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金光明最勝王經疏 (No. 1788_ 慧沼撰 ) in Vol. 39 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1788_.39.0286a01: 顯生功徳故。經無亦無法 T1788_.39.0286a02: 經是故應當於此經王專心聽聞受持讀誦爲 T1788_.39.0286a03: 他解説勸令書寫行精進波羅蜜不惜身命不 T1788_.39.0286a04: 憚疲勞功徳中勝我諸弟子應當如是精勤修 T1788_.39.0286a05: 學 下勸學有三。初於經起法行。二明得勝 T1788_.39.0286a06: 功徳。三我諸弟子下結勸令行。行精進波羅 T1788_.39.0286a07: 蜜者。即令行法行起精進也 T1788_.39.0286a08: 經爾時大梵天王與無量梵衆帝釋四王及諸 T1788_.39.0286a09: 藥叉倶從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬 T1788_.39.0286a10: 賛曰。第六大段天等聞勅願護流通。分之 T1788_.39.0286a11: 爲四。初請護法儀。二次正願守護。三佛讃記。 T1788_.39.0286a12: 四天等喜受。此初也 T1788_.39.0286a13: 經而白佛言世尊我等皆願守護流通是金光 T1788_.39.0286a14: 明微妙經典 賛曰。願守護又有其四。一護 T1788_.39.0286a15: 正法。二護法師。三護國土。四護供養者 T1788_.39.0286a16: 經及説法師若有諸難我當除遣令具衆善色 T1788_.39.0286a17: 力充足辨才無礙身意泰然 賛曰。護法師。 T1788_.39.0286a18: 護法師有五。一除惡。二得善。三身安。四具 T1788_.39.0286a19: 辨。五心泰 T1788_.39.0286a20: 經時會聽者皆受安樂 賛曰。護聽衆 T1788_.39.0286a21: 經所在國土若有饑饉怨賊非人爲惱害者我 T1788_.39.0286a22: 等天衆皆爲擁護使其人民安隱豐樂無諸枉 T1788_.39.0286a23: 横皆是我等天衆之力 賛曰。護國土有四。 T1788_.39.0286a24: 一除飢饉。二除怨賊。三除非人。四結守護。我 T1788_.39.0286a25: 等天衆下是 T1788_.39.0286a26: 經若有供養是經典者我等亦當恭敬供養如 T1788_.39.0286a27: 佛不異 賛曰。護供養者 T1788_.39.0286a28: 經爾時佛告大梵天王及諸梵衆乃至四王諸 T1788_.39.0286a29: 藥叉等善哉善哉汝等得聞甚深妙法 賛曰。 T1788_.39.0286b01: 下佛讃記。一讃聞法。二讃護法。三讃獲福。四 T1788_.39.0286b02: 與授記。初也 T1788_.39.0286b03: 經復能於此微妙經王發心擁護及持經者當 T1788_.39.0286b04: 獲無邊殊勝之福速成無上正等菩提 賛 T1788_.39.0286b05: 曰。讃護法等三 T1788_.39.0286b06: 經時梵王等聞佛語已歡喜頂受 下第四天 T1788_.39.0286b07: 等喜受
T1788_.39.0286b10: T1788_.39.0286b11:
T1788_.39.0286b14: 四天王觀察人天品第十一 T1788_.39.0286b15: 四天王觀察人天品三門分別。一來意。二釋 T1788_.39.0286b16: 名。三解妨。言來意者。上來九品明經正宗利 T1788_.39.0286b17: 益時會。自下二十一品並是流通利益末葉。 T1788_.39.0286b18: 正宗之内有果行境三。今流通中亦有三種。 T1788_.39.0286b19: 初十六品學行流通。十女菩薩等四讃歎品 T1788_.39.0286b20: 讃歎流通。付屬一品付授流通。初學行中分 T1788_.39.0286b21: 五。初觀察品勸修行。二四天王無染著如意 T1788_.39.0286b22: 三品明守護。三大辯才吉祥女増長財堅牢 T1788_.39.0286b23: 地神正了知五品増福智。四王法正論善生 T1788_.39.0286b24: 王諸天藥叉護持品正明持學。五授記等四 T1788_.39.0286b25: 品成前勸意。諸佛説法令生得樂。三身壽量 T1788_.39.0286b26: 是樂果。懺悔滅障等是樂因。二是所行法學 T1788_.39.0286b27: 行意者明能學人。既由勝法成其勝人。又由 T1788_.39.0286b28: 人故能弘正法故。次讃歎人及於法。説讃既 T1788_.39.0286b29: 周付授傳習。然正宗已明樂果及樂因竟。今 T1788_.39.0286c01: 此一品觀察人天令除障惱常得安樂故。勸 T1788_.39.0286c02: 應可弘於此經。故此品起。釋名者。觀謂慧照 T1788_.39.0286c03: 察謂察視。人天是所觀。四天王是能觀。此則 T1788_.39.0286c04: 人法帶數爲名。此品廣明彼事。故云四天王 T1788_.39.0286c05: 觀察人天品。解妨者。問。經云觀察擁護此贍 T1788_.39.0286c06: 部洲我等諸王名護世者。能行之者通於三 T1788_.39.0286c07: 洲及欲色天。何故但唯觀勸此洲。答。就佛所 T1788_.39.0286c08: 住且言觀此。實通於餘。又餘三洲及欲色天 T1788_.39.0286c09: 苦事既微厭慧不猛。惡趣雖苦無勝慧心。創 T1788_.39.0286c10: 能發心必須厭深慧猛。是故偏説觀贍部洲。 T1788_.39.0286c11: 問。四天護境各有封疆。何故四王倶言護此。 T1788_.39.0286c12: 答。據世俗境各護一洲。敬法尊人同護於此。 T1788_.39.0286c13: 又所住境雖各一方。攝諸龍鬼通爲護四。據 T1788_.39.0286c14: 護勝法偏言觀此。問。此與後品倶四天王二 T1788_.39.0286c15: 品何別。答。此品四王讃勸行經發願護持。後 T1788_.39.0286c16: 品世尊讃美令廣願護。故二品別 T1788_.39.0286c17: 經爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天 T1788_.39.0286c18: 王倶從座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛禮 T1788_.39.0286c19: 佛足已 賛曰。此品之文大分爲四。一四王 T1788_.39.0286c20: 讃經尊勝。二世尊我等四王下四王述自修 T1788_.39.0286c21: 行。三又復於此下四王勸人弘經。四大衆聞 T1788_.39.0286c22: 已下時會依教修學。初文有四。一四王虔敬。 T1788_.39.0286c23: 二讃法爲尊。三彰經力能。四請佛恒説。此初 T1788_.39.0286c24: 也。初列四名。持國・増長・廣目・多聞如次東 T1788_.39.0286c25: 南西北典領。大都妙高第四層級。時復亦住 T1788_.39.0286c26: 持雙山頂。今此先列多聞王者。以其深信有 T1788_.39.0286c27: 勝名故。持國王領健達縛畢舍遮。増長王領 T1788_.39.0286c28: 鳩畔荼薜茘多。廣目王領一切諸龍及布呾 T1788_.39.0286c29: 那。多聞王領一切藥叉及羅刹婆。後虔敬 T1788_.39.0287a01: 經白言世尊是金光明最勝王經一切諸佛常 T1788_.39.0287a02: 念觀察一切菩薩之所恭敬一切天龍常所供 T1788_.39.0287a03: 養及諸天衆常生歡喜一切護世稱揚讃歎聲 T1788_.39.0287a04: 聞獨覺皆共受持 賛曰。讃法爲尊。一切佛 T1788_.39.0287a05: 所護念即是佛所護念。一切大乘根品熟者 T1788_.39.0287a06: 爲説此經。一切菩薩下顯聖敬重 T1788_.39.0287a07: 經悉能明照諸天宮殿能與一切衆生殊勝安 T1788_.39.0287a08: 樂止息地獄餓鬼傍生諸趣苦惱一切怖畏悉 T1788_.39.0287a09: 能除殄所有怨敵尋即退散饑饉惡時皆令豐 T1788_.39.0287a10: 稔疾疫病苦皆令蠲愈一切災變百千苦惱咸 T1788_.39.0287a11: 悉消滅 下彰經力能。初與人天樂。止息下 T1788_.39.0287a12: 息除六苦。一止息四惡趣苦。二止息五怖畏 T1788_.39.0287a13: 苦。三止息刀兵苦。四止息飢饉苦。五止息疫 T1788_.39.0287a14: 病苦。六止息災變苦 T1788_.39.0287a15: 經世尊是金光明最勝王經能爲如是安穩利 T1788_.39.0287a16: 樂饒益我等 下請佛恒説。初牒前勝能。爲 T1788_.39.0287a17: 請説由。安穩是總。利樂是與樂。饒益是息苦」 T1788_.39.0287a18: 經惟願世尊於大衆中廣爲宣説我等四王并 T1788_.39.0287a19: 諸眷屬聞此甘露無上法味氣力充實増益威 T1788_.39.0287a20: 光精進勇猛神通倍勝 下正請恒宣説。初 T1788_.39.0287a21: 請説。我等四王下明利益 T1788_.39.0287a22: 經世尊我等四王修行正法常説正法以法化 T1788_.39.0287a23: 世我等令彼天龍藥叉健闥婆阿蘇羅掲路荼 T1788_.39.0287a24: 倶槃荼緊那羅莫呼羅伽及諸人王常以王法 T1788_.39.0287a25: 而化於世遮去諸惡所有鬼神吸人精氣無慈 T1788_.39.0287a26: 悲者悉令遠去世尊我等四王與二十八部藥 T1788_.39.0287a27: 叉大將并與無量百千藥叉以淨天眼過於世 T1788_.39.0287a28: 人觀察擁護此贍部洲世尊以此因縁我等諸 T1788_.39.0287a29: 王名護世者 下述自修行有四。一王自正 T1788_.39.0287b01: 化能自弘經。二我等令彼下諸臣佐隨同修 T1788_.39.0287b02: 正行。三遮去下法王能除惡。四世尊下明王 T1788_.39.0287b03: 得名。意明由弘正法以化衆生名行不虚故 T1788_.39.0287b04: 名護世。二十八部者如孔雀王經説。四方各 T1788_.39.0287b05: 四四維各一上下各四成二十八部。以淨天 T1788_.39.0287b06: 眼者非是修生。此是報得。能過於人故 T1788_.39.0287b07: 經又復於此洲中若有國王被他怨賊常來侵 T1788_.39.0287b08: 擾及多饑饉疾疫流行無量百千災厄之事 T1788_.39.0287b09: 賛曰。第三勸人弘經有三。初覩世間難生。 T1788_.39.0287b10: 二勸人弘經對遣。三令人王保國敬重修行。 T1788_.39.0287b11: 初覩難生也 T1788_.39.0287b12: 經世尊我等四王於此金光明最勝王經恭敬 T1788_.39.0287b13: 供養若有苾芻法師受持讀誦我等四王共往 T1788_.39.0287b14: 覺悟勸請其人時彼法師由我神通覺悟力故 T1788_.39.0287b15: 往彼國界廣宣流布是金光明微妙經典由經 T1788_.39.0287b16: 力故令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣 T1788_.39.0287b17: 下弘經對遣有四。一指能除法。二若有下 T1788_.39.0287b18: 勸人流行。三時彼法師下正弘此經。四由經 T1788_.39.0287b19: 力故下除難安樂 T1788_.39.0287b20: 經世尊若諸人王於其國内有持是經苾芻法 T1788_.39.0287b21: 師至彼國時當知此經亦至其國 下令人王 T1788_.39.0287b22: 保國敬重修行有二。一徳人至國。二令王敬 T1788_.39.0287b23: 重。人能弘道。人至法隨。非道弘人。人無法 T1788_.39.0287b24: 滅。法既弘益。故應敬重持人。初也 T1788_.39.0287b25: 經世尊時彼國王應往法師處聽其所説聞已 T1788_.39.0287b26: 歡喜於彼法師恭敬供養深心擁護令無憂惱 T1788_.39.0287b27: 演説此經利益一切世尊以是縁故我等四王 T1788_.39.0287b28: 皆共一心護是人王及國人民令離災患常得 T1788_.39.0287b29: 安穩 下令王敬重有三。初勸往聽除災。次 T1788_.39.0287c01: 勸供給得樂。後勸敬重他附。初文有五。一令 T1788_.39.0287c02: 尊法往聽。二令聞已慶喜。三於彼法師下令 T1788_.39.0287c03: 敬養衞護。四演説此經下令演法利人。五以 T1788_.39.0287c04: 是縁故下四王爲除災難 T1788_.39.0287c05: 經世尊若有苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦 T1788_.39.0287c06: 持是經者時彼人王隨其所須供給供養令無 T1788_.39.0287c07: 乏少我等四王令彼國王及以國人悉皆安穩 T1788_.39.0287c08: 遠離災患 下勸供給得樂有三。初明行法 T1788_.39.0287c09: 人。次時彼人王下令供給。後我等四王下明 T1788_.39.0287c10: 王臣得樂 T1788_.39.0287c11: 經世尊若有受持讀誦是經典者人王於此供 T1788_.39.0287c12: 養恭敬尊重讃歎我等當令彼王於諸王中恭 T1788_.39.0287c13: 敬尊重最爲第一諸餘國王共所稱歎 下勸 T1788_.39.0287c14: 敬重他附有四。初擧所敬者。二人王於此下 T1788_.39.0287c15: 勸應敬讃。三我等當令彼下明其敬讃。四我 T1788_.39.0287c16: 當令彼下明敬者得尊他附 T1788_.39.0287c17: 經大衆聞已歎喜受持 下第四時會依學 T1788_.39.0287c18: T1788_.39.0287c19: 金光明最勝王經卷第六 T1788_.39.0287c20: 唐三藏法師 義淨奉 制譯 T1788_.39.0287c21: 四天王護國品第十二 T1788_.39.0287c22: 四天王護國品三門分別。一來意。二釋名。三 T1788_.39.0287c23: 解妨。言來意者。前品讃經勝妙勸他弘持。此 T1788_.39.0287c24: 下三品明經可尊行者得護。初一天護後二 T1788_.39.0287c25: 呪護。又前品四王勸他。此品願自守護。前品 T1788_.39.0287c26: 令他行二利。此品明自行二利。前品自意勸 T1788_.39.0287c27: 持。此品佛勸廣護。故前品後有此品生。釋名 T1788_.39.0287c28: 者。自在光潔神用名天。衆天所歸爲君統攝 T1788_.39.0287c29: 稱爲王也。天之王故依士釋。方城不同統領 T1788_.39.0288a01: 分四。復帶數名。護謂防禦攝養防禦爲彼除 T1788_.39.0288a02: 災攝養増其福慧。四天爲能護。國者是所護。 T1788_.39.0288a03: 能所合稱。此廣明彼名四天王護國品。解妨 T1788_.39.0288a04: 者。問。此品守護亦通人王并餘神衆。何故但 T1788_.39.0288a05: 云四王護國。答。人王行法護國因彼四王。餘 T1788_.39.0288a06: 神是四王臣故但説四王護國。問。行法四王 T1788_.39.0288a07: 守護則是護人。何名護國。答。人爲國本。如説 T1788_.39.0288a08: 有情名爲佛土。故雖護人則名護國。問。三乘 T1788_.39.0288a09: 聖衆釋梵諸天見行法人咸應衞護。何故但 T1788_.39.0288a10: 説四王護國。答。理應皆有。且説宜聞人。復四 T1788_.39.0288a11: 王標名。護世爲顯名行相符。故標四王不説 T1788_.39.0288a12: 餘護。問。天人敬重四衆弘經亦護正法。何故 T1788_.39.0288a13: 唯言四王護國。答。護法意爲益物。法住能令 T1788_.39.0288a14: 國安。爲彰利他大悲偏言護國。非法 T1788_.39.0288a15: 經爾時世尊聞四天王恭敬供養金光明經及 T1788_.39.0288a16: 能擁護諸持經者讃言善哉善哉 賛曰。就 T1788_.39.0288a17: 此品中大分爲六。初世尊讃歎令修。二四王 T1788_.39.0288a18: 奉教願護。三時四天王下四王荷恩歎佛。四 T1788_.39.0288a19: 佛更勸護結成。五聞是頌下四王慶喜護持。 T1788_.39.0288a20: 六大衆聞經得益。初段分二。初讃成後勸護。 T1788_.39.0288a21: 讃中初總讃後別讃。此總也。一讃護法。二讃 T1788_.39.0288a22: 護人。又一讃勸他。二讃自護。又一讃宿世善 T1788_.39.0288a23: 因。二讃今護人法。故重言善哉 T1788_.39.0288a24: 經汝等四王已於過去無量百千萬億佛所恭 T1788_.39.0288a25: 敬供養尊重讃歎植諸善根修行正法常説正 T1788_.39.0288a26: 法以法化世 賛曰。別讃。初讃福業。次修行 T1788_.39.0288a27: 正法等讃智業。後汝等長夜下讃悲業。此初 T1788_.39.0288a28: 二也。於諸佛所修於三業。供養恭敬身業。尊 T1788_.39.0288a29: 重意業。讃歎語業。依仁王般若經。以一僧祇 T1788_.39.0288b01: 供養諸佛得至初地爲四天王 T1788_.39.0288b02: 經汝等長夜於諸衆生常思利益起大慈心願 T1788_.39.0288b03: 與安樂以是因縁能令汝等現受勝報 賛 T1788_.39.0288b04: 曰。行悲業。初讃。以是因縁下結 T1788_.39.0288b05: 經若有人王恭敬供養此金光明最勝經典汝 T1788_.39.0288b06: 等應當勤加守護令得安穩汝諸四王及餘眷 T1788_.39.0288b07: 屬無量無數百千藥叉護是經者即是護持去 T1788_.39.0288b08: 來現在諸佛正法汝等四王及餘天衆并諸藥 T1788_.39.0288b09: 叉與阿蘇羅共鬥戰時常得勝利汝等若能護 T1788_.39.0288b10: 持是經由經力故能除衆苦怨賊饑饉及諸疾 T1788_.39.0288b11: 疫是故汝等若見四衆受持讀誦此經王者亦 T1788_.39.0288b12: 應勤心共加守護爲除衰惱施與安樂 賛 T1788_.39.0288b13: 曰。勸護有三。初勸護人王。汝諸四王下勸護 T1788_.39.0288b14: 正法。是故汝等下勸護四衆持經之人。勸護 T1788_.39.0288b15: 法中初護法汝等四王及餘天衆下明護法益。 T1788_.39.0288b16: 護法益中初降自勝怨。汝等若能下除他三 T1788_.39.0288b17: 難。一怨賊。二飢饉。三疫病。護四衆文可知」 T1788_.39.0288b18: 經爾時四天王即從座起偏袒右肩右膝著地 T1788_.39.0288b19: 合掌恭敬白佛言世尊此金光明最勝經王於 T1788_.39.0288b20: 未來世若有國土城邑聚落山林曠野隨所至 T1788_.39.0288b21: 處流布之時 賛曰。第二四王奉教願護有 T1788_.39.0288b22: 二。初願以身護法。後爾時世尊復若四天 T1788_.39.0288b23: 王下願以呪護。願身護中有二。初願身護人。 T1788_.39.0288b24: 後爾時四天王下願身護法。法藉人以弘宣。 T1788_.39.0288b25: 故先護人。人由法以成徳。次須護法。護 T1788_.39.0288b26: 人之中雖亦護法。意明護人故讃護法。或 T1788_.39.0288b27: 可。初願雙護人法。後重校量重勸護法。法是 T1788_.39.0288b28: 佛師故更重勸。且依初釋。護人分四。一四王 T1788_.39.0288b29: 願護。二爾時佛告下世尊讃成。三爾時四天 T1788_.39.0288c01: 王下教人王弘法之儀。四爾時四天王下明 T1788_.39.0288c02: 人王依法修行得護。初願護有二。初標願守 T1788_.39.0288c03: 護。後世尊若彼國王下正願守護。標中一願 T1788_.39.0288c04: 護之儀。二明所護法。三明所護法時。四明護 T1788_.39.0288c05: 法處。五明所護人。六明擁護相。此初四也」 T1788_.39.0288c06: 經若彼國王於此經典至心聽受稱歎供養并 T1788_.39.0288c07: 復供給受持是經四部之衆深心擁護令離衰 T1788_.39.0288c08: 惱 下明所護人。初明所護人。於此經典下 T1788_.39.0288c09: 明護所以 T1788_.39.0288c10: 經以是因縁我護彼王及諸人衆皆令安穩遠 T1788_.39.0288c11: 離憂苦増益壽命威徳具足 下明擁護相」 T1788_.39.0288c12: 經世尊若彼國王見於四衆受持經者恭敬守 T1788_.39.0288c13: 護猶如父母一切所須悉皆供給 賛曰。正 T1788_.39.0288c14: 願守護有三。一所護之人。二見於四衆下明 T1788_.39.0288c15: 得護所以。三我等四王下廣明護相。得護因 T1788_.39.0288c16: 中有二。初明王得遇勝縁。二恭敬下明正修 T1788_.39.0288c17: 勝行 T1788_.39.0288c18: 經我等四王常爲守護令諸有情無不尊敬是 T1788_.39.0288c19: 故我等并與無量藥叉諸神隨此經王所流布 T1788_.39.0288c20: 處潜身擁護令無留難 賛曰。廣明護相。初 T1788_.39.0288c21: 護法後護人。此護法。令他敬法必須自尊。自 T1788_.39.0288c22: 若不行何以勸物。是故我等潜護斯經 T1788_.39.0288c23: 經亦當護念聽是經人諸國王等除其衰患悉 T1788_.39.0288c24: 令安穩他方怨賊皆使退散 賛曰。後護人 T1788_.39.0288c25: 有二。初標守護。若有人王下重成護人。初 T1788_.39.0288c26: 也 T1788_.39.0288c27: 經若有人王聽是經時隣國怨敵興如是念當 T1788_.39.0288c28: 具四兵壞彼國土 賛曰。重成護人有四。一 T1788_.39.0288c29: 隣敵心念興兵。二經威彼自潰。三此王命師 T1788_.39.0289a01: 討罰。四神助令彼歸降。初也 T1788_.39.0289a02: 經世尊以是經王威神力故是時隣敵更有異 T1788_.39.0289a03: 怨而來侵擾於其境界多諸災變疫病流行 T1788_.39.0289a04: 下是第二彼潰有二縁。一他寇來侵。有鍾鼓 T1788_.39.0289a05: 日侵。二自境災疫 T1788_.39.0289a06: 經時王見已即嚴四兵發向彼國欲爲討伐 T1788_.39.0289a07: 下第三命師討罰。討者除也誅也。伐者征也 T1788_.39.0289a08: 敗也。欲敗去之。今經作罰。説文罪之小者曰 T1788_.39.0289a09: 罰。廣雅罰折伏也。今既興兵應爲伐字。或彼 T1788_.39.0289a10: 但興念未集兵戈。此王興師欲折伏之。故爲 T1788_.39.0289a11: 罰也 T1788_.39.0289a12: 經我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神各 T1788_.39.0289a13: 自隱形爲作護助令彼怨敵自然降伏尚不敢 T1788_.39.0289a14: 來至其國界豈復得有兵戈相伐 下第四神 T1788_.39.0289a15: 助令彼歸降有二。初興念則降。二尚不敢來 T1788_.39.0289a16: 下永無相討 T1788_.39.0289a17: 經爾時佛告四天王善哉善哉汝等四王乃能 T1788_.39.0289a18: 擁護如是經典 賛曰。就護人中第二世尊 T1788_.39.0289a19: 讃成有三。初讃天護法。二讃法難聞。三明弘 T1788_.39.0289a20: 經利益。初也 T1788_.39.0289a21: 經我於過去百千倶胝那庾多劫修諸苦行得 T1788_.39.0289a22: 阿耨多羅三藐三菩提證一切智今説是法 T1788_.39.0289a23: 下讃法難聞。多劫修行方得成佛。成佛已久 T1788_.39.0289a24: 今説是經。故難聞也 T1788_.39.0289a25: 經若有人王受持是經恭敬供養者爲消衰患 T1788_.39.0289a26: 令其安穩亦復擁護城邑聚落乃至怨賊悉令 T1788_.39.0289a27: 退散亦令一切贍部洲内所有諸王永無衰惱 T1788_.39.0289a28: 鬥諍之事 賛曰。弘經利益有二。初明現弘 T1788_.39.0289a29: 經益。二大王若求來下明未來弘益。初中但 T1788_.39.0289b01: 説人王自聽。後文并勸供養持者。現在佛自 T1788_.39.0289b02: 弘經不假他力。未來餘人持讀須王加護。師 T1788_.39.0289b03: 資別故此明現益。初王得益。後人得益。王得 T1788_.39.0289b04: 益中初明王行行。後爲消衰患下明得益。得 T1788_.39.0289b05: 益中初總後別。總中有二。初擧一。後亦令下 T1788_.39.0289b06: 例餘。初中有四。一除衰。二得益。三得護。四 T1788_.39.0289b07: 無怨 T1788_.39.0289b08: 經四王當知此贍部洲八萬四千城邑聚落八 T1788_.39.0289b09: 萬四千諸人王等各於其國受諸快樂皆得自 T1788_.39.0289b10: 在所有財寶豐足受用不相侵奪隨彼宿因而 T1788_.39.0289b11: 受其報不起惡念貪求他國咸生少欲利樂之 T1788_.39.0289b12: 心無有鬥戰撃縛等苦 下別得益有十。一 T1788_.39.0289b13: 得益境。二得益果。三受安樂。四豐珍財。五無 T1788_.39.0289b14: 相奪。六任宿業。七無現貪。八皆少欲。九無怨 T1788_.39.0289b15: 敵。十無諸苦。約得益中初總後別。此總也」 T1788_.39.0289b16: 經其土人民自然受樂上下和穆猶如水乳情 T1788_.39.0289b17: 相愛重歡喜遊戲慈悲謙讓増長善根 下國 T1788_.39.0289b18: 人益。初行行 T1788_.39.0289b19: 經以是因縁此贍部洲安穩豐樂人民熾盛大 T1788_.39.0289b20: 地沃壤寒暑調和時不乖序日月星宿常度無 T1788_.39.0289b21: 虧風雨隨時離諸災横資産財寶皆悉豐盈心 T1788_.39.0289b22: 無慳鄙常行惠施具十善業若人命終多生天 T1788_.39.0289b23: 上増益天衆 下明益。初現得益有十一。一 T1788_.39.0289b24: 無兵戈故安穩。二足五穀故豐樂。三人物慇 T1788_.39.0289b25: 繁。四土地爽愷。五四時順序。六七耀依度。 T1788_.39.0289b26: 七風雨隨時。八無諸災横。九資琉侓盈。十 T1788_.39.0289b27: 無貪樂施。十一常行十善。若人命終下死後 T1788_.39.0289b28: 益 T1788_.39.0289b29: 經大王若未來世有諸人王聽受是經恭敬供 T1788_.39.0289c01: 養并受持經四部之衆尊重稱讃復欲安樂饒 T1788_.39.0289c02: 益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉衆是故彼 T1788_.39.0289c03: 王常當聽受是妙經王由得聞此正法之水甘 T1788_.39.0289c04: 露上味増益汝等身心勢力精進勇猛福徳威 T1788_.39.0289c05: 光悉令充滿是諸人王若能至心聽受是經則 T1788_.39.0289c06: 爲廣大希有供養供養於我釋迦牟尼應正等 T1788_.39.0289c07: 覺若供養我則是供養過去未來現在百千倶 T1788_.39.0289c08: 胝那庾多佛若能供養三世諸佛則得無量不 T1788_.39.0289c09: 可思議功徳之聚 賛曰。明未來益有二。初 T1788_.39.0289c10: 行勝行。後由得聞此下成勝因。勝因有二。初 T1788_.39.0289c11: 益天勢力。後爲供養佛。供養佛中初明正行 T1788_.39.0289c12: 供養。能供養下明得大福聚勸成弘經 T1788_.39.0289c13: 經以是因縁汝等應當擁護彼王后妃眷屬令 T1788_.39.0289c14: 無衰惱及宮宅神常受安樂功徳難思是諸國 T1788_.39.0289c15: 土所有人民亦受種種五欲之樂一切惡事皆 T1788_.39.0289c16: 令消殄 下明弘經得益有二。初四王衞護 T1788_.39.0289c17: 眷屬。二是諸國土下國福人安 T1788_.39.0289c18: 經爾時四天王白佛言世尊於未來世若有人 T1788_.39.0289c19: 王樂聽如是金光明經爲欲擁護自身后妃王 T1788_.39.0289c20: 子乃至内宮諸婇女等城邑宮殿皆得第一不可 T1788_.39.0289c21: 思議最上歡喜寂靜安樂於現世中王位尊高 T1788_.39.0289c22: 自在昌盛常得増長復欲攝受無量無邊難思 T1788_.39.0289c23: 福聚於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者 T1788_.39.0289c24: 賛曰。教人王弘法之儀有四。一標王願心。 T1788_.39.0289c25: 二世尊如是下教其軌則。三世尊時彼香煙 T1788_.39.0289c26: 下依行感瑞。四時彼諸佛聞此妙香下明諸 T1788_.39.0289c27: 佛讃揚。此標王願心 T1788_.39.0289c28: 經世尊如是人王不應放逸令心散亂當生恭 T1788_.39.0289c29: 敬至誠殷重聽受如是最勝經王 下教其軌 T1788_.39.0290a01: 則有三。初天教聽軌。次佛教令迎。後天教爲 T1788_.39.0290a02: 我。初天教聽軌中。初總教後別示。此總也」 T1788_.39.0290a03: 經欲聽之時先當莊嚴最上宮室王所愛重顯 T1788_.39.0290a04: 敞之處香水灑地散衆名華安置師子殊勝法 T1788_.39.0290a05: 座以諸珍寶而爲校飾張施種種寶蓋幢旛燒 T1788_.39.0290a06: 無價香奏諸音樂其王爾時當淨澡浴以香塗 T1788_.39.0290a07: 身著新淨衣及諸瓔珞坐小卑座不生高擧捨 T1788_.39.0290a08: 自在位離諸憍慢端心正念聽是經王於法師 T1788_.39.0290a09: 所起大師想復於宮内后妃王子婇女眷屬生 T1788_.39.0290a10: 慈愍心喜悦相視和顏軟語於自身心大喜充 T1788_.39.0290a11: 遍 下別示。別示中一示所嚴處。二香水下 T1788_.39.0290a12: 示嚴處軌。三其王爾時下示嚴王身。四不生 T1788_.39.0290a13: 高擧下示嚴王心。五作如是念下示王安穩 T1788_.39.0290a14: 想。示嚴心中一令除掉擧。二令捨憍慢。三端 T1788_.39.0290a15: 心聽法。四恭敬法師。五等起慈心。六喜悦相 T1788_.39.0290a16: 視。七和顏軟語。八身心遍喜 T1788_.39.0290a17: 經作如是念我今獲得難思殊勝廣大利益於 T1788_.39.0290a18: 此經王盛興供養既敷設已見法師至當起虔 T1788_.39.0290a19: 敬渇仰之心 下示王安想。初於法起想。既 T1788_.39.0290a20: 敷設已下於法師起想。此聽法軌則如瑜伽 T1788_.39.0290a21: 論三十八説。菩薩如是於善説法深生敬重。 T1788_.39.0290a22: 常樂聽聞諸善説法無有勞倦。亦無厭足。淨 T1788_.39.0290a23: 信深厚其性柔和。心直見直愛敬徳故愛敬 T1788_.39.0290a24: 法故。往法師所無詰難心有敬重心。無高慢 T1788_.39.0290a25: 心。專爲求善非顯己徳。爲欲安立自他善根。 T1788_.39.0290a26: 不爲利養恭敬因縁。菩薩具足如是功徳往 T1788_.39.0290a27: 法師所。無雜染心無散亂心聽聞正法。云何 T1788_.39.0290a28: 無染心。謂聽法時其心遠離貢高輕慢怯弱 T1788_.39.0290a29: 雜染。由六相故離貢高染。謂聽法時應時而 T1788_.39.0290b01: 聽。慇重而聽。恭敬而聽不爲損害。不爲隨順 T1788_.39.0290b02: 不求過失。由其四相離輕慢染。於聽法時恭 T1788_.39.0290b03: 敬正法。恭敬説法補特伽羅。不輕正法不輕 T1788_.39.0290b04: 説者。於聽法時不自輕蔑。由此一相離怯弱 T1788_.39.0290b05: 染。云何無散亂心。謂由五相。一者求悟解心。 T1788_.39.0290b06: 二專一趣心。三聽者屬耳。四掃滌其心。五攝 T1788_.39.0290b07: 一切心聽聞正法。説法軌則略如法華經第 T1788_.39.0290b08: 四法師品。有三種。一入如來室。二著如來衣。 T1788_.39.0290b09: 三坐如來座。如來室者一切衆生中大慈悲 T1788_.39.0290b10: 心是。如來衣者柔和忍辱心是。如來座者一 T1788_.39.0290b11: 切法空是。説法之心欲與生樂拔衆生苦故 T1788_.39.0290b12: 起慈悲。慈悲説法他害不瞋。遭苦能受深理 T1788_.39.0290b13: 能印方能相續。覩三事空無染無著方能實 T1788_.39.0290b14: 益 T1788_.39.0290b15: 經爾時佛告四天王不應如是不迎法師時彼 T1788_.39.0290b16: 人王應著純淨鮮潔之衣種種瓔珞以爲嚴飾 T1788_.39.0290b17: 自持白蓋及以香華備整軍儀盛陳音樂歩出 T1788_.39.0290b18: 城闕迎彼法師運想虔恭爲吉祥事 賛曰。 T1788_.39.0290b19: 下佛教令迎有二。初誡不應不迎。時彼人王 T1788_.39.0290b20: 下示正軌。正軌中有五。初明迎軌則。二四王 T1788_.39.0290b21: 以何因縁下釋迎所以。三於説法師下明迎 T1788_.39.0290b22: 心想。四後宮眷屬下明得利益。五四王當知 T1788_.39.0290b23: 下結成勸意。此初也 T1788_.39.0290b24: 經四王以何因縁令彼人王親作如是恭敬供 T1788_.39.0290b25: 養 下第二釋迎所以有三。初徴。次由彼人 T1788_.39.0290b26: 王下釋。後四王當知下結迎遠近。此初也」 T1788_.39.0290b27: 經由彼人王擧足下足歩歩即是恭敬供養承 T1788_.39.0290b28: 事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊復得超越 T1788_.39.0290b29: 如是劫數生死之苦復於來世如是劫數當受 T1788_.39.0290c01: 輪王殊勝尊位 賛曰。釋迎所以有二。此總 T1788_.39.0290c02: 釋有三。一成勝因。二越諸苦。三得勝報 T1788_.39.0290c03: 經隨其歩歩亦於現世福徳増長自在爲王感 T1788_.39.0290c04: 應難思衆所欽重當於無量百千億劫人天受 T1788_.39.0290c05: 用七寶宮殿所在生處常得爲王増益壽命言 T1788_.39.0290c06: 詞辯了人天信受無所畏懼有大名稱咸共瞻 T1788_.39.0290c07: 仰天上人中受勝妙樂獲大力勢有大威徳身 T1788_.39.0290c08: 相奇妙端嚴無比値天人師遇善知識成就具 T1788_.39.0290c09: 足無量福聚 賛曰。別釋初現益。次當於無 T1788_.39.0290c10: 量下後益。後益有十三。一得勝處。二受勝報。 T1788_.39.0290c11: 三得辨才。四他信受。五離怖畏。六得名聞。七 T1788_.39.0290c12: 得敬奉。八受勝樂。九成大力。十有威嚴。十一 T1788_.39.0290c13: 得相好。十二遇善友。十三具福徳 T1788_.39.0290c14: 經四王當知彼諸人王見如是等種種無量功 T1788_.39.0290c15: 徳利益故應自往奉迎法師若一踰繕那乃至 T1788_.39.0290c16: 百千踰繕那 下結迎遠近 T1788_.39.0290c17: 經於説法師應生佛想 賛曰。第三明迎心 T1788_.39.0290c18: 想。初得見益 T1788_.39.0290c19: 經還至城已作如是念今日釋迦牟尼如來應 T1788_.39.0290c20: 正等覺入我宮中受我供養爲我説法我聞法 T1788_.39.0290c21: 已即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉即是 T1788_.39.0290c22: 値遇百千萬億那庾多諸佛世尊我於今日即 T1788_.39.0290c23: 是種種廣大殊勝上妙樂具供養過去未來現 T1788_.39.0290c24: 在諸佛我於今日即是永拔琰摩王界地獄餓 T1788_.39.0290c25: 鬼傍生之苦便爲已種無量百千萬億轉輪聖 T1788_.39.0290c26: 王釋梵天主善根種子當令無量百千萬億衆 T1788_.39.0290c27: 生出生死苦得涅槃樂積集無量無邊不可思 T1788_.39.0290c28: 議福徳之聚 還宮生想有七。一得見本師 T1788_.39.0290c29: 想。二我聞法已下得大菩提想。三即是値遇 T1788_.39.0291a01: 下得見諸佛想。四我於今日下供養諸佛想。 T1788_.39.0291a02: 五我於今日下永離惡趣想。得越惡趣琰魔 T1788_.39.0291a03: 王界。即三惡分判彼趣正鬼趣攝。瑜伽論云。 T1788_.39.0291a04: 生那落迦作靜息王者化王界生。不爾何故 T1788_.39.0291a05: 生最下化獄。又違二十唯識。不許同彼受苦 T1788_.39.0291a06: 故。長阿含十九約他相故説王受苦想。六便 T1788_.39.0291a07: 爲已種下得諸王位想。七當令無量下令他 T1788_.39.0291a08: 得利想 T1788_.39.0291a09: 經後宮眷屬及諸人民皆蒙安穩國土清泰無 T1788_.39.0291a10: 諸災厄毒害惡人他方怨敵不來侵擾遠離憂 T1788_.39.0291a11: 患 下第四明得利益 T1788_.39.0291a12: 經四王當知時彼人王應作如是尊重正法亦 T1788_.39.0291a13: 於受持是妙經典苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波 T1788_.39.0291a14: 斯迦供養恭敬尊重讃歎所獲善根先以勝福 T1788_.39.0291a15: 施與汝等及諸眷屬 下結成誡勸。初結誡 T1788_.39.0291a16: 勸。後結得益。結勸中初結敬法師。次結敬四 T1788_.39.0291a17: 衆。後令迴施 T1788_.39.0291a18: 經彼之人王有大福徳善業因縁於現世中得 T1788_.39.0291a19: 大自在増益威光吉祥妙相皆悉莊嚴一切怨 T1788_.39.0291a20: 敵能以正法而摧伏之 下結得益。可知 T1788_.39.0291a21: 經爾時四天王白佛言世尊若有人王能作如 T1788_.39.0291a22: 是恭敬正法聽此經王并於四衆持經之人恭 T1788_.39.0291a23: 敬供養尊重讃歎時彼人王欲爲我等生歡喜 T1788_.39.0291a24: 故當在一邊近於法座香水灑地散衆名華安 T1788_.39.0291a25: 置處所設四王座我與彼王共聽正法其王所 T1788_.39.0291a26: 有自利善根亦以福分施及我等世尊時彼人 T1788_.39.0291a27: 王請説法者昇座之時便爲我等燒衆名香供 T1788_.39.0291a28: 養是經 下後天教爲我有二。初牒彼所行。 T1788_.39.0291a29: 時彼人王下次教爲我軌則。軌則中有六。一 T1788_.39.0291b01: 示嚴處所。二令淨莊嚴。三令敷四座。四我與 T1788_.39.0291b02: 同聽。五令彼福施。六令供養 T1788_.39.0291b03: 經世尊時彼香煙於一念頃上昇虚空即至我 T1788_.39.0291b04: 等諸天宮殿於虚空中變成香蓋 下明依行 T1788_.39.0291b05: 感瑞有二。初四天述感應。後佛告四天王下 T1788_.39.0291b06: 佛述感應。天述中初總後別。總中有二。初香 T1788_.39.0291b07: 煙至處。二香煙祥瑞 T1788_.39.0291b08: 經我等天衆聞彼妙香香有金光照曜我等所 T1788_.39.0291b09: 居宮殿乃至梵宮及以帝釋大辯才天大吉祥 T1788_.39.0291b10: 天堅牢地神正了知大將二十八部諸藥叉神 T1788_.39.0291b11: 大自在天金剛密主寶賢大將訶利底母五百 T1788_.39.0291b12: 眷屬無熱惱池龍王大海龍王所居之處世尊 T1788_.39.0291b13: 如是等衆於自宮殿見彼香煙一刹那頃變成 T1788_.39.0291b14: 香蓋聞香芬馥覩色光明遍至一切諸天神宮 T1788_.39.0291b15: 下別明。約香所依煙説有金色光。不爾香 T1788_.39.0291b16: 塵鼻根所得。如何言見 T1788_.39.0291b17: 經佛告四天王是香光明非但至此宮殿變成 T1788_.39.0291b18: 香蓋放大光明由彼人王手執香爐燒衆名香 T1788_.39.0291b19: 供養經時其香煙氣於一念頃遍至三千大千 T1788_.39.0291b20: 世界百億日月百億妙高山王百億四洲於此 T1788_.39.0291b21: 三千大千世界一切天龍藥叉健闥婆阿蘇羅 T1788_.39.0291b22: 掲路茶緊那羅莫呼洛伽宮殿之所於虚空中 T1788_.39.0291b23: 充滿而住種種香煙變成雲蓋其蓋金色普照 T1788_.39.0291b24: 天宮如是三千大千世界所有種種香雲香蓋 T1788_.39.0291b25: 皆是金光明最勝王經威神之力 下佛述感 T1788_.39.0291b26: 應有二。一香煙遍至大千是諸人王下明香 T1788_.39.0291b27: 周十方界。初中有四。一非局情。二由彼人王 T1788_.39.0291b28: 下明香周遍。三種種香煙下明祥瑞。四如是 T1788_.39.0291b29: 三千下結歸經力 T1788_.39.0291c01: 經是諸人王手持香罏供養經時種種香氣非 T1788_.39.0291c02: 但遍此三千大千世界於一念頃亦遍十方無 T1788_.39.0291c03: 量無邊恒河沙等百千萬億諸佛國土於諸佛 T1788_.39.0291c04: 上虚空之中變成香蓋金色普照亦復如是 T1788_.39.0291c05: 下明周十方界有二。初至處於諸佛上下後 T1788_.39.0291c06: 祥瑞 T1788_.39.0291c07: 經時彼諸佛聞此妙香覩斯雲蓋及以金色於 T1788_.39.0291c08: 十方界恒河沙等諸佛世尊現神變已彼諸世 T1788_.39.0291c09: 尊悉共觀察異口同音讃法師曰善哉善哉汝 T1788_.39.0291c10: 大丈夫能廣流布如是甚深微妙經典則爲成 T1788_.39.0291c11: 就無量無邊不可思議福徳之聚 賛曰。教 T1788_.39.0291c12: 弘經軌中。第四諸佛讃揚有二。初讃現成勝 T1788_.39.0291c13: 因。爾時十方下讃未來果。讃因果者欲令人 T1788_.39.0291c14: 王依教行故。初讃因中初讃法師因。後讃聽 T1788_.39.0291c15: 者因。此法師者通其説法者。亦通供養者。十 T1788_.39.0291c16: 種法行皆名法師。由王能爲供養廣流此經。 T1788_.39.0291c17: 法師正能流通此法。然準文勢合但讃王。擧 T1788_.39.0291c18: 見瑞應而讃歎故。或復瑞應由經威力。故讃 T1788_.39.0291c19: 法師通二處好。有三。初覩瑞。次彼諸佛下讃 T1788_.39.0291c20: 流通經。後則爲成就下讃成因。文顯可知」 T1788_.39.0291c21: 經若有聽聞如是經者所獲功徳其量甚多何 T1788_.39.0291c22: 況書寫受持讀誦爲他敷演如説修行何以故 T1788_.39.0291c23: 善男子若有衆生聞此金光明最勝王經者即 T1788_.39.0291c24: 於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉 下讃聽 T1788_.39.0291c25: 者有三。初擧劣況勝。次徴所以。後正爲釋」 T1788_.39.0291c26: 經爾時十方有百千倶胝那庾多無量無數恒 T1788_.39.0291c27: 河沙等諸佛刹土彼諸刹土一切如來異口同 T1788_.39.0291c28: 音於法座上讃彼法師言善哉善哉 下讃未 T1788_.39.0291c29: 來果有二。初諸佛同總讃 T1788_.39.0292a01: 經善男子汝於來世以精勤力當修無量百千 T1788_.39.0292a02: 苦行具足資糧超諸聖衆出過三界爲最勝尊 T1788_.39.0292a03: 下別讃。別讃中初讃因益 T1788_.39.0292a04: 經當坐菩提樹王之下殊勝莊嚴能救三千大 T1788_.39.0292a05: 千世界有縁衆生善能摧伏可畏形儀諸魔軍 T1788_.39.0292a06: 衆覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提善 T1788_.39.0292a07: 男子汝當坐於金剛之座轉於無上諸佛所讃 T1788_.39.0292a08: 十二妙行甚深法輪能撃無上最大法鼓能吹 T1788_.39.0292a09: 無上極妙法螺能建無上殊勝法幢能然無上 T1788_.39.0292a10: 極明法炬能降無上甘露法雨能斷無量煩惱 T1788_.39.0292a11: 怨結 下讃果。讃果中有四。一坐道樹。二善 T1788_.39.0292a12: 能摧伏下降天魔。三覺了諸法下得菩提。四 T1788_.39.0292a13: 善男子下轉法輪。轉法輪有八。初一法輪體。 T1788_.39.0292a14: 中六法輪義。能令無量下法輪用。輪義中 T1788_.39.0292a15: 六。一開權。二法螺立教。三法幢得菩提智。 T1788_.39.0292a16: 四法炬得涅槃理。五法雨能生善。六斷煩惱 T1788_.39.0292a17: 能破惡 T1788_.39.0292a18: 經能令無量百千萬億那庾多有情度於無涯 T1788_.39.0292a19: 可畏大海解脱生死無際輪迴値遇無量百千 T1788_.39.0292a20: 萬億那庾多佛 賛曰。法輪用有三。渡大海離 T1788_.39.0292a21: 苦諦。脱生死斷集諦。由惑繋縛輪迴生死。故 T1788_.39.0292a22: 斷集諦云解脱也。業非縛義。非生死本故不 T1788_.39.0292a23: 云業。或亦攝業。同集諦故。値遇佛下得善友」 T1788_.39.0292a24: 經爾時四天王復白佛言世尊是金光明最勝 T1788_.39.0292a25: 王經能於未來現在成就如是無量功徳是故 T1788_.39.0292a26: 人王若得聞是微妙經典即是已於百千萬億 T1788_.39.0292a27: 無量佛所種諸善根於彼人王我當護念復見 T1788_.39.0292a28: 無量福徳利故我等四王及餘眷屬無量百千 T1788_.39.0292a29: 萬億諸神於自宮殿見是種種香煙雲蓋神變 T1788_.39.0292b01: 之時我當隱蔽不現其身爲聽法故當至是王 T1788_.39.0292b02: 清淨嚴飾所止宮殿講法之處如是乃至梵宮 T1788_.39.0292b03: 帝釋大辯才天大吉祥天堅牢地神正了知大 T1788_.39.0292b04: 將二十八部諸藥叉神大自在天金剛密主寶 T1788_.39.0292b05: 賢大將訶利底母五百眷屬無熱惱池龍王大 T1788_.39.0292b06: 海龍王無量百千萬億那庾多諸天藥叉如是 T1788_.39.0292b07: 等衆爲聽法故皆不現身至彼人王殊勝宮殿 T1788_.39.0292b08: 莊嚴高座説法之所世尊我等四王及餘眷屬 T1788_.39.0292b09: 藥叉諸神皆當一心共彼人王爲善知識因是 T1788_.39.0292b10: 無上大法施主以甘露味充足於我是故我等 T1788_.39.0292b11: 擁護是王除其衰患令得安穩及其宮殿城邑 T1788_.39.0292b12: 國土諸惡災變悉令消滅 下願護中第四人 T1788_.39.0292b13: 王修行得益前佛説行經益。此下人王依修 T1788_.39.0292b14: 得益有三。初讃法。二是故人王下讃人。三於 T1788_.39.0292b15: 彼人王下守護。初出守護所因。我等四王下 T1788_.39.0292b16: 正明守護有四。一明守護時。二我當隱蔽下 T1788_.39.0292b17: 天等來降王宮。三世尊我等下諸天共結善 T1788_.39.0292b18: 友。四是故我等下正明守護。第二段中初四 T1788_.39.0292b19: 天王來。後如是乃至下明梵釋等至。餘段可 T1788_.39.0292b20: 知 T1788_.39.0292b21: 經爾時四天王倶共合掌白佛言世尊若有人 T1788_.39.0292b22: 王於其國土雖有此經未嘗流布心生捨離不 T1788_.39.0292b23: 樂聽聞亦不供養尊重讃歎見四部衆持經之 T1788_.39.0292b24: 人亦復不能尊重供養遂令我等及餘眷屬無 T1788_.39.0292b25: 量諸天不得聞此甚深妙法背甘露味失正法 T1788_.39.0292b26: 流無有威光及以勢力増長惡趣損減人天墜 T1788_.39.0292b27: 生死河乖涅槃路 賛曰。第二明令人王護 T1788_.39.0292b28: 法。於中有三。一不護有損。二世尊若有人王 T1788_.39.0292b29: 下明弘護得益。三世尊如大梵天下校量明 T1788_.39.0292c01: 勝勸令弘經。初中有二。初棄法不弘。有二。初 T1788_.39.0292c02: 棄法。次棄人。後遂令我等下明由斯有損。復 T1788_.39.0292c03: 二。初天損後人損。天損中有五。初失法利。二 T1788_.39.0292c04: 失威光。三増惡趣。四感人天。五失正路。如文 T1788_.39.0292c05: 可知 T1788_.39.0292c06: 經世尊我等四王并諸眷屬及藥叉等見如斯 T1788_.39.0292c07: 事捨其國土無擁護心非但我等捨棄是王亦 T1788_.39.0292c08: 有無量守護國土諸大善神悉皆捨去既捨離 T1788_.39.0292c09: 已其國當有種種災禍喪失國位一切人衆皆 T1788_.39.0292c10: 無善心唯有繋縛殺害瞋諍互相讒諂枉及無 T1788_.39.0292c11: 辜疾疫流行彗星數出兩日並現薄蝕無恒黒 T1788_.39.0292c12: 白二虹表不祥相星流地動井内發聲暴雨惡 T1788_.39.0292c13: 風不依時節常遭饑饉苗實不成多有他方怨 T1788_.39.0292c14: 賊侵掠國内人民受諸苦惱土地無有可樂之 T1788_.39.0292c15: 處 下人損有二。初天神捨離。二既捨離已 T1788_.39.0292c16: 下國土衰損。於中有三。初標次辨。世尊我等 T1788_.39.0292c17: 四王下結。辨中有四。一失國位。二一切人衆 T1788_.39.0292c18: 下人行惡。三疾疫生。四彗星下惡相現。有十 T1788_.39.0292c19: 一。一彗星横數流。二兩日並現。三日月薄蝕。 T1788_.39.0292c20: 四虹表不祥。五星流失常。六大地振動。七井 T1788_.39.0292c21: 出異聲。八風雨乖度。九苗稼不實。十他方賊 T1788_.39.0292c22: 侵。十一自國不樂 T1788_.39.0292c23: 經世尊我等四王及與無量百千天神并護國 T1788_.39.0292c24: 土諸舊善神遠離去時生如是等無量百千災 T1788_.39.0292c25: 怪惡事 結 T1788_.39.0292c26: 經世尊若有人王欲護國土常受快樂欲令衆 T1788_.39.0292c27: 生咸蒙安穩欲得摧伏一切外敵於自國境永 T1788_.39.0292c28: 得昌盛欲令正教流布世間苦惱惡法皆除滅 T1788_.39.0292c29: 者世尊是諸國王必當聽受是妙經王亦應恭 T1788_.39.0293a01: 敬供養讀誦受持經者我等及餘無量天衆以 T1788_.39.0293a02: 是聽法善根威力得服無上甘露法味増益我 T1788_.39.0293a03: 等所有眷屬并餘天神皆得勝利何以故以是 T1788_.39.0293a04: 人王至心聽受是經典故 賛曰 下明弘護得 T1788_.39.0293a05: 益有三。初王起善願。二世尊是諸國王下教 T1788_.39.0293a06: 使弘經。三我等及餘下四王蒙益有三。初標。 T1788_.39.0293a07: 何以故者反徴。以是人王下後釋。標中云以 T1788_.39.0293a08: 是聽法等。由人王聽法。我等已下明我四天 T1788_.39.0293a09: 王等得益 T1788_.39.0293a10: 經世尊如大梵天於諸有情常爲宣説世出世 T1788_.39.0293a11: 論帝釋復説種種諸論五通神仙亦説諸論世 T1788_.39.0293a12: 尊梵天帝釋五通仙人雖有百千倶胝那庾多 T1788_.39.0293a13: 無量諸論然佛世尊慈悲哀愍爲人天衆説金 T1788_.39.0293a14: 光明微妙經典比前所説勝彼百千倶胝那庾 T1788_.39.0293a15: 多倍不可爲喩何以故由此能令諸贍部洲所 T1788_.39.0293a16: 有王等正法化世能與衆生安樂之事爲護自 T1788_.39.0293a17: 身及諸眷屬令無苦惱又無他方怨賊侵害所 T1788_.39.0293a18: 有諸惡悉皆遠去亦令國土災厄屏除化以正 T1788_.39.0293a19: 法無有諍訟是故人王各於國土當然法炬明 T1788_.39.0293a20: 照無邊増益天衆并諸眷屬 下第三校量明 T1788_.39.0293a21: 勝勸令弘經。有三。初校量明勝。次四王領益 T1788_.39.0293a22: 後勸弘經。初中有四。初擧劣。二世尊梵天下 T1788_.39.0293a23: 明勝。三何以故下釋所以。四是故下結應持 T1788_.39.0293a24: 經 T1788_.39.0293a25: 經世尊我等四王無量天神藥叉之衆贍部洲 T1788_.39.0293a26: 内所有天神以是因縁得服無上甘露法味獲 T1788_.39.0293a27: 大威徳勢力光明無不具足一切衆生皆得安 T1788_.39.0293a28: 穩復於來世無量百千不可思議那庾多劫常 T1788_.39.0293a29: 受快樂復得値遇無量諸佛種諸善根然後證 T1788_.39.0293b01: 得阿耨多羅三藐三菩提如是無量無邊勝利 T1788_.39.0293b02: 皆是如來應正等覺以大慈悲過諸梵衆以大 T1788_.39.0293b03: 智慧逾於帝釋修諸苦行勝五通仙百千萬億 T1788_.39.0293b04: 那庾多倍不可稱計爲諸衆生演説如是微妙 T1788_.39.0293b05: 經典 下領益有二。初天得益。次令贍部洲 T1788_.39.0293b06: 下明人得益。天得益中初得益。後皆是如來 T1788_.39.0293b07: 下讃 T1788_.39.0293b08: 經令贍部洲一切國主及諸人衆明了世間所 T1788_.39.0293b09: 有法式治國化人勸導之事由此經王流通力 T1788_.39.0293b10: 故普得安樂此等福利皆是釋迦大師於此經 T1788_.39.0293b11: 典廣爲流通慈悲力故 下結人益。於中但 T1788_.39.0293b12: 明得因益。不言其果。以前明故。一得因益。二 T1788_.39.0293b13: 結由經 T1788_.39.0293b14: 經世尊以是因縁諸人王等皆應受持供養恭 T1788_.39.0293b15: 敬尊重讃歎此妙經王何以故如是等不可思 T1788_.39.0293b16: 議殊勝功徳利益一切是故名曰最勝經王 T1788_.39.0293b17: 下後勸弘經有三。標徴釋別 T1788_.39.0293b18: 經爾時世尊復告四天王汝等四王及餘眷屬 T1788_.39.0293b19: 無量百千倶胝那庾多諸天大衆見彼人王若 T1788_.39.0293b20: 能至心聽是經典供養恭敬尊重讃歎者應當 T1788_.39.0293b21: 擁護除其衰患能令汝等亦受安樂 賛曰。大 T1788_.39.0293b22: 段第二四王奉教願護。中有二。初身護後法 T1788_.39.0293b23: 護。上明身護。此下明法護。前明身護護弘法 T1788_.39.0293b24: 人。及護國土。此但護於弘法之者。又身護除 T1788_.39.0293b25: 諸衰禍災疫一切不安。此除貧苦。令得財故 T1788_.39.0293b26: 佛讃云。汝能破裂一切衆生貧窮苦網令得 T1788_.39.0293b27: 福樂。得福樂已即能弘經。故次云。亦令此經 T1788_.39.0293b28: 廣行於世。於中有三。初世尊重勸。次四王法 T1788_.39.0293b29: 護。後時多聞天王説此呪下世尊讃歎。此初。 T1788_.39.0293c01: 有二。初勸護人王。後勸護四衆。此護人王。文 T1788_.39.0293c02: 中有四。初勅四王衆。二所護之者。三正令擁 T1788_.39.0293c03: 護。四能令汝等下明令護所以 T1788_.39.0293c04: 經若四部衆能廣流布是經王者於人天中廣 T1788_.39.0293c05: 作佛事普能利益無量衆生如是之人汝等四 T1788_.39.0293c06: 王常當擁護如是四衆勿使他縁共相侵擾令 T1788_.39.0293c07: 彼身心寂靜安樂於此經王廣宣流布令不斷 T1788_.39.0293c08: 絶利益有情盡未來際 下勸護四衆文中有 T1788_.39.0293c09: 四。一所護者。二於人天中下歎功能。三如是 T1788_.39.0293c10: 之人下正令擁護。四於此經已下明令護意」 T1788_.39.0293c11: 經爾時多聞天王從座而起白佛言世尊我有 T1788_.39.0293c12: 如意寶珠陀羅尼法若有衆生樂受持者功徳 T1788_.39.0293c13: 無量我常擁護令彼衆生離苦得樂能成福智 T1788_.39.0293c14: 二種資糧 賛曰。第二四王法護分四。初標 T1788_.39.0293c15: 呪功能。次欲受持下二持呪方軌。三時有薜 T1788_.39.0293c16: 室囉下明得呪益。四假使日月下立誓守護。 T1788_.39.0293c17: 初文有三。初説呪人。次標呪名。後若有衆生 T1788_.39.0293c18: 下説呪能 T1788_.39.0293c19: 經欲受持者先當誦此護身之呪即説呪曰
T1788_.39.0293c22: 寠怒寠怒 颯縛颯縛 羯囉羯囉 莫訶毘 T1788_.39.0293c23: 羯喇麼 莫訶毘羯喇麼 莫訶曷囉社曷
T1788_.39.0293c27: 謂安息栴檀龍腦蘇合多掲羅薫陸皆須等分 T1788_.39.0293c28: 和合一處手執香罏燒香供養清淨澡浴著鮮 T1788_.39.0293c29: 潔衣於一靜室可誦神呪 下明持呪方軌。 T1788_.39.0294a01: 方軌有三。初教護身。次教請護。後正教本呪。 T1788_.39.0294a02: 初教護身有三。初標呪名。次正説。後世尊誦。
T1788_.39.0294a06: 經請我薜室羅末拏天王即説呪曰 南謨薜
T1788_.39.0294a12: 標請。次説呪。後此呪誦滿一七遍下結誦法」 T1788_.39.0294a13: 經次誦本呪欲誦呪時先當稱名敬禮三寶及 T1788_.39.0294a14: 薜室羅末拏大王能施財物令諸衆生所求願 T1788_.39.0294a15: 滿悉能成就與其安樂如是禮已次誦薜室囉 T1788_.39.0294a16: 末拏王如意末尼寶心神呪能施衆生隨意安 T1788_.39.0294a17: 樂爾時多聞天王即於佛前説如意末尼寶心
T1788_.39.0294a21: 囉 薩囉薩囉 羯囉羯囉 枳哩枳哩 矩 T1788_.39.0294a22: 嚕矩嚕 母嚕母嚕 主嚕主嚕 娑大也頞 T1788_.39.0294a23: 貪 我名某甲 昵店頞他 達達覩莎訶 T1788_.39.0294a24: 南謨薜室囉末拏也 莎訶 檀那駄也 莎
T1788_.39.0294a27: 小壇場隨時飮食一心供養常然妙香令煙不 T1788_.39.0294a28: 絶誦前心呪晝夜繋心唯自耳聞勿令他解 T1788_.39.0294a29: 下第三正教本呪有四。初標示。二先當下令 T1788_.39.0294b01: 歸禮發願。三令誦本呪。如是禮已次誦薜室 T1788_.39.0294b02: 羅下是。四爾時多聞天王下正説呪。曷喇怛 T1788_.39.0294b03: 那此云寶。怛喇夜也云三。即禮三寶。後云檀 T1788_.39.0294b04: 那云財。駄也云施。曼奴云意。喇他鉢咤云我。 T1788_.39.0294b05: 晡喇迦也云滿。總意云。財施滿我意。受持呪 T1788_.39.0294b06: 時下明持呪法 T1788_.39.0294b07: 經時有薜室囉末拏王子名禪膩師現童子形 T1788_.39.0294b08: 來至其所問言何故須喚我父即可報言我爲 T1788_.39.0294b09: 供養三寶事須財物願當施與時禪膩師聞是 T1788_.39.0294b10: 語已即還父所白其父言今有善人發至誠心 T1788_.39.0294b11: 供養三寶少乏財物爲斯請召其父報曰汝可
T1788_.39.0294b17: 至天曉觀其篋中獲所求物毎得物時當日即 T1788_.39.0294b18: 須供養三寶香華飮食兼施貧乏皆令罄盡不 T1788_.39.0294b19: 得停留於諸有情起慈悲念勿生瞋誑諂害之 T1788_.39.0294b20: 心若起瞋者即失神驗常可護心勿令瞋恚 T1788_.39.0294b21: 下明得呪益有二。初見多聞子益。後見多聞 T1788_.39.0294b22: 王益。見子益中有五。一王子來問。二即可報 T1788_.39.0294b23: 下持呪者答。三時禪膩師下子還白父。四其 T1788_.39.0294b24: 父報曰下父令子與。五其持呪者下行者得 T1788_.39.0294b25: 益。有九。一見驗。二當須獨處下得財。三得 T1788_.39.0294b26: 護。四延壽。五離難。六得寶藏。七得神通。八 T1788_.39.0294b27: 得遂願。九解異語。得財中初受財之儀。二毎 T1788_.39.0294b28: 得物時下得已供養。三於諸有情下起慈悲。 T1788_.39.0294b29: 四勿生下令離惡 T1788_.39.0294c01: 經又持此呪者於毎日中憶我多聞天王及男 T1788_.39.0294c02: 女眷屬稱揚讃歎恒以十善共相資助令彼天 T1788_.39.0294c03: 等福力増明衆善普臻證菩提處彼諸天衆見 T1788_.39.0294c04: 是事已皆大歡喜共來擁衞持呪之人又持呪 T1788_.39.0294c05: 者壽命長遠經無量歳永離三塗常無災厄亦 T1788_.39.0294c06: 令護得如意寶珠及以伏藏神通自在所願皆 T1788_.39.0294c07: 成若求官榮無不稱意亦解一切禽獸之語 T1788_.39.0294c08: 下明得護中有四。初令念讃。二恒以十善下 T1788_.39.0294c09: 令修善資。三令彼天等下令天善資。亦令得 T1788_.39.0294c10: 樂。四彼諸天衆下得守。餘文段顯 T1788_.39.0294c11: 經世尊若持呪時欲得見我自身現者可於月 T1788_.39.0294c12: 八日或十五日於白上畫佛形像當用木膠 T1788_.39.0294c13: 雜彩莊飾其畫像人爲受八戒於佛左邊作吉 T1788_.39.0294c14: 祥天女像於佛右邊作我多聞天像并畫男女 T1788_.39.0294c15: 眷屬之類安置坐處咸令如法布列華彩燒衆 T1788_.39.0294c16: 名香然燈續明晝夜無歇上妙飮食種種珍 T1788_.39.0294c17: 奇發殷重心隨時供養 賛曰 下見多聞王 T1788_.39.0294c18: 益有五。初標欲求見。二教求見儀。三令誦神 T1788_.39.0294c19: 呪。四王爲現身。五遂其所願。教求見儀中。一 T1788_.39.0294c20: 時節二畫佛。三畫法。四者持戒。五畫侍者身。 T1788_.39.0294c21: 六布列下令修供養 T1788_.39.0294c22: 經受持神呪不得輕心請召我時應誦此呪
T1788_.39.0294c27: 末囉 窣率吐窣率吐 漢娜漢娜 末尼羯 T1788_.39.0294c28: 諾迦 跋折囉薜琉璃也 目底迦楞訖㗚多
T1788_.39.0295a06: 誦軌。次正説呪 T1788_.39.0295a07: 經世尊我若見此誦呪之人復見如是盛興供 T1788_.39.0295a08: 養即生慈愛歡喜之心我即變身作小兒形或 T1788_.39.0295a09: 作老人苾芻之像手持如意末尼寶珠并時金 T1788_.39.0295a10: 嚢入道場内身現恭敬口稱佛名 下王爲現 T1788_.39.0295a11: 身有五。初見其求軌。二内起歡心。三所現之 T1788_.39.0295a12: 形。四至求請所。五禮敬三寶。配文可知 T1788_.39.0295a13: 經語持呪者曰隨汝所求皆令如願或隱林藪 T1788_.39.0295a14: 或造寶珠或欲衆人愛寵或求金銀等物欲持 T1788_.39.0295a15: 諸呪皆令有驗或欲神通壽命長遠及勝妙樂 T1788_.39.0295a16: 無不稱心我今且説如是之事若更求餘皆隨 T1788_.39.0295a17: 所願悉得成就寶藏無盡功徳無窮 下遂其 T1788_.39.0295a18: 所願有三。初總標。次或隱林藪下別。後我今 T1788_.39.0295a19: 且説下結略 T1788_.39.0295a20: 經假使日月墜墮于地或可大地有時移轉我 T1788_.39.0295a21: 此實語終不虚然常得安穩隨心快樂 下立 T1788_.39.0295a22: 誓守護。文段有三。初總立誓願。次別明獲益。 T1788_.39.0295a23: 後我説實語下結不虚妄 T1788_.39.0295a24: 經世尊若有人能受持讀誦是經王者誦此呪 T1788_.39.0295a25: 時不假疲勞法速成就世尊我今爲彼貧窮困 T1788_.39.0295a26: 厄苦惱衆生説此神呪令獲大利皆得富樂自 T1788_.39.0295a27: 在無患乃至盡形我當擁護隨逐是人爲除災 T1788_.39.0295a28: 厄亦復令此持金光明最勝王經流通之者及 T1788_.39.0295a29: 持呪人於百歩内光明照燭我之所有千藥叉 T1788_.39.0295b01: 神亦常侍衞隨欲驅使無不遂心我説實語無 T1788_.39.0295b02: 有虚誑唯佛證知 下別明獲益中有五。初 T1788_.39.0295b03: 明行法易成。二世尊我今下擧呪利益。三乃 T1788_.39.0295b04: 至盡形下明身守護。四亦復令此下益其光 T1788_.39.0295b05: 明。五我之所有下眷屬侍衞。結不虚妄文相 T1788_.39.0295b06: 可知 T1788_.39.0295b07: 經時多聞天王説此呪已佛言善哉大王汝能 T1788_.39.0295b08: 破裂一切衆生貧窮若網令得富樂説是神呪 T1788_.39.0295b09: 復令此經廣行於世 賛曰。就護法中第三 T1788_.39.0295b10: 大段世尊讃歎。讃歎有二。初讃利生。復令此 T1788_.39.0295b11: 經下讃利法 T1788_.39.0295b12: 經時四天王倶從座起偏袒一肩頂禮雙足右 T1788_.39.0295b13: 膝著地合掌恭敬以妙伽他讃佛功徳佛面猶 T1788_.39.0295b14: 如淨滿月亦如千日放光明目淨修廣若青蓮 T1788_.39.0295b15: 齒白齊密猶珂雪佛徳無邊如大海無限妙寶 T1788_.39.0295b16: 積其中智慧徳水鎭恒盈百千勝定咸充滿足 T1788_.39.0295b17: 下輪相皆嚴飾轂輞千輻悉齊平手足縵網遍 T1788_.39.0295b18: 莊嚴猶如鵝王相具足佛身光耀等金山清淨 T1788_.39.0295b19: 殊特無倫匹亦如妙高功徳滿故我稽首佛山 T1788_.39.0295b20: 王相好如空不可測逾於千月放光明皆如焔 T1788_.39.0295b21: 幻不思議故我稽首心無著 賛曰。品大段 T1788_.39.0295b22: 中第三四王荷恩。歎佛有二。初長行歎佛儀 T1788_.39.0295b23: 軌。後正頌。讃前説呪但説多聞。今讃歎即通 T1788_.39.0295b24: 四王。欲令專心祈請易成故。呪但一説。聞法 T1788_.39.0295b25: 得益通故所以四王倶讃。又佛能説經故唯 T1788_.39.0295b26: 讃佛。不讃餘也。總有五頌。初四頌別讃相好。 T1788_.39.0295b27: 後一頌總讃申禮。別中有二。初讃後一句禮 T1788_.39.0295b28: 讃中有七。半頌讃面相。一句眼相一句齒相。 T1788_.39.0295b29: 一頌定慧大海是總。十力無畏等爲妙寶。智 T1788_.39.0295c01: 慧爲本。如水定依於智。據在佛果智爲主故。 T1788_.39.0295c02: 如大法智雲含衆徳水等。半頌輪相半頌鞔 T1788_.39.0295c03: 網相。三句身光相。一句申禮。經相好下總讃 T1788_.39.0295c04: 有二。初三句讃。後一句禮。三句中初一句總。 T1788_.39.0295c05: 後兩句光。又解。初一頌化身。次一頌報身。次 T1788_.39.0295c06: 兩頌合讃報化。後一頌法身。法身中一句體。 T1788_.39.0295c07: 兩句起報化用。後一句申禮 T1788_.39.0295c08: 經爾時四天王讃歎佛已世尊亦以伽他而答 T1788_.39.0295c09: 之曰此金光明最勝經無上十力之所説汝等 T1788_.39.0295c10: 四王常擁衞應生勇猛不退心此妙經寶極甚 T1788_.39.0295c11: 深能與一切有情樂由彼有情安樂故常得流 T1788_.39.0295c12: 通贍部洲於此大千世界中所有一切有情類 T1788_.39.0295c13: 餓鬼傍生及地獄如是苦趣悉皆除住此南洲 T1788_.39.0295c14: 諸國王及餘一切有情類由經威力常歡喜皆 T1788_.39.0295c15: 蒙擁護得安寧亦使此中諸有情除衆病苦無 T1788_.39.0295c16: 賊盜頼此國土弘經故安穩豐樂無違惱 下 T1788_.39.0295c17: 品大段第四佛更勸讃結成。文分爲二。初結 T1788_.39.0295c18: 集家敍結前生後。後佛正説。有十五頌分之 T1788_.39.0295c19: 爲四。初五頌讃經。次五頌勸人護。次二頌勸 T1788_.39.0295c20: 天護。次三頌結。初中有三。初半頌讃經勝。次 T1788_.39.0295c21: 半頌勅令護。後四頌明經用。於中初二頌總 T1788_.39.0295c22: 明大千。後二頌別明贍部。總明中初半頌能 T1788_.39.0295c23: 與樂。次半頌生善。即弘經故。後一頌拔苦。別 T1788_.39.0295c24: 明此洲中初一頌得樂。次半頌離苦。後半頌 T1788_.39.0295c25: 結 T1788_.39.0295c26: 經若人聽受此經王欲求尊貴及財利國土豐 T1788_.39.0295c27: 樂無違諍隨心所願悉皆從能令他方賊退散 T1788_.39.0295c28: 於自國界常安穩由此最勝經王力離諸苦惱 T1788_.39.0295c29: 無憂怖 下勸人護。通王及人。此中勤護令 T1788_.39.0296a01: 聽受等皆是能讃經能。意令弘護。於中分二。 T1788_.39.0296a02: 初二頌法説。後三頌喩。合法中初一頌聽受 T1788_.39.0296a03: 得樂。有三。一得樂。一無違。一隨心。後一頌 T1788_.39.0296a04: 離苦。一離怨賊侵敗苦。故得國安。二離諸災 T1788_.39.0296a05: 疫苦。則離苦惱等 T1788_.39.0296a06: 經如寶樹王在宅内能生一切諸樂具最勝經 T1788_.39.0296a07: 王亦復然能與人王勝功徳譬如澄潔清冷水 T1788_.39.0296a08: 能除饑渇諸熱惱最勝經王亦復然令樂福者 T1788_.39.0296a09: 心滿足如人室有妙寶篋隨所受用悉從心最 T1788_.39.0296a10: 勝經王亦復然福徳隨心無所乏 下喩合中 T1788_.39.0296a11: 但喩合得樂。於中三。初寶樹合得樂。次冷水 T1788_.39.0296a12: 合無違。後寶篋合隨心 T1788_.39.0296a13: 經汝等天主及天衆應當供養此經王若能依 T1788_.39.0296a14: 教奉持經智慧威神皆具足現在十方一切佛 T1788_.39.0296a15: 咸共護念此經王見有讀誦及受持稱歎善哉 T1788_.39.0296a16: 甚希有 下勸天護。亦通臣主分二。初一頌 T1788_.39.0296a17: 増福智。後一頌佛所護 T1788_.39.0296a18: 經若有人能聽此經身心踊躍生歡喜常有百 T1788_.39.0296a19: 千藥叉衆隨所住處護斯人於此世界諸天衆 T1788_.39.0296a20: 其數無量不思議悉共聽受此經王歡喜護持 T1788_.39.0296a21: 無退轉若人聽受此經王威徳勇猛常自在増 T1788_.39.0296a22: 益一切人天衆令離衰惱益光明 下三行結。 T1788_.39.0296a23: 初一頌人聽得護。次一頌天得不退。非但聽 T1788_.39.0296a24: 受等不退。亦令諸天威徳無退。後一頌合結。 T1788_.39.0296a25: 王得色力福智故。威徳勇猛常得自在。天得 T1788_.39.0296a26: 増益故離大小五衰惱相常益光明 T1788_.39.0296a27: 經爾時四天王聞是頌已歡喜踊躍白佛言世 T1788_.39.0296a28: 尊我從昔來未曾得聞如是甚深微妙之音心 T1788_.39.0296a29: 生悲喜涕涙交流擧身戰動證不思議希有之 T1788_.39.0296b01: 事以天曼陀羅華摩訶曼陀羅華而散佛上作 T1788_.39.0296b02: 是殊勝供養佛已白佛言世尊我等四王各有 T1788_.39.0296b03: 五百藥叉眷屬常當處處擁護是經及説法師 T1788_.39.0296b04: 以智光明而爲助衞若於此經所有句義忘失 T1788_.39.0296b05: 之處我皆令彼憶念不忘并與陀羅尼殊勝法 T1788_.39.0296b06: 門令得具足復欲令此最勝經王所在之處爲 T1788_.39.0296b07: 諸衆生廣宣流布不速隱沒 賛曰。品大段 T1788_.39.0296b08: 第五四王慶喜護持有四。初聞頌心歡。即心 T1788_.39.0296b09: 歡身躍。二白佛下發言陳白有三。一聞未曾 T1788_.39.0296b10: 聞。二身心歡喜。準仁王經。初地菩薩爲四天 T1788_.39.0296b11: 王。得證不退故聞深法悲喜流涙擧身戰動。 T1788_.39.0296b12: 三者得未曾得即證不思議事。三以天曼陀 T1788_.39.0296b13: 羅下散華供養。四作是殊勝下請願護持有 T1788_.39.0296b14: 二。初身護。後以智光明下智護有三。一令憶 T1788_.39.0296b15: 念。二與總持。三令弘法流通不絶 T1788_.39.0296b16: 經爾時世尊於大衆中説是法時無量衆生皆 T1788_.39.0296b17: 得大智聰叡辯才攝受無量福徳之聚離諸憂 T1788_.39.0296b18: 惱發喜樂心善明衆論登出離道不復退轉速 T1788_.39.0296b19: 證菩提 下品大段第六大衆聞經得益。有 T1788_.39.0296b20: 九。一得智。二得辨。三得福。四離苦。五得樂。 T1788_.39.0296b21: 六得五明。七得涅槃路。八得不退轉。九速證 T1788_.39.0296b22: 菩提。文顯可知 T1788_.39.0296b23: 金光明最勝王經卷第七 T1788_.39.0296b24: 唐三藏法師 義淨奉 制譯 T1788_.39.0296b25: 無染著陀羅尼品第十三 T1788_.39.0296b26: 無染著陀羅尼品三門分別。一來意。二釋名。 T1788_.39.0296b27: 三解難。言來意者。四天王觀察人天品下十 T1788_.39.0296b28: 六品。初明學行流通有五。初觀察品勸修行。 T1788_.39.0296b29: 二四天王護國品下三品明守護。三大辨才 T1788_.39.0296c01: 下五品明爲増弘經行人福智。四王法正論 T1788_.39.0296c02: 下三品明正持學。五授記等四品成前勸修 T1788_.39.0296c03: 守護等意。就四王護國等三品明守護中有 T1788_.39.0296c04: 三。一令守護供養。二令離染不退。三令離障 T1788_.39.0296c05: 如意。上已明守護供養。此明令離染不退。若 T1788_.39.0296c06: 有染著即有退屈。以執著故。如無著菩薩般 T1788_.39.0296c07: 若論解離不忍苦障中云。不住一切法發阿 T1788_.39.0296c08: 耨菩提等。爲對治不忍流轉苦衆生相違苦 T1788_.39.0296c09: 匱乏受用苦等。今此亦爾。故下文云。若諸菩 T1788_.39.0296c10: 薩能安住者。於無上菩提不復退轉。成就正 T1788_.39.0296c11: 願得無所依自性辨才獲希有事。安住聖道 T1788_.39.0296c12: 故説此呪護令離染不退修行。有此品生。二 T1788_.39.0296c13: 釋名者。梵云仳沙。此云無染著。舊云銀 T1788_.39.0296c14: 主者非也。所弘之法從最清淨法界平等所 T1788_.39.0296c15: 流。復由呪力能令離染無所住著故云無染 T1788_.39.0296c16: 著。陀羅尼者義如常辨。三解難者。問。總持有 T1788_.39.0296c17: 四。此無染著何陀羅尼。答。是能令菩薩得無 T1788_.39.0296c18: 生忍陀羅尼故。瑜伽四十五云。云何菩薩能 T1788_.39.0296c19: 得菩薩忍陀羅尼。謂諸菩薩成就自體堅固 T1788_.39.0296c20: 忍行具足妙智。乃至言不從他聞自正通達 T1788_.39.0296c21: 一切法義。謂於此義如是通達。一切言説所 T1788_.39.0296c22: 説諸法自性之義皆不成實。唯有諸法離言 T1788_.39.0296c23: 自性等。此經既云陀羅尼者非方處。乃至云 T1788_.39.0296c24: 無有法生亦無有法滅等。故知是也。或是神 T1788_.39.0296c25: 呪總持。菩薩地云。云何菩薩呪陀羅尼。謂諸 T1788_.39.0296c26: 菩薩獲得如是等持自在。加被能除有情災 T1788_.39.0296c27: 患諸呪章句。令彼章句悉皆神驗。能除非一 T1788_.39.0296c28: 種種災患。此經復云。身亦不被刀杖毒藥水 T1788_.39.0296c29: 火猛獸之所損害。故神呪攝。或可。通二。文 T1788_.39.0297a01: 無簡故。問。準瑜伽説。四總持體非皆念慧。神 T1788_.39.0297a02: 呪總持即説是定。得忍總持説是妙慧。云何 T1788_.39.0297a03: 爾耶。答。體性不同。有依因出體。即説是定。 T1788_.39.0297a04: 有依能簡擇出體。即説是智。有依記憶出體。 T1788_.39.0297a05: 即説是念。有依果出體。即以所持之法名爲 T1788_.39.0297a06: 總持。各據一義皆悉不違。故智度論解總持 T1788_.39.0297a07: 云。以禪定得智慧火故。又云。智慧在菩薩心 T1788_.39.0297a08: 中名般若。小乘人之心中名道品。不忘人心 T1788_.39.0297a09: 中名陀羅尼。故知瑜伽云。呪總持説定。得忍 T1788_.39.0297a10: 總持云慧。各隨義説。又呪持中云。得如是等 T1788_.39.0297a11: 持自在故。令神呪神驗等者據因而説。非是 T1788_.39.0297a12: 剋體。故大莊嚴論云。得有三種。一報得。二習 T1788_.39.0297a13: 得。由現聞持力得故。三修得。由依定力得故。 T1788_.39.0297a14: 由此故知。云獲得如是等持自在加被神呪 T1788_.39.0297a15: 皆悉神驗者。由得定故發勝念慧能持諸呪。 T1788_.39.0297a16: 是約因出體。得忍總持者。忍是果呪是忍因。 T1788_.39.0297a17: 由念慧力持此得忍呪故。名能得菩薩無生 T1788_.39.0297a18: 忍陀羅尼。所持之呪及能持體倶以念慧爲 T1788_.39.0297a19: 體。或但能持以念慧爲體。所持呪非。如以總 T1788_.39.0297a20: 持持於文義。所持文義非念慧故。或呪是因。 T1788_.39.0297a21: 由此呪力能得四種總持。持彼四法令不忘 T1788_.39.0297a22: 失。又瑜伽説。得忍總持是妙慧者亦從因説 T1788_.39.0297a23: 云。諸菩薩成就自體堅固忍行具足妙慧。獨 T1788_.39.0297a24: 處空閑寂無言説。乃至云。於佛所説得菩薩 T1788_.39.0297a25: 忍諸呪章句能諦思惟。如是句義不從他聞。 T1788_.39.0297a26: 自在通達了知如是諸呪章句都無有義等。言 T1788_.39.0297a27: 成就堅固忍行。行者是因。因即妙慧。得妙慧 T1788_.39.0297a28: 故獨處空閑寂無言説等。是修行處及修行 T1788_.39.0297a29: 儀。於佛所説得菩薩忍諸呪章句等。是得忍 T1788_.39.0297b01: 因所學之法。能思惟者是能修行即因也。故 T1788_.39.0297b02: 莊嚴論云。由現聞持力得故。故知羅陀尼名 T1788_.39.0297b03: 非唯目於總持念慧。總持念慧因及所持法 T1788_.39.0297b04: 皆亦名總持故。定及呪皆名總持。又所持法 T1788_.39.0297b05: 義是總。神呪與忍是別。以神呪及得忍呪亦 T1788_.39.0297b06: 倶有法義故。問。若云定慧是總持因。云何菩 T1788_.39.0297b07: 薩地云若諸菩薩具四功徳方獲總持非隨闕 T1788_.39.0297b08: 一。答。因有遠近。定慧近因。彼四因者。一於欲 T1788_.39.0297b09: 不貪。二他勝不妬。三等施無悔。四於正法深 T1788_.39.0297b10: 生忻樂。此四遠因。問。此四總持於何位得。 T1788_.39.0297b11: 答。準瑜伽云。得此忍故是諸菩薩不久當得 T1788_.39.0297b12: 淨勝意樂地菩薩法陀羅尼義陀羅尼。若過 T1788_.39.0297b13: 第一無數大劫已入淨勝意樂地所得決定。 T1788_.39.0297b14: 已下雖得而不決定如説法義。呪陀羅尼當 T1788_.39.0297b15: 知亦爾。準此即是得忍總持在地前得。餘入 T1788_.39.0297b16: 地得。據實而言。若約勝劣圓缺所得位不定 T1788_.39.0297b17: 爾。如解深密經等。於第三地得聞持陀羅尼。 T1788_.39.0297b18: 亦云。於第九地得四陀羅尼。若約初證理得 T1788_.39.0297b19: 倶在初地。約修習得倶通地前。約任運得倶 T1788_.39.0297b20: 八地上。今瑜伽言忍地前得餘入地得。互影 T1788_.39.0297b21: 彰爾 T1788_.39.0297b22: 經爾時世尊告具壽舍利子今有法門名無染 T1788_.39.0297b23: 著陀羅尼是諸菩薩所修行法過去菩薩之所 T1788_.39.0297b24: 受持是菩薩母説是語已 賛曰。大文分六。 T1788_.39.0297b25: 一佛標名宗。二問答名體。三請佛陳説。四讃 T1788_.39.0297b26: 仰爲宣。五顯勝勸修。六聞教喜學。此即初也。 T1788_.39.0297b27: 有七。一明教主。二所逗機。三標呪名。四指應 T1788_.39.0297b28: 學。五擧曾勸。六明學意。以是菩薩母故。過去 T1788_.39.0297b29: 菩薩皆悉已學故。今菩薩所應修行。七結前 T1788_.39.0297c01: 標。文段可悉 T1788_.39.0297c02: 經具壽舍利子白佛言世尊陀羅尼者是何句 T1788_.39.0297c03: 義世尊陀羅尼者非方處非非方處作是語已 T1788_.39.0297c04: 下問答名體。初問後答。問中有二。一問名 T1788_.39.0297c05: 義是何句義。是意云何名無著等。復因何義。 T1788_.39.0297c06: 句是能詮之名非名句中名。已下問體。以諸 T1788_.39.0297c07: 法體即是眞如。非有非空等不可言説。如何 T1788_.39.0297c08: 可説此陀羅尼。非方處者離有。非非方處者 T1788_.39.0297c09: 離空。準下佛答有其七句。此略擧初句爲問。 T1788_.39.0297c10: 以影於餘。或舍利分悟世尊具悟故説有多 T1788_.39.0297c11: 少 T1788_.39.0297c12: 經佛告舍利子善哉善哉舍利子汝於大乘已 T1788_.39.0297c13: 能發趣信解大乘尊重大乘 下答有二。初 T1788_.39.0297c14: 讃後答。此讃也。有二。言善哉者讃問。汝於大 T1788_.39.0297c15: 乘下讃徳有三。初讃捨小。已能發趣故。次讃 T1788_.39.0297c16: 悟大。信解大乘故。以信得解。非智證入。故法 T1788_.39.0297c17: 華經云。汝舍利弗尚於此經以信得入。況餘 T1788_.39.0297c18: 聲聞。趣大以後經二萬劫始到十信初心故。 T1788_.39.0297c19: 故涅槃經云。阿羅漢人二萬劫到。所言到者 T1788_.39.0297c20: 到阿耨心故未證悟。若約七地過種姓地。得 T1788_.39.0297c21: 在勝解行地。若約五位未住資糧位。但在善 T1788_.39.0297c22: 法欲。十信方得在資糧故後讃堅固。尊重大 T1788_.39.0297c23: 乘故 T1788_.39.0297c24: 經如汝所言陀羅尼者非方處非非方處非 T1788_.39.0297c25: 法非非法非過去非未來非現在非事非非事 T1788_.39.0297c26: 非縁非非縁非行非非行無有法生亦無法滅 T1788_.39.0297c27: 下答有二。初答體。即是諸佛下答名義。初 T1788_.39.0297c28: 中有二。初述成。後然爲下答説所以。初述成 T1788_.39.0297c29: 也。非方處等如前已解。第二非法等離詮非 T1788_.39.0298a01: 詮。非法非所詮。非非法非是不離非詮之法。 T1788_.39.0298a02: 是智證故。第三離三世以常故。非三世應有 T1788_.39.0298a03: 非非過去等。非離世法故。以影略故。第七句 T1788_.39.0298a04: 經亦同此解。第四事理對。是理非事。又云非 T1788_.39.0298a05: 非事者不離事法故。第五爲無爲對。非有爲 T1788_.39.0298a06: 縁生非非有爲。了因顯故。或不離縁生法故。 T1788_.39.0298a07: 第六常無常對。行者遷流。眞如非行非非行。 T1788_.39.0298a08: 同前釋。第七相非相對。以眞如理離生滅等 T1788_.39.0298a09: 十相故。諸法體生後無名滅。如既不生故無 T1788_.39.0298a10: 法滅。擧此例餘。第七離生滅相。此約三性中 T1788_.39.0298a11: 歸圓成實解。一切諸法所歸趣故。若約遍計 T1788_.39.0298a12: 及勝義勝義七句總遮。若約二諦相形總通 T1788_.39.0298a13: 遮表。如初非方處。據勝義遮方處表非方處 T1788_.39.0298a14: 非非方處。約俗諦中以總持體所持之法是 T1788_.39.0298a15: 依聲故。總持自性是念慧故。念慧非方。以依 T1788_.39.0298a16: 方處故。餘準可知。然據經意約眞勝義心言 T1788_.39.0298a17: 路絶。總取遮表不依依他及遍計。或通依三 T1788_.39.0298a18: 性。倶得無失 T1788_.39.0298a19: 經然爲利益諸菩薩故作如是説於此陀羅尼 T1788_.39.0298a20: 功用正道理趣勢力安立 下答説所以。然 T1788_.39.0298a21: 據勝義。非方處非非方處等忘言絶相。然今 T1788_.39.0298a22: 爲利益諸菩薩故。於方便道理依俗諦中作 T1788_.39.0298a23: 如是説。依何説法耶。謂於此陀羅尼即指所 T1788_.39.0298a24: 説法體。依四種義安立施設。名之爲説 下言 T1788_.39.0298a25: 安立者施設別名。依此四義而安立故。言四 T1788_.39.0298a26: 種義者。一功用即依總持有能得果之功用 T1788_.39.0298a27: 説。二正道即此功用體。離二邊證正理故名 T1788_.39.0298a28: 爲正道。即念慧等。三理趣則是眞如及所持 T1788_.39.0298a29: 法義等是念智等境總名理趣。四勢力由此 T1788_.39.0298b01: 法義能念慧等滅惡生善證理得果故名勢 T1788_.39.0298b02: 力。即法威力。欲明能詮契順諸法故。或即總 T1788_.39.0298b03: 持念慧法二。有能攝持生善滅惡之勢力也 T1788_.39.0298b04: 經即是諸佛功徳諸佛禁戒諸佛所學諸佛祕 T1788_.39.0298b05: 意諸佛生處故名無染著陀羅尼最妙法門作 T1788_.39.0298b06: 是語已 下答問句義。初答義。故名無染著 T1788_.39.0298b07: 下答句。句即名也。前功用等四義在佛。即倶 T1788_.39.0298b08: 名功徳等。或能爲因。依此能得佛不共法等 T1788_.39.0298b09: 名功徳。能令離過名禁戒。爲佛師故名所學。 T1788_.39.0298b10: 法身妙理深難測故名祕意。成報化佛故名 T1788_.39.0298b11: 生處。由能詮教詮此義故名無染著法門等。 T1788_.39.0298b12: 或即念慧名爲法門。與所持法爲門。即法之 T1788_.39.0298b13: 門。或依此總持能出生功徳等。妙法即妙法 T1788_.39.0298b14: 之門。或此妙法通能所出。即通依主持業兩 T1788_.39.0298b15: 釋 T1788_.39.0298b16: 經舍利子白佛言世尊唯願善逝爲我説此陀 T1788_.39.0298b17: 羅尼法若諸菩薩能安住者於無上菩提不復 T1788_.39.0298b18: 退轉成就正願得無所依自性辯才獲希有事 T1788_.39.0298b19: 安住聖道皆由得此陀羅尼故 下第三請佛 T1788_.39.0298b20: 陳説有二。初請説。若諸菩薩下第二請意。請 T1788_.39.0298b21: 意有二。初能學人。二能安住者下明修教得 T1788_.39.0298b22: 利益有六。一得不退。隨信住等四種不退。二 T1788_.39.0298b23: 得正願。謂十大願。發菩提心論云。一者願。我 T1788_.39.0298b24: 先世及以今身所種善根。施與一切悉共迴 T1788_.39.0298b25: 向無上菩提。令我此願念念増長生生不忘 T1788_.39.0298b26: 爲陀羅尼之所守護。二願。我迴向大菩提已。 T1788_.39.0298b27: 以此善根於一切生處常得供養一切諸佛。 T1788_.39.0298b28: 恒常不生無佛國土。三願。我得生諸佛國已。 T1788_.39.0298b29: 常得親近隨侍左右。如影隨形無刹那頃遠 T1788_.39.0298c01: 離諸佛。四者願。我得近佛已隨我所應爲我 T1788_.39.0298c02: 説法。即得成就菩薩五通。五願。得通已即達 T1788_.39.0298c03: 世諦。假名流布了第一義得正法智。六願。我 T1788_.39.0298c04: 得正法智已以無厭心爲生説法。示教利喜 T1788_.39.0298c05: 皆令開解。七願。我開解諸衆生已。以佛神 T1788_.39.0298c06: 力遍至十方無餘世界。供養諸佛聽受正法 T1788_.39.0298c07: 廣攝衆生。八願。諸佛所聽正法已。即能隨轉 T1788_.39.0298c08: 清淨法輪。十方世界一切衆生。聽我法者聞 T1788_.39.0298c09: 我名者。即得捨離一切煩惱發菩提心。九願。 T1788_.39.0298c10: 我能令一切衆生發菩提心已。常隨將護除 T1788_.39.0298c11: 無利益。與無量樂捨身命財。攝受衆生荷負 T1788_.39.0298c12: 正法。十者願。我能荷負正法已。雖行正法心 T1788_.39.0298c13: 無所行。如諸菩薩行於正法而無所行亦無 T1788_.39.0298c14: 不行。爲化衆生不捨正願。與菩薩地願大意 T1788_.39.0298c15: 同。三得無所依即無住涅槃。四自性辨才即 T1788_.39.0298c16: 四無礙辨。不由師悟故名自性。或非有因縁 T1788_.39.0298c17: 爲他利起此四辨故名自性。五獲希有事。準 T1788_.39.0298c18: 菩薩地四十六云。菩薩修習無上菩提有五 T1788_.39.0298c19: 希奇。一於有情非有因縁而生親愛。二唯爲 T1788_.39.0298c20: 饒益諸有情故。常處生死忍無量苦。三於多 T1788_.39.0298c21: 煩惱難伏有情。善能解了調伏方便。四於極 T1788_.39.0298c22: 難解眞實義理能隨悟入。五具不思議大威 T1788_.39.0298c23: 神力。六安住聖道住極喜地。得二空智名安 T1788_.39.0298c24: 住聖道。或可爲五。得無所依自性辨才合之 T1788_.39.0298c25: 爲一。不由他縁云無所依。性能利他云自性。 T1788_.39.0298c26: 或初得住不退。二於初地得正願。三於五地 T1788_.39.0298c27: 得無差別道云得無所依。四於第九地得四 T1788_.39.0298c28: 自性辨才。五於第十地獲希有事。如十地經。 T1788_.39.0298c29: 於第十地有希奇事。三昧現前時有大寶華 T1788_.39.0299a01: 王。周圓如十阿僧祇。一切衆寶間錯莊嚴。是 T1788_.39.0299a02: 時菩薩其身殊妙稱可華座等故。六於佛地 T1788_.39.0299a03: 安住聖道。安住以無進求故名安住。皆由得 T1788_.39.0299a04: 此等者結 T1788_.39.0299a05: 經佛告舍利子善哉善哉如是如是如汝所説 T1788_.39.0299a06: 下第四讃印爲宣有三。初讃印。次更歎。後 T1788_.39.0299a07: 正宣。此初可知 T1788_.39.0299a08: 經若有菩薩得此陀羅尼者應知是人與佛無 T1788_.39.0299a09: 異若有供養尊重承事供給此菩薩者應知即 T1788_.39.0299a10: 是供養於佛 下更歎有三。初歎能證得。次 T1788_.39.0299a11: 若有供養者下歎能供養者。以證得者如佛 T1788_.39.0299a12: 所得。必當得故。理平等故。應取下文以是因 T1788_.39.0299a13: 縁獲無上果釋與佛無異及即是供養佛 T1788_.39.0299a14: 經舍利子若有餘人聞此陀羅尼受持讀誦生 T1788_.39.0299a15: 信解者亦應如是恭敬供養與佛無異以是因 T1788_.39.0299a16: 縁獲無上果 下歎能學及供養者。釋文準 T1788_.39.0299a17: 知 T1788_.39.0299a18: 經爾時世尊即爲演説陀羅尼曰 怛姪他 T1788_.39.0299a19: 珊陀喇儞 嗢多喇儞 蘇三鉢囉底瑟恥哆 T1788_.39.0299a20: 蘇那麼 蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅 T1788_.39.0299a21: 薩底也鉢喇底愼若 蘇阿嚧訶 愼若那末 T1788_.39.0299a22: 底 嗢波彈儞 阿伐那末儞 阿毘師彈儞
T1788_.39.0299a26: 能善安住能正受持者當知是人若於一劫若 T1788_.39.0299a27: 百劫若千劫若百千劫所發正願無有窮盡身 T1788_.39.0299a28: 亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害何以故 T1788_.39.0299a29: 舍利子此無染著陀羅尼是過去諸佛母未來 T1788_.39.0299b01: 諸佛母現在諸佛母 下第五顯勝勸修有 T1788_.39.0299b02: 二。初讃法功能。後校量勝劣。初中有七。一 T1788_.39.0299b03: 告所被機。二此呪染著下指所讃法。三若菩 T1788_.39.0299b04: 薩下明能學人。四能善安住下明依修學。能 T1788_.39.0299b05: 善安住以此呪爲所依。能正受持依起法行。 T1788_.39.0299b06: 正受聞慧。正持思修慧。五當知是人下得益 T1788_.39.0299b07: 有二。一攝内能令發願無有窮盡。得不退故。 T1788_.39.0299b08: 二身亦不被。又防外非惡所侵。六何以故徴 T1788_.39.0299b09: 所因。七舍利子下解所以 T1788_.39.0299b10: 經舍利子若復有人以十阿僧企耶三千大千 T1788_.39.0299b11: 世界滿中七寶奉施諸佛及以上妙衣服飮食 T1788_.39.0299b12: 種種供養經無數劫若復有人於此陀羅尼乃 T1788_.39.0299b13: 至一句能受持者所生之福倍多於彼何以故 T1788_.39.0299b14: 舍利子此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛母 T1788_.39.0299b15: 故 下校量勝劣。於中分四。一擧施福。二正 T1788_.39.0299b16: 校量。三徴勝由。四答所以。文準可知 T1788_.39.0299b17: 經時具壽舍利子及諸大衆聞是法已皆大歡 T1788_.39.0299b18: 喜咸願受持 下第六大段聞教喜學 T1788_.39.0299b19: 如意寶珠品第十四 T1788_.39.0299b20: 如意寶珠品三門分別。一來意者。就流通中 T1788_.39.0299b21: 有其三種。第一學行流通有五。於中第二守 T1788_.39.0299b22: 護流通。於中復三。第一令守護供養。第二 T1788_.39.0299b23: 守護令離染不退。第三此呪守護令離災難 T1788_.39.0299b24: 所求如意。如文具彰故此品生。二釋名者。梵 T1788_.39.0299b25: 云震多此云如意。本音但名意。心思量義。如 T1788_.39.0299b26: 者義加。末尼者此云寶珠。此是喩。陀羅尼者 T1788_.39.0299b27: 是法。如珠能令離諸災難所求遂心。此呪亦 T1788_.39.0299b28: 爾。從喩爲名。應云如意寶珠陀羅尼品。故下 T1788_.39.0299b29: 云如意寶珠神呪。以文略故。又釋。即此總持 T1788_.39.0299c01: 名爲如意寶珠。法從喩名。故云有陀羅尼名 T1788_.39.0299c02: 如意寶珠。此名非六釋。三釋難者。問。執金剛 T1788_.39.0299c03: 主所説神呪名曰無勝。餘説亦別。云何但云 T1788_.39.0299c04: 如意寶珠品。答有二解。一云。品名從初不可 T1788_.39.0299c05: 具辨。二云。初二得其總名。餘者從其別稱。據 T1788_.39.0299c06: 實總得名如意珠。問。四持之内是何總持。答。 T1788_.39.0299c07: 是呪陀羅尼。問。四天王品中四王所説亦名 T1788_.39.0299c08: 如意寶。初中此何別。答。同名義別。如文可 T1788_.39.0299c09: 知 T1788_.39.0299c10: 經爾時世尊於大衆中告阿難陀曰汝等當知 T1788_.39.0299c11: 有陀羅尼名如意寶珠遠離一切災厄亦能遮 T1788_.39.0299c12: 止諸惡雷電 賛曰。品文分四。一佛説。二衆 T1788_.39.0299c13: 説。三佛印。四奉行。佛説有三。一標示許説。 T1788_.39.0299c14: 二大衆樂聞。三佛正爲説。初中有四。一標呪 T1788_.39.0299c15: 名。二示功用。三告同説。四許爲陳。此初二 T1788_.39.0299c16: 也 T1788_.39.0299c17: 經過去如來應正等覺所共宣説 下第三告 T1788_.39.0299c18: 同説 T1788_.39.0299c19: 經我於今時於此經中亦爲汝等大衆宣説能 T1788_.39.0299c20: 於人天爲大利益哀愍世間擁護一切令得安 T1788_.39.0299c21: 樂 下第四許爲陳有二。初許陳。二能於下 T1788_.39.0299c22: 明利益 T1788_.39.0299c23: 經時諸大衆及阿難陀聞佛語已各各至誠瞻 T1788_.39.0299c24: 仰世尊聽受神呪 下大衆樂聞 T1788_.39.0299c25: 經佛言汝等諦聽於此東方有光明電王名阿 T1788_.39.0299c26: 掲多南方有光明電王名設羝嚕西方有光明 T1788_.39.0299c27: 電王名主多光北方有光明電王名蘇多末尼 T1788_.39.0299c28: 下佛正爲説有四。一説電王名。二聞得益。 T1788_.39.0299c29: 三正説呪。四誦呪法。此説電名。雲相撃出聲 T1788_.39.0300a01: 名雷。故倶舍論云。如雲聲。是出光名電。即 T1788_.39.0300a02: 主電神名王故。準起世經云。東方無厚閉電 T1788_.39.0300a03: 共於西方墮光明電相觸相著相揩相打。以 T1788_.39.0300a04: 如是故於虚空雲際之中出生光明名曰閉電。 T1788_.39.0300a05: 東方閉電名無厚。南曰順流。西曰墮光明。北 T1788_.39.0300a06: 曰百千樹電光。從其主神以立名也。與此經 T1788_.39.0300a07: 名別者。或神有多或翻譯別。阿掲多者此云
T1788_.39.0300a10: 知方處者此人即便遠離一切怖畏之事及諸 T1788_.39.0300a11: 災横悉皆消殄若於住處書此四方電王名者 T1788_.39.0300a12: 於所住處無雷電怖亦無災厄及諸障惱非時 T1788_.39.0300a13: 枉死悉皆遠離 下明得益有二。初聞名益。 T1788_.39.0300a14: 二若於住處下明書名益。問。聞電王名已離 T1788_.39.0300a15: 恐怖何假説呪方離怖耶。答。由持呪力能令 T1788_.39.0300a16: 彼王守護離怖。又復初神護離怖。後呪護離 T1788_.39.0300a17: 怖。然呪護勝經品得名 T1788_.39.0300a18: 經爾時世尊即説呪曰 怛姪他 儞弭儞 T1788_.39.0300a19: 弭儞弭 尼民達哩 窒哩盧迦盧羯儞 窒 T1788_.39.0300a20: 哩輸攞波儞 曷叉曷叉 我某甲及此 T1788_.39.0300a21: 住處一切恐怖所有苦惱雷電霹靂乃至枉死 T1788_.39.0300a22: 悉皆遠離莎訶 下説呪及誦呪法 T1788_.39.0300a23: 經爾時觀自在菩薩摩訶薩在大衆中即從座 T1788_.39.0300a24: 起偏袒右肩合掌恭敬白佛言世尊我今亦於 T1788_.39.0300a25: 佛前略説如意寶珠神呪於諸人天爲大利益 T1788_.39.0300a26: 哀愍世間擁護一切令得安樂有大威力所求 T1788_.39.0300a27: 如願即説呪曰 怛姪他 喝帝毘喝帝儞喝
T1788_.39.0300b04: 所有苦惱乃至枉死悉皆遠離願我莫見罪惡 T1788_.39.0300b05: 之事常蒙聖觀自在菩薩大悲威光之所護念 T1788_.39.0300b06: 莎訶 下衆説呪有六。初觀音説。文有三。 T1788_.39.0300b07: 初請説。次正説。後誦呪法。初請中有三。一請 T1788_.39.0300b08: 儀。二請説。三述益。梵云阿縛盧枳帝濕筏邏 T1788_.39.0300b09: 耶。阿縛盧枳帝此云觀。餘云自在。以天眼耳 T1788_.39.0300b10: 及他心通恒觀世間。隨皆能救云觀自在。云 T1788_.39.0300b11: 觀世音從一説也。其名不具非正翻也。配文 T1788_.39.0300b12: 可知 T1788_.39.0300b13: 經爾時執金剛祕密主菩薩即從座起合掌恭 T1788_.39.0300b14: 敬白佛言世尊我今亦説陀羅尼呪名曰無勝 T1788_.39.0300b15: 於諸人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大 T1788_.39.0300b16: 威力所求如願即説呪曰 怛姪他 母儞母 T1788_.39.0300b17: 儞 母尼麗末底末底 蘇末底莫訶末底
T1788_.39.0300b21: 誦憶念不忘我於晝夜常護是人於一切恐怖 T1788_.39.0300b22: 乃至枉死悉皆遠離 下第二文亦有三。初 T1788_.39.0300b23: 請説。次正説。後誦持益。配文可知。言執金 T1788_.39.0300b24: 剛祕密主者有云。觀音異形稱爲祕密。常執 T1788_.39.0300b25: 金剛杵守護三寶。依自并所持爲名。依密迹 T1788_.39.0300b26: 金剛力士經説。此執金剛及梵王各是賢劫 T1788_.39.0300b27: 千佛之一佛也。廣如彼説 T1788_.39.0300b28: 經爾時索訶世界主梵天王即從座起合掌恭 T1788_.39.0300b29: 敬白佛言世尊我亦有陀羅尼微妙法門於諸 T1788_.39.0300c01: 人天爲大利益哀愍世間擁護一切有大威力 T1788_.39.0300c02: 所求如願即説呪曰 怛姪他 醯里弭里地 T1788_.39.0300c03: 里莎訶 跋囉蚶魔布麗 跋囉蚶麼末尼跋 T1788_.39.0300c04: 囉蚶麼掲鞞 補澁跛僧悉怛囇莎訶 世尊 T1788_.39.0300c05: 我此神呪名曰梵治悉能擁護持是呪者令離 T1788_.39.0300c06: 憂惱及諸罪業乃至枉死悉皆遠離 下第三 T1788_.39.0300c07: 説。文段同前 T1788_.39.0300c08: 經爾時帝釋天主即從座起合掌恭敬白佛言 T1788_.39.0300c09: 世尊我亦有陀羅尼名跋折羅扇儞是大明呪 T1788_.39.0300c10: 能除一切恐怖厄難乃至枉死悉皆遠離拔苦 T1788_.39.0300c11: 與樂利益人天即説呪曰 怛姪他 毘儞婆 T1788_.39.0300c12: 唎儞 畔柁磨彈滯 磨膩儞㨖㨖儞瞿哩
T1788_.39.0300c16: 訶 下第四説。文亦同前。言帝釋天主者。帝 T1788_.39.0300c17: 即是主。釋者是能。此云能帝。是總言也。後云 T1788_.39.0300c18: 天主者能作天主 T1788_.39.0300c19: 經爾時多聞天王持國天王増長天王廣目天 T1788_.39.0300c20: 王倶從座起合掌恭敬白佛言世尊我今亦有 T1788_.39.0300c21: 神呪名施一切衆生無畏於諸苦惱常爲擁護 T1788_.39.0300c22: 令得安樂増益壽命無諸患苦乃至枉死悉皆 T1788_.39.0300c23: 遠離即説呪曰 怛姪他 補澁閉 蘇補澁 T1788_.39.0300c24: 閉 度麼鉢喇訶囇 阿耶鉢喇設悉帝 T1788_.39.0300c25: 扇帝涅目帝忙掲例窣覩帝 悉哆鼻帝 莎 T1788_.39.0300c26: 訶 下第五説。文段有二。略無誦益。初段中 T1788_.39.0300c27: 初列名。次請儀後述益。指文可知 T1788_.39.0300c28: 經爾時復有諸大龍王所謂末那斯龍王電光 T1788_.39.0300c29: 龍王無熱池龍王電舌龍王妙光龍王倶從座 T1788_.39.0301a01: 起合掌恭敬白佛言世尊我亦有如意寶珠陀 T1788_.39.0301a02: 羅尼能遮惡電除諸恐怖能於人天爲大利益 T1788_.39.0301a03: 哀愍世間擁護一切有大威力所求如願乃至 T1788_.39.0301a04: 枉死悉皆遠離一切毒藥皆令止息一切造作 T1788_.39.0301a05: 蠱道呪術不吉祥事悉令除滅 下第六説。 T1788_.39.0301a06: 文三如前。初段有五。此初列名。倶從座起下。 T1788_.39.0301a07: 二請儀。三述益 T1788_.39.0301a08: 經我今以此神呪奉獻世尊唯願哀愍慈悲納 T1788_.39.0301a09: 受 下四請納 T1788_.39.0301a10: 經當令我等離此龍趣永捨慳貪何以故由此 T1788_.39.0301a11: 慳貪於生死中受諸苦惱我等願斷慳貪種子 T1788_.39.0301a12: 即説呪曰 怛姪他 阿折囇 阿末囇阿蜜 T1788_.39.0301a13: 㗚帝 惡叉裔阿幣裔 奔尼鉢唎耶法帝 T1788_.39.0301a14: 薩婆波跛 鉢喇苫摩尼裔 莎訶 阿離裔 T1788_.39.0301a15: 般豆蘇波尼裔 莎訶 世尊若有善男子善 T1788_.39.0301a16: 女人口中説此陀羅尼明呪或書經卷受持讀 T1788_.39.0301a17: 誦恭敬供養者終無雷電霹靂及諸恐怖苦惱 T1788_.39.0301a18: 憂患乃至枉死皆悉遠離所有毒藥蠱魅厭祷 T1788_.39.0301a19: 害人虎狼師子毒蛇之類乃至蚊虻悉不爲害 T1788_.39.0301a20: 下五發願。於中有四。初標。二徴。三釋。四 T1788_.39.0301a21: 我等願斷下結。餘文可知 T1788_.39.0301a22: 經爾時世尊普告大衆善哉善哉此等神呪皆 T1788_.39.0301a23: 有大力能隨衆生心所求事悉令圓滿爲大利 T1788_.39.0301a24: 益除不至心汝等勿疑 下佛印 T1788_.39.0301a25: 經時諸大衆聞佛語已歡喜信受 下品第四 T1788_.39.0301a26: 段奉行 T1788_.39.0301a27: 大辯才天女品第十五之一 T1788_.39.0301a28: 大辨才天女品三門分別。來意釋名解難。言 T1788_.39.0301a29: 來意者。流通分中有三。初修行流通。於中復 T1788_.39.0301b01: 云。此下五品則是第三令増福智。増福智中 T1788_.39.0301b02: 有四。一増辨才。二増衣服。三増飮食。四増智 T1788_.39.0301b03: 慧。何故如是。欲流通法以利於他必藉辨才 T1788_.39.0301b04: 爲生説故。雖有妙辨若無衣服相不端嚴。如 T1788_.39.0301b05: 闕飮食四大虚惙。又恐不能忍匱乏苦退行 T1788_.39.0301b06: 二利。設復能行恐有怖求染心而説。故増飮 T1788_.39.0301b07: 食。令離斯縁雖有資縁。若無智慧不能了達 T1788_.39.0301b08: 世俗勝義。倒説法故故増智慧。然二利行他 T1788_.39.0301b09: 利爲先。説法利生必資四辨。故先明辨。有此
T1788_.39.0301b13: 勝出故。二寂靜大。隨向無住處涅槃故。三功 T1788_.39.0301b14: 徳大。福智二聚増長故。四者利物大。常依大 T1788_.39.0301b15: 悲不捨衆生故。辨才即四辨才即捷智。才即 T1788_.39.0301b16: 藝能。有捷智藝能故云辨才。即此辨才爲四 T1788_.39.0301b17: 種大之所攝故名爲大辨。神用自在光潔名 T1788_.39.0301b18: 天。亦即第一義天。天有大辨才。大辨才天即 T1788_.39.0301b19: 女故云大辨才天女。眞諦三藏云。此第九地 T1788_.39.0301b20: 菩薩具四辨才。復能施他故立此號。三解難 T1788_.39.0301b21: 者。問。四辨才中爲是何耶。答。具足有四。何 T1788_.39.0301b22: 以得知 下云具足莊嚴言説之辨詞無礙辨。 T1788_.39.0301b23: 於此經中文字句義即法義二辨。經體有二。 T1788_.39.0301b24: 一能詮文。二所詮義。倶名經也。能善開悟即 T1788_.39.0301b25: 樂説無礙辨故。總結云復與陀羅尼總持無 T1788_.39.0301b26: 礙。陀羅尼即四能持。無礙即所持四無礙辨。 T1788_.39.0301b27: 問。四無礙解與四無礙辨有何差別。答。了四 T1788_.39.0301b28: 無滯名解。説四無滯名辨。辨依解起。解藉辨 T1788_.39.0301b29: 彰。體是慧故。諸經論中或互相從但合説四。 T1788_.39.0301c01: 持四不忘名四總持。即兼念慧。問。今此天女 T1788_.39.0301c02: 具辨總持。何不名大總持天女。答。總持是因。 T1788_.39.0301c03: 所持四法是果。從果勝號不依因名。又解。辨 T1788_.39.0301c04: 爲利他。持自利勝故從他勝名大辨才。故下 T1788_.39.0301c05: 陳如請云。唯願智慧辨才天以妙言詞施一 T1788_.39.0301c06: 切 下教請中亦云。敬禮辨才天令我詞無礙 T1788_.39.0301c07: 等。據實祈求能施一切 T1788_.39.0301c08: 經爾時大辯才天女於大衆中即從座起頂禮 T1788_.39.0301c09: 佛足白佛言世尊 賛曰。就此品文大分爲 T1788_.39.0301c10: 三。一標益辦才。二世尊我當下示求方軌。三 T1788_.39.0301c11: 爾時佛告下世尊讃勸。就初段中復分爲二。 T1788_.39.0301c12: 初請説之儀。後益修行者。此即初也 T1788_.39.0301c13: 經若有法師説是金光明最勝王經者 下第 T1788_.39.0301c14: 二有二。初益持説之人。後又此金光明下益 T1788_.39.0301c15: 聞學之者。此初。復有二。一應益人 T1788_.39.0301c16: 經我當益其智慧具足莊嚴言説之辯 下二 T1788_.39.0301c17: 所益法有三。一總標。二具足下別擧。三總持 T1788_.39.0301c18: 無礙者結。別中初與詞無礙辨。二若彼法師 T1788_.39.0301c19: 下與餘辨才及陀羅尼。此即總標及別詞無 T1788_.39.0301c20: 礙辨也。此九地上得四辨才。十八變中施他 T1788_.39.0301c21: 辨才故也。云具足莊嚴即八語具等 T1788_.39.0301c22: 經若彼法師於此經中文字句義所有忘失皆 T1788_.39.0301c23: 令憶持能善開悟復與陀羅尼總持無礙 下 T1788_.39.0301c24: 第二與餘辨才等。於文字句即法。文即是字 T1788_.39.0301c25: 體用合明。此能詮依。體非能詮。句是能詮詮 T1788_.39.0301c26: 於諸義。略名不説。皆令憶持即法義持。文義 T1788_.39.0301c27: 是所持。能憶持者即總持也。因果合説。能善 T1788_.39.0301c28: 開悟即樂説辨。復與陀羅者即呪及忍二總 T1788_.39.0301c29: 持也。總持無礙者結也 T1788_.39.0302a01: 經又此金光明最勝王經爲彼有情已於百千 T1788_.39.0302a02: 佛所種諸善根當受持者於贍部洲廣行流布 T1788_.39.0302a03: 不速隱沒 下第二益聞學之者。於中分二。 T1788_.39.0302a04: 一明爲應修行者法久流行。二復令下明能 T1788_.39.0302a05: 令學者得大利益。初文有二。初明所爲。次法 T1788_.39.0302a06: 久流行此同般若能生一念淨信之心當知已 T1788_.39.0302a07: 曾供養多佛 T1788_.39.0302a08: 經復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷 T1788_.39.0302a09: 利辯才無盡大慧善解衆論及諸技術 下學 T1788_.39.0302a10: 得益有三。初現得辨才。次當證佛果。後現増 T1788_.39.0302a11: 壽等。得辨中初得捷利辨才。即樂説及詞辨。 T1788_.39.0302a12: 以一刹那能現諸聲名爲捷利。樂説辨中復 T1788_.39.0302a13: 有七種。一迅辨。懸河連冷不遲故。二捷辨。 T1788_.39.0302a14: 須言即言不謇吃故。三應辨。應時機故。四無 T1788_.39.0302a15: 疏謬辨。説的當故。五無斷盡辨。連環不絶故。 T1788_.39.0302a16: 六豐義味辨。足義理故。七最上妙辨。世莫過 T1788_.39.0302a17: 故。捷利即初二辨。無盡即第五。大慧即所餘。 T1788_.39.0302a18: 善解衆論等即法義辨。不思議者是通四句 T1788_.39.0302a19: 也。妙用莫測名不思議 T1788_.39.0302a20: 經能出生死速趣無上正等菩提 下當證佛 T1788_.39.0302a21: 果 T1788_.39.0302a22: 經於現世中増益壽命資身之具悉令圓滿 T1788_.39.0302a23: 下後増現壽等 T1788_.39.0302a24: 經世尊我當爲彼持經法師及餘有情於此經 T1788_.39.0302a25: 典樂聽聞者説其呪藥洗浴之法 賛曰 下 T1788_.39.0302a26: 示求方軌有二。初示持經及求辨方便。二爾 T1788_.39.0302a27: 時法師授記下正求辨才。初段有四。初總標 T1788_.39.0302a28: 示法。二別教其方。三天女勸行。四世尊讃勅。 T1788_.39.0302a29: 初復有四。初標擧行人。二標所示法。三標法 T1788_.39.0302b01: 功能。四標勸修學。此即初二 T1788_.39.0302b02: 經彼人所有惡星災變與初生時星屬相違疫 T1788_.39.0302b03: 病之苦鬥諍戰陣惡夢鬼神蠱毒厭魅呪術起 T1788_.39.0302b04: 屍如是諸惡爲障難者悉令除滅諸有智者應 T1788_.39.0302b05: 作如是洗浴之法 下標法功能。言星屬者凡 T1788_.39.0302b06: 人生日屬二十八宿。於中或有星度相違。雖 T1788_.39.0302b07: 人不解行斯洗法障難亦除。云呪術起屍者 T1788_.39.0302b08: 西方呪術能起死屍遊行處處。或半全用損 T1788_.39.0302b09: 害於人。依斯洗法此等皆除。餘文可解。此即 T1788_.39.0302b10: 總教説聽二人及求辨者皆應依此洗浴之法」
T1788_.39.0302b20: 如是浴已下教令發願。三復説頌曰下明依 T1788_.39.0302b21: 得益。四次誦護身下教其護身。洗法有八。一 T1788_.39.0302b22: 標列洗方。二示擣篩日。三教呪香藥。四教作 T1788_.39.0302b23: 壇場。五教作香湯。六教其結界。七正教洗法。 T1788_.39.0302b24: 八示洗竟法。此初也。初標次列。婆律膏者是 T1788_.39.0302b25: 龍腦香脂。葦香者葦内有此香。竹黄者竹内 T1788_.39.0302b26: 所出。細豆蔲者中有麁細故。茅根香者似兜
T1788_.39.0302b29: 示擣篩日。二十八宿中南方星名。即舊經云 T1788_.39.0302c01: 於鬼星日 T1788_.39.0302c02: 經當以此呪呪一百八遍呪曰 怛姪他 蘇 T1788_.39.0302c03: 訖栗帝 訖栗帝訖栗計 劫摩怛里 繕怒 T1788_.39.0302c04: 羯㘓滯 郝羯喇滯 因達囉闍利膩 鑠羯 T1788_.39.0302c05: 㘓滯 鉢設姪囇 阿伐底羯細 計娜矩覩 T1788_.39.0302c06: 矩覩 脚迦鼻麗 劫鼻囇劫鼻麗 劫毘羅
T1788_.39.0302c09: 下第三教化香藥 T1788_.39.0302c10: 經若樂如法洗浴時應作壇場方八肘可於寂 T1788_.39.0302c11: 靜定穩處念所求事不離心應塗牛糞作其壇 T1788_.39.0302c12: 於上普散諸華彩當以淨潔金銀器盛滿美味 T1788_.39.0302c13: 并乳蜜於彼壇場四門所四人守護法如常令 T1788_.39.0302c14: 四童子好嚴身各於一角持瓶水於此常燒安 T1788_.39.0302c15: 息香五音之樂聲不絶旛蓋莊嚴懸繒綵安在 T1788_.39.0302c16: 壇場之四邊復於場内置明鏡利刀兼箭各四 T1788_.39.0302c17: 枚於壇中心埋大盆應以漏版安其上 下第 T1788_.39.0302c18: 四教作壇場。於中有八。一初半頌示壇量。二 T1788_.39.0302c19: 可於寂靜下半頌示壇處所。三應塗下半頌 T1788_.39.0302c20: 示塗壇法。四次半頌教供養。五次半頌教守 T1788_.39.0302c21: 護。六次一頌半教莊嚴。七次半頌教避惡。八 T1788_.39.0302c22: 次半頌作洗處 T1788_.39.0302c23: 經用前香抹以和湯亦復安在於壇内 下第 T1788_.39.0302c24: 五教作浴湯 T1788_.39.0302c25: 經既作如斯布置已然後誦呪結其壇結界呪
T1788_.39.0302c28: 初半頌結前生後。次正示結呪 T1788_.39.0302c29: 經如是結界已方入於壇内呪水三七遍散灑 T1788_.39.0303a01: 於四方次可呪香湯滿一百八遍四邊安幔障
T1788_.39.0303a06: 教蔽形醜。四却示其呪 T1788_.39.0303a07: 經若洗浴訖其洗浴湯及壇場中供養飮食棄 T1788_.39.0303a08: 河池内餘皆收攝 下第八示洗竟法 T1788_.39.0303a09: 經如是浴已方著淨衣既出壇場入淨室内呪 T1788_.39.0303a10: 師教其發弘誓願永斷衆惡常修諸善於諸有 T1788_.39.0303a11: 情與大悲心以是因縁當獲無量隨心福報 T1788_.39.0303a12: 已下別教其方中。第二令發願有五。一結前。 T1788_.39.0303a13: 二方著淨衣發願儀軌。三既出下發願處所。 T1788_.39.0303a14: 四呪師教具下依師教。此據初學。五永斷下 T1788_.39.0303a15: 發願。發願有三。初願修自利。次於諸下願行 T1788_.39.0303a16: 利他。後以是因縁下修行得果 T1788_.39.0303a17: 經復説頌曰若有病苦諸衆生種種方藥治不 T1788_.39.0303a18: 差若依如是洗浴法并復讀誦斯經典常於日 T1788_.39.0303a19: 夜念不散專想慇懃生信心所有患苦盡消除 T1788_.39.0303a20: 解脱貧窮足財寶四方星辰及日月威神擁護 T1788_.39.0303a21: 得延年吉祥安穩福徳増災變厄難皆除遣 T1788_.39.0303a22: 下第三明依修得益。總有三頌分三。初半頌 T1788_.39.0303a23: 標衆生有苦。次一頌明依法學。後一頌半明 T1788_.39.0303a24: 學得益。益有八。一離病。二除貧。三豐財。四 T1788_.39.0303a25: 得護。五延壽。六吉安。七福増。八難盡。如文 T1788_.39.0303a26: 可知 T1788_.39.0303a27: 經次誦護身呪三七遍呪曰 恒姪他 三謎 T1788_.39.0303a28: 毘三謎 莎訶 索掲滯毘掲滯 莎訶
T1788_.39.0303b02: 攞建他也 莎訶 阿鉢囉市哆 毘耶也 T1788_.39.0303b03: 莎訶 呬摩槃哆 三歩多也 莎訶 阿 T1788_.39.0303b04: 爾蜜攞 薄怛囉也 莎訶 南謨薄伽伐都
T1788_.39.0303b08: 摩奴末覩 莎訶 下第四教其護身有二。 T1788_.39.0303b09: 初標教護身。後正説護呪 T1788_.39.0303b10: 經爾時大辯才天女説洗浴法壇場呪已前禮 T1788_.39.0303b11: 佛足白佛言世尊若有苾芻苾芻尼鄔波索迦 T1788_.39.0303b12: 鄔波斯迦受持讀誦書寫流布是妙經王如説 T1788_.39.0303b13: 行者若在城邑聚落曠野山林僧尼住處我爲 T1788_.39.0303b14: 是人將諸眷屬作天妓樂來詣其所而爲擁護 T1788_.39.0303b15: 除諸病苦流星變怪疫疾鬥諍王法所拘惡夢 T1788_.39.0303b16: 惡神爲障礙者蠱道厭術悉皆除殄饒益是等 T1788_.39.0303b17: 持經之人苾芻等衆及諸聽者皆令速渡生死 T1788_.39.0303b18: 大海不退菩提 下示方便中。第三天女勸 T1788_.39.0303b19: 行有三。初結前示法。次前禮佛足下陳勸學 T1788_.39.0303b20: 人有三。初白儀。次啓白。若有苾芻下所陳行 T1788_.39.0303b21: 人。後若在城邑下明令得益。得益有三。初供 T1788_.39.0303b22: 養守護。次除諸病苦下爲除災殃。後饒益是 T1788_.39.0303b23: 等下令得勝益 T1788_.39.0303b24: 爾時世尊聞是説已讃辯才天女言善哉善哉 T1788_.39.0303b25: 天女汝能安樂利益無量無邊有情説此神呪 T1788_.39.0303b26: 及以香水壇場法式果報難思汝當擁護最勝 T1788_.39.0303b27: 經王勿令隱沒常得流通爾時大辯才天女禮 T1788_.39.0303b28: 佛足已還復本座 下示方便中。第四世尊 T1788_.39.0303b29: 讃勅有四。初總相讃。二天女汝能下別指讃 T1788_.39.0303c01: 有三。初讃示法益。次説此神呪下讃別示方。 T1788_.39.0303c02: 後果報難思讃當得果。三汝當擁護下勅護 T1788_.39.0303c03: 法。四經爾時下蒙讃復座 T1788_.39.0303c04: 經爾時法師授記憍陳如婆羅門承佛威力於 T1788_.39.0303c05: 大衆前讃請辯才天女曰 賛曰。示求方軌 T1788_.39.0303c06: 中。第二正求辨才。文分爲四。一陳如讃請求 T1788_.39.0303c07: 法。二爾時辨才下天女依請教示。三爾時憍 T1788_.39.0303c08: 陳下陳如聞法喜讃。四第八卷初陳如教請 T1788_.39.0303c09: 如被。初中有二。此標請 T1788_.39.0303c10: 經聰明勇進辨才天人天供養悉應受名聞世 T1788_.39.0303c11: 間遍充滿能與一切衆生願 下正明讃請。 T1788_.39.0303c12: 三頌分二。初兩頌讃。後一頌請。讃中分三。初 T1788_.39.0303c13: 一頌讃内徳。次半頌讃住處。後半頌讃威儀。 T1788_.39.0303c14: 此讃内徳有四。一句讃智勤徳。一句讃福田 T1788_.39.0303c15: 徳。一句讃遠聞徳。一句讃滿願徳 T1788_.39.0303c16: 經依高山頂勝住處葺茅爲室在中居恒結軟 T1788_.39.0303c17: 草以爲衣在處常翹於一足 下讃處及儀。 T1788_.39.0303c18: 表能出生死云住高山。據實隨處而現。離憍 T1788_.39.0303c19: 慢故恒居茅室。表和忍故軟草爲服。恒勤利 T1788_.39.0303c20: 物故常翹一足 T1788_.39.0303c21: 經諸天大衆皆來集咸同一心伸讃請唯願智 T1788_.39.0303c22: 慧辯才天以妙言辭施一切 下申請有二。 T1788_.39.0303c23: 半頌申同讃請。半頌願惠所求。準下讃求中。 T1788_.39.0303c24: 不唯詞無礙。就説法利生詞無礙勝故偏陳 T1788_.39.0303c25: 請 T1788_.39.0303c26: 經爾時辯才天女即便受請爲説呪曰 怛姪 T1788_.39.0303c27: 他 慕囇只囇 阿伐帝 阿伐吒伐底 馨 T1788_.39.0303c28: 遇隷名具隷 名具羅伐底 鴦具師末唎只
T1788_.39.0304a10: 棏迦 迦婢耶地數 怛姪他 莫訶鉢喇婆 T1788_.39.0304a11: 鼻 呬里蜜里呬蜜里 毘折喇覩謎勃地 T1788_.39.0304a12: 我某甲勃地輸提 薄伽伐點提毘焔 薩羅
T1788_.39.0304a15: 提鼻 勃陀薩帝娜 達摩薩帝 僧伽薩 T1788_.39.0304a16: 帝娜 因達囉薩帝娜 跋嘍拏薩帝娜 裔
T1788_.39.0304a19: 里呬里蜜里 毘折喇覩 我某甲勃地 南
T1788_.39.0304a22: 説是呪已告婆羅門言善哉大士能爲衆生求 T1788_.39.0304a23: 妙辯才及諸珍寶神通智慧廣利一切速證菩 T1788_.39.0304a24: 提 下天女示法有三。一説呪。二爾時辨才 T1788_.39.0304a25: 下讃請。問。前請唯求辨才。何故天讃通有餘 T1788_.39.0304a26: 法。答。有二解。一解如前釋願惠所求中辨。一 T1788_.39.0304a27: 云。雖但求辨因辨得餘因果通讃。取前釋好」 T1788_.39.0304a28: 經如是應知受持法式即説頌曰先可誦此陀 T1788_.39.0304a29: 羅尼令使純熟無謬失 下三教修習法有 T1788_.39.0304b01: 二。初標擧。二即説頌下教習。總有十九頌半。 T1788_.39.0304b02: 大分爲八。初半頌教先誦呪 T1788_.39.0304b03: 經歸敬三寶諸天衆請求加護願隨心禮敬諸 T1788_.39.0304b04: 佛及法寶菩薩獨覺聲聞衆次禮梵王并帝釋 T1788_.39.0304b05: 及護世者四天王一切常修梵行人悉可至誠 T1788_.39.0304b06: 慇重敬 下第二次有兩頌。歸教求護分三。 T1788_.39.0304b07: 初半頌標。次一頌一句所歸。後一句結 T1788_.39.0304b08: 經可於寂靜蘭若處大聲誦前呪讃法應在佛 T1788_.39.0304b09: 像天龍前隨其所有修供養 下第三一頌略 T1788_.39.0304b10: 示作法。於中有四。一句作法處。一句教誦呪 T1788_.39.0304b11: 讃。讃即前讃請。一句示坐處。一句教供養 T1788_.39.0304b12: 經於彼一切衆生類發起慈悲哀愍心 下第 T1788_.39.0304b13: 四半頌起慈悲 T1788_.39.0304b14: 經世尊妙相紫金身繋想正念心無亂世尊護 T1788_.39.0304b15: 念説教法隨彼根機令習定於其句義善思惟 T1788_.39.0304b16: 復依空性而修習應在世尊形像前一心正念 T1788_.39.0304b17: 而安坐即得妙智三摩地并獲最勝陀羅尼 T1788_.39.0304b18: 下第五有六頌半。令託境安心修本所求。於 T1788_.39.0304b19: 中有二。初二頌半求佛總持。次四頌求佛四 T1788_.39.0304b20: 辨。是佛果故。求總持中有四。初半頌觀佛。二 T1788_.39.0304b21: 一頌總持。初半頌法及呪忍。次半頌義。三半 T1788_.39.0304b22: 頌行法處及修法。四半頌得果。以其智定衆 T1788_.39.0304b23: 徳本故。若得總持必成智定 T1788_.39.0304b24: 經如來金口演説法妙響調伏諸人天舌相隨 T1788_.39.0304b25: 縁現希有廣長能覆三千界 下四頌求辨才 T1788_.39.0304b26: 也。中復有三。初一頌辨所求辯及辯具。次兩 T1788_.39.0304b27: 頌令求此二。後一頌所求果遂。此初也。説法 T1788_.39.0304b28: 即法義二辨。妙響即詞。調伏即樂故。舌相即 T1788_.39.0304b29: 辨具 T1788_.39.0304c01: 經如是諸佛妙音聲至誠憶念心無畏諸佛皆 T1788_.39.0304c02: 由發弘願得此舌相不思議宣説諸法皆非有 T1788_.39.0304c03: 譬如虚空無所著諸佛音聲及舌相繋念思量 T1788_.39.0304c04: 願圓滿 下令求此二。初半頌求詞無礙辨。 T1788_.39.0304c05: 半頌求具。半頌求餘三辨。半頌結由願得 T1788_.39.0304c06: 經若見供養辯才天或見弟子隨師教授此祕 T1788_.39.0304c07: 法令修學尊重隨心皆得成 下後一頌果遂。 T1788_.39.0304c08: 辨才見有師弟修行。則授法令修必得果遂 T1788_.39.0304c09: 經若人欲得最上智應當一心持此法増長福 T1788_.39.0304c10: 智諸功徳必定成就勿生疑若求財者得多財 T1788_.39.0304c11: 求名稱者獲名稱求出離者得解脱必定成就 T1788_.39.0304c12: 勿生疑無量無邊諸功徳隨其内心之所願若 T1788_.39.0304c13: 能如是依行者必得成就勿生疑 下第六三 T1788_.39.0304c14: 頌別示所求有三。初一頌求智及福。次一頌 T1788_.39.0304c15: 求世出世。後一頌例求一切 T1788_.39.0304c16: 經當於淨處著淨衣應作壇場隨大小以四淨 T1788_.39.0304c17: 瓶盛美味香華供養可隨時懸諸繒綵并旛蓋 T1788_.39.0304c18: 塗香抹香遍嚴飾供養佛及辯才天求見天身 T1788_.39.0304c19: 皆遂願 下第七兩頌廣作法 T1788_.39.0304c20: 經應三七日誦前呪可對大辯天佛前若其不 T1788_.39.0304c21: 見此天神應更用心經九日於後夜中猶不見 T1788_.39.0304c22: 更求清淨勝妙處如法應畫辯才天供養誦持 T1788_.39.0304c23: 心無捨晝夜不生於懈怠自利利他無窮盡所 T1788_.39.0304c24: 獲果報施群生於所求願皆成就若不遂意經 T1788_.39.0304c25: 三月六月九月或一年慇懃求請心不移天眼 T1788_.39.0304c26: 他心皆悉得 下第八教求時限有三品別。 T1788_.39.0304c27: 初一頌上品求。次兩頌中品求。後一頌下品 T1788_.39.0304c28: 求。或由根有上中下。或由障輕重。或由宿智 T1788_.39.0304c29: 多少 T1788_.39.0305a01: 經爾時憍陳如婆羅門聞是説已歡喜踊躍歎 T1788_.39.0305a02: 未曾有告諸大衆作如是言汝等人天一切大 T1788_.39.0305a03: 衆如是當知皆一心聽我今更欲依世諦法讃 T1788_.39.0305a04: 彼勝妙辯才天女 下第三陳如聞法喜讃。 T1788_.39.0305a05: 大分爲四。初標欲讃。二即説頌下正讃。三若 T1788_.39.0305a06: 欲祈請下結勸修。四爾時佛告下世尊讃成。 T1788_.39.0305a07: 初中有三。初聞法心歡。次告大衆下告衆令 T1788_.39.0305a08: 聽。後我今下陳欲讃歎。勝義絶言故云依俗」 T1788_.39.0305a09: 經即説頌曰敬禮天女那羅延於世界中得自 T1788_.39.0305a10: 在我今讃歎彼尊者皆如往昔仙人説 下正 T1788_.39.0305a11: 讃有二。初頌讃。後呪讃。初有二十二頌。大分 T1788_.39.0305a12: 爲三。初一頌標讃。次二十頌正讃。後一頌歸 T1788_.39.0305a13: 禮。初也 T1788_.39.0305a14: 經吉祥成就心安穩聰明慚愧有名聞爲母能 T1788_.39.0305a15: 生於世間勇猛常行大精進 下正讃分二。 T1788_.39.0305a16: 初三頌總讃内外徳。後十七頌別讃内外。初 T1788_.39.0305a17: 文有三。初一頌内。次一頌半外。後半頌總結。 T1788_.39.0305a18: 此初也。有四。一句心安吉祥徳。一句聰慧名 T1788_.39.0305a19: 聞徳。一句長養有情徳。一句常勤無倦徳 T1788_.39.0305a20: 經於軍陣處戰恒勝長養調伏心慈忍現爲閻 T1788_.39.0305a21: 羅之長姊常著青色野蠶衣好醜容儀皆具有 T1788_.39.0305a22: 眼目能令見者怖 下讃外徳有三。初半頌 T1788_.39.0305a23: 戰勝降怨徳。半頌隨類受生徳。半頌具諸形 T1788_.39.0305a24: 相徳 T1788_.39.0305a25: 經無量勝行超世間歸信之人咸攝受 下總 T1788_.39.0305a26: 結也 T1788_.39.0305a27: 經或在山巖深險處或居坎窟及河邊或在大 T1788_.39.0305a28: 樹諸叢林天女多依此中住假使山林野人輩 T1788_.39.0305a29: 亦常供養於天女以孔雀羽作幢旗於一切時 T1788_.39.0305b01: 常護世師子虎狼恒圍繞牛羊鷄等亦相依振 T1788_.39.0305b02: 大鈴鐸出音聲頻陀山衆皆聞響或執三戟頭 T1788_.39.0305b03: 圓髻左右恒持日月旗黒月九日十一日於此 T1788_.39.0305b04: 時中當供養或現婆蘇大天妹見有鬥戰心常 T1788_.39.0305b05: 愍 下別讃内外有二。初四頌半讃外徳。後 T1788_.39.0305b06: 十二頌半讃内。初中有三。初一頌半住處供 T1788_.39.0305b07: 養。次兩頌羽儀翼從。後一頌乘便明供養時。 T1788_.39.0305b08: 及辨形不定 T1788_.39.0305b09: 經觀察一切有情中天女最勝無過者 下讃 T1788_.39.0305b10: 内徳有二。初十頌半讃大智尊勝徳。後二頌 T1788_.39.0305b11: 讃大悲救苦徳。初中有三。初半標勝。次九頌 T1788_.39.0305b12: 別讃。後一頌結勝。此初也 T1788_.39.0305b13: 經權現牧牛歡喜女與天戰時常得勝能久安 T1788_.39.0305b14: 住於世間亦爲和忍及暴惡大婆羅門四明法 T1788_.39.0305b15: 幻化呪等悉皆通 下別讃有十一。一降怨 T1788_.39.0305b16: 勝。二能久住下住世勝。三大婆下解了勝。四 T1788_.39.0305b17: 明法即四薜陀論。舊云韋陀或毘伽羅論。皆 T1788_.39.0305b18: 訛謬也。一頡力薜陀此云壽明。釋命長短事。 T1788_.39.0305b19: 二耶樹薜陀此云祠祀明。釋祀祠之事。三婆 T1788_.39.0305b20: 摩薜陀此云平明。平是非事。四阿達薜陀此 T1788_.39.0305b21: 云術明。釋伎術事。此經云幻化呪等皆通達 T1788_.39.0305b22: 者則第四明也 T1788_.39.0305b23: 經於天仙中得自在能爲種子及大地 下四 T1788_.39.0305b24: 仙中勝。能爲種等釋勝所以 T1788_.39.0305b25: 經諸天女等集會時如大海潮必來應 下五 T1788_.39.0305b26: 盟信勝 T1788_.39.0305b27: 經於諸龍神藥叉衆或爲上首能調伏 下六 T1788_.39.0305b28: 調伏勝 T1788_.39.0305b29: 經於諸女中最梵行出言猶如世間主於王位 T1788_.39.0305c01: 處如蓮華若在河津喩橋筏 下七梵行勝有 T1788_.39.0305c02: 三。初言無諂妄如世主。二不染世法如蓮華。 T1788_.39.0305c03: 三常行濟物如橋筏 T1788_.39.0305c04: 經面貎猶如盛滿月具足多聞作依處辯才勝 T1788_.39.0305c05: 出若高峰念者皆與爲洲渚 下八爲依勝有 T1788_.39.0305c06: 三。初端嚴。次多聞。後辨才。具徳爲依常如洲 T1788_.39.0305c07: 渚 T1788_.39.0305c08: 經阿蘇羅等諸天衆咸共稱讃其功徳乃至千 T1788_.39.0305c09: 眼帝釋主以慇重心而觀察 下九稱讃勝 T1788_.39.0305c10: 經衆生若有希求事悉能令彼速得成亦令聰 T1788_.39.0305c11: 辯具聞持持大地中爲第一於此十方世界中 T1788_.39.0305c12: 如大燈明常普照乃至神鬼諸禽獸咸皆遂彼 T1788_.39.0305c13: 所求心 下十遂求勝有三。謂初半頌標。一 T1788_.39.0305c14: 頌釋。半頌結 T1788_.39.0305c15: 經於諸女中若山峰同昔仙人久住世如少女 T1788_.39.0305c16: 天常離欲實語猶如大世王普見世間差別類 T1788_.39.0305c17: 乃至欲界諸天宮唯有天女獨稱尊不見有情 T1788_.39.0305c18: 能勝者 下十一徳尊勝有二。初頌別明勝。 T1788_.39.0305c19: 後頌總結指勝 T1788_.39.0305c20: 經若於戰陣恐怖處或見墮在火坑中河津險 T1788_.39.0305c21: 難賊盜時悉能令彼除怖畏或被王法所枷縛 T1788_.39.0305c22: 或爲怨讐行殺害若能專注心不移決定解脱 T1788_.39.0305c23: 諸憂苦 下二頌讃内徳中。第二讃大悲救 T1788_.39.0305c24: 苦徳有二。初別陳。後半頌結例 T1788_.39.0305c25: 經於善惡人皆擁護慈悲愍念常現前是故我 T1788_.39.0305c26: 以至誠心稽首歸依大天女 下總結歸禮 T1788_.39.0305c27: 經爾時婆羅門復以呪讃讃天女曰敬禮敬禮 T1788_.39.0305c28: 世間尊於諸母中最爲勝三種世間咸供養面 T1788_.39.0305c29: 貎容儀人樂觀種種妙徳以嚴身目如修廣青 T1788_.39.0306a01: 蓮葉福智光明名稱滿譬如無價末尼珠我今 T1788_.39.0306a02: 讃歎最勝者悉能成辦所求心眞實功徳妙吉 T1788_.39.0306a03: 祥譬如蓮華極清淨身色端嚴皆樂見衆相希 T1788_.39.0306a04: 有不思議能放無垢智光明於諸念中爲最勝 T1788_.39.0306a05: 猶如師子獸中上常以八臂自莊嚴各持弓箭 T1788_.39.0306a06: 刀槊斧長杵鐵輪并羅索端正樂觀如滿月 T1788_.39.0306a07: 言詞無滯出和音若有衆生心願求善士隨念 T1788_.39.0306a08: 令圓滿帝釋諸天咸供養皆共稱讃可歸依衆
T1788_.39.0306a12: 淨至誠誦於所求事悉隨心 下喜讃中第三 T1788_.39.0306a13: 結勸修學 T1788_.39.0306a14: 經爾時佛告婆羅門善哉善哉汝能如是利益 T1788_.39.0306a15: 衆生施與安樂讃彼天女請求加護獲福無邊
T1788_.39.0306a20:
T1788_.39.0306a23: 唐三藏法師義淨奉 制譯 T1788_.39.0306a24: 大辨才天女品第十五之二 T1788_.39.0306a25: 經第八卷大辨才品餘 T1788_.39.0306a26: 經爾時憍陳如婆羅門説上讃歎及呪讃法讃 T1788_.39.0306a27: 辨才天女已 下第四陳如教請加被。前請 T1788_.39.0306a28: 求辨才之法。此請求時加被令得。大分爲四。 T1788_.39.0306a29: 初結前生後。二南謨下正教請被。三爾時辨 T1788_.39.0306b01: 才下天女讃勸修行。四陳如歡喜頂受。初中 T1788_.39.0306b02: 有二。此初結前 T1788_.39.0306b03: 經告諸大衆仁等若欲請辨才天女哀愍加護 T1788_.39.0306b04: 於現世中得無礙辨聰明大智巧妙言辭博綜 T1788_.39.0306b05: 奇才論議文飾隨意成就無疑滯者 下生後 T1788_.39.0306b06: 有三。初告衆。次仁等下標擧所求。後應當下 T1788_.39.0306b07: 生啓請。標所求法中初總擧四辨及智。聰謂 T1788_.39.0306b08: 能領。明謂能悟。智謂能決。巧妙下別擧四辨。 T1788_.39.0306b09: 巧妙詞無礙。博綜法義無礙。論議文飾樂説 T1788_.39.0306b10: 無礙 T1788_.39.0306b11: 經應當如是至誠殷重而請召言 下生下。 T1788_.39.0306b12: 如文 T1788_.39.0306b13: 經南無佛陀也南謨達摩也南謨僧伽也南 T1788_.39.0306b14: 謨諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖 下正教請 T1788_.39.0306b15: 被有二。初請佛加被令得。後敬禮諸佛妙辨 T1788_.39.0306b16: 才下請辨才天等加被令得。初復有三。初歸 T1788_.39.0306b17: 敬三寶。次讃佛語等爲請所由。後敬禮敬禮 T1788_.39.0306b18: 下。正請世尊加被令得。此初也 T1788_.39.0306b19: 經過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能 T1788_.39.0306b20: 隨順説當機實語無虚誑語已於無量倶胝大 T1788_.39.0306b21: 劫常説實語有實語者悉皆隨喜 下讃佛語 T1788_.39.0306b22: 等爲請所由。初讃實語。次讃語具。後讃利益。 T1788_.39.0306b23: 讃語有三。初讃因。次已於下讃果。後有實語 T1788_.39.0306b24: 者下讃隨喜。明世尊等有喜無量不嫉生得。 T1788_.39.0306b25: 故請加被 T1788_.39.0306b26: 經以不妄語故出廣長舌能覆於面覆贍部洲 T1788_.39.0306b27: 及四天下能覆一千二千三千世界普覆十方 T1788_.39.0306b28: 世界圓滿周遍不可思議 下讃語具。初以 T1788_.39.0306b29: 不妄語故讃因。出廣長舌以下讃果。此意佛 T1788_.39.0306c01: 説令求定。得不妄故我今請 T1788_.39.0306c02: 經能除一切煩惱炎熱 下讃利益。以能益 T1788_.39.0306c03: 故所以請加願得佛所得。禮三寶故求語具 T1788_.39.0306c04: 故重言敬禮。準下諸所有辨皆願求得。以佛 T1788_.39.0306c05: 勝故是根本故先偏請求 T1788_.39.0306c06: 經敬禮敬禮一切諸佛如是舌相願我某甲皆 T1788_.39.0306c07: 得成就微妙辨才至心歸命敬禮諸佛妙辨才 T1788_.39.0306c08: 諸大菩薩妙辨才獨覺聖者妙辨才四向四果 T1788_.39.0306c09: 妙辨才四聖諦語妙辨才正行正見妙辨才 T1788_.39.0306c10: 下請辨天等加被令得。於中有二。初禮所求 T1788_.39.0306c11: 辨。後敬禮無欺下請加令得。初禮所求辨中。 T1788_.39.0306c12: 初敬禮二字擧能敬。次世尊下二十二類辨 T1788_.39.0306c13: 才是所禮求。後所有勝業下即請彼能成之 T1788_.39.0306c14: 者資我令得。六頌中初一頌半聖者辨才。餘 T1788_.39.0306c15: 天及神仙辨才。聖中初一頌能成之人。次半 T1788_.39.0306c16: 頌明辨所説。略擧三類影一切法。正行有六 T1788_.39.0306c17: 種。一最勝正行。二作意。三隨法。四離二邊。 T1788_.39.0306c18: 五差別。六無差別。正行依行六度各有六正 T1788_.39.0306c19: 行。如辨中邊論第三明。正見有十一。則於苦 T1788_.39.0306c20: 諦觀爲如病如癰如箭如障。無常苦空無我 T1788_.39.0306c21: 爲八見。觀集爲結見。觀滅爲離繋見。觀道爲 T1788_.39.0306c22: 能離繋見。加上十一 T1788_.39.0306c23: 經梵衆諸仙妙辨才大天烏摩妙辨才塞建陀 T1788_.39.0306c24: 天妙辨才摩那斯王妙辨才聰明夜天妙辨才 T1788_.39.0306c25: 四大天王妙辨才善住天子妙辨才金剛密主 T1788_.39.0306c26: 妙辨才吠率怒天妙辨才毘摩天女妙辨才侍 T1788_.39.0306c27: 數天神妙辨才室唎天女妙辨才室則末多 T1788_.39.0306c28: 妙辨才醯哩言辭妙辨才諸母大母妙辨才訶 T1788_.39.0306c29: 哩底母妙辨才諸藥叉神妙辨才十方諸王妙 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |