍人豈密人乎。若學摩訶衍人
T2538_.79.0708c18: 定二密人一宗家大乘人釋依憑何乎。實此難難
T2538_.79.0708c19: レ會。凡宗家以二初重三妄判一大乘人所斷事
T2538_.79.0708c20: 甚難レ思。疏中於二餘三種三妄一雖レ擧二斷人一。初
T2538_.79.0708c21: 重三妄不レ擧二斷人一故。宗家加釋歟。初重三
T2538_.79.0708c22: 妄必非レ可レ局二大乘人一。餘三種有二各別配當一
T2538_.79.0708c23: 故。所レ殘被レ配二大乘人一也。如レ是釋大小顯密
T2538_.79.0708c24: 人悉所
以被二擧盡一也。所詮大乘人通可レ擧二T2538_.79.0708c25: 三種三妄能斷人一也。而第二三妄付二顯相一
T2538_.79.0708c26: 爲二三果所度一。第三三妄對二三果一定二無學所
T2538_.79.0708c27: 度一。初重強無二別配當義門一故。於レ是擧二菩薩一
T2538_.79.0708c28: 顯下通二三重一之旨上也。若爾以二根機非一之由一
T2538_.79.0708c29: 建
立四種三妄一事一往義門也。非二再往實T2538_.79.0709a01: 義一歟。又移一學摩訶衍人一云事不レ可レ爾。彼學
T2538_.79.0709a02: 摩訶衍人具三種三妄擧レ之。然彼行者等者
T2538_.79.0709a03: 第二三妄。然亦稍離等者第三三妄也。此三
T2538_.79.0709a04: 重倶學摩訶衍人故。若爾何但局二初重一乎。若
T2538_.79.0709a05: 依レ義被レ釋二大乘人一時無二相違一。三人配當外
T2538_.79.0709a06: 大乘人殘故。若移レ文任レ文可レ移レ之。而文既
T2538_.79.0709a07: 學摩訶衍人通二三重一。何局二一重一移レ之乎。其
T2538_.79.0709a08: 上以二根機非一一爲下立二四種三妄一之由上。依下學
T2538_.79.0709a09: 大乘人通斷二三種三妄一之文上時。根機非一之
T2538_.79.0709a10: 由不レ立也。或云。學大乘人唯見惑斷人擧
T2538_.79.0709a11: レ之。釋二初重三妄一時斷人未レ見故擧レ之也。次
T2538_.79.0709a12: 然彼行者并然亦稍離等二段文。返重委釋一
T2538_.79.0709a13: 前三果無學事一也。故疏家釋既擧二學大乘人ニ
T2538_.79.0709a14: 事。但局二初重三妄一故。成二根機非一之由一也
| T2538_.79.0709a15: | 云云 | 此義甚非也。先付二見道一云二與小乘見道 |
| T2538_.79.0709a16: | 適齊一意。小乘爲レ本大乘人寄齊 | 見 | 何以二此釋一 |
T2538_.79.0709a18: 行等二段釋還二前段一釋云事甚不レ順二文勢一。
T2538_.79.0709a19: 若非二學摩訶衍人相連釋一。釋文不足歟。又云
T2538_.79.0709a20: レ修二禪定道品諸度一。菩薩所修六度修行也。豈
T2538_.79.0709a21: 三果學人所行乎
| T2538_.79.0709a22: | 一。與小乘見道適齊 | 文 | 能所寄齊必可二顯密 |
T2538_.79.0709a24: 答。今適齊者強非二能所寄齊義一。從レ本於二初
T2538_.79.0709a25: 劫三重三妄一有二大小乘人一。先約二小乘一釋二三
T2538_.79.0709a26: 重三妄一畢。付二大乘人一又釋下有二此三重一之事上
T2538_.79.0709a27: 時。大小同斷二見惑一得二人空不生一。爲レ釋下菩薩
T2538_.79.0709a28: 不レ成二小乘一之由上云二適齊一也。小乘見道適
T2538_.79.0709a29: 齊シタレ
T2538_.79.0709b01: 彼以下釋文可レ明二寄齊一。更不レ見二寄齊義一乎。
T2538_.79.0709b02: 故知三重皆釋下大乘人斷二三種三妄一樣上故
T2538_.79.0709b03: 非二寄齊門釋一也
T2538_.79.0709b04: 一。答先淨菩提心者開會意也。顯密不同ナレ
T2538_.79.0709b05: 云二大乘心密一分淨心顯現一也。凡開會有二重
T2538_.79.0709b06: 重一。起二一切一分善心一無レ非一眞言淨菩提心
T2538_.79.0709b07: 一分一。此淨菩提心全開ケハ眞言行者也。一分
T2538_.79.0709b08: 起顯人也。故八心最初種子ヲモ一分淨心顯現
| T2538_.79.0709b09: | 云云 | 若爾小乘見道無レ非二淨菩提心一分一。曼 |
T2538_.79.0709b11: 時。大乘親二眞言一故嫌二小乘一云二淨菩提心少
T2538_.79.0709b12: 分増明一也。凡疏家處處釋以二眞言一爲二大乘一
T2538_.79.0709b13: 對二如常一也。今從二大乘中一顯二大乘一分出爲レ
T2538_.79.0709b14: 初劫三乘一。有下屬二眞言一之邊上故云二淨菩提心一
T2538_.79.0709b15: 也。次行者者是又以二眞言人一名二行者一也。三
T2538_.79.0709b16: 劫釋文下地明二眞言行者一也。然寄二如常顯一
T2538_.79.0709b17: 釋レ之時。動擧二下地眞言行者一處有レ之。初劫
T2538_.79.0709b18: 終行者未過此劫等釋。眞言行者豈名二極無
T2538_.79.0709b19: 言説處一乎。極滅言語言三昧小乘三昧故。故
T2538_.79.0709b20: 證寂然界顯菩薩云二行者一也。若彼行者密人。
| T2538_.79.0709b21: | 以三乘上中下出世間心合論一阿僧祇劫 | 文 |
T2538_.79.0709b23: 未三必局二眞言一歟
T2538_.79.0709b24: 見惑寛狹
| T2538_.79.0709b25: | 學大乘人出世初心斷二見惑一 | 見 | 爾者可レ云二二 |
T2538_.79.0709b27: 也。若云レ局二人執一者。經唯蘊無我句含二三乘
| T2538_.79.0709b28: | 見道一之中。今明二大乘人見道一 | 見 | 若爾大乘見 |
| T2538_.79.0709c01: | 乎。是以疏度無量見網 | 文 | 無量言無所レ簡乎。 |
| T2538_.79.0709c02: | 若又依レ之云レ爾者。既與小乘見道適齊 | 文 | 可 |
| T2538_.79.0709c03: | レ局二人執品分齊一 | 覺 | 如何 |
T2538_.79.0709c05: 位未レ及二證寂然界一。何斷二法執一乎。依レ之經云二
T2538_.79.0709c06: 彼出世間心住蘊中一。疏宣然未度法障未名
T2538_.79.0709c07: 眞淨菩提心一。但至二難勢一者。深教意見道必不
T2538_.79.0709c08: レ斷二一切見惑一歟。依レ之或釋中。但一煩惱有
| T2538_.79.0709c09: | 麁有細。見道斷麁修道斷細 | 文 | 麁細倶可レ有二 |
T2538_.79.0709c11: 重難云。開二疏家釋一案二菩薩次第勝進之義
T2538_.79.0709c12: 相一。湛寂位雖レ有二三乘一。菩薩進登二寂然界一。此
| T2538_.79.0709c13: | 寂然界菩薩進至二第二劫一 | 見 | 釋二三乘徑路始 |
T2538_.79.0709c15: 以二此見道位一於二唯蘊無我之位一釋二與小乘
| T2538_.79.0709c16: | 見道適齊一 | 見 | 故約二菩薩見道一尤任二法相大乘 |
T2538_.79.0709c18: 斷二二障分別起一。於二修道位一斷二法執倶生一。至二
T2538_.79.0709c19: 金剛心位一斷二人執倶生一也。故知學摩訶衍人
T2538_.79.0709c20: 見道可レ通二二執見惑一云事。但至レ云二湛寂位
T2538_.79.0709c21: 不
斷二法執一者。若約二菩薩一時。實未斷物法執T2538_.79.0709c22: 倶生也。人執倶生雖二未斷也一。菩薩強以レ是不
T2538_.79.0709c23: レ思二所斷惑一。故留惑故。故菩薩雖レ可下約二法執
T2538_.79.0709c24: 倶生一判中未斷義上。同二二乘見道一説故。且人法
T2538_.79.0709c25: 相對見修相對義門隱レ之也。湛寂重雖レ有二三
T2538_.79.0709c26: 乘具一。二乘爲レ表故。見道説二唯蘊無我一也。若
T2538_.79.0709c27: 別説二菩薩見道一。不レ可レ云二唯蘊無我一。三乘合
T2538_.79.0709c28: 説故。二乘爲レ本雖レ云二唯蘊無我一。菩薩邊テハ
T2538_.79.0709c29: 唯蘊言約二修惑一可二意得一也。設約二小乘一。見
T2538_.79.0710a01: 道云二唯蘊無我一時。可レ有二見修相對之義一也。
T2538_.79.0710a02: 無我者見惑也。對レ此唯蘊可二根境界淹留修
T2538_.79.0710a03: 行義一故。故學摩訶衍人寄
齊三果一時。然彼| T2538_.79.0710a04: | 行者有法執當心 | 文 | 彼明二修惑留滯之義一文 |
滯法執倶生一T2538_.79.0710a06: 云二有法執一也。人執倶生未斷ナレ
T2538_.79.0710a07: 義一故。但云二法執當心一也。故知唯蘊無我句
T2538_.79.0710a08: 含二總別二意一也。唯蘊無我一句攝二諸部小
T2538_.79.0710a09: 乘一盡者總義也。大小相對義故。唯蘊法執無
T2538_.79.0710a10: 我人執也。文處以二此句一爲二見道一別義也。唯
T2538_.79.0710a11: 蘊留三修惑無我遮二見惑一也。故約二大乘人一時
T2538_.79.0710a12: 可二見修相對義門一也。次至二經疏文一者。彼又
T2538_.79.0710a13: 約二菩薩一強不レ可レ云二法障一。初劫小乘爲レ表故。
T2538_.79.0710a14: 設大乘寄
齊小乘一明故云二法障一也。同共一T2538_.79.0710a15: 法中而昇沈有異者專此意也。次至二終教斷
T2538_.79.0710a16: 惑一者。初劫菩薩不レ見二終教大乘菩薩一。勝進
T2538_.79.0710a17: 至二他縁乘一菩薩故。又寂然界證二偏眞理一。法
T2538_.79.0710a18: 相十地釋二四五六地寄同羅漢一故。於二地上一
T2538_.79.0710a19: 猶有二偏眞義一。終教大乘無漏智現行上假リモ不
T2538_.79.0710a20: レ可レ云レ證二偏眞理一也
T2538_.79.0710a21: 答。凡案二三劫配立一。眞言行者斷二三妄一勝進
T2538_.79.0710a22: 心續生位也。爲レ顯二此觀行一寄下大小權實諸
T2538_.79.0710a23: 教斷二三妄一之分位上説レ之故。強不レ可レ盡二一教
T2538_.79.0710a24: 始終一也。以二寂然界一重法倒文并第二劫第
T2538_.79.0710a25: 二重法無我性文一見。初劫三重三妄可レ局二人
| T2538_.79.0710a26: | 執品一 | 覺 | 設大乘見道也 |
| T2538_.79.0710a28: | 理一 | 見 | 若通二二空一。三獸一河譬可二不齊一故。其上 |
| T2538_.79.0710a29: | 五根本煩惱等畢竟不生 | 云云 | 若約二法執一。豈畢 |
T2538_.79.0710b02: 執一乎。彼三妄斷盡位云二湛寂一故。又大乘諸宗
T2538_.79.0710b03: 斷惑義不二一准一。難勢唯法相一宗樣也。天台
T2538_.79.0710b04: 立二四教一判二一代宗教一之時。通別圓大乘何先
T2538_.79.0710b05: 斷二人執見惑一次斷二人執修惑一事。不レ異二小乘
T2538_.79.0710b06: 斷道一。初劫大乘有レレ寄スルニモ二天台一。依レ之覺苑初
T2538_.79.0710b07: 劫菩薩判二通教菩薩一。又淨影意釋下三賢斷二人
T2538_.79.0710b08: 執一地上斷中法執上。釋論一師意又爾也。故大乘
T2538_.79.0710b09: 最初不レ可レ定二二障合斷一。但至レ云下初劫菩薩
T2538_.79.0710b10: 勝
進第二劫一故初劫時可中法相大乘菩薩上者。T2538_.79.0710b11: 所レ不二共許一也。三乘侄路始分者。設別菩薩
T2538_.79.0710b12: 也
T2538_.79.0710b13: 二劫菩薩不レ共中二乘上。有二何相違一乎。次見修
T2538_.79.0710b14: 分別事。凡唯蘊無我觀門大小簡異名目故
T2538_.79.0710b15: 人法相對義勿論ナレ
T2538_.79.0710b16: 者。是又可レ同二小乘見修一故。以レ云二見修相對一
T2538_.79.0710b17: 不レ可レ爲下通二二障一潤色上。次法執當心有古尋一。
T2538_.79.0710b18: 修惑云二法執一時無二子細一。設實法執也セ人執
T2538_.79.0710b19: 修惑起因擧レ之也。上來問答學摩訶衍人定二
T2538_.79.0710b20: 顯人一所レ設二會釋一也。若爲二密人一。御難如何。故
T2538_.79.0710b21: 問題可レ有二其用意一歟
T2538_.79.0710b22: 一。初劫菩薩爲ハ二法相大乘一。初劫即可レ爲二地
T2538_.79.0710b23: 上一乎。見道初地故。於二三劫一有二地前三劫地
T2538_.79.0710b24: 上二劫異義一。地上三劫義無レ之乎 答。今三
T2538_.79.0710b25: 劫若約二時分一一乘所經三劫歟。若他縁乘三
T2538_.79.0710b26: 劫ナラハ。第二劫分可レ盡二三劫一也。不レ至第三劫一
T2538_.79.0710b27: 故。故知約二他縁乘三劫一意得。今初劫彼第二
T2538_.79.0710b28: 劫從二初地一至二七地一也。今第二劫彼第三劫
T2538_.79.0710b29: 八九十地也。彼初劫未斷惑位故可レ有二三劫
T2538_.79.0710c01: 前一也 問。爾者三果無學等寄齊豈地上乎。
T2538_.79.0710c02: 又證寂然界豈第二劫滿乎。其上疏常途諸
| T2538_.79.0710c03: | 論所明。經二一阿僧祇一證二寂然界一 | 云云 | 豈第 |
T2538_.79.0710c05: 地云寄同羅漢一故。有二同共一法義一也。又人
T2538_.79.0710c06: 執斷修惑位同二法執修惑斷位一也。次寂然界
T2538_.79.0710c07: 第二劫滿事。寂然界菩薩同二支佛一。第六地既
T2538_.79.0710c08: 同二聲聞羅漢一故。第七地尤可レ同二支佛一也。
T2538_.79.0710c09: 左トテモ初劫小乘爲レ本明故登地菩薩ナレ
T2538_.79.0710c10: 故義門淺近也。次一阿僧祇事。自レ本今三
T2538_.79.0710c11: 劫配立約二一乘教故。三乘教第二僧祇可
T2538_.79.0710c12: レ當二一乘教初僧祇一也例如四釋論抄云三性相
T2538_.79.0710c13: 兩宗相去較二一僧祇一也
T2538_.79.0710c14: 法執當心
| T2538_.79.0710c15: | 然彼行者有法執當心 | 文 | 今此法執可レ云二人 |
T2538_.79.0710c17: 兩方也。若云二人執也一者。既云二法執一。何云二
| T2538_.79.0710c18: | 人執一乎。是以次下。不起我倒 | 文 | 可二人我倒不 |
| T2538_.79.0710c19: | 起之義一 | 覺 | 若爾對レ彼云二法執當心一。尤可二常法 |
| T2538_.79.0710c20: | 執一 | 被レ得 | 若又依レ之云レ爾者。所寄齊已云二三 |
| T2538_.79.0710c22: | 修惑一 | 覺 |
T2538_.79.0710c24: 明二漸斷之義一。而第三重業煩惱猶人執品也。
T2538_.79.0710c25: 進二第二重一斷二法執一乎。且一片難勢其理分
T2538_.79.0710c26: 明也。但至二一邊一者。修惑迷事惑故。爲レ顯二迷
T2538_.79.0710c27: 法自相之義一云二法執一也。次不起我倒者。指二
| T2538_.79.0710c28: | 見惑一云二我倒一也。故上我倒所生三毒根本 | 文 |
T2538_.79.0711a01: 無レ失
T2538_.79.0711a02: 法執當心者可二人執品修惑一道理分明也。先
T2538_.79.0711a03: 三果學人所二留滯一人執品修惑之義無二異論一。
T2538_.79.0711a04: 今設約二學摩訶衍人一釋ス
T2538_.79.0711a05: 乎。況第三重業煩惱株杭等不レ通二法執一。返淺
T2538_.79.0711a06: 位明二法執斷之義一乎。又釋二第三重一時。然亦
| T2538_.79.0711a07: | 稍離下地三執 | 文 | 彼爲二第三重之來由一指二第 |
T2538_.79.0711a09: 云二法執一義曾無レ之乎。若法執ナラハ約レ何云二下
T2538_.79.0711a10: 地三執一乎。又所二留滯一人執修惑ナン
T2538_.79.0711a11: レ擧二所依一義不レ可レ然。見二文相之次第一。依二法
| T2538_.79.0711a12: | 執當心留滯六度修行一 | 見 | 法執留滯義故非 |
T2538_.79.0711a14: 三果學人以二留滯惑一爲二所斷一。今何不レ爾乎。
T2538_.79.0711a15: 若法執所依所二留滯一云二人執修惑也一者。尤
T2538_.79.0711a16: レ可擧二修惑體一。假令以二法執當
心。修二禪定道T2538_.79.0711a17: 品一之時修惑起可レ云二稽留淹滯一也。既無二修
T2538_.79.0711a18: 惑言一。可レ知直依二法執一稽留淹滯云事。若爾
T2538_.79.0711a19: 背二文相之大旨一也。又人執已斷後可レ云二法
T2538_.79.0711a20: 執當心一。修惑未斷之位何進云二法執當心一
T2538_.79.0711a21: 乎。麁惑未斷位細惑行解不レ顯。不レ可レ云二當
T2538_.79.0711a22: 心一也。故知今法執可レ指二人執修惑一云事。但
T2538_.79.0711a23: 不起我倒者。於二我倒言一有二二樣一。一對二法執一
T2538_.79.0711a24: 人執云二我倒一云二我蘊兩倒二種業煩惱網一是
T2538_.79.0711a25: 也。一見修相對見惑云二我倒一。唯蘊無我位
T2538_.79.0711a26: 云二我倒所生三毒根本一是也。今依二後樣一指二
T2538_.79.0711a27: 見惑一云二不起我倒一也 問。於二我倒一有二寛狹一
T2538_.79.0711a28: 事如何 答。我倒者我見也。我見見惑故。
T2538_.79.0711a29: 見惑云二我倒一事無二子細一。二執相對人執云二
T2538_.79.0711b01: 我倒一事。人者我義也。常一主宰見上所レ起諸
T2538_.79.0711b02: 惑云二人執一。故總云二我倒一也。凡凡夫所起煩
T2538_.79.0711b03: 惱從二我見一無下云レ不二等起一事上。故唯識論。二障
| T2538_.79.0711b04: | 諸煩惱同薩伽耶見而爲二上首一 | 文 | 云二人法二 |
T2538_.79.0711b06: 勝猶得二我名一。云二我法二執一時云二我執一也。又
T2538_.79.0711b07: 其中分別見修一之時。我見見惑故。剋性云二
T2538_.79.0711b08: 我倒一也。見惑不レ
T2538_.79.0711b09: 起故。擧レ本攝レ末見惑云二我倒一也 問。人執
T2538_.79.0711b10: 修惑云二法執一有二其例一乎 答。可レ尋レ之。常
T2538_.79.0711b11: 釋論中五種人見者。執二如來藏一故法執ナレ
T2538_.79.0711b12: レ云二人執一也。今又修惑迷二事法故。人執云二法
| T2538_.79.0711b13: | 執一。何過 | 云云 | 又淨影釋。以二執取相一云二法執一。 |
T2538_.79.0711b15: 惑上。淨影意人執修惑名二法執一歟。但常義。淨
| T2538_.79.0711b16: | 影以二執取相一云二法執一故異二釋論意一 | 云云 | 能 |
T2538_.79.0711b18: 智相相續云二地上二輪惑一。二輪者見修歟。若
T2538_.79.0711b19: 爾執取相可二人執修惑一歟
T2538_.79.0711b20: 一。法執義了
簡文段一。前條見惑論義以下盡二二T2538_.79.0711b21: 障見惑一之義上可レ成也。大乘人見修道寄
齊二T2538_.79.0711b22: 乘一明。故見道斷二二障見惑一。修道斷二法執倶
T2538_.79.0711b23: 生一也。故修二諸度一時稽留淹滯者。二地以上
T2538_.79.0711b24: 菩薩明二法執修惑漸斷之義一也。拔業煩惱者。
T2538_.79.0711b25: 十地菩薩明二人執習氣斷之義一。所詮大乘菩
T2538_.79.0711b26: 薩於二地上一見道斷二二障見惑一於二修道一漸除
T2538_.79.0711b27: 法執倶生并與二二障習氣一。是寄
齊小乘三T2538_.79.0711b28: 道一明故。修惑斷邊寄二菩薩斷二法執修惑一。縁
T2538_.79.0711b29: 覺習氣斷邊寄二菩薩修道習氣斷一也。故下地
T2538_.79.0711c01: 三執者。假令初劫寄
同法相大乘第二劫一| T2538_.79.0711c02: | 若第 六地 | 第七地可レ同二縁覺習氣斷一也。若爾者指二 |
T2538_.79.0711c04: 云二下地三執一也。三執者根境界迷也。小乘
T2538_.79.0711c05: 迷二根境界一起二人執修惑一。大乘迷二根境界一起二
T2538_.79.0711c06: 法執修惑一。所詮法執義。法執名字依レ難レ名二
T2538_.79.0711c07: 人執一也。二執名字諸教同名目也。今疏何
T2538_.79.0711c08: 猥可レ改二其名目一乎。又擧二起因一義。難勢前顯
| T2538_.79.0711c09: | 畢。法執當心正擧二今所斷一 | 見 | 若爾明二菩薩 |
T2538_.79.0711c11: 下地三執
| T2538_.79.0711c12: | 然亦稍離下地三執 | 文 | 指二何地一云二下地一乎 |
T2538_.79.0711c14: 縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一起二無漏智一斷二
T2538_.79.0711c15: 非想地之惑一故。尤指二下八地一可レ云二下地一也。
T2538_.79.0711c16: 是以覺苑法師釋二稍離下之八地三妄執故一。
T2538_.79.0711c17: 以二聲聞一云二下地一證據何在乎。若又依レ之云
T2538_.79.0711c18: レ爾者。下地三執者可レ指二前三果所度三妄一
T2538_.79.0711c19: 也。若爾彼不レ盡二九地之修惑一。何但下八地
T2538_.79.0711c20: 乎
T2538_.79.0711c21: 答。可二聲聞地一也。今文以大乘菩薩斷位一齊二
T2538_.79.0711c22: 二乘斷位一明レ之時。同二縁覺斷位一釋也。若爾
T2538_.79.0711c23: 大乘菩薩無二凡位斷何擧二下八地凡位斷義一
T2538_.79.0711c24: 乎。況又株杭種子顯下縁覺斷惑勝二聲聞一之
T2538_.79.0711c25: 義上也。若非想地惑。二乘倶斷。不レ可レ爲二縁
| T2538_.79.0711c26: | 覺不共之稱一。故知學大乘人斷二聲聞 | 下地 | 所 |
| T2538_.79.0711c27: | 斷九地見修一 | 三執 | 畢明下進斷縁覺所斷業惱 |
| T2538_.79.0711c29: | 下地一者。三乘共十地時對二支佛地一 | 第八地 | 指二 |
| T2538_.79.0712a01: | 已辨地等一 | 第七地 等也 | 云二下地一也 |
T2538_.79.0712a03: レ不二共許申一也。於二初劫一開二三種三妄一之時。初
T2538_.79.0712a04: 重見惑學大乘人所斷也。第二重聲聞所斷。
T2538_.79.0712a05: 第三重縁覺之所斷也。故云二然彼行者等一并
| T2538_.79.0712a06: | 明二前三果無學斷位一也。故云二然亦稍離 | 乃至 |
釋第三重經文一。若爾直T2538_.79.0712a08: 明二縁覺斷位故。尤約二凡位斷之義一可レ釋レ之
| T2538_.79.0712a09: | 也。凡一切縁覺必先凡位 | 順解脱 分位也 | 以二有漏道一 |
斷下八地五部惑一。五部者四諦修道即見T2538_.79.0712a11: 修二惑也。其後時劫滿時從二燸善根一不レ起二
T2538_.79.0712a12: 于座一次第修レ之。依二第四禪一起二無漏道一經二
T2538_.79.0712a13: 見道十六心一時。縁二上界一忍位斷二非想地之
T2538_.79.0712a14: 見惑一。次以二九無間九解脱道一斷二非想地九
T2538_.79.0712a15: 品修惑一。是云二三十四心斷結一。又菩薩三十四
T2538_.79.0712a16: 心縁覺有下云二百六十心一之釋上。正理意也。下
T2538_.79.0712a17: 八地惑凡位斷故。於二聖位一不レ斷レ之故。今明二
T2538_.79.0712a18: 縁覺斷位一故。凡位斷邊云二然亦稍離下地三
T2538_.79.0712a19: 執一也。拔業煩惱株杭等者可レ指二聖位所斷
T2538_.79.0712a20: 之非想地惑一也。無學聖人者顯二此意一也。若
T2538_.79.0712a21: 爾者下地者可二下八地一之條勿論也。若非二凡
T2538_.79.0712a22: 位斷一者何云二稍離一乎。三界煩惱有下云二一惑
T2538_.79.0712a23: 麁細一之義邊上故。非想地惑喩二株杭種子一也。
T2538_.79.0712a24: 但爲二縁覺不共説文一事。雖下斷二非想地惑一事
T2538_.79.0712a25: 同中聲聞一。兼下除二習氣一之義邊上故。成二縁覺不共
T2538_.79.0712a26: 説文一又存二習氣斷義一也。十二因縁文專顯二
T2538_.79.0712a27: 此意一也。故第七疏云。聲聞以二極觀察智一雖
T2538_.79.0712a28: レ知二諸法實相一。不レ能四分拆推三求十二因縁實
T2538_.79.0712a29: 相一。辟支佛智慧深利故。以二總別之相一知レ之
| T2538_.79.0712b01: | 云云 取意 | 十二因縁觀門不レ通二聲聞一。今拔二業惱株 |
T2538_.79.0712b03: 義分明歟。設又以二大乘人一寄
齊縁覺一。作二能T2538_.79.0712b04: 所寄齊一時所寄齊爲レ本可レ明故。大乘人雖
T2538_.79.0712b05: レ無二凡位斷之義一。比二縁覺凡位斷一之位云二然
T2538_.79.0712b06: 亦稍離一故。下地者可二下八地一也。次約二三乘
T2538_.79.0712b07: 共十地一聲聞地云二下地一事不レ可レ爾。三乘共
T2538_.79.0712b08: 十地約二常三乘一非二建立一歟。故天台判二通教
T2538_.79.0712b09: 三乘一爲二大乘三乘。
T2538_.79.0712b10: 答。見二文段大旨一。明二初劫三重三妄一有二二重
T2538_.79.0712b11: 釋一。學摩訶衍人已下文約二大乘人一并釋二三種
T2538_.79.0712b12: 三妄一之條無二異論一者歟。若爾者然亦稍離等
T2538_.79.0712b13: 文可二大乘人釋一。何直縁覺説文乎。況又第二
| T2538_.79.0712b14: | 重修二禪定道品種種諸度一 | 文 | 約二菩薩所行六 |
| T2538_.79.0712b15: | 度一明二淹留修行之義一 | 見 | 若直三果人。何云 |
T2538_.79.0712b17: 又再返二三果無學一作レ釋。加顯何乎。頗重言
T2538_.79.0712b18: 無用歟。次下八地義依二覺苑釋一歟。彼師下地
T2538_.79.0712b19: 雖レ有二二釋一。拔業煩惱株杭文釋二非想地第九
T2538_.79.0712b20: 品惑一。若爾者下地云二下八地一義ニテハ有下不レ明二
T2538_.79.0712b21: 非想地前八品斷位一之過上。下地云二欲界一義ニテハ
T2538_.79.0712b22: 上八地中但明二非想一品一有二不レ明レ餘之過一。
T2538_.79.0712b23: 凡云二株杭一云二種子一顯二餘殘一詞也。若非想地
T2538_.79.0712b24: 正使。甚不レ順二株杭種子之言乎。但至レ云下三
T2538_.79.0712b25: 界惑一惑麁細故於二非想地惑一有中餘殘之義上
T2538_.79.0712b26: 者。其意不審也。九地煩惱界繋既別也。何云二
T2538_.79.0712b27: 一惑一乎。於二欲界煩惱具二三界惑一故斷二欲惑一
T2538_.79.0712b28: 之時上地惑可レ云二餘殘一。起二地地各別斷道一
T2538_.79.0712b29: 之時分分所斷各別也。何強非想地惑云二株
T2538_.79.0712c01: 杭等一乎。可レ知三界惑正使既斷後猶帶餘殘
T2538_.79.0712c02: 習氣一故。約レ彼云二株杭等一事。若爾者云二然亦
T2538_.79.0712c03: 稍離一之處可レ盡二三界正使一也。何局二下八地一
T2538_.79.0712c04: 乎。次十二因縁文明二縁覺斷位一云事。凡明二
T2538_.79.0712c05: 寄齊一習以二所寄齊一爲レ本故無二相違一。上無學
T2538_.79.0712c06: 聖人文且略レ之歟。或又三種三妄文自レ元合
T2538_.79.0712c07: 説三乘一故。今菩薩邊釋文也。生十二因縁等
T2538_.79.0712c08: 觀門直菩薩觀門故。不レ可レ有二相違一。演密抄
T2538_.79.0712c09: 此意也故以二拔業煩惱株杭等文一爲二證寂然
T2538_.79.0712c10: 界菩薩一。次聲聞地云二下地一事。三乘共十地
T2538_.79.0712c11: 云通教一事。天台一家意歟。諸宗未三必立二通
T2538_.79.0712c12: 教一。爾者同性經十地ヲモ三乘共十地ヲモ可レ云二常
T2538_.79.0712c13: 三乘一歟。或又二乘有二地名一。望二縁覺一聲聞云二
T2538_.79.0712c14: 下地一何過。勝鬘經此三地彼三種意生身者。
T2538_.79.0712c15: 以二三乘一爲二三地一。若爾者既云二聲聞地支佛
T2538_.79.0712c16: 地一也。三乘又上中下故。聲聞云二下地一不レ可
T2538_.79.0712c17: レ有レ苦
T2538_.79.0712c18: 一。拔業煩惱等文。明二縁覺斷習之義一故非二
T2538_.79.0712c19: 正使斷一。故下地者非二下八地一云事不レ可レ然。
T2538_.79.0712c20: 設此文明二縁覺斷習之義一。正使斷上可レ存二
T2538_.79.0712c21: 習氣斷之義一也。但局二習氣一云レ明二斷位一者。縁
T2538_.79.0712c22: 覺三十四心斷結外又起二斷道一云レ有二習氣斷
T2538_.79.0712c23: 位歟。曾不レ可レ有二此義一。只三十四心無漏上
T2538_.79.0712c24: 縁覺智慧深利ナレハ。兼有下斷二習氣一之分三也。若
T2538_.79.0712c25: 爾者倍二聲聞一明二縁覺斷習之義一。其斷位只可
T2538_.79.0712c26: レ擧下斷二非想地惑一之位一也。下八地凡位斷位
T2538_.79.0712c27: 以二有漏道一不レ可レ除二習氣一故。若爾者拔業煩
T2538_.79.0712c28: 惱株杭文縁覺斷習説文可レ明下斷二非想地惑一
T2538_.79.0712c29: 之旨上也。如何 答。習氣斷義實爾也。然心續
T2538_.79.0713a01: 生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前
T2538_.79.0713a02: 前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
T2538_.79.0713a03: 斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
T2538_.79.0713a04: 聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
T2538_.79.0713a05: 惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
T2538_.79.0713a06: 惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
T2538_.79.0713a07: 若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
T2538_.79.0713a08: 義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
T2538_.79.0713a09: 惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
T2538_.79.0713a10: 漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
T2538_.79.0713a11: 殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
T2538_.79.0713a12: 各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
T2538_.79.0713a13: 歟
T2538_.79.0713a14: 一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
T2538_.79.0713a15: 品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
T2538_.79.0713a16: レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
T2538_.79.0713a17: 之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
T2538_.79.0713a18: 惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
T2538_.79.0713a19: 義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
T2538_.79.0713a20: 約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
T2538_.79.0713a21: 故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
T2538_.79.0713a22: 縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄
同彼一事T2538_.79.0713a23: 不レ可レ有二相違一也
T2538_.79.0713a24: 演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
T2538_.79.0713a25: 即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
| T2538_.79.0713a26: | 處一 | 文 |
T2538_.79.0713a28:
T2538_.79.0713b01:
T2538_.79.0713b02: 兩種外道
| T2538_.79.0713b03: | 今疏中擧二内外兩種之外道一 | 見 | 爾者内外道 |
T2538_.79.0713b05: 相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩
T2538_.79.0713b06: 薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
| T2538_.79.0713b07: | レ顯顯教悉可レ屬二外道一 | 覺 | 依レ之所不知之法無 |
| T2538_.79.0713b08: | 量寶王 | 文 | 此豈非二金剛寶藏一乎。是以宗家釋 |
T2538_.79.0713b10: 外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
T2538_.79.0713b11: 理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
T2538_.79.0713b12: 菩薩何不レ知レ之人乎
T2538_.79.0713b13: 答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
T2538_.79.0713b14: レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
T2538_.79.0713b15: レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
T2538_.79.0713b16: 喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
T2538_.79.0713b17: 又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
T2538_.79.0713b18: 但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
T2538_.79.0713b19: 宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
T2538_.79.0713b20: 者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
| T2538_.79.0713b21: | 相違一 | 矣 |
| T2538_.79.0713b23: | 演密。内外道附佛法外道 | 云云 | 即犢子部 |
T2538_.79.0713b25: 記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
| T2538_.79.0713b26: | 終可三迴入佛大寶王之位一 | 云云 |
T2538_.79.0713b28: 三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
T2538_.79.0713c01: 作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
T2538_.79.0713c02: 旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
T2538_.79.0713c03: 寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
T2538_.79.0713c04: 入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
T2538_.79.0713c05: 云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
T2538_.79.0713c06: 也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
T2538_.79.0713c07: 何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
T2538_.79.0713c08: 寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
T2538_.79.0713c09: 内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
T2538_.79.0713c10: 此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
T2538_.79.0713c11: 辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
T2538_.79.0713c12: 寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
| T2538_.79.0713c13: | 有二顯菩薩一 | 見 | 即三乘共行菩薩也。以二彼菩薩一 |
T2538_.79.0713c15: 道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
T2538_.79.0713c16: 雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
T2538_.79.0713c17: 外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
T2538_.79.0713c18: 等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
T2538_.79.0713c19: 外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
T2538_.79.0713c20: 於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
T2538_.79.0713c21: 何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
T2538_.79.0713c22: 内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
T2538_.79.0713c23: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
T2538_.79.0713c24: 云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
T2538_.79.0713c25: 外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
T2538_.79.0713c26: 切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
T2538_.79.0713c27: 謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
T2538_.79.0713c28: 種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
| T2538_.79.0713c29: | 外道一也 | 文 | 此釋既顯教隨レ機而説故云二内外一 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]