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諸經要集 (No. 2123_ 道世撰 ) in Vol. 54

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T2123_.54.0028a01: 九者利益衆生一切不空
T2123_.54.0028a02: 十者一切世界得阿耨菩提作一切佛事
T2123_.54.0028a03: 頌曰
T2123_.54.0028a04:     牧杖信爲急 調絃貴不奢
T2123_.54.0028a05:     騰猿安可制 逸馬本難罝
T2123_.54.0028a06:     驅馳習聲色 冠蓋競豪華
T2123_.54.0028a07:     既入王孫第 還向季倫家
T2123_.54.0028a08:     靜心澄業累 省念勗身瑕
T2123_.54.0028a09:     庶茲憑七覺 時用免三邪
T2123_.54.0028a10: 諸經要集卷第三
T2123_.54.0028a11:
T2123_.54.0028a12:
T2123_.54.0028a13:
T2123_.54.0028a14: 諸經要集卷第四
T2123_.54.0028a15:  *西明寺沙門*釋道*世*集 
T2123_.54.0028a16: 入道部第四此有
四線
 唄讃部第五 香燈部第
T2123_.54.0028a17:
T2123_.54.0028a18:   述意縁欣厭縁出家縁引證縁
T2123_.54.0028a19: 述意縁第一
T2123_.54.0028a20: 竊以因縁假有。衆生之滯根。法本不然。至
T2123_.54.0028a21: 人之妙理。是以三界六趣。造業障而自迷。
T2123_.54.0028a22: 八解十智。尊歸宗而虚豁。所以能仁大師。隨
T2123_.54.0028a23: 縁布教。愍焔宅之既焚。傷欲流之永霧。託
T2123_.54.0028a24: 白淨之宮。現黄金之色。居茲三惑。示畫篋之
T2123_.54.0028a25: 非眞。出彼四門。厭浮雲之易滅。自嗟人代漂
T2123_.54.0028a26: 忽若此。於是天王捧白馬而逾城。給使持寶
T2123_.54.0028a27: 冠而詣闕。脱屣尋眞。其於斯矣。雖復奏代簫
T2123_.54.0028a28: 史。周時子晋。許由洗耳於箕山。莊周曳尾於
T2123_.54.0028a29: 濮水。方茲去俗。何其蔑哉。致使慕其徳者。斷
T2123_.54.0028b01: 惡以立身。欽其風者潔己而修善。毀形以成
T2123_.54.0028b02: 其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去輪
T2123_.54.0028b03: 王華服。雖形闕奉親。而内懷其孝。禮乖事主。
T2123_.54.0028b04: 而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。福霑幽顯。
T2123_.54.0028b05: 豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下凡之
T2123_.54.0028b06: 類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進善則
T2123_.54.0028b07: 通人感化。所以仙林始抽簪之地。禪河起苦
T2123_.54.0028b08: 行之迹。沐金軀之淨水。遊道場之吉樹食假
T2123_.54.0028b09: 獻糜。座因施草。於是十力智圓。六通神足。
T2123_.54.0028b10: 魔兵席卷。大覺道成也
T2123_.54.0028b11: 欣厭縁第二
T2123_.54.0028b12: 如文殊問經云。佛告文殊師利。一切諸功徳
T2123_.54.0028b13: 不與出家心等。何以故。住家者無量過患故。
T2123_.54.0028b14: 出家者無量功徳故住家者有障礙。出家者
T2123_.54.0028b15: 無障礙。住家者是塵垢處。出家者是無塵垢
T2123_.54.0028b16: 處。住家者溺欲淤泥。出家者出欲淤泥。住家
T2123_.54.0028b17: 者隨愚人法。出家者遠愚人法。住家者不得
T2123_.54.0028b18: 正命。出家者得其正命。住家者是憂悲惱處。
T2123_.54.0028b19: 出家者是歡喜處。住家者是結縛處。出家者
T2123_.54.0028b20: 是解脱處。住家者是傷害處。出家者非傷害
T2123_.54.0028b21: 處。住家者有貪利苦。出家者無貪利苦。住
T2123_.54.0028b22: 家者是憒鬧處。出家者是寂靜處。住家者是
T2123_.54.0028b23: 下賤處。出家者是高勝處。住家者爲煩惱所
T2123_.54.0028b24: 燒。出家者滅煩惱火。住家者常爲他人。出家
T2123_.54.0028b25: 者常爲自身。住家者以苦爲樂。出家者出離
T2123_.54.0028b26: 爲樂。住家者増長棘刺。出家者能滅棘刺。住
T2123_.54.0028b27: 家者成就小法。出家者成就大法。住家者無
T2123_.54.0028b28: 法用。出家者有法用。住家者爲三乘毀訾。
T2123_.54.0028b29: 出家者爲三乘稱歎。住家者不知足。出家者
T2123_.54.0028c01: 常知足。住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。
T2123_.54.0028c02: 住家者多放逸。出家者無放逸。住家者爲人
T2123_.54.0028c03: 僕使。出家者爲僕使主。住家者是黒暗處。出
T2123_.54.0028c04: 家者是光明處。住家者増長憍慢處出家者
T2123_.54.0028c05: 滅憍慢處。住家者少果報。出家者多果報。住
T2123_.54.0028c06: 家者多諂曲。出家者心質直。住家者常有憂
T2123_.54.0028c07: 苦。出家者常懷喜樂。住家者是欺誑法。出家
T2123_.54.0028c08: 者是眞寂法。住家者多散亂。出家者無散
T2123_.54.0028c09: 亂。住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家
T2123_.54.0028c10: 者如毒藥。出家者如甘露。住家者失内思惟。
T2123_.54.0028c11: 出家者得内思惟。住家者無歸依處。出家者
T2123_.54.0028c12: 有歸依處。住家者多有瞋恚。出家者多行慈
T2123_.54.0028c13: 悲。住家者有重擔。出家者捨重擔。住家者有
T2123_.54.0028c14: 罪過。出家者無罪過。住家者流轉生死。出家
T2123_.54.0028c15: 者有其齊限。住家者以財物爲寶。出家者以
T2123_.54.0028c16: 功徳爲寶。住家者隨流生死。出家者逆流生
T2123_.54.0028c17: 死。住家者是煩惱大海。出家者是大舟航。住
T2123_.54.0028c18: 家者爲纒所縛。出家者離於纒縛。住家者爲
T2123_.54.0028c19: 國王教誡。出家者爲佛法教誡。住家者伴侶
T2123_.54.0028c20: 易得。出家者伴侶難得住。家者傷害爲勝。出
T2123_.54.0028c21: 家者攝受爲勝。住家者増長煩惱。出家者。出
T2123_.54.0028c22: 離煩惱。住家者如住刺林。出家者出刺林。
T2123_.54.0028c23: 文殊師利。若我毀呰住家。讃歎出家。言滿虚
T2123_.54.0028c24: 空説猶無盡。此謂住家過患出家功徳也
T2123_.54.0028c25: 又涅槃經云。在家迫迮猶如牢獄。一切煩惱
T2123_.54.0028c26: 因之而生。出家寛廓猶如虚空。一切善法因
T2123_.54.0028c27: 之増長。在家之人内則憂念妻兒。外則王役
T2123_.54.0028c28: 驅馳。若富貴高勝則放逸縱情。貧苦下賤則
T2123_.54.0028c29: 飢寒失志。公私擾擾晝夜孜孜。衆務牽纒何
T2123_.54.0029a01: 暇修道
T2123_.54.0029a02: 又郁伽長者經云。在家之人多諸煩惱。父母
T2123_.54.0029a03: 妻子恩愛所繋。常思財色貪求無厭。少得守
T2123_.54.0029a04: 護。多諸憂慮。流轉六趣違離佛法。當作怨家
T2123_.54.0029a05: 惡知識想。應厭家活生出家心。無有在家修
T2123_.54.0029a06: 集無上菩提之道。皆因出家得無上道
T2123_.54.0029a07: 又出家功徳經云。若放男女奴婢人民出家。
T2123_.54.0029a08: 功徳無量。譬天下滿中羅漢百歳供養。不如
T2123_.54.0029a09: 有人爲涅槃故。一日一夜出家受戒功徳無
T2123_.54.0029a10: 量。又如起七寶塔高至三十三天。不如出家
T2123_.54.0029a11: 功徳。又大縁經云。以一日夜出家故。二十劫
T2123_.54.0029a12: 不墮三惡道。又僧祇律云。以一日夜出家修
T2123_.54.0029a13: 梵行者。離六百六千六十歳三塗苦。又出家
T2123_.54.0029a14: 功徳經云。若爲出家。苦作留礙抑制此人。即
T2123_.54.0029a15: 斷佛種諸惡集身。猶如大海。現得癩病。死入
T2123_.54.0029a16: 黒闇地獄無有出期。又迦葉經云。爾時大王
T2123_.54.0029a17: 太子聞出家功徳甚深。並皆發心出家已。四
T2123_.54.0029a18: 天下中無一衆生在家者。皆悉發心願求出
T2123_.54.0029a19: 家。彼諸衆生既出家已。不須種殖其地。自
T2123_.54.0029a20: 然生諸糠米。諸樹自然生諸衣服。一切諸天
T2123_.54.0029a21: 供侍給使。又佛藏經云。當一心行道隨順法
T2123_.54.0029a22: 行。勿念衣食。有所須者。如來白毫相中一分。
T2123_.54.0029a23: 供諸末代一切出家弟子。亦不能盡。又賢愚
T2123_.54.0029a24: 經云。如百盲人有一明醫。能理其目一時明
T2123_.54.0029a25: 見。又有百人罪應挑眼。一人有力能救其
T2123_.54.0029a26: 罪。令不失目。此之二人福雖無量。猶不如聽
T2123_.54.0029a27: 人出家。及自出家其徳弘大
T2123_.54.0029a28: 出家縁第三
T2123_.54.0029a29: 初欲出家。依律先請二師。一是和上。二是
T2123_.54.0029b01: 阿闍梨請法
如律
薩婆多論云。若先請和上。受十
T2123_.54.0029b02: 戒時。和上不現前不得十戒。若聞知死受戒
T2123_.54.0029b03: 不得。若不聞死受戒得成。闍梨應同。又清信
T2123_.54.0029b04: 士度人經云。若欲剃髮。先於落髮處香湯灑
T2123_.54.0029b05: 地。周圓七尺内。四角懸幡安一高座。擬出家
T2123_.54.0029b06: 者坐。復施二勝座擬二師坐。欲出家者著本
T2123_.54.0029b07: 俗服。辭拜父母尊親等訖。口説偈言
T2123_.54.0029b08:     流轉三界中 恩愛不能脱
T2123_.54.0029b09:     棄恩入無爲 眞實報恩者
T2123_.54.0029b10: 説此偈已脱去俗服。善見論云。應以香湯洗
T2123_.54.0029b11: 浴。除白衣氣。度人經云。雖著出家衣。止得著
T2123_.54.0029b12: 泥洹僧及僧祇支。未得著袈裟。入道場時。應
T2123_.54.0029b13: 來至和上前&T050352;跪。和上應生兒想。不得生惡
T2123_.54.0029b14: 賤心。弟子於師應生父想。尊重供養。和上爲
T2123_.54.0029b15: 種種説法誡勗其心已。來向闍梨前坐。善見
T2123_.54.0029b16: 論云。以香湯灌頂上。説偈讃云
T2123_.54.0029b17:     善哉大丈夫 能了世無常
T2123_.54.0029b18:     捨俗趣泥洹 希有難思議
T2123_.54.0029b19: 説此偈已。教禮十方佛竟。復説偈讃云
T2123_.54.0029b20:     歸依大世尊 能度三有苦
T2123_.54.0029b21:     亦願諸衆生 普入無爲樂
T2123_.54.0029b22: 説此偈已。然後闍梨乃爲剃髮。度人經云。爲
T2123_.54.0029b23: 剃髮時。傍人爲誦出家唄云
T2123_.54.0029b24:     毀形守志節 割愛無所親
T2123_.54.0029b25:     棄家弘聖道 願度一切人
T2123_.54.0029b26: 與剃髮時。當頂留五三髮。來至*和上前&T050352;跪。
T2123_.54.0029b27: 和上問言。今爲汝除去頂髮許不。答言好。
T2123_.54.0029b28: 然後和上爲著袈裟。當正著時。依善見論復
T2123_.54.0029b29: 説偈讃云
T2123_.54.0029c01:     大哉解脱服 無相福田衣
T2123_.54.0029c02:     披奉如戒行 廣度諸衆生
T2123_.54.0029c03: 依度人經云。既著袈裟已禮佛。行道道俗從
T2123_.54.0029c04: 後遶三匝已。復自説偈。生慶荷意云
T2123_.54.0029c05:     遇哉値佛者 何人誰不喜
T2123_.54.0029c06:     福願與時會 我今獲法利
T2123_.54.0029c07: 行道匝已。又禮大衆及二師竟。然後在下行
T2123_.54.0029c08: 坐。受六親拜荷。出家離俗意心懷歡喜。父
T2123_.54.0029c09: 母諸親皆爲作禮。悦其道意。應中前剃髮最
T2123_.54.0029c10: 好。令及得齋。依毘尼母論云。剃髮著袈裟已。
T2123_.54.0029c11: 然後和上爲受三歸五戒等自外法用不可具述
臨時斟酌生善彌勝
T2123_.54.0029c12: 引證縁第四
T2123_.54.0029c13: 如雜寶藏經云。昔有一婦女端正殊妙。於外
T2123_.54.0029c14: 道法中出家修道。時人問言。顏貎如是應當
T2123_.54.0029c15: 在俗。何故出家。女人答言。如我今日非不端
T2123_.54.0029c16: 正。但以小來厭惡婬欲。今故出家。我在家
T2123_.54.0029c17: 時。以端正故早蒙處分。早生男兒。兒遂長大
T2123_.54.0029c18: 端正無比。轉覺羸損如似病者。我即問兒
T2123_.54.0029c19: 之由状。兒不肯道。爲問不止。兒不獲已而語
T2123_.54.0029c20: 母言。我止不道恐命不全。正欲具道無顏之
T2123_.54.0029c21: 甚。即語母言。我欲得母以私情欲。以不得故。
T2123_.54.0029c22: 是以病耳。母即語言。自古已來何有此事。復
T2123_.54.0029c23: 自念言。我若不從兒或能死。今寧違理以存
T2123_.54.0029c24: 兒命。即便喚兒欲從其意。兒將上床地即
T2123_.54.0029c25: 裂。我子即時生身陷入地獄。我即驚怖以手
T2123_.54.0029c26: 挽兒。捉得兒髮。而我兒髮。今日猶故在我懷
T2123_.54.0029c27: 中。感切是事。是故出家
T2123_.54.0029c28: 又智度論云。佛法中出家人。雖破戒墮罪。罪
T2123_.54.0029c29: 畢得解脱。如優鉢羅華比丘尼本生經中説。
T2123_.54.0030a01: 佛在世時此比丘尼。得六神通獲阿羅漢果。
T2123_.54.0030a02: 入貴人舍常讃出家法。語諸貴人婦女言。姊
T2123_.54.0030a03: 妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛美。
T2123_.54.0030a04: 持戒爲難。或當破戒。比丘尼言。破戒便破但
T2123_.54.0030a05: 出家。問言。破戒當墮地獄。云何可破。答言。
T2123_.54.0030a06: 墮地獄便墮。諸貴婦女笑之言。地獄受罪云
T2123_.54.0030a07: 何可墮。比丘尼言。我自憶念。本宿世時作戲
T2123_.54.0030a08: 女。著種種衣服而説雜語。或時著比丘尼衣。
T2123_.54.0030a09: 以爲戲笑。以是因縁故。迦葉佛時作比丘尼。
T2123_.54.0030a10: 自恃貴姓端正。心生憍慢而破禁戒。故墮地
T2123_.54.0030a11: 獄受種種罪。受罪畢竟値釋迦牟尼佛。出家
T2123_.54.0030a12: 得阿羅漢道。雖復破戒可得道果。復次如佛
T2123_.54.0030a13: 在祇桓。有一醉婆羅門。來到佛所求作比
T2123_.54.0030a14: 丘。佛勅阿難與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怖
T2123_.54.0030a15: 己身忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以
T2123_.54.0030a16: 聽此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量
T2123_.54.0030a17: 劫中。都無出家心。今因醉故暫發微心。以此
T2123_.54.0030a18: 因縁故後當出家得道。如是種種因縁。出家
T2123_.54.0030a19: 之利功徳無量。以是故白衣雖有五戒。不如
T2123_.54.0030a20: 出家功徳大也
T2123_.54.0030a21: 又雜寶藏經云。昔盧留城有優陀羨王。聰明
T2123_.54.0030a22: 解達有大智慧。有一夫人名曰有相。端正少
T2123_.54.0030a23: 雙兼有徳行。王甚愛敬。時彼國法諸爲王者。
T2123_.54.0030a24: 不自彈琴。爾時夫人在於曲室共王歡戲。自
T2123_.54.0030a25: 恃王寵。遣王彈琴自起爲舞。初擧手時。王素
T2123_.54.0030a26: 善相。覩見夫人死相已現。計其餘命不過七
T2123_.54.0030a27: 日。王即捨琴慘然長歎。夫人白王。受王恩寵。
T2123_.54.0030a28: 敢於曲室求王彈琴。自起爲舞用爲歡樂。有
T2123_.54.0030a29: 何不適捨琴長歎。願王告語。王不肯答。慇懃
T2123_.54.0030b01: 不已王以實答。夫人聞之甚懷憂懼。即白王
T2123_.54.0030b02: 言。我聞石室比丘尼説。若能信心出家一日。
T2123_.54.0030b03: 必得生天。我欲出家願王聽許以不。王愛情
T2123_.54.0030b04: 重。語夫人言。至六日頭當聽汝去。不相免意
T2123_.54.0030b05: 遂至六日。至已語夫人。汝有善心求是出家。
T2123_.54.0030b06: 若得生天必來見我。我乃聽去。作是誓已。夫
T2123_.54.0030b07: 人許可便得出家。受八戒齋。即於其日。飮石
T2123_.54.0030b08: 蜜漿腹中絞結。至七日旦即便命終。乘是善
T2123_.54.0030b09: 縁得生天上。憶本誓故來詣王所。光明熾盛
T2123_.54.0030b10: 遍照王宮。時王問言。汝爲是誰。天即答言。我
T2123_.54.0030b11: 是王婦有相夫人。王喜白言。願來就坐。天答
T2123_.54.0030b12: 之言。我今觀王臭穢叵近。但以先誓故來見
T2123_.54.0030b13: 王。王聞是已心開意解。而自歎言。今彼天者
T2123_.54.0030b14: 本是我婦。出家一日便得生天。神志高遠而
T2123_.54.0030b15: 見鄙賤。我今何故而不出家。我曾聞説。天一
T2123_.54.0030b16: 爪甲直一閻浮提地。我此一國何足可貪。作
T2123_.54.0030b17: 是語已捨位與子。出家修道得阿羅漢。又智
T2123_.54.0030b18: 度論偈云
T2123_.54.0030b19:     孔雀雖有色嚴身 不如鴻鶴能遠飛
T2123_.54.0030b20:     白衣雖有富貴力 不如出家功徳深
T2123_.54.0030b21: 又雜譬喩經云。昔者兄弟二人居勢富貴資
T2123_.54.0030b22: 財無量。父母終亡無所依仰。雖爲兄弟志念
T2123_.54.0030b23: 各異。兄好道議弟愛家業。其弟見兄不親家
T2123_.54.0030b24: 業。恒嫌恨之。共爲兄弟父母早終。勤念生
T2123_.54.0030b25: 活。反棄家業追逐沙門。聽受佛經。沙門豈能
T2123_.54.0030b26: 與汝衣食財寶耶。家轉貧困財物日耗。人所
T2123_.54.0030b27: 嗤笑懈廢門戸。繼續父母乃爲孝耳。兄報之
T2123_.54.0030b28: 曰。五戒十善供養三寶。以道化親乃爲孝耳。
T2123_.54.0030b29: 道俗相反自然之願。道之所樂俗之所惡。俗
T2123_.54.0030c01: 之所珍道之所賤。智愚不同謀猶明冥。是故
T2123_.54.0030c02: 慧人去冥就明。以道致眞卿今所樂苦惱之
T2123_.54.0030c03: 僞。豈知苦辛。其弟含恚俾頭不信。兄見如
T2123_.54.0030c04: 是便謂弟曰。卿貪家事以財爲貴。吾好經道
T2123_.54.0030c05: 以慧爲珍。今是捨家歸命福田。計命寄世忽
T2123_.54.0030c06: 若飛塵。無常卒至爲罪所纒。是故捨世避欲
T2123_.54.0030c07: 就安。弟見兄意志趣道義。寂然無報。兄則去
T2123_.54.0030c08: 家作沙門。夙夜精進坐禪思惟。行合經法成
T2123_.54.0030c09: 道果證。弟聞此言瞋恚更盛。弟貪家業未曾
T2123_.54.0030c10: 爲法。其後壽終墮於牛中。肥盛甚大賈客買
T2123_.54.0030c11: 取。載鹽販之往還數迴。牛遂羸頓不能復前。
T2123_.54.0030c12: 上阪困頓躄臥不起。賈人撾打搖頭纔動。時
T2123_.54.0030c13: 兄遊行飛在虚空。遙見其弟便謂之曰。弟居
T2123_.54.0030c14: 田宅今爲所在。而自投身墮牛畜中。即以威
T2123_.54.0030c15: 神照示本命。即自識知涙出自責。由行不善
T2123_.54.0030c16: 慳貪嫉妒。不信佛法輕慢聖衆。不信兄語觝
T2123_.54.0030c17: 突自用。故墮牛中疲頓困劣。悔當何逮。兄知
T2123_.54.0030c18: 心念愴然哀傷。即爲牛主説其本末。賈人聞
T2123_.54.0030c19: 之便以施與。即將牛去送至寺中。使念三
T2123_.54.0030c20: 寶。飯食隨時。其命終盡得生忉利天。時衆賈
T2123_.54.0030c21: 客各自念言。我等治生不能施與。不識道義
T2123_.54.0030c22: 死亦恐然。便共出舍捐其妻子。棄所珍翫行
T2123_.54.0030c23: 作沙門。精進不懈皆亦得道。由是觀之。世間
T2123_.54.0030c24: 財寶不益於人。奉敬三尊修身學道。世世獲
T2123_.54.0030c25:
T2123_.54.0030c26: 又付法藏經云。昔尊者羅漢闍夜多。將諸弟
T2123_.54.0030c27: 子詣徳叉尸羅城。到其城已慘然不悦。小復
T2123_.54.0030c28: 前行。路見一烏欣然微笑。弟子白師。願説因
T2123_.54.0030c29: 縁。尊者答曰。我初至城。於城門下見一鬼子
T2123_.54.0031a01: 飢急語我。我母入城爲我求食。向與母別來
T2123_.54.0031a02: 經五百歳。飢虚困乏命將不遠。尊者入城若
T2123_.54.0031a03: 見我母。道我辛苦願語早來。我始入城。便
T2123_.54.0031a04: 見彼母具説子意。鬼母答我。吾入城來經五
T2123_.54.0031a05: 百歳。未曾能得一人涕唾。我既新産氣力羸
T2123_.54.0031a06: 劣。設得少唾諸鬼奪我。今値一人遇得少唾。
T2123_.54.0031a07: 欲得出城共子分食。門下多有大力鬼神。畏
T2123_.54.0031a08: 不敢出。唯願尊者送我出城。我即將出令共
T2123_.54.0031a09: 子食。我即問鬼。生來幾時。鬼答我言。吾見此
T2123_.54.0031a10: 城七反成壞。我聞鬼言。悲歎生死受苦長遠。
T2123_.54.0031a11: 是以慘然。時彼烏者。乃往過去九十一劫。有
T2123_.54.0031a12: 佛出世號毘婆尸。我於爾時爲長者子。欲得
T2123_.54.0031a13: 出家。是時出家必得羅漢。父母不聽強爲娉
T2123_.54.0031a14: 妻。既得妻已復求出家。父母語我。若生一子
T2123_.54.0031a15: 乃當相放。我尋受教後生一男。至年六歳我
T2123_.54.0031a16: 復欲去。父母教兒求抱我脚啼哭而言。父若
T2123_.54.0031a17: 捨我誰見養活。先當殺兒然後可去。我時見
T2123_.54.0031a18: 已起愛染心。即語子言。吾爲汝故不復出家。
T2123_.54.0031a19: 由彼兒故。從是以來九十一劫。流轉五道未
T2123_.54.0031a20: 曾得見。今以道眼觀見彼烏乃是前子。愍其
T2123_.54.0031a21: 愚癡久處生死。是以微笑。以是因縁。若復有
T2123_.54.0031a22: 人障他出家。此人罪報常在惡道。受極苦痛
T2123_.54.0031a23: 無得解脱。惡道罪畢。若生人中生盲無目。是
T2123_.54.0031a24: 故智者若見有人欲出家者。應勤方便勸佐
T2123_.54.0031a25: 令成。勿作留難
T2123_.54.0031a26: 又出家功徳經云。昔佛在世時。佛與阿難入
T2123_.54.0031a27: 毘舍離城。時到乞食。有一王子字鞞羅羡那。
T2123_.54.0031a28: 與諸婇女在高樓上。共相娯樂。佛聞樂音語
T2123_.54.0031a29: 阿難言。我知此人却後七日必當命終。若不
T2123_.54.0031b01: 出家或墮地獄。阿難聞已即往教化。勸其出
T2123_.54.0031b02: 家。王子聞勸。於六日中極意受樂。至第七日
T2123_.54.0031b03: 求佛出家。一日一夜修持淨戒。即便命終生
T2123_.54.0031b04: 四天王爲北天王毘沙門子。與諸婇女受五
T2123_.54.0031b05: 欲樂。極天之壽滿五百歳。後生忉利爲帝釋
T2123_.54.0031b06: 子。壽天千歳。次生炎摩復爲王子。壽二千歳。
T2123_.54.0031b07: 後生兜率亦爲王子。壽四千歳。次生化樂爲
T2123_.54.0031b08: 天王子。壽八千歳。化樂壽盡。復生第六他化
T2123_.54.0031b09: 自在。爲天王子。與諸婇女。所受五欲於下最
T2123_.54.0031b10: 勝。盡天壽命萬六千歳。如是受樂。於六欲天
T2123_.54.0031b11: 往來七返。而無中夭。一日出家滿二十劫。不
T2123_.54.0031b12: 墮惡道。常生天上受福自然。最後人中生富
T2123_.54.0031b13: 樂家。財寶具足。壯年已過臨老厭世。出家
T2123_.54.0031b14: 修道成辟支佛。名毘流帝梨。廣度天人不可
T2123_.54.0031b15: 限量。以是因縁。出家功徳無量無邊不可爲
T2123_.54.0031b16: 喩。假使羅漢滿四天下。若有一人一百歳中。
T2123_.54.0031b17: 盡心供養四事無乏。乃至涅槃各爲起塔。花
T2123_.54.0031b18: 香瓔珞種種供養。所得功徳。不如有人爲求
T2123_.54.0031b19: 涅槃一日一夜出家持戒之功徳也。以斯而
T2123_.54.0031b20: 言。出家之法眞可尊貴。不得以少財色貪著
T2123_.54.0031b21: 俗事。流浪生死自苦其身
T2123_.54.0031b22: 頌曰
T2123_.54.0031b23:     三山羽化竟無成 五熱殷憂徒自縈
T2123_.54.0031b24:     並入繁籠處塵館 何如寂慮出危城
T2123_.54.0031b25:     鏡智圓規光且淨 月行馳輪皎復晴
T2123_.54.0031b26:     側徑崎嶇爾迴轍 通莊達老豈同征
T2123_.54.0031b27: 唄讃部第五此有
三縁
T2123_.54.0031b28:   述意縁引證縁歎徳縁
T2123_.54.0031b29: 述意縁第一
T2123_.54.0031c01: 夫褒述之志。寄在詠歌之文。詠歌之文。依乎
T2123_.54.0031c02: 聲響。故詠歌巧則褒述之志申。聲響妙則詠
T2123_.54.0031c03: 歌之文暢。言詞待聲。相資之理也。尋西方之
T2123_.54.0031c04: 有唄。猶東國之有讃。讃者從文以結章。唄者
T2123_.54.0031c05: 短偈以流頌。比其事義。名異實同。是故經言。
T2123_.54.0031c06: 以微妙音聲。歌讃於佛徳。斯之謂也。昔釋
T2123_.54.0031c07: 尊入定。琴歌震於石室。婆提颺唄。清響徹於
T2123_.54.0031c08: 淨居。覺世至音。固無得而稱矣。至于末代。修
T2123_.54.0031c09: 習極有明驗。是以陳思精想。感魚山之梵
T2123_.54.0031c10: 唱。帛橋誓願。通大士之妙音。藥練勤行。受法
T2123_.54.0031c11: 韻於幽祇。文宣勵誠。發夢響於齋室。並能寫
T2123_.54.0031c12: 氣天宮。摹聲淨刹。抑揚詞契。吐納節文。斯亦
T2123_.54.0031c13: 神應之顯徴。學者之明範也。原夫經音爲懿。
T2123_.54.0031c14: 妙出自然。製用可修。而研響非習。蓋所以
T2123_.54.0031c15: 炳發道聲移易俗聽。當使清而不弱。雄而不
T2123_.54.0031c16: 猛。流而不越。凝而不滯。趣發祇鷲之風。韻結
T2123_.54.0031c17: 霄漢之氣。遠聽則汪洋以峻雅。近屬則從容
T2123_.54.0031c18: 以和肅。此其大致也。經稱深遠雷音。其在茲
T2123_.54.0031c19: 乎。若夫稱讃聯齋。衆集永久。夜緩晩遲。香
T2123_.54.0031c20: 銷燭揜。睡蓋覆其六情。嬾結纒其四體。於是
T2123_.54.0031c21: 擇妙響以升座。選勝聲以啓軸。宮商唄發
T2123_.54.0031c22: 動。玉振金反折。四飛哀悦七衆。同迦陵之
T2123_.54.0031c23: 聲。等神鸞之響。能使寐魂更開。惰情還肅。滿
T2123_.54.0031c24: 堂驚耳。列席歡心。當爾之時。乃知經聲之爲
T2123_.54.0031c25: 貴矣
T2123_.54.0031c26: 引證縁第二
T2123_.54.0031c27: 如長阿含經云。其有音聲五種清淨。乃名梵
T2123_.54.0031c28: 聲。何等爲五。一者其音正直。二者其音和雅。
T2123_.54.0031c29: 三者其音清徹。四者其音深滿。五者周遍遠
T2123_.54.0032a01: 聞。具此五者乃名梵音
T2123_.54.0032a02: 又梵摩喩經云。如來説法聲有八種。一最好
T2123_.54.0032a03: 聲。二易了聲。三柔軟聲。四和調聲。五尊慧
T2123_.54.0032a04: 聲。六不誤聲。七深妙聲。八不女聲。言不漏
T2123_.54.0032a05: 闕。無得其短者
T2123_.54.0032a06: 又十誦律云。爲諸天聞唄心喜故。開唄聲也。
T2123_.54.0032a07: 又毘尼母經云。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者
T2123_.54.0032a08: 言説之辭。雖聽言説。未知説何等法。佛言。從
T2123_.54.0032a09: 修多羅乃至優婆提舍。隨意所説。十二部經
T2123_.54.0032a10: 復有疑心。若欲次第説文。衆大文多恐生疲
T2123_.54.0032a11: 厭。若略撰集好辭。直示現義。不知如何。以是
T2123_.54.0032a12: 因縁具白世尊。佛即聽諸比丘。引經中要言
T2123_.54.0032a13: 妙辭。直顯其義。爾時有一比丘。去佛不遠。立
T2123_.54.0032a14: 高聲作歌音誦經。佛聞不聽用此音誦經。有
T2123_.54.0032a15: 五過患。同外道歌音説法。一不名自持。二不
T2123_.54.0032a16: 稱衆。三諸天不悦。四語不正難解。五語不巧
T2123_.54.0032a17: 故義亦難解。是名五種過也
T2123_.54.0032a18: 又賢愚經云。昔佛在世時。波斯匿王與兵衆
T2123_.54.0032a19: 至祇洹邊過。聞一比丘唄聲雅好。軍衆立聽
T2123_.54.0032a20: 無有厭足。象馬竪耳住不肯行。王與軍衆即
T2123_.54.0032a21: 入寺看。見唄比丘。形貎矬短醜陋極盛。王不
T2123_.54.0032a22: 忍看。王即問佛。今此比丘宿作何業得斯果
T2123_.54.0032a23: 報。佛告王曰。乃往過去有佛出世。號曰迦葉。
T2123_.54.0032a24: 入涅槃後。機里毘王。收取舍利欲用起塔。有
T2123_.54.0032a25: 四龍王化作人形。來到王所問起塔事。爲用
T2123_.54.0032a26: 寶作爲用土耶。王即答言。欲令塔大無多寶
T2123_.54.0032a27: 物。今是土作。令方五里高二十五里。龍白王
T2123_.54.0032a28: 言。我是龍王故來相問。若用寶作我當佐助。
T2123_.54.0032a29: 王聞歡喜。龍復語王。四城門外有四泉水。
T2123_.54.0032b01: 東門泉水取用作塹。變成琉璃。南門泉水取
T2123_.54.0032b02: 用作塹。變成黄金。西門泉水取用作塹。變成
T2123_.54.0032b03: 白銀。北門泉水取用作塹。變成白玉。王聞是
T2123_.54.0032b04: 語倍増歡喜。即立四&MT01142;各典一相。其三&MT01142;
T2123_.54.0032b05: 作工欲成。一&MT01142;懈怠工獨不就。王行看見以
T2123_.54.0032b06: 理呵責。其人懷怨而白王言。此塔太大當何
T2123_.54.0032b07: 時成。王勅作人。晝夜勤作一時都訖。塔極高
T2123_.54.0032b08: 峻。衆寶莊嚴極有異觀。其&MT01142;見已歡喜踊躍。
T2123_.54.0032b09: 懺悔前過。持一金鈴著塔棠頭。發其願言。
T2123_.54.0032b10: 令我所生音聲極好一切衆生莫不樂聞。將
T2123_.54.0032b11: 來有佛號釋迦牟尼。使我得見度脱生死。縁
T2123_.54.0032b12: 於往昔嫌塔大故。生恒醜陋。由持金鈴懸塔
T2123_.54.0032b13: *棠頭。乃願見佛。從是*以來五百世中極好
T2123_.54.0032b14: 音聲。今復値佛出家修道。得阿羅漢果。以
T2123_.54.0032b15: 是因縁。一切衆生。見他作福不應毀呰。後得
T2123_.54.0032b16: 報悔無所及也
T2123_.54.0032b17: 歎徳縁第三
T2123_.54.0032b18: 如菩薩本行經云。佛告阿難。我念往昔有一
T2123_.54.0032b19: 如來出現於世。號曰弗沙多陀阿伽度阿羅
T2123_.54.0032b20: 呵三藐三佛陀。時彼佛在雜寶窟内。我見彼
T2123_.54.0032b21: 佛心生歡喜。合十指掌翹於一脚。七日七夜。
T2123_.54.0032b22: 而將此偈讃歎彼佛。而説偈言
T2123_.54.0032b23:     天上天下無如佛 十方世界亦無比
T2123_.54.0032b24:     世間所有我盡見 一切無有如佛者
T2123_.54.0032b25: 阿難。我以此偈歎彼佛已。發如是願。乃至彼
T2123_.54.0032b26: 佛語侍者言。是人過於九十四劫。當得作佛
T2123_.54.0032b27: 號釋迦牟尼。我於彼時得受記已。不捨精進
T2123_.54.0032b28: 増長功徳。無量世中。作梵釋天轉輪聖王。以
T2123_.54.0032b29: 是善業因縁力故。我得四種辯才具足。無有
T2123_.54.0032c01: 一人能與我論降伏我者。我得成阿耨菩提。
T2123_.54.0032c02: 乃至轉於無上法輪
T2123_.54.0032c03: 又涅槃經云。時迦葉菩薩。即於佛前以偈讃
T2123_.54.0032c04:
T2123_.54.0032c05:     憐愍世間大醫王 身及智慧倶寂靜
T2123_.54.0032c06:     無我法中有眞我 是故敬禮無上尊
T2123_.54.0032c07:     發心畢竟二不別 如是二心先心難
T2123_.54.0032c08:     自未得度先度他 是故我禮初發心
T2123_.54.0032c09: 又發菩提心論。論主説偈讃佛云
T2123_.54.0032c10:     敬禮無邊佛 去來現在佛
T2123_.54.0032c11:     等空不動智 救世大悲尊
T2123_.54.0032c12: 吾師天中天兩行偈出普
曜經
云何得長壽兩行偈
T2123_.54.0032c13: 出涅
槃經
如來妙色身兩行偈出勝
鬘經
處世界如虚空兩
T2123_.54.0032c14: 行偈
慧明經
T2123_.54.0032c15:     大慈哀愍群生 爲蔭蓋盲冥者
T2123_.54.0032c16:     開無目使視睇 化未聞以道
T2123_.54.0032c17:     處世界如虚空 猶蓮華不著水
T2123_.54.0032c18:     心清淨超於彼 稽首禮無上尊
T2123_.54.0032c19: 述曰。漢地流行。好爲刪略。所以處衆作唄。多
T2123_.54.0032c20: 爲半偈。故毘尼母論云。不得作半唄。得突吉
T2123_.54.0032c21: 羅罪。然此梵唄詞音未審依如西方。出何典
T2123_.54.0032c22: 誥。答。但聖開作唄。依經讃偈。取用無妨。然
T2123_.54.0032c23: 關内關外。呉蜀唄詞。各隨所好。唄讃多種。但
T2123_.54.0032c24: 漢梵既殊。音韻不可互用。至於宋朝。有康僧
T2123_.54.0032c25: 會法師。本居康國人。博學辯才。譯出經典。又
T2123_.54.0032c26: 善梵音。傳泥洹唄。聲製哀雅。檀美於世。音聲
T2123_.54.0032c27: 之學。咸取則焉。又昔晋時有道安法師。集製
T2123_.54.0032c28: 三科。上經上講布薩等。先賢立制不墜於地。
T2123_.54.0032c29: 天下法則人皆習行。又至魏時。陳思王曹植
T2123_.54.0033a01: 字子建。魏武帝第四子也。幼含珪璋。七歳屬
T2123_.54.0033a02: 文。下筆便成。初不改定。世間術藝無不畢善。
T2123_.54.0033a03: 邯鄲淳見而駭服。稱爲天人。植毎讀佛經。輒
T2123_.54.0033a04: 流連嗟翫。以爲至道之宗極也。遂製轉讀七
T2123_.54.0033a05: 聲*升降曲折之響。世之諷誦咸憲章焉。甞遊
T2123_.54.0033a06: *魚山。忽聞空中梵天之響。清雅哀婉。其聲
T2123_.54.0033a07: 動心。獨聽良久而侍御皆聞。植深感神理。彌
T2123_.54.0033a08: 悟法應。乃摹其聲節。寫爲梵唄。撰文製音。傳
T2123_.54.0033a09: 爲後式。梵聲顯世。始於此焉。其所傳唄。凡有
T2123_.54.0033a10: 六契
T2123_.54.0033a11: 又百縁經云。昔佛在世時。舍衞城中有諸人
T2123_.54.0033a12: 民。各自莊嚴作唱伎樂。出城遊戲至城門中。
T2123_.54.0033a13: 遇値佛僧入城乞食。諸人見佛歡喜禮拜。即
T2123_.54.0033a14: 作伎樂供養佛僧。發願而去。佛即微笑。語阿
T2123_.54.0033a15: 難言。此諸人等由作伎樂供養佛僧。縁此功
T2123_.54.0033a16: 徳。於未來世一百劫中不墮惡道。天上人中
T2123_.54.0033a17: 常受快樂。過百劫後成辟支佛。皆同一號。名
T2123_.54.0033a18: 曰妙聲。以是因縁。若人作樂供養三寶。所得
T2123_.54.0033a19: 功徳無量無邊不可思議。故法華經偈云
T2123_.54.0033a20:     若使人作樂 撃鼓吹角
T2123_.54.0033a21:     簫笛琴箜篌 琵琶鐃銅鈸
T2123_.54.0033a22:     如是衆妙音 盡持以供養
T2123_.54.0033a23:     皆已成佛道
T2123_.54.0033a24: 又菩薩處胎經云。緊那羅住須彌山北。過小
T2123_.54.0033a25: 鐵圍有大黒山。亦在十寶山間。無有佛法日
T2123_.54.0033a26: 月星辰。由昔布施之力。今居七寶宮殿壽命
T2123_.54.0033a27: 甚長。此王本人中有大長者興造佛塔。此緊
T2123_.54.0033a28: 那羅施一刹柱成辦寺廟。復以淨食施於工
T2123_.54.0033a29: 匠。壽盡作胸臆神。在兩山間。先在人中爲大
T2123_.54.0033b01: 長者。居財無量。有一沙門乞食。婦&T016254;飯施之。
T2123_.54.0033b02: 乃大瞋怒。云何乞人瞻視我婦。當令此人手
T2123_.54.0033b03: 脚斷壞。壽終*以後受此醜形。八十四劫常無
T2123_.54.0033b04: 手足。諸天讌會。皆悉與乾闥婆分番。上下天
T2123_.54.0033b05: 欲奏樂。而其腋下汗流。便自上天。有一緊那
T2123_.54.0033b06: 羅。名頭婁磨。琴歌諸法實相以讃世尊。時
T2123_.54.0033b07: 須彌山及諸林樹。皆悉震動。迦葉在座不能
T2123_.54.0033b08: 自安。五百仙人心生狂醉。失其神足
T2123_.54.0033b09: 又大樹緊那羅王所問經云。爾時大樹緊那
T2123_.54.0033b10: 羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊
T2123_.54.0033b11: 嚴。善淨業報之所造作。在如來前善自調琴。
T2123_.54.0033b12: 及餘八萬四千伎樂。是大樹王。當彈此琴鼓
T2123_.54.0033b13: 衆樂時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴
T2123_.54.0033b14: 音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。所有諸
T2123_.54.0033b15: 山藥草叢林悉皆遍動。如人極醉前却顚倒
T2123_.54.0033b16: 須彌破硪涌沒不定。一切凡聖唯除菩薩不
T2123_.54.0033b17: 退轉者。其餘一切。聞是琴聲及諸樂音。各不
T2123_.54.0033b18: 自安從坐起舞。一切聲聞放捨威儀誕貎
T2123_.54.0033b19: 樂。如小兒舞戲不能自持。爾時天冠菩薩。語
T2123_.54.0033b20: 是聲聞大迦葉等。汝諸大徳。已離煩惱得
T2123_.54.0033b21: 解脱。云何今者各捨威儀。如彼小兒。擧身動
T2123_.54.0033b22: 舞。於時大徳諸聲聞等答言。善男子。我於是
T2123_.54.0033b23: 中不得自在。如旋嵐大風吹諸樹木。彼無有
T2123_.54.0033b24: 力能自安持。非彼本心之所欲樂。爾時天冠
T2123_.54.0033b25: 菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩威徳勢
T2123_.54.0033b26: 力。誰見如是。而當不發無上正眞菩提道
T2123_.54.0033b27: 心。琴聲威力皆説法音。八千菩薩得無生忍」
T2123_.54.0033b28: 頌曰
T2123_.54.0033b29:     玄亮吐清氣 神響徹幽聾
T2123_.54.0033c01:     登臺發春詠 高興避希蹤
T2123_.54.0033c02:     乘虚感靈覺 *魚山*振思童
T2123_.54.0033c03:     摹寫天歌梵 冀布法音同
T2123_.54.0033c04:     哀婉故不下 飄颺數仞中
T2123_.54.0033c05:     比丘歌聲唄 人畜*振心鍾
T2123_.54.0033c06:     斯由暢玄句 即感雁遊空
T2123_.54.0033c07:     神朝發筌悟 豁爾自靈通
T2123_.54.0033c08: 香燈部第六此有
四縁
T2123_.54.0033c09:   述意縁華香縁然燈縁懸幡縁
T2123_.54.0033c10: 述意縁第一
T2123_.54.0033c11: 夫因事悟理。必藉相以導眞。瞻仰聖容。頼華
T2123_.54.0033c12: 香以薦奉。是以寶華颻颺。含綺釆而像紅
T2123_.54.0033c13: 蓮。名香鬱馥。若輕雲而似碧霧。但日舒則夜
T2123_.54.0033c14: 卷。月生則陰滅。燈之破暗。猶慧之銷障。是以
T2123_.54.0033c15: 虔躬燈王。剋成彌陀之尊。致力續明。遂
T2123_.54.0033c16: 定光之號。茅照輕縁。近獲身色之暉。燭施
T2123_.54.0033c17: 微因。遠受天眼之報。況乃*振此大智。開彼
T2123_.54.0033c18: 勝光者哉。是以育王臨終之日。總造八萬四
T2123_.54.0033c19: 千之燈。普照八萬四千之塔。兼復神幡飄
T2123_.54.0033c20: 擧。冀騰翥於大千。珠紫相映。吐輝煥於百億。
T2123_.54.0033c21: 慧風時動。清*升之業有徴。微吹時來。輪王
T2123_.54.0033c22: 之報無盡也
T2123_.54.0033c23: 華香縁第二
T2123_.54.0033c24: 如佛説華聚陀羅尼經云。佛言。若復有人於
T2123_.54.0033c25: 如來滅度之後。行於曠路見如來塔廟。於一
T2123_.54.0033c26: 華一燈。若一團泥用塗像前。以用供養。乃至
T2123_.54.0033c27: 能持一錢施於佛像。爲補治故。若以一掬水
T2123_.54.0033c28: 用灑佛塔。除去不淨。以華香供養。擧足一歩
T2123_.54.0033c29: 詣於塔寺。一稱南無佛。欲使是人墮三惡
T2123_.54.0034a01: 道百千萬劫。終無是處
T2123_.54.0034a02: 又正法念經云。若有衆生。持戒香塗佛塔。命
T2123_.54.0034a03: 終生香樂天。與諸天女常相娯樂。從天命終
T2123_.54.0034a04: 得受人身。生大富家
T2123_.54.0034a05: 又採華授決經云。時有羅閲國王。使十餘人
T2123_.54.0034a06: 常採好華以給王家。後宮貴人一日出城。採
T2123_.54.0034a07: 華遇佛。發心稽首爲禮。心自念言。寧棄身命
T2123_.54.0034a08: 以華上佛。并散聖衆縱使見害不墮苦痛。便
T2123_.54.0034a09: 以華散佛及聖衆。却自歸命一心重禮。佛知
T2123_.54.0034a10: 其念。甚慈愍之具爲説法。諸採華人皆發道
T2123_.54.0034a11: 意。佛即授決。後當得佛。號曰妙華。時採華
T2123_.54.0034a12: 人還歸家中。與二親別。我今命盡爲王見
T2123_.54.0034a13: 殺。父母愕然問何罪咎。具答所由。無華貢王
T2123_.54.0034a14: 必見危命。故辭別耳。二親聞之益以愁慼。發
T2123_.54.0034a15: 篋視之滿中好華。香徹四面。父母告曰。可以
T2123_.54.0034a16: 進王。時王大瞋何見不來。將人反縛。罪當
T2123_.54.0034a17: 棄市。採人見王面色不變。王怪問之。汝等
T2123_.54.0034a18: 罪過命在當殺。何故不懼。即白王曰。人生有
T2123_.54.0034a19: 死物成有敗。毎以罪法不惜身命。朝來採華
T2123_.54.0034a20: 値佛供上。以知違令罪當合死。寧以有徳而
T2123_.54.0034a21: 死。不以無徳而存。還視華篋續滿如故。皆
T2123_.54.0034a22: 是如來恩仁所覆。王甚怪之心不信然。故詣
T2123_.54.0034a23: 佛所問佛是意。佛言。實然。此人至心欲度十
T2123_.54.0034a24: 方。不惜身命。故取衆華以散佛上。意無想報
T2123_.54.0034a25: 以得受決。將來成佛。號曰妙華。王大歡喜。解
T2123_.54.0034a26: 縛悔過自責愚意。不及菩薩唯原其罪。佛言。
T2123_.54.0034a27: 善哉。能自改者與無過同
T2123_.54.0034a28: 又百縁經云。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾
T2123_.54.0034a29: 時世尊將諸比丘。著衣持鉢將詣乞食。至一
T2123_.54.0034b01: 巷中。有一婦女。抱一小兒。在巷坐地。時彼小
T2123_.54.0034b02: 兒。逢見世尊心懷歡喜。從母索華。母即與
T2123_.54.0034b03: 買。小兒得已。持詣佛所散於佛上。於虚空
T2123_.54.0034b04: 中變成華蓋。隨佛行住。小兒見已甚大歡喜。
T2123_.54.0034b05: 發大誓願。以此供養善根功徳。使我來世得
T2123_.54.0034b06: 成正覺。過度衆生如佛無異。爾時世尊。見
T2123_.54.0034b07: 此小兒發是願已。佛即微笑。從其面門出五
T2123_.54.0034b08: 色光。遶佛三匝還從頂入。爾時阿難前白佛
T2123_.54.0034b09: 言。如來尊重不妄有笑。以何因縁今者微
T2123_.54.0034b10: 笑。唯願世尊。敷演解説。佛告阿難。汝今見此
T2123_.54.0034b11: 小兒以華散我。於未來世不墮惡趣。天上人
T2123_.54.0034b12: 中常受快樂。過十三阿僧祇。成辟支佛。號曰
T2123_.54.0034b13: 華盛。廣度衆生不可限量。是故笑耳。爾時諸
T2123_.54.0034b14: 比丘。聞佛所説歡喜奉行
T2123_.54.0034b15: 又百縁經云。佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時
T2123_.54.0034b16: 彼城中豪富長者。皆共聚集。詣泉水上作倡
T2123_.54.0034b17: 伎樂。而自娯樂。爲波羅奈國作花會。時彼會
T2123_.54.0034b18: 中遣於一人。詣林採波羅奈花作鬘。時採花
T2123_.54.0034b19: 人送來會所。路見世尊相好光明普曜如百
T2123_.54.0034b20: 千日。心懷歡喜前禮佛足。以所採花散佛而
T2123_.54.0034b21: 去。還復上樹採花。枝折墮死。命終生忉利天。
T2123_.54.0034b22: 端正殊妙。以波羅奈花而作宮殿。帝釋問曰。
T2123_.54.0034b23: 汝於何處造修福業。而來生此。以本因縁具
T2123_.54.0034b24: 報帝釋。爾時帝釋以偈讃曰
T2123_.54.0034b25:     身如人金色 照曜極鮮明
T2123_.54.0034b26:     容顏貎端正 諸天中最勝
T2123_.54.0034b27: 爾時天子即説偈答帝釋曰
T2123_.54.0034b28:     我蒙佛恩徳 散以波羅花
T2123_.54.0034b29:     由是善因縁 今得是果報
T2123_.54.0034c01: 爾時天子即共帝釋。來詣佛所。佛爲説法。心
T2123_.54.0034c02: 開意解。破二十億邪見業障。得須陀洹果。心
T2123_.54.0034c03: 懷欣慶。即於佛前説偈讃佛
T2123_.54.0034c04:     巍巍大世尊 最上無有比
T2123_.54.0034c05:     父母及師長 功徳無有及
T2123_.54.0034c06:     乾竭四大海 超越白骨山
T2123_.54.0034c07:     閉塞三惡道 能開三善門
T2123_.54.0034c08: 又雜寶藏經云。爾時天女説偈曰
T2123_.54.0034c09:     我昔以花鬘 奉迦葉佛塔
T2123_.54.0034c10:     今生於天上 獲是勝功徳
T2123_.54.0034c11:     生在於天中 報得金色身
T2123_.54.0034c12: 又薩婆多論云。若四方僧地不得作塔。爲佛
T2123_.54.0034c13: 法自爲種殖。若僧和合者得。不和合者不得
T2123_.54.0034c14: 作之。若僧地有種種華。應淨人取。次第與僧
T2123_.54.0034c15: 隨意供養。不得私取自供養三寶。若華多僧
T2123_.54.0034c16: 取不盡。若僧和合聽隨意取之。若僧坊内不
T2123_.54.0034c17: 得起塔作像。以近人臭穢不清淨故。若重閣
T2123_.54.0034c18: 舍。若經像在下重。不得在上住。若塔地華
T2123_.54.0034c19: 不得供養僧法。正應供養佛。此華亦得賣取
T2123_.54.0034c20: 錢。以供養塔用。若屬塔水。以供養塔用。設用
T2123_.54.0034c21: 有殘。若致功力是塔人者。應賣此水以錢屬
T2123_.54.0034c22: 塔。不得餘用。用則計錢犯罪若塔内無人。設
T2123_.54.0034c23: 水功力一由僧人。殘水多少。善好籌量用之」
T2123_.54.0034c24: 又文殊問經云。爾時文殊師利白佛言。世尊。
T2123_.54.0034c25: 諸供養餘華用治衆病。其法云何。佛告文殊。
T2123_.54.0034c26: 華各別呪一百八遍
T2123_.54.0034c27: 誦佛華呪曰
T2123_.54.0034c28: 南無佛闥寫冶莎呵
T2123_.54.0034c29: 般若波羅蜜華呪曰
T2123_.54.0035a01: 那末柯盧履民旨
般若波羅蜜多裔莎呵
T2123_.54.0035a02: 佛足華呪 那莫波陀制點耽鹽莎呵
T2123_.54.0035a03: 菩提樹華呪曰 南無菩提過力龕嵐莎訶
T2123_.54.0035a04: 轉法輪處華呪曰 南無達摩斫柯羅夜莎呵
T2123_.54.0035a05: 塔華呪曰 那莫輸跋邪莎呵
T2123_.54.0035a06: 菩薩華呪曰 南無菩提薩埵野莎呵
T2123_.54.0035a07: 衆僧華呪曰 那莫僧伽野莎呵
T2123_.54.0035a08: 佛像華呪曰 那莫波羅底邪莎呵
T2123_.54.0035a09: 佛告文殊師利。用此華者。若四衆能信修行。
T2123_.54.0035a10: 應當早起清淨澡浴漱口。念佛功徳恭敬此
T2123_.54.0035a11: 華。不以足蹈及跨華上。如法執取安置淨器。
T2123_.54.0035a12: 若人患寒熱額痛。皆以冷水摩華。以用塗
T2123_.54.0035a13: 身。若吐痢出血。或腹内煩疼。以漿飮摩華。當
T2123_.54.0035a14: 服此華飮。若口有瘡。以暖水摩華。含此華汁。
T2123_.54.0035a15: 若天雨不止。於空閑處以火燒華。令雨即止。
T2123_.54.0035a16: 若天亢旱。在空閑處以華置水中。復呪冷水
T2123_.54.0035a17: 更灑華上。天即降雨。若牛馬等本性不調。以
T2123_.54.0035a18: 飴之即便調伏。若諸果樹華實不茂。以冷
T2123_.54.0035a19: 水牛糞。摩取華汁以灌其根。不得踐溺。華實
T2123_.54.0035a20: 即多。若田中多水苗稼損減。持華爲末以散
T2123_.54.0035a21: 田中。即得滋長。若國中疾病。以冷水摩華塗
T2123_.54.0035a22: 蠡鼓等。吹撃出聲。聞者即愈。若敵國怨賊
T2123_.54.0035a23: 欲來侵損。以水摩華在於彼處。用灑散之。即
T2123_.54.0035a24: 得退散。若於高山有盤石處。衆多比丘。於
T2123_.54.0035a25: 石上摩華既竟相與禮拜。久後石上自生珍
T2123_.54.0035a26: 簡要略述
餘廣依經
T2123_.54.0035a27: 佛告文殊。一一誦滿一百八遍。此呪章句汝
T2123_.54.0035a28: 於處處當説。如佛華法餘華亦爾。又華嚴經
T2123_.54.0035a29: 云。昔人中有香名大象藏。因龍鬪生。若燒一
T2123_.54.0035b01: 丸興大光明。網雲覆上。味如甘露。七日七夜
T2123_.54.0035b02: 降香水雨。若著身者身則金色。若著衣服宮
T2123_.54.0035b03: 殿樓閣。亦悉金色。若有衆生得聞此香。七
T2123_.54.0035b04: 日七夜歡喜悦樂。滅一切病。無有横抂。遠離
T2123_.54.0035b05: 恐怖危害之心。專向大慈。普念衆生。我知
T2123_.54.0035b06: 彼已而爲説法。令無量衆生得不退轉。又牛
T2123_.54.0035b07: 頭栴檀香。從離垢山生。若以塗身火不能燒」
T2123_.54.0035b08: 又百縁經云。昔佛在世時。迦毘羅衞城中。有
T2123_.54.0035b09: 一長者。其家巨富財寶無量。不可稱計。生一
T2123_.54.0035b10: 男兒。容貎端正世所希有。身諸毛孔出栴檀
T2123_.54.0035b11: 香。從其口出優鉢華香。父母見已歡喜無量。
T2123_.54.0035b12: 因爲立字名栴檀香。年漸長大求佛出家。得
T2123_.54.0035b13: 阿羅漢果。比丘見已而白佛言。此栴檀香宿
T2123_.54.0035b14: 殖何福。生於豪族身口出香。又値世尊出家
T2123_.54.0035b15: 得道。佛告比丘。乃往過去九十一劫。毘婆尸
T2123_.54.0035b16: 佛入涅槃後。時有王名槃頭末帝。收其舍利
T2123_.54.0035b17: 造四寶塔。高一由旬。而供養之。時有長者入
T2123_.54.0035b18: 佛塔中。見地破落和泥塗治。以栴檀香坌散
T2123_.54.0035b19: 其上。發願而去。縁是功徳從是*以來。九十
T2123_.54.0035b20: 一劫不墮惡道。天上人中身口常香受福快
T2123_.54.0035b21: 樂。乃至今者。遭値於我出家得道
T2123_.54.0035b22: 又大莊嚴論云。佛言。我昔曾聞。迦葉佛時有
T2123_.54.0035b23: 一法師。爲衆説法。於大衆中讃迦葉佛。以是
T2123_.54.0035b24: 縁故命終生天。於人天中常受快樂。於釋迦
T2123_.54.0035b25: 文佛般涅槃後百年阿輸迦王時。爲大法師
T2123_.54.0035b26: 得阿羅漢。常有妙香從其口出。時彼法師。去
T2123_.54.0035b27: 王不遠爲衆説法。口中香氣達於王所。王聞
T2123_.54.0035b28: 香氣心生疑惑。作是思惟。彼比丘者。爲和妙
T2123_.54.0035b29: 香含於口耶。香氣乃爾。作是念已語比丘言。
T2123_.54.0035c01: 開口漱口。猶有香氣。比丘白王。何故語我張
T2123_.54.0035c02: 口漱口。時王答言。我聞香氣心生疑故。使張
T2123_.54.0035c03: 口及以漱口香氣逾盛唯有此香口比丘。餘
T2123_.54.0035c04: 無有香。王語比丘。願爲我説。比丘微笑。即説
T2123_.54.0035c05: 偈言
T2123_.54.0035c06:     天地自在者 今當爲汝説
T2123_.54.0035c07:     此非沈水香 復非華葉莖
T2123_.54.0035c08:     栴檀等諸香 和合能出是
T2123_.54.0035c09:     我生希有心 而作如是言
T2123_.54.0035c10:     由昔讃迦葉 便獲如是香
T2123_.54.0035c11:     彼佛時已合 與新香無異
T2123_.54.0035c12:     晝夜恒有香 未曾有斷絶
T2123_.54.0035c13: 又日雲經云。香煙不盡放地。得越棄罪。盡五
T2123_.54.0035c14: 百歳。墮糞屎地獄。何以故。由放恣心故。又
T2123_.54.0035c15: 夜問經云。莊嚴供養具。以口吹去灰者。墮
T2123_.54.0035c16: 優鉢羅地獄。傍報作風神王。又要用最經云。
T2123_.54.0035c17: 鼻嗅香者。由減香氣無其福徳。正報墮波頭
T2123_.54.0035c18: 摩地獄。未來世鼻根無香味。又日供養經
T2123_.54.0035c19: 云。供養時香不合閉者。墮黒糞屎地獄。盡其
T2123_.54.0035c20: 半劫受罪。得無信慧報。何以故。由起下氣坌
T2123_.54.0035c21: 香故右三經雖無目録並感賢
聖授之故別標記之云爾
T2123_.54.0035c22: 又三千威儀云。燒香著佛前。有三事。一易中
T2123_.54.0035c23: 故香。二當自出香。三當布與人。具香鑪有三
T2123_.54.0035c24: 事。一當先倒去故灰。拾取中香聚一面。二
T2123_.54.0035c25: 當拭令淨乃著火。還取故香著中。三火著時
T2123_.54.0035c26: 熾然。不得吹令炭滅
T2123_.54.0035c27: 然燈縁第三
T2123_.54.0035c28: 如菩薩本行經云。佛言。我昔無數劫來。放捨
T2123_.54.0035c29: 身命。於閻浮提作大國王。便持刀授與左右。
T2123_.54.0036a01: 勅令剜身作千燈處。出其身肉深如大錢。以
T2123_.54.0036a02: 蘇油灌中。而作千燈。安炷已訖。語婆羅門
T2123_.54.0036a03: 言。先説經法然後炙燈。而婆羅門爲王説偈
T2123_.54.0036a04:
T2123_.54.0036a05:     常者皆盡 高者亦墮 合會有離
T2123_.54.0036a06:     生者有死
T2123_.54.0036a07: 王聞偈已歡喜踊躍。今爲法故以身爲燈。不
T2123_.54.0036a08: 求世榮。亦不求二乘之證。持是功徳。願求無
T2123_.54.0036a09: 上正眞之道。發是願已。即時大千世界六種
T2123_.54.0036a10: 震動。身炙千燈。一切諸天帝釋梵王輪王
T2123_.54.0036a11: 等。皆來慰問。身*炙千燈得無痛耶。頗有悔
T2123_.54.0036a12: 耶。王答天帝。不以爲痛亦無悔恨。若無悔恨
T2123_.54.0036a13: 何以爲證。王便誓言。而我千燈。用求無上之
T2123_.54.0036a14: 道。審當成佛者。諸瘡即愈。作是語已。身即平
T2123_.54.0036a15: 復無有瘡槃。帝釋諸天王臣眷屬。無量庶民
T2123_.54.0036a16: 異口同音。悉讃歡喜。皆行十善
T2123_.54.0036a17: 如阿闍世王受決經云。時阿闍世王。請佛食
T2123_.54.0036a18: 已。佛還祇洹。王與耆婆議曰。佛飯已竟。更復
T2123_.54.0036a19: 何宜。耆婆言。唯多然燈。於是王即勅。百斛麻
T2123_.54.0036a20: 油膏。從宮門然至祇洹精舍。時有貧窮老母。
T2123_.54.0036a21: 見王作此功徳。乃更感激。行乞得兩錢。以至
T2123_.54.0036a22: 油家買油膏。主曰。母人大貧窮。乞得兩錢。何
T2123_.54.0036a23: 不買食以自連繼。用此膏爲。母曰。我聞佛生
T2123_.54.0036a24: 難値。百劫一遇。我幸逢佛而無供養。今日見
T2123_.54.0036a25: 王作大功徳。雖實貧窮。欲然一燈作後世本。
T2123_.54.0036a26: 於是膏主喜其至意。與兩錢膏應得二合。特
T2123_.54.0036a27: 益三合凡得五合。母則往當佛前然之。計此
T2123_.54.0036a28: 不足半夕。乃自誓言。若我後世得道如佛。膏
T2123_.54.0036a29: 當通夕光明不消。作禮而去。王所然燈或滅
T2123_.54.0036b01: 或盡。母所然燈光明特朗。殊勝諸燈通夕不
T2123_.54.0036b02: 滅。膏又不盡至明朝旦。佛告目連。天今已曉
T2123_.54.0036b03: 可滅諸燈。目連承教。以次滅燈諸燈皆滅。唯
T2123_.54.0036b04: 母一燈三滅不盡。便擧袈裟以扇之。燈光益
T2123_.54.0036b05: 明。乃以威神。引隨嵐風以吹燈。燈更熾盛。上
T2123_.54.0036b06: 照梵天。傍照三千世界。悉見其光。佛告目連。
T2123_.54.0036b07: 止止。此當來佛之光明功徳。非汝威神所滅。
T2123_.54.0036b08: 母宿命。供養百八十億佛。已從前佛受決。
T2123_.54.0036b09: 務以經法未暇修檀。故今貧窮無有財寶。却
T2123_.54.0036b10: 後三十劫。當得作佛。號曰須彌燈光如來至
T2123_.54.0036b11: 眞等正覺。世界無有日月。人民身中皆有大
T2123_.54.0036b12: 光。光明相照如忉利天。母聞歡喜作禮而去。
T2123_.54.0036b13: 王問耆婆。我作功徳巍巍如此。佛不與我決。
T2123_.54.0036b14: 此母一燈便與授決。耆婆曰。王所作雖多。心
T2123_.54.0036b15: 不專一。不如此母注心於佛也。於是後時闍
T2123_.54.0036b16: 王以至誠心。奉獻油華供養佛故。佛便授王
T2123_.54.0036b17: 決曰。却後八萬劫。劫名喜觀。王當爲佛。佛號
T2123_.54.0036b18: 淨其。闍王太子名旃陀和利。時年八歳。見父
T2123_.54.0036b19: 受決甚大歡喜。即脱身衆寶。以散佛上曰。願
T2123_.54.0036b20: 淨其佛所。我作金輪王。得供養佛。佛般泥洹。
T2123_.54.0036b21: 我當承續爲佛。佛言。必如汝願。佛號栴檀
T2123_.54.0036b22: 又賢愚經云。阿難白佛。不審世尊。過去世中
T2123_.54.0036b23: 作何善根。到斯無極燈供果報。佛告阿難。
T2123_.54.0036b24: 過去二阿僧祇九十一劫。此閻浮提有大國
T2123_.54.0036b25: 王。名波塞奇。大夫人生一太子。身紫金色相
T2123_.54.0036b26: 好具足。後漸長大出家成佛。教化人民度者
T2123_.54.0036b27: 甚多。爾時父王。請佛及僧三月供養。有一比
T2123_.54.0036b28: 丘。字阿梨蜜羅晋言
聖及
於三月中作燈檀越。日
T2123_.54.0036b29: 日入城。求索蘇油燈炷之具。時王女名曰牟
T2123_.54.0036c01: 尼。蹬於高樓。見此比丘。日行入城經營所
T2123_.54.0036c02: 須。心生敬愍。遣人往問何所營理。比丘報言。
T2123_.54.0036c03: 我今三月。與佛及僧作燈檀越。求乞蘇油燈
T2123_.54.0036c04: 炷之具。使還報知。王女歡喜。自今已往莫復
T2123_.54.0036c05: 行乞。我當給汝燈炷之具。比丘可之。於是已
T2123_.54.0036c06: 後。常送蘇油燈炷之具。聖及比丘誠心
T2123_.54.0036c07: 著。佛授其記。汝於來世阿僧祇劫。當得作佛
T2123_.54.0036c08: 名曰定光餘經名
然燈佛
王女牟尼。聞聖及比丘授記
T2123_.54.0036c09: 作佛。心自念言。佛燈之物悉是我有。比丘已
T2123_.54.0036c10: 記我獨不得。作是念已往詣佛所。自陳所懷。
T2123_.54.0036c11: 佛復授記。告牟尼曰。汝於來世二阿僧祇。九
T2123_.54.0036c12: 十一劫。當得作佛名釋迦牟尼。十號具足。王
T2123_.54.0036c13: 女聞記歡喜發心。化成男子。重禮佛足求爲
T2123_.54.0036c14: 沙門。佛便聽之。精修不息。由昔燈明布施。從
T2123_.54.0036c15: 是已來無數劫中。天上人間受福自然。身體
T2123_.54.0036c16: 殊異超絶餘人。至今成佛。受此燈明之報」
T2123_.54.0036c17: 又施燈功徳經云。佛告舍利弗或有人。於佛
T2123_.54.0036c18: 塔廟諸形像前。而設供養故。奉施燈明。乃至
T2123_.54.0036c19: 以少燈炷。或蘇油塗然持以奉施。其明唯照
T2123_.54.0036c20: 一道一階。舍利弗。如此福徳非是一切聲聞
T2123_.54.0036c21: 縁覺所能可知。唯佛如來乃能知也。求世報
T2123_.54.0036c22: 者福徳尚爾。況以清淨深樂心。相續無間念
T2123_.54.0036c23: 佛功徳。照道一階福徳尚爾。何況全照一階
T2123_.54.0036c24: 道也。或二三四階道。或塔身一級二級。乃至
T2123_.54.0036c25: 多級。一面二面。乃至四面。乃至佛形像。舍
T2123_.54.0036c26: 利弗。彼所然燈。或時速滅。或風吹滅。或油盡
T2123_.54.0036c27: 滅。或炷盡滅。或倶盡滅。如是少時。於佛塔廟
T2123_.54.0036c28: 奉施燈明。爲信佛法僧故。如是少燈奉施福
T2123_.54.0036c29: 田。所得果報。福徳之聚。唯佛能知。少燈尚多
T2123_.54.0037a01: 不可算數。況我滅後。於佛塔寺。若自作若教
T2123_.54.0037a02: 他作。或然一燈二燈。乃至多燈。香花瓔珞。
T2123_.54.0037a03: 寶幢幡蓋。及餘種種勝妙供養。復次若人於
T2123_.54.0037a04: 佛塔廟。施燈明已。臨命終時得三種明。何等
T2123_.54.0037a05: 爲三。一者彼人臨命終時。先所作福悉皆現
T2123_.54.0037a06: 前。憶念善法而不忘失。因此念已心生踊悦。
T2123_.54.0037a07: 二者因此。便能起念佛。能行布施得欣喜心
T2123_.54.0037a08: 無有死苦。三者因此便得念法之心。又舍利
T2123_.54.0037a09: 弗。彼人臨命終時。更復得見四種光明。何等
T2123_.54.0037a10: 爲四。一者臨終見於日輪圓滿踊出。二者見
T2123_.54.0037a11: 淨月輪圓滿踊出。三者見諸天衆一處而
T2123_.54.0037a12: 生。四者見於如來應正遍知。坐菩提樹垂得
T2123_.54.0037a13: 菩提。自見己身尊重如來。合十指掌恭敬而
T2123_.54.0037a14: 住。又舍利弗。於佛塔廟施燈明已。於臨終時。
T2123_.54.0037a15: 得見如是四種光明。死已便生三十三天。生
T2123_.54.0037a16: 彼天已。於五種事而得清淨。一者得清淨力。
T2123_.54.0037a17: 二者於諸天中得殊勝威徳。三者常得清淨
T2123_.54.0037a18: 念慧。四者常得聞於攝意之聲。五者而得眷
T2123_.54.0037a19: 屬常護彼意。心得欣喜。於彼天宮捨壽命已。
T2123_.54.0037a20: 不墮惡趣。生於人中最上種姓信佛法家。其
T2123_.54.0037a21: 時世間若無佛者。亦不在輕賤吉凶邪見家
T2123_.54.0037a22: 生。由施燈已。復得四種可樂之法。何等爲四。
T2123_.54.0037a23: 一者色力。二者資財。三者大喜。四者智慧。若
T2123_.54.0037a24: 人住於大乘。於佛塔廟施燈。明已。得於八種
T2123_.54.0037a25: 可樂勝法。何等爲八。一者獲勝肉眼。二者得
T2123_.54.0037a26: 於勝念無能測量。三者得於勝達分天眼。四
T2123_.54.0037a27: 者爲於滿足修集道故得不缺戒。五者得智
T2123_.54.0037a28: 滿足證於涅槃。六者先所作善得無難處。七
T2123_.54.0037a29: 者所作善業。得値諸佛。能爲一切衆生之眼。
T2123_.54.0037b01: 八者以彼善根。得轉輪王所得輪寶。不爲他
T2123_.54.0037b02: 障。其身端正。或爲帝釋。得大威力具足
T2123_.54.0037b03: 眼。或爲梵王。善弘梵事得大禪定。舍利弗。以
T2123_.54.0037b04: 是迴向菩提善根。得是八種所樂勝法。又舍
T2123_.54.0037b05: 利弗。若人於如來前。見他施燈信心清淨。合
T2123_.54.0037b06: 十指掌起隨喜心。以此善根。得於八種増上
T2123_.54.0037b07: 之法。何等爲八。一者得増上色。二者得増上
T2123_.54.0037b08: 眷屬。三者得増上戒。四者於人天中得増上
T2123_.54.0037b09: 生。五者得増上信。六者得増上辯。七者得増
T2123_.54.0037b10: 上聖道。八者得阿耨菩提。又告舍利弗。有五
T2123_.54.0037b11: 種法。最爲難得。一者得人身難。二者於佛正
T2123_.54.0037b12: 法得信樂難。三者樂於佛法得出家難。四者
T2123_.54.0037b13: 具清淨戒難。五者得漏盡難。一切衆生。於是
T2123_.54.0037b14: 五法言爲難得。汝等已得此經一卷
之要言
T2123_.54.0037b15: 又譬喩經云。昔佛在世時。諸弟子中徳各不
T2123_.54.0037b16: 同。如舍利弗智慧第一。大目連神通第一。如
T2123_.54.0037b17: 阿那律。天眼第一。能見三千大千世界。乃至
T2123_.54.0037b18: 微細。無幽不覩。阿難見已而白佛言。此阿那
T2123_.54.0037b19: 律宿有何業天眼乃爾。佛告阿難。乃往過去
T2123_.54.0037b20: 九十一劫。毘婆尸佛入涅槃後。此人爾時身
T2123_.54.0037b21: 作劫賊入佛塔中欲盜塔物。時佛塔中佛前
T2123_.54.0037b22: 然燈。其燈欲滅。賊即以箭正燈使明。見佛
T2123_.54.0037b23: 威光。&T020839;然毛竪。即自念言。他人尚能捨物求
T2123_.54.0037b24: 福。我云何盜。便捨而去。縁正燈炷福徳因縁
T2123_.54.0037b25: 從是*以來九十一劫。恒生善處。漸捨諸惡福
T2123_.54.0037b26: 祐日増。今得値我。出家修道得阿羅漢。於衆
T2123_.54.0037b27: 人中天眼徹視最爲第一。何況有人。生心割
T2123_.54.0037b28: 捨然燈佛前。所獲福徳難可稱量。又智度論
T2123_.54.0037b29: 云。若人盜佛塔中珠。及盜燈明死墮地獄。若
T2123_.54.0037c01: 出爲人世世生盲
T2123_.54.0037c02: 又灌頂經云。救脱菩薩白佛言。若族姓男女。
T2123_.54.0037c03: 其有尪羸著床痛惱無救護者。我今當勸
T2123_.54.0037c04: 諸衆僧。七日七夜。齋戒一心。受持八禁。六時
T2123_.54.0037c05: 行道。四十九遍。讀是經典。勸然七層之燈。
T2123_.54.0037c06: 懸五色續命神幡。阿難問言。續命幡燈。法則
T2123_.54.0037c07: 何。神幡五色四十九尺燈亦復爾。七層之
T2123_.54.0037c08: 燈。一層七燈。燈如車輪。若遭厄難。閉在牢獄
T2123_.54.0037c09: 枷鎖著身。亦應造立幡燈。放諸雜類衆生。至
T2123_.54.0037c10: 四十九。可得過度危厄之難。不爲諸横惡鬼
T2123_.54.0037c11: 所持。又超日明三昧經云。日天王與無數天
T2123_.54.0037c12: 人。來詣佛所。稽首言。以何等行。得爲日天照
T2123_.54.0037c13: 四天下復以何縁。而爲月天照除夜冥。佛言。
T2123_.54.0037c14: 有四事。一常喜布施。二修身愼行。三奉戒不
T2123_.54.0037c15: 犯。四然燈於佛寺。若於父母沙門道人。皆値
T2123_.54.0037c16: 光明。又身口意。行不殺等十善。佛言。又有四
T2123_.54.0037c17: 事得爲月王。一布施貧匱。二奉持五戒。三恭
T2123_.54.0037c18: 事三尊。四冥設燈光。於君父師
T2123_.54.0037c19: 又僧祇律云。佛言。從今日聽然燈時。當置火
T2123_.54.0037c20: 一邊。漸次然之。當先然照舍利。及佛形像。先
T2123_.54.0037c21: 禮拜已當依次然。餘處滅時不得卒滅。當言
T2123_.54.0037c22: 諸大徳欲滅燈。不聽用口吹滅義云爲有食火蟲
恐人口氣損蟲所
T2123_.54.0037c23: 以不聽
口吹也
。聽以手扇滅。及衣扇滅。當覉折頭燋
T2123_.54.0037c24: 去。入時不得卒入。當唱言諸大徳燈。欲入始
T2123_.54.0037c25: 得入之。若不如是越威儀法也
T2123_.54.0037c26: 又三千威儀云。然燈有五事。一當持淨巾拭
T2123_.54.0037c27: 中外令淨。二當作淨炷。三當自作麻油。四著
T2123_.54.0037c28: 膏不得令滿。亦不得令少。五當護令堅。莫懸
T2123_.54.0037c29: 人道
T2123_.54.0038a01: 又五百問事云。續佛光明晝不得滅。佛無明
T2123_.54.0038a02: 闇。以本無言念齊限。故滅有罪。又大唐三藏
T2123_.54.0038a03: 波頗師云。佛前燈無處取。燈以物傍取。不損
T2123_.54.0038a04: 光者得
T2123_.54.0038a05: 懸幡縁第四
T2123_.54.0038a06: 如迦葉誥阿難經云。昔阿育王。自於境内
T2123_.54.0038a07: 立千二百塔。王後病困。有一沙門省王病。
T2123_.54.0038a08: 王言。前爲千二百塔。各織作金縷幡欲手自
T2123_.54.0038a09: 懸幡散華。始得成辦。而得重病。恐不遂願。道
T2123_.54.0038a10: 人語王。乞王好叉手一心。道人即現神足。應
T2123_.54.0038a11: 時千二百塔。皆在王前。王見歡喜。便使取
T2123_.54.0038a12: 金幡金花懸諸刹上。塔寺低仰即皆就王手。
T2123_.54.0038a13: 王得本願身復病愈。即發大意。延壽二十五
T2123_.54.0038a14: 年。故名續命神幡。又普廣經云。若四輩男女。
T2123_.54.0038a15: 若臨終時。若已過命。於其亡日。造作黄幡懸
T2123_.54.0038a16: 著刹上。使獲福徳。離八難苦。得生十方諸佛
T2123_.54.0038a17: 淨土。幡蓋供養隨心所願。至成菩提。幡隨風
T2123_.54.0038a18: 轉破碎都盡。至成微塵。幡一轉時。轉輪王位。
T2123_.54.0038a19: 乃至吹塵小王之位。其報無量。然燈供養照
T2123_.54.0038a20: 諸幽冥。苦痛衆生蒙此光明。得互相見。縁此
T2123_.54.0038a21: 福徳。拔彼衆生悉得休息
T2123_.54.0038a22: 問曰。何故經中爲亡人造作黄幡。掛於塚塔
T2123_.54.0038a23: 之上者。答曰。雖未見經釋。然可以義求。此
T2123_.54.0038a24: 五大色中。黄色居中。用表忠誠。盡心修福。爲
T2123_.54.0038a25: 引中陰不之惡趣。莫生邊國也。又黄色像金。
T2123_.54.0038a26: 鬼神冥道。將爲金用故。俗中解祠之時。剪白
T2123_.54.0038a27: 紙錢。鬼得白錢用。剪黄紙錢。鬼得金錢用
T2123_.54.0038a28: 問曰。何以得知。答曰。冥報記。冥祥記。具述
T2123_.54.0038a29: 可知。又譬喩經云。有人窖粟數百石。時有穀
T2123_.54.0038b01: 賊盜主人粟。盡開窖不見一粒。主人唯見一
T2123_.54.0038b02: 蟲。身軀極大。捉得拷問。汝何以盜我粟盡。汝
T2123_.54.0038b03: 是何神。蟲報主人言。汝將我至四衢路首。有
T2123_.54.0038b04: 識知我者。主人取語。將至交首。道逢有官騎
T2123_.54.0038b05: 黄馬著黄衣。車乘衣服皆同黄色。黄官問蟲
T2123_.54.0038b06: 云。穀賊汝何在此。主人方知蟲是穀賊。主人
T2123_.54.0038b07: 又問。向乘馬黄衣是誰。穀賊言。是黄金之精。
T2123_.54.0038b08: 以報主人食粟之直。主人因此得金。用不可
T2123_.54.0038b09: 盡。良由人鬼趣別。感見不同。故聖制黄幡。爲
T2123_.54.0038b10: 其亡人掛之塔塚。令魂神尋見得實救濟
T2123_.54.0038b11: 之也
T2123_.54.0038b12: 又百縁經云。昔佛在世時。迦毘羅衞城中。有
T2123_.54.0038b13: 一長者。其家巨富財寶無量。不可稱計。生一
T2123_.54.0038b14: 男兒。端正殊妙與衆超絶。其兒初生。於虚空
T2123_.54.0038b15: 中有一大幡。遍覆城上。父母見已歡喜無量。
T2123_.54.0038b16: 因爲立字名波多迦。年漸長大求佛出家。得
T2123_.54.0038b17: 阿羅漢。三明六通。具八解脱。比丘見已而便
T2123_.54.0038b18: 白佛言。此波迦多。宿*殖何福。生便端正與
T2123_.54.0038b19: 衆超絶。於虚空中有大幡蓋。遍覆城上。又値
T2123_.54.0038b20: 世尊出家得道。佛告比丘。乃往過去九十一
T2123_.54.0038b21: 劫。毘婆尸佛入涅槃後。時有王名槃頭末帝。
T2123_.54.0038b22: 收其舍利造四寶塔。高一由旬。而供養之時
T2123_.54.0038b23: 有一人。於彼塔邊施設大會。作一長幡懸著
T2123_.54.0038b24: 塔上。發願而去。縁是功徳。從是以來。九十
T2123_.54.0038b25: 一劫不墮惡道。天上人中。常有大幡覆蔭其
T2123_.54.0038b26: 上。受福快樂。乃至今者遭値於我。出家得道」
T2123_.54.0038b27: 又菩薩本行經云。昔佛在世。與諸比丘及與
T2123_.54.0038b28: 阿難。從鬱卑羅延國。遊行村落。時天盛熱無
T2123_.54.0038b29: 有陰涼。有放羊人。見佛渉熱即起淨心。編草
T2123_.54.0038c01: 作蓋用覆佛上。遊隨佛行。去羊大遠。放蓋擲
T2123_.54.0038c02: 地還趣羊邊。佛便微笑告阿難言。此放羊人
T2123_.54.0038c03: 以恭敬心。而以草蓋用覆佛上。以此功徳。十
T2123_.54.0038c04: 三劫中不墮惡道。天上人間生尊貴家。快樂
T2123_.54.0038c05: 無極。常有自然七寶之蓋。而在其上。竟十三
T2123_.54.0038c06: 劫。出家修道成辟支佛。名阿耨菩提
T2123_.54.0038c07: 頌曰
T2123_.54.0038c08:     久厭無明樹 方欣奈苑鮮
T2123_.54.0038c09:     始入香山路 終逢不壞身
T2123_.54.0038c10:     定花發智果 神燈照梵天
T2123_.54.0038c11:     霞幡同錦色 芬馥合鑪煙
T2123_.54.0038c12:     宛轉騰空颺 倒下似紅蓮
T2123_.54.0038c13:     夙夜風吹轉 重疊輪王因
T2123_.54.0038c14:     攀仰無厭足 結侶感留瞻
T2123_.54.0038c15:     何知色中綵 招福壽延年
T2123_.54.0038c16: 諸經要集卷第四
T2123_.54.0038c17:
T2123_.54.0038c18:
T2123_.54.0038c19:
T2123_.54.0038c20: 諸經要集卷第五
T2123_.54.0038c21:  *西明寺沙門*釋道*世*集 
T2123_.54.0038c22: 受請部第七此有
八縁
T2123_.54.0038c23:   述意縁供養縁簡僞縁聖僧縁
T2123_.54.0038c24: 施食縁食時縁食法縁食訖縁
T2123_.54.0038c25: 述意縁第一
T2123_.54.0038c26: 夫三寶平等。曠若虚空。無怨無親。事絶貴賤。
T2123_.54.0038c27: 無適無莫。乃應檀心。故冥懷遣相。與空際而
T2123_.54.0038c28: 爲極。任時隨縁。共法界而等量。因既不窮。果
T2123_.54.0038c29: 亦無盡。且俗儉財貧限約而施。物既有限心
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