SAT DB

T1997_.47.0766a01: 師云。言發非聲。和言撃碎。色前不物。與物倶
T1997_.47.0766a02: 融。聲色翳障全消。聞見之源亦脱。直得淨裸
T1997_.47.0766a03: 裸赤灑灑。清寥寥白滴滴。一片本地風光。一
T1997_.47.0766a04: 著本來面目。神通妙用底縱横十字。不離田
T1997_.47.0766a05: 地穩密。田地穩密底坐斷十方。不離神通妙
T1997_.47.0766a06: 用。雙明中有雙暗。同生中有同死。恁麼也不
T1997_.47.0766a07: 得。不恁麼也不得。恁麼也得。不恁麼也得。所
T1997_.47.0766a08: 以道。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇
T1997_.47.0766a09: 中若了。全無事體用。何妨分不分。箇中見聞
T1997_.47.0766a10: 是體聲色是用。聲色是體見聞是用。分也得
T1997_.47.0766a11: 不分也得。所以雲門道。移燈籠向佛殿裏。拈
T1997_.47.0766a12: 三門向燈籠上。若以衲僧正眼覷之。猶爲小
T1997_.47.0766a13: 事。直得納須彌於芥中。擲大千於方外。也只
T1997_.47.0766a14: 是箇半提。所以盡乾坤大地。都無空闕處。更
T1997_.47.0766a15: 須知有全提時節。三世諸佛只堪齊立下風。
T1997_.47.0766a16: 六代祖師只得全身遠害。當機直截一句作
T1997_.47.0766a17: 麼生道。三尺杖子攪滄波。令彼魚龍知性命｣
T1997_.47.0766a18: 圓悟佛果禪師語録卷第十一
T1997_.47.0766a19:
T1997_.47.0766a20:
T1997_.47.0766a21:
T1997_.47.0766a22: 圓悟佛果禪師語録卷第十二
T1997_.47.0766a23: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0766a24: 小參五
T1997_.47.0766a25: 住雲居山結夏小參。雲居千百衆如無。只縁
T1997_.47.0766a26: 内外絶消息。箇中空洞等虚空。殺活全承此
T1997_.47.0766a27: 恩力。所以道。護生須是殺。殺盡始安居。要論
T1997_.47.0766a28: 箇中意。鐵船水上浮。算來直得鐵船水上浮
T1997_.47.0766a29: 也有什麼奇特。只如護生須是殺。且道。殺箇
T1997_.47.0766b01: 什麼。便有禪和子道。不是殺物命。只是殺無
T1997_.47.0766b02: 明賊。是殺煩惱賊。是殺六根六塵賊。殺爭人
T1997_.47.0766b03: 爭我賊。雖然一期也似。要且未夢見衲僧脚
T1997_.47.0766b04: 跟頭。既是護生。須是明殺意。如何是殺意。
T1997_.47.0766b05: 嶮。若向箇裏辨得出。便可放一線道。浩浩之
T1997_.47.0766b06: 中管取。坐斷天下人舌頭。然後始殺得盡。然
T1997_.47.0766b07: 雖如是。釋迦老子也殺不盡。迦葉也殺不盡。
T1997_.47.0766b08: 西天二十八祖也殺不盡。唐土六祖也殺不
T1997_.47.0766b09: 盡。要明不盡底。須是放却從前已後見解明
T1997_.47.0766b10: 暗玄妙理性殊勝奇特淨潔。剗除不留毫末。
T1997_.47.0766b11: 也不到極盡處。只如正淨處合作麼生。還委
T1997_.47.0766b12: 悉麼。深山大澤無人到。聚頭正好共商量。復
T1997_.47.0766b13: 云。釋迦老子云。以大圓覺爲我伽藍。身心安
T1997_.47.0766b14: 居平等性智。師云。釋迦老人慈悲大殺怕。爾
T1997_.47.0766b15: 諸人。不知與爾一箇護身符子。雖然如是。點
T1997_.47.0766b16: 檢將來。猶帶影在。若是山僧則不然。即雲居
T1997_.47.0766b17: 山見成伽藍。九旬安居。拍拍是令
T1997_.47.0766b18: 如上座請小參。僧問。城東老母與佛同生。爲
T1997_.47.0766b19: 什麼不見佛。師云。他具大丈夫意氣進云。以
T1997_.47.0766b20: 手掩面十指悉皆見佛。爲什麼回避不得。師
T1997_.47.0766b21: 云。只爲渠儂得自由。進云。雪竇道。他雖是女
T1997_.47.0766b22: 人。却有丈夫之行。是肯伊不肯伊。師云。重
T1997_.47.0766b23: 言不當吃。師乃云。情與無情一體。觸目皆眞。
T1997_.47.0766b24: 佛與衆生不別。當體全現。隨處作主遇縁即
T1997_.47.0766b25: 宗。有時放行。則溝渠瓦礫悉生光彩。有時把
T1997_.47.0766b26: 定。則眞金七寶咸皆失色。所以道。諸人欲識
T1997_.47.0766b27: 命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊
T1997_.47.0766b28: 境界。一亘晴空。是普賢床榻。其次借一句子
T1997_.47.0766b29: 是指月。於中事是話月。從上來事如節度使
T1997_.47.0766c01: 信旗相似。如諸古徳未建立許多作略。到這
T1997_.47.0766c02: 裏作麼生商量。不假三寸試請説看。不假眼
T1997_.47.0766c03: 試觀矚看。不假耳試采聽看。所以道。盡十方
T1997_.47.0766c04: 世界。都盧是箇眞實人體。更向什麼處著眼
T1997_.47.0766c05: 耳鼻舌身意。所以山僧從來向諸人道。塞却
T1997_.47.0766c06: 爾眼。教爾覷不見。塞却爾耳。教爾聽不聞。
T1997_.47.0766c07: 塞却爾鼻。教爾嚊不得。塞却爾口。教爾説不
T1997_.47.0766c08: 得。拈却爾身。教爾不知痛痒。坐却爾意根。教
T1997_.47.0766c09: 爾分別不得。正當恁麼時。却是好箇消息。且
T1997_.47.0766c10: 不是情塵意想分別計較得失是非境界。也
T1997_.47.0766c11: 須是罷却機境不立知見。不作道理。除却解
T1997_.47.0766c12: 會。不見有佛祖。然後可以坐斷報化佛頭。天
T1997_.47.0766c13: 下人羅籠不住。是故玄沙道。沙門眼目。直須
T1997_.47.0766c14: 把定世界。不漏絲毫。只如把時。諸人向這裏
T1997_.47.0766c15: 下喝得麼。打一坐具得麼拂袖出去得麼。從
T1997_.47.0766c16: 東過西從西過東得麼。六六三十六九九八
T1997_.47.0766c17: 十一得麼。都盧是自家屋裏事得麼。喚作本
T1997_.47.0766c18: 分事得麼。指露柱話燈籠得麼。唯心唯性得
T1997_.47.0766c19: 麼若恁麼。渾是紛紛紜紜倶非正見。若有箇
T1997_.47.0766c20: 正知正見底。便知有本分事。既知有本分事。
T1997_.47.0766c21: 終不作計校窠窟道理。作麼生道。還委悉麼。
T1997_.47.0766c22: 振奮吒沙無向背。翻身師子大家看
T1997_.47.0766c23: 小參。當陽一著千聖莫覷。面門一機作家罔
T1997_.47.0766c24: 措。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。拈向一邊行棒
T1997_.47.0766c25: 行喝。撃石火閃電光。放過一著。正當恁麼時。
T1997_.47.0766c26: 水泄不通。乾坤坐斷。有眼不可見。有耳不可
T1997_.47.0766c27: 聞。有口不可辨。有心不可思。任是通身是眼。
T1997_.47.0766c28: 盡乾坤大地草木叢林纖洪長短一一交羅。作
T1997_.47.0766c29: 無量無邊神通妙用。到這裏不消一剳。且道。
T1997_.47.0767a01: 具什麼道理便恁麼奇特。便恁麼直截。能恁
T1997_.47.0767a02: 麼坐斷。淨裸裸赤灑灑。全身獨露。便擔荷得
T1997_.47.0767a03: 行透得出。三世諸佛六代祖師乃至天下老
T1997_.47.0767a04: 和尚。只得飮氣呑聲目瞪口呿。雖然如是。即
T1997_.47.0767a05: 今諸人在這裏作箇什麼。山僧更據箇什麼
T1997_.47.0767a06: 説話即得。是則是。太殺不近人情。不免放一
T1997_.47.0767a07: 線道。還委悉麼。四海如今清似鏡。彎虹直氣
T1997_.47.0767a08: 透青霄
T1997_.47.0767a09: 山僧二十七年。開箇鋪席。與一切人。解黏去
T1997_.47.0767a10: 縛抽釘拔楔。令一箇箇無窠臼無計校。不作
T1997_.47.0767a11: 合頭語。不作相似語。不依倚一物。與他二十
T1997_.47.0767a12: 八祖馬師百丈黄檗臨濟天下大宗師所爲所
T1997_.47.0767a13: 行。全體顯露。非止今日。尋常不曾於寶華王
T1997_.47.0767a14: 座上説世諦語。亦不説禪機。不論生滅。豈可
T1997_.47.0767a15: 胡説亂説作地獄業。唯只憑此一著眞實處。
T1997_.47.0767a16: 於一切人面前。直截吐露。承當得底眞實悟
T1997_.47.0767a17: 入。得大受用更無凝滯。山僧而今已得退居。
T1997_.47.0767a18: 不欲更升座小參。此蓋承太夫人使君朝議
T1997_.47.0767a19: 通判大夫諸官員。晨夕毎以此道見照。再三
T1997_.47.0767a20: 虔請爲衆小參。隨分應命。然此一事也不難
T1997_.47.0767a21: 也不易。若道難。永嘉到六祖處。一句下便能
T1997_.47.0767a22: 承當。初至曹溪。遶禪床三匝。振錫而立。祖
T1997_.47.0767a23: 曰。夫沙門者。具三千威儀八萬細行。大徳何
T1997_.47.0767a24: 方而來。生大我慢。永嘉云。生死事大無常迅
T1997_.47.0767a25: 速。六祖開箇方便門便道。何不體取無生。了
T1997_.47.0767a26: 取無速。諸人且道。無生作麼生體。速又作麼
T1997_.47.0767a27: 生了。一宿覺當頭便領云。體即無生。了本無
T1997_.47.0767a28: 速。如水入水水乳相同。箭鋒相拄自然恰好。
T1997_.47.0767a29: 六祖見他透得過便道。子甚得無生意也。只
T1997_.47.0767b01: 此一句。也有權也有實。也有照也有用。是他
T1997_.47.0767b02: 永嘉不向死句下坐殺。也不下合頭語。只徐
T1997_.47.0767b03: 徐地道。和尚。無生豈有意耶。奇哉奇哉。而今
T1997_.47.0767b04: 人纔見師道子甚得無生意。便謂。和尚肯我
T1997_.47.0767b05: 印證我。此恩難報。第三瓣香。不爲別人。只是
T1997_.47.0767b06: 向語句裏死殺。不達本源。討甚麼碗。及至永
T1997_.47.0767b07: 嘉告辭。祖云。返太速乎。云本自非動。豈有速
T1997_.47.0767b08: 耶。祖云。誰知非動。云仁者自生分別。當時幸
T1997_.47.0767b09: 有大丈夫意氣。可惜放過。便與掀倒禪床。不
T1997_.47.0767b10: 爲分外。又却隨例留一宿。又石頭在六祖會
T1997_.47.0767b11: 裏作沙彌時。一日問祖云。和尚遷化後。某甲
T1997_.47.0767b12: 如何。祖云。尋思去。及至六祖遷化後。他只
T1997_.47.0767b13: 一味坐禪。只管尋思箇無生底道理。鬼窟裏
T1997_.47.0767b14: 作活計。其時有同參遂問。爾作什麼。云和尚
T1997_.47.0767b15: 教我尋思去。所以坐禪。同參云。錯了也。有青
T1997_.47.0767b16: 原師兄名思。指汝去見他。石頭方省。遂往青
T1997_.47.0767b17: 原。原問。甚處來。云曹溪來。思拈起拂子問
T1997_.47.0767b18: 云。曹溪還有這箇麼。而今兄弟被人恁麼問。
T1997_.47.0767b19: 便下喝下語。野狐精見解。張眉弩眼強作主
T1997_.47.0767b20: 宰。總沒交渉。石頭便會答道。非但曹溪。西天
T1997_.47.0767b21: 亦無。思云。子莫到西天麼。曰若到即有也。不
T1997_.47.0767b22: 妨綿綿密密地。語不失宗。歩歩踏著。思云。未
T1997_.47.0767b23: 在更道。石頭云。和尚也須道取一半。莫全靠
T1997_.47.0767b24: 某甲。思云。不辭向汝道。恐已後無人承當。
T1997_.47.0767b25: 一日又問青原。和尚在曹溪時。還識六祖麼。
T1997_.47.0767b26: 思云。爾只今還識老僧麼。云識。又爭能識得。
T1997_.47.0767b27: 衆角雖多。一麟足矣。自然氣類相同。羽毛相
T1997_.47.0767b28: 似。如膠如漆。而今人一句東一句西。有時説
T1997_.47.0767b29: 心説性。求人印證。有什麼交渉。又藥山在石
T1997_.47.0767c01: 頭會下坐。次石頭來見便問。汝在此作什麼。
T1997_.47.0767c02: 云一物不爲。頭云。恁麼則閑坐。而今人不會
T1997_.47.0767c03: 便道。喚什麼作閑坐。又道。不因和尚問某甲
T1997_.47.0767c04: 不知。心下黒漫漫地。只管胡道。他自有旨
T1997_.47.0767c05: 趣。乃云。若閑坐則爲也。頭云。汝道不爲。不
T1997_.47.0767c06: 爲箇什麼。曰千聖亦不識。由是石頭作一讃
T1997_.47.0767c07: 云。從來共住不知名。任運相將只麼行。自古
T1997_.47.0767c08: 上賢猶不識。造次凡流豈可明。且道。畢竟不
T1997_.47.0767c09: 爲底是箇什麼。何故却不識千聖。既不識。如
T1997_.47.0767c10: 何共住。所以這些子事不容爾思量計校。近
T1997_.47.0767c11: 傍不得。鬼神莫窺。脱却千重萬重惡知惡解。
T1997_.47.0767c12: 心眼自見。若見刺不除。得失是非關念。則永
T1997_.47.0767c13: 無交渉。此是山僧不得已爲諸人説禪病。又
T1997_.47.0767c14: 喚作入理深談。只如玄沙令僧馳書上雪峯。
T1997_.47.0767c15: 峯上堂開緘。見三幅白紙。乃呈似大衆云。會
T1997_.47.0767c16: 麼。不見道。君子千里同風。便下座。其僧同
T1997_.47.0767c17: 擧似玄沙。沙云。山頭老漢蹉過也不知。敢問
T1997_.47.0767c18: 大衆。如何是雪峯蹉過處。莫是玄沙見解過
T1997_.47.0767c19: 於師麼。且喜沒交渉。都向情塵裏會。又爭會
T1997_.47.0767c20: 得。所以眞如哲和尚有頌云。玄沙封白紙。雪
T1997_.47.0767c21: 老却同風。蹉過人難會。古曲調不同。到這裏
T1997_.47.0767c22: 凡聖情盡生死關透。得失是非了然不生。全
T1997_.47.0767c23: 體如如。如如亦不要。然後騎佛殿出三門。將
T1997_.47.0767c24: 新羅國與占波國鬥額。搽灰抹土展缽喫飯。
T1997_.47.0767c25: 著衣禦寒自在優遊。初無二縁亦無二相。不
T1997_.47.0767c26: 是心不是佛。全心即佛。全佛即人。人佛不二。
T1997_.47.0767c27: 只這不二亦不消得。所以千聖出來。無爾提
T1997_.47.0767c28: 掇處。無爾湊泊處。如猛火聚近之則燎却面
T1997_.47.0767c29: 門。如按太阿擬之則喪身失命。到得恁麼田
T1997_.47.0768a01: 地。方始會得自家活計。所以古人道。尋牛須
T1997_.47.0768a02: 訪迹。學道貴無心。迹在牛還在。無心道易尋。
T1997_.47.0768a03: 又云。佛説一切法。爲度一切心。我無一切心。
T1997_.47.0768a04: 何用一切法。有一伴共諸人商量。大家有一
T1997_.47.0768a05: 箇心。所作所爲因甚却道無心。既若無心。開
T1997_.47.0768a06: 口動舌説話底。衆心領底。却是什麼。到這裏
T1997_.47.0768a07: 若不見徹。只成一場相謾。所以二祖見達磨
T1997_.47.0768a08: 斷臂立雪。磨云。將心與汝安。二祖云。覓心了
T1997_.47.0768a09: 不可得。而今兄弟若被問將心與汝安。便孟
T1997_.47.0768a10: 八郎。或打箇圓相。或進前三歩退後三歩。作
T1997_.47.0768a11: 女人拜。拍一下喝一聲。或 &T016114;

眉努目。或説心
T1997_.47.0768a12: 説性。只是情塵業識。所謂學道之人不識眞。
T1997_.47.0768a13: 只爲從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚
T1997_.47.0768a14: 作本來人。只如二祖豈不會作許多道理。因
T1997_.47.0768a15: 甚麼只答道。覓心了不可得。須知達磨當頭
T1997_.47.0768a16: 一拶。二祖當下如暗得燈如貧得寶。見徹根
T1997_.47.0768a17: 源。此中不喚作心。不喚作佛。亦不是物。直似
T1997_.47.0768a18: 紅鑪上著一點雪相似。山僧頃日問五祖和
T1997_.47.0768a19: 尚。二祖云。覓心了不可得。畢竟如何。他道。
T1997_.47.0768a20: 汝須自參始得這些好處。別人爲汝著力不
T1997_.47.0768a21: 得。參來參去。忽因擧頻呼小玉元無事只要
T1997_.47.0768a22: 檀郎認得聲。忽然桶底脱。庭前柏樹子也透。
T1997_.47.0768a23: 麻三斤也是。玄沙蹉過也是。睦州擔板也是。
T1997_.47.0768a24: 不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分
T1997_.47.0768a25: 教。二六時中眼裏耳裏。乃至鐘鳴鼓響驢鳴
T1997_.47.0768a26: 犬吠。無非這箇消息。方省懷禪師頌云。蜀魄
T1997_.47.0768a27: 連宵叫。鵽 &MT03074;

長夜啼。圓通門大啓。何事隔雲
T1997_.47.0768a28: 泥。大丈夫漢。一等是踏破草鞋。放下情塵計
T1997_.47.0768a29: 校得失是非。識得根本。一物不留。絲毫不著。
T1997_.47.0768b01: 百骸倶潰散。一物鎭長靈。和一靈也不要。然
T1997_.47.0768b02: 後依時及節著衣喫飯。而今兄弟見恁麼説。
T1997_.47.0768b03: 便道。只是虚空裏打筋斗。兄弟。只這虚空也
T1997_.47.0768b04: 難得。豈不見祖師傳法偈云。心同虚空界。示
T1997_.47.0768b05: 等虚空法。證得虚空時。無是無非法。又楞嚴
T1997_.47.0768b06: 云。十方虚空生汝心内。猶若雲點太清裏。諸
T1997_.47.0768b07: 兄弟。既是訪尋知識把生死爲念。歇却心猿
T1997_.47.0768b08: 意馬。荷擔大機大用。於佛祖不爲處安穩坐
T1997_.47.0768b09: 地。有時向高高峯頂立。有時向深深海底行。
T1997_.47.0768b10: 任運猶如癡兀人。他家自有通人愛。山僧十
T1997_.47.0768b11: 年在衆。無一時異縁。只是參禪參到。第十年
T1997_.47.0768b12: 方打得徹。旋旋知非然後穩當。若有一念憎
T1997_.47.0768b13: 愛得失是非。即是垢衣。須是識得玄旨始得。
T1997_.47.0768b14: 所以道。不識玄旨徒勞念靜。得失是非一時
T1997_.47.0768b15: 放却。但莫憎愛洞然明白。楊岐所謂栗棘蓬
T1997_.47.0768b16: 有刺而難呑金剛圈者至小而難跳。勿語中
T1997_.47.0768b17: 有語。爲人解黏去縛。不是人情底事。兄弟參
T1997_.47.0768b18: 禪。即不得邪解也須子細始得。只如趙州勘
T1997_.47.0768b19: 一菴主。入門便問。有麼有麼。庵主竪起拳。州
T1997_.47.0768b20: 云。水淺不是泊船處。又訪一庵主云。有麼有
T1997_.47.0768b21: 麼。主亦竪起拳。州云。能縱能奪能殺能活。且
T1997_.47.0768b22: 那裏是水淺不是泊船處。那裏是能縱能奪
T1997_.47.0768b23: 能殺能活處。有者道。趙州先知前庵主不會。
T1997_.47.0768b24: 所以道。不是泊船處。先知後庵主會。所以道。
T1997_.47.0768b25: 能殺能活。有底道。舌頭在趙州口裏。任渠與
T1997_.47.0768b26: 奪。如斯見解。總是邪徒情識卜度。不得眞正
T1997_.47.0768b27: 宗眼。便是呑跳金剛圈栗棘蓬不得也。五祖
T1997_.47.0768b28: 和尚常云。諸方參得底禪。如琉璃瓶子相似。
T1997_.47.0768b29: 愛護不捨第一。莫教老僧見。將鐵鎚一撃爾
T1997_.47.0768c01: 底碎定也。山僧初見他如此説。便盡心參
T1997_.47.0768c02: 他。他常問。有句無句如藤倚樹。作麼生會。山
T1997_.47.0768c03: 僧便喝或下語。總不契他。云須是情識盡淨
T1997_.47.0768c04: 計校都忘處會。山僧明日便於無計校處胡
T1997_.47.0768c05: 道亂道。轉沒交渉。後來徹悟實見實用。如明
T1997_.47.0768c06: 鏡當臺明珠在掌得大自在。釋迦老子道。若
T1997_.47.0768c07: 有一法過於涅槃。我即説爲如幻如化。此一
T1997_.47.0768c08: 著子。亘古亘今凝然不變。火不能燒水不能
T1997_.47.0768c09: 溺。刀斧不能斫。喚作根本。一切有漏無漏。
T1997_.47.0768c10: 佛界魔界。淨土穢土。無不眞實。若悟得可以
T1997_.47.0768c11: 丹霄獨歩。不受別人處分。若未到恁麼田地。
T1997_.47.0768c12: 管取被人羅籠。山僧如今已退了院。彼此縁
T1997_.47.0768c13: 法自有時。所以今日因朝議太夫人請小參。
T1997_.47.0768c14: 盡情説與諸人。各自參究佛法本無彼此。諸
T1997_.47.0768c15: 家總是六祖下兒孫。終不説我是臨濟下人。
T1997_.47.0768c16: 須得我家宗派盛傳。寧可粉骨碎身。終不作
T1997_.47.0768c17: 這見解。復擧。僧問保壽。萬境來侵時如何。壽
T1997_.47.0768c18: 云。莫管他。僧禮拜。壽云。不得動著。動著打
T1997_.47.0768c19: 折汝腰。師云。大衆。保壽和尚用金剛王寶劍。
T1997_.47.0768c20: 一切逆順得失長短是非。無邊境界不消一
T1997_.47.0768c21: 瞥。這僧見機而作。當時禮拜。爲什麼却道不
T1997_.47.0768c22: 動著子細檢點。大似龍頭蛇尾。山僧即不然。
T1997_.47.0768c23: 或有人問。萬境來侵時如何。亦對他道。莫管
T1997_.47.0768c24: 他。這僧或若便禮拜。只向他道。伶利衲僧。一
T1997_.47.0768c25: 撥便轉
T1997_.47.0768c26: 師云。父母未生已前。淨裸裸赤灑灑。不立一
T1997_.47.0768c27: 絲毫。及乎投胎既生之後。亦淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0768c28: 不立一絲毫。然生於世。墮於四大五蘊中。多
T1997_.47.0768c29: 是情生翳障。以身爲礙。迷却自心。若是明眼
T1997_.47.0769a01: 人。明了四大空寂五蘊本虚知四大五蘊中。
T1997_.47.0769a02: 有箇輝騰今古迥絶知見底一段事。若能返
T1997_.47.0769a03: 照。無第二人。根脚下淨裸裸赤灑灑。六根門
T1997_.47.0769a04: 頭亦淨裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虚空
T1997_.47.0769a05: 界。盡無邊香水海。亦淨裸裸赤灑灑。恁麼説
T1997_.47.0769a06: 話。莫是撥有歸無麼。且喜沒交渉。若撥有歸
T1997_.47.0769a07: 無。杳杳冥冥。墮在豁達空撥無因果處。則永
T1997_.47.0769a08: 劫出他地獄三塗因果不得。若眞實徹證。到
T1997_.47.0769a09: 眞淨明妙實際理地。則四聖六凡三世諸佛
T1997_.47.0769a10: 天下祖師有情無情。悉於是中流出顯現。所
T1997_.47.0769a11: 以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻
T1997_.47.0769a12: 孔在什麼處。山云。即今生也在什麼處。孚上
T1997_.47.0769a13: 座不肯云。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大
T1997_.47.0769a14: 凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父
T1997_.47.0769a15: 母未生前鼻孔在什麼處。孚上座只搖扇子。
T1997_.47.0769a16: 莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文
T1997_.47.0769a17: 殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。
T1997_.47.0769a18: 善財初生涌出萬寶藏。皆在此一大寶光中
T1997_.47.0769a19: 淨裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在
T1997_.47.0769a20: 空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人於生
T1997_.47.0769a21: 處見大奇特。如世尊分手指于天地自云。天
T1997_.47.0769a22: 上天下唯吾獨尊。若逢雲門大師。尚不以爲
T1997_.47.0769a23: 奇特。直行衲僧正令。後來老宿云。雲門知
T1997_.47.0769a24: 恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆
T1997_.47.0769a25: 順境界中行。且道。還當得麼。若是平展商量。
T1997_.47.0769a26: 則有向上事。若據衲僧本分事上。不直半分。
T1997_.47.0769a27: 何故。他家自有通霄路
T1997_.47.0769a28: 師云。現成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一
T1997_.47.0769a29: 箇大解脱門。與日月同明。與虚空等量。若祖
T1997_.47.0769b01: 若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利
T1997_.47.0769b02: 根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自
T1997_.47.0769b03: 己根脚下承當。可以籠罩古今。坐斷報化佛
T1997_.47.0769b04: 頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是
T1997_.47.0769b05: 大解脱人。威音已後因師打發。不免立師立
T1997_.47.0769b06: 資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手
T1997_.47.0769b07: 接人。所以達磨西來不立文字。直指人心見
T1997_.47.0769b08: 性成佛。後來六祖大鑑禪師。尚自道。只這不
T1997_.47.0769b09: 立兩字。早是立了也。何況語言機境種種知
T1997_.47.0769b10: 解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒三世
T1997_.47.0769b11: 諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。
T1997_.47.0769b12: 歴代祖師天下老和尚。設百千問答提持。亦
T1997_.47.0769b13: 只有限。不如向自己脚跟下究取。威音王已
T1997_.47.0769b14: 前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大
T1997_.47.0769b15: 丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語
T1997_.47.0769b16: 指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。
T1997_.47.0769b17: 出息不渉萬縁。極是省要。只爲各各當人自
T1997_.47.0769b18: 違背此事。向六根門頭。認光認影。不得快活。
T1997_.47.0769b19: 却云。爭奈某甲疑何。且道。疑從什麼處來。
T1997_.47.0769b20: 又道。某甲爲什麼道不得。只爾這道不得底
T1997_.47.0769b21: 是什麼。爲爾不能回光直下承當。祖師道。自
T1997_.47.0769b22: 己分上。有如是靈光。有如是自在。一切衆生
T1997_.47.0769b23: 流浪情塵不能解脱。假使將此一大事因縁。
T1997_.47.0769b24: 種種垂示。猶是有機有境。落在情塵。要會
T1997_.47.0769b25: 麼。直是一念不生。方有少分相應。所以先師
T1997_.47.0769b26: 道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。
T1997_.47.0769b27: 須是打疊從前知見種種解會。一似大死底
T1997_.47.0769b28: 人。活得起來。自然無諍。所以道。我得無諍
T1997_.47.0769b29: 三昧。人中最爲第一。不見南泉和尚道。黄梅
T1997_.47.0769c01: 七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人
T1997_.47.0769c02: 不會佛法。所以得他衣盂。須是恁麼人始契
T1997_.47.0769c03: 恁麼事。又云。如聖果大可畏處。蓋爲無如許
T1997_.47.0769c04: 聖量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當。終
T1997_.47.0769c05: 不道。我能我解我是禪師。若如此則墮在解
T1997_.47.0769c06: 脱深坑。不見雲門大師道。平地上死人無數。
T1997_.47.0769c07: 過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無
T1997_.47.0769c08: 數。雲門一句道著。山僧這裏則不然。直饒透
T1997_.47.0769c09: 得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。
T1997_.47.0769c10: 直須透得銀山鐵壁。然後是千了百當底人。
T1997_.47.0769c11: 方知有向上事。可以分付缽袋子。更不與他
T1997_.47.0769c12: 情塵作對。浩浩作佛法見解。作禪道商量。直
T1997_.47.0769c13: 須心境一如湛湛寂寂地無爲無事。又不墮
T1997_.47.0769c14: 在無爲無事處。到此須是向上人始得。所以
T1997_.47.0769c15: 龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黒
T1997_.47.0769c16: 似煙。却向上流清處洗。身心用盡亦如然。徳
T1997_.47.0769c17: 山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹
T1997_.47.0769c18: 木精靈。須是獨脱一路。猶較些子。只如今衲
T1997_.47.0769c19: 僧家。也須著精神參取始得。千里萬里行脚。
T1997_.47.0769c20: 一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且
T1997_.47.0769c21: 不孤負平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不
T1997_.47.0769c22: 虚過亦不折本。然後向四威儀中。隨時受用。
T1997_.47.0769c23: 亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲
T1997_.47.0769c24: 彔木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇
T1997_.47.0769c25: 特。若未諦當。切不可爲人禍事也。不見徳山
T1997_.47.0769c26: 道。一似婬婦相似。一向立問立答。立賓立主。
T1997_.47.0769c27: 有甚麼交渉。大凡參學人。當須灑灑落落直
T1997_.47.0769c28: 下徹去。豈不慶快
T1997_.47.0769c29: 師云。現成公案。更不消如之若何直下一切
T1997_.47.0770a01: 截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無
T1997_.47.0770a02: 念無事無爲無計校無分別。至竟著衣至竟
T1997_.47.0770a03: 喫飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。
T1997_.47.0770a04: 不起一絲毫佛法見解。所以古人纔見僧來
T1997_.47.0770a05: 便云。見成公案。放爾三十棒。布漫天網。打
T1997_.47.0770a06: 衝浪巨鱗。持萬里鉤。御千里烏騅馬。也是事
T1997_.47.0770a07: 不獲已。所以石室和尚。纔見人來擧起拄杖
T1997_.47.0770a08: 云。過去諸佛也恁麼。見在諸佛也恁麼。未來
T1997_.47.0770a09: 諸佛也恁麼。只與爾略露些子鋒鋩。若是箇
T1997_.47.0770a10: 人。纔見恁麼道。撩起便行。猶較些子。若是纔
T1997_.47.0770a11: 入思量。已被漫天網罩却也。如是三十年。只
T1997_.47.0770a12: 有長沙和尚。知渠落處。便云。和尚放下拄杖
T1997_.47.0770a13: 子。別通箇消息來。方契他意。而今參學兄
T1997_.47.0770a14: 弟。直須是箭鋒相拄針芥相投内外絶消息
T1997_.47.0770a15: 始得。若只尋見尋聞求知求解。只成箇生死
T1997_.47.0770a16: 根本。何不體取無生了本無速。若能箇箇如
T1997_.47.0770a17: 是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所
T1997_.47.0770a18: 以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇
T1997_.47.0770a19: 得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言
T1997_.47.0770a20: 逐句作道理。滿肚皮是禪。何時得脱去。故南
T1997_.47.0770a21: 泉禪師道。山僧出世。只爲諸人。拈却佛病祖
T1997_.47.0770a22: 病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形
T1997_.47.0770a23: 貎也無。他教中道。四大五蘊成身。只因父母
T1997_.47.0770a24: 交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和
T1997_.47.0770a25: 和時。何不共人相爭。及至纔長大。便有爭人
T1997_.47.0770a26: 爭我。四大一旦離散。依前還復本來形貎。故
T1997_.47.0770a27: 云。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何
T1997_.47.0770a28: 處惹塵埃。各宜勉力。以悟爲期。莫虚度光陰。
T1997_.47.0770a29: 時不待人
T1997_.47.0770b01: 師云。此箇大事。已是八字打開了。直饒回頭
T1997_.47.0770b02: 返照。早是鈍置也。直是徹底信得。於未發言
T1997_.47.0770b03: 已前。一時覷透。既發言之後。且道。作麼生承
T1997_.47.0770b04: 當。初機之士。且於脚跟下明取。而今坐立儼
T1997_.47.0770b05: 然。各各見聞不昧。人人向脚跟下。如印印空
T1997_.47.0770b06: 如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。
T1997_.47.0770b07: 淨裸裸赤灑灑。輝騰今古。迥絶知見。返照回
T1997_.47.0770b08: 光。豈有許多事。然未返照時。却無許多事。
T1997_.47.0770b09: 只如尋常百不思百不管絶念忘縁時。一時
T1997_.47.0770b10: 現成。聊聞返照。便作箇見聞覺知解會。各各
T1997_.47.0770b11: 在見聞覺知處。起模畫樣。方恁麼時。落在生
T1997_.47.0770b12: 死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊藉
T1997_.47.0770b13: 深方。可不落是非得失聞見知覺。纖毫淨盡
T1997_.47.0770b14: 始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學
T1997_.47.0770b15: 射久久方中。豈不見。裴相國出鎭宛陵。因遊
T1997_.47.0770b16: 寺見高僧像。遂問僧職云。高僧儀相可觀。未
T1997_.47.0770b17: 審高僧在什麼處。于時僧職莫知所措。裴公
T1997_.47.0770b18: 云。此間有禪僧麼。僧職云。近有一僧。捨身
T1997_.47.0770b19: 掃地。身披百衲。恐是禪僧。及乎請得來。乃
T1997_.47.0770b20: 是黄檗斷際運禪師也。裴公乃擧前話問之。
T1997_.47.0770b21: 檗乃召相公。公應諾。檗云。在什麼處。裴公於
T1997_.47.0770b22: 此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是
T1997_.47.0770b23: 箇什麼禪僧家。直須有省發始得。莫只認聲
T1997_.47.0770b24: 認色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一
T1997_.47.0770b25: 人。千句萬句但識取一句。千機萬機但明取
T1997_.47.0770b26: 一機。畢竟且道。是什麼。將知洪爐大冶千煆
T1997_.47.0770b27: 百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。
T1997_.47.0770b28: 一了一切了。聊聞擧著。透頂透底。淨盡無餘。
T1997_.47.0770b29: 且如斷際。一呼之下。因什麼高僧却作裴公。
T1997_.47.0770c01: 裴公却成高僧。若論此事。直須是俊流始得
T1997_.47.0770c02: 淨盡。所以道。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。
T1997_.47.0770c03: 本分衲僧。不要思量分別。直須求箇悟處。言
T1997_.47.0770c04: 悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又
T1997_.47.0770c05: 如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心
T1997_.47.0770c06: 見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然
T1997_.47.0770c07: 亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能燒。世
T1997_.47.0770c08: 界壞時。此箇常住。爲山河大地之本。六凡四
T1997_.47.0770c09: 聖之家。而蘊在各各當人方寸之下。若能方
T1997_.47.0770c10: 寸頴悟。獨露眞常。於萬別千差説處。終不起
T1997_.47.0770c11: 異見。於千差萬別境上。終不作別解。須是打
T1997_.47.0770c12: 併淨盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來
T1997_.47.0770c13: 佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大
T1997_.47.0770c14: 笑云。百千三昧無量妙義。只向一毫頭。一時
T1997_.47.0770c15: 識得根源去。又呵呵大笑。後來出世。毎陞堂
T1997_.47.0770c16: 自云。自從一喫馬師踏。直至如今笑未休。復
T1997_.47.0770c17: 呵呵大笑。且道。作麼生是根源。將知此箇根
T1997_.47.0770c18: 源。若識得了。説到深深密密。千聖所不到處
T1997_.47.0770c19: 亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。
T1997_.47.0770c20: 如金剛王寶劍踞地師子亦得。行脚人要參
T1997_.47.0770c21: 禪。有如是眼腦。方可入作。直須審細言。多去
T1997_.47.0770c22: 道轉遠
T1997_.47.0770c23: 圓悟佛果禪師語録卷第十二
T1997_.47.0770c24:
T1997_.47.0770c25:
T1997_.47.0770c26:
T1997_.47.0770c27:
T1997_.47.0770c28:
T1997_.47.0770c29:
T1997_.47.0771a01:
T1997_.47.0771a02:
T1997_.47.0771a03:
T1997_.47.0771a04: 圓悟佛果禪師語録卷第十三
T1997_.47.0771a05: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0771a06: 小參六
T1997_.47.0771a07: 高郵乾明受勅。住金山龍遊寺。當晩小參。僧
T1997_.47.0771a08: 問。明歴歴露堂堂。因什麼乾坤收不得。師云。
T1997_.47.0771a09: 金剛手裏八稜棒。進云。忽若一喚便回。還當
T1997_.47.0771a10: 得活也無。師云。鶖子目連無奈何。進云。不落
T1997_.47.0771a11: 照不落用。如何商量。師云。放下雲頭。進云。
T1997_.47.0771a12: 忽遇其中人時如何用。師云。騎佛殿出三門。
T1997_.47.0771a13: 進云。萬象不來渠獨語。教誰把手上高峯。師
T1997_.47.0771a14: 云。錯下名言。師乃云。祖師心印。状似鐵牛之
T1997_.47.0771a15: 機。諸佛密語。正如撃塗毒鼓。未擬議前先蹉
T1997_.47.0771a16: 過。纔思量處隔千山。要須眼似流星心如鐵
T1997_.47.0771a17: 石。所以從上來提持向上綱宗。只有三句。有
T1997_.47.0771a18: 時咬去。有時咬住。有時一向不去。有時一向
T1997_.47.0771a19: 不住。明眼漢沒窠臼。若論戰也。箇箇力在轉
T1997_.47.0771a20: 處。却物爲上逐物爲下。要須把斷凡聖路頭
T1997_.47.0771a21: 不立毫末。然後擧一毫毛盡無邊香水海。七
T1997_.47.0771a22: 達八通。説一句子。窮龍宮盈海藏。此猶是極
T1997_.47.0771a23: 則之談。未是衲僧巴鼻。若論衲僧受用。直饒
T1997_.47.0771a24: 棒如雨點喝似雷奔。列千聖下風。立毘盧頂
T1997_.47.0771a25: 上。撃石火閃電光。俊鷂俊鷹。也趕他不及。要
T1997_.47.0771a26: 須正一切知見發明大解脱。無不歴落無不
T1997_.47.0771a27: 透脱。則在天同天。在地同地。物同物我同
T1997_.47.0771a28: 我。證一切智明一切道。無處不通容。無機不
T1997_.47.0771a29: 圓證。正當恁麼時。諸人各各返照自己分上。
T1997_.47.0771b01: 曾移易一絲毫許麼。所謂十世圓融十分成
T1997_.47.0771b02: 就。且道。不落機縁一句作麼生道。覿面要須
T1997_.47.0771b03: 宗正眼。臨機截斷聖凡蹤
T1997_.47.0771b04: 入寺小參。金剛王寶劍。截斷玄機。正眼摩醯
T1997_.47.0771b05: 光。呑諸祖目。機銖兩擧一明三。左轉右旋。七
T1997_.47.0771b06: 穿八穴也。須是箇風吹不入水洒不著針箚
T1997_.47.0771b07: 不入。快活自由底漢始得。若也浮逼逼地。尚
T1997_.47.0771b08: 留觀聽。猶渉形聲。説妙説玄。擧今擧古。進前
T1997_.47.0771b09: 退後。敲床竪拂。行棒行喝。則沒交渉。直得淨
T1997_.47.0771b10: 裸裸赤洒洒。還有相見底麼。若有。須是同道
T1997_.47.0771b11: 人方知同道事。若非。同道者畢竟沒來由。正
T1997_.47.0771b12: 當恁麼時。還相委悉麼。十方聚會無餘事。共
T1997_.47.0771b13: 向曹溪路上行。復頌云。正眼横頂門。神符懸
T1997_.47.0771b14: 肘後。幸是師子兒。各作師子吼
T1997_.47.0771b15: 小參。僧問應眞不借時如何。師云。渠儂得自
T1997_.47.0771b16: 由。進云。點則不到。到即不點。師云。同彼同
T1997_.47.0771b17: 此。進云。此猶未是學人安身立命處在。師云。
T1997_.47.0771b18: 獨有闍黎高一著。進云。也知和尚要用此機。
T1997_.47.0771b19: 師云。也被闍黎識破。進云。老老大大。轉見放
T1997_.47.0771b20: 憨。師云。道什麼。進云。也不可放過。師云。却
T1997_.47.0771b21: 是爾放憨。師乃云。好日多同十方盡應。好本
T1997_.47.0771b22: 多同千差共轍。直得龍吟霧起。虎嘯風生。八
T1997_.47.0771b23: 面更玲瓏。一方獨峭絶。此猶是人人分上知
T1997_.47.0771b24: 有底。其餘不知有底如恒河沙數。且作麼生
T1997_.47.0771b25: 湊泊。作麼生參詳。有進歩得底不用伎倆。試
T1997_.47.0771b26: 拈出看。有證據得底不用思量。試剖判看。若
T1997_.47.0771b27: 剖判得。正如靈山會上龍女獻珠便得成佛。
T1997_.47.0771b28: 女云。我獻寶珠。世尊納受。是事疾否。智積
T1997_.47.0771b29: 云。是事甚疾。龍女云。以汝神力。觀我成佛。
T1997_.47.0771c01: 復速於此。然雖如是。猶有途轍。若是本分行
T1997_.47.0771c02: 本分證。直須更放過三千里。正當恁麼時。
T1997_.47.0771c03: 畢竟如何是著實處。十方薄伽梵。一路涅槃
T1997_.47.0771c04: 門
T1997_.47.0771c05: 李從議請小參。僧問。不問有言不問無言時
T1997_.47.0771c06: 如何。師云。其聲如雷。進云。爲什麼如此。師
T1997_.47.0771c07: 云。只爲聾人不聽聞。進云。爭奈五音六律甚
T1997_.47.0771c08: 分明。師云。闍黎聞箇什麼。進云。某甲從來無
T1997_.47.0771c09: 耳朶。師云。更須識取口頭底。師乃云。一句絶
T1997_.47.0771c10: 誵訛。千里萬里無消息。一塵含法界。千重百
T1997_.47.0771c11: 匝太周遮。若是明眼人。終不向目前覓。何故。
T1997_.47.0771c12: 若向目前覓。此人未具眼。更於句中求。落在
T1997_.47.0771c13: 第八機。既不向句中求。又不向目前覓。且道。
T1997_.47.0771c14: 如何湊泊。只如隔山隔嶽隔浮幢王隔香水
T1997_.47.0771c15: 海。那邊還有恁麼事也無。若道有。隔許多作
T1997_.47.0771c16: 麼生知道有。若道無。佛法即有邊際。若道不
T1997_.47.0771c17: 有不無。正是半前落後。直饒離却有無。未免
T1997_.47.0771c18: 喫金山手中棒。忽有衲僧出來道。不恁麼如
T1997_.47.0771c19: 龍得水。似虎靠山。通身是眼也。看他不見。通
T1997_.47.0771c20: 身是舌也。説他不及。且道。畢竟落在什麼處。
T1997_.47.0771c21: 若不藍田射石虎。幾乎誤殺李將軍
T1997_.47.0771c22: 師云。欲得親切。第一莫將來。將來不相似。向
T1997_.47.0771c23: 爾道。壁立萬仞。依前却來。撞牆撞壁。有什麼
T1997_.47.0771c24: 近傍處。雖然如是。已是落草了也。不免將錯
T1997_.47.0771c25: 就錯。於第二頭説葛藤去也。還知麼直下如
T1997_.47.0771c26: 當門按一口劍相似。凛凛威風。纔跨門來。誰
T1997_.47.0771c27: 敢近傍。若近著則喪身失命。若望涯而退。不
T1997_.47.0771c28: 是大丈夫漢。須是不顧死生。從他手中奪去
T1997_.47.0771c29: 始得。所以道。不入虎穴不得虎子。須是當前
T1997_.47.0772a01: 不顧性命。若奪劍在自己手中。任是佛來也
T1997_.47.0772a02: 不放過。直饒恁麼。已是第二頭也。不見資福
T1997_.47.0772a03: 道。爾隔江見資福刹竿。便回去。脚跟下好與
T1997_.47.0772a04: 三十棒。睦州纔見僧來便云。見成公案。隨後
T1997_.47.0772a05: 云。放爾三十棒。似此等有什麼近傍處。然子
T1997_.47.0772a06: 細推窮來。不妨勦絶。免他説玄説妙説理説
T1997_.47.0772a07: 事説向上向下穢汚心田。須知人人分上有
T1997_.47.0772a08: 一段事。輝騰今古。迥絶見知。淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0772a09: 先沒許多般。只爲爾諸人從無始時來妄想
T1997_.47.0772a10: 濃厚。背却自己只從他覓。若能回光返照。無
T1997_.47.0772a11: 第二人。終不隨他起滅。若一處得脱。則千處
T1997_.47.0772a12: 百處一時透脱。莫只向人舌頭聽他處分。聊
T1997_.47.0772a13: 聞擧著剔起便行。已是三千里外沒交渉。若
T1997_.47.0772a14: 得箇中受用。便乃毛羽相似。作他屋裏人。雖
T1997_.47.0772a15: 有恁麼人。也須向山僧手裏飮氣呑聲始得。
T1997_.47.0772a16: 直須按下雲頭。將自己平生所知所解。掇在
T1997_.47.0772a17: 善知識面前。若是則與爾證據。不是則與爾
T1997_.47.0772a18: 剗除。豈不見。藥山參石頭時。置箇問端云。
T1997_.47.0772a19: 三乘十二分教某粗知。誠聞南方直指人心
T1997_.47.0772a20: 見性成佛。某甲實未明了。乞師指示。石頭云。
T1997_.47.0772a21: 恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總
T1997_.47.0772a22: 不得。山不契。直至江西馬大師處。又如前問。
T1997_.47.0772a23: 馬師云。有時教伊揚眉瞬目。有時教伊不揚
T1997_.47.0772a24: 眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目是。有時教伊揚
T1997_.47.0772a25: 眉瞬目不是。藥山於是有省。馬云。爾見什麼
T1997_.47.0772a26: 道理。山云。我在石頭時。如蚊子上鐵牛相似
T1997_.47.0772a27: 今時衆中兄弟便道。石頭一向壁立萬仞。所
T1997_.47.0772a28: 以他不會。馬祖放開一線。他乃悟去。殊不知。
T1997_.47.0772a29: 石頭恁麼道。已是漏逗了也。馬祖道處。這一
T1997_.47.0772b01: 著尤更毒害。因甚麼藥山得悟去。且道。因什
T1997_.47.0772b02: 麼如此。到此須是生鐵鑄就底漢始得。所以
T1997_.47.0772b03: 云。此事不在語言上。不在文字上。看他置箇
T1997_.47.0772b04: 問頭。問石頭了。及至馬祖處。亦如是問。此人
T1997_.47.0772b05: 是箇鐵石身心。如今若有如是心底人。何憂
T1997_.47.0772b06: 不徹。爾若只覓言覓句覓玄覓妙。何時得了。
T1997_.47.0772b07: 千人萬人各説不同。爾用那箇句則是。若見
T1997_.47.0772b08: 道了更用言句作麼。若不用言句。爾作麼生
T1997_.47.0772b09: 見。到這裏參須實參悟須實悟。令教透頂透
T1997_.47.0772b10: 底亘古亘今。打開自己庫藏。運出自己家財
T1997_.47.0772b11: 拯濟。莫只向外邊尋覓。爾若拶得一路透去。
T1997_.47.0772b12: 便與爾同參。爾若只守箇昭昭靈靈下咄下
T1997_.47.0772b13: 喝揚眉瞬目。不如這箇更是大病。所以云。此
T1997_.47.0772b14: 事隱在四大六根裏。六根四大只是箇閑家
T1997_.47.0772b15: 具。故云。生如著衫。死如脱袴。六根四大。只
T1997_.47.0772b16: 是箇衫袴。且道。著底是什麼人。且道。是誰著。
T1997_.47.0772b17: 乃喝云。莫便是這箇麼。復云。錯了也。所以
T1997_.47.0772b18: 古人云。身心一如。身外無餘。盡乾坤大地。只
T1997_.47.0772b19: 是箇本來心。盡山河大地。只是箇一末撒子
T1997_.47.0772b20: 也不要。既不要。且道。向什麼處安身立命。到
T1997_.47.0772b21: 此須是有生機一路始得。若不如是。爾若道
T1997_.47.0772b22: 佛則著佛。爾若道祖則著祖。直須紅鑪一點
T1997_.47.0772b23: 雪相似始得。且去巾單下。放教如寒灰死火。
T1997_.47.0772b24: 世法佛法都不用思量。莫怕他落空。莫怕如
T1997_.47.0772b25: 土木瓦石。爾若怕落空。只如憂落空底心。是
T1997_.47.0772b26: 什麼。何曾落空來。若是果歇得。到眞實休歇
T1997_.47.0772b27: 之處。佛祖也不立。千聖萬聖法門一時透了。
T1997_.47.0772b28: 豈不徑截也
T1997_.47.0772b29: 師云。即恁麼便承當。擔荷得去。可以籠罩古
T1997_.47.0772c01: 今。乾坤大地透頂透底。淨裸裸赤灑灑。要且
T1997_.47.0772c02: 不是爾見聞覺知色聲香味觸。盡乾坤大地。
T1997_.47.0772c03: 只是箇眞實人體。説什麼見聞覺知。纔跨門
T1997_.47.0772c04: 來。已是兩手分付。更無纖毫遺漏。須知向上
T1997_.47.0772c05: 一路不立文字語言。既不立文字語言。如何
T1997_.47.0772c06: 明得。所以道。路逢達道人。不將語默對。又
T1997_.47.0772c07: 云。相逢不拈出。擧意便知有也。須是徹骨徹
T1997_.47.0772c08: 髓信得極見得徹。然後盡十方世界。只在一
T1997_.47.0772c09: 絲毫頭上明得。其或滯於知見。便有佛有祖。
T1997_.47.0772c10: 所以却入建化門中。葛藤露布。祖師西來不
T1997_.47.0772c11: 立文字。直指人心見性成佛。只論直指人心。
T1997_.47.0772c12: 要須是其中人始得。若立語句。以至百千萬
T1997_.47.0772c13: 億方便。其意只是與人解粘去縛。令教淨裸
T1997_.47.0772c14: 裸地輝騰今古。實無許多般計校。豈不見。五
T1997_.47.0772c15: 洩參石頭問云。一言相契即住。不契即去。石
T1997_.47.0772c16: 頭不顧。五洩乃拂袖便行。出至三門。石頭乃
T1997_.47.0772c17: 喚云。闍黎。洩回首。頭云。從生至老。只是這
T1997_.47.0772c18: 箇。更回頭轉腦作什麼。洩從此有省。若是山
T1997_.47.0772c19: 僧。當時不須喚他。從他擔板。蹉却一生。只爲
T1997_.47.0772c20: 慈悲落草。以至如此。只如諸人。坐立儼然。從
T1997_.47.0772c21: 生至老。只是這箇。更疑什麼。所以云。參禪須
T1997_.47.0772c22: 是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切
T1997_.47.0772c23: 是非莫管。須是一念不生前後際斷。纔敲磕
T1997_.47.0772c24: 便見。更待他人喚作什麼。直是打成一片。如
T1997_.47.0772c25: 水入水如金博金。古人既恁麼。只如向長老
T1997_.47.0772c26: 口上聽取。且道。有實法無實法。若有實法則
T1997_.47.0772c27: 成繋綴人。若無從上來立許多方便門作麼。
T1997_.47.0772c28: 只教諸人見性。若眞見自性。豈干他見聞覺
T1997_.47.0772c29: 知思量擬議。如東寺會禪師道化荊湖。有崔
T1997_.47.0773a01: 郡相國。出鎭湖南。師因目疾次。崔乃問曰。如
T1997_.47.0773a02: 何是宗乘中事。師云。見性成佛。崔云。爭奈患
T1997_.47.0773a03: 眼何。師云。見性非眼。赤眼何咎。且道。見性
T1997_.47.0773a04: 既非眼。且將什麼見。聞性亦非耳。且道。將什
T1997_.47.0773a05: 麼聞。乃至鼻嗅香舌了味身覺觸意攀縁。一
T1997_.47.0773a06: 一皆然。若向這裏明得。至於一切處悉皆明
T1997_.47.0773a07: 得。所以雪峯和尚道。盡大地是箇解脱門。把
T1997_.47.0773a08: 手拽不肯入。又云。盡大地撮來如粟米粒大。
T1997_.47.0773a09: 抛向面前。漆桶不會。打鼓普請。看更有甚玄
T1997_.47.0773a10: 妙見聞覺知。若爾方能心境一如。也無能也
T1997_.47.0773a11: 無所。唯一自心。更無他物。若是得底人。終不
T1997_.47.0773a12: 言我知我會。遇飯喫飯。遇茶喫茶。終日只守
T1997_.47.0773a13: 閑閑地。蓋他胸中無許多波吒計校。所以道。
T1997_.47.0773a14: 心若無事。萬法一如。無得無失。終日只履踐
T1997_.47.0773a15: 此一片田地。凡有來問。只將此事一時截斷。
T1997_.47.0773a16: 所以道。見須實見。悟須實悟。古人云。百尺竿
T1997_.47.0773a17: 頭作伎倆未嶮。向衲衣下不明大事失却人
T1997_.47.0773a18: 身始是嶮。既如是。豈可不明心達本。一切萬
T1997_.47.0773a19: 縁一齊放下棄却知見解會。令教如木石瓦
T1997_.47.0773a20: 礫相似。及到大安穩休歇之地。然後一波纔
T1997_.47.0773a21: 動萬波隨。而初無動靜等相。蓋他得底人。終
T1997_.47.0773a22: 日以無所得心。修無所得行。行雖與人同。而
T1997_.47.0773a23: 常與人異。只爲此一片田地打揲得盡淨一
T1997_.47.0773a24: 切會同脱體無礙。豈是小了底事。直須用作
T1997_.47.0773a25: 事始得
T1997_.47.0773a26: 師云。人人具足各各圓成。但向己求莫從他
T1997_.47.0773a27: 覓。何故。從他覓是他家底。捨己從人。去道遠
T1997_.47.0773a28: 矣。須知自己分上有一段事。輝騰今古。如十
T1997_.47.0773a29: 日並照。但以從無始劫來妄想濃厚翳障自
T1997_.47.0773b01: 心才回顧著則黒漫漫地。却到世間知見種
T1997_.47.0773b02: 種聲色。纔現在前一切明得。此等豈不是背
T1997_.47.0773b03: 覺合塵從他求覓不能返照耶。且如從上來
T1997_.47.0773b04: 乃佛乃祖。以無量百千言句方便。且道。明箇
T1997_.47.0773b05: 什麼邊事。只被爾起見起念起思量作聰明
T1997_.47.0773b06: 作計校。惑却本來自己。了却立能立所立現
T1997_.47.0773b07: 立智立是立非。擾擾紛紛不能得脱。所以祖
T1997_.47.0773b08: 佛出世。只要教爾歇却知見打併教絲毫盡
T1997_.47.0773b09: 淨。且道。作麼生歇。直下如懸崖撒手。放身
T1997_.47.0773b10: 捨命。捨却見聞覺知。捨却菩提涅槃眞如解
T1997_.47.0773b11: 脱。若淨若穢一時捨却。令教淨裸裸赤灑灑。
T1997_.47.0773b12: 自然一聞千悟。從此直下承當。却來返觀佛
T1997_.47.0773b13: 祖用處。與自己無二無別。乃至鬧市之中。四
T1997_.47.0773b14: 民浩浩經商貿易。以至於風鳴鳥噪。皆與自
T1997_.47.0773b15: 己無別。然後佛與衆生爲一。煩惱與菩提爲
T1997_.47.0773b16: 一。心與境爲一。明與暗爲一。是與非爲一。
T1997_.47.0773b17: 乃至千差萬別悉皆爲一。方可攪長河爲酥
T1997_.47.0773b18: 酪。變大地作黄金。都盧混成一片。而一亦不
T1997_.47.0773b19: 立。然後行是行坐是坐。著衣是著衣。喫飯是
T1997_.47.0773b20: 喫飯。如明鏡當臺胡來胡現漢來漢現。初不
T1997_.47.0773b21: 作計校。而隨處見成。所以萬機頓赴而不撓
T1997_.47.0773b22: 其神。千難殊對而不干其慮。此豈世間麁淺
T1997_.47.0773b23: 知見所能測度。此乃至妙因縁。學道之士。或
T1997_.47.0773b24: 十年或二十年。專心一意。尚透不能得。或有
T1997_.47.0773b25: 纔聞便解。或有無師自悟。既自不能便悟。亦
T1997_.47.0773b26: 障他人不得就中土大夫尤難。以其從事世
T1997_.47.0773b27: 務勤勞家國。所以悟入稍難。然得底人。於己
T1997_.47.0773b28: 分上本無殊別。若是未能了底人。須要根性
T1997_.47.0773b29: 頴利。向自己脚跟下覷著。一聞便了。如李附
T1997_.47.0773c01: 馬留意祖道。與楊文公爲友。日夕切磋。後見
T1997_.47.0773c02: 石門慈照禪師。因爲擧。唐房孺相公問徑山
T1997_.47.0773c03: 國一禪師云。祖師大道畢竟意旨如何。徑山
T1997_.47.0773c04: 云此大丈夫事。非將相之所能爲。李聞之大
T1997_.47.0773c05: 悟。遂作頌云。學道須是鐵漢。著手心頭便
T1997_.47.0773c06: 判。直趣無上菩提。一切是非莫管。道得不妨
T1997_.47.0773c07: 奇特。且如出將入相安邦定業剪除暴亂。豈
T1997_.47.0773c08: 非丈夫耶。而徑山何故却道。此大丈夫事。非
T1997_.47.0773c09: 將相之所能爲。須知向上一路。毫髮不容。所
T1997_.47.0773c10: 以洞山道。見佛見祖如生冤家。始有參學分。
T1997_.47.0773c11: 只如佛祖。爲一切人師。作一切人依止。爲甚
T1997_.47.0773c12: 却道。如生冤家。爾且道。如何是大丈夫事。
T1997_.47.0773c13: 直須是不取人處分。不受人羅籠。不聽人繋
T1997_.47.0773c14: 綴。脱略窠臼。獨一無侶。巍巍堂堂。獨歩三
T1997_.47.0773c15: 界。通明透脱。無欲無依。得大自在。都無絲毫
T1997_.47.0773c16: 佛法情解。如愚如癡如木如石。不分南北不
T1997_.47.0773c17: 辨寒温。昏昏默默。似箇百不能百不解底相
T1997_.47.0773c18: 似。然而肚裏直是峭措。動著則眼目卓朔。無
T1997_.47.0773c19: 有不明底事。乃至千差萬別古人言句。一時
T1997_.47.0773c20: 透徹。如或不是到此田地底人。須得向骨董
T1997_.47.0773c21: 袋裏平高就下爲他去也。如昔日于迪相公
T1997_.47.0773c22: 出鎭襄陽。酷刑慘毒。忤者皆殺之。因讀觀音
T1997_.47.0773c23: 經有疑處。一日訪紫玉山道通禪師。乃問曰。
T1997_.47.0773c24: 如何是黒風吹其船舫飄墮羅刹鬼國。玉乃
T1997_.47.0773c25: 抗聲云。于迪客作漢。問恁麼事作麼。于聞之
T1997_.47.0773c26: 大怒。玉乃云。只這便是黒風吹其船舫飄墮
T1997_.47.0773c27: 羅刹鬼國。于迪有省。爾且道。他恁麼問紫玉。
T1997_.47.0773c28: 何故恁麼答他。此乃發他根本無明。現前隨
T1997_.47.0773c29: 手爲伊指出。不妨好手。然不若當時不消著
T1997_.47.0774a01: 後語。從他斫作兩段。却有些衲僧氣息。及乎
T1997_.47.0774a02: 爲他點破。也是順手摩挲。大凡接人有三種
T1997_.47.0774a03: 機。若是第一機爲人。只消向他道于迪客作
T1997_.47.0774a04: 漢。爾問與麼事作麼。更無方便。只是沒義理
T1997_.47.0774a05: 難話會。若於此直下承當去。更不擬議。則與
T1997_.47.0774a06: 柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。更無差別。
T1997_.47.0774a07: 所以道。擧不顧即差互。擬思量何劫悟。只要
T1997_.47.0774a08: 教爾當頭領解去。若是第二機爲人。即易也。
T1997_.47.0774a09: 只是發起問端。如道于迪客作漢。爾問與麼
T1997_.47.0774a10: 事作麼。此乃發他根本無明。令他無明現前。
T1997_.47.0774a11: 隨手點破。若是第三機爲人。不免入泥入水
T1997_.47.0774a12: 重下箇注脚。如云于迪客作漢。便是放却黒
T1997_.47.0774a13: 風吹其船舫。于迪或作怒。便是羅刹現前。玉
T1997_.47.0774a14: 云。正是黒風吹其船舫。豈不是觀音出現。此
T1997_.47.0774a15: 是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是眞正
T1997_.47.0774a16: 衲僧。直須撥却。豈不見道。他參活句。不參
T1997_.47.0774a17: 死句。活句上薦得。與祖佛爲師。如李萬卷問
T1997_.47.0774a18: 歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子
T1997_.47.0774a19: 納須彌。宗云。爾身如椰子大。萬卷書著在甚
T1997_.47.0774a20: 處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎
T1997_.47.0774a21: 李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他
T1997_.47.0774a22: 用處也只教爾當頭截去。後來衆中無識者。
T1997_.47.0774a23: 便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之於心何所
T1997_.47.0774a24: 不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居
T1997_.47.0774a25: 士問馬大師。不與萬法爲侶者是什麼人。馬
T1997_.47.0774a26: 大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居
T1997_.47.0774a27: 士乃大悟。作頌云。十方同聚會。箇箇學無爲。
T1997_.47.0774a28: 此是選佛場。心空及第歸。此頌與一口吸盡
T1997_.47.0774a29: 西江水題目。豈曾相副。既不説口。又不説水。
T1997_.47.0774b01: 只道心空及第歸。且道。作麼生是心空。只教
T1997_.47.0774b02: 爾是非得失明暗色空森羅萬象一時融會歸
T1997_.47.0774b03: 于一理。和理一時空却。然後有些趣向。山僧
T1997_.47.0774b04: 今夜不惜眉毛。爲爾一時吐却了也。更爲諸
T1997_.47.0774b05: 人説箇小偈。祖佛單傳向上機。電光石火搆
T1997_.47.0774b06: 不徹。獨許諸根頴脱人金剛寶劍當頭截
T1997_.47.0774b07: 師云。道由悟達。法離見聞直下便承當。更無
T1997_.47.0774b08: 第二箇。此猶是就今時曲爲垂手處。若是本
T1997_.47.0774b09: 分事。又且不然。所以道。爾未跨船舷時。好
T1997_.47.0774b10: 與三十棒。如此則千里萬里一時坐斷。何故。
T1997_.47.0774b11: 須知當人分上。各有水洒不著風吹不入。清
T1997_.47.0774b12: 寥寥白滴滴。祖佛不能到。魔外不能入。坐斷
T1997_.47.0774b13: 要津不通凡聖。設使盡大地草木叢林。盡化
T1997_.47.0774b14: 爲衲僧。各各置百千問難。不消一箚。盡教呑
T1997_.47.0774b15: 聲飮氣目瞪口呿。而今事不獲已。且無見起
T1997_.47.0774b16: 見。無言起言。與諸人且通箇時節。只如各各
T1997_.47.0774b17: 常人分上。上來下去已是十分現成。欠少箇
T1997_.47.0774b18: 什麼。更來就人覓。所以玄沙道。飮籮裏坐地
T1997_.47.0774b19: 展手。問人覓飯喫。只爲無始劫來抛家日久。
T1997_.47.0774b20: 背馳此本分事。向六塵境界裏。妄想輪回。不
T1997_.47.0774b21: 能回光返照。甘處下流。若能具上根利智。返
T1997_.47.0774b22: 本還源。知有此事。輝騰今古迥絶知見。坐斷
T1997_.47.0774b23: 十方無復輪轉。始有語話分。而今須是換箇
T1997_.47.0774b24: 骨頭了。方見此一片田地。若未知有此一片
T1997_.47.0774b25: 田地。直饒解到佛祖邊事。問一答十。終無交
T1997_.47.0774b26: 渉。須知諸佛出世唯證明此一片田地。祖師
T1997_.47.0774b27: 西來亦提持此一片田地。所以先師見白雲
T1997_.47.0774b28: 師翁。一覷透了。便作箇頌子道。山前一片閑
T1997_.47.0774b29: 田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。爲
T1997_.47.0774c01: 憐松竹引清風。諸人還曾恁麼也未。須是向
T1997_.47.0774c02: 此一片田地。淨裸裸赤灑灑方可入作
T1997_.47.0774c03: 普説
T1997_.47.0774c04: 告香普説。師示衆云。只這箇便承當得去。如
T1997_.47.0774c05: 天普蓋似地普 &T016254;

。更不欠一毫頭。亦無第二
T1997_.47.0774c06: 見。設使盡無邊香水海塵塵刹刹。一時穿却
T1997_.47.0774c07: 鼻孔也。更不落別處。儻或思量擬議。即沒交
T1997_.47.0774c08: 渉。所以道。一念不生前後際斷。即名爲佛。若
T1997_.47.0774c09: 也渉思量作計校。分能所作知解。則千里萬
T1997_.47.0774c10: 里。祖師門下直教見須實見悟須實悟證須
T1997_.47.0774c11: 實證。諸人各各有一靈妙性。確實而論。才被
T1997_.47.0774c12: 拶著。便脚忙手亂。作麼生見得親信得徹。桶
T1997_.47.0774c13: 底子脱去。只爲從無始劫來妄想濃厚。只在
T1997_.47.0774c14: 諸塵境界中。元不曾踏著本地風光。明見本
T1997_.47.0774c15: 來面目。若是眞實人。直下承當。了知生本不
T1997_.47.0774c16: 生。知死本不死。向不生不死處。千聖著眼覷
T1997_.47.0774c17: 不見。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。
T1997_.47.0774c18: 更無第二人。更不待山僧兩回三度不惜眉
T1997_.47.0774c19: 毛入泥入水。何況抛沙撒土。説心説性。未免
T1997_.47.0774c20: 落七落八。當面相謾去也。豈不見。破竃墮和
T1997_.47.0774c21: 尚。聞古廟作 &T008862;

。遂領十八弟子。入山觀之。全
T1997_.47.0774c22: 無神相。唯見三間空屋一所泥竃。遂以杖撃
T1997_.47.0774c23: 之云。汝本泥土合成。靈從何來。聖從何起。其
T1997_.47.0774c24: 竃乃颯颯而墮。破竃墮云。破也破也。墮也墮
T1997_.47.0774c25: 也。不覺紙錢。後有一神人出云。某甲乃竃
T1997_.47.0774c26: 神。蒙師爲説無生法。已得生天。禮謝而去。其
T1997_.47.0774c27: 十八弟子乃白師云。某等皆久參侍和尚。殊
T1997_.47.0774c28: 不蒙開示無生法。今日竃神何幸。和尚却爲
T1997_.47.0774c29: 伊説。破竃墮云。我只向伊道。汝本塼瓦泥土
T1997_.47.0775a01: 合成。靈從何來。聖從何起。其徒皆作禮。破
T1997_.47.0775a02: 竃墮云。破也破也。墮也墮也。其十八弟子
T1997_.47.0775a03: 悉皆省悟。只如山僧。即今擧拂子。且道。與破
T1997_.47.0775a04: 竃墮是同是別。遂云。破也破也。墮也墮也。若
T1997_.47.0775a05: 也見得。不唯不孤負破竃墮和尚。亦乃不孤
T1997_.47.0775a06: 負從上祖師。若也不見。不唯孤負破竃墮和
T1997_.47.0775a07: 尚。亦乃孤負自己。知有此事不從他得。所以
T1997_.47.0775a08: 道。靈從何來聖從何起。只如諸人。見今身是
T1997_.47.0775a09: 父母血氣成就。若於中識得靈明妙性。則若
T1997_.47.0775a10: 凡若聖。覓爾意根了不可得。便乃内無見聞
T1997_.47.0775a11: 覺知。外無山河大地。尋常著衣喫飯。更無奇
T1997_.47.0775a12: 特。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向
T1997_.47.0775a13: 地獄。地獄自消滅。方知有如是靈通。有如是
T1997_.47.0775a14: 自在。只如今禪僧家。何不回光返照明教徹
T1997_.47.0775a15: 去。若也未明得。且向三根椽下七尺單前。默
T1997_.47.0775a16: 默地究取。不見雲門大師道。爾且東卜西卜。
T1997_.47.0775a17: 忽然卜著也不定。若也打開自己庫藏。運出
T1997_.47.0775a18: 自己家財。拯濟一切。教無始妄想一時空索
T1997_.47.0775a19: 索地。豈不慶快。老僧往日。爲熱病所苦死却。
T1997_.47.0775a20: 一日觀前路黒漫漫地。都不知何往。獲再甦
T1997_.47.0775a21: 醒遂驚駭生死事。便乃發心行脚。訪尋有道
T1997_.47.0775a22: 知識。體究此事。初到大潙參眞如和尚。終日
T1997_.47.0775a23: 面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽
T1997_.47.0775a24: 有箇省處。然只是認得箇昭昭靈靈驢前馬
T1997_.47.0775a25: 後。只向四大身中作箇動用。若被人拶著。一
T1997_.47.0775a26: 似無見處。只爲解脱坑埋却禪道滿肚。於佛
T1997_.47.0775a27: 法上看即有。於世法上看即無。後到白雲老
T1997_.47.0775a28: 師處。被他云爾總無見處。自此全無咬嚼分。
T1997_.47.0775a29: 遂煩悶辭去。心中疑情終不能安樂。又上白
T1997_.47.0775b01: 雲再參先師。便令作侍者。一日忽有官員問
T1997_.47.0775b02: 道次。先師云。官人爾不見小豔詩道。頻呼小
T1997_.47.0775b03: 玉元無事。只要檀郎認得聲。官人却未曉。老
T1997_.47.0775b04: 僧聽得忽然打破漆桶。向脚跟下親見得了。
T1997_.47.0775b05: 元不由別人。方信乾坤之内宇宙之間。中有
T1997_.47.0775b06: 一寶祕在形山。已至諸佛出世祖師西來。只
T1997_.47.0775b07: 教人明此一件事。若也未知。只管作知作解。
T1997_.47.0775b08: 瞠眉努目。元不知只是掜目生華擔枷過状。
T1997_.47.0775b09: 何曾得自在安樂。如紅鑪上一點雪去。若打
T1997_.47.0775b10: 破了。或喝或掌。一切皆得。然終不作此解。
T1997_.47.0775b11: 方可放下人我擔子千休萬歇。方可生死奈
T1997_.47.0775b12: 何不得。也須是實到此箇田地始得。若實到
T1997_.47.0775b13: 此。便能提唱大因縁。建立法幢。與一切人抽
T1997_.47.0775b14: 釘拔楔解粘去縛。如是掲千人萬人。如金翅
T1997_.47.0775b15: 鳥入海直取龍呑。如諸菩薩入生死海中撈
T1997_.47.0775b16: 摝衆生。放在菩提岸上。方可一擧一切擧。一
T1997_.47.0775b17: 了一切了。有時一喝如金剛王寶劍。有時一
T1997_.47.0775b18: 喝如踞地。師子。有時一喝如探竿影草。有時
T1997_.47.0775b19: 一喝不作一喝用。方可殺活自由布置臨時。
T1997_.47.0775b20: 謂之我爲法王於法自在。諸人既是挑嚢負
T1997_.47.0775b21: 缽遍參知識。懷中自有無價之寶。方向這裏
T1997_.47.0775b22: 參學。先師常云。莫學琉璃瓶子禪。輕輕被人
T1997_.47.0775b23: 觸著便百雜碎。參時須參皮可漏子禪。任是
T1997_.47.0775b24: 向高峯頂上撲下。亦無傷損。劫火洞然我此
T1997_.47.0775b25: 不壞。若是作家本分漢。遇著咬猪狗底。手脚
T1997_.47.0775b26: 放下複子靠將去。十年二十年管取。打成一
T1997_.47.0775b27: 片。且作麼生得獨脱去。須是入流人。方知
T1997_.47.0775b28: 恁麼事
T1997_.47.0775b29: 圓悟佛果禪師語録卷第十三
T1997_.47.0775c01:
T1997_.47.0775c02:
T1997_.47.0775c03:
T1997_.47.0775c04: 圓悟佛果禪師語録卷第十四
T1997_.47.0775c05: 　宋平江府虎丘山門人紹隆等編　
T1997_.47.0775c06: 法語上
T1997_.47.0775c07: 示張持滿朝奉
T1997_.47.0775c08: 克勤自出峽止訥堂。唯念茲在茲。相從者多
T1997_.47.0775c09: 不告倦。所謂利他乃自利也。要須根本明徹
T1997_.47.0775c10: 理地精至純一無雜。纔有是非。紛然失心。若
T1997_.47.0775c11: 踏王脈。諸天捧華無路。魔外潜覷不見。深深
T1997_.47.0775c12: 海底行。高高峯頂立始得。不驚群動衆。謂之
T1997_.47.0775c13: 平常心本源天眞自性也。雖居千萬人中。如
T1997_.47.0775c14: 無一人相似。此豈麁浮識想利智聰慧所能
T1997_.47.0775c15: 測哉。示諭。綿密無間寂照同時。歳月悠久打
T1997_.47.0775c16: 成一片。而根本愈牢密密作用。誠無出此。應
T1997_.47.0775c17: 當當處全眞。則彼我遐邇觸處皆渠。刹刹塵
T1997_.47.0775c18: 塵皆在自己大圓鏡中。愈綿愈密。則愈能轉
T1997_.47.0775c19: 換也。故雲門道。直得乾坤大地無纖毫過患。
T1997_.47.0775c20: 猶爲轉句。不見一色始是半提。直得如此。更
T1997_.47.0775c21: 須知有全提時節始得。所以徳山棒臨濟喝。
T1997_.47.0775c22: 皆徹證無生。透頂透底。融通自在。到大用
T1997_.47.0775c23: 現前處。方能出沒欲人全身擔荷外。退守文
T1997_.47.0775c24: 殊普賢大人境界。巖頭道。他得底人。只守閑
T1997_.47.0775c25: 閑地。二六時中無欲無依。自然超諸三昧。徳
T1997_.47.0775c26: 山亦云。汝但無事於心。於心無事。則虚而靈
T1997_.47.0775c27: 寂而照。若毫端許言本末者。皆爲自欺。此既
T1997_.47.0775c28: 已明。當須履踐。但只退歩愈退愈明。愈不會
T1997_.47.0775c29: 愈有力量。異念纔起擬心纔生。即猛自割斷

Footnote:

765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]