大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

五教章通路記 (No. 2339_ 凝然述 ) in Vol. 72

[First] [Prev+100] [Prev] 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2339_.72.0576a01:
T2339_.72.0576a02: 五教章通路&T047368;卷第四十七
T2339_.72.0576a03:
T2339_.72.0576a04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0576a05: 章初地眞見道時一刹那中頓斷彼種者。二
T2339_.72.0576a06: 初地斷種。此明見道斷障證理。此章一段名
T2339_.72.0576a07: 斷惑雖言義。雖言斷惑。亦有證理。斷惑
T2339_.72.0576a08: 障已。必證眞理。無間道時。斷滅惑障。解脱
T2339_.72.0576a09: 道時。證眞理故。是故斷障。兼明證理。此見
T2339_.72.0576a10: 道位。總有二種。眞相異故。今言眞見。約
T2339_.72.0576a11: 實斷證。故擧眞見。兼有相見。眞見道後。必
T2339_.72.0576a12: 倣學故。今須明二種見道。初地已上。十地
T2339_.72.0576a13: 諸位。各有三心。入住出故。初地入心。名爲
T2339_.72.0576a14: 見道。住心已後。至金剛心。名修習位。即是
T2339_.72.0576a15: 修道。今此見道。名通達位。是五位門。第三
T2339_.72.0576a16: 位也。若四位門。是第二位。地前四十心。名
T2339_.72.0576a17: 願樂位故。言初地眞見道者。初地入心。是
T2339_.72.0576a18: 見道故。二見道中。眞見初故。唯識論第九云。
T2339_.72.0576a19: 然此見道。略説有二。一眞見道。謂即所説
T2339_.72.0576a20: 無分別智實。證二空所顯眞理。實斷二障分
T2339_.72.0576a21: 別隨眠。雖多刹那事方究竟。而相等故。總
T2339_.72.0576a22: 説一心。乃至二相見道。此復有二。一觀非
T2339_.72.0576a23: 安立諦。有三品心。乃至二縁安立諦。有十
T2339_.72.0576a24: 六心。此復有二。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0576a25: 立法類十六種心。乃至二者依觀下上諦
T2339_.72.0576a26: 境。別立法類十六種心云云問何故此位。
T2339_.72.0576a27: 名通達位。亦名見道。答唯識論云。加行無
T2339_.72.0576a28: 間。此智生時。體會眞如。名通達位。初照理
T2339_.72.0576a29: 故。亦名見道已上釋曰。四善根中。世第一法。
T2339_.72.0576b01: 唯一刹那。此是加行。最後刹那。此次刹那。眞
T2339_.72.0576b02: 見道起。即是見道初無漏心。名此智生。體謂
T2339_.72.0576b03: 悟達。會謂契合。證悟眞如。契應實理。體會
T2339_.72.0576b04: 即是同能證智。十地諸位。皆證眞如。皆應
T2339_.72.0576b05: 見道。初見眞如故。初地初名爲見道。言一
T2339_.72.0576b06: 刹那中頓斷彼種者。眞見道時。是初無漏。此
T2339_.72.0576b07: 刹那心。斷分別惑。是無間道。惑智相反。智
T2339_.72.0576b08: 斷二障。障忽泯亡。言頓斷者。煩惱所知。同
T2339_.72.0576b09: 時斷故。又二障種相。非一衆多。一念同時。合
T2339_.72.0576b10: 聚斷故。問見道所斷數相有幾。答眞見道中。
T2339_.72.0576b11: 一念頓斷。分別起中。百二十八根本煩惱。
T2339_.72.0576b12: 百三十隨煩惱。此是分別煩惱。及隨煩惱。其
T2339_.72.0576b13: 所知障分別起障。全如煩惱種類分齊。煩惱
T2339_.72.0576b14: 障理。所知障智。唯此差異。分量是同。智障
T2339_.72.0576b15: 亦有本惑隨惑。全如煩惱。準可例可知。煩
T2339_.72.0576b16: 惱障門。本隨二惑。總通合有三百五十八種。
T2339_.72.0576b17: 所知障品隨。亦有此種數。即是亦有三百五
T2339_.72.0576b18: 十八。二障本隨二惑。合有七百十六。皆是一
T2339_.72.0576b19: 時頓斷滅盡。是名眞見無間道心頓斷二障。
T2339_.72.0576b20: 次刹那心。是解脱道。即見道心。第二刹那。此
T2339_.72.0576b21: 刹那心。即證分別二障二執識無之處所
T2339_.72.0576b22: 顯眞如。是即二空所顯妙理此隨煩惱數相
T2339_.72.0576b23: 分量。且約二十二隨爲言。二障義中。依瑜
T2339_.72.0576b24: 伽論二十二隨。明其數相。若唯識論。約二
T2339_.72.0576b25: 十隨。除邪欲邪勝解二。故約諦約界。數隨
T2339_.72.0576b26: 滅却 問眞見斷證。羅幾種念 答眞見
T2339_.72.0576b27: 道中。無間斷惑。是一刹那。解脱證理。亦一刹
T2339_.72.0576b28: 那。若立勝進。即次一念。爲勝進道。*總羅
T2339_.72.0576b29: 三念。名眞見道。此眞見間。實斷實證。名爲
T2339_.72.0576c01: 一心眞見道位 問眞見道間。斷障證理。及
T2339_.72.0576c02: 勝進道。羅三刹那。既有三念。何名一心 
T2339_.72.0576c03: 答上所引論。既言雖多刹那事方究竟。而
T2339_.72.0576c04: 相等故。想説一心。此意説云。雖有三心。皆
T2339_.72.0576c05: 各一心。無間一心。解脱一心等。一心相等。故
T2339_.72.0576c06: 名一心眞見道。論自如是會道解釋。唯識十
T2339_.72.0576c07: 云。煩惱障中。見所斷種。於極喜地見道初
T2339_.72.0576c08: 已上又云。所知障中。見所斷種。於極喜地
T2339_.72.0576c09: 見道初斷已上如是二障。分別起者。同時
T2339_.72.0576c10: 頓斷爾所種子。問分別二障。餘殘習氣。何時
T2339_.72.0576c11: 斷盡。答二障種子。無間道斷。其其習氣。解脱
T2339_.72.0576c12: 道除。修道位中。斷種斷習。斷處皆爾 問
T2339_.72.0576c13: 眞見道中。斷分別障。於二障中。有傍正耶。
T2339_.72.0576c14: 答見道斷障。無有傍正。本智起時。二障倶斷。
T2339_.72.0576c15: 是故特云頓斷彼種 問加行之位。伏二障
T2339_.72.0576c16: 時。智障煩惱兼伏。加行既爾。今時不同 答
T2339_.72.0576c17: 彼有漏智。觀行猶淺。爲起見道。伏其智障。
T2339_.72.0576c18: 是能障故。治有傍正。障見智故。入見離故。
T2339_.72.0576c19: 無漏智。力用強利。此智已起。頓滅諸障二障
T2339_.72.0576c20: 頓斷。無有傍正 問此見道位。所斷二障。
T2339_.72.0576c21: 諸識之中。何識倶惑。答此中所斷。亦六識惑。
T2339_.72.0576c22: 起第六惑。斷治道時。五識倶惑。即隨斷滅。
T2339_.72.0576c23: 大乘宗義。七識染汚。雖染唯在第六識故。
T2339_.72.0576c24: 第七識中。無見惑故。五識見惑。第六引故。
T2339_.72.0576c25: 是故見道所斷二障。唯第六倶二障而已。五
T2339_.72.0576c26: 識見惑。功在第六。不能五識自起見惑。修
T2339_.72.0576c27: 所斷惑。五識起三。於修道中。隨第六識治
T2339_.72.0576c28: 道即滅。十地之中。漸漸隨滅。乃至金剛隨滅
T2339_.72.0576c29: 究竟。問此眞見道。分別二障之外。亦有伏
T2339_.72.0577a01: 斷餘惑障耶 答唯識論云。煩惱障中乃至
T2339_.72.0577a02: 修所斷種乃至修障現起。地前漸伏。初地以
T2339_.72.0577a03: 上。能頓伏盡。令永不行。如阿羅漢已上
T2339_.72.0577a04: 生煩惱。四善根位。方能漸伏。初地已上。能頓
T2339_.72.0577a05: 伏盡。此即必定。從見道初。頓伏修惑。論又
T2339_.72.0577a06: 云。所知障中乃至修所斷證乃至修障現起。地
T2339_.72.0577a07: 前漸伏。乃至十地方永伏盡已上此亦見道。有
T2339_.72.0577a08: 所伏滅。是故當知。倶生二障。言初地已上
T2339_.72.0577a09: 伏滅之中。何得無見位中所伏 問此眞
T2339_.72.0577a10: 見道所知二障。彼十重障。及二十二愚中是
T2339_.72.0577a11: 何 答十重障等。是修所斷。今見道中。非所
T2339_.72.0577a12: 應論。然十障名。一一地中。從初立之。故第
T2339_.72.0577a13: 一障。約就初地入心所斷。建立其名號。異
T2339_.72.0577a14: 生性障。此即見道所斷。分別二障種子。全以
T2339_.72.0577a15: 此所斷。名異生性障。初地住心已後。是修習
T2339_.72.0577a16: 位。即修道位乃至等覺最後刹那。金剛喩定
T2339_.72.0577a17: 現在前時。皆是修道。修道時間。羅歴三大阿
T2339_.72.0577a18: 僧祇耶劫。故初地住心已後。地地三心。皆有
T2339_.72.0577a19: 斷障證理之事。竝是修道。任運起惑。二十二
T2339_.72.0577a20: 愚門中。初之二愚。及彼麁重。即是見道所斷
T2339_.72.0577a21: 二障。此亦地地入心所斷。開十重障及佛地
T2339_.72.0577a22: 障。以爲二十二愚故爾 問相見道中。斷證
T2339_.72.0577a23: 相何 答相見道中。亦有二種。一三心相見
T2339_.72.0577a24: 道。二十六心相見道。三心見者。論云。一内
T2339_.72.0577a25: 遣有情假縁智。能除軟品分別隨眠。二内
T2339_.72.0577a26: 遣諸法假縁智。能除中品分別隨眠。三遍
T2339_.72.0577a27: 遣一切有情諸法假縁智。能除一切分別隨
T2339_.72.0577a28: 眠。前二名法智。各別縁故。第三名類智。
T2339_.72.0577a29: 總合縁故。法眞見道二空見分。自所斷障。
T2339_.72.0577b01: 無間解脱。別想建立。名相見道已上此三心
T2339_.72.0577b02: 者。煩惱所智。各分上下。別總成三。初斷上
T2339_.72.0577b03: 品煩惱我執。次斷上品所知法執。第三三心
T2339_.72.0577b04: 雙斷。二障二執。各下品障。初之二心。是別縁
T2339_.72.0577b05: 觀。第三雙觀。即是總縁。以軟品智。斷上品
T2339_.72.0577b06: 障。以上品智。斷下品障。上品智障。待對上
T2339_.72.0577b07: 品煩惱。名中煩惱。是兼智障納故。二障各下。
T2339_.72.0577b08: 雖有麁細。對上中故。雙觀爲下。軟品隨
T2339_.72.0577b09: 眠者。以惑從智。名爲軟品。軟品軟謂軟弱。
T2339_.72.0577b10: 下品名□即上品上惑。以下品智斷故。下
T2339_.72.0577b11: 惑反顯。言法智者。就人法體。各別縁觀。遣
T2339_.72.0577b12: 各障故。言類智者。比類已前。各別觀門。總
T2339_.72.0577b13: 縁觀故。此中二障。上下品者。一百二十八根
T2339_.72.0577b14: 本隨眠。及諸隨惑。各分上下。智障本隨。上
T2339_.72.0577b15: 下亦爾。以此作三品。成三心觀門 問三
T2339_.72.0577b16: 心初念。是我空觀。若爾。云何初念平等性智
T2339_.72.0577b17: 現起。應是第二念時。現前平等性智。由法
T2339_.72.0577b18: 空觀。現在前故。若初念心。平等智起。二乘空
T2339_.72.0577b19: 觀。應平等智 答眞見道時。頓類二執。平
T2339_.72.0577b20: 等妙觀。二智現前。今三心見。法眞見道。倣學
T2339_.72.0577b21: 觀門。非實斷證雖人空觀。非無平等智。若
T2339_.72.0577b22: 依元曉大師。人空觀門。平等智起。是故二乘
T2339_.72.0577b23: 人空無漏。有平等智。現前生起。十六心相見
T2339_.72.0577b24: 道。此復有二。一所取能取。二上下八諦。初
T2339_.72.0577b25: 所取能取者。論云。一者依觀所取能取。別
T2339_.72.0577b26: 立法類十六種心。謂於苦諦。有四種心。一
T2339_.72.0577b27: 苦法智忍。謂觀三界苦諦眞如。正類三界
T2339_.72.0577b28: 見苦所斷。二十八種。分別隨眠。二苦法智。謂
T2339_.72.0577b29: 忍無間。觀前眞如。證前所斷煩惱解脱。三
T2339_.72.0577c01: 苦類智忍。謂智無間。無漏慧生。於法忍智。
T2339_.72.0577c02: 各別爲證。言後聖法。皆是此類。四苦類智。
T2339_.72.0577c03: 謂此無間。無漏智生。審定印可苦類智忍。
T2339_.72.0577c04: 如於苦諦。有四種心。集滅道諦。應知亦爾。
T2339_.72.0577c05: 此十六心。八觀眞如。八觀正智。法眞
T2339_.72.0577c06: 見道。無間解脱。自證分。差別建立。名相見
T2339_.72.0577c07: 已上言所取能取者。謂所證能證。所觀能
T2339_.72.0577c08: 觀也。法忍智。縁理爲境。是觀所取。縁諦理。
T2339_.72.0577c09: 故。斷忍其隨眠。是無間道。觀眞如故。證前
T2339_.72.0577c10: 所斷隨眠。解脱是解脱道。苦法智忍。所斷
T2339_.72.0577c11: 三界分別惑者。欲界有十。色無色界。各除
T2339_.72.0577c12: 瞋恚。各有九惑。二九十八。并欲界十。即成
T2339_.72.0577c13: 二十八種隨眠。今約三界。皆名法忍。三界
T2339_.72.0577c14: 通是苦自體故。不同小乘欲界名法。色無
T2339_.72.0577c15: 色界名類忍智。彼謂。欲界是現前界。上二界
T2339_.72.0577c16: 者不現前界。是故比類欲界觀之。苦類智
T2339_.72.0577c17: 忍者。於前苦法忍。苦法智。次刹那念。前法
T2339_.72.0577c18: 忍法智上。此一念間。各別内證言前二心。已
T2339_.72.0577c19: 後所有。一切聖法。皆從二心。而得生故。自
T2339_.72.0577c20: 後聖法。皆是此類。安立此事。故名苦類智
T2339_.72.0577c21: 忍。此釋類義。法忍智後。所生無漏。法忍法
T2339_.72.0577c22: 智。二法之類。故立類名。苦類智者。類忍之
T2339_.72.0577c23: 次。無漏智起。審定印可前苦類忍。名之類
T2339_.72.0577c24: 智。此類忍智。倶觀能取。縁觀苦諦。有此四
T2339_.72.0577c25: 心。集滅道諦。四心皆爾。是故四諦。有十六
T2339_.72.0577c26: 心。是名所取能取十六心相。言上下八諦十
T2339_.72.0577c27: 六心者。論云。謂觀現前不現前界。苦等四
T2339_.72.0577c28: 諦。各有二心。一現觀忍。二現觀智。如其所
T2339_.72.0577c29: 應。法眞見道。無間解脱見分觀諦。斷見所
T2339_.72.0578a01: 斷百一十二分別隨眠。名相見道已上釋曰。
T2339_.72.0578a02: 欲界名下。色無色界名上。依此下上八部。
T2339_.72.0578a03: 別以立法類十六種心。現前界者。謂即欲界
T2339_.72.0578a04: 身現居故。不現前界者。色無色界。不現居
T2339_.72.0578a05: 故。謂觀欲界四諦。別立法忍法智。且如觀
T2339_.72.0578a06: 欲界苦諦。是現前界。名現觀忍。是無間道。
T2339_.72.0578a07: 觀此諦故。即斷欲苦十隨眠法。此次刹那。
T2339_.72.0578a08: 現觀智生。證十隨眠解脱眞如。名解脱道。
T2339_.72.0578a09: 觀上二界苦諦。即斷彼彼九種隨眠。上二界
T2339_.72.0578a10: 除瞋故。即現觀忍。是無間道。現觀智者。即
T2339_.72.0578a11: 解脱道斷欲苦惑。是苦法忍。證其解脱。是
T2339_.72.0578a12: 苦法智。斷上苦惑。是苦類忍。證其如是苦
T2339_.72.0578a13: 類智。是名苦諦下之四心。斷欲集諦十隨
T2339_.72.0578a14: 眠。法忍法智。無間解脱。斷上集類智。集有
T2339_.72.0578a15: 四心。滅道二諦。各有四心。準前可知。上下
T2339_.72.0578a16: 八諦。法忍法智。類忍類智。無間解脱。皆同
T2339_.72.0578a17: 小乘十六心相。而法品類品。倶各現觀忍。現
T2339_.72.0578a18: 觀智。此名即異小乘所説。前所取能取中。苦
T2339_.72.0578a19: 法智忍。苦法智忍苦智等。名同小乘。而各
T2339_.72.0578a20: 通三界。即異小乘説。先修所取能取十六
T2339_.72.0578a21: 心。後入下上八諦十六心相見行相。要略如
T2339_.72.0578a22: 是。若不立一心眞見道之師。以三觀。爲
T2339_.72.0578a23: 眞見道。以二種十六心。名相見。若以一心
T2339_.72.0578a24: 眞見道。爲實斷實證。即次三心。爲相見道。
T2339_.72.0578a25: 唯識論中。有二師義。以一心眞見道。爲其
T2339_.72.0578a26: 正義。三心相見已後。皆是相見道門也。總而
T2339_.72.0578a27: 言之。入見道人。有二師義。謂漸斷師。頓斷
T2339_.72.0578a28: 師也。漸斷師者。三心眞見道。十六心相見
T2339_.72.0578a29: 道。頓斷師者。一心眞見道。三心相見道等。漸
T2339_.72.0578b01: 頓二師。總有二十五相傳釋。如義燈明。恐
T2339_.72.0578b02: 繁不引。今此章中。擧頓斷義故。云初地
T2339_.72.0578b03: 眞見道時。一刹那中。頓斷彼種也
T2339_.72.0578b04: 章其倶生中煩惱障下。二伏斷倶生。亦二。初
T2339_.72.0578b05: 斷意識惑。二斷末那惑。初中亦二。初正明。
T2339_.72.0578b06: 二引證。初斷煩惱障。二斷所知障。初中亦
T2339_.72.0578b07: 二。初故留不斷。二引教爲證。初中亦二。初
T2339_.72.0578b08: 直明故留。二徴釋所以。今初。雖言意識惑。
T2339_.72.0578b09: 兼攝五識惑。斷意識惑時。五識惑隨滅。非
T2339_.72.0578b10: 別起五識惑治道。斷五識惑。今明故留。亦
T2339_.72.0578b11: 隨兼攝。言初地以去自在能斷者。此第六
T2339_.72.0578b12: 識。倶生煩惱。加行位中。漸伏滅除。見道心
T2339_.72.0578b13: 時。頓伏不起。是故初地已去。易斷易盡。惑
T2339_.72.0578b14: 種被伏。不能現起。種子勢力。微劣薄弱。初
T2339_.72.0578b15: 地頓斷。有何艱難。縱亦初地已去何位。自在
T2339_.72.0578b16: 易斷。任運應盡。雖自在應斷。即此中意也。
T2339_.72.0578b17: 言留故不斷者。即是故留不斷。雖可斷盡。
T2339_.72.0578b18: 而以故意。留置不斷。爲以此惑成別用
T2339_.72.0578b19: 故。種種故留。現行已伏。此即地上菩薩。倶生
T2339_.72.0578b20: 煩惱相状。意識倶惑
T2339_.72.0578b21: 章何以故者。徴也。此徴意云。何故菩薩。初地
T2339_.72.0578b22: 不斷倶生煩惱。而故留種子。有何意致。此
T2339_.72.0578b23: 其意也。言潤生攝化故等。釋成故留不斷
T2339_.72.0578b24: 之意。此有四意。初潤生者。由留種子。受分
T2339_.72.0578b25: 段身雖寄顯門。八地已上。受變易報。而其
T2339_.72.0578b26: 實報門。乃至十地。皆受分段。濟物導生 
T2339_.72.0578b27: 問所留煩惱。何惑潤生。答如十二支愛取二
T2339_.72.0578b28: 支。愛取種子。潤當來生。即受彼報 問已
T2339_.72.0578b29: 伏種子。有何勢力。潤業受生。答已伏種子。
T2339_.72.0578c01: 望生現行。應論勢力有無強弱。今此菩薩。
T2339_.72.0578c02: 故留不斷。煩惱種子。以誓爲本。以種爲縁。
T2339_.72.0578c03: 潤業受生。唯有種子。不簡強弱。成潤生功。
T2339_.72.0578c04: 以扶誓故。言攝化者。攝受衆生。化益群
T2339_.72.0578c05: 類故。言不墮二乘地故者。見道位中。先斷
T2339_.72.0578c06: 見惑。先斷所殘修取斷惑。即盡煩惱。即同
T2339_.72.0578c07: 二乘。不盡智障。先斷煩惱。故與二乘。其相
T2339_.72.0578c08: 是同。同二乘故。恐墮小地。有此恐故。不
T2339_.72.0578c09: 斷煩惱 問若斷煩惱。實墮小耶 答不
T2339_.72.0578c10: 然。設斷種子。不墮二乘。已斷分別所知
T2339_.72.0578c11: 障故。唯是假設之言。又是怖畏之語。菩薩必
T2339_.72.0578c12: 恐二乘地故。若斷種子。同二乘事。恐同
T2339_.72.0578c13: 二乘故。不斷種。言爲斷所知障故者。智障
T2339_.72.0578c14: 者。礙利衆生事。及障菩提。彼所知障。種類
T2339_.72.0578c15: 無量。故先斷之。煩惱頓伏。勢易斷。先斷
T2339_.72.0578c16: 難斷所知障故。言爲得大菩提故者。最初
T2339_.72.0578c17: 發心。期大菩提故。爲獲得所期菩提。修菩
T2339_.72.0578c18: 提行。進趣佛果 問與上斷所知障何別
T2339_.72.0578c19:  答前障利衆生事爲正。爲斷此障。今爲
T2339_.72.0578c20: 菩提。是爲差別。由此因縁。故留不斷四義。
T2339_.72.0578c21: 隨一成故留義
T2339_.72.0578c22: 章是故攝論云下。二引教爲證。亦二。初直
T2339_.72.0578c23: 引梁論。二釋所引文。今初。言由惑至惑盡
T2339_.72.0578c24: 等。者。此出梁攝論第十四卷。此所引文。彼
T2339_.72.0578c25: 論牒無著本論文也。有天親釋論文。如次
T2339_.72.0578c26: 下引
T2339_.72.0578c27: 章解云惑盡者下。二釋所引文。亦二。初以
T2339_.72.0578c28: 惑盡成義。二以留種成義。今初。言所知
T2339_.72.0578c29: 障盡者。菩薩伏斷惑智二障。地前必伏二
T2339_.72.0579a01: 障現行。初地已上。頓伏倶生煩惱現行。而
T2339_.72.0579a02: 留種子其倶生起所知障種。地地漸斷。乃
T2339_.72.0579a03: 至金剛。斷盡最後品所知障種。此所知障。
T2339_.72.0579a04: 障佛地故。此即十重障後。當第十一金剛
T2339_.72.0579a05: 心時。斷佛果障。此金剛心。與所知障。同一
T2339_.72.0579a06: 時斷所留倶生煩惱種。次解脱道入佛果地。
T2339_.72.0579a07: 今擧最後所知障盡。顯留煩惱。留煩惱者。
T2339_.72.0579a08: 爲十地間。成勝行故。其勝行者。利他勝行。
T2339_.72.0579a09: 菩提勝行。如前四義。故留煩惱。起諸勝
T2339_.72.0579a10: 行。即至金剛所知盡處。此時與所知障。同
T2339_.72.0579a11: 時頓斷所留煩惱障種。即證佛果
T2339_.72.0579a12: 章又梁攝論既云留種下。二以留種成義。
T2339_.72.0579a13: 此中梁論。世親釋本論由或至或盡等二句
T2339_.72.0579a14: 文。彼文云。諸菩薩。留隨眠惑。爲助道分。
T2339_.72.0579a15: 不同二乘速般涅槃。由此事故。修道究竟。
T2339_.72.0579a16: 得習氣滅盡。及證圓智已上此中助道分者。
T2339_.72.0579a17: 四地三十七品菩提分法。及第七地萬行菩
T2339_.72.0579a18: 提分法。即修自利利他萬行。言修道圓滿萬
T2339_.72.0579a19: 行究竟故。言得習氣滅盡者。金剛心位。未
T2339_.72.0579a20: 盡習氣。十地斷障。解脱道時。各斷二障餘
T2339_.72.0579a21: 殘習氣。至佛果時。即除金剛所斷二障正
T2339_.72.0579a22: 使之習。是名習氣滅盡。言證圓智。即解脱
T2339_.72.0579a23: 道。佛果初念。此時習氣。得滅盡故。今言既
T2339_.72.0579a24: 云留種者。即上所引諸菩薩留隨眠惑等文
T2339_.72.0579a25: 也。此釋本論由惑二字。由所留惑至金剛
T2339_.72.0579a26: 故。釋論既言留隨眠惑。修道究竟。習氣滅
T2339_.72.0579a27: 盡。及證圓智故。作既云言。成立留惑至金
T2339_.72.0579a28: 剛義。上明斷煩惱障種竟
T2339_.72.0579a29: 章其所知障行相細故下。二斷所知障。亦二。
T2339_.72.0579b01: 初明地地斷。二結成總盡。今初。言行相細
T2339_.72.0579b02: 故者。二障相對。煩惱是麁。所知是細。煩惱
T2339_.72.0579b03: 擾心。正障涅槃。所知障體。非惱心識。唯
T2339_.72.0579b04: 障二智。不令了知所知理事二境。行相大
T2339_.72.0579b05: 途。同煩惱障。而境量微細。相貌周遍。障礙
T2339_.72.0579b06: 菩提及利衆生生。遮礙根本後得二智。言
T2339_.72.0579b07: 正障菩薩道者。此所知障。正障自利利他萬
T2339_.72.0579b08: 行。菩提分法故。言地地別斷者。第六相應。
T2339_.72.0579b09: 倶生所障。十地之間。地地別斷。各斷一分。
T2339_.72.0579b10: 名十重障。行即十勝行。十度是也。位即十地。
T2339_.72.0579b11: 皆分清淨。次第増進。漸勝因圓。或則十障。自
T2339_.72.0579b12: 麁至細。智則地智。能斷妙惠。斷障各成。各
T2339_.72.0579b13: 有證理。名十眞如。隨十地故。有能證智。
T2339_.72.0579b14: 證十如故。是根本智。對眞如故。方便後
T2339_.72.0579b15: 得智。對二利境故。雖是一智。向二境故。
T2339_.72.0579b16: 向惑名能斷。向理名能證 問地地別斷
T2339_.72.0579b17: 行相云何。答倶生智障。有十重障。斷十障
T2339_.72.0579b18: 故。證十眞如。斷障證理。待對法故。三十頌
T2339_.72.0579b19: 修道偈云。無得不思議。是出世間智。捨二麁
T2339_.72.0579b20: 重故。便證得轉依已上釋論云。菩薩從前見
T2339_.72.0579b21: 道起已。爲斷餘障。證得轉依。復數修習無
T2339_.72.0579b22: 分別智。此智遠離所取能取。故説無得及不
T2339_.72.0579b23: 思議。或離戲論。説爲無得。妙用&MT10769;識測。
T2339_.72.0579b24: 名不思議。是出世間無分別智。斷世間故。
T2339_.72.0579b25: 名出世間。二取隨眠。是世間本。唯此能斷。
T2339_.72.0579b26: 獨得出名。或出世名。依二義立。謂體無漏
T2339_.72.0579b27: 及證眞如。此智具斯二種義。故獨得出世
T2339_.72.0579b28: □智不然。即十地中。無分別智。數修此故。
T2339_.72.0579b29: 捨二麁重。二障種子。立麁重名。性無堪任。
T2339_.72.0579c01: 建細輕故。令彼永滅。故説爲捨。此能捨
T2339_.72.0579c02: 彼二麁重故。便能證得廣大轉依廣説
如彼
所言
T2339_.72.0579c03: 十地所斷。一一障者。智障無量。約地爲十。
T2339_.72.0579c04: 是名十地所斷十障。論第九云。十重障者。一
T2339_.72.0579c05: 異生性障。謂二障中。分別起者。依彼種。立
T2339_.72.0579c06: 異生性故。二乘見道。現在前時。唯斷一種。
T2339_.72.0579c07: 名得聖性。菩薩見道。現在前時。彼二障種。
T2339_.72.0579c08: 必不成就。猶明與闇。定不倶生。如秤兩頭
T2339_.72.0579c09: 低昂時等。諸相違法理。必應然。是故二性。
T2339_.72.0579c10: 無倶成失已上異生障相。義理多論。率爾難
T2339_.72.0579c11: 陳。恐繁略之。總指其體。唯是分別二障種
T2339_.72.0579c12: 子。爲第一障 問修道所斷。是十重障。是
T2339_.72.0579c13: 故十障。應唯修惑。何故第一是分別起。若
T2339_.72.0579c14: 爾。既是見道所斷。豈言修道十重障數 答
T2339_.72.0579c15: 論云。雖初地所斷。實通二障。而異生性障
T2339_.72.0579c16: 意。取所知。説十無明非染汚故。無明即是
T2339_.72.0579c17: 十障品愚。二乘亦能斷煩惱障。彼是共故。
T2339_.72.0579c18: 非此所説。又十無明。不染汚者。唯依十地
T2339_.72.0579c19: 修所斷説。雖此位中。亦伏煩惱斷麁重。
T2339_.72.0579c20: 而非正意。不斷隨眠故。此不説。理實初地
T2339_.72.0579c21: 修道位中。亦斷倶生所知一分。然今且説最
T2339_.72.0579c22: 初斷者。後九地斷。準此應知。住滿地中。時
T2339_.72.0579c23: 淺久。理應進斷斷所應斷障。不爾三
T2339_.72.0579c24: 時道。應無別。故説菩薩得現觀已。復
T2339_.72.0579c25: 十地修道位位中。唯修永滅所知障道。留
T2339_.72.0579c26: 煩惱障。助願受生。非如二乘速趣圓寂。故
T2339_.72.0579c27: 修道位。不斷煩惱□成佛時。方便斷故
T2339_.72.0579c28: 已上此中意説。十重障者。是修所知斷。以十
T2339_.72.0579c29: 無明不染汚故。此十重障。皆擧十地入心
T2339_.72.0580a01: 所斷。故初地障。亦擧入心。初地初是見道
T2339_.72.0580a02: 位。故此所斷。是分別起二障種子。住心已
T2339_.72.0580a03: 後。是修所斷。初地任出。非無所斷。此所斷
T2339_.72.0580a04: 者。唯修所斷。所知障品。後九地障。擧入心
T2339_.72.0580a05: 故。多分所引。初地擧初。故分別起。爲十障
T2339_.72.0580a06: 數。此分別起。雖有二障。意取所知。雖非
T2339_.72.0580a07: 修斷。九地所引。擧初障故。理實初地任心
T2339_.72.0580a08: 出心。所斷障種。實是修斷。修道位故。初入所
T2339_.72.0580a09: 斷。唯見道位。九地所引。取初入故。初地所
T2339_.72.0580a10: 斷。開爲二愚。一執著我法愚。是異生性障
T2339_.72.0580a11: 體。分別起惑。二惡起雜染愚。即是惡趣諸業
T2339_.72.0580a12: 果等愚。諸品類亦爲愚故。有彼麁重。謂二
T2339_.72.0580a13: 種子。二之起所。無堪任性。皆是初地入心所
T2339_.72.0580a14: 斷。後九地中。二愚麁重亦爾。開十重障。爲
T2339_.72.0580a15: 二十故。麁重亦爾。屬二愚故。金剛所斷。是
T2339_.72.0580a16: 佛地障。亦開爲二。總通開爲二十二愚。第
T2339_.72.0580a17: 二地初。斷邪行障。是所知中。倶生一分。及
T2339_.72.0580a18: 彼所起誤□三業。彼障二地。入二地時。
T2339_.72.0580a19: 即能永斷。其二愚者。一微細誤犯愚。二種種
T2339_.72.0580a20: 起愚。第三地初。斷闇鈍障。其二愚者。一
T2339_.72.0580a21: 欲貪愚。二圓滿聞持陀羅尼愚。第四地斷微
T2339_.72.0580a22: 細煩惱現行障。其二愚者。一等至愛愚。二法
T2339_.72.0580a23: 愛愚。第五地斷下乘般涅槃障。其二愚者一
T2339_.72.0580a24: 純作意皆生死愚。二純作意向涅槃愚。第六
T2339_.72.0580a25: 地斷麁相現行障。其二愚者。一現觀密行
T2339_.72.0580a26: 依轉愚。二相多現行愚。第七地斷細相現
T2339_.72.0580a27: 行障。其二愚者。一細相現行愚。二純作意求
T2339_.72.0580a28: 永愚。第八地斷無相中作加行障。其二
T2339_.72.0580a29: 愚者。一於無*永作功用愚。二於相自在愚。
T2339_.72.0580b01: 第九地斷利他中不欲行障。其二愚者。一於
T2339_.72.0580b02: 無量所説法。無量名句字。後後慧辨。陀羅
T2339_.72.0580b03: 尼自在愚。二辨才自在愚。第十地初。斷於諸
T2339_.72.0580b04: 法中未得自在障。其二愚者。一大神通愚。
T2339_.72.0580b05: 二悟入微細祕密愚。此是十地入心所斷。第
T2339_.72.0580b06: 六識中。倶生所知障。如是地地斷。所知障
T2339_.72.0580b07: 成辨自利利他大行故。云地地別斷。問十
T2339_.72.0580b08: 地住出。二心所斷。有別名耶。亦不爾耶 
T2339_.72.0580b09: 答十地任出二心障者。隨一一地。繋屬其
T2339_.72.0580b10: 名。二地*任出所斷。亦邪行障。三地*任出心。
T2339_.72.0580b11: 亦名闇鈍障。如是等也。言要至佛地方得
T2339_.72.0580b12: 總盡者。十重障中。第十重障。即第十地入心
T2339_.72.0580b13: 斷盡。亦唯意識倶生智障。第十地出。最後念
T2339_.72.0580b14: 時。名金剛心。此時頓斷佛地障。或方入佛
T2339_.72.0580b15: 地。三身圓滿。唯識論説第十地云。此地於
T2339_.72.0580b16: 法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有
T2339_.72.0580b17: 倶生微所知障。及有任運煩惱障種。金剛喩
T2339_.72.0580b18: 定。現在前時。彼皆頓斷。入如來地。由斯佛
T2339_.72.0580b19: 地。説斷二愚及彼麁重。一於一切所知境。
T2339_.72.0580b20: 極微細著愚。即是此中微所知障。二極微細
T2339_.72.0580b21: 礙愚。即是此中一切任運煩惱障種。故集論
T2339_.72.0580b22: 説得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿羅
T2339_.72.0580b23: 漢。及成如來。證大涅槃大菩提故已上佛地
T2339_.72.0580b24: 障者。前十障外。要有微細。第六識中。所障
T2339_.72.0580b25: 及第七識相應智障。奇前所留。第六識中。倶
T2339_.72.0580b26: 生煩惱障。此即極微細品惑障。又第七相應。
T2339_.72.0580b27: 倶生煩惱。此非所留。非潤生故。是極微細。
T2339_.72.0580b28: 九地隨應。雖有品類。皆是有頂。第九品攝。及
T2339_.72.0580b29: 五識中。極微細障。如是等障。於同一時。合
T2339_.72.0580c01: 集頓斷。是無間道。同位最極&MT10755;窮之時。斷
T2339_.72.0580c02: 此障已。即入佛地。是解脱道佛果初念。從
T2339_.72.0580c03: 此已後。盡未來際。無方大用。自在無礙
T2339_.72.0580c04: 章故對法論云又諸菩薩下。二引證。言對法
T2339_.72.0580c05: 者。即出彼論第十四卷。此即雜集論也。言
T2339_.72.0580c06: 唯修所知障對治道者。初地住心已後。乃至
T2339_.72.0580c07: 第十重障。皆是所知障也。地漸漸。斷此障
T2339_.72.0580c08: 故。言頓斷煩惱及所知障者。前十障外。微
T2339_.72.0580c09: 所知障。第七二障。及前所留倶生煩惱。即第
T2339_.72.0580c10: 十一重障。竝是金剛心任所斷。佛地諸障。
T2339_.72.0580c11: 金剛斷故
T2339_.72.0580c12: 章其末那倶生下。二斷末那惑。第七相應倶
T2339_.72.0580c13: 生二障。是極微細。唯障佛果故。金剛心而
T2339_.72.0580c14: 非想地第九品惑。一時合斷。然聲聞人。九品
T2339_.72.0580c15: 別斷故。而非想第九品惑。同時合斷。今菩薩
T2339_.72.0580c16: 人。不約九品。一切倶生煩惱障品。同時一
T2339_.72.0580c17: 念。頓斷滅懸末那惑障。安惠所立。但有人
T2339_.72.0580c18: 執。無有法執所知障故。護法所説。末那識
T2339_.72.0580c19: 中。二障倶有。至相所立。同安惠義。賢首所
T2339_.72.0580c20: 立。亦同安惠。此章文中。無有別釋。文言髣
T2339_.72.0580c21: 髴。隨言即得。依護法義。言有二障。有何
T2339_.72.0580c22: 所妨。義理成故。倶生煩惱。第七倶者。亦有
T2339_.72.0580c23: 現行種子習氣。其現起者。初地已上。上斷
T2339_.72.0580c24: 伏。八地已上。永伏不起。其種子。金剛無
T2339_.72.0580c25: 間道中頓斷。論云。第七識倶煩惱障種。三乘
T2339_.72.0580c26: 將得無學果時。一刹那中。三界頓斷。乃至
T2339_.72.0580c27: 任運内起。無麁細故已上&T047368;十云。所障有
T2339_.72.0580c28: 異。斷亦有殊。此中障種。無麁細者。八十一
T2339_.72.0580c29: 品。亦與非想第九。一類品攝。如斷善邪見。
T2339_.72.0581a01: 非無九品故。成能熏無性有情。第七
成其能薫故也
又解。所
T2339_.72.0581a02: 障既同。斷無前後。名無麁細。非九地所攝
T2339_.72.0581a03: 總是一品乃至又唯縁内境自地之境。境無
T2339_.72.0581a04: 麁細。無品類故。名一品。非三界中總無麁
T2339_.72.0581a05: 已上此疏文中。通約二障。第七相應。倶生
T2339_.72.0581a06: 習氣。金剛心後。解脱道除。金剛所斷。一切習
T2339_.72.0581a07: 氣。入佛地時。皆悉除故。若今章意。於第七
T2339_.72.0581a08: 識。明智障者。亦有現行。種子。習氣。其現起
T2339_.72.0581a09: 者。初地已上。或伏或起。金剛加行道時永伏。
T2339_.72.0581a10: 論第十云。乃至十地方永伏盡此是
總説
八地以上
T2339_.72.0581a11: 乃至第七倶者。猶可現行。法空智果。起時方
T2339_.72.0581a12: 已上述記十云。第七識者。八地猶行。以法
T2339_.72.0581a13: 空智及果方違法執。第七生空智。及果行相。
T2339_.72.0581a14: 竝麁有相違故已上其之種子。金剛無間道
T2339_.72.0581a15: 時頓斷。論云。第七識倶乃至所知障種。將成
T2339_.72.0581a16: 佛時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無麁
T2339_.72.0581a17: 細故已上其之習氣解脱道斷。即是佛果初念
T2339_.72.0581a18: 斷除
T2339_.72.0581a19: 章問其二障修惑諸識相應下。二問答料簡。
T2339_.72.0581a20: 亦二。初直問釋成。二轉難釋通。初中亦二。初
T2339_.72.0581a21: 問。二答。今初。此中問答。總就任運倶生二
T2339_.72.0581a22: 障及以諸識。通明地上現行同異等之諸相。
T2339_.72.0581a23: 是故致此問答釋疑。此問答意云。二障修惑。
T2339_.72.0581a24: 既通十地。六七二識。各有二障。若爾。十地
T2339_.72.0581a25: 一一地中。所起現行惑智二障。第六第七。爲
T2339_.72.0581a26: 同異耶。此問意也。言二障修惑諸識相應
T2339_.72.0581a27: 者。諸識語。通似亙七轉。然準答中。唯在六
T2339_.72.0581a28: 七故。義苑主釋諸識言。爲六七識。而其五
T2339_.72.0581a29: 識。附明何遮
T2339_.72.0581b01: 章其煩惱障内下。二答。亦三。初約意識惑。
T2339_.72.0581b02: 二約末那惑。三約所知障。今初。言現種皆
T2339_.72.0581b03: 以智御用成勝行者。伏滅種子應生現行
T2339_.72.0581b04: 之力。令不生現。是故種子。極微劣弱。既不
T2339_.72.0581b05: 生現。此故雖起。是似有漏。非實有漏。既
T2339_.72.0581b06: 無漏染。故不作過。其智御者。是對治道地
T2339_.72.0581b07: 前有漏觀解治道。已是漸伏倶生煩惱。初地
T2339_.72.0581b08: 見道。無漏智強。兼伏煩惱。此即頓伏。所有
T2339_.72.0581b09: 煩惱。皆悉伏盡。言成勝行者。以已伏惑。故
T2339_.72.0581b10: 起現行。作利益等。而非過患。已伏自在任
T2339_.72.0581b11: 智力故。言猶如毒蛇等者。毒地作害。取此
T2339_.72.0581b12: 制伏。或以呪術。或施藥爲不令作害。不
T2339_.72.0581b13: 施吐毒。亦不令死。以作餘用。自在任運。
T2339_.72.0581b14: 蛇喩煩惱。呪喩智力。害喩過患。成餘諸用。
T2339_.72.0581b15: 喩利益事。言故攝論云如毒呪所害等者。
T2339_.72.0581b16: 出梁論第十四卷。牒本論云。論惑已滅伏。
T2339_.72.0581b17: 如毒呪所害。釋論云。諸惑謂見修煩惱。於
T2339_.72.0581b18: 菩薩地中。先已滅盡。餘心煩惱。雖復未滅。
T2339_.72.0581b19: 由智念所伏。療其功用。譬如衆毒呪力所
T2339_.72.0581b20: 害無復本能。心惑亦爾。智念所守。不能
T2339_.72.0581b21: 復生二惑染汚已上章先立義。同釋論意。然
T2339_.72.0581b22: 後引本論文證之
T2339_.72.0581b23: 章其第七煩惱下。二約末那惑。言性非潤
T2339_.72.0581b24: 生者。末那四惑。與心王倶。縁第八識。相續
T2339_.72.0581b25: 計我。此外無別所作功力。故非潤生。不能
T2339_.72.0581b26: 縁著當生等故。潤生諸惑。縁外麁強。末那
T2339_.72.0581b27: 貪等。縁内微細。是故彼惑。不能潤生。言
T2339_.72.0581b28: 七地已還有時暫現等者 問何故此惑。七
T2339_.72.0581b29: 地已還。有時暫現 答以觀智有間故。此中
T2339_.72.0581c01: 意説。初地已上。妙觀平等。二智現行。第六識
T2339_.72.0581c02: 入二空觀。其第七識。二執被伏。即得無漏。
T2339_.72.0581c03: 成平等智。第六識慧。成觀察智。二識既成
T2339_.72.0581c04: 無漏故。末那惑不起。若第六識。起有漏心。
T2339_.72.0581c05: 第七二執。必定現行。以第六識出二空觀。
T2339_.72.0581c06: 皆成有漏。其第七中。必起二執。若第六識。
T2339_.72.0581c07: 入生空觀。同識法執。被制不起。第七人執。
T2339_.72.0581c08: 被制不起。雖是他識。同類人執。必被制故。
T2339_.72.0581c09: 此時第七法執續起。不相關故。非連類
T2339_.72.0581c10: 故。云觀智有間故也。百法鈔。明末那惑現
T2339_.72.0581c11: 行相云。伏者。從初地已後。至七地已來。
T2339_.72.0581c12: 生空無漏。現在前時。暫伏不起。出觀還生。
T2339_.72.0581c13: 若八地已去。永伏不起已上今七地已前。入觀
T2339_.72.0581c14: 入觀出觀。隨時間雜故。出觀時。末那惑起」
T2339_.72.0581c15: 章其所知障皆後地起下。三約所知障。言皆
T2339_.72.0581c16: 後地起等者。此總通時。於十地中前後諸
T2339_.72.0581c17: 地。諸障相起。未必自地前後生起。言或現
T2339_.72.0581c18: 或種者。若屬上句。後地前地。或生現行。或
T2339_.72.0581c19: 種生現。若屬下句。現種以地地別斷故。此
T2339_.72.0581c20: 明前後生起所以。且如三地人者。欲入四
T2339_.72.0581c21: 地。彼地煩惱。三地後心。起治伏滅。然後入
T2339_.72.0581c22: 四地初心。此初心時。伏中心惑。然後入中
T2339_.72.0581c23: 心。此中心時。伏後心惑。即入後心。地地三
T2339_.72.0581c24: 心。如是伏斷。後地所斷。前地伏現。然後斷
T2339_.72.0581c25: 種。伏種前後。相望如是。此皆後地起句。宋
T2339_.72.0581c26: 本章。言皆後地惑。於前地起。與日本
T2339_.72.0581c27: 異也。義苑疏云。二識所知。最障菩提。欲證
T2339_.72.0581c28: 後地入心。須於前地出心。而斷故。云皆後
T2339_.72.0581c29: 地惑於地前起等已上言二識所知者。是指
T2339_.72.0582a01: 第六第七二識末那亦有法執知障。此依護
T2339_.72.0582a02: 法論師爲言
T2339_.72.0582a03: 章問若爾何故而有處説下。二轉&MT10769;釋通。亦
T2339_.72.0582a04: 二。初轉&MT10769;。言若爾何故等者。牒上地地別
T2339_.72.0582a05: 斷作&MT10769;。故云若爾。既於地地。一一斷種。
T2339_.72.0582a06: 十地之間。皆應無漏。何故有處。七地已前。
T2339_.72.0582a07: 起有漏心。等言等取故起煩惱。言有處者。
T2339_.72.0582a08: 唯識論等。二答若約第六識中下。會通。亦三。
T2339_.72.0582a09: 初約第六識。二約所知障。三約第七識。今
T2339_.72.0582a10: 初。第六識中。倶生煩惱。自在所斷。故留不
T2339_.72.0582a11: 斷。得自在故。斷留任意。若故隨縁起有
T2339_.72.0582a12: 漏心。相似有漏。非實有漏。雖起漏心。非惑
T2339_.72.0582a13: 隨増非繋縛故。相似有漏。非體是漏
T2339_.72.0582a14: 章若約所知障下。二約所知障。第六相
T2339_.72.0582a15: 倶生智障。十地漸斷。未斷之處。皆實有漏。
T2339_.72.0582a16: 已斷之處。非是有漏。言此二通十地者。故
T2339_.72.0582a17: 留門。似有漏。所知障。實有漏。竝是初地已上
T2339_.72.0582a18: 有之。乃至金剛加行道位。竝皆有故
T2339_.72.0582a19: 章若末那煩惱即實有漏下。三約第七識。末
T2339_.72.0582a20: 那煩惱金剛心斷。是實有漏。非故留故。言
T2339_.72.0582a21: 至於七地有無不定等者。此末那惑生起現
T2339_.72.0582a22: 行。名之爲有。有有漏故。此末那惑。生法二
T2339_.72.0582a23: 空無漏所伏。不能現起。無漏現前。名之爲
T2339_.72.0582a24: 無。無有漏故。或無有漏故名無。有無漏
T2339_.72.0582a25: 故名有第六識。入法空無漏。即第七識。無
T2339_.72.0582a26: 漏現前。二執伏故。二空現前問第七識中。唯
T2339_.72.0582a27: 有生空無漏起耶 答不爾。第六識。入生
T2339_.72.0582a28: 空無漏第七識惑。雖唯被伏不起人執。而
T2339_.72.0582a29: 彼不能無漏現前 問第七識中。唯有法
T2339_.72.0582b01: 空無漏現耶 答不爾。第六識。若入法空
T2339_.72.0582b02: 無漏。第七即成二空無漏。無有第七法空
T2339_.72.0582b03: 獨起。初地已上。七地已前。第六若入法空無
T2339_.72.0582b04: 漏。第七即成二空無漏。若第六識。出二空
T2339_.72.0582b05: 無漏。起有漏心。第七煩惱。生起現行。此當
T2339_.72.0582b06: 七地言第七識煩惱現行。若第七識。生空無
T2339_.72.0582b07: 漏。生起現行。而第七識法執恒起。不違第
T2339_.72.0582b08: 六人空故。爾其第七識人執所伏。不能生
T2339_.72.0582b09: 起。而是有漏。不能無漏。八地已上。第六生
T2339_.72.0582b10: 空無漏恒續。七地已前。生空不續。有漏心
T2339_.72.0582b11: 時。末那惑起。問此轉難答三門。簡辨有漏
T2339_.72.0582b12: 間起。何義爲本 答初似有漏。次所知障實
T2339_.72.0582b13: 有漏門。此二既通十地諸位。故非答七地
T2339_.72.0582b14: 已前有漏問。今此末那煩惱。七地已前有漏。
T2339_.72.0582b15: 此義正答轉難。爲立此義。簡去似有漏所
T2339_.72.0582b16: 知有漏。正成立今第七識惑。有時現義。唯識
T2339_.72.0582b17: 論第十云。前之五地。有相觀多。無相觀少。
T2339_.72.0582b18: 於第六地。有相觀少。無相觀多。第七地中。
T2339_.72.0582b19: 純無相觀。雖恒相續。而有加行。由無相中
T2339_.72.0582b20: 有加行故。未能任運現相及立如是加
T2339_.72.0582b21: 行。障八地中。無功用道故。若得入第八地
T2339_.72.0582b22: 時。便能永斷。彼永斷故。得二自在乃至八地
T2339_.72.0582b23: 以上。純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不
T2339_.72.0582b24: 現行。第七識中。細所知障。猶可現起。生空
T2339_.72.0582b25: 智果。不違彼故已上諸地有相無相等相。次
T2339_.72.0582b26: 第漸細。漸深如是。言餘義可知者。十地之
T2339_.72.0582b27: 間。諸義極多。十地如次。斷十重障。證十
T2339_.72.0582b28: 眞如。十重障名。如前已列。十眞如者。一遍
T2339_.72.0582b29: 行眞如。初地證之。二最勝眞如。二地所知
T2339_.72.0582c01: 證。三勝流眞如。四無攝受眞如。五類無別眞
T2339_.72.0582c02: 如。六無染淨眞如。七法無別眞如。八不増減
T2339_.72.0582c03: 眞如。九智自在所知依眞如。十業自在等
T2339_.72.0582c04: 所依眞如。三地已後。如次證之。有三隨眠。
T2339_.72.0582c05: 十地伏斷。第五地伏害伴隨眠。第六七地。
T2339_.72.0582c06: 斷羸劣隨眠。麁細如次。二地斷滅。八地已
T2339_.72.0582c07: 上。伏微細隨眠。如是等義。準例應知。上明
T2339_.72.0582c08: 斷惑分齊相竟
T2339_.72.0582c09: 章又此教中惑滅智起下。二智起惑滅。言惑
T2339_.72.0582c10: 種在滅相時智即生相者。一身之中。有二障
T2339_.72.0582c11: 種有無漏智。一念之中有此二物。無漏智起。
T2339_.72.0582c12: 斷二障種。智初起時。惑種在滅。智起惑滅。
T2339_.72.0582c13: 同時一念。無漏妙智。與二障種。不得竝生。
T2339_.72.0582c14: 諸相違法。不竝生故。智起惑滅。同時相反。
T2339_.72.0582c15: 斷障義相。法應爾時。指事云。言又此教中
T2339_.72.0582c16: 至押即築等者。此依論文。準釋論意。謂惑
T2339_.72.0582c17: 種在滅相時如築。聖道在生相時如押。又
T2339_.72.0582c18: 惑種在滅相時如押。聖道在生相時。如築
T2339_.72.0582c19: 是故法也已上廣如對法論説者。出彼第
T2339_.72.0582c20: 七。云問從何而得斷耶 答不從過去。已
T2339_.72.0582c21: 滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不
T2339_.72.0582c22: 倶故。然從諸煩惱麁重。而得斷如是如是
T2339_.72.0582c23: 品麁重。生如是如是品對治。若此品對治生。
T2339_.72.0582c24: 即此品麁重滅。平等平等。猶如世間明生暗
T2339_.72.0582c25: 滅。由此品離繋故。令未來煩惱。任不生
T2339_.72.0582c26: 法中。是名爲斷已上如是聖道初念。無間
T2339_.72.0582c27: 道心。一刹那中。智起惑滅。同一時中。生滅成
T2339_.72.0582c28: 立。此其斷惑行相状貌。如秤低仰同時成
T2339_.72.0582c29:
T2339_.72.0583a01: 章又此障法以依識無性故下。三無性即空。
T2339_.72.0583a02: 指事云。言又此障法至是其障義者。此有
T2339_.72.0583a03: 二義。若約種障依。所依本識無性故。能依種
T2339_.72.0583a04: 障。亦無自性。是故即空。若約現障依。所依
T2339_.72.0583a05: 心王無性故。能依心所。亦無自性。是故即
T2339_.72.0583a06: 空。又此障法。以依識故。即無自性。是故即
T2339_.72.0583a07: 空。由此二釋。消文可知已上此二釋意。初惑
T2339_.72.0583a08: 種與本識。能依所依相對。能所倶無性故。後
T2339_.72.0583a09: 惑現與本識。能依所依相對。能所倶無性故。
T2339_.72.0583a10: 言又此障法下。亦是一釋。此直爾隨章文
T2339_.72.0583a11: 消之。眞依章文。此二障種子。在第八識自
T2339_.72.0583a12: 體分處。藏識所持。而安*任故。是故種子即
T2339_.72.0583a13: 空無性。以無性故。此種即空以即空故。即
T2339_.72.0583a14: 無分別。今約所斷惑種。明無性空。不欲陳
T2339_.72.0583a15: 述本識及現惑無性即空。是故直明無性。是
T2339_.72.0583a16: 好。若汎言之。一切無性。言如維摩經等者。
T2339_.72.0583a17: 彼上卷云。迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無
T2339_.72.0583a18: 常義。五受陰洞達。空無所起。是苦義。諸法
T2339_.72.0583a19: 畢竟無所有。是空義云云如彼明無常苦空
T2339_.72.0583a20: 無我義。今取空義。成立二障自性空義。彼
T2339_.72.0583a21: 經明苦。故約五陰。五陰即是苦諦果報。苦
T2339_.72.0583a22: 報當體因之所生。無自立故。今二障現行。
T2339_.72.0583a23: 是心所法。心所即是五陰之行。受想二外。餘
T2339_.72.0583a24: 諸心所行陰攝故。當體苦報。空無所起。上
T2339_.72.0583a25: 明始教斷惑義竟
T2339_.72.0583a26: 五教章通路&T047368;卷第四十七&MT10755;
T2339_.72.0583a27:
T2339_.72.0583a28:
T2339_.72.0583a29:
T2339_.72.0583b01:
T2339_.72.0583b02: 五教章通路&T047368;卷第四十八
T2339_.72.0583b03:
T2339_.72.0583b04:  東大寺沙門凝然述 
T2339_.72.0583b05: 從此已下終教斷惑
T2339_.72.0583b06: 章若依終教諸聲聞於煩惱障下。文中有二。
T2339_.72.0583b07: 初明二乘斷惑。二明菩薩斷惑。初中亦二。
T2339_.72.0583b08: 初正明。二問答。初中亦二。初立理。二引證。
T2339_.72.0583b09: 今初。此&MT10755;教意。於聲聞乘。不許全斷彼煩
T2339_.72.0583b10: 惱障。斷者唯是伏斷而已。煩惱未斷。豈斷
T2339_.72.0583b11: 智障。設雖一分。不能斷除 問何故&MT10755;
T2339_.72.0583b12: 不許斷煩惱障 答始教引小故。過分許
T2339_.72.0583b13: 斷惑分齊。今此&MT10755;教。前所引機。既是純熟。斷
T2339_.72.0583b14: 障等事。無所應許。欲令所引機。入一乘
T2339_.72.0583b15: 大法故。許五性皆成佛道。進修増進。令入
T2339_.72.0583b16: 同教。法華已前。所説&MT10755;教。雖許入寂。二乘
T2339_.72.0583b17: 迴心。機宜未熟。至法華時。機根純熟。不定
T2339_.72.0583b18: 聲聞。迴心向大。受成佛&T047368;。更許定性無餘
T2339_.72.0583b19: 還生。同教一乘。深破二乘。思言無二亦無
T2339_.72.0583b20: 三等。順此義故。&MT10755;教大乘。不許二乘斷障
T2339_.72.0583b21: 等義 問始教大乘。依瑜伽論。補處智力。
T2339_.72.0583b22: 見二乘人斷證等事。其所説相。皆是實義。故
T2339_.72.0583b23: &T047368;名稱實聲聞藏。&MT10755;教亦見二乘斷證。此
T2339_.72.0583b24: 亦見其實義實理。何故始教。許小過分。終
T2339_.72.0583b25: 教還奪。不許實斷 答始教大乘。見實所
T2339_.72.0583b26: 斷。&MT10755;教即奪愚法教分。爲破二乘。令入一
T2339_.72.0583b27:
T2339_.72.0583b28: 章故彌勒所問經論云下。二引證。言如實修
T2339_.72.0583b29: 四無量者慈悲喜捨。名四無量心。亦名四
T2339_.72.0583c01: 等。被諸衆生。名無量心。亦名爲等。唯言四
T2339_.72.0583c02: 無量。是上界定。以此四心。修彼定故。又有
T2339_.72.0583c03: 菩薩人。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。即是
T2339_.72.0583c04: 利他廣大行相。深發諸佛衆生同體大四無
T2339_.72.0583c05: 量。如實斷惑證理成立。二乘不能如是廣
T2339_.72.0583c06: 修故。云不能如實。不如實故斷惑等事。亦
T2339_.72.0583c07: 不如實。問何故二乘觀行非實 答菩薩直
T2339_.72.0583c08: 觀眞如法界。此法界者。總是二空合一眞理。
T2339_.72.0583c09: 約二執故。離執之下。名爲二空所顯妙
T2339_.72.0583c10: 理。總通言之。不分二空。一味一相。平等眞
T2339_.72.0583c11: 理。生佛不二。同體法界。作此觀解。修四無
T2339_.72.0583c12: 量。是名菩薩如實修行。故其所斷。不簡見
T2339_.72.0583c13: 修。障利衆生。一切惑障。見道中。斷無所遺
T2339_.72.0583c14: 餘。是實斷惑。如實修行。今見愚法教中二
T2339_.72.0583c15: 乘。唯見人執。不知法執。人執必依法執生
T2339_.72.0583c16: 起。即是二執生起次第。雖斷人執。而有法
T2339_.72.0583c17: 執。不治其源故。唯伏斷。非是實斷。不同
T2339_.72.0583c18: 始教人執之中。約就種現相生門故。許實
T2339_.72.0583c19: 斷惑。元曉師云。若就人法二執本末相依生
T2339_.72.0583c20: 門。一切二乘。於煩惱障。唯是拆伏。而非永
T2339_.72.0583c21: 斷。所以然者。無廣大心。不證法空。由是不
T2339_.72.0583c22: 拔煩惱本。故如其直當人執之内。纒及隨眠
T2339_.72.0583c23: 相生門者。皆是永斷。而非伏斷。由證人空
T2339_.72.0583c24: 所顯眞如。永害人執等種子故。如彌勒所
T2339_.72.0583c25: 問論云。一切聲聞。辟支佛人。不能如實修
T2339_.72.0583c26: 四無量。不能究竟斷諸煩惱。但能拆伏一
T2339_.72.0583c27: 切煩惱。此依初門。作是説也。又瑜伽説。若
T2339_.72.0583c28: 聖弟子。由出世道。離欲界欲。乃至具得離
T2339_.72.0583c29: 三界欲。爾時。一切染法種子。皆悉永害如穀
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]