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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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  了
  籠山菩薩比丘天台光宗記之
一。曼荼羅事東曼荼羅 上卷本末中卷本末
下卷本末曼荼羅料簡鈔 上下 已上東曼
荼羅鈔八卷
西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
云云
  應永十年潤十月二十三日於元應寺書
寫之訖
  vajra惠嚴之
東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
  台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
都作

kera@m拾葉集三部經大意

  胎藏界曼荼羅 池上作
夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
胎藏界。凡夫因時如未敷蓮花爲諸惑所
纒縛輪迴生死不知身中有佛性理。是以
大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
法。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
果成時。自身八分肉團變&MT06279;爲八葉大蓮花。心
王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
敷諸尊諸會具足。相備十界廣大無邊ナリ。皆
從觀心顯成佛理。若有衆生一見曼荼羅。
倶胝劫重罪一時摧滅&MT06279;。必定得菩提記。名
大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆。
猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳現
八葉中胎藏身從金剛密印智現第一重金
剛平等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重
諸大薩埵。從普門方便智現第三重隨類之
身。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル
所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付行
者曼荼羅有二。或性徳曼荼羅。成修徳曼
荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
法師傳教信&MT06279;己心理具發心行修證入地住
。四重曼荼羅總而言之。無非大日功
徳。別而言之有二意。謂中台八葉并遍知
印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
等四菩薩外金剛部。是釋迦所攝也。東方初
門中臺釋迦牟尼。爲令大日教流布。住彼
轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳
過四種。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊是三
世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛發菩提
心。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
除蓋菩提功徳也。蓋障若除心地自開法財
顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
佛胤豈非佛子哉。代大日轉此法輪。故
大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種
唯是法身遍依正故。雖蒙恩徳不知其
恩。雖不知之利益無窮。語絶心不及。稱歎
何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
住大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
。爲煩惱惡業被纒縛。鎭受生死輪轉
。是故舍那教主愍斯倒惑鑒無上乘機
説此大教王。行人受此密旨。於心中觀
一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生造
四重五逆罪。一念發悔心須臾&MT06279;消滅。獲得
一切如來眞實智惠云云
金剛界九會其旨難明。且案一師説。一印會
配法界體性智。雖有諸尊皆歸大日所證
法性一理意也。根本會是大圓鏡智。無量
劫中修眞言行。轉頼耶識得此智也。三昧
耶會是平等性智。住平等大誓能利衆生。
轉第七識得此智也。微細會即妙觀察智。
爲衆生説法斷疑。是轉第六識得此智力
也。供養會是成所作智。無量劫中供養三寶
事業故。轉前五識得此智云云
胎藏界大日如來發生四重曼荼羅身。内證
眷屬共説内證自行化他因果法。即以此
法普示法界有情。金剛界大日如來流出
五部海會。共説内證因果法以此法普示
法界。大日如來大悲胎藏中養育法界
。法界有情心胎開發四重曼荼羅
大日如來五智金剛加持法界有情。法
界有情心月中發生大日如來三十七尊無
色曼荼羅。名爲聚集。今以如來眞實功
。集在一處。乃至十佛刹塵數聖衆集會&MT06279;
翼補大日如來。一切衆生普門進趣。是故説
爲曼荼羅云云大毘盧遮那成佛神變加持
經。今將釋此經。略有三門大意等也。義釋
云。如文殊師利見白毫所照萬八千土。諸菩
薩種種因縁。皆是行菩薩道。即知。諸將開權
顯實法花經。當知。金剛手等亦復如是。普
見加持世界唯説平等法。即知。如來將演
遍一切乘自心成佛之教。是經大旨也。次釋
題目者。大唐翻。梵言摩訶。則一大法界
之總體。三部最深之祕處。且含三義。謂大・
多・勝也。正當三部。阿字一□反爲深大。理
婆字離染爲廣多智。縛字離壞殊勝用。皆
在一心。非多非一。阿字故之體大也。娑字
之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
名。性相常住。總水流波稱之大海也。苞體
宗用名摩訶期。乃三點之祕府。五智之幽。
開冥始自發心終于證果自行化他。皆攝
其中。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
神變加持是縛字用點。一切諸法離言説
故。不生而生故現法宮。無染而染故具五
大也。離言而言故説三三昧耶所謂不生
即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無處
不遍。摩訶之宗無法不圓。摩訶之用無行
不滿。居性寂之極地包法界之體用。即云。
即身無異無相故顯呼
大毘盧遮那佛神變也云云入眞言門住心品
第一者。入文三段者。凡此經總可有三本。
法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
本。金剛手所讀傳十萬頌經是也。三略本
者。有三千餘頌。七軸之經是也。此三千餘偈
以略攝廣。以少持多。一字中含無邊之義。
一點内呑塵數之理。廣略雖殊理教是一。
諸家釋經皆三分判經。今眞言宗且約三
部而釋。初如是序分也。當於身密即爲佛
部。示身無盡藏以。爾時世尊至囑累終。是
當語密。即爲蓮花部。現語無盡藏故。信受
等文是當意密。即爲金剛部。表意無盡藏
故。序正似異。祕妙三密各殊。一如理平等。
然則講演所生云云
金剛頂大教王經
稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事
倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕
密典 大法主〃〃
將釋此經可用三門。大綱釋名・入文・三段
業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
以爲其體。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切
處。法是一切陰入界等無非其教。是法住
法位世間相常住云云四種曼荼羅談法界
無外。五佛智慧遍三世盡底。學之人如瑩
摩尼殊。修之者疾得顯極階。然則法界體性
智。毘盧舍那居極理以示頓。四智心品四
佛顯内證。那住四方十六大菩薩内外八供
養等宣是異矣。三世佛陀十方郡生咸同
源乎。縮之在一塵。舒之遍法界。一誦眞
言塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思字義。
觀月輪除苦與樂者也。故此經云。由此
眞言。設作無間罪。謗一切如來乃至獲得
如來最勝悉地云云三密結要諸經所無。
五智奧源唯在此教。此經大經蓋如是

釋題目者。此經有二題目初云。金剛頂一切
如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。
三戰中勝也。不可壞者。實相中道過一切
語言心行。離諸過患。不可變易故也。寶
中之寶者。顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
具中勝者。表第一義空。一切煩惱無敵對
者。此三是a字三義。此等三法非佛人天所
作。是法然道理。無始無終。無生無滅故云金
剛也。如金剛不可壞。此經亦爾。不爲外
道邪魔等之所頌壞也。如金剛寶中寶。此
經亦爾。諸經中最爲第一。如金剛戰具
中勝。此經於諸教中爲勝。若學此教不
歴劫數破賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝&MT06279;無過
上故。以頂名之。又不是偸名。一切衆生
心法界中從本具足金剛堅固勝義。則於理
體諸法興起。故法花云。是法住法位。今正
顯説此祕教故。云金剛頂也。一切如來者。
毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲其
體。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出
生花藏莊嚴世界。有情世間及器世間。皆
是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
故。名一切如來。又一切如來者。謂五如
來。大日・阿闍・寶性・彌陀・不空成就之五。攝
一切佛故。又三世十方一切諸佛。是爲一切
如來。以一切言遍攝故也。眞實者。一切如
來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲攝
眞實義故。名大乘頓證。故爲現證也。眞實
者。七大有。一行闍梨云。一以法大故。謂諸
佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍一切處。
大人所乘。二發心大故。一向志求平等大
惠。起無盡悲願誓當普授法界衆生三信
解大故。初見心明時。具足無量功徳。能遍
至恒沙佛刹。以大事因縁成衆生。四以性
大自性清淨心金剛寶藏無有缺減。一切衆
生等共有之。五依正故。如是妙乘即法界
衆生大依止處。猶如百川趣海草木依地
而生。以時大故。壽量長遠出過三時。祕密
神通之用未曾休息。六以智大故。諸法無
邊故等虚空。心自然妙惠。亦復無邊窮實相
底以如是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無不
攝屬此經。故云。攝大乘現證也。大教王者。
諸大乘經雖説成佛義。經歴劫數。或得或
不得。或大乘經雖明現證但理無事。或雖
但明印明支分不具。未盡佛意。今此經具
説五部三密五智成佛等事理具足盡佛本
意。故云大教王也。經者梵云素怛覽。或以
翻經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
葉。故曰經也。第一者。以數也。此經一部
三軸此卷居初故。云第一也。以金剛界大
曼荼羅廣大儀軌品之一別稱云云十八會
中初會一切如來眞實攝教王。有四大品。謂
金剛降三世遍調伏一切義成就也。表四智
品也。今此經四大品中初大品故。云金剛
界。云金剛者。堅固利用二義。如前釋之。所
言界者性也。一切如來金剛性。遍一切有情
身中。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
如來之性具。此理故一切有情當顯得祕密
三身理必有覺。猶如金剛寶必有光明又
性名不改。是如來性隨逐煩惱經歴生死。
其性不改引發衆生的到佛果如金剛寶
必至輪際得停住。依此等義云界也。大曼
荼羅初六有。六曼陀羅中擧初兼後。故云
大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云大也。
一切如來祕密頓證之儀式普度郡生。軌範
云。儀軌品者類也。品類區別。於此儀軌品
總有三。此品居初故云一也。第三略分別。
經三段者。從初如是乃至諸勝宮自在名
第一序説分。示現智用驚發會衆。次從婆
伽梵大菩提心乃至經末。是爲第二正説分。
正宣祕旨開悟物機。於第三分於修行者。
非是要故。傳法聖者。且闕不載
蘇悉地羯羅經
將釋此經分爲二門。初明經意次釋題
目。後判經文初經意者。所言蘇悉地羯羅
經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃衆機
發數十疑問。持明大仙悲未來開眞言法
則致羯羅五莊嚴遍渉眞明爲經衞悉地
九成就亙通諸而成階位。修行之輩如樹木
三世之利。信修之類寔獲世出世驗。諸部大
教非此術。陵大虚云。靈翹開地獄之神術。
唯此妙典也。次釋題目言蘇悉地羯羅者。
作業義。今此經成就世出世諸作業也。六
趣四生諸有情所樂之世間業。及二乘菩薩
等諸聖者所樂出世之業也。總持明大仙安
住大智大悲開敷眞明。身中有成佛之理。
是故大日如來經無量劫爲頓悟機説此
胎藏祕密教法。若有行人如法觀行即身
成佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺
上。四佛四尊生八葉上。心數諸尊諸會具
足。備十界廣大無邊。皆從觀心顯成佛之
理。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有
衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障
摧滅無餘。必定得菩薩之記云云三密修行
之功。香供佛之善。其徳難思。結於一印契
驚塵數佛。誦一眞言利六趣之生。暫運想
念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
之香花。於一花一香之色具萬行成就之
無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛
一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供
是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟
大乘。是時不修學者。豈入寶山異空手。
而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願
大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證
知弟子誠。淨土之行願必成滿足給云云
金剛界
敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨
諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞
位故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖
教都名亙三際不可改易故云經。即常恒
不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金
剛手故云。請問此經有三十四品。居首故
云第一也。第三判經者。此經一部三卷。善
無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序
及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。
若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
執金剛答也。具如經并疏云云
胎藏界
敬白眞言教主大日如來祕密内證四證四
佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依
生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須
傳受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲
胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名
胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之
所纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩
埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
五佛是也。何物ヲハ名金剛界。自性清淨之大
菩提心名金剛界。又一切有情身中本來
有普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛。
經歴六趣四生不觀自心成佛之理。是故
大日如來經無數劫爲上根之人説金剛
界大法。於内心中今觀日月輪&T042581;妄霧。於
惠風見大日光。澄迷濁於定泉顯得本
覺。若有行人如法修行。觀法成就スレハ即身成
佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
有衆生已造四重五無間極重罪業。若發
懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有見
者。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞
實智慧云云故今爲結縁於勝教故。以不
堪之器恭敬受習金剛界念誦儀軌。於懈
怠身&T072300;欲練行供養修行之勤。仰願大日如
來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離魔
縁身心精進善根相應成佛大事必令成
就給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開悟
自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶
境界。證知弟子意趣
  已上池上御作 以穴太御本書寫了
  天台沙門光宗記之

溪嵐拾葉集

  曼荼羅類集鈔 帖決私
決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
師曰。大悲壇者。即嘉會壇也。亦曰都會壇
也。如常灌頂壇等云云祕密壇者。即前
説大悲壇。其後彼大悲壇所有諸尊各別
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