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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0056a01: 凡自宗即事而眞性相故。身土主伴
T2218_.60.0056a02: 立數量皆有法門表像。金剛頂經擧眷屬數
T2218_.60.0056a03: 量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或
T2218_.60.0056a04: 説五億倶胝微細金剛。是等皆九識八識五
T2218_.60.0056a05: 智五佛表示也。今雖無量眷屬也表如來
T2218_.60.0056a06: 十智力説十佛等也。又如來智力雖無量
T2218_.60.0056a07: 也擧十智力事十表無盡義也△世界○
T2218_.60.0056a08: 性等智論第五十五云。復次三千大千世
T2218_.60.0056a09: 界名一世界。一時一時。如是等
T2218_.60.0056a10: 方如恒沙等世界是一佛世界ナリ。如是一佛
T2218_.60.0056a11: 世界數如恒河沙等世界海是一佛世界海。
T2218_.60.0056a12: 如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛
T2218_.60.0056a13: 世界種&MT01319;。如是世界種十方無量ナル是名一佛
T2218_.60.0056a14: 世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
T2218_.60.0056a15: 所度之分但論文ニハ云世界種。今云性。若
T2218_.60.0056a16: 有異本歟。若又性其義同故以義
T2218_.60.0056a17: 釋性也
T2218_.60.0056a18: 然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一
T2218_.60.0056a19: 智印各現執金剛身 是總明十九種金剛
T2218_.60.0056a20: 印現義。上文云。然以自在神力所加持
T2218_.60.0056a21: 故即從心王毘盧遮那現加持尊特身。爾
T2218_.60.0056a22: 時無量法門眷屬一一皆現執金剛身 又
T2218_.60.0056a23: 末卷御釋當段其意同也
T2218_.60.0056a24: 形色性類皆有表像 演密抄云。形謂熙
T2218_.60.0056a25: 怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
T2218_.60.0056a26: 表息増降敬。餘法門例爾
T2218_.60.0056a27: 各隨本縁性欲引攝衆生 是十九種金剛。
T2218_.60.0056a28: 隨各各衆生本性信解各各引攝成就スル
T2218_.60.0056a29: 也。就其於自性會有未悟實行人歟事一
T2218_.60.0056b01: 尋也。如今御釋有因人被引攝成就見。
T2218_.60.0056b02: 衆成就總句ニモ今此諸執金剛亦復
T2218_.60.0056b03: 如是○相況也一具見。若無因人
T2218_.60.0056b04: ナラ者。自性所成眷屬形色性類皆引攝衆
T2218_.60.0056b05: スル故。此影像佛身於加持世界引攝
T2218_.60.0056b06: 衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會
T2218_.60.0056b07: 屬對因人無引攝衆生義可得意也
T2218_.60.0056b08: 若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊
T2218_.60.0056b09: 已下明諸執金剛相應行者得益也。意
T2218_.60.0056b10: 如是執金剛爲本尊。如法修行自三業
T2218_.60.0056b11: 三密皆同一無二&MT06279;一相一味ナル義釋玉フ
T2218_.60.0056b12: 意密本尊事
T2218_.60.0056b13: 從此一門得入法界。即是普入一切法界
T2218_.60.0056b14: 門也 是明證果相也
T2218_.60.0056b15: 大日經疏第一本卷之
T2218_.60.0056b16:
T2218_.60.0056b17:
T2218_.60.0056b18: 大日經疏第一本鈔卷第十一下半
初日
T2218_.60.0056b19:
T2218_.60.0056b20: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首 凡
T2218_.60.0056b21: 性海ニハ越風水談常説四曼自性。雙如
T2218_.60.0056b22: 一心&MT06279;言心境鎭受三密自樂。法身自
T2218_.60.0056b23: 境界於主伴不二上。且建立四重階位
T2218_.60.0056b24: 。上來明第一重内眷屬十九種金剛。已
T2218_.60.0056b25: 下被釋第二重大眷屬四大菩薩。釋段
T2218_.60.0056b26: 自初至以統塵沙衆徳。付一段文可有料
T2218_.60.0056b27: 簡。此一段文初内大二眷屬相望&MT06279;作簡別
T2218_.60.0056b28: 釋。次對辨生身法身内大二眷屬不同。後
T2218_.60.0056b29: 四大菩薩各別牒釋作釋玉フ。委細料簡隨文
T2218_.60.0056c01: 次第可聞。就其准セハ上下釋義先牒經文
T2218_.60.0056c02: 雖可屬當次列菩薩衆。上已被牒衆成就
T2218_.60.0056c03: 經文故重不牒歟 今四菩薩八葉
T2218_.60.0056c04: 菩薩歟。又第二重歟事一尋也
T2218_.60.0056c05: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸
T2218_.60.0056c06: 執金剛一向是如來智印 結上十九種金
T2218_.60.0056c07: 剛被説如是上首。故任經文次第後釋上
T2218_.60.0056c08: 首義。今四菩薩上首言經文無之。故次列
T2218_.60.0056c09: 菩薩衆料簡作釋也△四聖者普賢慈氏
T2218_.60.0056c10: 文殊除蓋障四菩薩也。經文分明也 聖者
T2218_.60.0056c11: 名字事。金剛般若開題釋&MT06279;一切賢聖皆
T2218_.60.0056c12: 以無爲法而有差別文。聖者梵曰阿哩也。
T2218_.60.0056c13: 宜翻無惡斷一切惡因盡一切
T2218_.60.0056c14: 果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
T2218_.60.0056c15: 名大聖就其上内眷屬ニモ上首言依處不
T2218_.60.0056c16: 定也。或金剛手一人爲上首。或十九種
T2218_.60.0056c17: 金剛爲上首。或十佛刹土諸執金剛皆是
T2218_.60.0056c18: 上首也玉フ。又於大眷屬經如説普賢爲
T2218_.60.0056c19: 上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
T2218_.60.0056c20: 爲上首所詮隨義相望上首言重重見。
T2218_.60.0056c21: 就其内眷屬時十佛刹土微塵數等諸執金剛
T2218_.60.0056c22: 皆是上首然於大眷屬無此解釋。但
T2218_.60.0056c23: 大眷屬菩薩衆十佛刹微塵數皆名上首
T2218_.60.0056c24: 可有之歟△前明諸執金剛○此被作
T2218_.60.0056c25: 菩薩金剛簡別釋也。内眷屬如來智徳也。
T2218_.60.0056c26: 故立執金剛名字。大眷屬依具大定智悲
T2218_.60.0056c27: 徳得菩提薩埵稱也。就其衆成就
T2218_.60.0056c28: 一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛名字
T2218_.60.0056c29: 通内大二眷屬歟事有沙汰。當段解釋
T2218_.60.0057a01: 持如來智印内眷屬立執金剛稱。大眷屬
T2218_.60.0057a02: 得菩薩別稱。故限内眷屬者也。但持金剛
T2218_.60.0057a03: 者皆悉集會經文衆成就總句也。故難別
T2218_.60.0057a04: 内眷屬者也。其上高祖十住心論第十
T2218_.60.0057a05: 云。言金剛者五部諸尊所持法界標幟。
T2218_.60.0057a06: 獨三五鈷輪劔摩尼蓮華等種種三昧耶身
T2218_.60.0057a07: &MT06279;名金剛。金剛表常恒不動不壞能壞
T2218_.60.0057a08: 此意通内大二眷屬義分明也。然當段
T2218_.60.0057a09: 解釋ヲハ菩薩金剛簡別一往解釋可得意也。
T2218_.60.0057a10: 就其上十九種金剛ニモ第七哀愍無量執
T2218_.60.0057a11: 金剛第十四如來甲執金剛等大慈大悲
T2218_.60.0057a12: 見。然釋一向是如來智印事如何。答。
T2218_.60.0057a13: 一義云。十九種金剛多分主大智徳故約
T2218_.60.0057a14: 多分釋一向是如來智印歟。所詮十九種
T2218_.60.0057a15: ニモ雖有大慈大悲徳相少分屬無
T2218_.60.0057a16: 可得意也。一義云。大綱三重曼荼羅建立
T2218_.60.0057a17: ルニ意。第一重唯智。第三重大悲徳。第二
T2218_.60.0057a18: 諸菩薩&MT06279;悲智中間。具上求下化徳次
T2218_.60.0057a19: 第也。故釋前明諸執金剛一向是如來智印。
T2218_.60.0057a20: 此上又悲智不二定慧一體宗旨ナル故大智
T2218_.60.0057a21: ニモ&MT06279;借第三重具大悲徳。第三重ニモ自具
T2218_.60.0057a22: 大智徳。各萬徳性相宛然各各建立
T2218_.60.0057a23: 得意事不始今自宗談也
T2218_.60.0057a24: 今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名
T2218_.60.0057a25: 也 付此御釋可有兩邊義。一義ニハ定慧慈
T2218_.60.0057a26: 四菩薩各別配釋此時除蓋障
T2218_.60.0057a27: 菩薩。下復次行人○除蓋障三昧也
T2218_.60.0057a28: 妙吉祥菩薩。下妙吉祥菩薩者○純淨第一
T2218_.60.0057a29: 即慈氏菩薩。下慈氏菩薩者○故曰慈
T2218_.60.0057b01: 大悲徳配釋普賢可得意云云就其
T2218_.60.0057b02: 當段解釋&MT06279;普賢云大悲徳事不見。云
T2218_.60.0057b03: 何。答凡大悲一切菩薩用心故。普賢配釋
T2218_.60.0057b04: ルニ意無相違。其上華嚴等所説普賢十大
T2218_.60.0057b05: 願等專大悲内證法門見。隨高祖祕鍵
T2218_.60.0057b06: 一切如來菩提心行願之身當段ニモ謂菩
T2218_.60.0057b07: 提心所起願行此意行願大悲義明也。一
T2218_.60.0057b08: 義云。四菩薩各具定慧慈悲云云其故
T2218_.60.0057b09: 略常途意猶以菩薩大士大定智悲
T2218_.60.0057b10: 其體。況自宗意自元諸尊各萬徳輪圓體性
T2218_.60.0057b11: 故。四菩薩各具定慧慈悲徳事是又非相
T2218_.60.0057b12: 違。其上下&MT06279;慈氏菩薩謂佛四無量心
T2218_.60.0057b13: 雖得慈氏稱然具慈悲喜捨四徳見タリ。准
T2218_.60.0057b14: 之慈悲喜捨四徳具足ヲモ可得意也
T2218_.60.0057b15: 故別受名也 簡上金剛得菩薩稱義玉フ
T2218_.60.0057b16:
T2218_.60.0057b17: 亦是毘盧遮那内證功徳 此上指諸執金剛。
T2218_.60.0057b18: 然此毘盧遮那○引攝衆生對彼今菩薩
T2218_.60.0057b19: シ玉フ亦是毘盧遮那内證功徳也。就其於四
T2218_.60.0057b20: 重法界圓壇内證外用分別重重有之中
T2218_.60.0057b21: 菩薩金剛何レモ約如來内證ナル義釋也」
T2218_.60.0057b22: 如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法
T2218_.60.0057b23: 門相對亦有十佛刹微塵衆 此經文
T2218_.60.0057b24: 上首四聖者ヲノミ。不説其眷屬數量故以上
T2218_.60.0057b25: 執金剛待對被明四菩薩眷屬具足義也。
T2218_.60.0057b26: 内眷屬執金剛&MT06279;如來十智力法門如
T2218_.60.0057b27: 云十佛刹微塵數。諸菩薩又對如來十智
T2218_.60.0057b28: 力有十佛刹微塵衆云意也
T2218_.60.0057b29: 以加持故各得從法界一門現爲一善知
T2218_.60.0057c01: 識身也 内眷屬如釋然此毘盧遮那
T2218_.60.0057c02: ○現執金剛身。大眷屬印現ヲモ被釋成也△
T2218_.60.0057c03: 法界一門者本地法身法界一門ヨリ
T2218_.60.0057c04: 知識羯磨身可得意
T2218_.60.0057c05: 又般若釋論生身佛成道時阿難密迹力士
T2218_.60.0057c06: 等是名内眷屬。舍利弗目犍連等諸聖人。及
T2218_.60.0057c07: 彌勒文殊諸阿毘跋致一生補處菩薩等是
T2218_.60.0057c08: 名大眷屬 般若釋論者當大智度論也。
T2218_.60.0057c09: 第二十三卷取意文也。此論文御引
T2218_.60.0057c10: 意趣者如生身ルカ内大二眷屬。法
T2218_.60.0057c11: 如來又有リト内大二眷屬云義准例シ玉フ也。
T2218_.60.0057c12: 或一義云。當經ニハ説菩薩金剛。内大二眷屬
T2218_.60.0057c13: 不分明。故爲取彼内大二眷屬名字引
T2218_.60.0057c14: シ玉フト得義△生身佛者。彼論第九云。佛有二
T2218_.60.0057c15: 種身。一者法性身。二者父母生身當彼
T2218_.60.0057c16: 父母生身也。付其阿難如來成道之時始
T2218_.60.0057c17: 誕生。舍利弗等又如來成道已後佛弟子
T2218_.60.0057c18: 見。然玉フ生身佛乃至是名内眷屬事一往
T2218_.60.0057c19: 不審也。但成道時者指佛在世時也。故
T2218_.60.0057c20: 初成道トハ不可得意。若又如華嚴香象
T2218_.60.0057c21: 釋祇園鷲子九世相入。今以十世無礙之
T2218_.60.0057c22: 義初成道時&MT01302;意無相違也△及彌勒文
T2218_.60.0057c23: 殊○是名大眷屬阿毘跋致翻不退轉也。
T2218_.60.0057c24: 凡三賢十聖共雖不退之位今云一生補處
T2218_.60.0057c25: 菩薩。故約十地可得意也。付之一生補處
T2218_.60.0057c26: 事。華嚴探玄記ニハ一生有三義。一約人中。二
T2218_.60.0057c27: 約天人。三約下生身。此就假相。若約實
T2218_.60.0057c28: 報者四種變易中唯有末後無有生死
T2218_.60.0057c29: 一位猶存。故云一生華嚴大疏釋正取
T2218_.60.0058a01: 天中。法華抄釋ニハ且如彌勒昔在人中。名
T2218_.60.0058a02: 一生者一大生也。若據少生而有四也
T2218_.60.0058a03: 所詮此都率上生與トヲ閻浮下生合
T2218_.60.0058a04: 爲一生見。今疏主於一生補處作淺深兩
T2218_.60.0058a05: 釋也。末卷第六云。如餘經所明此是一生所
T2218_.60.0058a06: 菩薩。從此上生都率天宮次紹佛位。故
T2218_.60.0058a07: 名一生補處也又云。今此經宗言一生
T2218_.60.0058a08: 者謂從一而也。初得淨菩提心時從一
T2218_.60.0058a09: 實之地發生無量無邊三昧總持門。如是
T2218_.60.0058a10: 一一中次第増長。當知亦爾。迄至第
T2218_.60.0058a11: 十地滿足未至第十一地。爾時從一實
T2218_.60.0058a12: 界具足發生一切莊嚴。唯如來一位ノミ
T2218_.60.0058a13: 未得證知。更有一轉法性生即補佛處。
T2218_.60.0058a14: 故名一生補處 此指成佛位一生
T2218_.60.0058a15: 釋見
T2218_.60.0058a16: 今謂。佛加持身亦復如是。諸執金剛各持如
T2218_.60.0058a17: 來密印名内眷屬。諸菩薩大悲方便普門攝
T2218_.60.0058a18: 受無量衆生。輔佐法王行如來事。名大眷
T2218_.60.0058a19: 屬 此釋法身内大二眷屬義。末卷第
T2218_.60.0058a20: 云。然以如來加持故從佛菩提自證之徳
T2218_.60.0058a21: 現八葉中胎藏身。從金剛密印現第一重
T2218_.60.0058a22: 金剛手等内眷屬。從大悲萬行現第二
T2218_.60.0058a23: 訶埵大眷屬。從普門方便現第
T2218_.60.0058a24: 三重一切衆生喜見隨類之身眞言問答ニハ
T2218_.60.0058a25: 執金剛持如來密印故爲内。普賢等
T2218_.60.0058a26: 定慧相兼行如來事故名爲大凡大
T2218_.60.0058a27: 眷屬菩薩具定慧慈悲徳。然今先約大悲
T2218_.60.0058a28: 方便釋成シ玉フ也。眞言問答以定慧相應
T2218_.60.0058a29: 被作大眷屬釋也。各釋一邊可得意也
T2218_.60.0058b01: △大悲方便普門者非常一門普門普門。諸
T2218_.60.0058b02: 菩薩以無量度門攝受スルヲ衆生普門云意
T2218_.60.0058b03: 也△輔佐法王行如來事輔佐外典
T2218_.60.0058b04:
T2218_.60.0058b05: 故大品云。欲爲諸佛内眷屬欲得大眷屬
T2218_.60.0058b06: 者當學般若波羅蜜也 是引經分明也。
T2218_.60.0058b07: 付此引文。一義被證内大二眷屬之義故。
T2218_.60.0058b08: 當學般若波羅蜜同文故來了簡。一義内大
T2218_.60.0058b09: 二眷屬義引證智論。故今成内大
T2218_.60.0058b10: 二眷屬爲顯行因引證。故當學般若波羅
T2218_.60.0058b11: 引文肝要可得意。付其次上被引
T2218_.60.0058b12: 證智論意分明生身佛内大二眷
T2218_.60.0058b13: 屬見。今御引證意趣&MT06279;法身内大二眷屬。
T2218_.60.0058b14: 其證引此文。故釋義引證等不符順。如何。
T2218_.60.0058b15: 答。一義云。開會&MT06279;爲法身眷屬之證也。一義
T2218_.60.0058b16: 云。大品般若自元含淺深兩義。然論主
T2218_.60.0058b17: 且釋淺略一邊。疏主引證深祕之邊也
T2218_.60.0058b18: 普賢菩薩者普是遍一切處義。賢是最妙善
T2218_.60.0058b19: 義。謂菩提心所起願行及身口意。悉皆平等
T2218_.60.0058b20: 遍一切處。純一妙善備具衆徳。故以爲名
T2218_.60.0058b21:  上來四菩薩總釋。已下別釋也。於中是先
T2218_.60.0058b22: 被釋普賢名字也。此一段總釋結三節
T2218_.60.0058b23: 見△普是遍一切處義賢是最妙善義者。此
T2218_.60.0058b24: 表也△謂菩提心○遍一切處釋。純一妙
T2218_.60.0058b25: 善備具衆徳者賢釋△故以爲名者結成也。
T2218_.60.0058b26: 華嚴香象釋普賢得名之時。徳周法界曰
T2218_.60.0058b27: 普。純善曰賢意大同也。付其華嚴
T2218_.60.0058b28: 於普賢位前普賢位中普賢位後普賢
T2218_.60.0058b29: 種立之。位前普賢六道凡夫本覺。位中普
T2218_.60.0058c01: 賢五十位菩薩此號普機普賢。位後普賢
T2218_.60.0058c02: 即圓滿菩薩。即當一人普賢也。五相
T2218_.60.0058c03: 顯人廣大尊普賢也。自宗意。菩提心論
T2218_.60.0058c04: 爾應住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵
T2218_.60.0058c05: 此意在纒本有衆生皆名普賢如經説
T2218_.60.0058c06: 普賢如來直毘盧遮那果位之位名普賢
T2218_.60.0058c07: 也。高祖金剛般若開題若約深祕。賢者普賢。
T2218_.60.0058c08: 聖者大聖。即一切如來遍法界最妙善之理
T2218_.60.0058c09: 智法身名普賢。非三賢之賢及因位普賢
T2218_.60.0058c10: 兩部理智法身名普賢見。今第二重
T2218_.60.0058c11: 隨一普賢也。於此普賢可有四重祕釋。淺
T2218_.60.0058c12: 生身眷屬。深祕第三重變化法身眷屬祕
T2218_.60.0058c13: 中深祕第二重四菩薩隨一。祕祕中深祕
T2218_.60.0058c14: 八葉四隅之中東南普賢也。又除生身
T2218_.60.0058c15: 屬。於曼荼羅四重祕釋得意。淺略
T2218_.60.0058c16: 三重變化法身眷屬。深祕第二重菩薩。祕
T2218_.60.0058c17: 中深祕八葉四隅隨一。祕祕中深祕
T2218_.60.0058c18: 可得意也。餘彌勒文殊等准之可見
T2218_.60.0058c19: 也△謂菩提心○遍一切處釋也。菩
T2218_.60.0058c20: 提心三句最初即一向志求一切智智必
T2218_.60.0058c21: 當普度法界衆生心品也△願行者顯乘
T2218_.60.0058c22: 四弘願及普賢十大願。自宗胎藏五誓
T2218_.60.0058c23: 金界五大願等。行者此又顯六度一心
T2218_.60.0058c24: 行。眞言五相三密行也△及身口意
T2218_.60.0058c25: 密也。悉皆平等遍一切處菩提心願行
T2218_.60.0058c26: 三密平等。平等&MT06279;遍一切時處義也△純一
T2218_.60.0058c27: 妙善備具衆徳賢釋也純一妙善
T2218_.60.0058c28: 一醍醐義。備具衆徳曼荼羅性徳具足スル
T2218_.60.0058c29: 可得意也
T2218_.60.0059a01: 慈氏菩薩者謂佛四無量心。今以慈爲稱
T2218_.60.0059a02: 首。此慈從如來種姓中生。能令一切世間
T2218_.60.0059a03: 不斷佛家。故曰慈氏 已下慈氏菩薩
T2218_.60.0059a04: 也。佛四無量心者即慈悲喜捨四無量心也。
T2218_.60.0059a05: 此四無量心之義常途慈悲喜捨
T2218_.60.0059a06: 能縁。無量約所縁取義。今自宗
T2218_.60.0059a07: 慈悲等四名名能縁事同也。無量
T2218_.60.0059a08: 通能所也。自元所縁境界無量ナレハ能縁
T2218_.60.0059a09: 無量心識也。故通能所也 四無量心
T2218_.60.0059a10: 事。涅槃經第十五委細説之也。一處祕藏記
T2218_.60.0059a11: 御釋表四無量觀慈悲喜捨。與樂爲慈。拔
T2218_.60.0059a12: 苦爲悲。不害爲喜。捨三事彼一處
T2218_.60.0059a13: 解釋慈悲喜捨如次普賢虚空藏觀音
T2218_.60.0059a14: 虚空庫四菩薩内證見。大師法華開題云。
T2218_.60.0059a15: 東南方普賢則大捨徳是也。西南方文殊則
T2218_.60.0059a16: 大喜徳也。西北方觀音則大悲智。東北方即
T2218_.60.0059a17: 慈氏則大慈智金剛般若開題大悲觀音大
T2218_.60.0059a18: 慈彌勒大喜文殊大捨普賢次第セリ法華
T2218_.60.0059a19: 開題配釋見。今普賢慈氏文殊除蓋障
T2218_.60.0059a20: 配釋慈悲喜捨四無量心。初三種法華
T2218_.60.0059a21: 題金剛般若開題等被擧處其名字全同
T2218_.60.0059a22: 見。以除蓋障配釋悲無量心可得意。其
T2218_.60.0059a23: 末卷以除蓋障替觀音釋故。觀音
T2218_.60.0059a24: 除蓋障可得意也。若依一處御
T2218_.60.0059a25: 配釋者。普賢大捨之徳。慈氏大慈之徳。
T2218_.60.0059a26: 文殊大悲可得意。其故以文殊替南
T2218_.60.0059a27: 虚空藏座位也。除蓋障大喜徳此替觀
T2218_.60.0059a28: 也所詮此四無量心四菩薩各別
T2218_.60.0059a29: 配釋不同也。今御釋慈氏菩薩者謂
T2218_.60.0059b01: 佛四無量心彌勒一菩薩慈悲喜
T2218_.60.0059b02: 捨之徳見△今以慈爲稱首慈氏一菩
T2218_.60.0059b03: 雖具四無量心。得慈氏名事約四無
T2218_.60.0059b04: 量心隨一御釋意趣也。付云稱首。一義
T2218_.60.0059b05: 云。稱讀文意。慈悲喜捨四無量心之中
T2218_.60.0059b06: 約初得慈氏名義也。一義云。稱首者即稱
T2218_.60.0059b07: 美首頭義也。高祖寶鑰帝稱首タルハ堯舜
T2218_.60.0059b08: 稱美首頭之義也△此慈○故曰慈氏
T2218_.60.0059b09: 慈氏義。凡釋慈氏之得名諸經説相諸
T2218_.60.0059b10: 釋義不同見。可勘之
T2218_.60.0059b11: 上云普賢是自證之徳。本願已滿欲化衆
T2218_.60.0059b12: 生令得此道故次明之。此釋次普賢明
T2218_.60.0059b13: 慈氏次第縁起之由來也
T2218_.60.0059b14: 妙吉祥菩薩者。妙謂佛無上慧。猶如醍醐純
T2218_.60.0059b15: 淨第一。室利翻爲吉祥。即是具衆徳義。或
T2218_.60.0059b16: 云妙徳。亦云妙音也。言以大慈悲力故演
T2218_.60.0059b17: 妙法音令一切聞故次彌勒明之 是
T2218_.60.0059b18: 吉祥菩薩釋也。此釋段中。初釋妙字。次擧
T2218_.60.0059b19: 吉祥梵語。或云妙徳已下明翻名異。言以
T2218_.60.0059b20: 大慈悲力已下被釋次慈氏擧文殊由也
T2218_.60.0059b21: △妙謂佛無上慧○第一此釋妙字。法譬
T2218_.60.0059b22: 待對分明也。就其。付此菩薩稱妙吉祥。常
T2218_.60.0059b23: 途淺略此菩薩誕生時。現十種吉祥事。
T2218_.60.0059b24: 故得妙吉祥稱見。今釋即是具衆徳義。故
T2218_.60.0059b25: 以具無盡莊嚴之徳之義可得意也△或
T2218_.60.0059b26: 云妙徳亦云妙音也此被擧翻名異也。凡
T2218_.60.0059b27: 此菩薩名字經論之中異説見タリ。密嚴經名
T2218_.60.0059b28: 敬首。觀察三昧經名雙首。維摩經號徳首。
T2218_.60.0059b29: 智論翻華吉藏吉。五百問論云妙音皆來。今
T2218_.60.0059c01: 被擧妙吉祥妙徳妙音三名也。付其。妙徳
T2218_.60.0059c02: 翻名約具衆徳義可得意也。高祖吽字義
T2218_.60.0059c03: 麼字轉聲&MT06279;名䐽。即是妙徳之○即是圓徳之
T2218_.60.0059c04: 實義妙音約説法義可得意歟。次云演
T2218_.60.0059c05: 妙法音令一切聞故故△言以大慈悲力○
T2218_.60.0059c06: 如已前了簡。釋彌勒文殊次第スル由。大慈悲
T2218_.60.0059c07: 慈氏徳。演妙法音妙吉祥菩薩
T2218_.60.0059c08: 分也。付其四菩薩次第ルニ意。或普賢觀音
T2218_.60.0059c09: 文殊彌勒次第。或普賢文殊觀音彌勒
T2218_.60.0059c10: 。或普賢文殊彌勒觀音相連スル不同見。付
T2218_.60.0059c11: 其次第何縁起由可在之。其中普賢慈氏
T2218_.60.0059c12: 文殊除蓋障次第スル事約化他門縁起スト見第
T2218_.60.0059c13: 普賢自證極位。自此爲化他大慈
T2218_.60.0059c14: 悲力稱慈氏。此上説妙法令聞衆生。號
T2218_.60.0059c15: 文殊。依此説法除蓋障名第四除蓋障。
T2218_.60.0059c16: 可得意也
T2218_.60.0059c17: 除一切蓋障菩薩者 此除一切蓋障菩
T2218_.60.0059c18: 釋也。此一段正釋。復次二段相分タリ
T2218_.60.0059c19: 謂障爲衆生種種心垢。能翳如來淨眼
T2218_.60.0059c20: 不能開明 此先被擧蓋障之體也。
T2218_.60.0059c21: 被釋除一切蓋障三昧時。被擧五蓋障。
T2218_.60.0059c22: 准彼可得意也。十四卷義釋云。所謂除蓋
T2218_.60.0059c23: 障者只是開此阿字門使佛眼清淨耳
T2218_.60.0059c24: 准之可見歟
T2218_.60.0059c25: 若以無分別法滅諸戲論如雲霧消除日
T2218_.60.0059c26: 輪顯照。故曰除蓋障 此釋除一字也。
T2218_.60.0059c27: 就之或一義云。無分別法者即無分別智
T2218_.60.0059c28: 文殊妙慧也。滅諸戲論者今除蓋障當分
T2218_.60.0059c29: 取義。此若以無分別法承來&MT06279;上釋スト
T2218_.60.0060a01: 可得意也。凡諸教多分斷惑ヲハ約智徳
T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等性相戒定慧三學相望之時戒
T2218_.60.0060a03: ツハ成斷惑助縁正以慧定斷惑體。又
T2218_.60.0060a04: 釋論等性相以正體後得二智斷四相根
T2218_.60.0060a05: 惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
T2218_.60.0060a06: 分別法承來スト文殊妙慧云一義無相違
T2218_.60.0060a07: 也。但今御釋解釋除蓋障名字見。
T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約智徳云一往義也。必定慧相
T2218_.60.0060a09: &MT06279;可有斷惑之功也。或約智或約定説斷
T2218_.60.0060a10: 惑之義經論諸文見。唯識論等性相判煩
T2218_.60.0060a11: 惱所知二障斷位時。二障現行ヲハ地前伏。
T2218_.60.0060a12: 於二障倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地斷。
T2218_.60.0060a13: 所知障倶生種子ヲハ從初地斷&MT06279;乃至金剛喩
T2218_.60.0060a14: 定現在前時永一切本末麁重釋。又地
T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能
T2218_.60.0060a16: 故修定爲尊智者應供養覺苑深定除
T2218_.60.0060a17: 此地以定斷スルタリ△如雲○顯照故
T2218_.60.0060a18: 曰除蓋障是譬説也。雲霧消除除蓋障義。
T2218_.60.0060a19: 日輪顯照顯證理也。高祖一處解雲霧
T2218_.60.0060a20: 蔽日月。雲霧而見日月非日月今更
T2218_.60.0060a21: 生。是レハ密教顯本有之喩也雲霧消除
T2218_.60.0060a22: 日輪顯照顯自宗不共本覺宗旨甚深
T2218_.60.0060a23: 見。釋上毘盧遮那三義光無生滅
T2218_.60.0060a24: 義。時重陰昏蔽○亦復如是又高祖祕藏寶
T2218_.60.0060a25: ニハ霧見ルニ光無盡アリ。自他受用日
T2218_.60.0060a26: &MT01319;皆此等深旨見。但理實ニハ即事而眞
T2218_.60.0060a27: 旨故不動雲霧當體照スヲ微細清淨光雲
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可得意也
T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
T2218_.60.0060b01: 音明之。此意明如來説法等諸有所作皆
T2218_.60.0060b02: 爲斷惑證理等因縁義也。諸有所作。即上
T2218_.60.0060b03: 文殊演妙法音等義也。一事因縁當今
T2218_.60.0060b04: 蓋障義也。故結成故次妙音明之
T2218_.60.0060b05: 復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶
T2218_.60.0060b06: 如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
T2218_.60.0060b07: 慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
T2218_.60.0060b08: 徳 是次上文殊妙慧説除蓋障三昧事
T2218_.60.0060b09: 云顯定慧相應義釋意也。上如來諸有所
T2218_.60.0060b10: 作等釋次文殊説法明除蓋障斷惑次第
T2218_.60.0060b11: 復次釋次文殊妙慧説蓋障定義玉フ
T2218_.60.0060b12: 也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
T2218_.60.0060b13: 得意。凡定慧相應&MT06279;可有其得益事。般若心
T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
T2218_.60.0060b15: 惟。釋論立兩輪具闕益損門一科顯止觀
T2218_.60.0060b16: 相應之義也。誠定慧法門極理得意事。
T2218_.60.0060b17: 即金剛界五智内證。定即胎藏理界
T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可至不二之源
T2218_.60.0060b19: 底也△此四菩薩等已下結釋也。付云佛
T2218_.60.0060b20: 身四徳。演ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而
T2218_.60.0060b22: 配屬之般若寺御抄。常樂我淨四徳也
T2218_.60.0060b23: 此意普賢如云常住本有體性故常徳也。
T2218_.60.0060b24: 慈氏大慈與樂故樂徳也。文殊ma字吾我
T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障斷惑證理故淨徳得意
T2218_.60.0060b26: 釋常樂我淨四徳。相望此二義凡四徳
T2218_.60.0060b27: 常樂我淨得名也。故祖師解釋符順文
T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト慈悲喜捨四無量心
T2218_.60.0060b29: 取義事有之。但不符順當段解釋歟」
T2218_.60.0060c01: 有所偏闕則不能成無上菩提 凡常樂
T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕&MT06279;不成
T2218_.60.0060c03: 無上菩提義分明也。付其。内眷屬ニハ
T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從此一門得入法界即是普
T2218_.60.0060c05: 入一切法界門也此釋一門即普入之義。
T2218_.60.0060c06: 今四菩薩結成ニハ被釋佛身四徳有所偏
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
T2218_.60.0060c08: 之一義ニハ内眷屬約自證横平等。成一門即
T2218_.60.0060c09: 普入義。大眷屬以竪即利他義釋有所偏
T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提取義。或於三重曼荼羅
T2218_.60.0060c11: 三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上
T2218_.60.0060c12: 内眷屬約隨自意語深祕義成一門即普
T2218_.60.0060c13: 義。大眷屬付隨他意語淺略義被釋
T2218_.60.0060c14: 之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
T2218_.60.0060c15: 薩一往義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
T2218_.60.0060c16: 可有之。例如慈悲喜捨四無量心四菩薩
T2218_.60.0060c17: 各別雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
T2218_.60.0060c18: 具足スル事。釋&MT06279;慈氏菩薩釋佛四無量
T2218_.60.0060c19: 心意四菩薩各各具&MT06279;四無量心成就四徳
T2218_.60.0060c20:
T2218_.60.0060c21: 是故列爲上首以統塵沙衆徳 此擧四菩
T2218_.60.0060c22: 四徳被成統攝無量眷屬塵沙衆徳
T2218_.60.0060c23: 義也
T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本
T2218_.60.0060c25:
T2218_.60.0060c26:
T2218_.60.0060c27: 大日經疏第一本鈔卷第十二下半
二日
T2218_.60.0060c28:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者 衆成就經文内上來四菩
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