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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0273a01: 法倶空義。同成實二空義見タリ。彼
T2218_.60.0273a02: 義。既拆空分齊也。旁可拆法空。但名從
T2218_.60.0273a03: 縁無性釋性空事強拆空不可相違。
T2218_.60.0273a04: 難云。第二劫御釋既云猶帶拆法。拆空
T2218_.60.0273a05: 是兼帶義見。如何。答。彼猶帶拆法兼正
T2218_.60.0273a06: 待對時非兼帶義。總&MT06279;寂然界菩薩帶拆空
T2218_.60.0273a07: 意也。難云。五喩ニモ於泡沫芭蕉三喩
T2218_.60.0273a08: スト拆法見。如幻陽焔非拆空喩如何答。
T2218_.60.0273a09: 泡沫芭蕉三種殊拆破義麁顯ナル故擧之。爲
T2218_.60.0273a10: 第二劫所遣。實ニハ五喩共可拆空喩。觀五蘊
T2218_.60.0273a11: 時何於色受行三者用拆空觀。於想與
T2218_.60.0273a12: 識用體空觀乎。問云。若爾者何名即空
T2218_.60.0273a13: 幻乎。答。拆破觀即空事有何相違乎△如
T2218_.60.0273a14: 觀五蘊等三科一類ナル故次五蘊明之
T2218_.60.0273a15: 也。是釋經若於蘊等言見△十二入
T2218_.60.0273a16: 根六境十二處也△十八界根境識也△六
T2218_.60.0273a17: 入者。異本ニハ六大爾者。可地水火風空識。
T2218_.60.0273a18: 付六入釋。少難得意。十二入上既擧故。或
T2218_.60.0273a19: 一義ニハ六入者六度也。六度皆入𣵀槃者三
T2218_.60.0273a20: 世兩重十二因縁也。等者等餘法
T2218_.60.0273a21: 如大般若中説。是十二入等性空
T2218_.60.0273a22: 被讓也。付之一義ニハ准證取義。其
T2218_.60.0273a23: 當相即空法門也。證寂然界菩薩帶拆
T2218_.60.0273a24: 法觀相故。彼此大別也。雖然廣説法門
T2218_.60.0273a25: 數事般若説分明故被讓彼經也。一義云。
T2218_.60.0273a26: 經即空即心即不思議三重摩訶
T2218_.60.0273a27: 般若十喩中云事疏家御釋分明故可正
T2218_.60.0273a28: 證取義也
T2218_.60.0273a29: 大日經疏第二
T2218_.60.0273b01:
T2218_.60.0273b02: 大日經疏第二末鈔卷第六十上半
五日
T2218_.60.0273b03:
T2218_.60.0273b04: 行者如是觀察時等 上來至マテハ觀察聚沫浮
T2218_.60.0273b05: 疱芭蕉陽炎幻等而得解脱經文終了簡
T2218_.60.0273b06: 畢。已下從謂蘊界處等經文初至初劫
T2218_.60.0273b07: 終付一段可有了簡。此一段文。初謂
T2218_.60.0273b08: 界處等經文釋。次如是證寂然界等
T2218_.60.0273b09: 釋。後祕密主彼離違順八心等經文釋。
T2218_.60.0273b10: 三節分明也
T2218_.60.0273b11: 行者如是觀察時從無性門達諸法即空。
T2218_.60.0273b12: 得離一重法倒了知心性 此釋謂蘊界
T2218_.60.0273b13: 處能執所執皆離法性文中初承來上
T2218_.60.0273b14: 蘊無性觀也△行者如是觀察時者如是
T2218_.60.0273b15: 上言即指上五蘊無性觀也△從無性門
T2218_.60.0273b16: 達諸法即空觀五蘊等諸法無性。通
T2218_.60.0273b17: スル即空道理義也。即空即三種
T2218_.60.0273b18: 意也。第二劫人云。以行者初劫
T2218_.60.0273b19: 觀行時。心沒スルヲ故。以五數無性空
T2218_.60.0273b20: 門觀法無我。然望レハ縁生中道。猶屬對治
T2218_.60.0273b21: 悉壇六無畏釋云。爾時幻炎等喩觀察諸
T2218_.60.0273b22: 即空。得離違順八心證寂然界十縁
T2218_.60.0273b23: 釋云。一者心沒蘊中欲對治セント實法
T2218_.60.0273b24: 故。觀此十縁生句。如前所説即空幻是也
T2218_.60.0273b25: 此等意也△得離一重法倒了知心性
T2218_.60.0273b26: 依五蘊性空觀。離於法執スル實法顛倒
T2218_.60.0273b27: 義也。付之一重法倒事。一義云。於法執
T2218_.60.0273b28: 分三重爲三劫所斷中今寂然界菩薩
T2218_.60.0273b29: 所離法執初重故云一重也。一義。越前
T2218_.60.0273c01: 人執斷位。一重昇進法執斷故云一
T2218_.60.0273c02: 重義取。例ヘハ意如於第二劫中覺心不
T2218_.60.0273c03: 生心望他縁大乘心云一轉開明△了知
T2218_.60.0273c04: 心性者衆生本性心爲我法二執被隱覆。
T2218_.60.0273c05: 今離一重法倒時所覆心性漸顯。故云了
T2218_.60.0273c06: 知心性也
T2218_.60.0273c07: 如是不爲蘊界處能執所執之所動搖。故
T2218_.60.0273c08: 名證寂然界 此正釋謂蘊*界處等經文。
T2218_.60.0273c09: 蘊處界者三科法也。於此三科法作從縁
T2218_.60.0273c10: 無性觀時遠離能所二執義也。付其經ニハ
T2218_.60.0273c11: 能執所執皆離法性付彼皆離法性經文
T2218_.60.0273c12: 一義ニハ皆離法性文讀。意能執所執等皆違
T2218_.60.0273c13: 法性故。皆離法性讀也。一義ニハ皆離レテ
T2218_.60.0273c14: ナリト讀文。意離能執所執等云眞實法性
T2218_.60.0273c15: 義也。一義ニハ皆離性文讀。意於五蘊等
T2218_.60.0273c16: 法離法實性云義也。此時法性指法執
T2218_.60.0273c17: 也。已上三義中第二義可爲本也
T2218_.60.0273c18: 證此寂然界時漸過二乘境界 至學摩
T2218_.60.0273c19: 訶衍菩薩。所斷惑品人執分齊故。三乘
T2218_.60.0273c20: 等也。今至證寂然界菩薩離一重法倒時
T2218_.60.0273c21: 漸超過二乘也。此漸過二乘境界當經出
T2218_.60.0273c22: 世間心。付之證寂然界菩薩名出世間心
T2218_.60.0273c23: 事一義云。世出世對辨可有重重。故上
T2218_.60.0273c24: ヲハ爲世間。證寂然界菩薩ヲハ爲出世義也。
T2218_.60.0273c25: 一義云。初劫出世間中此菩薩極ナル故説出
T2218_.60.0273c26: 世間心。必シモ非上三乘爲世間對辨世出
T2218_.60.0273c27: 世也
T2218_.60.0273c28: 如蓮華雖未開敷而稍出清流之上 此
T2218_.60.0273c29: 擧譬説。蓮花ルハ開敷對第三劫開敷。出
T2218_.60.0274a01: 清流上對學摩訶衍菩薩住於蘊中也。是
T2218_.60.0274a02: 即望後雖非究竟。望前漸昇進スル義也。付
T2218_.60.0274a03: 之清流一義ニハ。譬學摩訶衍菩薩人空
T2218_.60.0274a04: 理水也。意。彼菩薩ンテ人空理水。未出
T2218_.60.0274a05: 五蘊法執。今證寂然界菩薩一分空&MT06279;五蘊
T2218_.60.0274a06: 出人空理水故。云出清淨之上也。一
T2218_.60.0274a07: 義云。清流ヲハ譬法執也。嫌人執
T2218_.60.0274a08: 名清流。然爲蓮華水成能覆故喩蘊也」
T2218_.60.0274a09: 行者亦爾。不復心沒蘊中。故名出世間心
T2218_.60.0274a10:  已下合釋也
T2218_.60.0274a11: 若據正譯當言上世間心也 此出世間
T2218_.60.0274a12: 義翻。上世間正譯ナル
T2218_.60.0274a13: 祕密主。彼離違順八心相續業煩惱網者
T2218_.60.0274a14: 已下經祕密主彼離違順八心等釋也。於中。
T2218_.60.0274a15: ニハ&MT06279;消釋經文。後依常途解釋&MT06279;
T2218_.60.0274a16: 此菩薩相。此經文意證寂然界菩薩違順
T2218_.60.0274a17: 八心并業煩惱爲所離事
T2218_.60.0274a18: 如前所説種子根疱等及歸依三寶爲人天
T2218_.60.0274a19: 乘行。齋施善法。皆名順世八心。若三乘初發
T2218_.60.0274a20: 道意迄至拔業煩惱根本無明種子生十二
T2218_.60.0274a21: 因縁名違世八心。或可。就見道修道等諸
T2218_.60.0274a22: 位分之各自有八心也 此釋違順
T2218_.60.0274a23: 心△如前所説者被指上種子芽疱葉敷
T2218_.60.0274a24: 華結實受用無畏八心釋段也△種子根疱
T2218_.60.0274a25: 等者根即芽當。等言葉敷華結實受用
T2218_.60.0274a26: △歸依三寶者終リノ無畏。此八心初
T2218_.60.0274a27: 人乘分齊。後二心天乘也△爲人天乘行
T2218_.60.0274a28: 齋施善法齋施善法成人中引業歟事
T2218_.60.0274a29: 尋也。但既人中行故。成人趣種因
T2218_.60.0274b01: 子細。如今御釋又成生天引業見。付之
T2218_.60.0274b02: 一義ニハ爲人趣成直因。爲生天成遠因取
T2218_.60.0274b03: 義。一義ニハ雖同齋施。依心品不同成人天
T2218_.60.0274b04: 引業也。一義ニハ於八心有内外不同故。今
T2218_.60.0274b05: 約内八心被作此釋也。内八心時。齋施
T2218_.60.0274b06: 及戒善有之故。成生天種因也。八心
T2218_.60.0274b07: 段從外入内八心ストシ。現世安樂有大名
T2218_.60.0274b08: 稱命終メハ生天後得𣵀槃是即擧八齋
T2218_.60.0274b09: 也。一。種子根疱等及歸依三寶顯了。爾
T2218_.60.0274b10: 何爲人天乘行齋施善法釋乎。齋施善法
T2218_.60.0274b11: 六心行相也。重事如何。答。一義云。上
T2218_.60.0274b12: 雖擧名字不顯其行相。故重釋之也。問
T2218_.60.0274b13: 云。若爾者受用無畏二心不顯其相。何重
T2218_.60.0274b14: 不釋乎。答。受用無畏事先歸依三寶
T2218_.60.0274b15: 義顯。仍重不釋。一義云。上所擧八心
T2218_.60.0274b16: 名字先擧外八心。爲人天乘已下明内
T2218_.60.0274b17: 心也△皆名順世八心説違順八心中
T2218_.60.0274b18: 順世八心結成也 一。順世八心屬初劫能
T2218_.60.0274b19: 事。一義云。三劫從聲聞見道説
T2218_.60.0274b20: 始。是出世間心也。順世八心世間人天乘
T2218_.60.0274b21: 分齊故。不可屬初劫能超心。隨而八心三
T2218_.60.0274b22: 經文説段各別也。一義云。攝一切惑品
T2218_.60.0274b23: 爲三妄。爾者八心最初種子心位所離少
T2218_.60.0274b24: 貪垢可三妄隨一。爾者順世八心可初
T2218_.60.0274b25: 劫能超心。爰以三劫寶珠ニモ釋纔見衆生
T2218_.60.0274b26: 世間八心。從八心擧之。又六無畏釋段三
T2218_.60.0274b27: 對明スト見。而後得順世八心&MT06279;。從順世
T2218_.60.0274b28: 心被擧之。又智證大師ニハ初劫位長釋。
T2218_.60.0274b29: 順世八心ヲモ被屬初劫能超見。但初劫
T2218_.60.0274c01: 文。從聲聞見道被説始事且約出世以上
T2218_.60.0274c02: 心故也△若三乘初發道意等此明違世
T2218_.60.0274c03: 八心。此中初八心釋。後或可
T2218_.60.0274c04: 釋也。三乘者二乘學摩訶衍菩薩也。初
T2218_.60.0274c05: 發道意者可最初順解脱分位。隨而八心
T2218_.60.0274c06: 意時三乘行者初メテ遇佛法縁。厭生死求
T2218_.60.0274c07: 𣵀槃。是第一種子也。以五停心爲第二。別
T2218_.60.0274c08: 總念處爲第三。總想念處爲第四。以四善
T2218_.60.0274c09: 根爲第五。以見諦眞心爲第六。修道
T2218_.60.0274c10: 無間解脱正智爲第七。以三乘無學道
T2218_.60.0274c11: 脱道智及諸功徳爲第八。八心得意也。付
T2218_.60.0274c12: 之三賢四善根位共有漏心故。名違世事。
T2218_.60.0274c13: 一往難得意。雖然背生死流向𣵀槃道。
T2218_.60.0274c14: 故名ルニ違世無相違。大師釋スレハ順解脱分相。
T2218_.60.0274c15: 觀𣵀槃徳背生死過一義云。初發道意者是
T2218_.60.0274c16: 見道也。仍付見道已上可得意八心。即以
T2218_.60.0274c17: 四向四果可爲八心也。但初義爲吉△或
T2218_.60.0274c18: 可就見道是明短八心。見道八心八忍八
T2218_.60.0274c19: &MT06279;忍智爲一聚。可爲八心。修道八心
T2218_.60.0274c20: 欲界一品修惑ヨリルマテ非想第九品無間解脱。
T2218_.60.0274c21: 總可爲八心也。其樣欲界修惑有一來向
T2218_.60.0274c22: 一來果不還向不還果。以之爲四心。上地
T2218_.60.0274c23: 中斷スルヲ三禪爲第五。同三賢所壞地故。
T2218_.60.0274c24: 離第四禪爲第六。第四禪不壞地故爲一。
T2218_.60.0274c25: 三無色爲第七。五部合斷時同
T2218_.60.0274c26: ナル故。非想地爲第八。唯無漏智斷故。如此
T2218_.60.0274c27: 了簡八心也
T2218_.60.0274c28: 大乘行者了達諸蘊性空故 已下&MT06279;
T2218_.60.0274c29: 一段文意。大乘行者寂然界菩薩△了達諸
T2218_.60.0275a01: 蘊性空者離一重法倒義也
T2218_.60.0275a02: 於一切法中都無所取亦無所捨。此離能
T2218_.60.0275a03: 執所執義也
T2218_.60.0275a04: 雙離違順八心 違順八心
T2218_.60.0275a05: 我蘊兩倒 人法二執顛倒也
T2218_.60.0275a06: 二種業煩惱網 人法二執業煩惱也
T2218_.60.0275a07: 是名超越一劫瑜祇行 結上
T2218_.60.0275a08: 瑜伽譯爲相應。若以女聲呼之乃至應理
T2218_.60.0275a09: 之人也 以下別釋瑜祇行。瑜伽男聲。瑜
T2218_.60.0275a10: 女聲也。倶翻相應。付之今疏家意專存
T2218_.60.0275a11: 聲轉義別旨。而瑜伽瑜祇共翻相應。聲轉
T2218_.60.0275a12: 義別道理難得意。但約正翻可有各別
T2218_.60.0275a13: 翻名。今約義共翻相應歟。又同雖翻スト
T2218_.60.0275a14: 。定慧相應可相替也△所謂相應者即
T2218_.60.0275a15: 是等此能修行者觀行。所證相應義也」
T2218_.60.0275a16: 依常途解釋等 以下總&MT06279;中初示淺祕
T2218_.60.0275a17: 兩釋。後行者未過初劫合論スル&T069222;
T2218_.60.0275a18: 依常途解釋是菩薩從初發心以來經一
T2218_.60.0275a19: 大阿僧祇劫方證如是寂然界 是淺略
T2218_.60.0275a20: 釋也。上付劫跛梵語明淺深兩釋意
T2218_.60.0275a21: 作此釋也。所詮依淺略常途解釋者經
T2218_.60.0275a22: 一大僧祇時分可證此寂然界也
T2218_.60.0275a23: 今祕密宗但度此一重妄執。即是超一阿僧
T2218_.60.0275a24: 祇劫 此祕釋也。意約妄執一阿僧祇劫
T2218_.60.0275a25: 意得也。此即三妄執麁妄執也
T2218_.60.0275a26: 行者未過此劫等 已下明合論スルヲ初劫。於
T2218_.60.0275a27: 中初ニハ以上中下心。明合論一劫事。後
T2218_.60.0275a28: 至第二僧祇下因至第二劫二乘ナル&T069222;
T2218_.60.0275a29: 行者未過此劫。與辟支佛位齊時。名爲極
T2218_.60.0275b01: 無言説處 此釋證寂然界菩薩時先承來
T2218_.60.0275b02: 學摩訶衍菩薩△與辟支佛位齊時等者菩
T2218_.60.0275b03: 薩二乘共行スル時縁覺ナル明△名爲極無
T2218_.60.0275b04: 言説處者三乘共行無言説道中菩薩能同
T2218_.60.0275b05: 人也。二乘所同也。彼所同二乘中辟支佛
T2218_.60.0275b06: 勝故擧之也
T2218_.60.0275b07: 爾時心滯無爲法相。若失方便多墮二乘
T2218_.60.0275b08: 地。證小𣵀槃等 此厭怖有爲著無爲
T2218_.60.0275b09: 故。失方便還可墮二乘地義明
T2218_.60.0275b10: 然以菩提心勢力還能發起悲願 已下
T2218_.60.0275b11: 菩提心。明超過二乘地義。菩提心
T2218_.60.0275b12: 上求菩提下化衆生心故。出過二乘自利
T2218_.60.0275b13: 行也
T2218_.60.0275b14: 從此以後三乘徑路始分 已下始三乘淺
T2218_.60.0275b15: 深相分ルル義明
T2218_.60.0275b16: 然所觀人法倶空 以下雖三乘各別。然合
T2218_.60.0275b17: 論一劫明△所觀人法倶空者證寂然界
T2218_.60.0275b18: 菩薩二空觀門也
T2218_.60.0275b19: 與成實諸宗。未甚懸絶 此明寂然界
T2218_.60.0275b20: 二空觀不勝成實宗義。成實論事。開元
T2218_.60.0275b21: 録云。成實論二十卷二帖凡二品。或二十七卷。
或二十四卷。或十六卷
T2218_.60.0275b22: ○三藏鳩摩羅什譯三論玄云。佛滅度
T2218_.60.0275b23: 九百年内。有訶梨跋摩。此ニハ云師子鎧之所
T2218_.60.0275b24: 造也。其人本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子
T2218_.60.0275b25: 成實得名事。三論玄云。成是能成之文。實
T2218_.60.0275b26: 謂所成之理。二百二品十六卷文四諦
T2218_.60.0275b27: 章。五聚明義 一。成實大小事。於大唐
T2218_.60.0275b28: 往古有大小論。然天台嘉祥時定判&MT06279;爲小
T2218_.60.0275b29: 乘。又大師律倶舍成實三宗判小乘。仍小
T2218_.60.0275c01: 義治定也△一。成實明二空事。聖行品
T2218_.60.0275c02: 云。有二行。空行無我行於五蘊中不見衆
T2218_.60.0275c03: 生。是名空行。見五蘊亦無是無我行此外
T2218_.60.0275c04: 五智品立無品等説二空義。一成實二空
T2218_.60.0275c05: 二空不同事。三論玄天。問。小明一空。大
T2218_.60.0275c06: 辨二空。明差別既同其二空。大小何異。
T2218_.60.0275c07: 答。雖同辨二空。二空不同略有四種。一者
T2218_.60.0275c08: 小乘拆法明空。大乘本性空寂。二者。小乘
T2218_.60.0275c09: 但明三界内人法二空。空義即短。大乘明
T2218_.60.0275c10: 三界内外人法并空。空義即長。三者小乘但
T2218_.60.0275c11: 明於空未説不空。大乘明空亦辨不空。四
T2218_.60.0275c12: 者小乘ヲハ名爲但空。謂但住於空。菩薩名不
T2218_.60.0275c13: 説空。空亦不可*説也所詮成實二空
T2218_.60.0275c14: 拆破五蘊名法空。今寂然界菩薩法空與
T2218_.60.0275c15: 彼同故。空分齊見。依證寂然界菩薩住心攝
T2218_.60.0275c16: 在之時或攝第五住心。或攝第六住心
T2218_.60.0275c17: 心。異義雖有之。依當段御釋可攝第五
T2218_.60.0275c18: 住心。道理分明也 一。成實諸宗事。不限成
T2218_.60.0275c19: 。明二空小乘宗義多之。故云諸宗歟」
T2218_.60.0275c20: 猶約偏眞之理 此對第二劫他縁乘
T2218_.60.0275c21: 空不二中道理。證寂然界菩薩二空
T2218_.60.0275c22: 偏眞也。此菩薩不了唯心所觀。偏觀單
T2218_.60.0275c23: 空故云偏眞也
T2218_.60.0275c24: 作此平等觀耳 指觀空理云平等觀也。
T2218_.60.0275c25: 平等義故也
T2218_.60.0275c26: 故以三乘上中下等 三乘如常。上中下
T2218_.60.0275c27: 者菩薩爲上。縁覺爲中。聲聞爲下也
T2218_.60.0275c28: 合論一僧祇劫 指初劫也
T2218_.60.0275c29: 至第二僧祇乃與二乘異也 此菩薩昇
T2218_.60.0276a01: &MT06279;至第二劫時三乘ナル明。初劫猶二
T2218_.60.0276a02: 共行故。二乘徑路雖相分。猶不出二乘
T2218_.60.0276a03: 域義有之也
T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二
T2218_.60.0276a05:
T2218_.60.0276a06:
T2218_.60.0276a07: 大日經疏第二末鈔卷第六十一
T2218_.60.0276a08:           上半六日
T2218_.60.0276a09:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a11: 無我性 三劫經文内。上來初劫
T2218_.60.0276a12: 至第二阿僧祇乃與二乘異也了簡畢。已下
T2218_.60.0276a13: 從第二劫初至觀察蘊阿頼耶經文
T2218_.60.0276a14: 終付一段可有了簡。此一段文。初牒無
T2218_.60.0276a15: 縁乘心一段經文總釋。後梵音下別釋。別
T2218_.60.0276a16: 中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2218_.60.0276a17: 無我性經文釋。後爲欲淨除如彼往昔
T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶經文釋。兩節分明也。凡第二
T2218_.60.0276a19: 。他縁覺心二種住心。文段各別也。
T2218_.60.0276a20: ラハ大師御意初他縁乘第六住心。後
T2218_.60.0276a21: 自心本不生等第七住心也。疏家解釋
T2218_.60.0276a22: 無縁乘擧楞伽解深密等經。覺心不生
T2218_.60.0276a23: 擧勝鬘寶性佛論等二段各別云事分明
T2218_.60.0276a24: 也。而異朝人師覺苑乃至於本朝他門
T2218_.60.0276a25: 師等一種大乘行者斷惑證理不同取義
T2218_.60.0276a26: 歟。此自本眞言自宗有十住心立教云事
T2218_.60.0276a27: 不相承故。不分別經文起盡歟。復次祕密
T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付此經文一義云。大乘行者
T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可通他縁覺心二種住心。
T2218_.60.0276b01: 簡初劫小乘。第二劫表大乘。仍不可
T2218_.60.0276b02: 限他縁乘。大師第六住心名他縁大乘心
T2218_.60.0276b03: &MT06279;爲始先屬他縁乘也。一義云。大師
T2218_.60.0276b04: 一段經文第六住心引證。依此經文
T2218_.60.0276b05: 立住心得名故。大乘行約第六住心取
T2218_.60.0276b06: 義。覺心不生心等雖無大乘言初他縁乘
T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後經文大乘事分明者也。或一
T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無
T2218_.60.0276b09: 我性取第二劫總句。但此義少不審也。
T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲本。經文一一行相御釋分
T2218_.60.0276b11: 明也
T2218_.60.0276b12: 即是明第二重觀法無我性也 此總釋
T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空分重重。初劫證寂然
T2218_.60.0276b14: 菩薩望離一重法倒第二劫體法難解
T2218_.60.0276b15: 云第二重也。覺苑等專存此義。演密鈔
T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫中觀察&MT06279;沫泡炎芭
T2218_.60.0276b17: 蕉幻等五喩。從無性門達諸法即空。離一
T2218_.60.0276b18: 法倒。雖不復心沒蘊中然帶坼法故。
T2218_.60.0276b19: 以三乘合論一僧祇劫。今第二劫以幻陽
T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城六喩。正觀不可説
T2218_.60.0276b21: 空。兼以體法空觀頼耶法無我。故云第二
T2218_.60.0276b22: 重也一義云。人法二執相望釋也。對初劫
T2218_.60.0276b23: 人執第二劫法空觀云第二重也。一義云。
T2218_.60.0276b24: 三劫相望釋也。仍初劫釋然就第二重。
T2218_.60.0276b25: 下第三重微細百六十心今第二劫第二
T2218_.60.0276b26: 云待對分明也
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下別釋也。別釋中從初
T2218_.60.0276b28: 至故名無縁乘也釋發無縁乘心經文
T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。
T2218_.60.0276c01: 於梵語莽鉢羅。具無他兩義。而經ニハ
T2218_.60.0276c02: 無縁乘翻名。大師取他縁義爲住心
T2218_.60.0276c03: 名。大綱分別セハ無縁約自證。他縁付化他
T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心不出此二利行。大師
T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性洗自執塵。四量四攝
T2218_.60.0276c06: 他利行今至第二劫。顯菩薩乘相如此
T2218_.60.0276c07: 被説也。付其莽鉢羅梵語雖含無縁他縁
T2218_.60.0276c08: 二義疏家約三界唯心觀解譯無縁一義。
T2218_.60.0276c09: 大師擇四五住心自利心。他縁大乘住心
T2218_.60.0276c10: 立名字也。一義云。他縁偏約化他。無自
T2218_.60.0276c11: 性義無縁通二利。其故二界唯心&MT06279;
T2218_.60.0276c12: 無可縁法義自利也。又無縁大悲化他
T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁其義廣故。被用無縁譯語也。大
T2218_.60.0276c14: 菩薩大士願行利他爲本故。偏化他ナル
T2218_.60.0276c15: 被爲住心得名也。演密鈔ニハ付莽鉢
T2218_.60.0276c16: 梵語莽義。鉢羅分別。但見釋
T2218_.60.0276c17: 樣莽鉢羅&MT06279;トニ譯見。若各別梵語ナラハ
T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義釋事難得意者也
T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘釋。是即上
T2218_.60.0276c20: 所表無義他義逆次釋也
T2218_.60.0276c21: 謂發平等大誓爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今御釋
T2218_.60.0276c23: 先指衆生無邊誓願度願平等大誓釋取
T2218_.60.0276c24: 義。凡平等對凡夫愛見差別慈也。大誓
T2218_.60.0276c25: 對小乘少悲也△爲法界衆生行菩薩道
T2218_.60.0276c26: 菩薩行願爲一切衆生。今御釋被顯此
T2218_.60.0276c27: 義也。大師御釋云。縁法界有情故他縁。
T2218_.60.0276c28: 簡聲獨羊鹿故大名。運自他乎圓性故曰
T2218_.60.0276c29: 乘。此即君子之行業。菩薩之用心
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