大正蔵検索 INBUDS
|
五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2339_.72.0576a01: T2339_.72.0576a02: T2339_.72.0576a03: T2339_.72.0576a04: 東大寺沙門凝然述 T2339_.72.0576a05: 章初地眞見道時一刹那中頓斷彼種者。二 T2339_.72.0576a06: 初地斷種。此明見道斷障證理。此章一段名 T2339_.72.0576a07: 斷惑雖言義。雖言斷惑。亦有證理。斷惑 T2339_.72.0576a08: 障已。必證眞理。無間道時。斷滅惑障。解脱 T2339_.72.0576a09: 道時。證眞理故。是故斷障。兼明證理。此見 T2339_.72.0576a10: 道位。總有二種。眞相異故。今言眞見。約 T2339_.72.0576a11: 實斷證。故擧眞見。兼有相見。眞見道後。必 T2339_.72.0576a12: 倣學故。今須明二種見道。初地已上。十地 T2339_.72.0576a13: 諸位。各有三心。入住出故。初地入心。名爲 T2339_.72.0576a14: 見道。住心已後。至金剛心。名修習位。即是 T2339_.72.0576a15: 修道。今此見道。名通達位。是五位門。第三 T2339_.72.0576a16: 位也。若四位門。是第二位。地前四十心。名 T2339_.72.0576a17: 願樂位故。言初地眞見道者。初地入心。是 T2339_.72.0576a18: 見道故。二見道中。眞見初故。唯識論第九云。 T2339_.72.0576a19: 然此見道。略説有二。一眞見道。謂即所説 T2339_.72.0576a20: 無分別智實。證二空所顯眞理。實斷二障分 T2339_.72.0576a21: 別隨眠。雖多刹那事方究竟。而相等故。總 T2339_.72.0576a22: 説一心。乃至二相見道。此復有二。一觀非 T2339_.72.0576a23: 安立諦。有三品心。乃至二縁安立諦。有十 T2339_.72.0576a24: 六心。此復有二。一者依觀所取能取。別 T2339_.72.0576a25: 立法類十六種心。乃至二者依觀下上諦
T2339_.72.0576a28: 間。此智生時。體會眞如。名通達位。初照理
T2339_.72.0576b02: 見道起。即是見道初無漏心。名此智生。體謂 T2339_.72.0576b03: 悟達。會謂契合。證悟眞如。契應實理。體會 T2339_.72.0576b04: 即是同能證智。十地諸位。皆證眞如。皆應 T2339_.72.0576b05: 見道。初見眞如故。初地初名爲見道。言一 T2339_.72.0576b06: 刹那中頓斷彼種者。眞見道時。是初無漏。此 T2339_.72.0576b07: 刹那心。斷分別惑。是無間道。惑智相反。智 T2339_.72.0576b08: 斷二障。障忽泯亡。言頓斷者。煩惱所知。同 T2339_.72.0576b09: 時斷故。又二障種相。非一衆多。一念同時。合 T2339_.72.0576b10: 聚斷故。問見道所斷數相有幾。答眞見道中。 T2339_.72.0576b11: 一念頓斷。分別起中。百二十八根本煩惱。二 T2339_.72.0576b12: 百三十隨煩惱。此是分別煩惱。及隨煩惱。其 T2339_.72.0576b13: 所知障分別起障。全如煩惱種類分齊。煩惱 T2339_.72.0576b14: 障理。所知障智。唯此差異。分量是同。智障 T2339_.72.0576b15: 亦有本惑隨惑。全如煩惱。準可例可知。煩 T2339_.72.0576b16: 惱障門。本隨二惑。總通合有三百五十八種。 T2339_.72.0576b17: 所知障品隨。亦有此種數。即是亦有三百五 T2339_.72.0576b18: 十八。二障本隨二惑。合有七百十六。皆是一 T2339_.72.0576b19: 時頓斷滅盡。是名眞見無間道心頓斷二障。 T2339_.72.0576b20: 次刹那心。是解脱道。即見道心。第二刹那。此 T2339_.72.0576b21: 刹那心。即證分別二障二執識無之處所 T2339_.72.0576b22: 顯眞如。是即二空所顯妙理此隨煩惱數相 T2339_.72.0576b23: 分量。且約二十二隨爲言。二障義中。依瑜 T2339_.72.0576b24: 伽論二十二隨。明其數相。若唯識論。約二 T2339_.72.0576b25: 十隨。除邪欲邪勝解二。故約諦約界。數隨 T2339_.72.0576b26: 滅却 問眞見斷證。羅幾種念 答眞見 T2339_.72.0576b27: 道中。無間斷惑。是一刹那。解脱證理。亦一刹 T2339_.72.0576b28: 那。若立勝進。即次一念。爲勝進道。*總羅 T2339_.72.0576b29: 三念。名眞見道。此眞見間。實斷實證。名爲 T2339_.72.0576c01: 一心眞見道位 問眞見道間。斷障證理。及 T2339_.72.0576c02: 勝進道。羅三刹那。既有三念。何名一心 T2339_.72.0576c03: 答上所引論。既言雖多刹那事方究竟。而 T2339_.72.0576c04: 相等故。想説一心。此意説云。雖有三心。皆 T2339_.72.0576c05: 各一心。無間一心。解脱一心等。一心相等。故 T2339_.72.0576c06: 名一心眞見道。論自如是會道解釋。唯識十 T2339_.72.0576c07: 云。煩惱障中。見所斷種。於極喜地見道初
T2339_.72.0576c11: 斷盡。答二障種子。無間道斷。其其習氣。解脱 T2339_.72.0576c12: 道除。修道位中。斷種斷習。斷處皆爾 問 T2339_.72.0576c13: 眞見道中。斷分別障。於二障中。有傍正耶。 T2339_.72.0576c14: 答見道斷障。無有傍正。本智起時。二障倶斷。 T2339_.72.0576c15: 是故特云頓斷彼種 問加行之位。伏二障 T2339_.72.0576c16: 時。智障煩惱兼伏。加行既爾。今時不同 答 T2339_.72.0576c17: 彼有漏智。觀行猶淺。爲起見道。伏其智障。 T2339_.72.0576c18: 是能障故。治有傍正。障見智故。入見離故。 T2339_.72.0576c19: 無漏智。力用強利。此智已起。頓滅諸障二障 T2339_.72.0576c20: 頓斷。無有傍正 問此見道位。所斷二障。 T2339_.72.0576c21: 諸識之中。何識倶惑。答此中所斷。亦六識惑。 T2339_.72.0576c22: 起第六惑。斷治道時。五識倶惑。即隨斷滅。 T2339_.72.0576c23: 大乘宗義。七識染汚。雖染唯在第六識故。 T2339_.72.0576c24: 第七識中。無見惑故。五識見惑。第六引故。 T2339_.72.0576c25: 是故見道所斷二障。唯第六倶二障而已。五 T2339_.72.0576c26: 識見惑。功在第六。不能五識自起見惑。修 T2339_.72.0576c27: 所斷惑。五識起三。於修道中。隨第六識治 T2339_.72.0576c28: 道即滅。十地之中。漸漸隨滅。乃至金剛隨滅 T2339_.72.0576c29: 究竟。問此眞見道。分別二障之外。亦有伏
T2339_.72.0577a05: 伏盡。此即必定。從見道初。頓伏修惑。論又
T2339_.72.0577a09: 伏滅之中。何得無見位中所伏 問此眞 T2339_.72.0577a10: 見道所知二障。彼十重障。及二十二愚中是 T2339_.72.0577a11: 何 答十重障等。是修所斷。今見道中。非所 T2339_.72.0577a12: 應論。然十障名。一一地中。從初立之。故第 T2339_.72.0577a13: 一障。約就初地入心所斷。建立其名號。異 T2339_.72.0577a14: 生性障。此即見道所斷。分別二障種子。全以 T2339_.72.0577a15: 此所斷。名異生性障。初地住心已後。是修習 T2339_.72.0577a16: 位。即修道位乃至等覺最後刹那。金剛喩定 T2339_.72.0577a17: 現在前時。皆是修道。修道時間。羅歴三大阿 T2339_.72.0577a18: 僧祇耶劫。故初地住心已後。地地三心。皆有 T2339_.72.0577a19: 斷障證理之事。竝是修道。任運起惑。二十二 T2339_.72.0577a20: 愚門中。初之二愚。及彼麁重。即是見道所斷 T2339_.72.0577a21: 二障。此亦地地入心所斷。開十重障及佛地 T2339_.72.0577a22: 障。以爲二十二愚故爾 問相見道中。斷證 T2339_.72.0577a23: 相何 答相見道中。亦有二種。一三心相見 T2339_.72.0577a24: 道。二十六心相見道。三心見者。論云。一内 T2339_.72.0577a25: 遣有情假縁智。能除軟品分別隨眠。二内 T2339_.72.0577a26: 遣諸法假縁智。能除中品分別隨眠。三遍 T2339_.72.0577a27: 遣一切有情諸法假縁智。能除一切分別隨 T2339_.72.0577a28: 眠。前二名法智。各別縁故。第三名類智。 T2339_.72.0577a29: 總合縁故。法眞見道二空見分。自所斷障。
T2339_.72.0577b03: 品煩惱我執。次斷上品所知法執。第三三心 T2339_.72.0577b04: 雙斷。二障二執。各下品障。初之二心。是別縁 T2339_.72.0577b05: 觀。第三雙觀。即是總縁。以軟品智。斷上品 T2339_.72.0577b06: 障。以上品智。斷下品障。上品智障。待對上 T2339_.72.0577b07: 品煩惱。名中煩惱。是兼智障納故。二障各下。 T2339_.72.0577b08: 雖有麁細。對上中故。雙觀爲下。軟品隨 T2339_.72.0577b09: 眠者。以惑從智。名爲軟品。軟品軟謂軟弱。 T2339_.72.0577b10: 下品名□即上品上惑。以下品智斷故。下 T2339_.72.0577b11: 惑反顯。言法智者。就人法體。各別縁觀。遣 T2339_.72.0577b12: 各障故。言類智者。比類已前。各別觀門。總 T2339_.72.0577b13: 縁觀故。此中二障。上下品者。一百二十八根 T2339_.72.0577b14: 本隨眠。及諸隨惑。各分上下。智障本隨。上 T2339_.72.0577b15: 下亦爾。以此作三品。成三心觀門 問三 T2339_.72.0577b16: 心初念。是我空觀。若爾。云何初念平等性智 T2339_.72.0577b17: 現起。應是第二念時。現前平等性智。由法 T2339_.72.0577b18: 空觀。現在前故。若初念心。平等智起。二乘空 T2339_.72.0577b19: 觀。應平等智 答眞見道時。頓類二執。平 T2339_.72.0577b20: 等妙觀。二智現前。今三心見。法眞見道。倣學 T2339_.72.0577b21: 觀門。非實斷證雖人空觀。非無平等智。若 T2339_.72.0577b22: 依元曉大師。人空觀門。平等智起。是故二乘 T2339_.72.0577b23: 人空無漏。有平等智。現前生起。十六心相見 T2339_.72.0577b24: 道。此復有二。一所取能取。二上下八諦。初 T2339_.72.0577b25: 所取能取者。論云。一者依觀所取能取。別 T2339_.72.0577b26: 立法類十六種心。謂於苦諦。有四種心。一 T2339_.72.0577b27: 苦法智忍。謂觀三界苦諦眞如。正類三界 T2339_.72.0577b28: 見苦所斷。二十八種。分別隨眠。二苦法智。謂 T2339_.72.0577b29: 忍無間。觀前眞如。證前所斷煩惱解脱。三 T2339_.72.0577c01: 苦類智忍。謂智無間。無漏慧生。於法忍智。 T2339_.72.0577c02: 各別爲證。言後聖法。皆是此類。四苦類智。 T2339_.72.0577c03: 謂此無間。無漏智生。審定印可苦類智忍。 T2339_.72.0577c04: 如於苦諦。有四種心。集滅道諦。應知亦爾。 T2339_.72.0577c05: 此十六心。八觀眞如。八觀正智。法眞如 T2339_.72.0577c06: 見道。無間解脱。自證分。差別建立。名相見
T2339_.72.0577c09: 故。斷忍其隨眠。是無間道。觀眞如故。證前 T2339_.72.0577c10: 所斷隨眠。解脱是解脱道。苦法智忍。所斷 T2339_.72.0577c11: 三界分別惑者。欲界有十。色無色界。各除 T2339_.72.0577c12: 瞋恚。各有九惑。二九十八。并欲界十。即成 T2339_.72.0577c13: 二十八種隨眠。今約三界。皆名法忍。三界 T2339_.72.0577c14: 通是苦自體故。不同小乘欲界名法。色無 T2339_.72.0577c15: 色界名類忍智。彼謂。欲界是現前界。上二界 T2339_.72.0577c16: 者不現前界。是故比類欲界觀之。苦類智 T2339_.72.0577c17: 忍者。於前苦法忍。苦法智。次刹那念。前法 T2339_.72.0577c18: 忍法智上。此一念間。各別内證言前二心。已 T2339_.72.0577c19: 後所有。一切聖法。皆從二心。而得生故。自 T2339_.72.0577c20: 後聖法。皆是此類。安立此事。故名苦類智 T2339_.72.0577c21: 忍。此釋類義。法忍智後。所生無漏。法忍法 T2339_.72.0577c22: 智。二法之類。故立類名。苦類智者。類忍之 T2339_.72.0577c23: 次。無漏智起。審定印可前苦類忍。名之類 T2339_.72.0577c24: 智。此類忍智。倶觀能取。縁觀苦諦。有此四 T2339_.72.0577c25: 心。集滅道諦。四心皆爾。是故四諦。有十六 T2339_.72.0577c26: 心。是名所取能取十六心相。言上下八諦十 T2339_.72.0577c27: 六心者。論云。謂觀現前不現前界。苦等四 T2339_.72.0577c28: 諦。各有二心。一現觀忍。二現觀智。如其所 T2339_.72.0577c29: 應。法眞見道。無間解脱見分觀諦。斷見所
T2339_.72.0578a03: 別以立法類十六種心。現前界者。謂即欲界 T2339_.72.0578a04: 身現居故。不現前界者。色無色界。不現居 T2339_.72.0578a05: 故。謂觀欲界四諦。別立法忍法智。且如觀 T2339_.72.0578a06: 欲界苦諦。是現前界。名現觀忍。是無間道。 T2339_.72.0578a07: 觀此諦故。即斷欲苦十隨眠法。此次刹那。 T2339_.72.0578a08: 現觀智生。證十隨眠解脱眞如。名解脱道。 T2339_.72.0578a09: 觀上二界苦諦。即斷彼彼九種隨眠。上二界 T2339_.72.0578a10: 除瞋故。即現觀忍。是無間道。現觀智者。即 T2339_.72.0578a11: 解脱道斷欲苦惑。是苦法忍。證其解脱。是 T2339_.72.0578a12: 苦法智。斷上苦惑。是苦類忍。證其如是苦 T2339_.72.0578a13: 類智。是名苦諦下之四心。斷欲集諦十隨 T2339_.72.0578a14: 眠。法忍法智。無間解脱。斷上集類智。集有 T2339_.72.0578a15: 四心。滅道二諦。各有四心。準前可知。上下 T2339_.72.0578a16: 八諦。法忍法智。類忍類智。無間解脱。皆同 T2339_.72.0578a17: 小乘十六心相。而法品類品。倶各現觀忍。現 T2339_.72.0578a18: 觀智。此名即異小乘所説。前所取能取中。苦 T2339_.72.0578a19: 法智忍。苦法智忍苦智等。名同小乘。而各 T2339_.72.0578a20: 通三界。即異小乘説。先修所取能取十六 T2339_.72.0578a21: 心。後入下上八諦十六心相見行相。要略如 T2339_.72.0578a22: 是。若不立一心眞見道之師。以三觀。爲 T2339_.72.0578a23: 眞見道。以二種十六心。名相見。若以一心 T2339_.72.0578a24: 眞見道。爲實斷實證。即次三心。爲相見道。 T2339_.72.0578a25: 唯識論中。有二師義。以一心眞見道。爲其 T2339_.72.0578a26: 正義。三心相見已後。皆是相見道門也。總而 T2339_.72.0578a27: 言之。入見道人。有二師義。謂漸斷師。頓斷 T2339_.72.0578a28: 師也。漸斷師者。三心眞見道。十六心相見 T2339_.72.0578a29: 道。頓斷師者。一心眞見道。三心相見道等。漸 T2339_.72.0578b01: 頓二師。總有二十五相傳釋。如義燈明。恐 T2339_.72.0578b02: 繁不引。今此章中。擧頓斷義故。云初地 T2339_.72.0578b03: 眞見道時。一刹那中。頓斷彼種也 T2339_.72.0578b04: 章其倶生中煩惱障下。二伏斷倶生。亦二。初 T2339_.72.0578b05: 斷意識惑。二斷末那惑。初中亦二。初正明。 T2339_.72.0578b06: 二引證。初斷煩惱障。二斷所知障。初中亦 T2339_.72.0578b07: 二。初故留不斷。二引教爲證。初中亦二。初 T2339_.72.0578b08: 直明故留。二徴釋所以。今初。雖言意識惑。 T2339_.72.0578b09: 兼攝五識惑。斷意識惑時。五識惑隨滅。非 T2339_.72.0578b10: 別起五識惑治道。斷五識惑。今明故留。亦 T2339_.72.0578b11: 隨兼攝。言初地以去自在能斷者。此第六 T2339_.72.0578b12: 識。倶生煩惱。加行位中。漸伏滅除。見道心 T2339_.72.0578b13: 時。頓伏不起。是故初地已去。易斷易盡。惑 T2339_.72.0578b14: 種被伏。不能現起。種子勢力。微劣薄弱。初 T2339_.72.0578b15: 地頓斷。有何艱難。縱亦初地已去何位。自在 T2339_.72.0578b16: 易斷。任運應盡。雖自在應斷。即此中意也。 T2339_.72.0578b17: 言留故不斷者。即是故留不斷。雖可斷盡。 T2339_.72.0578b18: 而以故意。留置不斷。爲以此惑成別用 T2339_.72.0578b19: 故。種種故留。現行已伏。此即地上菩薩。倶生 T2339_.72.0578b20: 煩惱相状。意識倶惑 T2339_.72.0578b21: 章何以故者。徴也。此徴意云。何故菩薩。初地 T2339_.72.0578b22: 不斷倶生煩惱。而故留種子。有何意致。此 T2339_.72.0578b23: 其意也。言潤生攝化故等。釋成故留不斷 T2339_.72.0578b24: 之意。此有四意。初潤生者。由留種子。受分 T2339_.72.0578b25: 段身雖寄顯門。八地已上。受變易報。而其 T2339_.72.0578b26: 實報門。乃至十地。皆受分段。濟物導生 T2339_.72.0578b27: 問所留煩惱。何惑潤生。答如十二支愛取二 T2339_.72.0578b28: 支。愛取種子。潤當來生。即受彼報 問已 T2339_.72.0578b29: 伏種子。有何勢力。潤業受生。答已伏種子。 T2339_.72.0578c01: 望生現行。應論勢力有無強弱。今此菩薩。 T2339_.72.0578c02: 故留不斷。煩惱種子。以誓爲本。以種爲縁。 T2339_.72.0578c03: 潤業受生。唯有種子。不簡強弱。成潤生功。 T2339_.72.0578c04: 以扶誓故。言攝化者。攝受衆生。化益群 T2339_.72.0578c05: 類故。言不墮二乘地故者。見道位中。先斷 T2339_.72.0578c06: 見惑。先斷所殘修取斷惑。即盡煩惱。即同 T2339_.72.0578c07: 二乘。不盡智障。先斷煩惱。故與二乘。其相 T2339_.72.0578c08: 是同。同二乘故。恐墮小地。有此恐故。不 T2339_.72.0578c09: 斷煩惱 問若斷煩惱。實墮小耶 答不 T2339_.72.0578c10: 然。設斷種子。不墮二乘。已斷分別所知 T2339_.72.0578c11: 障故。唯是假設之言。又是怖畏之語。菩薩必 T2339_.72.0578c12: 恐二乘地故。若斷種子。同二乘事。恐同 T2339_.72.0578c13: 二乘故。不斷種。言爲斷所知障故者。智障 T2339_.72.0578c14: 者。礙利衆生事。及障菩提。彼所知障。種類 T2339_.72.0578c15: 無量。故先斷之。煩惱頓伏。勢易斷。先斷 T2339_.72.0578c16: 難斷所知障故。言爲得大菩提故者。最初 T2339_.72.0578c17: 發心。期大菩提故。爲獲得所期菩提。修菩 T2339_.72.0578c18: 提行。進趣佛果 問與上斷所知障何別 T2339_.72.0578c19: 答前障利衆生事爲正。爲斷此障。今爲 T2339_.72.0578c20: 菩提。是爲差別。由此因縁。故留不斷四義。 T2339_.72.0578c21: 隨一成故留義 T2339_.72.0578c22: 章是故攝論云下。二引教爲證。亦二。初直 T2339_.72.0578c23: 引梁論。二釋所引文。今初。言由惑至惑盡 T2339_.72.0578c24: 等。者。此出梁攝論第十四卷。此所引文。彼 T2339_.72.0578c25: 論牒無著本論文也。有天親釋論文。如次 T2339_.72.0578c26: 下引 T2339_.72.0578c27: 章解云惑盡者下。二釋所引文。亦二。初以 T2339_.72.0578c28: 惑盡成義。二以留種成義。今初。言所知 T2339_.72.0578c29: 障盡者。菩薩伏斷惑智二障。地前必伏二 T2339_.72.0579a01: 障現行。初地已上。頓伏倶生煩惱現行。而 T2339_.72.0579a02: 留種子其倶生起所知障種。地地漸斷。乃 T2339_.72.0579a03: 至金剛。斷盡最後品所知障種。此所知障。 T2339_.72.0579a04: 障佛地故。此即十重障後。當第十一金剛 T2339_.72.0579a05: 心時。斷佛果障。此金剛心。與所知障。同一 T2339_.72.0579a06: 時斷所留倶生煩惱種。次解脱道入佛果地。 T2339_.72.0579a07: 今擧最後所知障盡。顯留煩惱。留煩惱者。 T2339_.72.0579a08: 爲十地間。成勝行故。其勝行者。利他勝行。 T2339_.72.0579a09: 菩提勝行。如前四義。故留煩惱。起諸勝 T2339_.72.0579a10: 行。即至金剛所知盡處。此時與所知障。同 T2339_.72.0579a11: 時頓斷所留煩惱障種。即證佛果 T2339_.72.0579a12: 章又梁攝論既云留種下。二以留種成義。 T2339_.72.0579a13: 此中梁論。世親釋本論由或至或盡等二句 T2339_.72.0579a14: 文。彼文云。諸菩薩。留隨眠惑。爲助道分。 T2339_.72.0579a15: 不同二乘速般涅槃。由此事故。修道究竟。
T2339_.72.0579a18: 提分法。即修自利利他萬行。言修道圓滿萬 T2339_.72.0579a19: 行究竟故。言得習氣滅盡者。金剛心位。未 T2339_.72.0579a20: 盡習氣。十地斷障。解脱道時。各斷二障餘 T2339_.72.0579a21: 殘習氣。至佛果時。即除金剛所斷二障正 T2339_.72.0579a22: 使之習。是名習氣滅盡。言證圓智。即解脱 T2339_.72.0579a23: 道。佛果初念。此時習氣。得滅盡故。今言既 T2339_.72.0579a24: 云留種者。即上所引諸菩薩留隨眠惑等文 T2339_.72.0579a25: 也。此釋本論由惑二字。由所留惑至金剛 T2339_.72.0579a26: 故。釋論既言留隨眠惑。修道究竟。習氣滅 T2339_.72.0579a27: 盡。及證圓智故。作既云言。成立留惑至金 T2339_.72.0579a28: 剛義。上明斷煩惱障種竟 T2339_.72.0579a29: 章其所知障行相細故下。二斷所知障。亦二。 T2339_.72.0579b01: 初明地地斷。二結成總盡。今初。言行相細 T2339_.72.0579b02: 故者。二障相對。煩惱是麁。所知是細。煩惱 T2339_.72.0579b03: 擾心。正障涅槃。所知障體。非惱心識。唯 T2339_.72.0579b04: 障二智。不令了知所知理事二境。行相大 T2339_.72.0579b05: 途。同煩惱障。而境量微細。相貌周遍。障礙 T2339_.72.0579b06: 菩提及利衆生生。遮礙根本後得二智。言 T2339_.72.0579b07: 正障菩薩道者。此所知障。正障自利利他萬 T2339_.72.0579b08: 行。菩提分法故。言地地別斷者。第六相應。 T2339_.72.0579b09: 倶生所障。十地之間。地地別斷。各斷一分。 T2339_.72.0579b10: 名十重障。行即十勝行。十度是也。位即十地。 T2339_.72.0579b11: 皆分清淨。次第増進。漸勝因圓。或則十障。自 T2339_.72.0579b12: 麁至細。智則地智。能斷妙惠。斷障各成。各 T2339_.72.0579b13: 有證理。名十眞如。隨十地故。有能證智。 T2339_.72.0579b14: 證十如故。是根本智。對眞如故。方便後 T2339_.72.0579b15: 得智。對二利境故。雖是一智。向二境故。 T2339_.72.0579b16: 向惑名能斷。向理名能證 問地地別斷 T2339_.72.0579b17: 行相云何。答倶生智障。有十重障。斷十障 T2339_.72.0579b18: 故。證十眞如。斷障證理。待對法故。三十頌 T2339_.72.0579b19: 修道偈云。無得不思議。是出世間智。捨二麁
T2339_.72.0579b22: 分別智。此智遠離所取能取。故説無得及不 T2339_.72.0579b23: 思議。或離戲論。説爲無得。妙用識測。 T2339_.72.0579b24: 名不思議。是出世間無分別智。斷世間故。 T2339_.72.0579b25: 名出世間。二取隨眠。是世間本。唯此能斷。 T2339_.72.0579b26: 獨得出名。或出世名。依二義立。謂體無漏 T2339_.72.0579b27: 及證眞如。此智具斯二種義。故獨得出世 T2339_.72.0579b28: □智不然。即十地中。無分別智。數修此故。 T2339_.72.0579b29: 捨二麁重。二障種子。立麁重名。性無堪任。 T2339_.72.0579c01: 建細輕故。令彼永滅。故説爲捨。此能捨
T2339_.72.0579c04: 是名十地所斷十障。論第九云。十重障者。一 T2339_.72.0579c05: 異生性障。謂二障中。分別起者。依彼種。立 T2339_.72.0579c06: 異生性故。二乘見道。現在前時。唯斷一種。 T2339_.72.0579c07: 名得聖性。菩薩見道。現在前時。彼二障種。 T2339_.72.0579c08: 必不成就。猶明與闇。定不倶生。如秤兩頭 T2339_.72.0579c09: 低昂時等。諸相違法理。必應然。是故二性。
T2339_.72.0579c12: 子。爲第一障 問修道所斷。是十重障。是 T2339_.72.0579c13: 故十障。應唯修惑。何故第一是分別起。若 T2339_.72.0579c14: 爾。既是見道所斷。豈言修道十重障數 答 T2339_.72.0579c15: 論云。雖初地所斷。實通二障。而異生性障 T2339_.72.0579c16: 意。取所知。説十無明非染汚故。無明即是 T2339_.72.0579c17: 十障品愚。二乘亦能斷煩惱障。彼是共故。 T2339_.72.0579c18: 非此所説。又十無明。不染汚者。唯依十地 T2339_.72.0579c19: 修所斷説。雖此位中。亦伏煩惱斷麁重。 T2339_.72.0579c20: 而非正意。不斷隨眠故。此不説。理實初地 T2339_.72.0579c21: 修道位中。亦斷倶生所知一分。然今且説最 T2339_.72.0579c22: 初斷者。後九地斷。準此應知。住滿地中。時 T2339_.72.0579c23: 既淺久。理應進斷斷所應斷障。不爾三 T2339_.72.0579c24: 時道。應無別。故説菩薩得現觀已。復猶 T2339_.72.0579c25: 十地修道位位中。唯修永滅所知障道。留 T2339_.72.0579c26: 煩惱障。助願受生。非如二乘速趣圓寂。故 T2339_.72.0579c27: 修道位。不斷煩惱□成佛時。方便斷故
T2339_.72.0580a01: 所斷。故初地障。亦擧入心。初地初是見道 T2339_.72.0580a02: 位。故此所斷。是分別起二障種子。住心已 T2339_.72.0580a03: 後。是修所斷。初地任出。非無所斷。此所斷 T2339_.72.0580a04: 者。唯修所斷。所知障品。後九地障。擧入心 T2339_.72.0580a05: 故。多分所引。初地擧初。故分別起。爲十障 T2339_.72.0580a06: 數。此分別起。雖有二障。意取所知。雖非 T2339_.72.0580a07: 修斷。九地所引。擧初障故。理實初地任心 T2339_.72.0580a08: 出心。所斷障種。實是修斷。修道位故。初入所 T2339_.72.0580a09: 斷。唯見道位。九地所引。取初入故。初地所 T2339_.72.0580a10: 斷。開爲二愚。一執著我法愚。是異生性障 T2339_.72.0580a11: 體。分別起惑。二惡起雜染愚。即是惡趣諸業 T2339_.72.0580a12: 果等愚。諸品類亦爲愚故。有彼麁重。謂二 T2339_.72.0580a13: 種子。二之起所。無堪任性。皆是初地入心所 T2339_.72.0580a14: 斷。後九地中。二愚麁重亦爾。開十重障。爲 T2339_.72.0580a15: 二十故。麁重亦爾。屬二愚故。金剛所斷。是 T2339_.72.0580a16: 佛地障。亦開爲二。總通開爲二十二愚。第 T2339_.72.0580a17: 二地初。斷邪行障。是所知中。倶生一分。及 T2339_.72.0580a18: 彼所起誤□三業。彼障二地。入二地時。 T2339_.72.0580a19: 即能永斷。其二愚者。一微細誤犯愚。二種種 T2339_.72.0580a20: 業起愚。第三地初。斷闇鈍障。其二愚者。一 T2339_.72.0580a21: 欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地斷微 T2339_.72.0580a22: 細煩惱現行障。其二愚者。一等至愛愚。二法 T2339_.72.0580a23: 愛愚。第五地斷下乘般涅槃障。其二愚者一 T2339_.72.0580a24: 純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第六 T2339_.72.0580a25: 地斷麁相現行障。其二愚者。一現觀密行 T2339_.72.0580a26: 依轉愚。二相多現行愚。第七地斷細相現 T2339_.72.0580a27: 行障。其二愚者。一細相現行愚。二純作意求 T2339_.72.0580a28: 無永愚。第八地斷無相中作加行障。其二 T2339_.72.0580a29: 愚者。一於無*永作功用愚。二於相自在愚。 T2339_.72.0580b01: 第九地斷利他中不欲行障。其二愚者。一於 T2339_.72.0580b02: 無量所説法。無量名句字。後後慧辨。陀羅 T2339_.72.0580b03: 尼自在愚。二辨才自在愚。第十地初。斷於諸 T2339_.72.0580b04: 法中未得自在障。其二愚者。一大神通愚。 T2339_.72.0580b05: 二悟入微細祕密愚。此是十地入心所斷。第 T2339_.72.0580b06: 六識中。倶生所知障。如是地地斷。所知障 T2339_.72.0580b07: 成辨自利利他大行故。云地地別斷。問十 T2339_.72.0580b08: 地住出。二心所斷。有別名耶。亦不爾耶 T2339_.72.0580b09: 答十地任出二心障者。隨一一地。繋屬其 T2339_.72.0580b10: 名。二地*任出所斷。亦邪行障。三地*任出心。 T2339_.72.0580b11: 亦名闇鈍障。如是等也。言要至佛地方得 T2339_.72.0580b12: 總盡者。十重障中。第十重障。即第十地入心 T2339_.72.0580b13: 斷盡。亦唯意識倶生智障。第十地出。最後念 T2339_.72.0580b14: 時。名金剛心。此時頓斷佛地障。或方入佛 T2339_.72.0580b15: 地。三身圓滿。唯識論説第十地云。此地於 T2339_.72.0580b16: 法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有 T2339_.72.0580b17: 倶生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喩 T2339_.72.0580b18: 定。現在前時。彼皆頓斷。入如來地。由斯佛 T2339_.72.0580b19: 地。説斷二愚及彼麁重。一於一切所知境。 T2339_.72.0580b20: 極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細 T2339_.72.0580b21: 礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論 T2339_.72.0580b22: 説得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿羅
T2339_.72.0580b25: 及第七識相應智障。奇前所留。第六識中。倶 T2339_.72.0580b26: 生煩惱障。此即極微細品惑障。又第七相應。 T2339_.72.0580b27: 倶生煩惱。此非所留。非潤生故。是極微細。 T2339_.72.0580b28: 九地隨應。雖有品類。皆是有頂。第九品攝。及 T2339_.72.0580b29: 五識中。極微細障。如是等障。於同一時。合 T2339_.72.0580c01: 集頓斷。是無間道。同位最極窮之時。斷 T2339_.72.0580c02: 此障已。即入佛地。是解脱道佛果初念。從 T2339_.72.0580c03: 此已後。盡未來際。無方大用。自在無礙 T2339_.72.0580c04: 章故對法論云又諸菩薩下。二引證。言對法 T2339_.72.0580c05: 者。即出彼論第十四卷。此即雜集論也。言 T2339_.72.0580c06: 唯修所知障對治道者。初地住心已後。乃至 T2339_.72.0580c07: 第十重障。皆是所知障也。地漸漸。斷此障 T2339_.72.0580c08: 故。言頓斷煩惱及所知障者。前十障外。微 T2339_.72.0580c09: 所知障。第七二障。及前所留倶生煩惱。即第 T2339_.72.0580c10: 十一重障。竝是金剛心任所斷。佛地諸障。 T2339_.72.0580c11: 金剛斷故 T2339_.72.0580c12: 章其末那倶生下。二斷末那惑。第七相應倶 T2339_.72.0580c13: 生二障。是極微細。唯障佛果故。金剛心而 T2339_.72.0580c14: 非想地第九品惑。一時合斷。然聲聞人。九品 T2339_.72.0580c15: 別斷故。而非想第九品惑。同時合斷。今菩薩 T2339_.72.0580c16: 人。不約九品。一切倶生煩惱障品。同時一 T2339_.72.0580c17: 念。頓斷滅懸末那惑障。安惠所立。但有人 T2339_.72.0580c18: 執。無有法執所知障故。護法所説。末那識 T2339_.72.0580c19: 中。二障倶有。至相所立。同安惠義。賢首所 T2339_.72.0580c20: 立。亦同安惠。此章文中。無有別釋。文言髣 T2339_.72.0580c21: 髴。隨言即得。依護法義。言有二障。有何 T2339_.72.0580c22: 所妨。義理成故。倶生煩惱。第七倶者。亦有 T2339_.72.0580c23: 現行種子習氣。其現起者。初地已上。上斷 T2339_.72.0580c24: 伏。八地已上。永伏不起。其種子。金剛無 T2339_.72.0580c25: 間道中頓斷。論云。第七識倶煩惱障種。三乘 T2339_.72.0580c26: 將得無學果時。一刹那中。三界頓斷。乃至
T2339_.72.0580c29: 品。亦與非想第九。一類品攝。如斷善邪見。
T2339_.72.0581a07: 氣。入佛地時。皆悉除故。若今章意。於第七 T2339_.72.0581a08: 識。明智障者。亦有現行。種子。習氣。其現起 T2339_.72.0581a09: 者。初地已上。或伏或起。金剛加行道時永伏。
T2339_.72.0581a19: 章問其二障修惑諸識相應下。二問答料簡。 T2339_.72.0581a20: 亦二。初直問釋成。二轉難釋通。初中亦二。初 T2339_.72.0581a21: 問。二答。今初。此中問答。總就任運倶生二 T2339_.72.0581a22: 障及以諸識。通明地上現行同異等之諸相。 T2339_.72.0581a23: 是故致此問答釋疑。此問答意云。二障修惑。 T2339_.72.0581a24: 既通十地。六七二識。各有二障。若爾。十地 T2339_.72.0581a25: 一一地中。所起現行惑智二障。第六第七。爲 T2339_.72.0581a26: 同異耶。此問意也。言二障修惑諸識相應 T2339_.72.0581a27: 者。諸識語。通似亙七轉。然準答中。唯在六 T2339_.72.0581a28: 七故。義苑主釋諸識言。爲六七識。而其五 T2339_.72.0581a29: 識。附明何遮 T2339_.72.0581b01: 章其煩惱障内下。二答。亦三。初約意識惑。 T2339_.72.0581b02: 二約末那惑。三約所知障。今初。言現種皆 T2339_.72.0581b03: 以智御用成勝行者。伏滅種子應生現行 T2339_.72.0581b04: 之力。令不生現。是故種子。極微劣弱。既不 T2339_.72.0581b05: 生現。此故雖起。是似有漏。非實有漏。既 T2339_.72.0581b06: 無漏染。故不作過。其智御者。是對治道地 T2339_.72.0581b07: 前有漏觀解治道。已是漸伏倶生煩惱。初地 T2339_.72.0581b08: 見道。無漏智強。兼伏煩惱。此即頓伏。所有 T2339_.72.0581b09: 煩惱。皆悉伏盡。言成勝行者。以已伏惑。故 T2339_.72.0581b10: 起現行。作利益等。而非過患。已伏自在任 T2339_.72.0581b11: 智力故。言猶如毒蛇等者。毒地作害。取此 T2339_.72.0581b12: 制伏。或以呪術。或施藥爲不令作害。不 T2339_.72.0581b13: 施吐毒。亦不令死。以作餘用。自在任運。 T2339_.72.0581b14: 蛇喩煩惱。呪喩智力。害喩過患。成餘諸用。 T2339_.72.0581b15: 喩利益事。言故攝論云如毒呪所害等者。 T2339_.72.0581b16: 出梁論第十四卷。牒本論云。論惑已滅伏。 T2339_.72.0581b17: 如毒呪所害。釋論云。諸惑謂見修煩惱。於 T2339_.72.0581b18: 菩薩地中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。 T2339_.72.0581b19: 由智念所伏。療其功用。譬如衆毒呪力所 T2339_.72.0581b20: 害無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能
T2339_.72.0581b23: 章其第七煩惱下。二約末那惑。言性非潤 T2339_.72.0581b24: 生者。末那四惑。與心王倶。縁第八識。相續 T2339_.72.0581b25: 計我。此外無別所作功力。故非潤生。不能 T2339_.72.0581b26: 縁著當生等故。潤生諸惑。縁外麁強。末那 T2339_.72.0581b27: 貪等。縁内微細。是故彼惑。不能潤生。言 T2339_.72.0581b28: 七地已還有時暫現等者 問何故此惑。七 T2339_.72.0581b29: 地已還。有時暫現 答以觀智有間故。此中 T2339_.72.0581c01: 意説。初地已上。妙觀平等。二智現行。第六識 T2339_.72.0581c02: 入二空觀。其第七識。二執被伏。即得無漏。 T2339_.72.0581c03: 成平等智。第六識慧。成觀察智。二識既成 T2339_.72.0581c04: 無漏故。末那惑不起。若第六識。起有漏心。 T2339_.72.0581c05: 第七二執。必定現行。以第六識出二空觀。 T2339_.72.0581c06: 皆成有漏。其第七中。必起二執。若第六識。 T2339_.72.0581c07: 入生空觀。同識法執。被制不起。第七人執。 T2339_.72.0581c08: 被制不起。雖是他識。同類人執。必被制故。 T2339_.72.0581c09: 此時第七法執續起。不相關故。非連類 T2339_.72.0581c10: 故。云觀智有間故也。百法鈔。明末那惑現 T2339_.72.0581c11: 行相云。伏者。從初地已後。至七地已來。 T2339_.72.0581c12: 生空無漏。現在前時。暫伏不起。出觀還生。
T2339_.72.0581c15: 章其所知障皆後地起下。三約所知障。言皆 T2339_.72.0581c16: 後地起等者。此總通時。於十地中前後諸 T2339_.72.0581c17: 地。諸障相起。未必自地前後生起。言或現 T2339_.72.0581c18: 或種者。若屬上句。後地前地。或生現行。或 T2339_.72.0581c19: 種生現。若屬下句。現種以地地別斷故。此 T2339_.72.0581c20: 明前後生起所以。且如三地人者。欲入四 T2339_.72.0581c21: 地。彼地煩惱。三地後心。起治伏滅。然後入 T2339_.72.0581c22: 四地初心。此初心時。伏中心惑。然後入中 T2339_.72.0581c23: 心。此中心時。伏後心惑。即入後心。地地三 T2339_.72.0581c24: 心。如是伏斷。後地所斷。前地伏現。然後斷 T2339_.72.0581c25: 種。伏種前後。相望如是。此皆後地起句。宋 T2339_.72.0581c26: 本章。言皆後地惑。於前地起。與日本地 T2339_.72.0581c27: 異也。義苑疏云。二識所知。最障菩提。欲證 T2339_.72.0581c28: 後地入心。須於前地出心。而斷故。云皆後
T2339_.72.0582a02: 法論師爲言 T2339_.72.0582a03: 章問若爾何故而有處説下。二轉釋通。亦 T2339_.72.0582a04: 二。初轉。言若爾何故等者。牒上地地別 T2339_.72.0582a05: 斷作。故云若爾。既於地地。一一斷種。 T2339_.72.0582a06: 十地之間。皆應無漏。何故有處。七地已前。 T2339_.72.0582a07: 起有漏心。等言等取故起煩惱。言有處者。 T2339_.72.0582a08: 唯識論等。二答若約第六識中下。會通。亦三。 T2339_.72.0582a09: 初約第六識。二約所知障。三約第七識。今 T2339_.72.0582a10: 初。第六識中。倶生煩惱。自在所斷。故留不 T2339_.72.0582a11: 斷。得自在故。斷留任意。若故隨縁起有 T2339_.72.0582a12: 漏心。相似有漏。非實有漏。雖起漏心。非惑 T2339_.72.0582a13: 隨増非繋縛故。相似有漏。非體是漏 T2339_.72.0582a14: 章若約所知障下。二約所知障。第六相應 T2339_.72.0582a15: 倶生智障。十地漸斷。未斷之處。皆實有漏。 T2339_.72.0582a16: 已斷之處。非是有漏。言此二通十地者。故 T2339_.72.0582a17: 留門。似有漏。所知障。實有漏。竝是初地已上 T2339_.72.0582a18: 有之。乃至金剛加行道位。竝皆有故 T2339_.72.0582a19: 章若末那煩惱即實有漏下。三約第七識。末 T2339_.72.0582a20: 那煩惱金剛心斷。是實有漏。非故留故。言 T2339_.72.0582a21: 至於七地有無不定等者。此末那惑生起現 T2339_.72.0582a22: 行。名之爲有。有有漏故。此末那惑。生法二 T2339_.72.0582a23: 空無漏所伏。不能現起。無漏現前。名之爲 T2339_.72.0582a24: 無。無有漏故。或無有漏故名無。有無漏 T2339_.72.0582a25: 故名有第六識。入法空無漏。即第七識。無 T2339_.72.0582a26: 漏現前。二執伏故。二空現前問第七識中。唯 T2339_.72.0582a27: 有生空無漏起耶 答不爾。第六識。入生 T2339_.72.0582a28: 空無漏第七識惑。雖唯被伏不起人執。而 T2339_.72.0582a29: 彼不能無漏現前 問第七識中。唯有法 T2339_.72.0582b01: 空無漏現耶 答不爾。第六識。若入法空 T2339_.72.0582b02: 無漏。第七即成二空無漏。無有第七法空 T2339_.72.0582b03: 獨起。初地已上。七地已前。第六若入法空無 T2339_.72.0582b04: 漏。第七即成二空無漏。若第六識。出二空 T2339_.72.0582b05: 無漏。起有漏心。第七煩惱。生起現行。此當 T2339_.72.0582b06: 七地言第七識煩惱現行。若第七識。生空無 T2339_.72.0582b07: 漏。生起現行。而第七識法執恒起。不違第 T2339_.72.0582b08: 六人空故。爾其第七識人執所伏。不能生 T2339_.72.0582b09: 起。而是有漏。不能無漏。八地已上。第六生 T2339_.72.0582b10: 空無漏恒續。七地已前。生空不續。有漏心 T2339_.72.0582b11: 時。末那惑起。問此轉難答三門。簡辨有漏 T2339_.72.0582b12: 間起。何義爲本 答初似有漏。次所知障實 T2339_.72.0582b13: 有漏門。此二既通十地諸位。故非答七地 T2339_.72.0582b14: 已前有漏問。今此末那煩惱。七地已前有漏。 T2339_.72.0582b15: 此義正答轉難。爲立此義。簡去似有漏所 T2339_.72.0582b16: 知有漏。正成立今第七識惑。有時現義。唯識 T2339_.72.0582b17: 論第十云。前之五地。有相觀多。無相觀少。 T2339_.72.0582b18: 於第六地。有相觀少。無相觀多。第七地中。 T2339_.72.0582b19: 純無相觀。雖恒相續。而有加行。由無相中 T2339_.72.0582b20: 有加行故。未能任運現相及立如是加 T2339_.72.0582b21: 行。障八地中。無功用道故。若得入第八地
T2339_.72.0582b24: 現行。第七識中。細所知障。猶可現起。生空
T2339_.72.0582b27: 間。諸義極多。十地如次。斷十重障。證十 T2339_.72.0582b28: 眞如。十重障名。如前已列。十眞如者。一遍 T2339_.72.0582b29: 行眞如。初地證之。二最勝眞如。二地所知 T2339_.72.0582c01: 證。三勝流眞如。四無攝受眞如。五類無別眞 T2339_.72.0582c02: 如。六無染淨眞如。七法無別眞如。八不増減 T2339_.72.0582c03: 眞如。九智自在所知依眞如。十業自在等 T2339_.72.0582c04: 所依眞如。三地已後。如次證之。有三隨眠。 T2339_.72.0582c05: 十地伏斷。第五地伏害伴隨眠。第六七地。 T2339_.72.0582c06: 斷羸劣隨眠。麁細如次。二地斷滅。八地已 T2339_.72.0582c07: 上。伏微細隨眠。如是等義。準例應知。上明 T2339_.72.0582c08: 斷惑分齊相竟 T2339_.72.0582c09: 章又此教中惑滅智起下。二智起惑滅。言惑 T2339_.72.0582c10: 種在滅相時智即生相者。一身之中。有二障 T2339_.72.0582c11: 種有無漏智。一念之中有此二物。無漏智起。 T2339_.72.0582c12: 斷二障種。智初起時。惑種在滅。智起惑滅。 T2339_.72.0582c13: 同時一念。無漏妙智。與二障種。不得竝生。 T2339_.72.0582c14: 諸相違法。不竝生故。智起惑滅。同時相反。 T2339_.72.0582c15: 斷障義相。法應爾時。指事云。言又此教中 T2339_.72.0582c16: 至押即築等者。此依論文。準釋論意。謂惑 T2339_.72.0582c17: 種在滅相時如築。聖道在生相時如押。又 T2339_.72.0582c18: 惑種在滅相時如押。聖道在生相時。如築
T2339_.72.0582c21: 滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不 T2339_.72.0582c22: 倶故。然從諸煩惱麁重。而得斷如是如是 T2339_.72.0582c23: 品麁重。生如是如是品對治。若此品對治生。 T2339_.72.0582c24: 即此品麁重滅。平等平等。猶如世間明生暗 T2339_.72.0582c25: 滅。由此品離繋故。令未來煩惱。任不生
T2339_.72.0582c28: 立。此其斷惑行相状貌。如秤低仰同時成 T2339_.72.0582c29: 立 T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。 T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有 T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種 T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依 T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即 T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。 T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文 T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自 T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安*任故。是故種子即 T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即 T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳 T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是 T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。 T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無 T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦 T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。 T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘 T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上 T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟
T2339_.72.0583a28: T2339_.72.0583a29: T2339_.72.0583b01: T2339_.72.0583b02: T2339_.72.0583b03: T2339_.72.0583b04: 東大寺沙門凝然述 T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑 T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。 T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。 T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。 T2339_.72.0583b09: 今初。此教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩 T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷 T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除 問何故教 T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障 答始教引小故。過分許 T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此教。前所引機。既是純熟。斷 T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘 T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入 T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説教。雖許入寂。二乘 T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定 T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛。更許定性無餘 T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無 T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。教大乘。不許二乘斷障 T2339_.72.0583b21: 等義 問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。 T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故 T2339_.72.0583b23: 玄名稱實聲聞藏。教亦見二乘斷證。此 T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終 T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷 答始教大乘。見實所 T2339_.72.0583b26: 斷。教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一 T2339_.72.0583b27: 故 T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修 T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四 T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四 T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有 T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是 T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無 T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣 T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦 T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實 答菩薩直 T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。 T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙 T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞 T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無 T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見 T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺 T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二 T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生 T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法 T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同 T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實 T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生 T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永 T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不 T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠 T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空 T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所 T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修 T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一 T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若 T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離 T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |