大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74

[First] [Prev+100] [Prev] 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2362_.74.0187a01: 妙。此亦不爾。化身教化有差別故。歴劫
T2362_.74.0187a02: 化身。唯化六道。直道化身。具化十界。麁食
T2362_.74.0187a03: 者但安有作。非無作。何得通釋一切因
T2362_.74.0187a04: 耶 麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如
T2362_.74.0187a05: 經種種念觀故。論釋云。種種念觀者。以
T2362_.74.0187a06: 彼法成就因縁。經如法相應故。此顯
T2362_.74.0187a07: 所説法。皆畢竟得。二乘不能。所以名妙。
T2362_.74.0187a08: 此亦不爾。歴劫念觀。但二乘不能。直道念
T2362_.74.0187a09: 觀。菩薩亦不能。何但二乘不能 麁食者亦
T2362_.74.0187a10: 云。四者説成就。如經種種言辭故。論釋云。
T2362_.74.0187a11: 種種言辭者。以四無礙智。爲衆生故説。故
T2362_.74.0187a12: 二乘不能。所以名妙。此不亦不爾。汝執四無
T2362_.74.0187a13: 礙智但二乘不能故。不論意。論四無礙
T2362_.74.0187a14: 智。十地不解。唯佛究盡故 麁食者亦云。
T2362_.74.0187a15: 佛法師。具此四種説因成就勝妙故。其
T2362_.74.0187a16: 所説法。亦爲勝妙。二乘無此四種説因成
T2362_.74.0187a17: 。爲別彼故名妙法。故經云。一切聲聞
T2362_.74.0187a18: 辟支佛所知。是所證法及能證佛。是
T2362_.74.0187a19: 十方三世之無二軌。故名妙法。此亦不爾。
T2362_.74.0187a20: 論文雖菩薩。而經文具有。論經互顯。義
T2362_.74.0187a21: 一處。七喩三平等。顯義亦如是。歴劫與
T2362_.74.0187a22: 直道。如無量義。問其無量義所説何如
T2362_.74.0187a23: 耶。答無量義經説法品云。次説方等十二部
T2362_.74.0187a24: 經。摩訶般若華嚴海空。宣説菩薩歴劫修行
T2362_.74.0187a25: 已上
經文
 解云。此則説三中歴劫菩薩。大乘門
T2362_.74.0187a26: 外牛車。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
T2362_.74.0187a27: 佛不可思議甚深境界。非二乘所知。亦非
T2362_.74.0187a28: 十住菩薩所及。唯佛與佛。乃能究了已上
經文
 是
T2362_.74.0187a29: 則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
T2362_.74.0187b01: 説佛乘也。問何以得無量義經以爲
T2362_.74.0187b02: 大直道耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
T2362_.74.0187b03: 子。我説是經。甚深甚深眞實甚深。所以者
T2362_.74.0187b04: 何。令生疾成阿耨多羅三藐三菩薩故。
T2362_.74.0187b05: 一聞能持一切法故。於諸衆生大利益。行
T2362_.74.0187b06: 大直道留難已上
經文
又法華經譬喩品云。
T2362_.74.0187b07: 諸菩薩及聲聞衆。乘此寶乘。眞至道場
T2362_.74.0187b08: 已上
經文
 是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。
T2362_.74.0187b09: 但開合異耳。未寶乘諸菩薩等。非三中
T2362_.74.0187b10: 更爲誰人耶。當知。求佛道者。努力努
T2362_.74.0187b11: 力。莫歴劫險難路。但除圓根未熟者。以
T2362_.74.0187b12: 餘深法利喜故。一乘三乘差別義。如照權實
T2362_.74.0187b13: 鏡中説
T2362_.74.0187b14: 守護國界章*卷中之上
T2362_.74.0187b15:
T2362_.74.0187b16:
T2362_.74.0187b17:
T2362_.74.0187b18: 守護國界章卷中之中
T2362_.74.0187b19:               釋氏最澄撰 
T2362_.74.0187b20:     彈麁食者謬破蓮華章第五
T2362_.74.0187b21: 夫蓮華之喩。多奇者也。離二乘泥。出菩薩
T2362_.74.0187b22: 。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有
T2362_.74.0187b23: 。實成釋尊。示此寶藏。當知。一切衆生。證
T2362_.74.0187b24: 一圓果。處華王界舍那佛。坐蓮華臺
T2362_.74.0187b25: 法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執譬蓮。固
T2362_.74.0187b26: 法蓮。今示各一圓道。同證一圓果。云爾」
T2362_.74.0187b27: 除麁食蓮華垢
T2362_.74.0187b28: 麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
T2362_.74.0187b29: 蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
T2362_.74.0187c01: 法蓮華難解。故草爲喩。利根即名解理。不
T2362_.74.0187c02: 譬喩。但作法華之解。中下根未悟。須
T2362_.74.0187c03: 乃知。以易解之蓮華難解之蓮華。故約
T2362_.74.0187c04: 上根是法名。約中下根是譬名。今謂不爾。
T2362_.74.0187c05: 蓮華唯是喩名非法名。所以知然。法華論
T2362_.74.0187c06: 妙法蓮華經云。有二種義。一出水義。二
T2362_.74.0187c07: 開敷義。愍喩曰。此釋不爾。違論文故。論
T2362_.74.0187c08: 文者。論云。十六名法蓮華經。・有二種
T2362_.74.0187c09: 。何等二種。一者出水義。以不可盡。出
T2362_.74.0187c10: 離小乘濁水已上
論文
 解云。論文有經字。即
T2362_.74.0187c11: 是法蓮華。論文但名妙法蓮華經二種
T2362_.74.0187c12: 。非蓮華二種義。凡法喩者
T2362_.74.0187c13: 相似爲好。若不相似。何以解他。是故。釋論
T2362_.74.0187c14: 法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
T2362_.74.0187c15: 増長。此義難解。假喩易解。詮理教。名
T2362_.74.0187c16: 妙法蓮華經。夫世間蓮華。必有出水義
T2362_.74.0187c17: 若不水者。其華不開敷。必出水外
T2362_.74.0187c18: 敷義。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
T2362_.74.0187c19: 尺。華莖一丈餘。如是出水義。水漲莖亦長。
T2362_.74.0187c20: 盡故。彼一切衆生。共有佛性蓮。必
T2362_.74.0187c21: 離二乘泥濁。菩薩權水。因華果臺。倶
T2362_.74.0187c22: 時開敷。若偏小權水。隨機漲滿。佛性蓮華。
T2362_.74.0187c23: 機出水。出而不停。故論云。如蓮華出
T2362_.74.0187c24: 泥水云云 麁食者云。理一乘。果一。喩
T2362_.74.0187c25: 出水義。教一乘。行一乘。喩開覆義。此亦不
T2362_.74.0187c26: 爾。四一之義。未圓滿故。教理行果。有
T2362_.74.0187c27: 故。依義成立。三準思之。但麁食所
T2362_.74.0187c28: 文。云喩開覆義者。其覆字難案。爲經生寫
T2362_.74.0187c29: 。爲當和上借音。彼敷字平聲。此覆字入
T2362_.74.0188a01: 聲。豈借音哉。今案。論文有華開義。玄賛有
T2362_.74.0188a02: 開敷字。本論。玄疏。都無覆字。論文華開。與
T2362_.74.0188a03: 玄賛開敷。其義不異。麁食者。新改覆字。其
T2362_.74.0188a04: 義背論。深可怪哉。深可怪哉。麁食者曰。
T2362_.74.0188a05: 又論云。如蓮華出泥水。喩諸聲聞得
T2362_.74.0188a06: 來大衆中。論既説如字喩字。顯解蓮華
T2362_.74.0188a07: 故是喩名非法名。此亦不爾。法華三昧者。
T2362_.74.0188a08: 喩名故。大寶華王座。蓮華藏世界等。法
T2362_.74.0188a09: 蓮華三昧所感依報果故。妙法蓮華。胎藏曼
T2362_.74.0188a10: 荼羅。非但喩名。麁食者。但見一斑。未
T2362_.74.0188a11: 耳 麁食者又云。又彼所引法華三昧名。
T2362_.74.0188a12: 是法名。此亦不爾。妙法蓮華之三昧。非法蓮
T2362_.74.0188a13: 已上麁
食者語
彈曰。此亦不爾。若言蓮華之三
T2362_.74.0188a14: 昧。非法蓮華者。華王之座。華藏之界等。亦
T2362_.74.0188a15: 喩名。彼既不然。此云何然 麁食者曰。
T2362_.74.0188a16: 又彼解法華論云。若言衆生見淨妙法
T2362_.74.0188a17: 者。此以妙因開發蓮華也。若言
T2362_.74.0188a18: 如來大衆蓮華上者。此以妙報國土
T2362_.74.0188a19: 蓮華也。何者。盧舍那佛。處蓮華藏海。共
T2362_.74.0188a20: 菩薩。皆非生死人。若聲聞得於此。即妙
T2362_.74.0188a21: 報國土爲蓮華也。彼論望今意。乃是行位
T2362_.74.0188a22: 兩妙耳。今觀此意。專以法蓮華。解論蓮華
T2362_.74.0188a23: 論意已上麁
者語
愍喩曰。此亦不爾。若依
T2362_.74.0188a24: 法華論。以依報國土蓮華。復由菩薩修
T2362_.74.0188a25: 蓮華行。得蓮華國土。麁食者。偏執不
T2362_.74.0188a26: 。以定慧故 麁食者亦云。慈恩。解
T2362_.74.0188a27: 論蓮華云。出水有二義。一出水不可盡。出
T2362_.74.0188a28: 小乘法華濁水故。此談頓悟菩薩。性離
T2362_.74.0188a29: 。法性常住故不可盡。愍喩曰。此亦不爾。
T2362_.74.0188b01: 麁食者所立頓悟菩薩性。有此無彼。念念生
T2362_.74.0188b02: 滅。非常住故。若言此頓悟菩薩性。約
T2362_.74.0188b03: 立。不法爾本有佛性。此亦不爾。麁食
T2362_.74.0188b04: 者所立理性。有佛無佛。無遍。凝然常
T2362_.74.0188b05: 住。何名爲出水義。故汝所説頓悟菩薩性。進
T2362_.74.0188b06: 退有失。麁食者亦云。此談一乘理性出
T2362_.74.0188b07: 。故名出水。此亦不爾。麁食者所立一乘
T2362_.74.0188b08: 性。不運不動。無處不遍。今云二乘
T2362_.74.0188b09: 出水。豈不自語相違哉。若言理性雖
T2362_.74.0188b10: 動。以顯得出水者。遂不法喩不合
T2362_.74.0188b11: 。又麁食者。引慈恩解文中。有新加文。其
T2362_.74.0188b12: 文云。一出水不可盡。出小乘法華濁水故。
T2362_.74.0188b13: 驚案慈恩本。第一釋名。第二第十六名文。都
T2362_.74.0188b14: 法華兩字。又攝釋。決釋等中。都無出小
T2362_.74.0188b15: 乘法華濁水句。此爲經生謬。爲當麁食者正
T2362_.74.0188b16: 義。加法華二字耶。若爾。渇乏更飮鹹水
T2362_.74.0188b17:  麁食者亦云。亦復有義。蓮華出泥水。喩
T2362_.74.0188b18: 諸聲聞。入如來大衆中。如諸菩薩坐蓮華
T2362_.74.0188b19: 。聞無上智慧。清淨境界。能證如來密
T2362_.74.0188b20: 已上麁
者語
愍喩曰。此亦不爾。麁食者。不
T2362_.74.0188b21: 趣寂二乘。坐蓮華上。故出泥水喩。不一不
T2362_.74.0188b22: 妙 麁食者亦云。此意説。菩薩坐蓮華上
T2362_.74.0188b23: 無上智慧境界。能證如來甚深密藏
T2362_.74.0188b24: 聲聞回心已去。得大衆中。亦
T2362_.74.0188b25: 薩坐於蓮華。聞慧境。亦證密藏。此亦不
T2362_.74.0188b26: 爾。出泥出水。各各不同故。若如法華論意
T2362_.74.0188b27: 諸聲聞入如來大衆中等者。明知。定不
T2362_.74.0188b28: 定性。皆悉成佛。論諸字。不定性。故出水
T2362_.74.0188b29: 之義廣大。若言畢竟定性。畢竟無性。無
T2362_.74.0188c01: 水義。不如來大衆中。不蓮華上者。出
T2362_.74.0188c02: 水之義。有方分兩甚深。已法喩不合。
T2362_.74.0188c03: 豈名好釋哉 麁食者又云。前解菩薩頓悟
T2362_.74.0188c04: 體出。此解漸悟後時用出 愍喩曰。此亦不
T2362_.74.0188c05: 爾。汝爲頓悟菩薩無量義。爲漸悟菩薩
T2362_.74.0188c06: 蓮華。此義相違。麁食者。何用此文爲。有
T2362_.74.0188c07: 人救云。是叙古師義。則引嘉祥義云云 此
T2362_.74.0188c08: 亦有失。古師有謬。新師可改。若不義。
T2362_.74.0188c09: 尚用其文。新師不愚癡失。汝雖義相
T2362_.74.0188c10: 。然令師墮愚癡。豈名好救。麁食者所
T2362_.74.0188c11: 出水二義。頓漸悟文。必有膏肓疾。諸宗有智
T2362_.74.0188c12: 者。乃至學生等。努力努力。莫信受。莫信
T2362_.74.0188c13:  麁食者又云。華開義者。衆生於大乘
T2362_.74.0188c14: 。起懸崖想。心性弱故。不生信。開
T2362_.74.0188c15: 如來淨妙法身。令淨信愍喩曰。此亦不
T2362_.74.0188c16: 爾。直寫論文。無義故。本論之旨華開之
T2362_.74.0188c17: 義。指畢竟定性二乘。畢竟無性衆生。於
T2362_.74.0188c18: 乘中。起懸崖想。心性弱故。不信。開
T2362_.74.0188c19: 示如來淨妙法身。令淨信。四番開示悟
T2362_.74.0188c20: 入。其義分明。天親法華論。爲不定性。説
T2362_.74.0188c21: 一乘。非定性。無文無義。彼攝論頌意。定
T2362_.74.0188c22: 及不定性。倶得決定心。是故説一乘。三世
T2362_.74.0188c23: 定性者。對法華經日。皆成不定性。但除
T2362_.74.0188c24: 根未熟 麁食者。又引攝釋云。一出水不可
T2362_.74.0188c25: 盡者。法身雖二乘濁水。而不滅盡。即如
T2362_.74.0188c26: 經言有垢眞如。若出水已。名無垢眞如。皆
T2362_.74.0188c27: 不可盡。言前解頓悟菩薩體出者。談於如
T2362_.74.0188c28: 來法身體。出離二乘濁水也。*愍喩曰。此亦
T2362_.74.0188c29: 爾。麁食者所立有垢眞如。帶出水不出水
T2362_.74.0189a01: 故。已趣寂二乘。不可治無性。汝不
T2362_.74.0189a02: 。寧有不可盡。亦有不可滅。汝皆不可盡
T2362_.74.0189a03: 言。有文都無道理。皆字義。不自性。有
T2362_.74.0189a04: 殘義故 麁食者又云。前諸臆説。背
T2362_.74.0189a05: 故。不依信。後解義説。順論意故。可
T2362_.74.0189a06: 學之。喩曰。此判難信。所以者何。歒者
T2362_.74.0189a07: 自判。不證故。不歸信故。誰不
T2362_.74.0189a08: 己文聖者哉。誰己義正義者哉。前
T2362_.74.0189a09: 頓漸悟菩薩義。魚肉之歎。古釋之逃。但在
T2362_.74.0189a10: 麁食者。無佛前聽者也 麁食者曰。天台復
T2362_.74.0189a11: 十法界各別十如是。因蓮華喩又別約
T2362_.74.0189a12: 佛法界十如是。分別蓮華。此亦不然。彼所
T2362_.74.0189a13: 立十法界十如是。及迹本妙。如前已破。妙法
T2362_.74.0189a14: 已破故。喩蓮華亦不極成 愍喩曰。此亦
T2362_.74.0189a15: 爾。如來使所立十法界十如是。及迹本妙。
T2362_.74.0189a16: 誠證分明。道理已立。故喩蓮華義。亦已極
T2362_.74.0189a17: 成也
T2362_.74.0189a18:     駁麁食者所示蓮華章第六
T2362_.74.0189a19: 蓮華出水。何其難思也。出水之義。以不可
T2362_.74.0189a20: 。況一佛乘。不可盡哉。當今麁食者。以
T2362_.74.0189a21: 干鳴。嫌師子吼。當知。麁食義詮。定性不
T2362_.74.0189a22: 離法執濁泥水。開敷不一定性。不
T2362_.74.0189a23: 法性眞實理。是故開出水義。示開敷義
T2362_.74.0189a24:
T2362_.74.0189a25: 麁食蓮華
T2362_.74.0189a26: 麁食者曰。蓮華有二。一出水義。所詮之理。
T2362_.74.0189a27: 離二乘法執濁泥水故。二開敷義。以
T2362_.74.0189a28: 教言。開眞理故。前爲理妙。後爲教妙。此
T2362_.74.0189a29: 説非理。何者。所詮之理。一向凝然。無從縁
T2362_.74.0189b01: 。通教之所詮。非別圓所詮。三獸度河。淺
T2362_.74.0189b02: 深有差。三人同觀實相之理。三乘同坐
T2362_.74.0189b03: 脱床等。皆是通教之所詮。故知。麁食者所
T2362_.74.0189b04: 立所詮之理。此則四教之中通教理。論意不
T2362_.74.0189b05: 爾。一圓因果妙蓮華者。出水義。以不可盡
T2362_.74.0189b06: 離權乘泥濁水故。明知。一圓因果妙蓮華
T2362_.74.0189b07: 者。一切有心平等共有。以不可盡義故。一
T2362_.74.0189b08: 切衆生。無離小乘泥濁。若言相歸
T2362_.74.0189b09: 性如者。不成不成。何言出離。本論云。
T2362_.74.0189b10: 離小乘泥濁水故。當知。約因果法。立
T2362_.74.0189b11: 水義。故論下文云。自下因果之相。示現可
T2362_.74.0189b12: 知。麁食者所詮之理。非因非果。何喩蓮華
T2362_.74.0189b13: 出水義。故汝所立所詮之理。深背論意 麁
T2362_.74.0189b14: 食者又云。開敷義。以勝教言。開眞理故爲
T2362_.74.0189b15: 教妙。此亦不爾。麁食者。法華爲權。豈勝妙
T2362_.74.0189b16: 言哉。若固稱勝妙。不權。若望定性無
T2362_.74.0189b17: 權。望不定性勝教言。此亦不然。
T2362_.74.0189b18: 定性有差別故。法華之前畢竟定性。法華勝
T2362_.74.0189b19: 教言。開敷其蓮華。故佛性論中。爲五過
T2362_.74.0189b20: 。爲五功徳。立悉有佛性。此則天親正
T2362_.74.0189b21: 義。堅意寶性論。亦同此説。當知。執定有定
T2362_.74.0189b22: 。墮天親所破。遂作外道伴。故知。麁食者
T2362_.74.0189b23: 所立勝妙言。但少分勝妙。不一大勝妙。論阿
T2362_.74.0189b24: 含甚深。是一大甚深。七寶大車。其數無量。豈
T2362_.74.0189b25: 定性無性。不開敷哉。若言開敷
T2362_.74.0189b26: 者。不可盡義。以爲無用。若言開敷不開敷
T2362_.74.0189b27: 者。何爲勝教言。阿含亦不深故 麁食者
T2362_.74.0189b28: 曰。行妙者。義以勝言。法華論釋入佛知見
T2362_.74.0189b29: 云。令不退轉地。示現與無量智業故。正
T2362_.74.0189c01: 是佛果之因乘也。此亦不爾。不行一故。定
T2362_.74.0189c02: 性聲聞行。定性獨覺行。定性菩薩行。已非
T2362_.74.0189c03: 故。麁食行妙。不一乘。何以爲行妙。論
T2362_.74.0189c04: 示現與無量智業。豈隔定性哉 麁食者
T2362_.74.0189c05: 曰。譬喩品云。我身手有力。當衣裓几案
T2362_.74.0189c06: 舍出之。復云。唯有一門。而復狹小。
T2362_.74.0189c07: 因行名之爲門。正所行處故。二乘之因。悲
T2362_.74.0189c08: 智所誘。名衣裓几案。隨宜出處故。此亦不
T2362_.74.0189c09: 爾。法喩不合故。何者。衣裓几案。喩一乘佛
T2362_.74.0189c10: 知見。力。無畏等。何喩二乘之因。譬喩品喩
T2362_.74.0189c11: 之中。而不用之。若言二乘之因。已爲用已。
T2362_.74.0189c12: 何經文。云而不用之。唐國不二乘之因
T2362_.74.0189c13: 故樸陽救曰。悲智所誘。名衣裓等。問譬喩
T2362_.74.0189c14: 品云。當衣裓舍出之。復更思惟。乃
T2362_.74.0189c15: 至當方便等。準彼經文。不
T2362_.74.0189c16: 衣几若是二乘因行。何不用耶。答此叙
T2362_.74.0189c17: 。非疏主意。此亦不然。豈有過者。便指
T2362_.74.0189c18: 人答。疏主。解彼衣裓等文。果化喩。故知。此
T2362_.74.0189c19: 處非疏主意。又復本師。親承疏主。相傳不
T2362_.74.0189c20: 已上攝
釋文
今此疏文。尚有二諍。元興寺俗名
飛鳥
T2362_.74.0189c21: 法相宗。有相諍。或依唯識述記。法
T2362_.74.0189c22: 苑諸乘義。無垢稱經疏。此玄賛等。二乘之因。
T2362_.74.0189c23: 衣裓几。如疏曰。中根獨覺。不一乘
T2362_.74.0189c24: 。不佛神力。但應佛智慧之用。如
T2362_.74.0189c25: 中子不門。不人手。但授几案。令
T2362_.74.0189c26: 其自昇。從舍而出。下根聲聞。不大乘
T2362_.74.0189c27: 之因。亦不智慧力。應之神通。如
T2362_.74.0189c28: 彼小子不門。不案。但以衣襟
T2362_.74.0189c29: 之而出。豈不用耶。或云。唐國疏師。造
T2362_.74.0190a01: 云師相承云。非疏主之意。又經文。云
T2362_.74.0190a02: 不用之。故衣裓几案。都不用。此間現在。用
T2362_.74.0190a03: 不用諍。新翼賛。弘賛等評此文諍。未
T2362_.74.0190a04: 定若依經而不用之。及攝釋師師傳。則相
T2362_.74.0190a05: 違疏文自昇案出。裹之而出。又背述記并
T2362_.74.0190a06: 諸乘義等文。若依述記并諸乘義。及無垢稱
T2362_.74.0190a07: 經疏文。則攝釋相傳。全爲虚妄。亦復相
T2362_.74.0190a08: 而不用之。弘賛之評。三紙餘。不龜鏡
T2362_.74.0190a09: 疏主嗟恐。良有以也。麁食者。未此意
T2362_.74.0190a10: 惑後學。深可悲愍哉。我見太甚耳。凡住
T2362_.74.0190a11: 持佛法有智丈夫。誠須自宗義。而若有
T2362_.74.0190a12: 邪義。指示後學。不誑惑。雖他宗義。若
T2362_.74.0190a13: 正義。取用可傳。此則智人。凡其文義。雖
T2362_.74.0190a14: 邪僞而偏存阿黨。隱己邪義。探顯人過。擧
T2362_.74.0190a15: 己僞義。泯他正義。愚中亦愚耳。自今以後。
T2362_.74.0190a16: 傳法座主。更不爾 麁食亦曰。方便品
T2362_.74.0190a17: 云。盡行諸佛無量道法。論釋云。修行甚深。
T2362_.74.0190a18: 故知。佛果能成之行。亦名妙法。果妙法者。
T2362_.74.0190a19: 論釋開示悟云。無上義。同義。不知義。
T2362_.74.0190a20: 入此義。即是佛果菩提涅槃。下云。諸法寂
T2362_.74.0190a21: 滅相。不言宣。故知。佛果眞理。亦名
T2362_.74.0190a22: 。又云。説佛智慧故。諸佛出現於世。故知。
T2362_.74.0190a23: 佛果正智。亦名一乘。由此總言一乘之教。
T2362_.74.0190a24: 一乘之理。一乘之果。倶有二乘法執濁
T2362_.74.0190a25: 。蓮華之徳。爾則一乘之教。有能敷妙理之
T2362_.74.0190a26: 。一乘之理。有所敷出水之力。一乘之行。
T2362_.74.0190a27: 因敷趣果之相。一乘之果。有結實酬因之
T2362_.74.0190a28: 也。法既括四義。喩亦四徳。故稱
T2362_.74.0190a29: 。喩四義者。合華開敷。中現蓮子。喩一乘
T2362_.74.0190b01: 教開悟。香氣芙蕖。出秀淤。喩一乘理
T2362_.74.0190b02: 超小乘。華開得實。譬一乘行。而一乘
T2362_.74.0190b03: 果滿。故一乘教。一乘理。一乘果。倶稱妙法
T2362_.74.0190b04: 蓮華。教行竝開敷。即阿含甚深。理果倶出
T2362_.74.0190b05: 水故。即證甚深 愍喩曰。麁食者。寫取玄
T2362_.74.0190b06: 賛第一卷。釋蓮華處處文。令其義雜亂。釋
T2362_.74.0190b07: 一大家文。用存三家義。文言雖風流。然
T2362_.74.0190b08: 其義混雜。一乘之教闕教一。何有能敷妙理
T2362_.74.0190b09: 之功。一乘之理闕理一。何有所敷出水之
T2362_.74.0190b10: 。一乘之行闕行一。豈有因敷趣果之相
T2362_.74.0190b11: 一乘之果闕果一。寧有結實酬因之體也。
T2362_.74.0190b12: 法既不四一義。況喩體義。隨取別。是故。
T2362_.74.0190b13: 汝教行開敷。非阿含甚深。亦汝理果之出水。
T2362_.74.0190b14: 何得證甚深。此義諸佛所了知。釋迦牟尼。
T2362_.74.0190b15: 慈悲故遍施一切一佛乘故。經云。今所
T2362_.74.0190b16: 作。唯佛智慧。豈以菩薩智慧。與一佛乘機
T2362_.74.0190b17: 哉。信佛慧之徒。將歸天台義。若不信受
T2362_.74.0190b18: 者。餘深法中。示教利喜耳
T2362_.74.0190b19:     助照如來使所傳經體章第七
T2362_.74.0190b20: 夫宗體一界。古人難別。唯有天台。宗體別
T2362_.74.0190b21: 位。體家之宗。能同。能別。宗家之體。能即。能
T2362_.74.0190b22: 離。能同之故。體外無宗。宗外無體。能別之
T2362_.74.0190b23: 故。體是不宗。宗是不體。麁食者。但執同邊
T2362_.74.0190b24: 。未同別義。今爲開曉。聚此文義。云
T2362_.74.0190b25:
T2362_.74.0190b26: 經體四失
T2362_.74.0190b27: 麁食者曰。邊主云。正顯經體。即一實相印
T2362_.74.0190b28: 也。三軌之中。取眞性軌。十法界中。取佛法
T2362_.74.0190b29: 。十如是中。取如是體云云 乃至引文證
T2362_.74.0190c01: 云。序品云。今佛放光明顯實相義。又云。
T2362_.74.0190c02: 諸法實相義。已爲汝等説。方便品云。唯佛
T2362_.74.0190c03: 佛。乃能究盡諸法實相云云 乃至云。故
T2362_.74.0190c04: 知。諸佛爲大事因縁故。出現於世。爲
T2362_.74.0190c05: 生開佛知見。見此一實非因非果之理耳。
T2362_.74.0190c06: 經文在茲。可明證也。今謂不爾。以
T2362_.74.0190c07: 四失極成故。一違聖教失。二違諸説
T2362_.74.0190c08: 失。三宗與體不別失。四自語相違失 彈
T2362_.74.0190c09: 曰。此説不爾。未體宗故。相即之義。相入
T2362_.74.0190c10: 之義。故不聖教。一切之聖教。於妙法
T2362_.74.0190c11: 別已開之。故所説文義。皆是實相。非但謂
T2362_.74.0190c12: 實相之理。故以如來自所照實相經體
T2362_.74.0190c13: 二乘但如。亦非菩薩見非如非異
T2362_.74.0190c14: 如來能見非如非異。亦能照而如而異。此而
T2362_.74.0190c15: 如而異。不凡夫異。不二乘如。菩薩
T2362_.74.0190c16: 但照非如非異。無相照相遮義。今取彼如
T2362_.74.0190c17: 來相照相遮實相文義爲經體。其諸法實相
T2362_.74.0190c18: 多義門。依龍樹略有四種。所謂一切實。
T2362_.74.0190c19: 一切不實。一切亦權亦實。一切非權非實。已
T2362_.74.0190c20: 一切實。豈實相之外。更有餘不實。亦云
T2362_.74.0190c21: 一切非實。豈更有餘實物。一切亦權亦實。今
T2362_.74.0190c22: 此門。論一切實之家法 麁食者曰。瑜
T2362_.74.0190c23: 伽論云。經體有二。一文二義。文是所依。義
T2362_.74.0190c24: 是能依。詮而義得顯故已上
論文
此文
T2362_.74.0190c25: 彼諸法實相印。非經正體。若唯取本。應
T2362_.74.0190c26: 所説。若亦兼末。理則不爾 愍喩曰。此説
T2362_.74.0190c27: 爾。彌勒。無著意。以文義經體。不
T2362_.74.0190c28: 實相爲經體。麁食者。違背彌勒。無著等
T2362_.74.0190c29: 實相。若無實相印。即是爲魔羅説。豈攝
T2362_.74.0191a01: 人説耶。山家出經體云。色等紙墨。爲經體
T2362_.74.0191a02: 已。取五塵經體。豈背捨文義哉。寧但
T2362_.74.0191a03: 實相本。捨聲名句文哉。一乘實義。不
T2362_.74.0191a04: 假名而説實相。常本常末義。汝都不了知
T2362_.74.0191a05: 闇閉目耳 麁食者曰。違諸説失者。
T2362_.74.0191a06: 古今諸龍象徳等。不唯諸法實相。以爲
T2362_.74.0191a07: 經體故。如下當説 愍喩曰。此説非理。古
T2362_.74.0191a08: 今諸龍象。多有異宗故。汝不兩人
T2362_.74.0191a09: 但是妄説耳。若不一乘師。不證。若
T2362_.74.0191a10: 一乘宗。天台有依憑。貞觀以後。日照三
T2362_.74.0191a11: 藏。實叉難陀三藏。流支三藏。金剛智三藏。
T2362_.74.0191a12: 無畏三藏。乃至不空三藏。般若三藏等。所傳
T2362_.74.0191a13: 一乘正義。皆符天台義。不食義。若欲
T2362_.74.0191a14: 義。可智儼三藏華嚴問答。翻經賢首
T2362_.74.0191a15: 探玄記。新羅元曉師涅槃宗要。大唐一行阿
T2362_.74.0191a16: 闍梨遮那經疏等。如是等宗。依憑天台。如
T2362_.74.0191a17: 依憑集説。麁食者。不清涼傳。隱失堯舜
T2362_.74.0191a18: 。其失人過。專麁食哉 麁食者曰。宗
T2362_.74.0191a19: 體不別失者。彼述經宗云。此法華經。即
T2362_.74.0191a20: 迹本權實佛因果。以爲經宗。又述經體
T2362_.74.0191a21: 云。諸法實相。以爲經體。此諸法實相。即十
T2362_.74.0191a22: 法界中佛法界。十如中如是體。此如是體。
T2362_.74.0191a23: 即非因非果之理。此即一大事。即佛知見。
T2362_.74.0191a24: 此佛知見。即開示悟入。若爾者。此開示悟
T2362_.74.0191a25: 入。是則佛因果。何者。開示悟三爲佛果。入
T2362_.74.0191a26: 即佛因。爾則。宗即體。體即宗。宗體是則無
T2362_.74.0191a27: 二無別。如何離宗外更立體。依謬立體。
T2362_.74.0191a28: 而自此失耳 愍喩曰。此亦不爾。不
T2362_.74.0191a29: 他宗故。不屋喩意故。凡大虚空雖
T2362_.74.0191b01: 方分。然依屋即方分顯現。其屋内空
T2362_.74.0191b02: 屋體。本來所求之空故。凡得方分空
T2362_.74.0191b03: 梁柱。若總名。空柱同名爲屋。若別名。空體
T2362_.74.0191b04: 柱用不同。凡屋爲空。非柱。是故。
T2362_.74.0191b05: 屋内無礙空。爲其屋體。今果爲實。非
T2362_.74.0191b06: 權。是故。如來取實相妙經體。如
T2362_.74.0191b07: 梁柱等名爲家。今亦以因果等名爲宗。如
T2362_.74.0191b08: 空與柱等相即義。雖然。空與柱等
T2362_.74.0191b09: 。體宗亦復如是。體宗雖相即。然體是所
T2362_.74.0191b10: 取之主質。宗是能取之因果。麁食者。何執
T2362_.74.0191b11: 體一耶。空不屋。屋不空。空與屋常
T2362_.74.0191b12: 同之故。實相之外無宗法。屋與空常別之
T2362_.74.0191b13: 故。實相即非因果。所取以爲實相體。能取
T2362_.74.0191b14: 以爲因果宗。具如玄義第八説 麁食者
T2362_.74.0191b15: 曰。自語相違失者。自述經體。云非因果之
T2362_.74.0191b16: 理是。而亦述宗。云本佛因果。以爲經宗。宗
T2362_.74.0191b17: 體不別。倶極成故。爲自言相違失也。此亦
T2362_.74.0191b18: 爾。麁食者全迷非因果之體。亦疑而因
T2362_.74.0191b19: 果之宗。此則狐狸迷耳
T2362_.74.0191b20:     駁麁食者經體章第八
T2362_.74.0191b21: 夫四種經體。三乘所立。望一乘家。其義不
T2362_.74.0191b22: 足。何者。其四種體。攝有爲相。歸同坐性
T2362_.74.0191b23: 依他境。從生滅識。攝似有假。從内聲實
T2362_.74.0191b24: 性用別論。未似有。如是等體。四法之印
T2362_.74.0191b25: 僅所印。實相之印。未必印。雖實相名。但
T2362_.74.0191b26: 偏眞實相。是故。名同義異。麁食者。未
T2362_.74.0191b27: 法界。破一實法印。是故。開權經體。示麁食
T2362_.74.0191b28: 。云爾
T2362_.74.0191b29: 麁食經體
T2362_.74.0191c01: 麁食者曰。總論經體。略有四重。一攝相歸
T2362_.74.0191c02: 性體。二攝境從識體。三攝假從實體。四性用
T2362_.74.0191c03: 別論體。依第一攝相歸性門。即以眞如
T2362_.74.0191c04: 經體。故金剛般若論説。應化非眞佛。亦非
T2362_.74.0191c05: 説法者。説法不二取。無説離言相。故知。經
T2362_.74.0191c06: 體即是眞如。此説非爾。未般若論意故。
T2362_.74.0191c07: 其論意。爲異疑偈。云應化非眞佛。亦非
T2362_.74.0191c08: 説法者。説法不二取。無説離言相。聽者不
T2362_.74.0191c09: 法。不非法故。説者亦不説法非法
T2362_.74.0191c10: 故。乃至廣説。解曰。有人謗云。如來一向不
T2362_.74.0191c11: 説法。爲此故。説應化非眞佛等。此爲
T2362_.74.0191c12: 無相説。説應化有人未此偈。唯
T2362_.74.0191c13: 性如者。深背論意。何執經體唯眞如耶。
T2362_.74.0191c14: 夫非縁起眞如。非經所依體。非眞如依他
T2362_.74.0191c15: 亦非經正體。今正義者。眞如隨縁義。亦名
T2362_.74.0191c16: 依他法。是故。眞如外別無依他性。依他寂滅
T2362_.74.0191c17: 性。亦名眞如性。本來非一異。而有一異義
T2362_.74.0191c18: 是以。實相爲體時。不名句等。名句文爲
T2362_.74.0191c19: 體時。常不實相。所以所詮爲實相。能詮
T2362_.74.0191c20: 五塵。麁食者。攝相歸性眞如爲體者。深
T2362_.74.0191c21: 般若論 麁食者曰。依第二攝境從
T2362_.74.0191c22: 能説法者識心。及能聞法者識心。以爲
T2362_.74.0191c23: 。故天親云。展轉増上力。二識成決定。此説
T2362_.74.0191c24: 理。何者。背天親意故。倶舍所立心意識。
T2362_.74.0191c25: 豈同大乘心意識。大乘所立心意識。不
T2362_.74.0191c26: 一乘心意識。即常住心意識。以爲法華正體
T2362_.74.0191c27: 天親所釋。善成立三。小乘・大乘・一乘。第
T2362_.74.0191c28: 三爲勝。不二識成決定。能説法性識
T2362_.74.0191c29: 心。能聞法性識心。正爲經體。麁食者。未
T2362_.74.0192a01: 此義。以依他識。爲妙經體。還背天親意。僞
T2362_.74.0192a02: 天親名耳 麁食者曰。依第三攝假從實
T2362_.74.0192a03: 。唯聲以爲經體。由名句文假。隨實聲
T2362_.74.0192a04: 故。此亦不爾。天竺大小論不一。異説
T2362_.74.0192a05: 一故。印度異説。如別章説。麁食者以
T2362_.74.0192a06: 他内聲爲實。山家法性縁起聲爲經體
T2362_.74.0192a07:  麁食者曰。依第四性用別論門。唯取根本
T2362_.74.0192a08: 能説法者識上所現聲名句文。以爲經體。假
T2362_.74.0192a09: 之與實。義用殊故。瑜伽攝決擇分第八十卷
T2362_.74.0192a10: 説。經體有二。一文二義。文是所依。義是能
T2362_.74.0192a11: 依。由能詮文。義得顯故。此執非理。彌勒無
T2362_.74.0192a12: 著意。通善成立故。小乘文義。大乘文義。一乘
T2362_.74.0192a13: 文義。各令所詮。麁食者。小乘并大乘。
T2362_.74.0192a14: 小大聲等。正爲法華體。深背補處意。唯
T2362_.74.0192a15: 天親論師。能得無著義。攝論善成立。相
T2362_.74.0192a16: 大莊嚴。佛性了不了。合契堅意論夫得
T2362_.74.0192a17: 勒論意。豈有天親。性用別論義。通成
T2362_.74.0192a18: 立故。今正取法性家聲名句文等。以爲法華
T2362_.74.0192a19: 。若但取聲名義。不寛。具如文句
T2362_.74.0192a20: 。麁食者所立四種體。通小大體。是故。尋
T2362_.74.0192a21: 各各詮。爲各各體。若一向執。違補處意。但
T2362_.74.0192a22: 智者能了知。愚者不思耳 麁食者曰。又
T2362_.74.0192a23: 十地論云。一者聲二者字。又智度論云。依
T2362_.74.0192a24: 世俗諦中亦説句言章論聲爲經體
T2362_.74.0192a25: 若依法相宗而配名句文者。彼論句者。此
T2362_.74.0192a26: 法相所説名也。彼論言者。此當中主所
T2362_.74.0192a27: 説句也。彼論章。即章段。此無當。彼論
T2362_.74.0192a28: 言者。總周一部。立以論名此四能詮聲爲
T2362_.74.0192a29: 經體。此亦不爾。其十地論部釋別圓兩教
T2362_.74.0192b01: 其智度論部。釋通別圓三。未純圓故。帶
T2362_.74.0192b02: 便故。今法華經。正直捨方便但説無上道
T2362_.74.0192b03: 捨方便故。不通別。但説無上故。不
T2362_.74.0192b04: 方便。凡能詮教權。所詮理亦權。能詮教權實。
T2362_.74.0192b05: 所詮亦權實能詮教但實。所詮亦但實。麁食
T2362_.74.0192b06: 者。何用帶權聲。得但實義。智定可
T2362_.74.0192b07: 。瞋恚不推也
T2362_.74.0192b08:     助照如來使所傳法華正宗文章第九
T2362_.74.0192b09: 龍樹釋。不三段。親光開經。建立三段
T2362_.74.0192b10: 羅什禀龍樹。未必用三段。道安未聞前。三
T2362_.74.0192b11: 段釋經文。自此以後。釋經論。各用
T2362_.74.0192b12: 。今釋法華經。有數家義。現傳三論。
T2362_.74.0192b13: 法相宗。光宅。上官。天台宗。各各三段。釋
T2362_.74.0192b14: 經等。麁食者。偏執法相之科段。非撥天台
T2362_.74.0192b15: 之科文。今示違論失。令正三段。云爾
T2362_.74.0192b16: 決法華三段
T2362_.74.0192b17: 麁食者曰。邊主自云。天台智者。分文爲三。
T2362_.74.0192b18: 初品爲序。方便品訖分別功徳品十九行偈
T2362_.74.0192b19: 凡十五品半名正。從偈後盡經。凡十一品
T2362_.74.0192b20: 半名流通。又一時。分爲二。從序至安樂行
T2362_.74.0192b21: 十四品。約迹開權顯實。從踊出經十四
T2362_.74.0192b22: 品。約本開權顯實。本迹各序正流通。今謂不
T2362_.74.0192b23: 爾。若如初判。有二不可。一但作科判。不
T2362_.74.0192b24: 所由。何以爲宗。故爲不可。二提婆達多
T2362_.74.0192b25: 品。智積菩薩。白多寶如來言。可本土
T2362_.74.0192b26: 事既未訖。如何中路請本土。故不可。又
T2362_.74.0192b27: 後判不爾。背經意故。會二而歸於一乘。是
T2362_.74.0192b28: 經本意。非欲本迹權實宗。故爲不可
T2362_.74.0192b29: 愍喩曰。倶此不然。初不所由不可者。科
T2362_.74.0192c01: 判所由。古釋繁多。更復不噵。亦靈山親聽。
T2362_.74.0192c02: 法華三昧力。親光科判。豈無所由哉。
T2362_.74.0192c03: 汝不可失。還汝不及耳。次中路請還不可
T2362_.74.0192c04: 者。此亦不爾。爲龍女兆故。請本土。若
T2362_.74.0192c05: 智積早還言。文殊出現無由故。若文
T2362_.74.0192c06: 殊不出現。龍女出現無由故。若龍女不
T2362_.74.0192c07: 。妙法威力。無之。是故。中路請
T2362_.74.0192c08: 土。爲妙經便成旨故也。後非本迹
T2362_.74.0192c09: 不可。此亦不然。爲法雨故。明本迹權
T2362_.74.0192c10: 。初十四品。約迹明開三顯一之法雨。後
T2362_.74.0192c11: 十四品。約本明開近顯遠之法雨。此二種大
T2362_.74.0192c12: 法雨。増長本迹因果根。論因果意。豈唯
T2362_.74.0192c13: 二歸一爲意哉。論文明破二明一。釋
T2362_.74.0192c14: 便品。破二乘重執開會明一佛乘故。若
T2362_.74.0192c15: 實義。三乘者。唯有名字章句言説。故論
T2362_.74.0192c16: 云。彼三乘者。唯有名字章句言説。若如
T2362_.74.0192c17: 立義。會二名字。歸一名字。論意豈如
T2362_.74.0192c18: 哉。破二明一。不分明證。義一師記有
T2362_.74.0192c19: 三種釋。方便品正爲執重二乘。兼爲執輕菩
T2362_.74.0192c20: 。本門正爲菩薩乘。兼爲二乘等。論文云。
T2362_.74.0192c21: 尚無二乘何況有三。汝無第二第三言。深
T2362_.74.0192c22: 論義
T2362_.74.0192c23:     駁麁食者法華正宗章第十
T2362_.74.0192c24: 夫釋經判經。可釋論。依釋依義。不
T2362_.74.0192c25: 言語。有人云。天台不論。管見不
T2362_.74.0192c26: 耳。山家依成就句圓名。依甚深句
T2362_.74.0192c27: 。依因果句十如。依無上句法華最。
T2362_.74.0192c28: 標章諸佛智。修行三如來。神力四如來。普賢
T2362_.74.0192c29: 四徳法。安樂行六千。皆一乘妙行。五甚。八
T2362_.74.0193a01: 甚。四七成。四記。六記。十如是。七喩。三平。十
T2362_.74.0193a02: 無上等衆多法門。天親示。釋尊一大。五甚。
T2362_.74.0193a03: 八甚。四七成。十如。七喩。九無上。法華正宗
T2362_.74.0193a04: 分。第十無上餘經分。本迹流通利益分。天台
T2362_.74.0193a05: 論五甚。八甚。七喩等。九種無上正宗
T2362_.74.0193a06: 兩門利益爲流通。不釋論天親意。今麁
T2362_.74.0193a07: 食者。法王髻珠盜於正宗。法文良藥亡於流
T2362_.74.0193a08: 。況降雨無上。斷法華命。但此可忍。孰不
T2362_.74.0193a09: 忍哉。今爲顯示法華命。云爾
T2362_.74.0193a10: 法華命
T2362_.74.0193a11: 麁食者。違慈恩丁寧。偏執如文愚。更懷
T2362_.74.0193a12: 黨心。亦斷法華命。其斷命文云。初一品名
T2362_.74.0193a13: 序分。方便品以下八品。名正宗分。正説
T2362_.74.0193a14: 。授三根記。根本所爲。皆已獲。導彼二
T2362_.74.0193a15: 。出濁水故。餘十九品。總名流通。讃證受
T2362_.74.0193a16: 命。付令行故。此説非理。專背釋論故。七喩
T2362_.74.0193a17: 及九上。天親爲正經。麁食者。輒爲流通分
T2362_.74.0193a18: 豈不天親哉。麁食者。非但闇迹門。亦不
T2362_.74.0193a19: 本門。我本立誓願。經論共説。不疑惑
T2362_.74.0193a20: 汝若嫌義推。我將義推。彼既不然。此亦
T2362_.74.0193a21: 何爾。今作此例者。爲往復式耳。不
T2362_.74.0193a22: 言論盡 麁食者又曰。就正宗中。世
T2362_.74.0193a23: 尊。三周爲三根二破二。以説一乘義
T2362_.74.0193a24: 法華正宗。此亦不爾。失本門正故。其本
T2362_.74.0193a25: 門中。開近顯遠。現座得益。不可説故。如
T2362_.74.0193a26:  麁食者曰。方便品下。至譬喩鶖子
T2362_.74.0193a27: 得記。八部歡喜已來。爲第一周。經云。諸佛
T2362_.74.0193a28: 世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。乃至云。
T2362_.74.0193a29: 諸佛以方便力。於一佛乘。分別説三。故舍利
T2362_.74.0193b01: 弗。聞是説已。譬喩品中。深生領解。佛述成
T2362_.74.0193b02: 已。便得授記。其譬喩品中。舍利弗。請佛説
T2362_.74.0193b03: 譬喩。并信解品。藥草喩品。授記品爲第二
T2362_.74.0193b04: 。譬喩品云。如來亦復如是。爲一切衆生之
T2362_.74.0193b05: 父。乃至云。舍利弗。以是因縁。當知諸佛方便
T2362_.74.0193b06: 力故。於一佛乘。分別説三。大迦葉等。聞
T2362_.74.0193b07: 已。信解品中。方生領解。藥草喩品。佛
T2362_.74.0193b08: 重述成。授記品中。爲迦葉。須菩提。摩訶迦
T2362_.74.0193b09: 旃延。大目犍連四人記。其化城喩品。五
T2362_.74.0193b10: 百弟子授記品。授學無學人記品爲第三周
T2362_.74.0193b11: 化城喩品初。説大通智勝佛事。令其憶念
T2362_.74.0193b12: 復云。諸比丘。若如來自知涅槃時到。乃至云。
T2362_.74.0193b13: 但是如來。方便之力。於一佛乘。分別説三。
T2362_.74.0193b14: 富樓那等。聞是説已。於五百弟子授記品
T2362_.74.0193b15: 。深生領解。佛述成已。便爲五百弟子。學
T2362_.74.0193b16: 無學人授記。既三周説。各別説言以方便力。
T2362_.74.0193b17: 於一佛乘。分別説三。知此經會二破二。但
T2362_.74.0193b18: 一乘。以爲正宗 駮曰。麁食者。影寫賛
T2362_.74.0193b19: 。迷荒後學。會二破二言。常恒鎭如文
T2362_.74.0193b20: 性義。慇懃取常取定意立今麁
T2362_.74.0193b21: 食者。雖三周經。知葉不根。義勢。上
T2362_.74.0193b22: 章皆破了。是故。此篇不牒破 麁食者曰。
T2362_.74.0193b23: 或初序品。如前無別。從方便品下十九品。
T2362_.74.0193b24: 一乘境行果。以爲正宗。何者。從方便品
T2362_.74.0193b25: 下至持品。合十二品。明一乘境。安樂行品。
T2362_.74.0193b26: 從地涌出品。此之二品。明一乘行。如來壽量
T2362_.74.0193b27: 品下至常不輕品。合此五品。明一乘果。説
T2362_.74.0193b28: 境令乘之權實。勸權取於實。聲
T2362_.74.0193b29: 聞悟此。遂便得記。次説行令因之是非
T2362_.74.0193c01: 是而除於非。學者。由斯從地涌
T2362_.74.0193c02: 出。説果令身之眞化。證之果因。勸
T2362_.74.0193c03: 於眞。漸獲因果二位勝徳。菩薩知
T2362_.74.0193c04: 此。遂便道。具顯果因所成勝徳。如來
T2362_.74.0193c05: 神力品已下八品皆名流通。示相付屬。禀
T2362_.74.0193c06: 命行故。此亦不爾。盜句故。盜遵法師境
T2362_.74.0193c07: 行果科文。以爲己正義。不遵公故。慈恩。
T2362_.74.0193c08: 此文。未必正義。境行果名。雖最勝
T2362_.74.0193c09: 。其義違法華論。法華論。果已壽量了。更
T2362_.74.0193c10: 不輕因。亦明一乘果。豈不相違
T2362_.74.0193c11:     助照如來使所傳經首如是章第十一
T2362_.74.0193c12: 邊主釋經首如是。總作四番。第二番云。約
T2362_.74.0193c13: 教釋者。經稱。三世佛法。初皆如是。先佛有
T2362_.74.0193c14: 漸頓祕密不定等。漸又三藏通別圓。今謂
T2362_.74.0193c15: 爾。諸經論中。都無處説四教八教。彼
T2362_.74.0193c16: 經經處處文。雖四教八教。而彼所
T2362_.74.0193c17: 文。雖實經文。而率自臆情。分別解釋。故今
T2362_.74.0193c18: 用。如前已破。故不重破。其餘三番釋。雖
T2362_.74.0193c19: 義無妨。而亦臆説故。今不之 愍喩
T2362_.74.0193c20: 曰。此難不理。所以者何。義盡求文故。四教
T2362_.74.0193c21: 八教道理證文。上章已説。建立已畢。今所
T2362_.74.0193c22: 文。許實難會強名臆。其三番釋。許義無
T2362_.74.0193c23: 妨。難遮亦名臆。麁食者。矯難破義處。常
T2362_.74.0193c24: 臆説言。又難傾證文。恒求分明字。今無
T2362_.74.0193c25: 有處説。求文失。兩重臆説。不難會
T2362_.74.0193c26:  麁食者亦曰。又彼釋經文段段句句。約
T2362_.74.0193c27: 悉。四教。本迹及觀心。因縁。假空中等
T2362_.74.0193c28: 經文。此亦臆説。故今不依。唯四悉檀。是眞
T2362_.74.0193c29: 聖教。故今不破。彼因縁假空中等。雖是經
T2362_.74.0194a01: 。而邪分別故。不依用 愍喩曰。四悉
T2362_.74.0194a02: 檀。四教。本迹。及觀心。因縁。假空中等。料
T2362_.74.0194a03: 經文。此亦臆説。故今不依。唯四悉檀。是眞聖
T2362_.74.0194a04: 教。故今不破。麁食此言。前後相違。今觀心
T2362_.74.0194a05: 之言。經論文。又因縁假空中者。龍樹偈文。因
T2362_.74.0194a06: 縁者。初因縁所生法句。言假者。第三亦名爲
T2362_.74.0194a07: 假名句。言空者。第二我説即是空句。言
T2362_.74.0194a08: 者。第四亦是中道義句。天台。取偈意
T2362_.74.0194a09: 經文。此何臆説。其四悉檀。麁食不破。何不
T2362_.74.0194a10: 依哉 麁食又*曰。彼因縁假空中等。雖
T2362_.74.0194a11: 經文。邪分別故。不依用。此亦不爾。汝不
T2362_.74.0194a12: 論文。稱經文故。邪分別言。即麁食所
T2362_.74.0194a13: 耳 麁食者曰。邊主亦云。天親作論。以
T2362_.74.0194a14: 功徳序品五示現分方便品。其餘品。各
T2362_.74.0194a15: 處分。昔河西憑。江東瑤。取此意目經
T2362_.74.0194a16: 。末代尤煩。此亦非理。任麁淺情。嫌深細
T2362_.74.0194a17: 。背知法意。夫傳佛經教。任四依大士。天
T2362_.74.0194a18: 親是初依菩薩。何背聖情。可凡情。乖
T2362_.74.0194a19: 竺本。依大唐末。豈弘法人哉。故依本論。可
T2362_.74.0194a20: 經文。莫人情 愍喩曰。此亦不爾。
T2362_.74.0194a21: 文起盡故。其末代尤煩句。不是上句終
T2362_.74.0194a22: 是則下句頭語。麁食者。隔垣閲文。是故。迷
T2362_.74.0194a23: 此文句。謬作僞難 麁食又云。夫傳佛經
T2362_.74.0194a24: 。任四依大士。天親是初依菩薩。何背
T2362_.74.0194a25: 。可凡情。乖天竺本。依大唐末。豈弘法
T2362_.74.0194a26: 人哉等云云 此言有理。天台是初依菩薩。何
T2362_.74.0194a27: 聖傳。可凡糅哉。山家。依論傳圓義
T2362_.74.0194a28: 麁食何故捨成就。山家依論傳十上。麁食
T2362_.74.0194a29: 何故同前教。今麁食者。捨初依天親。隨
T2362_.74.0194b01: 生慧沼。乖天竺本。依大唐末。可謂。摧三十
T2362_.74.0194b02: 頌於凡位。泯十哲釋於唐糅。天親佛性。爲
T2362_.74.0194b03: 會釋緇州慧日。爲主爲鏡。汝四依義。有
T2362_.74.0194b04: 語無實。汝本末嘖。還著汝宗。麁食。
T2362_.74.0194b05: 末之文章。今後文。人足咲哉
T2362_.74.0194b06:     彈謗法者僞譯如是章第十二
T2362_.74.0194b07: 經首如是釋者非一。天竺方言。其意難得。
T2362_.74.0194b08: 所以脱言辭於八轉。失言音於二七。況漢
T2362_.74.0194b09: 帝以來。文章數改。飜譯不同。如是兩字。總
T2362_.74.0194b10: 句飜譯。但存本音。更無餘反。乃有麁食。迷
T2362_.74.0194b11: 天竺義轉。飜日本五音。闇者信受。深乖
T2362_.74.0194b12: 。今爲信者。略示方隅 麁食者曰。佛地
T2362_.74.0194b13: 論説。如是之言。依四義轉。一依譬喩。二依
T2362_.74.0194b14: 教誨。三依問答。四依許可山家勘曰。此文麁食
取意文。捨總釋句
T2362_.74.0194b15: 山家。引論正文曰。如是我聞者。謂
T2362_.74.0194b16: 己聞。傳教者。言是事。我昔曾聞
T2362_.74.0194b17: 已上
論文
 解曰。如是我聞者。謂總顯己聞。當知。
T2362_.74.0194b18: 如是之言總句所攝。又云。如是總言。依
T2362_.74.0194b19: 轉。明知。四義轉者。別句所攝。麁食者。斷
T2362_.74.0194b20: 捨論總句。集取論別句。轉有二種。訓轉義
T2362_.74.0194b21: 轉。言一句衆釋名義轉句各釋名訓轉
T2362_.74.0194b22: 今佛地論。總言如是。一句衆釋。當義轉
T2362_.74.0194b23: 何作訓轉數音義。今爲後學。一一別破。
T2362_.74.0194b24:  麁食者曰。依譬喩者。如有説言是富
T2362_.74.0194b25: 毘沙門山家勘曰。佛
地論正文也
是所聞之法。如
T2362_.74.0194b26: 佛所説。定無山家勘曰。略取
基公玄賛釋
或當
T2362_.74.0194b27: 是文句。如我昔聞山家勘曰。佛地論所載。
天竺第三有義釋文
T2362_.74.0194b28: 山家勘曰。此日本
方言。麁食所釋義
T2362_.74.0194b29: 愍喩曰。麁食此間方言。深乖論意。何者。
T2362_.74.0194c01: 其佛地論大意者。四言語轉。成經首如
T2362_.74.0194c02: 。今此譬喩轉。爲句頭義。論曰。如有説
T2362_.74.0194c03: 是富貴。如毘沙門。當知。如是之言。置
T2362_.74.0194c04: 句頭義。是故。新譯經首。除却上字。直噵
T2362_.74.0194c05: 如是。則佛地論別四義轉中。第一譬喩轉。
T2362_.74.0194c06: 麁食者。總言如是用別義訓。未方音。捨
T2362_.74.0194c07: 語取義。庶有智後哲。熟思論意歟 麁
T2362_.74.0194c08: 食者曰。依教誨者。如有説言汝當是讀
T2362_.74.0194c09: 誦經論山地勘曰。已上
佛地論文也
 此中如是。遠則佛之教
T2362_.74.0194c10: 誨。近則傳法者之教誨山家勘曰。此
基公賛釋
或告
T2362_.74.0194c11: 。如是當我昔所山家勘曰。佛地論所
載。天竺第三有義釋
 
T2362_.74.0194c12:
T2362_.74.0194c13: 山家勘曰。此麁食
譯日本方言義
T2362_.74.0194c14: 愍喩曰。此方言義。亦乖論旨。何者。其論
T2362_.74.0194c15: 意趣。引句腹如是。成經首如是。論曰。如有
T2362_.74.0194c16: 説言汝當是讀誦經論。汝當兩字則句
T2362_.74.0194c17: 頭文。如是二字則句腹字。讀誦經論則句尾
T2362_.74.0194c18: 文。是故。舊譯經首。或置聞如是。或我聞如
T2362_.74.0194c19: 是。今麁食者。不言語義。偏執教誨義。翻
T2362_.74.0194c20: 日本方音。謬傳後學輩。如是總言用義別
T2362_.74.0194c21: 。一不可也。別轉語例義理譯。二不可
T2362_.74.0194c22: 也 麁食者曰。依問答者。謂有問言。汝當
T2362_.74.0194c23: 説昔定聞邪。故此答。言是我聞山家
勘曰。
T2362_.74.0194c24: 此文天竺第
二有義釋文
此轉之中。闕論正文。其文曰。如
T2362_.74.0194c25: 説言是我聞是宣説己上論
正文
T2362_.74.0194c26: 山家勘曰。此日本
方言。麁食翻詞
 愍喩曰。
T2362_.74.0194c27: 此翻不爾。乖論意故。其論意者。亦復爲
T2362_.74.0194c28: 句頭如是。重引句頭語例。是故。論云如有
T2362_.74.0194c29: 説言。如是我聞。如是宣説已上論
正文
 新譯經首
T2362_.74.0195a01: 上句意。蓋依斯轉。今麁食翻。捨總句轉
T2362_.74.0195a02: 一不可也。用別轉義。二不可也。不論意
T2362_.74.0195a03: 三不可也。不方音。四不可也 麁食者
T2362_.74.0195a04: 曰。依許可者。謂結集時。諸菩薩衆。悉共請
T2362_.74.0195a05: 言。如汝所聞。當是説。傳法菩薩。便許
T2362_.74.0195a06: 言。如是當説。如我所聞 山家勘曰。此文天竺
第一有義釋。唯依
T2362_.74.0195a07: 許可
此轉之中。闕論正文。其文曰。如有説
T2362_.74.0195a08: 。我當汝如是而思。如是而作。如是而
T2362_.74.0195a09: 。或信可言是事如已上論文 
T2362_.74.0195a10: 山家勘曰。此日
本方言。麁食所
T2362_.74.0195a11:
愍喩曰。此翻不爾。背論正義故。其論正
T2362_.74.0195a12: 義。引假説語例。釋成經首言。此許可語例。
T2362_.74.0195a13: 句腹如是。是故論曰。我當汝如是而
T2362_.74.0195a14: 等。我當爲汝。句頭之語。言如是者。句腹
T2362_.74.0195a15: 之言。言而思者。句尾之語。是故。舊譯經首。
T2362_.74.0195a16: 阿難曰。我聞如是一時。言阿難曰我聞者。
T2362_.74.0195a17: 句頭之語。言如是者。句腹之言。言一時者。
T2362_.74.0195a18: 句尾之語。今麁食者。捨總取別。深乖論釋
T2362_.74.0195a19: 語例。偏執義釋。論文不消。麁食所
T2362_.74.0195a20: 翻。都無據 麁食又云。如是言。信可審
T2362_.74.0195a21: 定。謂如是法。我昔曾聞。此事如是。齊此當
T2362_.74.0195a22: 説。定無山家勘曰。此文天竺第一有
義釋文。唯依許可釋也
可久乃
T2362_.74.0195a23: 其都伎乎波阿禮伎山家勘曰。此日本方
言。麁食所翻也
 愍
T2362_.74.0195a24: 喩曰。此翻非理。違論別數故。論有四義轉
T2362_.74.0195a25: 麁食者。分以爲五轉。不可中不可也。義勢同
T2362_.74.0195a26: 上。繁更不述 麁食又曰。由四義故。經初
T2362_.74.0195a27: 皆置如是我聞山家勘曰。此
文基公結詞
麁食者。方言五轉
T2362_.74.0195a28: 他四結。豈非前後相違耶。麁食者。四轉
T2362_.74.0195a29: 五六。日本方言。非但相違本論。亦不
T2362_.74.0195b01: 句腹如是。正法華經。盂蘭盆經。浴像經等如
T2362_.74.0195b02: 是等。何以得轉。麁食者。若總如是句。用
T2362_.74.0195b03: 四義轉。即造例難。總薄伽梵。應六義轉
T2362_.74.0195b04: 若言此存梵語。故不六轉。如是之言。豈
T2362_.74.0195b05: 梵語。是故。佛地論云。自在熾然與端嚴
T2362_.74.0195b06: 名稱吉祥及尊貴。如是六種義差別。應知。
T2362_.74.0195b07: 總名爲薄伽。麁食者。依六義故。捨總薄伽
T2362_.74.0195b08: 日本方言。應六音。此已不爾。彼何應爾。
T2362_.74.0195b09: 庶有智賢哲。任意審定耳
T2362_.74.0195b10:     助照法華同聞菩薩歎徳章第十三
T2362_.74.0195b11: 法華菩薩。圓教大士。瓔珞發心。歴劫次位。地
T2362_.74.0195b12: 前地上。内外不同。名同義異。權實各別。乃
T2362_.74.0195b13: 麁食者。乖論成就。破圓教釋。侮輕初依
T2362_.74.0195b14: 次非圓。是故。決擇是非。示悟後學
T2362_.74.0195b15: 照圓教菩薩歎徳
T2362_.74.0195b16: 麁食者曰。邊主云。今以十三句。作横竪
T2362_.74.0195b17: 文。一竪約十地義便。二横約初住義便。皆
T2362_.74.0195b18: 於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者。是歎
T2362_.74.0195b19: 歡喜地。皆得陀羅尼。是歎第二離垢地。樂説
T2362_.74.0195b20: 辯才者。歎第三發光地。轉不退轉法輪者。是
T2362_.74.0195b21: 第四焔慧地。供養無量百千諸佛者。歎
T2362_.74.0195b22: 五極難勝地也。於諸佛所殖衆徳本者。歎
T2362_.74.0195b23: 六現前地也。常爲諸佛之所稱歎者。歎第七
T2362_.74.0195b24: 遠行地也。以慈修身者。歎第八不動地也。
T2362_.74.0195b25: 善入佛慧者。歎第九善慧地也。通達大智
T2362_.74.0195b26: 者。歎第十法雲地也。到於彼岸者。歎十地
T2362_.74.0195b27: 内徳也。名稱普聞者。歎十地外徳。若開
T2362_.74.0195b28: 覺位者。此二句擬之。能度無數百千衆生
T2362_.74.0195b29: 者。餘地度人。今謂不爾。法華論。既約八地
T2362_.74.0195c01: 以上三地説。不餘地。何背聖説。更別臆
T2362_.74.0195c02: 説。經列八萬菩薩名。言其名曰文殊師利菩
T2362_.74.0195c03: 薩。觀世音菩薩等。此等八萬大士。就本是已
T2362_.74.0195c04: 成佛。就迹説之。是八地以上。如何違經。豈
T2362_.74.0195c05: 此等大士。其位居初地等 愍喩曰。此難不
T2362_.74.0195c06: 爾。論意通上下故。其論意者。一一菩薩具
T2362_.74.0195c07: 十地徳。但擧八地以上。以終語初。亦指
T2362_.74.0195c08: 。不餘地徳而但具後三地徳。麁
T2362_.74.0195c09: 食者。何捨諫獨徳。執但八地上耶。八萬大
T2362_.74.0195c10: 士。豈不十地徳乎。若如麁食計。八萬大
T2362_.74.0195c11: 士。可七地三賢之徳。論云。菩薩功徳成
T2362_.74.0195c12: 就。寧有缺減哉。歎圓徳義。其文分明。又論
T2362_.74.0195c13: 文。有上支下支門。其支字即分義。當知。應
T2362_.74.0195c14: 上分下分徳。麁食何隱下分之徳哉。其
T2362_.74.0195c15: 攝取事門者。擧現清淨地。兩門論説。何不
T2362_.74.0195c16: 餘地耶。背聖臆説。麁食所犯耳 麁食
T2362_.74.0195c17: 者又云。又彼云。次歎横者。直約初住之。
T2362_.74.0195c18: 餘位例可解。初發心住。一發一切發。出
T2362_.74.0195c19: 二邊。隔凡超聖。入中道薩婆若海。故言
T2362_.74.0195c20: 得不退轉。初住離無明等障。達般若。解脱。
T2362_.74.0195c21: 法身等徳。故言得陀羅尼。初住眞解口密功
T2362_.74.0195c22: 徳。故言樂説辯才。初住能分身百佛世界
T2362_.74.0195c23: 佛。説法教化。故言轉不退法輪。初住得
T2362_.74.0195c24: 不思議神通。承事諸佛。故言供養百千諸佛
T2362_.74.0195c25: 初住得實相本。故言殖衆徳本。初住開
T2362_.74.0195c26: 知見。故見己法與諸佛。故言爲佛之所
T2362_.74.0195c27: 稱歎。初住無縁慈悲。普現色。遍應法界
T2362_.74.0195c28: 故言以慈修身。初住入祕密藏。故言善入
T2362_.74.0195c29: 佛慧。初住一心三智。無障礙。故云通達
T2362_.74.0196a01: 大智。初住事理分究竟。故言到於彼岸。初住
T2362_.74.0196a02: 圓徳眞實。與名相稱。故言名稱普聞。諸佛
T2362_.74.0196a03: 世界。初住能爲十法界。而作依止。安立救
T2362_.74.0196a04: 護。故言能度百千衆生。初住更有無量無
T2362_.74.0196a05: 邊。不可思議種種功徳。略言十三句耳。二
T2362_.74.0196a06: 住去乃至等覺。亦復如是。今謂不爾。法華
T2362_.74.0196a07: 論既言八地以上三地。尚不餘下地。況
T2362_.74.0196a08: 地前十住等 愍喩曰。此亦不爾。住即
T2362_.74.0196a09: 地故。一地具諸地一切功徳故。其法華論
T2362_.74.0196a10: 二門。第一支下支門。具歎上下功徳
T2362_.74.0196a11: 第二攝取事門者。但擧清淨三種地。其上門
T2362_.74.0196a12: 上下分。是故。下門歎三地。論文不
T2362_.74.0196a13: 地徳。彼菩薩等。泯餘徳乎。若不十地。十
T2362_.74.0196a14: 不退無用故。又論總相。何不十乎。又摩
T2362_.74.0196a15: 訶薩名。簡二乘故通上下。何但名八地以
T2362_.74.0196a16: 乎 麁食者又云。又違瓔珞經。瑜伽論
T2362_.74.0196a17: 。瓔珞經上卷。説初發心住云。若一劫二
T2362_.74.0196a18: 劫乃至十劫。修行十信。得十住。是人。爾
T2362_.74.0196a19: 時從初一住。至第六住中。若修第六般若
T2362_.74.0196a20: 波羅蜜。正觀現在前。復値諸佛菩薩善知識
T2362_.74.0196a21: 護。故出到第七住。常住不退。自
T2362_.74.0196a22: 以前。名爲退分。若不善知識者。一劫
T2362_.74.0196a23: 乃至十劫。退菩提心。如我初會。衆中有
T2362_.74.0196a24: 萬人退。如淨目天子。法才王子。舍利弗等
T2362_.74.0196a25: 第七住。其中値惡因縁。故退入凡夫
T2362_.74.0196a26: 不善惡中。不習種性人。退入外道。若一
T2362_.74.0196a27: 劫乃至千劫。作大邪見及五逆。無惡不造。
T2362_.74.0196a28: 是爲退相。由此故知。十住位。名爲
T2362_.74.0196a29: 不退。何以初發心住。配經十三句耶 愍
T2362_.74.0196b01: 喩曰。此亦不爾。瓔珞所説。次第行位故。不
T2362_.74.0196b02: 賢首信位故。不華嚴初住故。行相
T2362_.74.0196b03: 永別故。不信力入印初歡喜地故。麁食
T2362_.74.0196b04: 者。何迷位名同。輒判退不退耶 麁食者
T2362_.74.0196b05: 又云。瑜伽菩薩地第四十七。説勝解行住菩
T2362_.74.0196b06: 。於其三處忘失。一於境界可意不可
T2362_.74.0196b07: 意色聲香味觸法中。或於一時。其心顛倒
T2362_.74.0196b08: 正念。二於彼彼身中。既受生已。
T2362_.74.0196b09: 失前生三於所受所持諸法久住久
T2362_.74.0196b10: 。或於一時忘失。如是。乃至是諸菩
T2362_.74.0196b11: 薩。勝解行住。下忍十住轉時。如上所説諸行
T2362_.74.0196b12: 上品。中忍十行轉時。如上所説諸行中品。上
T2362_.74.0196b13: 十回向轉時。如上所説諸行下品。爾則。十
T2362_.74.0196b14: 住菩薩。於六塵境。忘失正念。如何得
T2362_.74.0196b15: 於阿耨菩提不退轉 愍喩曰。此亦不爾。瑜
T2362_.74.0196b16: 伽七地等。存次第行故。十住等位。立分段
T2362_.74.0196b17: 故。天台所傳初住。永出分段故。仁王十
T2362_.74.0196b18: 信。永別三界。況便成十住。何非不退哉 
T2362_.74.0196b19: 麁食者又言。若言圓教位。一發一切發
T2362_.74.0196b20: 者。不爾。彼所立四教。不共許故。約四教
T2362_.74.0196b21: 義。倶不極成 愍喩曰。此亦不爾。麁食者
T2362_.74.0196b22: 一人。雖共許。大唐。新羅。皆同共許。闇者
T2362_.74.0196b23: 百千雖不共許。不南天求乎。四
T2362_.74.0196b24: 教法城。未曾傾動。約教衆釋。泠然可見 
T2362_.74.0196b25: 麁食者又云。彼法華論文。唯牒不此。唯
T2362_.74.0196b26: 臆説輕聖説 愍喩曰。此言非理。無
T2362_.74.0196b27: 聖説故。若有侮輕言。有目智者。能可
T2362_.74.0196b28: 。我家非憂宅聖輕之罪。麁食尤重耳
T2362_.74.0196b29:     駁麁食者所示法華歎徳章第十四
T2362_.74.0196c01: 夫天竺釋論。開義理而釋經。震旦玄疏。示
T2362_.74.0196c02: 起盡而消句。尋義之日。披論伺義。科
T2362_.74.0196c03: 之時。閲疏破文。八卷之經。一卷之論。倶收
T2362_.74.0196c04: 經藏同勞開卷。何寫安疏中。繁重煩
T2362_.74.0196c05: 爲。今麁食者。嫌論。寫論示我。遼東
T2362_.74.0196c06: 之恥。可愼哉 麁食者曰。經歎菩薩徳
T2362_.74.0196c07: 十三句。法華論有二。一總相別相門。二
T2362_.74.0196c08: 攝取事門。初總相別相門者。如經皆於阿耨
T2362_.74.0196c09: 多羅三藐三菩提不退轉者。此一句是總相
T2362_.74.0196c10: 門。如經皆得陀羅尼下十二句。是別相門。此
T2362_.74.0196c11: 總相之不退轉。復有十種不退轉。一住聞法
T2362_.74.0196c12: 不退轉。如經皆得陀羅尼。二樂説不退轉。
T2362_.74.0196c13: 經樂説辯才。三説不退轉。如經轉不退轉
T2362_.74.0196c14: 法輪。四依善知識不退轉。此有二句。如經供
T2362_.74.0196c15: 養無量百千諸佛。於諸佛所。殖衆徳本。五斷
T2362_.74.0196c16: 一切疑不退轉。如經常爲諸佛之所稱歎。六
T2362_.74.0196c17: 入事不退轉。如經以慈修身。七入一切智如
T2362_.74.0196c18: 實境不退轉。如經善入佛慧。八依我空法空
T2362_.74.0196c19: 不退轉。如經通達大智。九入如實境界不退
T2362_.74.0196c20: 轉。如經到於彼岸。十應作所作住持不退轉。
T2362_.74.0196c21: 此有二句。如經名稱普聞。無量世界。能度
T2362_.74.0196c22: 無數百千衆生。上來。上支下支門訖 愍喩
T2362_.74.0196c23: 曰。所示科文。但寫論文。亦改上支下支門
T2362_.74.0196c24: 名爲總相別相。吁深可怪乎 麁食者又云。
T2362_.74.0196c25: 自下第二攝修事門。論有二番釋。初番釋云。
T2362_.74.0196c26: 示現諸菩薩。住何等清淨地中。因何等方便。
T2362_.74.0196c27: 何等境界中。應作所作。故中主釋云。此爲
T2362_.74.0196c28: 。論下牒釋十三句中。應分爲三。如
T2362_.74.0196c29: 皆於阿耨菩提不退轉。此一句是住何等
T2362_.74.0197a01: 淨地中。次經皆得陀羅尼以下十句。是因何
T2362_.74.0197a02: 等方便 愍喩曰。此分句不爾。亦門名謬故。
T2362_.74.0197a03: 論文取字。麁食者。改爲此修。今此攝取
T2362_.74.0197a04: 事門者。有二種意。一者清淨地上門。總相句。
T2362_.74.0197a05: 出三種地。二者何等方便上門。別相句。
T2362_.74.0197a06: 十不退轉。以爲四方便。麁食者。謬執
T2362_.74.0197a07: 。迷分爲三。豈不過失哉 麁食者曰。後
T2362_.74.0197a08: 經名稱普聞無量世界。能度無數百千衆生。
T2362_.74.0197a09: 此二句。是何等境界中。應作所作 愍喩
T2362_.74.0197a10: 曰。此釋不爾。別相所攝句故。又四方便所攝
T2362_.74.0197a11: 句故。又三智所攝句故。其何等境界中。應作
T2362_.74.0197a12: 所作者。四方便所攝故。論不別指故。具如
T2362_.74.0197a13: 後釋 麁食者又云。論釋云。地清淨者。八地
T2362_.74.0197a14: 已上三地。無相行寂靜清淨故。解云。此中以
T2362_.74.0197a15: 無相理。名阿耨多羅三藐三菩提。故八九十
T2362_.74.0197a16: 三地。皆於無相行任運寂靜離障清淨故。
T2362_.74.0197a17: 不退轉 愍喩曰。此釋不爾。無相行不
T2362_.74.0197a18: 同故。麁食。宗無相者。但無所執相。亦無
T2362_.74.0197a19: 漏相。不無漏依他相。何同論無相。今麁
T2362_.74.0197a20: 食者無相理。即偏眞理。望中眞理清淨
T2362_.74.0197a21: 是故。不寂靜清淨故。又以無相理
T2362_.74.0197a22: 。若言物體名覺。自宗相違。若言
T2362_.74.0197a23: 性之故名爲覺。偏眞之理非眞覺性。何名
T2362_.74.0197a24: 任運寂靜。麁食者清淨者。但離障清淨。不
T2362_.74.0197a25: 性清淨。是故。麁食不退轉。不論旨 麁
T2362_.74.0197a26: 食者曰。第二因何等方便者。有四種。一攝妙
T2362_.74.0197a27: 法方便。二攝取善知識方便。三攝取衆生方
T2362_.74.0197a28: 便。四者攝取智方便。初攝妙法者。此攝
T2362_.74.0197a29: 。一如經皆得陀羅尼。二如經樂説辯才
T2362_.74.0197b01: 三如經轉不退轉法輪。第二攝取善知識方
T2362_.74.0197b02: 便者。此攝三句。一供養無量百千諸佛。二於
T2362_.74.0197b03: 諸佛所殖衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。第
T2362_.74.0197b04: 三攝取衆生方便者。此攝一句。如經以慈
T2362_.74.0197b05: 修身。第四攝取智方便者。此攝三句。一善入
T2362_.74.0197b06: 佛慧。二通達大智。三到於彼岸。論云何等境
T2362_.74.0197b07: 普聞無量世界。二能度無數百千衆生。是初
T2362_.74.0197b08: 番訖 愍喩曰。此釋不爾。別立兩句故。其
T2362_.74.0197b09: 何等境界中應作者。作二句。四方便之境。亦
T2362_.74.0197b10: 四方便之作。何立二句。以爲境作乎。今爲
T2362_.74.0197b11: 後學者。略示方隅。言方便者。性家方便。初
T2362_.74.0197b12: 攝取妙法方便。住持十妙十如法。以樂説
T2362_.74.0197b13: 人説。二者攝取善知識方便。歸依法
T2362_.74.0197b14: 性善知識。供養法性百千佛。法性佛所
T2362_.74.0197b15: 實相。法性之佛所。麁食所示善知識。
T2362_.74.0197b16: 善知識魔。三者攝取衆生方便。
T2362_.74.0197b17: 畢竟一闡提。不定性二乘者。不
T2362_.74.0197b18: 闕大不定性。此菩薩等歎徳。不衆生故。
T2362_.74.0197b19: 今麁食正義。定性二乘捨無餘。畢竟無性捨
T2362_.74.0197b20: 火宅。豈得歎徳哉。四者攝取智方便者。教
T2362_.74.0197b21: 化十界流轉生。令一心三智海。今麁食宗
T2362_.74.0197b22: 義。不化無餘生。不化阿顛生
T2362_.74.0197b23: 有漏無漏。凡聖生。不佛智海。何得
T2362_.74.0197b24: 歎教化令入哉 麁食又云。論云。何等
T2362_.74.0197b25: 境界中。作所應作者。解云。此二句。一
T2362_.74.0197b26: 名稱普聞無量世界。二能度無數百千衆生。
T2362_.74.0197b27: 此初番訖 愍喩曰。此説非爾。方便之外。別
T2362_.74.0197b28: 句故。論云以何等方便。於何等境界中。
T2362_.74.0197c01: 作所應作故者。解曰。彼四方便。境界應作
T2362_.74.0197c02: 故。更無科段。今麁食者。四方便外。更別立
T2362_.74.0197c03: 句。深迷起盡。其四方便。各有境作故。初
T2362_.74.0197c04: 持妙法方便樂説力境界人説故應作
T2362_.74.0197c05: 二依善知識人爲方便。教
化爲境界
 作所應作
 
T2362_.74.0197c06: 三不衆生不捨句爲方便。衆生爲境界
不捨衆生作所應作
 四
T2362_.74.0197c07: 方便衆生境界彼智作所
應作
初妙方便
T2362_.74.0197c08: 三句。謂總持。辯才。法輪。第二善知識方
T2362_.74.0197c09: 便有三句。謂供養。善本。稱歎。第三衆生方
T2362_.74.0197c10: 便有二句。謂修身。能度。第四智方便有
T2362_.74.0197c11: 。謂佛慧。大智。彼岸。名稱 麁食者曰。第
T2362_.74.0197c12: 二番。論云。復有*攝取事門。示現諸地。*攝
T2362_.74.0197c13: 取勝功徳。不二乘功徳故。中主解十三
T2362_.74.0197c14: 中。初四句是示現諸地。後九句是*攝功
T2362_.74.0197c15: 徳。初四句者。一皆於阿耨菩提不退轉一句。
T2362_.74.0197c16: 是第八地。二皆得陀羅尼樂説辯才二句。是
T2362_.74.0197c17: 第九地。三轉不退轉法輪者。是第十地 愍
T2362_.74.0197c18: 喩曰。此説不爾。以總別濫渉故。其論。更有
T2362_.74.0197c19: *攝取事門亦有二功徳。一攝取勝功徳。二
T2362_.74.0197c20: 攝功徳成就。初勝功徳者。上支下支門。開
T2362_.74.0197c21: 相句故。上總相句云。皆於阿耨多羅三藐三
T2362_.74.0197c22: 菩提不退轉。此一句中。開出三地。謂第八
T2362_.74.0197c23: 地。第九地。第十地今麁食者。雖四句
T2362_.74.0197c24: 三地。而總相。別相。皆悉渉入。是故。不
T2362_.74.0197c25: 好釋。今正義。總相句中。開出三地。別相句
T2362_.74.0197c26: 中。立五依何 麁食者曰。第二攝取勝功徳
T2362_.74.0197c27: 者。此*攝九句。一供養無量百千諸佛。二於
T2362_.74.0197c28: 諸佛所*植衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。此
T2362_.74.0197c29: 三句。論云依善知識所故。四以慈修身。此
T2362_.74.0198a01: 一句。我以衆生心故。五善入佛慧。六
T2362_.74.0198a02: 通達大智。七到於彼岸。此三句依智。八名稱
T2362_.74.0198a03: 普聞無量世界。此一句。是菩薩之所行境界。
T2362_.74.0198a04: 九能度無數百千衆生 愍喩曰。此説不爾。
T2362_.74.0198a05: 別相句故。此功徳名。無簡別故。夫*攝
T2362_.74.0198a06: 取勝功徳者。名清淨三地。*攝功徳成就者。
T2362_.74.0198a07: 五依何。麁食者。何故。分門依論。別釋改
T2362_.74.0198a08: 名。有漏心智。既迷名句。何況所詮義味。寧
T2362_.74.0198a09: 錯亂乎。今正義別相十二句。示*攝功徳
T2362_.74.0198a10: 成就。依何處有二方便能持人善知識方便。有
三句故。所持妙法方
T2362_.74.0198a11: 便。有
 依何心有一方便衆生方便
二句
依何智
T2362_.74.0198a12: 一方便智方便
四句
依何等境界行。依何等
T2362_.74.0198a13: 能辨。是則三種智所*攝。應知。是故。論不
T2362_.74.0198a14: 句也。今麁食者。更別立句。深乖論旨
T2362_.74.0198a15:
T2362_.74.0198a16: 守護國界章*卷中之中
T2362_.74.0198a17:
T2362_.74.0198a18:
T2362_.74.0198a19:
T2362_.74.0198a20: 守護國界章卷中之下
T2362_.74.0198a21:               釋氏最澄撰 
T2362_.74.0198a22:     彈謗法者淺八大義章第十五
T2362_.74.0198a23: 八大之義。法華先兆。五八之句。釋義開合。今
T2362_.74.0198a24: 麁食者。以管量天。未正。爲後學
T2362_.74.0198a25: 略不其謬
T2362_.74.0198a26: 麁食釋八大義
T2362_.74.0198a27: 麁食者曰法華論云。大義因成就者。八句示
T2362_.74.0198a28: 現。一欲大法。二欲大法雨。三欲
T2362_.74.0198a29: 大法鼓。四欲大法幢。五欲大法炬。六
T2362_.74.0198b01: 大法蠡。七欲大法鼓。八欲
T2362_.74.0198b02: 大法義。此八句。示現如來欲大法故。
T2362_.74.0198b03: 何等名爲八種大義。謂有疑者。爲疑故。
T2362_.74.0198b04: 已斷疑者。増長淳熟彼智身故。根淳熟者。
T2362_.74.0198b05: 爲説二種微密境界。一者謂聲聞微密境界。
T2362_.74.0198b06: 二者謂菩薩微密境界。大法鼓者。二句示現。
T2362_.74.0198b07: 遠聞故。入密境界者。令修上上清
T2362_.74.0198b08: 淨義故。進取上上清淨義者。令取一切
T2362_.74.0198b09: 種智現見故。令彼進取一切種智
T2362_.74.0198b10: 者。爲一切法建立名字章句義故。建
T2362_.74.0198b11: 名字章句義者。令不可説證智法輪
T2362_.74.0198b12: 故。麁食釋云。此本論意。上下相連。勾鎖相
T2362_.74.0198b13: 起。以釋經文。欲説大法者。住外凡位。斷
T2362_.74.0198b14: 進修。故論云。爲斷疑故。雨大法雨者。先住
T2362_.74.0198b15: 内凡而無疑者。令聖位。故論云。増長智
T2362_.74.0198b16: 故。撃大法鼓者。開聲聞權密境。令
T2362_.74.0198b17: 小故。不斷大法鼓者。欲菩薩乘爲
T2362_.74.0198b18: 密境界。而令實故。故論。以
T2362_.74.0198b19: 法幢者。由權取實。而令菩薩智。故
T2362_.74.0198b20: 論云。得現見故。吹大法蠡者。既得眞智。照
T2362_.74.0198b21: 見眞境。必須教義。故論云。建章句義。演
T2362_.74.0198b22: 大法義者。説於教者。所應度入於證
T2362_.74.0198b23: 或轉法輪。摧煩惱故。此説不爾。不是圓
T2362_.74.0198b24: 教位故。未名別義圓故。又迷開釋義
T2362_.74.0198b25: 故。故正法華云。當敷大法。演無極典。散大法
T2362_.74.0198b26: 雨。撃大法鼓。吹大法蠡。講無量法已上
經文
 論牒
T2362_.74.0198b27: 經。爲義故。經一句中。開出兩義。莫
T2362_.74.0198b28: 經典。其開出義。將後段也。愍喩曰。此釋
T2362_.74.0198b29: 理。深乖論義故。今爲後學略示其正
T2362_.74.0198c01: 麁食淺。一者欲説大法者。謂答
T2362_.74.0198c02: 法瑞。爲兩教二乘。三教菩薩。退不退三
T2362_.74.0198c03: 乘人。迹門四種疑。本門補處等疑故。當知。
T2362_.74.0198c04: 麁食外凡斷疑。違經論。二者雨大法雨者。謂
T2362_.74.0198c05: 雨華瑞。増長淳熟兩教二乘。三教菩薩。
T2362_.74.0198c06: 兼佛界。菩薩等内證智身故。故當知。麁食。
T2362_.74.0198c07: 内凡入聖位。深乖論義。論意増長法性之
T2362_.74.0198c08: 智身。不是進入於依他位故。三者欲撃大
T2362_.74.0198c09: 法鼓者。謂答地動瑞。開兩教二乘。三教菩
T2362_.74.0198c10: 。示方便之門。令各各内證密嚴微密
T2362_.74.0198c11: 境界。今麁食者。指微密境界。以爲權密境
T2362_.74.0198c12: 深乖論義。論意爲入。麁食爲捨。明知相違。
T2362_.74.0198c13: 四者欲建大法幢者。謂答地動瑞。表直至道
T2362_.74.0198c14: 。是故。入密境界者。令彼進取上上清淨
T2362_.74.0198c15: 故。大乘望小乘。大乘以爲上。今以一佛
T2362_.74.0198c16: 三教大乘。一乘最勝上。是故上上。麁食
T2362_.74.0198c17: 者。捨權取實。而建菩薩智者。此亦不爾。
T2362_.74.0198c18: 汝宗。捨夢權夢實。令生滅智。故不
T2362_.74.0198c19: 是此論大法幢也。五者欲燃大法炬者。謂答
T2362_.74.0198c20: 地動瑞。破同體無明闇。非内證智。何破
T2362_.74.0198c21: 。麁食不釋。此句不擧耳。六者欲吹大
T2362_.74.0198c22: 法蠡者。謂答大衆心喜瑞。改權教行人理
T2362_.74.0198c23: 。又十住聞法入十行。爲先號。吹大法
T2362_.74.0198c24: 蠡。今麁食者云。既得眞智。照見眞境。必須
T2362_.74.0198c25: 教義者。此亦不爾。非内證眞智故。不
T2362_.74.0198c26: 内證境故。無漏有爲智。不眞實内證
T2362_.74.0198c27: 故。是故論云。進取上上清淨義者。令彼進
T2362_.74.0198c28: 取一切種智現見故。明知。其一切種智。
T2362_.74.0198c29: 有爲後得智。唯法性眞佛内證一切種智
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]