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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0540a01: 問。有人意以二中間等六地一爲二見道依地一
T2263_.66.0540a04: 十一卷。三依二五依一生之文 付レ之靜慮言 T2263_.66.0540a05: 廣攝二中間禪一。靜慮五依之説倶攝二中間禪一。 T2263_.66.0540a06: 若文中不レ言二中間禪一故爲レ難者。顯揚論明二 T2263_.66.0540a07: 見道依地一。但云二靜慮一不レ云二未至中間一。豈不 T2263_.66.0540a08: レ通二未至定一耶。加之對法論明二修通依地一。或 T2263_.66.0540a09: 擧二未至等八定一。或説二初靜慮等七依一。豈不 T2263_.66.0540a10: レ通二近分及中間一耶。依レ之大師。餘所釋下擧二八
T2263_.66.0540a13: 答。六十九卷云二靜慮未至一不レ擧二中間一。七十 T2263_.66.0540a14: 一卷説二三依五依一不レ云二六依一。既不レ擧二中 T2263_.66.0540a15: 間禪一以レ何知下中間禪入二見道一云事上。設有下一 T2263_.66.0540a16: 處依二中間禪一之文上。以レ彼爲レ證。會二靜慮之 T2263_.66.0540a17: 文五依之言一須レ云レ攝二中間一。餘所不レ言レ依二中 T2263_.66.0540a18: 間禪一故。以二文不擧爲レ證也。重意云。依二不 T2263_.66.0540a19: レ依三中間禪一二義之中。向二本論諍二其順違一之 T2263_.66.0540a20: 時。以不レ擧爲レ證者。直守二現文一。靜慮言攝二 T2263_.66.0540a21: 中間一者狂會釋也。二義相對取二彼文意一之
T2263_.66.0540a25: 所憑一歟。更非二相例一 T2263_.66.0540a26: 中間禪不レ爲二見道依地一。有レ理有レ文
T2263_.66.0540b02: 間。可レ有下類智現前不レ縁二上界一之義耶 釋
T2263_.66.0540b05: 答。本論問云。一切類智現在前時。皆能了
T2263_.66.0540b10: 答。就二能了知一説二或類了或類不了也 T2263_.66.0540b11: 尋云。疏下文見道。解下若不レ爾者不レ能二了
T2263_.66.0540b14: 答。唯法智了者以二類智一不レ了二上界一之人。
T2263_.66.0540b19: 今云。眞類智者是無漏也。俗類智者是有漏
T2263_.66.0540b22: 者。爲レ釋下疏若自在先得故修亦通無色一如二 T2263_.66.0540b23: 類智縁一。如二六十九説一之文上也。彼既俗類智
T2263_.66.0540b26: レ起二厭心一耶
T2263_.66.0540c02: レ彼所知應レ無。於レ量云。汝所智障無。無起
T2263_.66.0540c05: 別一亦通二所知。覆二所知境一故。於二性分別一煩 T2263_.66.0540c06: 惱瞋唯不善。損二自他一故。所知障瞋是無記。 T2263_.66.0540c07: 不レ感レ生故。所立量三支有レ過。宗有二相符 T2263_.66.0540c08: 過一歟。唯判二正不量一不二簡別一。因有二共不定一。 T2263_.66.0540c09: 二障種子攝相歸性皆無記故。若以二種子一
T2263_.66.0540c12: 煩惱障瞋一。障二大菩提一故。如二法執貪痴
T2263_.66.0540c15: 瞋一。不レ損二自他一故。或非二縛法一。不レ感二異 T2263_.66.0540c16: 熟一果故。如二所知障貪癡等一。又作二比量 T2263_.66.0540c17: 相違一云。
T2263_.66.0540c20: T2263_.66.0540c21: T2263_.66.0540c22: 見道 T2263_.66.0540c23: 應色智等 T2263_.66.0540c24: 然五十五勝 T2263_.66.0540c25: 應加勝進 T2263_.66.0540c26: 與前各一 T2263_.66.0540c27: 准有釋有 T2263_.66.0540c28: 燈師二十九釋 T2263_.66.0540c29: 雖有此理 T2263_.66.0541a01: 體義無別 T2263_.66.0541a02: 獨覺不還 T2263_.66.0541a03: 諸麁觀事 T2263_.66.0541a04: 第二現觀 T2263_.66.0541a05: 非菩薩作 T2263_.66.0541a06: 於修道中 T2263_.66.0541a07: 自性放法
T2263_.66.0541a10: 六現觀
T2263_.66.0541a15: 加行位立思現觀歟 T2263_.66.0541a16: 眞全後一分 T2263_.66.0541a17: T2263_.66.0541a18: T2263_.66.0541a19: 論第九卷同學鈔第四 T2263_.66.0541a20: T2263_.66.0541a21: 見道 T2263_.66.0541a22: 應色智等 T2263_.66.0541a23: 問。正體知相見二分倶有云師意。難二第一師一。 T2263_.66.0541a24: 若無二彼相一名レ縁レ彼者。應三色智等名二聲等智一
T2263_.66.0541a28: 無一。何得下而以二色非色智一爲レ量直責上。今以レ理
T2263_.66.0541b02: 分一。所以縁レ如心無レトモ二如相一名ケハ二縁レ如智一。縁 T2263_.66.0541b03: レ色心雖レ無二聲相一可レ名二縁レ聲之心一破也。何 T2263_.66.0541b04: 以三餘心有二相分一例難不レ成難耶。有義云二直 T2263_.66.0541b05: 相例可破其意在レ之。若立レ量云。色等智名二
T2263_.66.0541b08: 智有二聲等相一故。若以二正體智一爲二同喩一者。 T2263_.66.0541b09: 可レ有二所立不成過一。正體智不レ名二聲等智一 T2263_.66.0541b10: 故。有義不レ許二立量一。尤有二其謂一。如何不レ許 T2263_.66.0541b11: 耶 T2263_.66.0541b12: 答。凡初師意者。無分別智親證レ如故不レ變二 T2263_.66.0541b13: 相分一。餘心不二親縁境故變二影像一。自變相縁 T2263_.66.0541b14: 故隨二所變一得二色聲等智之名一也。色等智本 T2263_.66.0541b15: 自不レ縁二聲等一。何名二聲等智一耶。若爾以二無分 T2263_.66.0541b16: 別智不レ變レ相縁如。例難下色等智不レ變二聲等 T2263_.66.0541b17: 相一應名二聲等智一云事尤非理也。爰知。論文 T2263_.66.0541b18: 巧略無一重難答一也。先就二初師無レ相縁 T2263_.66.0541b19: レ如義一。難而可レ言。除二無分別智一餘一切心
T2263_.66.0541b25: 義一也。即立量云。汝縁レ色智能縁二聲等一。許
T2263_.66.0541b28: 畢。應三色智等名二聲等智一難故。比量三支圓 T2263_.66.0541b29: 滿。第二師難能成立者也。若如二有義一。色等 T2263_.66.0541c01: 智與二無分別智一相例直致二其難一者。初師遮一 T2263_.66.0541c02: 此難レ云。色等智各有二自相分一。何以下變二色等一 T2263_.66.0541c03: 智上名二聲等智一耶。此會通尤得二其理一。相例難 T2263_.66.0541c04: 豈重來耶。爰知一重難答之上難レ應三色智
T2263_.66.0541c07: 問。本疏中述二頓斷師義一。引二瑜伽對法等多 T2263_.66.0541c08: 説一。爾者以二何文一爲二正證文一耶 疏云。然五
T2263_.66.0541c12: 爲二出世斷道一。若爾可レ云下證二漸斷師義一五 T2263_.66.0541c13: 十五文勝上。何以二此文一爲二頓斷勝證文一耶。是 T2263_.66.0541c14: 以見二燈下文一。證二漸斷師義一引二五十五卷此
T2263_.66.0541c19: 道上。返知二一心是眞見道一故云レ勝也。次出世 T2263_.66.0541c20: 斷道者依レ眞假説。非レ云二實斷惑一也。次燈釋。 T2263_.66.0541c21: 漸斷師亦以二此文一可レ爲レ證故。釋二漸斷師義一
T2263_.66.0542a03: 十六釋一耶。次能破亦不レ明。三藏相傳二十五 T2263_.66.0542a04: 二十六釋皆有二不足一。何強破二他師一耶。又付二 T2263_.66.0542a05: 後能破一。前二十五釋中。二障各三品斷中十 T2263_.66.0542a06: 四心眞見究竟釋。及八心釋。竝各二品斷中 T2263_.66.0542a07: 十心釋 及六心釋皆欲レ斷二所知一起二勝進一義 T2263_.66.0542a08: 也。若爾前二類中既有二此釋一。何難レ應レ加二勝 T2263_.66.0542a09: 進耶次二障各分二二品一。下品別斷。上品合 T2263_.66.0542a10: 斷釋中。不レ可レ有下斷二煩惱一已。欲レ斷二所知一起二 T2263_.66.0542a11: 勝進一釋上。煩惱上品未レ斷故。雖下斷二下品一已上 T2263_.66.0542a12: 不可三別起二勝進道一。故若爾第三類難レ闕二此 T2263_.66.0542a13: 釋一。何破三前三類中各少二一釋一耶 T2263_.66.0542a14: 答。於二眞見道漸頓二師一。西方有二二傳一。二十 T2263_.66.0542a15: 五二十六也。而圓測師僅聞レ有二二十五釋一未 T2263_.66.0542a16: レ知二二十六釋一。以レ何知者。於二二十五釋一始加二 T2263_.66.0542a17: 各一品三箇釋一。若知レ有二二十六釋傳一者。何 T2263_.66.0542a18: 謂三私加二三釋一耶。又其所レ加尤不足也。各一 T2263_.66.0542a19: 品有二四箇釋一。別起五心四心及相望四心三 T2263_.66.0542a20: 心也。闕無二相望四心釋一。豈盡レ理耶。又各二 T2263_.66.0542a21: 品有二五釋一中。五心釋四無間一解脱也。六心 T2263_.66.0542a22: 釋前五心上加欲レ入二相見一之勝進也。各三 T2263_.66.0542a23: 品五釋中。七心釋六無間一解脱也。八心釋 T2263_.66.0542a24: 又所知加二勝進一也。此二釋皆斷二煩惱一已欲 T2263_.66.0542a25: レ斷レ所知一之時。不レ加二勝進一也。故破レ之云。又 T2263_.66.0542a26: 前三品二品之中。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一。應 T2263_.66.0542a27: レ加二勝進一也。別起釋。二障中間加二勝進一。而相 T2263_.66.0542a28: 望釋中不レ許二中間勝進一。故致二此難一也。前三 T2263_.66.0542a29: 類中各少二一釋一者。總結二上難一也。各一各
T2263_.66.0542b03: 矣 T2263_.66.0542b04: 與前各一 T2263_.66.0542b05: 問。觀法師意。西明三心見道四釋外更加二三 T2263_.66.0542b06: 釋一。其中初二心是二品無間。第三心是前二 T2263_.66.0542b07: 解脱道云釋。燈師何破レ之耶 答。與二前各一
T2263_.66.0542b10: 道一。以二所知無間一爲二煩惱解脱一。以二第三解脱 T2263_.66.0542b11: 道一偏爲二所知解脱道一之釋也。而有解所レ加 T2263_.66.0542b12: 三心釋。初二偏無間道。第三心是爲二初二解 T2263_.66.0542b13: 脱道一也。其義既異。何如レ此破耶 T2263_.66.0542b14: 今云。凡論二各二各三等品一者。皆是無間 T2263_.66.0542b15: 道心數也。各三品諸釋。皆以二三無間道一三 T2263_.66.0542b16: 品而斷二煩惱所知一。乃至各一品之内釋。皆 T2263_.66.0542b17: 於二煩惱所知一各起二一無間一一品斷レ之。三心 T2263_.66.0542b18: 見道釋。煩惱下品所知下品爲二前二一。二障 T2263_.66.0542b19: 上品爲二第三品一。必三品斷レ之起二三無間道二 T2263_.66.0542b20: 也。別起相望雖レ異其義必然也。然有解所 T2263_.66.0542b21: レ加三心釋。唯前二心起二無間道一。第三心不 T2263_.66.0542b22: レ起二無間道一故。更非二三心内釋一。前煩惱所 T2263_.66.0542b23: 知二品各起二一無間一故。是可二各一品内
T2263_.66.0542b29: 問。要集意於二觀法師三十三釋中一。除下三心見 T2263_.66.0542c01: 道七釋中中間起二勝進一釋上。一品頓斷中加下 T2263_.66.0542c02: 入二相見一時起二勝進一釋上。一二三品漸斷中。各
T2263_.66.0542c06: 中頓斷只得レ有レ四漸斷有五。三心見道二無
T2263_.66.0542c09: 漸斷一二三品中起二勝進一釋。斷二煩惱一已欲 T2263_.66.0542c10: レ斷二所知一之時。起二勝進一釋也。何二障合斷釋 T2263_.66.0542c11: 中加レ之耶。次漸斷一品中唯有二五釋一云事又 T2263_.66.0542c12: 不レ明。要集觀法師所レ作漸斷各一品五釋外。 T2263_.66.0542c13: 加下二障中間起二勝進一云釋上。則是相望二無間 T2263_.66.0542c14: 一解脱一勝進之四心釋也。既漸斷有二六釋一。 T2263_.66.0542c15: 何云二唯五釋一耶。次難二三心見道二無間一解 T2263_.66.0542c16: 脱釋一可レ除レ之者。何不レ難レ可レ除二四心釋一 T2263_.66.0542c17: 耶。與二漸斷各一品相望四心釋一同故。次如 T2263_.66.0542c18: レ難二漸斷之中准有釋有一者。漸斷中一二三 T2263_.66.0542c19: 品起二勝進一釋所レ不レ許之釋也。若爾可レ云二應 T2263_.66.0542c20: 三十一釋一。何云二應三十四釋一耶。捨二五箇釋一 T2263_.66.0542c21: 故也 T2263_.66.0542c22: 燈師二十九釋 T2263_.66.0542c23: 答。凡道證師意頓斷加二一勝進一。一品中二心 T2263_.66.0542c24: 釋也。漸斷加二三勝進一。於二各三各二各一中別 T2263_.66.0542c25: 起釋一各加二一勝進一。斷二煩惱一已欲レ斷二所知一 T2263_.66.0542c26: 之時。起二一勝進一釋也。四勝進道者則此四 T2263_.66.0542c27: 釋也。於二此四釋一頓斷中二心釋。要集始所 T2263_.66.0542c28: レ加也。故縱二應頓斷中加一也。漸斷中三箇勝 T2263_.66.0542c29: 進釋。有釋自レ元作レ之。何欲二今新加一耶。
T2263_.66.0543a03: 箇釋一。相望四心釋。與二三心見道相望四心釋一 T2263_.66.0543a04: 同也。二無間一解脱一勝進其義同故。若三 T2263_.66.0543a05: 心見道中作二此釋一者。各一品中可レ除レ之。若 T2263_.66.0543a06: 爾漸斷有二五釋一加二頓斷四釋一可レ云二九釋一。
T2263_.66.0543a09: 皆二障中間加二勝進一云也。要集加二此釋一以 T2263_.66.0543a10: 爲二新加一。故云二准有釋有一也 T2263_.66.0543a11: 尋云。正義不レ許三二障中間起二勝進一。何許 T2263_.66.0543a12: レ之云二應三十四釋一。終可レ捨レ之故也 T2263_.66.0543a13: 答。今難不レ欲レ嫌二釋非一也。要集新加二四箇 T2263_.66.0543a14: 勝進釋一。付二其四箇釋一。頓斷勝進釋有解 T2263_.66.0543a15: 釋無レ之。尤可レ取レ之。漸斷三箇勝進有釋
T2263_.66.0543a18: 問。有義意。以二三心相見道一對二一心眞見道一
T2263_.66.0543a21: レ可二一准一。望二四諦差別觀一。三心雖レ名二非安立一。 T2263_.66.0543a22: 對二一心眞見道一。何不レ得二安立稱一耶 依レ之
T2263_.66.0543a27: 耶 T2263_.66.0543a28: 答。凡宗家意。或立二道理一會二諸教相違一或 T2263_.66.0543a29: 守二教文一輒不レ任胸臆一。臨レ事隨レ義其相不定。 T2263_.66.0543b01: 其中菩薩次位非二凡智之所測。只守二聖旨一 T2263_.66.0543b02: 可レ定二其義一。而今論中。依二瑜伽。顯揚等意一明二 T2263_.66.0543b03: 眞相見道觀門一之中。於二相見道一分爲二二種一。 T2263_.66.0543b04: 非安立與二安立一也。故論云。二相見道此復有 T2263_.66.0543b05: レ二。一觀二非安立諦一有二三品心一。乃至二縁二安
T2263_.66.0543b08: 之觀門一*耶。雖レ有二此理一。然諸中教竝無下説二 T2263_.66.0543b09: 是安立一處上故之能破存二此意一也。但四重勝 T2263_.66.0543b10: 義本顯二眞俗相形義一。故對二一實一以二二空一爲二 T2263_.66.0543b11: 安立一也。内證見道直指二觀門一。何以二二空單 T2263_.66.0543b12: 重觀門一爲二安立觀一*耶。故祕云。與二四勝義一
T2263_.66.0543b15: 間生及斷二隨眠一。會レ之云二依眞假説一*畢。 次
T2263_.66.0543b19: 見道一。故疏云。然非安立因不レ遍二三心相見
T2263_.66.0543b25: 不レ爾者違二次下文一可レ思レ之 T2263_.66.0543b26: 祕云。論一觀二非安立一有二三品心一者。有義今 T2263_.66.0543b27: 説二三心一爲二非安立一者對二十六心一。若對二一心 T2263_.66.0543b28: 無相見道一亦名二安立一。二空眞如四勝義中 T2263_.66.0543b29: 屬二第三一故。詳曰。雖レ有二此理一。然諸教中竝 T2263_.66.0543c01: 無下説二是安立一處上故。故知安立唯依二四諦差 T2263_.66.0543c02: 別觀一説。與二四勝義一立有二不同一。不レ可レ爲レ例
T2263_.66.0543c05: 問。三心相見道法二眞見道見分一。不レ法二自證 T2263_.66.0543c06: 分一有二何故一耶 答。疏云。以下自證分與二眞如
T2263_.66.0543c09: 總作十六心。豈不レ法二自證分一耶 T2263_.66.0543c10: 答。演祕釋二此文一云。無二彼能縁所縁之別一。以下 T2263_.66.0543c11: 自證分雖二是能縁一。非中無爲法之能縁上故。故
T2263_.66.0543c14: 眞如一時。能縁義用也。所縁體性也。見分用 T2263_.66.0543c15: 證二己之體一故云二體義一也雖二是體義一而不二相 T2263_.66.0543c16: 離一。能縁所縁其義別也。自證分非二眞如之
T2263_.66.0543c19: 也。故用二此故一。十六心不レ限二眞如一。亦縁二能 T2263_.66.0543c20: 取智一故法二自證分一也。故十六心非二相例一 T2263_.66.0543c21: 歟 T2263_.66.0543c22: 重意云。以自證分等釋。三心偏可レ縁二眞 T2263_.66.0543c23: 如一云事定置。不レ法二自證分一者。望二眞如一
T2263_.66.0543c26: 尋云。體義無別者。能所縁別云事以レ何 T2263_.66.0543c27: 知レ之耶 T2263_.66.0543c28: 今云疏上文云。但法二見分一者。見分行相
T2263_.66.0544a02: 義一 T2263_.66.0544a03: 獨覺不還 T2263_.66.0544a04: 問。獨覺可二立二不還果一耶 答。不立 兩方。 T2263_.66.0544a05: 若立者。斷二欲界九品惑一已出觀位立二不還 T2263_.66.0544a06: 果一。而獨覺聖者在二凡位一伏二三空以還惑一。入 T2263_.66.0544a07: 見時與二見惑一合斷更無二止息一。何得二不還果一
T2263_.66.0544a13: 成覺之類也。偏立二無學一果一。更不レ可レ立二前 T2263_.66.0544a14: 三果一。雖レ至二第十六心一期心未レ滿。不レ如二聲聞 T2263_.66.0544a15: 九品已斷後蘇息出觀立果。故攝二向道一不 T2263_.66.0544a16: レ名二那含果一也。但至二第十六心一之時。永不レ生二 T2263_.66.0544a17: 欲界一故。雖二是向道一以レ義名二不還果一。故略纂 T2263_.66.0544a18: 云下其獨覺中必取中那含果上也 T2263_.66.0544a19: 諸麁觀事 T2263_.66.0544a20: 問。樞要中上下八諦十六心先觀レ之。所取
T2263_.66.0544a27: 彼十六心中道類智時建立初果一。返知所取 T2263_.66.0544a28: 能取十六心先可レ觀レ之 若不レ爾者建立初 T2263_.66.0544a29: 果一。立二已知根一*畢後修二十六心見道一*耶 T2263_.66.0544b01: 答。二種十六心前後義燈作二三釋一。一云上下 T2263_.66.0544b02: 先總作後。二云翻レ之。三云隨二觀行者意樂一
T2263_.66.0544b05: 説上下唯觀レ理故爲レ細。前列總作通縁二理
T2263_.66.0544b08: 心分二上下二界一故爲レ麁也。故疏云。以下於前 T2263_.66.0544b09: 十六心後作二此觀一漸麁上故。與二前十六心一差
T2263_.66.0544b12: 教上下八諦十六心立二初果一故。上下似二在 T2263_.66.0544b13: レ後觀一。故會レ之諸教唯説二上下八諦一。故説三彼
T2263_.66.0544b16: 問。瑜伽論中。三心見道第三心無間。第二現
T2263_.66.0544b19: 廣布教一相見第一。内證相見是第二故。非下
T2263_.66.0544b24: 別配立一忽釋二今此第二言一*耶。就レ中五十八 T2263_.66.0544b25: 卷説二内證離戲論見道一。第二建立増上力一。故
T2263_.66.0544b29: 如何 T2263_.66.0544c01: 答。義燈釋二上下總作先後一有二三釋一。初釋以二 T2263_.66.0544c02: 上下一爲レ先。則以二五十五卷文一爲レ證。既云二三 T2263_.66.0544c03: 心見道無間生一。故知隣二三心一先觀レ之也。若 T2263_.66.0544c04: 依二第二釋一。以二總作一爲レ先上下爲レ後。然會二 T2263_.66.0544c05: 五十五卷一云。五十八卷明二二種見道一。廣布教 T2263_.66.0544c06: 與二内證一也。今第二者内證現觀也。其内證現 T2263_.66.0544c07: 觀中廣攝二一心三心十六心一。然而今説二十六 T2263_.66.0544c08: 心生起相一。故且出二上下一也。非レ欲下三心非安 T2263_.66.0544c09: 立爲二第一一。上下觀爲中第二上。故非下隣二三心一即
T2263_.66.0544c12: 指二内證一爲二第二一許也。非レ云二一一同一歟 T2263_.66.0544c13: 重意云。非下説二下上一爲中第二現觀上者。上下 T2263_.66.0544c14: 雖二是第二所攝一。非レ欲下對二三心一説二上下一爲中
T2263_.66.0544c17: レ之云。謂唯依二一證眞如智相應心類一見道
T2263_.66.0544c20: 心雖レ有二多念一皆證レ如智。其相類似故各
T2263_.66.0544c26: 由二此心勢力一故。於二苦安立諦中第二現觀
T2263_.66.0545a02: 教不レ説二總作十六心一故上。依レ之大師餘所以二
T2263_.66.0545a06: 問。頓斷師意。可レ許三菩薩修二十六心相見道一 T2263_.66.0545a07: 耶 兩方。若修二十六心相見道一者。凡立二已 T2263_.66.0545a08: 知根一者。在二見道成滿位一。而菩薩已知根三心 T2263_.66.0545a09: 相見道第三心立レ之。知。十六心非二見道一云 T2263_.66.0545a10: 事。加レ之見二義燈一。釋下顯揚論於二修道位一修二十
T2263_.66.0545a20: 道章云。其相見道二十六心。或隨一作。無レ所
T2263_.66.0545a23: 許二菩薩修之也。況未レ起二修道無分別智一。何 T2263_.66.0545a24: 起二後得智一修二十六心行一*耶 T2263_.66.0545a25: 答。對法抄有二二釋一。初釋云。作二十六心觀一。第二 T2263_.66.0545a26: 釋云。或十六心觀唯二乘相。*爲非二菩薩作一 T2263_.66.0545a27: *文 義燈會二瑜伽。顯揚相違一作二二釋一者。即 T2263_.66.0545a28: 同二彼二釋一。其中且可レ存二初釋一也。凡菩薩所 T2263_.66.0545a29: 觀既廣何不レ觀二安立諦境一。以二非安立一雖レ爲二 T2263_.66.0545b01: 正觀一。爲下降伏二乘一成就佛法上修レ之。已知根
T2263_.66.0545b06: 中何位修レ之耶 兩方。若見道者。見二彼論
T2263_.66.0545b09: 道一修レ之云事。諸教常途相也。顯揚論意何獨 T2263_.66.0545b10: 許レ在二修道一*耶 T2263_.66.0545b11: 答。説二十六心見道一。瑜伽云二見道一。顯揚説二修 T2263_.66.0545b12: 道一。燈會レ之作二二釋一。一云見修不定也。二云 T2263_.66.0545b13: 十六心定修道也。初釋意云。瑜伽依三重法二 T2263_.66.0545b14: 眞見一。幷依下不二出觀一二乘人上名二見道一。顯揚依二 T2263_.66.0545b15: 菩薩出觀重修之義一屬二修道一也。次釋意云。 T2263_.66.0545b16: 瑜伽見道者。依下不二出觀二初作二此觀一之二乘上
T2263_.66.0545b19: 見道一。第三心立二已知根一即此義也。見道既成 T2263_.66.0545b20: 滿*畢。遂出觀爲降伏二乘一所レ修安立觀。是 T2263_.66.0545b21: 重修無漏故偏屬二修道一也。二釋之中以二初 T2263_.66.0545b22: 釋一爲レ正。故疏釋二瑜伽。顯揚相違一云○從二三 T2263_.66.0545b23: 心非安立見道一起。作二此安立諦觀一。非下全出二
T2263_.66.0545b26: 菩薩一釋レ之歟。又上文云。此師以二三心十六 T2263_.66.0545b27: 心等倶相見道一耶。唯縁二非安立安立一別故
T2263_.66.0545c02: 尋云。燈六云○二心正知故第三心即屬二
T2263_.66.0545c05: 知根皆修道也 T2263_.66.0545c06: 答。非二疑難一也。小乘已知根已後皆修道 T2263_.66.0545c07: 也。遮レ之云下雖二見道一屬中已知根上也。小乘
T2263_.66.0545c11: 當如何 T2263_.66.0545c12: 自性放法 T2263_.66.0545c13: 問。了義燈中釋二總作十六心中苦法智忍所 T2263_.66.0545c14: 縁一。今論意但明二放法所縁一。雜集論中具説二自
T2263_.66.0545c17: 説二苦法智忍一云。苦者苦諦也。法者詮二苦諦一 T2263_.66.0545c18: 教也。智者於二加行道一縁二苦諦教一智也。忍者 T2263_.66.0545c19: 今於二見道位一。於二各別苦諦中一所レ起現證無
T2263_.66.0545c22: 一句也。而此文中説二苦諦眞如一更不レ言二自 T2263_.66.0545c23: 性所縁一。何爲二證據一耶。是以覺師子解二此文一
T2263_.66.0545c26: 依二彼文一證二二種所縁一。現證無漏惠者。放 T2263_.66.0545c27: 法所縁也。苦法智名言顯二自性所縁。苦 T2263_.66.0545c28: 者苦諦。法者詮二苦諦一教法。智者加行道 T2263_.66.0545c29: 中觀察諦増上法智一。今此苦法智忍位縁二 T2263_.66.0546a01: 加行道之時能縁所縁一也。忍者是印レ前義也。 T2263_.66.0546a02: 故當段燈云。又復云。忍即是印レ前。若其不
T2263_.66.0546a05: 縁下先世智曾所二觀察一上下二地。及二増上安
T2263_.66.0546a08: 非レ不二縁印一。立二彼三忍一故此名レ忍定亦縁レ前。
T2263_.66.0546a11: 可レ依二此釋一也
T2263_.66.0546a14: 佛果有二前十五界一耶 兩方。若許レ有二十五 T2263_.66.0546a15: 界一者。凡此師意云三佛果無二相見二分一故。不 T2263_.66.0546a16: レ可レ有二五根五境一。若無二所依所縁根境一者。能 T2263_.66.0546a17: 依能縁五識難レ生。寧非二十五界唯有漏師一 T2263_.66.0546a18: *耶。故疏云。若依二此説一。佛不レ説レ法無二十五 T2263_.66.0546a19: 界一。大定智悲以爲二體性一。悲願増上衆生識上
T2263_.66.0546a22: 十五界唯有漏義也 若依レ之爾者。二十唯 T2263_.66.0546a23: 識疏釋二有漏他心智一有二二義一。初師安惠也。 T2263_.66.0546a24: 而釋二無漏他心智一之下。引二今論一初師云二有
T2263_.66.0546a29: 何 T2263_.66.0546b01: 答。初師説含二二師一。十五界唯有漏師與二安惠 T2263_.66.0546b02: 菩薩一也。疏擧二十五界唯有漏師一云二無十五 T2263_.66.0546b03: 界一。二十唯識疏指二安惠一云二同有漏心初師所 T2263_.66.0546b04: 説一也。就レ中有漏心初師云二安惠等一。等二十五 T2263_.66.0546b05: 界唯有漏師一歟。若爾指二同有漏心初師所説一。
T2263_.66.0546b09: 若許レ有レ執者。既云二有義倶無離二取故一。許三 T2263_.66.0546b10: 後得智品離二二取相一。何云二執倶一耶 若依 T2263_.66.0546b11: レ之爾者。二十唯識疏解二此師意一。因位無漏心
T2263_.66.0546b14: 釋一。而安惠許二十地無漏心有執云事宗家盛 T2263_.66.0546b15: 所二釋成一也。誰異求*耶。凡此師意存三執有二輕 T2263_.66.0546b16: 重一故。因位無漏心離二有漏重二取一故云二離 T2263_.66.0546b17: 二取故一。非レ無二微細執一。故猶云二有執一也。見二 T2263_.66.0546b18: 論文一問下諸後得智有二二分一哉上。答レ之有二三 T2263_.66.0546b19: 師一。初師云二有義倶無離二取故一。隨レ問通二諸 T2263_.66.0546b20: 後得智一。故果位云二離二取故一之當。全離二輕 T2263_.66.0546b21: 重執一。因位云二離二取故一之邊。分離二有漏重 T2263_.66.0546b22: 執一也。含二此等義一總云二離二取故一也
T2263_.66.0546b27: 信戒二現觀有二依主釋義一。助二現觀一信。及令二 T2263_.66.0546b28: 觀増明一之戒故也。思現觀例又可レ等。是以三
T2263_.66.0546c03: 現觀諸論既説二思所成惠一。既別體法也。何云二 T2263_.66.0546c04: 持業一耶。若持業者亦非二依主一。依主目二別體 T2263_.66.0546c05: 法一。持業是同體法也。豈以二持業之物一亦爲二
T2263_.66.0546c08: 也 T2263_.66.0546c09: 尋云。無性攝論云。二所依止轉依爲レ相。或 T2263_.66.0546c10: 依士釋或持業釋文。彼既通二依主持業一。此 T2263_.66.0546c11: 亦可レ爾如何 T2263_.66.0546c12: 有人云。燈云。西明云思現觀或持業或依 T2263_.66.0546c13: 主。信隣近或如レ信。且思現觀諸論説二是思 T2263_.66.0546c14: 所成惠一。如何持業亦非二依主一。如下戒非レ觀 T2263_.66.0546c15: 名爲二現觀一説爲中隣近上。思亦非レ觀名爲二現 T2263_.66.0546c16: 觀一。何非二隣近一。若云二現觀非レ思因レ思所レ起 T2263_.66.0546c17: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
T2263_.66.0546c22: 惠立二念稱一也。而思現觀者。自他倶擧爲レ名。 T2263_.66.0546c23: 尤依主釋非二隣近一。若自他倶擧猶爲二隣近一 T2263_.66.0546c24: 者。與二依主一不二相濫一*耶。依レ之撲揚大師餘 T2263_.66.0546c25: 處。自他共擧爲二隣近釋一。濫二依主釋一故。唯
T2263_.66.0546c28: 一本幷演祕。表無表章等亦有二此義一。自他
T2263_.66.0547a02: 今思現觀者。由二思數籌度思惟力勝一。現觀 T2263_.66.0547a03: 方生。由二勝思一所レ成惠故名二思現觀一。尤隣近 T2263_.66.0547a04: 非二依主一。亦非二依主一之釋此意也。但依主釋 T2263_.66.0547a05: 之釋。不レ顧下由二思數勝能一義邊上。只有二由レ思所 T2263_.66.0547a06: レ成之義一故亦爲二依主一。章二釋中。燈師存二 T2263_.66.0547a07: 隣近義一破二西明一給也。周記釋違二疏祕意一 T2263_.66.0547a08: 燈下文云○若云二現觀非レ思。因レ思所レ起 T2263_.66.0547a09: 故依主一者。何不レ得レ云下現觀非レ思云二思現
T2263_.66.0547a12: 疏一本云。及亦二義○二相違義即相違釋 T2263_.66.0547a13: ○若不レ爾者即有下濫二於餘釋一之過上○四濫二 T2263_.66.0547a14: 隣近一不レ言レ及者。恐レ言二異熟倶時思量了別
T2263_.66.0547a17: 近一。今言二異熟思量了別一自他倶説。何成二隣 T2263_.66.0547a18: 近一。答。隣近釋者取二倶時法一以立二自名一。若無二 T2263_.66.0547a19: 及言一。恐言乙異熟由下與二思量了別一倶時上。異熟
T2263_.66.0547a22: レ名。法中依二他勝法一得レ名可レ名二依主一。如二 T2263_.66.0547a23: 眼識等一也。依二勝根一識得レ名故也。隣近不 T2263_.66.0547a24: レ論二主伴勝劣一。只隨二倶時法一得レ名類也。可 T2263_.66.0547a25: レ思レ之 T2263_.66.0547a26: 究竟現觀 T2263_.66.0547a27: 問。究竟現觀可レ通二漏無漏一耶 答。可レ有二二 T2263_.66.0547a28: 意一也 兩方。若唯無漏者。究竟現觀既通二三 T2263_.66.0547a29: 乘一。二乘所得豈不レ通二有漏一耶 就レ中其體既 T2263_.66.0547b01: 無學十智也。而十智中俗智唯有漏。他心
T2263_.66.0547b05: 皆無漏上。何云通二有漏一耶。二乘無學十智雖 T2263_.66.0547b06: レ通二有漏一不下取二有漏智以爲中現觀體上也。既
T2263_.66.0547b09: 體一也。二乘無學位世俗智唯有漏。他心智 T2263_.66.0547b10: 通二漏無漏一。佛果皆無漏也。名二世俗智一者。 T2263_.66.0547b11: 大師釋云修是無漏。若縁レ事故名二世俗
T2263_.66.0547b14: 無漏一者。若約二三乘一論レ之者。漏盡身中。功 T2263_.66.0547b15: 徳故名二無漏一也。以二漏盡一名二無漏一處處常 T2263_.66.0547b16: 習也。不レ可二相違一歟 T2263_.66.0547b17: 本疏云。究竟位中所有諸智即通二十智一。然皆
T2263_.66.0547b21: 之義上。且對法義現觀今論何現觀攝レ之耶。
T2263_.66.0547b24: 等一法也。而見二對法論一義現觀者。順決擇分
T2263_.66.0547b27: 但約二所證行明廣一名爲二現觀一。所以除二順決 T2263_.66.0547b28: 擇分一。對法不レ約二廣略一。但明二明了親得名二現
T2263_.66.0547c02: 思現觀者是思所成惠。偏散心觀行唯在二欲 T2263_.66.0547c03: 界散地一。煗等位純定但色界所繋法也。豈此
T2263_.66.0547c11: 攝レ此*耶 T2263_.66.0547c12: 今云。以二決擇分修惠一不レ可三正立二現觀一。瑜伽。 T2263_.66.0547c13: 唯識説分明故。論云。煗等不レ能三廣分別法一。
T2263_.66.0547c16: 觀二共相一。共相貫通諸法一故是廣。加行位修 T2263_.66.0547c17: 惠自相觀故。觀二此法自相一之時唯附二此法自 T2263_.66.0547c18: 體一。又加行唯觀二所取能取無一。觀解不二種種一。 T2263_.66.0547c19: 資糧位廣行二諸行一。普縁二四諦四温陀南等一 T2263_.66.0547c20: 切法門一。故疏釋下煗等不レ能三廣分別法一之文上 T2263_.66.0547c21: 但觀二所取無等一。雖三亦觀二一切法無我等一多分
T2263_.66.0547c27: 修惠也。若依二初義一。以二義現觀一相攝今論思 T2263_.66.0547c28: 現觀一無レ失。若依二修惠爲レ體之釋一不レ攝レ之 T2263_.66.0547c29: 也。即對法抄後釋也。凡今論以二作用狹一不 T2263_.66.0548a01: レ立現觀一。對法廣立二十種一。盡二現觀種類一故 T2263_.66.0548a02: 亦以二煗等一爲二現觀一也。煗等是現觀等流也。 T2263_.66.0548a03: 故七十一云。非二諸現觀攝一。當レ知現觀等流
T2263_.66.0548a09: 對法十現觀 T2263_.66.0548a10: 一法 二義 三眞 四後 五法 六不 T2263_.66.0548a11: 行 七究竟 八聲聞 九獨覺 十菩薩 T2263_.66.0548a12: 法義二現觀體
T2263_.66.0548a16: 法解義現觀。由下則於二如上所説法中一如理 T2263_.66.0548a17: 作意増上縁力上。故知法觀亦即思惠。如理 T2263_.66.0548a18: 作意故。今依二唯識一唯取レ思。二義現觀即
T2263_.66.0548a21: 依信勝解一也。故對法論云。由レ得二如是清
T2263_.66.0548a25: 問。付二對法論十現觀一。且第一法現觀三惠中
T2263_.66.0548b05: 惠也。但至二對法文一者。上正出二法現觀體一。已
T2263_.66.0548b13: 二意一。一云二思惠一。二云二修惠一付二二釋一共有 T2263_.66.0548b14: レ疑。付二思惠之釋一。對法論説二義現觀一。正取二決 T2263_.66.0548b15: 擇分善一。定可二修惠一。況思惠既立二法現觀一。義 T2263_.66.0548b16: 現觀體何又取レ之耶 若依レ之爾者。義現觀 T2263_.66.0548b17: 者縁二義理一如理作意也。豈非二思惠一*耶 T2263_.66.0548b18: 答。依二章幷對法抄初釋一可二思惠一也。但與二 T2263_.66.0548b19: 法現觀一異者。依二章意一者。法義如レ次聞思二 T2263_.66.0548b20: 惠故二現觀別也。若依レ抄者。雖レ同二思惠一思 T2263_.66.0548b21: 惠縁二教義一。從レ境分爲二二現觀一。故抄云。此有二 T2263_.66.0548b22: 初後一初縁二教記一後縁レ義生。從レ境爲レ名。名
T2263_.66.0548b25: 忍一。知是修惠云事。但即於二如上所説法中一如 T2263_.66.0548b26: 理作意増上縁力者。指二上法現觀一也。是擧二 T2263_.66.0548b27: 義現觀之方便一。非レ出二正體一 T2263_.66.0548b28: 眞全後一分 T2263_.66.0548b29: 問。付下以二對法十現觀一攝二今論六現觀一之義上。 T2263_.66.0548c01: 且今論智諦現觀可レ攝二彼論眞現觀全一耶
T2263_.66.0548c06: 菩提院云。於二眞後現觀一。准二處處釋一其心不 T2263_.66.0548c07: 同。樞要心見修爲二眞後一。三惠章安非安立 T2263_.66.0548c08: 爲レ二。計レ之可レ有二二意一。故見二對法抄一。初述下 T2263_.66.0548c09: 見修爲二眞後一之義上*畢。 次安二或字一眞後以二
T2263_.66.0548c14: 顯相見道一也。故勝莊師釋云。但言二十六心一 T2263_.66.0548c15: 者。以二眞見道甚深難見。且依二相見一。立二眞現
T2263_.66.0548c18: 歟。十六心刹那之文。於二眞見道中一擬宜。義説二 T2263_.66.0548c19: 十六心一也。後現觀修道安非安立倶説故云二 T2263_.66.0548c20: 一分一也 或不レ限二別抄釋一。總彼論眞現觀限二 T2263_.66.0548c21: 眞見道一可レ得レ意也 今云。眞全後一分者。對 T2263_.66.0548c22: 法論眞現觀唯出二安立十六心一。故云レ全令レ通二 T2263_.66.0548c23: 非安立一。取二其非安立邊一爲二眞現觀一也。若不 T2263_.66.0548c24: レ置二全言一者。不レ説二非安立一故難レ攝二智諦現 T2263_.66.0548c25: 觀一。是故云レ全還取二少分一也。後現觀論盡出二
T2263_.66.0548c29: T2263_.66.0549a01: T2263_.66.0549a02: T2263_.66.0549a03: T2263_.66.0549a04: 修道 T2263_.66.0549a05: 有義轉依 T2263_.66.0549a06: 十地
T2263_.66.0549a09: 十勝行 T2263_.66.0549a10: 攝五句盡 T2263_.66.0549a11: 五篇戒 T2263_.66.0549a12: 此説自性 T2263_.66.0549a13: 生起即麁細 T2263_.66.0549a14: 成所作事修 T2263_.66.0549a15: 第六唯攝 T2263_.66.0549a16: 定學唯無漏 T2263_.66.0549a17: 健行定 T2263_.66.0549a18: 餘三或七 T2263_.66.0549a19: 直往迂迴 T2263_.66.0549a20: 十重障 T2263_.66.0549a21: 非彼名濫 T2263_.66.0549a22: 猶有麁重 T2263_.66.0549a23: 非菩薩正觀 T2263_.66.0549a24: 二身見等 T2263_.66.0549a25: 微細隨眠 T2263_.66.0549a26: 佛果障 T2263_.66.0549a27: T2263_.66.0549a28: T2263_.66.0549a29: T2263_.66.0549b01: T2263_.66.0549b02: 論第九卷同學鈔第五 T2263_.66.0549b03: T2263_.66.0549b04: 修道 T2263_.66.0549b05: 有義轉依
T2263_.66.0549b08: 依二能轉道一轉二染淨法一。何以二轉言一不レ屬二能轉 T2263_.66.0549b09: 道一乎。況撲揚大師自作二二釋一。存下屬二能轉
T2263_.66.0549b14: 依一也。染淨法得二轉名一有二二釋一。一云轉言目二 T2263_.66.0549b15: 能轉道一。染淨法此能轉道之捨得故。所轉上 T2263_.66.0549b16: 立二能轉名一也。依二依主釋一得二轉名一也。二云轉 T2263_.66.0549b17: 者直以二染淨一云レ轉也。所轉故名レ轉。依二持業 T2263_.66.0549b18: 釋一立二轉名一也。而有人意。以二轉依轉言一直 T2263_.66.0549b19: 屬二能轉道一云故。違二轉謂二分轉捨轉得之 T2263_.66.0549b20: 文一破也 T2263_.66.0549b21: 略意云。有義轉體云二能轉道一。正義云二捨 T2263_.66.0549b22: 得二種一也。然正義意。親下捨得二種得二轉 T2263_.66.0549b23: 稱一由來上有二二釋一。一云所轉上立二能轉名一
T2263_.66.0549b26: 所依一故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓
T2263_.66.0549c02: 由二能轉道一轉所轉依名二轉依一故。○詳曰。 T2263_.66.0549c03: 與レ轉爲レ依名爲二轉依一。轉即能依。能依論 T2263_.66.0549c04: 説二是染淨法一。云何轉言屬二能轉道一。能轉 T2263_.66.0549c05: 道者非二是染一故。今釋。轉者而有二二義一。一 T2263_.66.0549c06: 云轉者屬二能轉道一。捨得二種轉之捨得依 T2263_.66.0549c07: 主爲レ稱。二屬二所轉捨得二種一。轉即捨 T2263_.66.0549c08: 得持業立レ名。今依二初義一。今言二轉依一亦
T2263_.66.0549c16: 答。唯種子上立レ之也 付レ之無漏現行既違二 T2263_.66.0549c17: 異生障一何現行上不レ立二聖性一。依レ之淄洲大 T2263_.66.0549c18: 師餘處中釋二聖性一。難二種子上立之義一。不レ爾
T2263_.66.0549c23: 未レ生二現種一及現行上不レ立レ之也。若未レ生レ現 T2263_.66.0549c24: 種立レ之。凡夫時有二其種一故凡夫可レ成レ聖。若 T2263_.66.0549c25: T2263_.66.0549c26: T2263_.66.0549c27: T2263_.66.0549c28: T2263_.66.0549c29: T2263_.66.0550a01: 現行上立レ之。起二有漏心一時應非二聖性一。故唯 T2263_.66.0550a02: 生二現行一種上立レ之也。疏釋分明也。但至二燈 T2263_.66.0550a03: 釋一者正見二彼文上下一。或唯依二彼能生レ現 T2263_.66.0550a04: 用一立爲二聖性一。以二相翻一故。不レ爾唯種異生 T2263_.66.0550a05: 成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起レ現時。應レ非
T2263_.66.0550a09: レ通下自在成熟現行成*熟上歟 T2263_.66.0550a10: 燈釋凡聖相對四句分別中。初釋云。見道
T2263_.66.0550a13: 生成レ聖者遮二初釋一也 T2263_.66.0550a14: 問。無漏本新二種上共可レ立二聖性一耶 燈
T2263_.66.0550a17: 答。燈云。雖レ有二新種一非レ勝不レ立。由三正能生 T2263_.66.0550a18: 有二所生現一證レ理斷レ障。故能生レ勝。不レ取二新
T2263_.66.0550a21: レ生レ現故功能不二殊勝一。故是不レ立也 T2263_.66.0550a22: 問。聖性唯初無漏種上立レ之歟。將後後無 T2263_.66.0550a23: 漏立レ之耶 兩方。若唯初無漏者。疏後後無
T2263_.66.0550a26: レ之*耶。加レ之西明意。地前雖レ有二無漏種子一。
T2263_.66.0550b02: 答。見道初念無漏種子之上立二聖性一*畢。後 T2263_.66.0550b03: 後無漏彼類故。亦名二聖性一也。故疏云。性能
T2263_.66.0550b06: 已去無二異生性一彼無漏種皆立二聖性一耶 T2263_.66.0550b07: 難也。意新種不レ立爲レ難也。又在見道時中 T2263_.66.0550b08: 品法爾種子等未レ立二聖性一*耶 T2263_.66.0550b09: 聞思轉勝 T2263_.66.0550b10: 問。第三地菩薩成就勝定一故。起二無邊妙惠
T2263_.66.0550b14: 答。疏云。因得レ定斷レ障聞思轉勝。非下由二定力一
T2263_.66.0550b17: 所二妄失一。若成就勝定一二斷二此障一*畢。即令二前 T2263_.66.0550b18: 所起聞思無所二*妄失一。是云二轉勝一也。此聞思 T2263_.66.0550b19: 有漏非二無漏一也 T2263_.66.0550b20: 東山云。疏下文云。定親發二修惠一。總持親
T2263_.66.0550b23: 者。因有二二種一。定與二總持一也。定親起二修惠一。 T2263_.66.0550b24: 總持親起二聞思一也。定明了故起二倶時明證
T2263_.66.0550c01: 十勝行 T2263_.66.0550c02: 攝五句盡 T2263_.66.0550c03: 門 T2263_.66.0550c04: 問。契經中説二有勢有勤等五種精進一。爾者可 T2263_.66.0550c05: レ攝盡今論初二精進一*耶 疏云。即初二精
T2263_.66.0550c08: 樂利樂他故一也。而今論初二精進唯自利也。 T2263_.66.0550c09: 何攝盡彼五句一*耶。所以無足精進利他邊。 T2263_.66.0550c10: 可レ攝二第三利樂精進一耶 T2263_.66.0550c11: 有云。即初二精進攝二五句一盡者。對二攝論初 T2263_.66.0550c12: 二精進一。但攝二經二句一。欲レ顯三此論初二廣攝二 T2263_.66.0550c13: 五句一云レ爾也。非レ云三無足利他之邊攝二攝善 T2263_.66.0550c14: 精進一也 T2263_.66.0550c15: 五篇戒 T2263_.66.0550c16: 問。文殊所問經中。於二五篇六聚等一説二何戒一
T2263_.66.0550c19: 無二偸蘭遮一。經文既説レ之。豈五篇*耶 答。准二 T2263_.66.0550c20: 人師釋一。六聚七聚戒開合不同也。准知五篇 T2263_.66.0550c21: 六聚亦以爾也。五篇者。一波羅夷。二僧殘。三 T2263_.66.0550c22: 波逸提。四提捨尼。五突吉羅。六聚者加二偸蘭 T2263_.66.0550c23: 遮一也。然瑜伽論列二五篇一了。集麁不定。如二
T2263_.66.0550c26: 一義云。文殊問經五篇戒。是菩薩戒也。而 T2263_.66.0550c27: 菩薩戒以二意業一爲レ本。是故彼經所レ列六 T2263_.66.0550c28: 種戒中。第四波逸提無下以レ心爲レ本之義上。 T2263_.66.0550c29: 雖レ列不レ爲二別戒一也。明二波羅夷一云二若以 T2263_.66.0551a01: 心分別一。説二僧伽婆尸沙一云二若起此想一。第 T2263_.66.0551a02: 三偸蘭遮。第六波羅提舍所レ述同レ之。第五 T2263_.66.0551a03: 突吉羅亦見二菩薩戒一。各結文云。若以二身
T2263_.66.0551a06: レ心爲レ本之旨一。結文云。若不レ信者不レ堪レ得二
T2263_.66.0551a09: 不レ明二菩薩戒一。攝善戒入二菩薩戒一云*畢。 T2263_.66.0551a10: 引二文殊問經五篇戒一。與二菩薩地四波羅夷一
T2263_.66.0551a14: 尋云。五篇戒者。除二偸蘭遮一。説二波逸提一。 T2263_.66.0551a15: 而彼經説二偸蘭遮一不レ説二彼逸提一。知非二 T2263_.66.0551a16: 五篇配立一也。次五篇必以二意業一爲レ本 T2263_.66.0551a17: 者。突吉羅中於二身口二行一。惡説惡作開 T2263_.66.0551a18: 爲二七聚一。知突吉羅中意業無レ之云事 T2263_.66.0551a19: 答。文殊問經五篇戒於二菩薩一説レ之。故 T2263_.66.0551a20: 與二常途相一異也。波逸提不二意業戒一。故 T2263_.66.0551a21: 除レ之開二偸蘭遮一也。又突吉羅中開二惡説 T2263_.66.0551a22: 惡作一爲二七聚一。亦是通滿教意也。開二偸蘭 T2263_.66.0551a23: 遮一爲二一戒一之旨見二本疏釋一。引二文殊問 T2263_.66.0551a24: 經。但引二初三一意顯レ取二偸蘭遮一也。或引二 T2263_.66.0551a25: 初一一。或引二初二一略レ餘。引二初三一聊有二其
T2263_.66.0551a28: 問。布施安忍精進三種波羅蜜。以二身語意三
T2263_.66.0551b03: 處。施以二三業一爲レ體者非二自性體一。以二無貪一爲
T2263_.66.0551b06: 三業助レ彼故爲二助伴體一。對法抄此意也。然助 T2263_.66.0551b07: 伴中以二勝法一合二自性一出體レ者。又以二三業一
T2263_.66.0551b12: 生起即麁細 T2263_.66.0551b13: 問。本論意明二波羅蜜次第一。出二對治第三義一。 T2263_.66.0551b14: 爾者第二生起義一配二今論何義一耶 疏云。
T2263_.66.0551b17: 謂於二財位一無二顧戀一故受二淨尸羅一。敬重戒一故
T2263_.66.0551b20: 答。説二六波羅蜜次第一瑜伽有二三解一。對治生 T2263_.66.0551b21: 起異熟也。此論又有二三義一。引發持淨麁細也。 T2263_.66.0551b22: 疏解二兩論相攝一云。四十九有二三解一。初二同
T2263_.66.0551b25: 生起者此意也。爰有二伏難一。難意云。對治生起 T2263_.66.0551b26: 如レ次此論持淨引發也。同二此論初二一可レ爾。 T2263_.66.0551b27: 彼論無二麁細義一。由レ何廣同二今論三因一耶。生 T2263_.66.0551b28: 起即麁細者遮二此難一也。意云。以二彼論生起一 T2263_.66.0551b29: 即二此論麁細一。故以二彼論二因一同二今論三因一
T2263_.66.0551c03: 因一云也 T2263_.66.0551c04: 成所作自修 T2263_.66.0551c05: 問。就二攝大乘論所説現起加行等五種修一。第 T2263_.66.0551c06: 五成所作事修爲レ同二對法依止自在修一。將
T2263_.66.0551c09: 修一在二因位一修レ之也。如レ云下爲二彼修一故亦名 T2263_.66.0551c10: 爲修。而對法論意。佛果身行説三自在名二依 T2263_.66.0551c11: 止自在修一。既因果位異也。何云二二論説同一
T2263_.66.0551c14: 山寺云。二論第五修同也。攝論云。謂諸如 T2263_.66.0551c15: 來任運佛事無レ有二休息一。於二其圓滿波羅蜜
T2263_.66.0551c22: 圓滿一。爲レ饒益他一○現行二施等一。所應作事此 T2263_.66.0551c23: 即是修者。任二本論文一正明二佛果自在修一。次 T2263_.66.0551c24: 云爲二彼修一故亦名爲レ修者。非三只佛果所修 T2263_.66.0551c25: 爲此修體一。亦爲レ得二此修一在二因位一修レ之。兼
T2263_.66.0551c28: 文一 T2263_.66.0551c29: 尋云。疏引二對法論依止自在修文一出二三自 T2263_.66.0552a01: 在一畢。謂縁求依止此一故修。無性云。即爲
T2263_.66.0552a04: 如何云二佛果位一耶 答。兩論正所レ説 T2263_.66.0552a05: 唯限二佛果一。而無性釋論加二因位一。以二釋論一 T2263_.66.0552a06: 對二對法論一其説似レ異。故大師會レ之縁求
T2263_.66.0552a09: 縁求此三自在一。依止此三自在一修故。不
T2263_.66.0552a20: 依止任持一。○或彼加行。此任持中後二所 T2263_.66.0552a21: レ攝○ T2263_.66.0552a22: 第六唯攝 T2263_.66.0552a23: 問。十波羅蜜中第六般若波羅蜜。以二後得智一 T2263_.66.0552a24: 爲レ體歟 兩方。若後得智者。論云。第六唯
T2263_.66.0552b04: 問。論所説定學唯無漏義。大師如何釋レ之 T2263_.66.0552b05: *耶 疏云。既言二聲聞等不得。明非三地前已
T2263_.66.0552b08: 以二二乘不知二唯無漏義一*耶 T2263_.66.0552b09: 答。此有人難也。祕師通云。二乘不レ知レ通二漏 T2263_.66.0552b10: 無漏一。今但以下彼不レ知レ之義上證二定無漏一。非
T2263_.66.0552b13: 有漏一今以二彼攝論説不知之義一證二定學唯 T2263_.66.0552b14: 無漏一也。彼論於二定學一。説二所縁種種對治堪 T2263_.66.0552b15: 能引發作業義一。皆有二聲聞等不得之文一。疏主 T2263_.66.0552b16: 指レ之云。既言二聲聞等不得一也。彼文無漏而
T2263_.66.0552b19: 問。古人意。論所説健行定。唯金剛心及佛果
T2263_.66.0552b22: 見二首楞嚴三昧經幷佛地論説一。唯第十地及
T2263_.66.0552b25: 乘光明。五六七地集福王。八九十地賢守金
T2263_.66.0552c01: 地及佛果所得一。論二分得一亦通二已前一。故楞伽 T2263_.66.0552c02: 經第十卷云。依二首楞嚴定及餘諸三昧一入二於
T2263_.66.0552c05: 問。付二十度三學相攝義一。且依二自性一相攝時。 T2263_.66.0552c06: 幾波羅蜜非二三學自性一*耶 進云。疏云餘
T2263_.66.0552c11: 種一。何云二或七一耶 T2263_.66.0552c12: 菩提院云。餘三者。施忍勤也。是決定非二自 T2263_.66.0552c13: 性一法也。或七者。淨戒静慮及般若等五度也。 T2263_.66.0552c14: 見二三學一一自性一。戒學攝レ戒餘非二自性一。定 T2263_.66.0552c15: 學攝二靜慮一非レ餘。惠學自性般若等非二淨戒 T2263_.66.0552c16: 靜慮一。三學互望。餘七中有下非二自性一之邊上
T2263_.66.0552c19: 今加二一義一云。或七者。戒定體淨戒及靜慮 T2263_.66.0552c20: 也。般若等後五波羅蜜中且以二隨一一爲二自 T2263_.66.0552c21: 性一餘四*且爲下非二自性一之物上。加二布施安忍精 T2263_.66.0552c22: 進一云二或七一也 T2263_.66.0552c23: 義演云。疏約二剋體一。餘四後得智故云レ非二惠 T2263_.66.0552c24: 學自性一也。或文錯。可レ云下除レ三餘七是自性
T2263_.66.0552c27: 問。漸悟菩薩地前所起生空無漏。可レ修二施 T2263_.66.0552c28: 等波羅蜜一*耶 若修者。二乘無漏其力狹 T2263_.66.0552c29: 劣也。何輒可レ修二施等行一*耶。況在二地 T2263_.66.0553a01: 前一修二唯識觀一。直往迂迴同有漏心也。行二六 T2263_.66.0553a02: 波羅蜜一例可レ爾*耶 若依レ之爾者。論云。然 T2263_.66.0553a03: 初二位○漸悟菩薩若種若現倶通二二種一。已
T2263_.66.0553a06: 文分明故。設雖二二乘無漏一。迴心以後有レ勝二 T2263_.66.0553a07: 功能一。何不レ修二施等一*耶 又爲二未知當知根 T2263_.66.0553a08: 體一可レ爲二潤色一。但至二唯識觀例難一者。唯識 T2263_.66.0553a09: 觀是法空觀伏除所取能取一故。生空遊觀無 T2263_.66.0553a10: 漏不レ作二此觀一。故唯識章云。直往迂迴地 T2263_.66.0553a11: 前皆同。迂迴之人。雖レ得二無漏一。遊觀心中亦 T2263_.66.0553a12: 不レ能二伏除一。未レ證二眞識一。終不レ能レ了二如幻
T2263_.66.0553a15: 十重障 T2263_.66.0553a16: 非彼名濫 T2263_.66.0553a17: 問。十地論中。以二初地障一名二凡夫我相障一。爾 T2263_.66.0553a18: 者同二今論異生障一可レ通二二障一*耶 疏云。
T2263_.66.0553a22: 答。燈云。今謂本釋以二彼名濫一故云レ不レ然。非
T2263_.66.0553a27: 問。解下捨二異熟識種現一位上。有二無間道捨解脱 T2263_.66.0553a28: 道捨二師義一。爾者於二種現異時師一。可レ有二無
T2263_.66.0553b11: 脱道麁重已斷位故。彼所證理名爲二擇滅一。猶 T2263_.66.0553b12: 有二麁重一而未レ斷故者。猶與二麁重一敵對位故
T2263_.66.0553b15: 脱道所證理豈非レ得二擇滅稱一耶 T2263_.66.0553b16: 答。雖有二麁重一。種子已斷位故名二擇滅一也。 T2263_.66.0553b17: 已上菩提院義。恐難二甘心一歟 T2263_.66.0553b18: 有人云。演祕解釋述二正義意一。斷惑證滅義 T2263_.66.0553b19: 二師共許レ之故。或人云。麁重有二二重一。麁 T2263_.66.0553b20: 與レ細也。猶有麁重者。細麁重也。有人 T2263_.66.0553b21: 云。麁重與二無間道一倶生。無間道滅麁重隨 T2263_.66.0553b22: 滅。故云猶有二麁重一也。然其麁重滅事依二 T2263_.66.0553b23: 無間道生力一。故疏云二無間道生捨一也。
T2263_.66.0553b26: 證滅一。解脱道所證云レ滅。無間道所證不レ云 T2263_.66.0553b27: レ滅故釋二其所以一如レ此云也。尤就二正義一可 T2263_.66.0553b28: レ解レ之耶 T2263_.66.0553b29: 非菩薩正觀 T2263_.66.0553c01: 問。三十七菩提分法爲二菩薩正觀一。將如何
T2263_.66.0553c07: 分法三乘雖二通修之。正二乘行也。故章云。
T2263_.66.0553c10: 縁觀一也。故亦不レ可レ云レ非二正觀一。三乘通修
T2263_.66.0553c15: 疏作二二釋一。云二分別倶生一。云二煩惱所知一也
T2263_.66.0553c18: 心也。明二第四地所斷一云二二身見一。可レ非二煩
T2263_.66.0553c24: 答。任二演祕正否一。以二煩惱所知一爲二二身見一之 T2263_.66.0553c25: 釋可レ爲二正義一。凡見二論文一。今四地中既得二無 T2263_.66.0553c26: 漏菩提分法一。彼便永滅。此我見等亦永不レ行。
T2263_.66.0553c29: 不行者。同體煩惱永伏之義也。云二永滅一云二 T2263_.66.0554a01: 不行一顯二斷伏不同一也。結二二身見等一定可二煩 T2263_.66.0554a02: 惱所知一。佛地論是約二分別倶生已斷正斷一。釋二 T2263_.66.0554a03: 經分別不分別文一。是別事也。何以二彼文一推二 T2263_.66.0554a04: 此論一耶 T2263_.66.0554a05: 最勝疏云。唯識論等據二二身見一説二見修
T2263_.66.0554a09: 問。付二深密經所説三隨眠一。且微細隨眠可 T2263_.66.0554a10: レ通二第六相應障一*耶 兩方。若通二第六一者。 T2263_.66.0554a11: 本經但説二八地已上現起障一爲二第三隨眠一。 T2263_.66.0554a12: 若通二第六一文何不レ言。況微細名言專當二第 T2263_.66.0554a13: 七極微細惑一。六識惑名言被レ嫌故 若依
T2263_.66.0554a20: 答。本經幷本論中。以二八地*已上現起所知 T2263_.66.0554a21: 障一立二第三隨眠一。而第六識二空無漏相續無二 T2263_.66.0554a22: 間斷時一。豈相應惑八地已上現起耶。明知唯 T2263_.66.0554a23: 第七相應障云事。故論所知障中○八地 T2263_.66.0554a24: *已上六識倶者不二復現行一。無漏觀心及果相 T2263_.66.0554a25: 續能違レ彼故。第七倶者猶可二現行一。法空智果
T2263_.66.0554a28: 通二第七一。微細隨眠在二第七一故也。通者在義 T2263_.66.0554a29: 也。是先徳意也。如レ云下義説三惠通二三劫一 T2263_.66.0554b01: 故上。次故於五七八等斷別者。七八者擧二羸劣 T2263_.66.0554b02: 隨眠斷位一也。麁羸劣第六地現行。故入二第七 T2263_.66.0554b03: 地一斷レ之。細羸劣第七地猶行。亦至二第八地一 T2263_.66.0554b04: 時斷レ之。等者等取金剛心一。即微細隨眠斷位 T2263_.66.0554b05: 也。樞要上卷述二安慧意一。彼師意許二第七識 T2263_.66.0554b06: 唯我執相應一。故第七識無二所知障一。故微細
T2263_.66.0554b10: 云。此三隨眠初二第六倶。七地已前斷故
T2263_.66.0554b15: 不レ擧二六地一耶。以知七地以前故者。且 T2263_.66.0554b16: 擧二七地斷位一許也。樞要以二今此論等文一 T2263_.66.0554b17: 配釋仁王經五忍一之時。六七地有下伏二羸
T2263_.66.0554b22: 問。佛果障以二因位智一斷レ之歟 答爾也 付 T2263_.66.0554b23: レ之佛果障最極微細也。何以二因位劣智一斷 T2263_.66.0554b24: レ之。例如下彼十地障各以二自地智一斷之。依レ之 T2263_.66.0554b25: 勝鬘經云二佛菩提智之所能斷一。深密經説三於 T2263_.66.0554b26: 如來地斷二二愚一如何可レ云耶 T2263_.66.0554b27: 答。佛果是出障圓明位也。何以二彼智品一正 T2263_.66.0554b28: 斷レ惑*耶。故金剛無間道斷二一切障一。第二念 T2263_.66.0554b29: 上品無漏生起。名二之圓滿佛果一也。若以二佛 T2263_.66.0554c01: 果智一斷レ障者。果位定可レ有二勝劣一。寧得二正等 T2263_.66.0554c02: 覺稱一*耶。但至下斷二十地障一之例難上者。是燈 T2263_.66.0554c03: 問也。答レ之十地各分二入住出位一勝劣不同。 T2263_.66.0554c04: 故入レ地斷。佛位不レ然故十地斷。若許三佛地 T2263_.66.0554c05: 同二十地一者。即佛有二勝劣一。既無二勝劣一稱二正等
T2263_.66.0554c08: 提智上也。意云。前四住地煩惱三乘共斷レ之。
T2263_.66.0554c11: 運煩惱障種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷 T2263_.66.0554c12: 入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二愚及彼麁重一
T2263_.66.0554c15: 尋云。得二勝智一時斷二此智之障一也。因位劣 T2263_.66.0554c16: 智與二佛果障一倶。何以二劣智一斷レ之耶。無二 T2263_.66.0554c17: 明闇相違義一故。豈在二闇中一對治闇一耶。 T2263_.66.0554c18: 又金剛心斷レ之者。何不レ屬二果位一*耶 T2263_.66.0554c19: 答。金剛心佛果無間道也。故佛果障與 T2263_.66.0554c20: レ此相違。此道生微細惑隨斷。雖レ須レ屬二之 T2263_.66.0554c21: 佛果一。果位圓滿位故不レ取二正斷道一也。重 T2263_.66.0554c22: 意云。因位斷位故以二無間道一爲レ初。佛果 T2263_.66.0554c23: 果位故限二解脱道一不レ取二無間道一
T2263_.66.0554c26: 提院御抄一爲レ答。逐日馳筆之間。文章 T2263_.66.0554c27: 殊不レ備。後學可レ察レ之。願以二此少善一囘
T2263_.66.0555a01: 七聚者
T2263_.66.0555a10: 輕重一。律列二七聚六聚一。竝含二偸蘭一或在二
T2263_.66.0555a24: T2263_.66.0555a25: T2263_.66.0555a26: T2263_.66.0555a27: T2263_.66.0555a28: T2263_.66.0555a29: T2263_.66.0555b01: T2263_.66.0555b02: T2263_.66.0555b03: T2263_.66.0555b04: T2263_.66.0555b05: T2263_.66.0555b06: T2263_.66.0555b07: T2263_.66.0555b08: T2263_.66.0555b09: T2263_.66.0555b10: T2263_.66.0555b11: T2263_.66.0555b12: T2263_.66.0555b13: T2263_.66.0555b14: T2263_.66.0555b15: T2263_.66.0555b16: T2263_.66.0555b17: T2263_.66.0555b18: T2263_.66.0555b19: T2263_.66.0555b20: T2263_.66.0555b21: T2263_.66.0555b22: T2263_.66.0555b23: T2263_.66.0555b24: T2263_.66.0555b25: T2263_.66.0555b26: T2263_.66.0555b27: T2263_.66.0555b28: T2263_.66.0555b29: T2263_.66.0555c01: T2263_.66.0555c02: T2263_.66.0555c03: T2263_.66.0555c04: T2263_.66.0555c05: T2263_.66.0555c06: T2263_.66.0555c07: T2263_.66.0555c08: T2263_.66.0555c09: T2263_.66.0555c10: T2263_.66.0555c11: T2263_.66.0555c12: T2263_.66.0555c13: T2263_.66.0555c14: T2263_.66.0555c15: T2263_.66.0555c16: T2263_.66.0555c17: T2263_.66.0555c18: T2263_.66.0555c19: T2263_.66.0555c20: T2263_.66.0555c21: T2263_.66.0555c22: T2263_.66.0555c23: T2263_.66.0555c24: T2263_.66.0555c25: T2263_.66.0555c26: T2263_.66.0555c27: T2263_.66.0555c28: T2263_.66.0555c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |