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寶女所問經 (No. 0399_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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T0399_.13.0452a18:
T0399_.13.0452a19:
T0399_.13.0452a20:   No.399[No.397(3)]
T0399_.13.0452a21:
T0399_.13.0452a22: 寶女所問經卷第一
T0399_.13.0452a23:   西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0452a24:   問慧品第一
T0399_.13.0452a25: 聞如是。一時佛遊於如來寶淨高座。則爲如
T0399_.13.0452a26: 來之所建立。積無極徳已爲莊嚴。所遊道
T0399_.13.0452a27: 場。佛慧報應蠲除所行。升菩薩宮講無量頌。
T0399_.13.0452a28: 如來所歎顯立威變。聖導無礙普有所入。志
T0399_.13.0452a29: 存微妙誘進權行。等過去慧於當來劫弘大
T0399_.13.0452b01: 究竟。其徳無量。順平等覺善轉法輪。無限之
T0399_.13.0452b02: 首諦分別慧。於一切法而得自在。悉覩衆生
T0399_.13.0452b03: 心之諸根。度于彼岸。曉了方便斷除諸著邪
T0399_.13.0452b04: 業之行。爲造佛事。莫不篤信化令寂定。與大
T0399_.13.0452b05: 比丘倶六百萬。其心調和。消除罣礙塵勞
T0399_.13.0452b06: 之欲。乃爲如來法王之子。修深妙法興發道
T0399_.13.0452b07: 化。無有顛倒威儀顯曜。成就聖路爲大衆祐。
T0399_.13.0452b08: 如來安詳獲善究竟。復與菩薩大聖衆倶。無
T0399_.13.0452b09: 量無限不可思惟浩浩大會行無所拘。諸菩
T0399_.13.0452b10: 薩等斯須之間。尋能超越無量佛國。便設權
T0399_.13.0452b11: 宜供養奉事十方如來。有所諮啓聽受經典。
T0399_.13.0452b12: 不以厭倦。而常精勤勸化衆生。智慧善權以
T0399_.13.0452b13: 用超殊。至于彼岸。得度無極而以建立無礙
T0399_.13.0452b14: 脱門。便得超越一切衆想望報羅網。近一切
T0399_.13.0452b15: 智諸通之慧
T0399_.13.0452b16: 其名曰明天菩薩。選遊歩菩薩。擇戰鬪菩薩。
T0399_.13.0452b17: 照明藏菩薩。蠲慢意菩薩。踊歩菩薩。眼觀菩
T0399_.13.0452b18: 薩。雷音菩薩。離冥菩薩。如是等類諸菩薩衆
T0399_.13.0452b19: 不可限量。無邊無際不可引喩
T0399_.13.0452b20: 爾時世尊歎詠菩薩所生道場。其法名曰無
T0399_.13.0452b21: 陰蓋辭。一切菩薩徑路清淨。諸佛之法力無
T0399_.13.0452b22: 所畏。具足究竟聖慧之事。於諸法典而得自
T0399_.13.0452b23: 由。總持之門。所入法印敢可遭遇。決衆法門
T0399_.13.0452b24: 聖通無極。超入於慧不退轉輪。説不迴還。諸
T0399_.13.0452b25: 乘平等所導無二。遊無所壞一品法界。而分
T0399_.13.0452b26: 別説衆生心根所入之慧。獨歩堅強決了諸
T0399_.13.0452b27: 法。滅除一切諸魔之場。已度衆患隨應順法。
T0399_.13.0452b28: 律化衆塵諸邪之見。入無限慧方便勸助。行
T0399_.13.0452b29: 無邊際諮嗟權慧。十方諸佛所共宣暢。達無
T0399_.13.0452c01: 希望行無罣礙無處之門。分流興隆一切諸
T0399_.13.0452c02: 法。決了如應而等普入。有想無想體解聖
T0399_.13.0452c03: 達。遊于深妙縁起之事。顯明道業無極徳
T0399_.13.0452c04: 慧。佛身口意而以莊嚴。於此三事心行所歸
T0399_.13.0452c05: 智慧無盡。越諸聖諦壞聲聞乘。身心澹泊開
T0399_.13.0452c06: 演明哲。教化縁覺致諸通慧。導利大乘入于
T0399_.13.0452c07: 道品。於一切法而得信忍。宣揚如來所因興
T0399_.13.0452c08: 徳。講説分別誦讀宣現。智慧教授。開示流
T0399_.13.0452c09: 布靡不周遍
T0399_.13.0452c10: 爾時世尊講説於斯善慧法典。宣弘普誦。
T0399_.13.0452c11: 時衆會中有一女人。名曰寶女。即從坐起。右
T0399_.13.0452c12: 手執持妙珠瓔珞白世尊曰唯然大聖。如我
T0399_.13.0452c13: 所言至誠不虚。設此衆會佛所説法大士所
T0399_.13.0452c14: 講。吾能具足持斯經典。普於十方流布弘廣。
T0399_.13.0452c15: 勸無量人。於此法寶建立無上正眞之道。如
T0399_.13.0452c16: 是所誓不改易者。如來威神使斯貫珠顯示
T0399_.13.0452c17: 聖旨。於時世尊。因衆現變。令諸菩薩。皆於其
T0399_.13.0452c18: 上。化*成棚閣珠交露帳。斯諸正士。然後來
T0399_.13.0452c19: 世成正覺時。如其佛土微妙嚴淨佛道場樹。
T0399_.13.0452c20: 當使於今現此瑞應。衆寶棚閣珠交露帳令斯
T0399_.13.0452c21: 會者覩其嚴淨悉皆悦豫。於時寶女。前詣佛
T0399_.13.0452c22: 所則散珠瓔。散珠瓔已。佛之威神。寶女之徳
T0399_.13.0452c23: 誓願至誠。在於佛上及諸菩薩上虚空中。化
T0399_.13.0452c24: 成棚閣珠交露帳。辟方弘廣。若干種變奇特
T0399_.13.0452c25: 殊妙。周匝平等莊嚴校飾。分布安處正無傾
T0399_.13.0452c26: 斜。時諸菩薩各心念言。如我等身本往古時
T0399_.13.0452c27: 志所誓願。當令吾等佛土嚴淨。道場覺樹亦
T0399_.13.0452c28: 復如是。斯諸菩薩如心所念。各各自見交露
T0399_.13.0452c29: 棚閣。適覩此已怪未曾有。前白佛言。甚爲難
T0399_.13.0453a01: 及。天中之天。其寶女者所建立力。能爲我等
T0399_.13.0453a02: 顯現瑞應。無央數劫所發志願。今此寶女。
T0399_.13.0453a03: 一心念頃悉令現矣。世尊告曰。如是正士。如
T0399_.13.0453a04: 汝所言。寶女發意如志所建。行*道以來於
T0399_.13.0453a05: 六十二百千億姟諸佛之所。殖衆徳本。乃致
T0399_.13.0453a06: 若茲至誠所建眞實誓願。以是之故。今斯寶
T0399_.13.0453a07: 女如其所誓。被徳之鎧尋使成立。諸正士
T0399_.13.0453a08: 等。又寶女者設欲志願。於斯三千大千世界。普
T0399_.13.0453a09: 雨天華悉令周滿。則如所言輒雨名香擣香
T0399_.13.0453a10: 澤香雜香衣服膳饌。設復欲令幢蓋繒幡自
T0399_.13.0453a11: 然莊飾周遍虚空。尋如意成。若復欲令天*地
T0399_.13.0453a12: 水災自然興者。若*復火災則如所言。便有
T0399_.13.0453a13: 水災自然火災。設復欲令水災火災蠲除。還
T0399_.13.0453a14: 復如其所言悉能致之。設欲令此一切衆會。
T0399_.13.0453a15: 悉自然變形體被服如轉輪王。尋悉能成。爲
T0399_.13.0453a16: 四天王形體被服。天帝形像。梵天顏貌。大神
T0399_.13.0453a17: 妙姿容之像。比丘比丘尼清信士清信女色
T0399_.13.0453a18: 像顏貌。則如所言悉能成之。正使欲令變怪
T0399_.13.0453a19: 現化億百千魔。一一魔者手各執持百種*刀
T0399_.13.0453a20: 杖。令此衆魔堅住不動。不設刀杖悉使化成
T0399_.13.0453a21: 若干品種諸珠瓔珞。須縵衆華思夷之華。皆
T0399_.13.0453a22: 輒如言。若復欲令玄絶曠野。自然變有飮食
T0399_.13.0453a23: 衣被。爲大城郭。十八億家遊居其中。如其所
T0399_.13.0453a24: 言皆能致之。三千世界所有形像。欲令顏貌
T0399_.13.0453a25: 皆成如來。尋輒如志。若復欲令一切衆會處
T0399_.13.0453a26: 在虚空。悉當如言。諸族姓子。斯寶女身欲令
T0399_.13.0453a27: 無量無限無有邊際佛之境界。諸佛世尊所
T0399_.13.0453a28: 説經典。於虚空中皆爲通達。具足衆備普聞
T0399_.13.0453a29: 音聲。如佛所言無有缺減。十方佛辭亦如所
T0399_.13.0453b01: 説但能宣暢。於是寶女。立願之力神足變化。
T0399_.13.0453b02: 普示現之如此色像。則於佛前説是頌曰
T0399_.13.0453b03:     以寶爲業 執妙聖珍 演説豪尊
T0399_.13.0453b04:     無量道徳 則以蠲除 塵欲瞋結
T0399_.13.0453b05:     乃布惠施 七覺之寶 以寶光明
T0399_.13.0453b06:     照衆窈冥 若干品類 明月珠曜
T0399_.13.0453b07:     尊上琦珍 寶英最勝 今以璝珠
T0399_.13.0453b08:     恭奉安住 假使瑪瑙 首藏明珠
T0399_.13.0453b09:     焔光之珠 無垢藏珠 日月之明
T0399_.13.0453b10:     所出光暉 蒙尊所照 而悉覆蔽
T0399_.13.0453b11:     觀能仁身 無能限量 所荷之祐
T0399_.13.0453b12:     致獲十力 住立斯土 極至上界
T0399_.13.0453b13:     觀察聖體 轉顯加倍 一切衆會
T0399_.13.0453b14:     各各見佛 悉自念言 尊在我前
T0399_.13.0453b15:     皆從方面 悉見佛顏 紫金縱容
T0399_.13.0453b16:     無比之貌 正使坐時 臥寐經行
T0399_.13.0453b17:     若復現在 處衆會中 言辭若嘿
T0399_.13.0453b18:     樂立禪定 威儀無比 聖智無限
T0399_.13.0453b19:     一一毛孔 所演光暉 則能普照
T0399_.13.0453b20:     一切十方 身如蓮華 最勝弘滿
T0399_.13.0453b21:     猶如志性 令意寂然 常立誠諦
T0399_.13.0453b22:     所云眞實 如口所言 尊行相應
T0399_.13.0453b23:     曉了分別 諸法之誼 稽首道備
T0399_.13.0453b24:     得度彼岸
T0399_.13.0453b25: 爾時寶女以此頌偈讃佛徳已。白世尊曰。我
T0399_.13.0453b26: 身今欲咨問如來。於斯經典章品之句志所
T0399_.13.0453b27: 趣向。設見聽者乃當自陳。佛告女曰。恣所
T0399_.13.0453b28: 欲問。吾當爲汝分別説之令心悦豫。於時寶
T0399_.13.0453b29: 女見佛聽之歡喜踊躍。白世尊曰。何謂菩薩
T0399_.13.0453c01: 常懷至誠。云何如來爲諸菩薩説眞實辭。何
T0399_.13.0453c02: 謂菩薩而應順法。云何如來爲諸菩薩講説
T0399_.13.0453c03: 經典。何謂菩薩尋應威儀。云何如來爲諸菩
T0399_.13.0453c04: 薩而説議趣。何謂菩薩奉順律教。云何如來
T0399_.13.0453c05: 爲諸菩薩講決律事
T0399_.13.0453c06: 佛言。善哉善哉。寶女所問。欲暢仁賢眞要辯
T0399_.13.0453c07: 才。諦聽諦聽善思念之。唯然世尊。願樂欲聞。
T0399_.13.0453c08: 於時寶女受教而聽。佛告寶女。菩薩有三法
T0399_.13.0453c09: 常懷至誠。何謂爲三。未曾欺佛。不自欺身。亦
T0399_.13.0453c10: 不欺誑一切衆生。何謂菩薩欺於諸佛而欺
T0399_.13.0453c11: 己身及與衆生。假使菩薩興發無上正眞道
T0399_.13.0453c12: 意。志慕聲聞縁覺之地。而誓求願意甘樂
T0399_.13.0453c13: 之。是爲菩薩欺佛己身及與衆生。何謂菩薩
T0399_.13.0453c14: 不欺諸佛己身衆生。假使菩薩發大道意。設
T0399_.13.0453c15: 令勤苦遭衆惱患爲諸衆魔所見嬈試。
T0399_.13.0453c16: 諸外道所見逼迫。毀辱誹謗而戲弄之。百種
T0399_.13.0453c17: 罵詈撾捶危害虚妄之事而以加己。志性寂
T0399_.13.0453c18: 然不起怨結。不懷怯弱不成迷誤。不恐不畏
T0399_.13.0453c19: 不以憂慼不以爲恨。續秉一志志性堅強。平
T0399_.13.0453c20: 等之行不捨道意但執惠心珍寶之心。常
T0399_.13.0453c21: 懷道心。一切世間最尊第一。又復發心爲諸衆
T0399_.13.0453c22: 生。救護歸命令得超度。所興之心而無等倫
T0399_.13.0453c23: 無以爲喩。不退不捨不在餘乘。常立一志樂
T0399_.13.0453c24: 於佛道。導御法輪。令諸群萌悉得面見。現於
T0399_.13.0453c25: 諸力興顯如是。行歩擧動遵脩精進。終不
T0399_.13.0453c26: 壞他人言教。是爲菩薩不欺諸佛不自欺
T0399_.13.0453c27: 身亦不侵欺一切衆生。假使菩薩不欺諸佛
T0399_.13.0453c28: 不自欺己不誑衆生。是爲菩薩第一至誠。彼
T0399_.13.0453c29: 以四事不欺諸佛順于堅固。而應威施。所
T0399_.13.0454a01: 爲力強。精進慇懃。復以四事不自欺身。志性
T0399_.13.0454a02: 仁和。質直其心。無有諛諂。亦無虚訑。彼以
T0399_.13.0454a03: 四事不欺衆生。方便應病。慈心愍哀。加以四
T0399_.13.0454a04: 恩。是爲菩薩第一至誠。不捨道心而不違失
T0399_.13.0454a05: 往古之願。佛復告寶女曰。菩薩至誠。謂口寂
T0399_.13.0454a06: 護於言語。所説無缺口辭眞諦。在於獨處
T0399_.13.0454a07: 若大衆中。言常至誠。不以國故而兩舌也。不
T0399_.13.0454a08: 以珍寶具足貨業而欺虚言。不以父母親族
T0399_.13.0454a09: 貪財惜費而兩舌也。佛語寶女。有三十二事
T0399_.13.0454a10: 口辭清淨。何謂三十二。*羞慚
T0399_.13.0454a11: 懷恥愧等修於善不爲劣惡不索譏
T0399_.13.0454a12: 不爲卒暴教化諸天不興恐懼
T0399_.13.0454a13: 燒諸惡趣開演善歸賢聖所命恭奉明
T0399_.13.0454a14: 其内清淨善修於外而受言教
T0399_.13.0454a15: 分別言辭&MT03573;&T057344;口演柔軟
T0399_.13.0454a16: 語殊特口暢香潔而隨教命無有欺
T0399_.13.0454a17: 所熱惱造業可愛内無有失
T0399_.13.0454a18: 外亦無不爲罪業造衆祐地樂於
T0399_.13.0454a19: 佛道傳語至誠言輒獲利爲三十
T0399_.13.0454a20: 二事也
T0399_.13.0454a21: 佛告寶女。所謂至誠求願具足。所以者何。
T0399_.13.0454a22: 布施者爲菩薩道。無慳貪故斯成志願。一切
T0399_.13.0454a23: 所有設能慧施。覩是以後此則至誠。清淨之
T0399_.13.0454a24: 誡爲菩薩道。不爲毀禁斯成所願。假使戒禁
T0399_.13.0454a25: 具足清淨。覩是以後此則至誠。建立忍力爲
T0399_.13.0454a26: 菩薩道。志不懷結斯成誓願。其忍辱者此爲
T0399_.13.0454a27: 柔和。覩是以後則爲至誠。遵修精進爲菩薩
T0399_.13.0454a28: 道。不爲懈廢斯成所願。設能普行一切徳本。
T0399_.13.0454a29: 覩是以後則爲至誠。建立禪定爲菩薩道。不
T0399_.13.0454b01: 爲亂心斯成所願。設能懷來習一心者。覩是
T0399_.13.0454b02: 以後則爲至誠。建立智慧爲菩薩道。不爲邪
T0399_.13.0454b03: 黠斯成所願。曉了聖慧。覩是以後則爲至
T0399_.13.0454b04: 誠。四意止行爲菩薩道。不爲放逸斯成所願。
T0399_.13.0454b05: 意以寂定。覩是以後此則至誠。四意之斷爲
T0399_.13.0454b06: 菩薩道。不興衆惡心若滅除。斯成所願。覩是
T0399_.13.0454b07: 以後此則至誠。四神足行爲菩薩道。無有不
T0399_.13.0454b08: *達已能飛行。斯成所願。覩是以後此則至
T0399_.13.0454b09: 誠。五根之事爲菩薩道。諸根寂然無有錯亂。
T0399_.13.0454b10: 斯成所願。諸根澹泊。覩是以後此則至誠。五
T0399_.13.0454b11: 力之行爲菩薩道。不爲無勢具足十力。斯成
T0399_.13.0454b12: 所願。覩是以後斯則至誠。七覺之意爲菩薩
T0399_.13.0454b13: 道。無所不了已能覺達。諸情不起斯成所願。
T0399_.13.0454b14: 覩是以後此則至誠。八聖道行爲菩薩道。無
T0399_.13.0454b15: 有邪徑。設處聖路斯成所願。覩是以後此則
T0399_.13.0454b16: 至誠。四恩之行爲菩薩道。不爲無救攝諸危
T0399_.13.0454b17: 厄。斯成所願。覩是以後此則至誠。修四梵行
T0399_.13.0454b18: 爲菩薩道。不爲天人。慈悲喜護救濟群黎。
T0399_.13.0454b19: 斯成所願。覩是以後此則至誠。神通之慧三
T0399_.13.0454b20: 達之智。正觀寂寞爲菩薩道。無諸瑕穢衆行
T0399_.13.0454b21: 普具。斯成所願。覩是以後此則至誠。具足一
T0399_.13.0454b22: 切諸徳法本。爲菩薩道。不爲無度。蠲除一切
T0399_.13.0454b23: 諸不善法。斯成所願。設能宣備仁賢之法。覩
T0399_.13.0454b24: 是以後此則至誠。佛告寶女。菩薩亦當翫習
T0399_.13.0454b25: 奉行賢聖之諦。知於苦慧斷於所習。曉了滅
T0399_.13.0454b26: 盡修行聖路。彼所謂知於苦者。分別五陰無
T0399_.13.0454b27: 所起故。斷於習者。於五陰愛無所習故。究竟
T0399_.13.0454b28: 恩情無所習行。其爲脱門。無所遊居不懷所
T0399_.13.0454b29: 施。其無所懷則於過去而無所至。設於過去
T0399_.13.0454c01: 無所至者。彼則正法無所蠲除。已於諸法無
T0399_.13.0454c02: 所除者是爲斷習。彼知滅盡一切想著。所興
T0399_.13.0454c03: 方便覩究竟盡。其滅盡者。爲不復懷得於生
T0399_.13.0454c04: 死。等於所有終始均平。於一切法而無増減。
T0399_.13.0454c05: 已等觀者。斯爲曉了滅盡之慧。彼察平等於
T0399_.13.0454c06: 八正路則能等療。無所想念而無邪想。求諸
T0399_.13.0454c07: 塵勞無有吾我。以無吾我便無所受。則無所
T0399_.13.0454c08: 生無造業者。悉能善修於一切法。是則
T0399_.13.0454c09: 曰爲聖路矣。假使於斯至誠之慧。曉了一切。
T0399_.13.0454c10: 皆暢衆生。亦無有内亦無所證。是爲菩薩之
T0399_.13.0454c11: 至誠也。佛説是至誠教時。一萬菩薩。具足
T0399_.13.0454c12: 聖慧逮得法忍
T0399_.13.0454c13: 佛告寶女。何謂菩薩應順於法御行如法。則
T0399_.13.0454c14: 隨法教思惟於法。法爲志性恭敬於法。遵修
T0399_.13.0454c15: 法行欲慕於法。樂於法樂多存於法。法爲妙
T0399_.13.0454c16: 英法爲刀杖。被法之鎧誓法自嚴。修法光明
T0399_.13.0454c17: 法之錠燎。常志法念以法爲意。遊歩於法分
T0399_.13.0454c18: 別經典。方便應法遊歩法行。法爲臥寐法爲
T0399_.13.0454c19: 威儀。將護法事以法布施。法爲財業法無有
T0399_.13.0454c20: 盡。普弘演法法爲嚴辨。常修法身法爲言辭。
T0399_.13.0454c21: 思惟法念而不放逸。如是比類遵修法行具
T0399_.13.0454c22: 足成就。而順法主不爲非法。彼爲何謂順法
T0399_.13.0454c23: 主者。設使如斯至誠眞諦。被佛法鎧以法爲
T0399_.13.0454c24: 護。恭敬聖衆慇懃聽經樂於道意。積累衆善
T0399_.13.0454c25: 不捨至眞。志性本淨而無所著。不違所應。
T0399_.13.0454c26: 見諸賢聖習衆善友。常行恭敬隨其示現。離
T0399_.13.0454c27: 於憍慢多所咨嗟。遊在法會至心聽經。慕求
T0399_.13.0454c28: 法典不以厭足。講説道義則不懈倦。而於經
T0399_.13.0454c29: 法無能爲師。念報恩慈以有反復。所作成
T0399_.13.0455a01: 辦。處於閑居而無恐懼。賢聖之教無所犯負。
T0399_.13.0455a02: 不捨止足順從十善。咨嗟布施勸助佛道。奉
T0399_.13.0455a03: 於禁戒忍辱爲力。遵修精進而不怯弱。禪定
T0399_.13.0455a04: 寂然遊入智慧。興隆道化顯揚善權。慈多所
T0399_.13.0455a05: 護入於愍哀。悦豫行喜護離二事而順至誠。
T0399_.13.0455a06: 所可遭遇以善爲業。興發神通導利正法。在
T0399_.13.0455a07: 所遊至以法惠施。於四意止不忘失志。四意
T0399_.13.0455a08: 斷者遵修平等。四神足者現在究竟。諸根明
T0399_.13.0455a09: 達修治諸力。曉了諸覺超越徑路。入于寂寞
T0399_.13.0455a10: 觀察所行。眞諦之惠聖明解脱。頒宣暉曜順
T0399_.13.0455a11: 諸聲聞。隨其本地教化縁覺。咨嗟一切大乘
T0399_.13.0455a12: 之徳。則以應誼而理縁起。便於空無無所恐
T0399_.13.0455a13: 畏。遊于無想則無所著。觀察無願五陰如
T0399_.13.0455a14: 幻。觀諸四種亦如虚空。又諸入者本淨悉
T0399_.13.0455a15: 空。七財之業遵修六念。及樂於六行度無
T0399_.13.0455a16: 極。而獲五眼第一之議。常自將護多所超
T0399_.13.0455a17: 度。善修道業等心一切衆生之類。歌頌一切
T0399_.13.0455a18: 無量諸佛功徳之法。佛言寶女。順法菩薩。
T0399_.13.0455a19: 不言有我不計有人。亦不計命亦不念壽。不
T0399_.13.0455a20: 思斷絶不覩有常不見所有。若復不離之所
T0399_.13.0455a21: 覩者。不釋邊際*不猗中間。不從朋友亦無
T0399_.13.0455a22: 諍訟。亦無不和亦無偏黨。不處顛倒不在邪
T0399_.13.0455a23: 見。越度狐疑蠲除陰蓋諸所罣礙。不違遠法
T0399_.13.0455a24: 亦不亂法。不誹謗經不輕慢道。不滅究竟一
T0399_.13.0455a25: 切諸法。順道菩薩志存諸法。具足經典所言
T0399_.13.0455a26: 至誠爲順法矣。無所興擧。於諸異學順法言
T0399_.13.0455a27: 者。姦難邪行悉以滅矣。於一切世而順法言。
T0399_.13.0455a28: 菩薩順空行無所獲。則無邪想無瞋恚法。順
T0399_.13.0455a29: 無願教。而於三界悉無所行。慇懃專精覩諸
T0399_.13.0455b01: 瑕穢。順法菩薩。則無所起亦無所滅。則不受
T0399_.13.0455b02: 生。本性清淨義在寂寞。佛告寶女。所謂法者
T0399_.13.0455b03: 則不可獲。無有文字而無言説亦無辭意。無
T0399_.13.0455b04: 色無見亦無所趣。無有言誨亦無所教。離心
T0399_.13.0455b05: 意識無有塵垢。以離瑕疵遠於貪欲。無有窈
T0399_.13.0455b06: 冥無所積聚。則無吾我而無所受。亦無所取
T0399_.13.0455b07: 離於所受。無有境界便無差特。於十方界而
T0399_.13.0455b08: 無所著。則爲澹泊。棄行身退亦不可覩。
T0399_.13.0455b09: 覺了玄曠亦無想念。亦無思行抑制聖賢。
T0399_.13.0455b10: 爲明智者所蒙開化。亦無所遭亦無不遭。休
T0399_.13.0455b11: 息一切。所可遇者則如眞諦。三世爲空便
T0399_.13.0455b12: 無永沒。亦無終亡亦無退還。亦無所生無
T0399_.13.0455b13: 所成就。亦無毀滅亦無所有。亦不不有亦無
T0399_.13.0455b14: 所成。亦不不成亦無所行。亦無所視亦無不
T0399_.13.0455b15: 見亦不離視。亦不成相亦無不相則爲一相。
T0399_.13.0455b16: 亦復無相亦無所著。離於所著亦無有餘。無
T0399_.13.0455b17: 著無縛亦無所脱。不是我所。亦無所屬無所
T0399_.13.0455b18: 遵修。亦無諸漏則無等倫。亦無平等等無所
T0399_.13.0455b19: 等。亦無至誠亦不虚妄。不樂不苦。亦不精
T0399_.13.0455b20: 進亦無不勤。亦無所應亦不不應。亦不專精
T0399_.13.0455b21: 亦無不精。亦無名色。亦無所起。不爲堅固
T0399_.13.0455b22: 亦無不固。無所破壞亦無不壞。不爲金剛亦
T0399_.13.0455b23: 不壞相。則爲眞諦。不違至誠。而無別異亦
T0399_.13.0455b24: 無所遠。亦無有像類無有倫比。無有處所亦
T0399_.13.0455b25: 無有想。*亦無有此亦無有彼。亦無差特亦
T0399_.13.0455b26: 無有内亦無有外。亦無中間。亦無所樂不度
T0399_.13.0455b27: 彼岸。亦無所見亦無所聞。亦無所念亦無所
T0399_.13.0455b28: 教。亦無所知亦不無知。亦不有形亦不無
T0399_.13.0455b29: 形。亦不有作亦不無作。則離一切諸所有形。
T0399_.13.0455c01: 是謂爲法。如是法者。則無音聲亦無不聲。
T0399_.13.0455c02: 亦無合會無言無説。是謂菩薩應順於法
T0399_.13.0455c03:
T0399_.13.0455c04: 佛告寶女。具足一切諸所言辭。則爲順法。
T0399_.13.0455c05: 其順法者。未曾與人有所諍訟。其順法者不
T0399_.13.0455c06: 輕慢他其順法者。亦不輕易於未學者。亦不
T0399_.13.0455c07: 偏敬學成就者。其順法者。不自稱譽亦不顯
T0399_.13.0455c08: 己。其順法者不亂經典。其順法者。不以供
T0399_.13.0455c09: 養而説道義。其順法者。不爲他人順發狐
T0399_.13.0455c10: 疑。其順法者。終不訟説他人之罪。其順法
T0399_.13.0455c11: 者不輕慢經。其順法者。終不妨廢他人經
T0399_.13.0455c12: 道。其順法者。終不覩見覺了諸法差特分
T0399_.13.0455c13: 數。其順法者。不覩諸法離於空者。其順法
T0399_.13.0455c14: 者。悉覩諸法不遠無常。其順法者。不覩諸
T0399_.13.0455c15: 法捨於無願。其順法者不壞法界。其順法者
T0399_.13.0455c16: 不動無本。其順法者。亦不超度於眞本際。
T0399_.13.0455c17: 其順法者。亦不導御隨瞋恚也。其順法者。
T0399_.13.0455c18: 亦不御念於諸神識。其順法者。亦不導利
T0399_.13.0455c19: 有所猗著。其順法者。亦不思念計有人也。
T0399_.13.0455c20: 其順法者。不亂*法議不違嚴飾。其順法
T0399_.13.0455c21: 者。不迷神識不惑道義。其順法者不毀正
T0399_.13.0455c22: 議。其順法者不錯法品。其順法者不迷於人。
T0399_.13.0455c23: 其順法者不造朋黨。其順法者。亦不
T0399_.13.0455c24: 於縁起之事。其順法者則無有勢。亦無有
T0399_.13.0455c25: 法清淨因縁。其順法者。亦無慳悋塵勞之
T0399_.13.0455c26: 穢。其順法者不沒禁戒。其順法者。亦不
T0399_.13.0455c27: 捨於毀戒之人。其順法者。無有懈厭瞋恚
T0399_.13.0455c28: 結恨。其順法者。不與懈怠垢濁之人而倶
T0399_.13.0455c29: 同歸。其順法者不失道意。其順法者。未曾
T0399_.13.0456a01: 違壞智慧之本。其順法者。不求他人法之長
T0399_.13.0456a02: 短。其順法者。不用憎人厭於經典。其順法
T0399_.13.0456a03: 者。不用經典御於典籍。其順法者不違*律
T0399_.13.0456a04: 教。其順法者不違法律。其順法者。亦不遵修
T0399_.13.0456a05: 而有所應具法非法。其順法者。不以心念而
T0399_.13.0456a06: 有所失。其順法者不沒經典。其順法者不壞
T0399_.13.0456a07: 成就。其順法者不取結縛。其順法者不得生
T0399_.13.0456a08: 死。其順法者不除無爲。其順法者。無有親友
T0399_.13.0456a09: 怨讎之想。其順法者。不毀報應所殖之果。其
T0399_.13.0456a10: 順法者。亦不信樂罪福之應。其順法者。若加
T0399_.13.0456a11: 惡言則不念報。其順法者。不求鬪諍之瑕缺
T0399_.13.0456a12: 也。其順法者則不恣口。其順法者。將身口心
T0399_.13.0456a13: 不爲諛諂。其順法者。不以自顯欲令人見處
T0399_.13.0456a14: 於閑居。其順法者。不以供養之所貪利而
T0399_.13.0456a15: 少事。其順法者。不以無欲而造凶僞。其順法
T0399_.13.0456a16: 者。不用他人及與己身演説佛道。其順法者
T0399_.13.0456a17: 興反教。其順法者不以七財而爲貪悋。
T0399_.13.0456a18: 其順法者不以餱糧而爲服食。其順法者。亦
T0399_.13.0456a19: 不破壞嚴父族種。其順法者不譏人短。其順
T0399_.13.0456a20: 法者。亦不稱譽己身之徳。其順法者。不分
T0399_.13.0456a21: 別説佛之道徳而有限礙。其順法者。咨嗟大
T0399_.13.0456a22: 乘不以懈厭。是爲菩薩應順於法也
T0399_.13.0456a23: 佛告寶女。何謂菩薩尋應威儀。所謂議者。
T0399_.13.0456a24: 無求名聞非羸劣誼。遵修燎治一切徳本積
T0399_.13.0456a25: 累善誼志性超異。興發道意合集空誼。假使
T0399_.13.0456a26: 布施不望報誼。顯揚一切諸安之誼。不毀戒
T0399_.13.0456a27: 誼。忍不忍誼。精進之行一切所造則超度誼。
T0399_.13.0456a28: 而以禪定爲寂寞誼。則於智慧無猶豫誼。遵
T0399_.13.0456a29: 修慈者等衆生誼。設爲悲者則於衆生一切演
T0399_.13.0456b01: 誼。其爲喜者歡樂法誼。若爲護者於諸苦樂
T0399_.13.0456b02: 無動搖誼。若布施者則無誨誼。欣樂所生
T0399_.13.0456b03: 所害誼。造成誼者興法願誼。平等誼者。勤
T0399_.13.0456b04: 化衆生志干大乘。而以四恩化黎庶議。一切
T0399_.13.0456b05: 萬物非常苦誼。一切諸法無吾我誼。於諸塵
T0399_.13.0456b06: 勞至澹泊誼。而於識者曉聖慧誼。遊嚴飾事
T0399_.13.0456b07: 爲將御誼。一切經典則爲帑藏導利典誼。計
T0399_.13.0456b08: 人命者化以法誼。若能了識覩達法誼。説
T0399_.13.0456b09: 誼無盡。分別經卷不壞法誼。若覩順滅入無
T0399_.13.0456b10: 色慧。而遭辯才。隨其衆人應病説誼。設布
T0399_.13.0456b11: 施業不以厭誼。爲持戒業具足願故。博聞之
T0399_.13.0456b12: 業奉要行故。功徳之業滿諸相故。爲惠業者。
T0399_.13.0456b13: 曉了一切群生根故。寂然之業將心事故。觀
T0399_.13.0456b14: 察之業通達智故。四意止者制止志故。四意
T0399_.13.0456b15: 斷者。興顯一切功徳法故。爲神足者遊十方
T0399_.13.0456b16: 故。其五根者。不破他故亦不毀空。爲五
T0399_.13.0456b17: 力者。而不錯亂諸塵勞故。七覺意者。曉了一
T0399_.13.0456b18: 切諸法之故。遊求路者。於一切法無結恨故。
T0399_.13.0456b19: 成神通者。究竟本末無缺漏故。在彼如斯。若
T0399_.13.0456b20: 茲像類順法議者。則爲究竟法誼之要。若應
T0399_.13.0456b21: 此誼尋應威儀。不爲非誼。如是菩薩尋應威
T0399_.13.0456b22:
T0399_.13.0456b23: 佛告寶女。一切顛倒衆邪見滅則爲空誼。行
T0399_.13.0456b24: 空菩薩爲順誼矣。除一切想應以不應則無
T0399_.13.0456b25: 想故。無想菩薩便順應誼。離於一切三界之
T0399_.13.0456b26: 願則無願誼。無願菩薩便順應誼。休息一切
T0399_.13.0456b27: 諸所造行則無行故。無行菩薩便順應誼。捨
T0399_.13.0456b28: 遠所生一切滅盡則無生故。無生菩薩便順
T0399_.13.0456b29: 應誼。諸所起受以無所起則無起故。無起菩
T0399_.13.0456c01: 薩便順應誼。而以蠲除苦習盡道則爲盡故。
T0399_.13.0456c02: 滅盡菩薩便順應誼。一切諸法無有人命則
T0399_.13.0456c03: 爲無故。無人菩薩便順應誼。一切言辭音響
T0399_.13.0456c04: 之誼而不可得則爲故矣。無獲菩薩便順應
T0399_.13.0456c05: 誼。諸行清淨則誠諦故。至誠菩薩便順應誼。
T0399_.13.0456c06: 一切道品法無放逸則爲故矣。無騁菩薩便
T0399_.13.0456c07: 順應誼。一切所聞悉信奉行則爲誼也。遵行
T0399_.13.0456c08: 菩薩便順應誼。一切諸乘由大乘故。若有菩
T0399_.13.0456c09: 薩隨大乘教便順應誼
T0399_.13.0456c10: 佛告寶女。無所壞者。無若干事則爲誼矣。
T0399_.13.0456c11: 一品類者若一味者則爲誼矣。無所動搖若
T0399_.13.0456c12: 無所盡則爲誼矣。無所行者不生不起則爲
T0399_.13.0456c13: 誼矣。無所來者亦無所去則爲誼矣。無所生
T0399_.13.0456c14: 者亦無所滅則爲誼矣。無有二事不擧不下
T0399_.13.0456c15: 不高不卑則爲誼矣。無所造作亦無有形則
T0399_.13.0456c16: 爲誼矣。無所興爲亦無所有則爲誼矣。無
T0399_.13.0456c17: 有同像無所勸教。亦無有知則爲誼矣。
T0399_.13.0456c18: 於三瑕淨三道場。平等三世三垢永除而無
T0399_.13.0456c19: 三塵則爲誼矣。無所遊止無所毀失則爲誼
T0399_.13.0456c20: 矣。無有怨敵爲澹泊行。無有惱熱則爲誼矣。
T0399_.13.0456c21: 燕居行則爲誼矣。無所宣布無有攝取。
T0399_.13.0456c22: 常如應行則爲誼矣。斷去來今無有諛諂則
T0399_.13.0456c23: 爲誼矣。亦不想念正法非法。除有限無限
T0399_.13.0456c24: 有常無常。平等之惠而超度去則爲誼矣。
T0399_.13.0456c25: 於諸文字所應音聲而悉曉了。一切本淨無
T0399_.13.0456c26: 有言辭則爲誼矣。曉心意識無所宣暢。而出
T0399_.13.0456c27: 家者則爲誼矣。於婬怒癡塵勞之欲有想無
T0399_.13.0456c28: 想應與不應。悉分別之而無想著則爲誼矣。
T0399_.13.0456c29: 等於諸法而無若干。不爲差特則爲誼矣。空
T0399_.13.0457a01: 無相無願無所造作。亦無有形則爲誼矣。曉
T0399_.13.0457a02: 了第一至誠事者。不有所信不仰他人。不知
T0399_.13.0457a03: 相處則爲誼矣。亦無勅教不著諸相則爲
T0399_.13.0457a04: 誼矣。相如虚空靖寂之相則爲誼矣。無所
T0399_.13.0457a05: 著相無所造作。無所悦相則爲誼矣。無所壞
T0399_.13.0457a06: 相如其本無眞諦無異。無差特相則爲誼矣。
T0399_.13.0457a07: 善開化相計陰如幻自然之相則爲誼矣。其
T0399_.13.0457a08: 四種者爲法界相。而不遊出徑行外相則爲
T0399_.13.0457a09: 誼矣。布施戒惠寂然善權。無有相者則爲誼
T0399_.13.0457a10: 矣。興設至誠無欺詐相。一切所有爲無所有
T0399_.13.0457a11: 則爲誼矣。猶如金剛堅無壞相。處於世間無
T0399_.13.0457a12: 所諍相則爲誼矣。所作極善而諦究竟。具足
T0399_.13.0457a13: 之相則爲誼矣。一切普入而悉濟相。無有陰
T0399_.13.0457a14: 蓋所向門相則爲誼矣。等於諸趣入於一切
T0399_.13.0457a15: 諸法之相則爲誼矣。平等無邪覩於平均。無
T0399_.13.0457a16: 所有相則爲誼矣。定意智惠因遊生相。解度
T0399_.13.0457a17: 知見而爲惠相則爲誼矣。依於聖相若有所
T0399_.13.0457a18: 知。若教命相則爲誼矣。如其眞諦曉發遣相。
T0399_.13.0457a19: 等御一切諸法之相則爲誼矣。假使菩薩如
T0399_.13.0457a20: 是具足所修之誼。能説若斯諸誼事者。則能
T0399_.13.0457a21: 分別一切衆誼。故謂大士菩薩尋應威儀者
T0399_.13.0457a22: 也」
T0399_.13.0457a23: 佛告寳女。何謂菩薩奉順律教。如來講説而
T0399_.13.0457a24: 有二律。何謂爲二。殃罪之律。決勞欲律。彼
T0399_.13.0457a25: 何謂殃罪之律。所言罪律。思想之本。不應
T0399_.13.0457a26: 順本。無明之本。愚癡之本。顛倒之本。無實之
T0399_.13.0457a27: 本。虚僞之本。貪身之本。猗我之本。著人之
T0399_.13.0457a28: 本。懈怠之本。無所捨本。無所歸本狐疑之本。
T0399_.13.0457a29: 慢恣之本。難致慧本。是謂殃罪之律。何謂決
T0399_.13.0457b01: 塵欲律。住無猶豫而無所念。無有罪處亦不
T0399_.13.0457b02: 説罪。不説方面。不樂王者。不爲塵埃。無有慳
T0399_.13.0457b03: 貪。亦無所見心無所起。其志安雅離于滅盡。
T0399_.13.0457b04: 則無所有無有處所。亦無方面無有塵勞。無
T0399_.13.0457b05: 所悋惜亦無所覩。計如心者罪亦如之。如其
T0399_.13.0457b06: 罪者。一切諸法亦復如是。無有根本亦無所
T0399_.13.0457b07: 住。猶如心者不可攀引。清淨鮮潔超諸所
T0399_.13.0457b08: 有。寂然澹泊趣于滅盡。斷絶休息生死患難。
T0399_.13.0457b09: 信遵聖教而秉一心無有猶豫。志於同歸無
T0399_.13.0457b10: 有殃舋。是則名曰決塵欲律
T0399_.13.0457b11: 佛告寶女。何謂塵勞。何決欲律。所言塵者。
T0399_.13.0457b12: 謂婬怒癡無明恩愛。及以所受諸有十二所
T0399_.13.0457b13: 趣。有爲因縁之行。是曰塵勞所決欲律。究竟
T0399_.13.0457b14: 開化一切諸法。所以者何。則以空事開化諸
T0399_.13.0457b15: 法。彼無欲行無恚恨癡。則以無相開化諸法。
T0399_.13.0457b16: 亦無翫習行衆勞塵。則以無願化於諸法。彼
T0399_.13.0457b17: 則習行諸徳善事。於一切行而無所行。已無
T0399_.13.0457b18: 所有化於諸法。以無所行導利諸法。彼於所
T0399_.13.0457b19: 造而無所行。一切諸法依猗因縁。於一切見
T0399_.13.0457b20: 無所遵修。假使於此十二因縁有所歸趣。平
T0399_.13.0457b21: 等諸法於一切勞則無欲塵。本末寂滅。所云
T0399_.13.0457b22: 空者俗與道空。以是之空。一切塵勞欲事亦
T0399_.13.0457b23: 空。假使以空等於道者。是決欲律。其有言
T0399_.13.0457b24: 曰。彼典主律自開化者。乃名曰律。其能知
T0399_.13.0457b25: 己自化身者。則能曉了開化欲律。何謂開化
T0399_.13.0457b26: 己身之律。其能分別於我不我知身自然。解
T0399_.13.0457b27: 己澹泊了己如實。曉於己身無所瞋恨。分別
T0399_.13.0457b28: 身空己無所有。曉己無本了己無獲。分別己
T0399_.13.0457b29: 身而不動搖。分別己身無有倫比。曉己無生
T0399_.13.0457c01: 亦無所起。其有了己分別如是。則了塵勞而
T0399_.13.0457c02: 無有本亦復若斯。如無有我而想有我。彼則
T0399_.13.0457c03: 顛倒。設如是者。己無塵勞而起勞想。是爲顛
T0399_.13.0457c04: 倒。又如吾我本淨無身。如是欲塵則爲本淨
T0399_.13.0457c05: 無塵勞也。其有曉了如是觀者。是決欲律。彼
T0399_.13.0457c06: 亦不化過去欲塵。亦無當來亦無現在。所以
T0399_.13.0457c07: 者何。不習諸行亦不復念塵勞欲塵。其於
T0399_.13.0457c08: 身無所念者。則無過去亦無當來亦無現
T0399_.13.0457c09: 在。又如心者無有色像。則無有内亦無有外
T0399_.13.0457c10: 亦無所得。欲塵如是則無色像。亦無有内亦
T0399_.13.0457c11: 無有外亦無所得。無所得者則無瞋恨。亦無
T0399_.13.0457c12: 諍訟無所滅除。亦無所造無所不造。亦無所
T0399_.13.0457c13: 作亦復不作。一切欲塵其有遊此。於諸欲塵
T0399_.13.0457c14: 了別恩愛。而無所有亦不離有。是則名曰決
T0399_.13.0457c15: 欲塵律。佛告寳女。假使菩薩曉了如是開化
T0399_.13.0457c16: 欲律。則能教導衆人欲塵而説法矣。是則名
T0399_.13.0457c17: 曰奉順律教。佛説是至誠眞教之法隨誼奉
T0399_.13.0457c18: 順律事。一萬菩薩得不起法忍。寳女欣然志
T0399_.13.0457c19: 懷踊躍善心生焉。前白佛言。未曾有如來。快
T0399_.13.0457c20: 説此至誠法歎詠誼律。設使菩薩奉行如斯。
T0399_.13.0457c21: 則爲第一無所諍訟。便能蠲除衆生所訟。則
T0399_.13.0457c22: 順經典
T0399_.13.0457c23: 寶女所問經卷第一
T0399_.13.0457c24:
T0399_.13.0457c25:
T0399_.13.0457c26:
T0399_.13.0457c27:
T0399_.13.0457c28:
T0399_.13.0457c29:
T0399_.13.0458a01:
T0399_.13.0458a02:
T0399_.13.0458a03: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0458a04:   西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0458a05:   發意三十二寶品第二
T0399_.13.0458a06: 爾時賢者舍利弗問寶女曰。今者女身豈能
T0399_.13.0458a07: 脩於至誠之法誼律行乎。寳女答曰。唯舍利
T0399_.13.0458a08: 弗。其至誠者無有言辭。法者無欲誼不可獲。
T0399_.13.0458a09: 計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦
T0399_.13.0458a10: 無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺
T0399_.13.0458a11: 怕相。儀離嚴飾律解脱相。以是之故不有
T0399_.13.0458a12: 言辭亦不可説。唯舍利弗。至誠無本法無差
T0399_.13.0458a13: 特。議無有二律無造誼。以是之故不有所説。
T0399_.13.0458a14: 亦無言辭不可讃詠。時舍利弗復問寳女。女
T0399_.13.0458a15: 所執寳爲何等類。而爾名曰爲寳女也。於是
T0399_.13.0458a16: 寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目
T0399_.13.0458a17: 前興發寶心。一切聲聞縁覺之乘所不能及。
T0399_.13.0458a18: 何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興
T0399_.13.0458a19: 發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教
T0399_.13.0458a20: 則發寳心。亦不斷絶聖衆之令則發寳心。勸
T0399_.13.0458a21: 導衆生立賢聖安無極之珍則發寳心蠲除黎
T0399_.13.0458a22: 庶塵勞之欲。去諸惱患至于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458a23: 一切所有琦珍異寳悉能捨施。内外所有瑰
T0399_.13.0458a24: 琦之物無所貪惜則發寳心。自能護己禁戒
T0399_.13.0458a25: 善行。能以救濟毀戒之人則發寳心。忍辱之
T0399_.13.0458a26: 力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。
T0399_.13.0458a27: 貢高自大懷結之衆群黎之類。恃怙力勢欲
T0399_.13.0458a28: 有所加。使興忍辱。而令衆生觀于道法忍辱
T0399_.13.0458a29: 之力則發寳心。不怯不弱亦無懈怠。堅固慇
T0399_.13.0458b01: 懃永不迴還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠
T0399_.13.0458b02: 衆生朋黨令大精進則發寳心。心意專精而
T0399_.13.0458b03: 修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化
T0399_.13.0458b04: 衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於
T0399_.13.0458b05: 禪則發寳心。智慧分別破壞一切諸窈冥法。
T0399_.13.0458b06: 猶如眞正而無有二。入施一品感動聖達則
T0399_.13.0458b07: 發寳心。等心一切而無加害。道無若干尋以
T0399_.13.0458b08: 一味爲諸通慧則發寳心。離諸結滯而以
T0399_.13.0458b09: 等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。
T0399_.13.0458b10: 無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將
T0399_.13.0458b11: 護群黎則發寳心。離於恐懼。於深縁起十
T0399_.13.0458b12: 二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了
T0399_.13.0458b13: 超越不取諸見則發寳心。積累功徳而無厭
T0399_.13.0458b14: 足周滿相好則發寳心。常志好樂欲見正覺。
T0399_.13.0458b15: 而不違遠恒覩諸佛則發寳心。求聞經法聽
T0399_.13.0458b16: 省典籍稱量誼趣則發寳心。如所聞法可講
T0399_.13.0458b17: 説者發無量心。所興諸法無所師受則發寳
T0399_.13.0458b18: 心。建立所行覩毀戒者而以恩濟則發寳心。
T0399_.13.0458b19: 其無所學志存新學而不輕慢則發寳心。捨
T0399_.13.0458b20: 于貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受
T0399_.13.0458b21: 教命。自屈稽首一切衆生則發寳心。志存微
T0399_.13.0458b22: 妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘
T0399_.13.0458b23: 直心向道則發寳心。離於魔事除去勞塵。潔
T0399_.13.0458b24: 淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪欲染汚乃以
T0399_.13.0458b25: 永除。樂處所有不以懈厭則發寳心。而常專
T0399_.13.0458b26: 精行在澹泊。秉閑居徳身心寂然。澹虚之
T0399_.13.0458b27: 行亦不汚穢。生死之難志于大哀則發寳心。
T0399_.13.0458b28: 於是菩薩。捨於己身一切之安。欲安天人
T0399_.13.0458b29: 開化衆生遭苦患者。於衆惱熱不以懈惓則
T0399_.13.0458c01: 發寳心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無
T0399_.13.0458c02: 漏法。觀於解脱如察己事。假使欲令而不
T0399_.13.0458c03: 遠捨所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則
T0399_.13.0458c04: 發寳心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀
T0399_.13.0458c05: 斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無欲道品
T0399_.13.0458c06: 之法則發寳心。斯爲菩薩空無想無願。於
T0399_.13.0458c07: 一切法而無所行。則以觀察覩見衆生。便於
T0399_.13.0458c08: 諸法而不造證則發寳心。斯爲菩薩。覩於諸
T0399_.13.0458c09: 趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足
T0399_.13.0458c10: 不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸
T0399_.13.0458c11: 通之慧則發寳心。是爲菩薩。設使親近於佛
T0399_.13.0458c12: 道者。漸漸加増微妙之身聖慧之業。彼時行
T0399_.13.0458c13: 者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不増穢之
T0399_.13.0458c14: 不以懈厭則發寳心。是爲菩薩。假使勸化群
T0399_.13.0458c15: 黎之黨。第一精懃樂于道誼不計吾我。堅固
T0399_.13.0458c16: 志性至于大哀則發寳心。唯舍利弗。斯爲菩
T0399_.13.0458c17: 薩三十二事而發寳心。則爲名曰無極妙珍
T0399_.13.0458c18: 寳一切菩薩之寳心也
T0399_.13.0458c19: 於時世尊讃寳女曰。善哉善哉。甚快説此菩
T0399_.13.0458c20: 薩之行。所發寳心而得入道。又復寳女。斯諸
T0399_.13.0458c21: 正士有無量徳所可歎詠。發於無上正眞道
T0399_.13.0458c22: 意。所以者何。非聲聞寳非縁覺寶。斯則名曰
T0399_.13.0458c23: 爲佛道寳爲菩薩寳。加復興隆佛道之寳。因
T0399_.13.0458c24: 而生出聲聞縁覺菩薩發心所興之寳。皆悉
T0399_.13.0458c25: 出生一切諸寳
T0399_.13.0458c26:   聰明品第三
T0399_.13.0458c27: 於是賢者舍利弗白世尊曰。至未曾有天中
T0399_.13.0458c28: 天。此寳女身所問辯才。分別解説如所了慧
T0399_.13.0458c29: 聰明之慧。本豈達乎演暢要事。世尊問曰。
T0399_.13.0459a01: 於舍利弗所念云何。斯寳女者。不以聰明慧
T0399_.13.0459a02: 演説法要。莫造斯觀。此寳女者。已得聰明
T0399_.13.0459a03: 無斷辯才。於時耆年舍利弗問寳女曰。女樂
T0399_.13.0459a04: 堪任分別聰慧。解脱縁便。寳女報曰。唯舍利
T0399_.13.0459a05: 弗。一切諸法悉而應説。皆歸聰明所造之業。
T0399_.13.0459a06: 唯舍利弗。菩薩意者分別解説爲聰明慧。所
T0399_.13.0459a07: 以者何。攝取一切諸誼之要故發道心。是爲
T0399_.13.0459a08: 於誼聰明之慧。等御法界故發道心。是則名
T0399_.13.0459a09: 曰辯才之慧。彼所説者皆歸滅除。是爲滅盡
T0399_.13.0459a10: 辯才哲慧。一切順旨爲聰明慧。發此心已。至
T0399_.13.0459a11: 無礙頌無斷辯才。是爲辯才聰明之慧
T0399_.13.0459a12: 寳女復謂。舍利弗。無所行誼無所著誼。心志
T0399_.13.0459a13: 大誼聰明了誼。而常善思法如幻誼。計其心
T0399_.13.0459a14: 者則爲法事聰達之心。心了諸門有所歸者。
T0399_.13.0459a15: 歸於明哲不倚六情。心無所著辯才無礙。分
T0399_.13.0459a16: 別聰辯所有誼者則爲非誼。見法澹泊所謂
T0399_.13.0459a17: 順趣。假音聲耳。其辯才者託於言辭。所云
T0399_.13.0459a18: 佛者無不覺誼。由是法生。縁斯順應分別法
T0399_.13.0459a19: 矣。有辯才者分別自恣法誼爲誼。無恣之
T0399_.13.0459a20: 法乃爲法矣。應順之法乃爲順矣。法之辯才
T0399_.13.0459a21: 乃爲辯才。無所有誼無爲之誼。合會之誼爲
T0399_.13.0459a22: 聰明誼。合會法者一法味誼。聖衆順滅乃爲
T0399_.13.0459a23: 順滅。有所分別乃爲辯才。是爲舍利弗諸法
T0399_.13.0459a24: 講説章句。常觀此法則爲聰明誼也
T0399_.13.0459a25:   問寳女品第四
T0399_.13.0459a26: 爾時賢者舍利弗問世尊曰。其寳女者。發無
T0399_.13.0459a27: 上正眞道意以來久如。爲於何佛而志大道。
T0399_.13.0459a28: 佛告舍利弗。乃往過去久遠世。不可計會無
T0399_.13.0459a29: 央數劫。爾時有佛。號曰維衞如來至眞等正
T0399_.13.0459b01: 覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道
T0399_.13.0459b02: 法御天人師爲佛衆祐。世界曰清淨佛土。衣
T0399_.13.0459b03: 被飮食居宅遊觀。皆如第四兜術天上諸菩
T0399_.13.0459b04: 薩衆。又彼佛時。純悉一類唯菩薩衆菩薩
T0399_.13.0459b05: 會七十六億皆不退轉。得諸總持出于辯才」
T0399_.13.0459b06: 佛言舍利弗。時維衞如來至眞。有轉輪王名
T0399_.13.0459b07: 曰福報清淨。主千世界。帑藏珍寳不可稱計
T0399_.13.0459b08: 福報清淨。中宮之内夫人婇女八萬四千。皆
T0399_.13.0459b09: 國中上眞人玉女。王有千子悉皆力士威勢
T0399_.13.0459b10: 難論。其王供養維衞大聖。三十六億歳一切
T0399_.13.0459b11: 施安。而諸菩薩奉衣食床臥之具病痩醫藥。
T0399_.13.0459b12: 舍利弗問曰。唯然大聖。維衞如來壽命幾何。
T0399_.13.0459b13: 世尊告曰。壽十中劫。福報清淨王供養維衞
T0399_.13.0459b14: 如來。不可稱限。中宮諸子眷屬枝黨九十二
T0399_.13.0459b15: 姟。侍從圍繞詣維衞佛稽首足下。明月珠瓔
T0399_.13.0459b16: 其價百千奉上世尊。則而叉手白維衞佛。唯
T0399_.13.0459b17: 然大聖。吾身所有供養衆備。寧有供養超過
T0399_.13.0459b18: 此者進如來乎。佛告舍利弗。維衞如來答福
T0399_.13.0459b19: 報清淨王曰。大王欲知有異供養爲尊爲上
T0399_.13.0459b20: 爲無儔匹。王所未施設。百倍千倍萬倍億
T0399_.13.0459b21: 倍巨億萬倍。超勝於王前所施與供養之具。
T0399_.13.0459b22: 又問何謂。維衞如來見彼大王心之所念。則
T0399_.13.0459b23: 説頌曰
T0399_.13.0459b24:     億千諸佛國 無數如恒沙
T0399_.13.0459b25:     至億百千劫 滿中珍寳施
T0399_.13.0459b26:     而供養如來 合集其福徳
T0399_.13.0459b27:     不及愍衆生 而發道意者
T0399_.13.0459b28:     事億千諸佛 姟數如恒沙
T0399_.13.0459b29:     奉無數億劫 亦如江河沙
T0399_.13.0459c01:     佛道心哀勝 七歩爲超殊
T0399_.13.0459c02:     斯供養諸佛 最尊豪無上
T0399_.13.0459c03:     斯施爲超越 誡無量上忍
T0399_.13.0459c04:     此精進堅強 定意慧無動
T0399_.13.0459c05:     其發道意者 志願於導師
T0399_.13.0459c06:     是福最無限 所積不可盡
T0399_.13.0459c07:     名稱遠流布 眷屬巍巍
T0399_.13.0459c08:     財寳勢力豪 心念如僥
T0399_.13.0459c09:     爲轉輪聖王 威力天帝梵
T0399_.13.0459c10:     若志性欣豫 斷意諸通慧
T0399_.13.0459c11:     消滅諸惡趣 悉無八難畏
T0399_.13.0459c12:     長益清淨道 常處天人路
T0399_.13.0459c13:     若人建立志 離垢無上道
T0399_.13.0459c14:     諸根恒明達 聖聰無闇塞
T0399_.13.0459c15:     覩諸佛奉事 而聽聞經典
T0399_.13.0459c16:     精求智慧聖 常知弘道心
T0399_.13.0459c17:     心無猶豫結 離諂常質直
T0399_.13.0459c18:     愍濟衆生故 其志願道意
T0399_.13.0459c19:     不樂諸欲樂 志慕于法樂
T0399_.13.0459c20:     普世無所著 行如水蓮華
T0399_.13.0459c21:     不厭福徳慧 志求度無極
T0399_.13.0459c22:     發道心如是 孰不建大道
T0399_.13.0459c23:     則以巨錠鐐 炤濟諸群&T023085;
T0399_.13.0459c24:     爲尊上明師 衆生大導師
T0399_.13.0459c25:     處世爲最上 施藥除諸病
T0399_.13.0459c26:     建立於道意 億無量無盡
T0399_.13.0459c27: 佛告舍利弗。福報清淨王者。從維衞如來。聞
T0399_.13.0459c28: 發道意咨嗟功徳不可限量。歡喜踊躍不能
T0399_.13.0459c29: 自勝。則發無上正眞道意。時王中宮太子官
T0399_.13.0460a01: 屬群臣百官。及諸小王眷屬翼從。説此頌
T0399_.13.0460a02:
T0399_.13.0460a03:     今以建立 最尊道意 興發慈心
T0399_.13.0460a04:     愍傷衆生 假使欲得 吾所敬重
T0399_.13.0460a05:     則發道意 令其堅固 生死本際
T0399_.13.0460a06:     而不可知 坐行非事 墮於苦惱
T0399_.13.0460a07:     慇懃精進 志尚佛道 爲衆生故
T0399_.13.0460a08:     行愍善哉 則能長益 辯才智慧
T0399_.13.0460a09:     具足供養 聖達如是 維衞之佛
T0399_.13.0460a10:     得不可量 爲通慧心 所行若斯
T0399_.13.0460a11:     欲獲天世 之所安隱 帝釋梵天
T0399_.13.0460a12:     轉輪聖王 有爲之安 無爲之樂
T0399_.13.0460a13:     則當遵修 於斯道意 思攝禪定
T0399_.13.0460a14:     不可限量 度于彼岸 道亦如之
T0399_.13.0460a15:     聖通之慧 靡所不達 諸一切智
T0399_.13.0460a16:     所行如是 十力佛勢 不可思議
T0399_.13.0460a17:     四無所畏 如來所有 諸佛之法
T0399_.13.0460a18:     弘廣無邊 從清淨心 而獲致斯
T0399_.13.0460a19:     假使欲動 億千國土 音聲普告
T0399_.13.0460a20:     而悉聞知 修清淨行 恢弘無垢
T0399_.13.0460a21:     有聰達者 當發道意 則爲十力
T0399_.13.0460a22:     之所奉敬 而諸如來 悉咨嗟之
T0399_.13.0460a23:     爲諸衆生 無請之友 有聰慧者
T0399_.13.0460a24:     當發道意 設使佛道 現無慧慈
T0399_.13.0460a25:     説其功徳 無數億劫 佛之道意
T0399_.13.0460a26:     所有功祚 不可盡極 況欲限乎
T0399_.13.0460a27: 爾時福報清淨大王。適説此偈。九十二姟民
T0399_.13.0460a28: 人之衆。及王後宮并千子。則發無上正眞道
T0399_.13.0460a29: 意。三千大千世界六反震動。十四億天演
T0399_.13.0460b01: 勸助音發大道心。然後彼王轉輪聖帝則更
T0399_.13.0460b02: 恭肅。十億載供養維衞如來之尊。一切施
T0399_.13.0460b03: 安。淨修梵行清淨之戒。常聽如來所説經
T0399_.13.0460b04: 典。眷屬倶往啓受法教。則立長子而爲國
T0399_.13.0460b05: 主。便下鬚髮以家之信。離家爲道行作沙
T0399_.13.0460b06: 門。作沙門已尋則學是四無盡句。次第咨嗟
T0399_.13.0460b07: 稱限求趣。何謂爲四。至誠章句。法典章句。妙
T0399_.13.0460b08: 誼章句。律令章句。具億千歳入權方便。其王
T0399_.13.0460b09: 出家學此以後。於千世界三昧正受超度衆
T0399_.13.0460b10: 生。悉於維衞如來之所而作沙門。佛告舍利
T0399_.13.0460b11: 弗。欲知爾時轉輪聖王。福報清淨者。豈異人
T0399_.13.0460b12: 乎。莫造斯觀。則是寳女。斯寳女者於維衞佛。
T0399_.13.0460b13: 初發無上正眞道意。時舍利弗問世尊曰。以
T0399_.13.0460b14: 何罪蓋受女人身。佛告舍利弗。菩薩大士。不
T0399_.13.0460b15: 以罪蓋受女身也。所以者何。菩薩大士以慧
T0399_.13.0460b16: 神通善權方便聖明之故。現女人身開化群
T0399_.13.0460b17: 黎。於舍利弗意趣云何。斯寳女者爲女人乎。
T0399_.13.0460b18: 莫造斯觀。承聖通力而有所變。則眞菩薩也。
T0399_.13.0460b19: 當造斯觀。無男子法無女人法。具足一切諸
T0399_.13.0460b20: 法之要。無來無去。此寳女者。處閻浮提開
T0399_.13.0460b21: 化教授。九萬二千諸童女衆。皆發無上正眞
T0399_.13.0460b22: 道意。於時寳女謂舍利弗。耆年豈能現女
T0399_.13.0460b23: 人身。而爲衆生講説法乎。舍利弗曰。如今
T0399_.13.0460b24: 吾者則不好樂男子之身。況當復受女人之
T0399_.13.0460b25: 像。寳女問曰。卿爲穢厭於己身乎。便答女
T0399_.13.0460b26: 曰。實患厭之。寳女答曰。是故菩薩超越一
T0399_.13.0460b27: 切衆生之類而無有侶。舍利弗曰。以何等故。
T0399_.13.0460b28: 其女答曰。唯舍利弗。聲聞之家所可穢厭。
T0399_.13.0460b29: 其諸菩薩不以患難。聲聞之家何所穢厭。五
T0399_.13.0460c01: 陰四大衰入之事聲聞所患。菩薩執持五陰
T0399_.13.0460c02: 四大六入之事。不以爲患。聲聞穢厭所生周
T0399_.13.0460c03: 旋及受吾我。菩薩受身無所患厭。諸聲聞衆
T0399_.13.0460c04: 惡受生死。菩薩遊入無量終始不以患厭。聲
T0399_.13.0460c05: 聞穢厭所生衆難。菩薩所生而無患難。聲聞
T0399_.13.0460c06: 懈厭功徳之業。菩薩積累衆徳。不以厭足亦
T0399_.13.0460c07: 無患難。聲聞惡厭在於衆會。菩薩開化群黎
T0399_.13.0460c08: 之黨。不以患難。聲聞穢厭郡國縣邑。菩薩普
T0399_.13.0460c09: 入郡國縣邑州域大邦。不以惡厭。聲聞穢厭。
T0399_.13.0460c10: 己身塵勞菩薩不患。一切衆生塵勞之欲。唯
T0399_.13.0460c11: 舍利弗。聲聞之家所可穢厭。菩薩大士無所
T0399_.13.0460c12: 患難
T0399_.13.0460c13:   八力品第五
T0399_.13.0460c14: 於是舍利弗問寳女曰。菩薩大士。承何威力
T0399_.13.0460c15: 無所穢厭。寳女答曰。唯舍利弗。菩薩八力
T0399_.13.0460c16: 無所患厭。何謂爲八。一曰慈力無所加害。
T0399_.13.0460c17: 二曰哀力不捨群黎。三曰和性之力不爲下
T0399_.13.0460c18: 劣。四曰慧力離於塵勞。五曰權力心無所厭。
T0399_.13.0460c19: 六曰徳力行無所著。七曰聖力則無愚戇。八
T0399_.13.0460c20: 曰進力本志上願。是爲八力。菩薩周旋之所
T0399_.13.0460c21: 建立。道徳之力無所患厭。耆年舍利弗問寳
T0399_.13.0460c22: 女曰。汝豈具足如斯力乎。若能平等往來周
T0399_.13.0460c23: 旋耶。寳女答曰。若以平等平等住者。設能
T0399_.13.0460c24: 如斯行諸平等。彼則無力亦不羸劣。其平等
T0399_.13.0460c25: 者。彼則不有亦復不無。無無所造不造所行。
T0399_.13.0460c26: 斯謂平等。平等猶空。一切諸法亦如虚空。其
T0399_.13.0460c27: 如空者則無虚空。空虚曰寂。便無言説若如
T0399_.13.0460c28: 曠野。一切諸法亦復如是。猶如虚空慌
T0399_.13.0460c29: 無形亦無言辭。如是平等則無羸劣亦無力
T0399_.13.0461a01: 勢。唯舍利弗。菩薩羸劣則有勢力。所以者
T0399_.13.0461a02: 何。假使若以塵勞愛欲而羸劣者。則以智慧
T0399_.13.0461a03: 而有力勢。若慳貪劣則用布施致於堅強。設
T0399_.13.0461a04: 以犯戒而羸劣者。則以戒禁而堅強矣。設以
T0399_.13.0461a05: 瞋恚而羸劣者。則以忍辱爲力勢矣。其以懈
T0399_.13.0461a06: 怠爲羸劣者。則以精進爲力勢矣。其以亂意
T0399_.13.0461a07: 爲羸劣者。則以禪定爲力勢矣。設以邪智爲
T0399_.13.0461a08: 羸劣者。則以正智爲力勢矣。斯一切法設使
T0399_.13.0461a09: 菩薩於不善徳而羸劣者。則以徳本爲力勢
T0399_.13.0461a10: 矣。於時世尊讃寶女曰。善哉善哉。若有欲
T0399_.13.0461a11: 言當作斯説。説是語時五百菩薩逮得法
T0399_.13.0461a12:
T0399_.13.0461a13:   十種力品第六
T0399_.13.0461a14: 寶女白佛。所可謂言如來十力。以何等力爲
T0399_.13.0461a15: 十力乎。而得成就。佛告寶女。假令菩薩行
T0399_.13.0461a16: 菩薩道。未曾歸于成立下乘也。終不興造不
T0399_.13.0461a17: 善之業。彼則以斯堅固之力遵詣道場。寶女
T0399_.13.0461a18: 又問。何謂十力。佛告寶女曰。力達處處以
T0399_.13.0461a19: 處處力審如有知。有限無限審如有知。設令
T0399_.13.0461a20: 寶女。如來處處非處處事。有限無限審如有
T0399_.13.0461a21: 知。是爲如來第一之力也。如來以斯於衆會
T0399_.13.0461a22: 中而師子吼。解無著要轉淨法輪。沙門梵志
T0399_.13.0461a23: 天龍魔王梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。常
T0399_.13.0461a24: 如法故
T0399_.13.0461a25: 復次寶女。行菩薩道。欲令餘殃罪福之報未
T0399_.13.0461a26: 之有也。彼以得蒙遵修力勢。逮成佛道。過
T0399_.13.0461a27: 去當來現在罪福悉知其原。設使如來知去
T0399_.13.0461a28: 來今罪福報應。善惡所趣審如有知。是爲如
T0399_.13.0461a29: 來第二之力也。如來之力而於衆會則師子
T0399_.13.0461b01: 吼。解無著處轉淨法輪。沙門梵志天龍魔王
T0399_.13.0461b02: 梵天世人。巍巍之徳莫能當焉。復次寶女。
T0399_.13.0461b03: 行菩薩道。觀衆生根而爲説法。知其原已而
T0399_.13.0461b04: 度脱之。若使應于衆人之根。以此具足逮成
T0399_.13.0461b05: 佛道。爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有
T0399_.13.0461b06: 知。假令寶女。如來現知衆人根本而師子吼。
T0399_.13.0461b07: 是爲如來第三之力。應如法故。復次寶女。
T0399_.13.0461b08: 行菩薩道入于衆生人物之界。隨人所好如
T0399_.13.0461b09: 其黎庶而建立之。彼入斯界究竟之力。逮成
T0399_.13.0461b10: 佛道。而曉世間無數之形若干種體。假令如
T0399_.13.0461b11: 來入衆生界。各從信喜而開導之。是爲如來
T0399_.13.0461b12: 第四之力。應如法故
T0399_.13.0461b13: 復次寶女。行菩薩道。群萌之類志若欲脱。因
T0399_.13.0461b14: 其所信而得勉濟。求于慧見。覩如慈信而不
T0399_.13.0461b15: 惡穢。彼則以是信解脱力究竟之事。逮成佛
T0399_.13.0461b16: 道。而知黎庶若干種信。無量之樂審如有知。
T0399_.13.0461b17: 假使寶女。如來了知仙人衆生若干種信。所
T0399_.13.0461b18: 樂無量審如有知。是爲如來第五之力。而於
T0399_.13.0461b19: 衆中則師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍
T0399_.13.0461b20: 巍之徳莫能當焉。復次寳女。行菩薩道顯發
T0399_.13.0461b21: 遣慧。有爲無爲有形無形之所有法。求聲聞
T0399_.13.0461b22: 乘縁覺之乘若復大乘。彼以斯慧具足之力
T0399_.13.0461b23: 逮我佛道。一切盡入究竟之慧。審如有知。
T0399_.13.0461b24: 假使寶女。如來普入衆慧靡不周達。審如有
T0399_.13.0461b25: 知。獨歩衆中而師子吼。天上世間。巍巍之
T0399_.13.0461b26: 徳莫能當焉。常應如法。是爲如來第六之
T0399_.13.0461b27: 力也
T0399_.13.0461b28: 復次寶女。行菩薩道。未寶廢失往古徳本。而
T0399_.13.0461b29: 不放逸超越本願。彼則以斯往古本徳不忘
T0399_.13.0461c01: 失力。具足究竟逮成佛道。心念過去無數劫
T0399_.13.0461c02: 事審如有知。假使寶女。如來知己及他衆生
T0399_.13.0461c03: 不可計量往古之事。悉誠念之審如有知。而
T0399_.13.0461c04: 於大衆師子之吼。是爲第七之力。沙門梵志
T0399_.13.0461c05: 天龍魔王梵天。莫能當焉常如應法故
T0399_.13.0461c06: 復次寶女。行菩薩道。遵修禪定三昧正受心
T0399_.13.0461c07: 無所生。離于欲塵調隱柔仁。彼則以斯柔仁
T0399_.13.0461c08: 之力。具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禪
T0399_.13.0461c09: 思脱門定意正受之行塵勞懷結。審如有知。
T0399_.13.0461c10: 假令寶女。如來曉於黎庶一切禪思脱門三
T0399_.13.0461c11: 昧正受塵勞懷結。審如有知。是爲如來第
T0399_.13.0461c12: 八之力。而於大衆師子之吼。沙門梵志天龍
T0399_.13.0461c13: 魔王梵天。巍巍之徳莫能當焉
T0399_.13.0461c14: 復次寶女。行菩薩道。未曾覆蔽衆生之功。不
T0399_.13.0461c15: 輕未學不慢不及。逮致顯明照於衆生。彼則
T0399_.13.0461c16: 以斯弘大光耀。究竟具足逮成佛道。天眼徹
T0399_.13.0461c17: 視如有悉知。假使寳女。如來至眞道眼徹視
T0399_.13.0461c18: 靡不覩見。是爲如來第九之力。獨遊大衆而
T0399_.13.0461c19: 師子吼。沙門梵志天龍魔王梵天。巍巍之徳
T0399_.13.0461c20: 莫能當焉
T0399_.13.0461c21: 復次寶女。行菩薩道。不御衆生至有漏法。則
T0399_.13.0461c22: 爲黎庶説漏盡法不長諸漏。以無漏道求于
T0399_.13.0461c23: 衆生。顯示正路。彼此無漏篤信之力。具足究
T0399_.13.0461c24: 竟逮成佛道。普達一切盡諸漏慧。審如有知。
T0399_.13.0461c25: 假使寶女。如來悉盡諸漏慧者。開示一切無
T0399_.13.0461c26: 漏之慧。是爲如來第十之力。如來以致斯眞
T0399_.13.0461c27: 力者。則於衆會而師子吼。了無著處轉淨法
T0399_.13.0461c28: 輪。沙門梵志天龍魔王梵天世人。莫能當焉。
T0399_.13.0461c29: 是爲寶女如來十力。如來以是十種之力。具
T0399_.13.0462a01: 足成就乃得謂正覺。假使菩薩逮聞此力。以
T0399_.13.0462a02: 斯菩薩十種之力。而逮成就如來十力
T0399_.13.0462a03:   四無所畏品第七
T0399_.13.0462a04: 寶女白佛。斯所可謂如來至尊。四無所畏十
T0399_.13.0462a05: 八不共諸佛之法。又彼菩薩則以何行。致四
T0399_.13.0462a06: 無畏十八不共諸佛之法。世尊告曰。行菩薩
T0399_.13.0462a07: 道。未曾於法違失師命。了知是像。常以等
T0399_.13.0462a08: 心愍于衆生。一切所有施而不吝。等奉
T0399_.13.0462a09: 法觀察所歸。無若干想以離衆著。適成佛道
T0399_.13.0462a10: 則師子吼。吾以逮成平等之覺。汝等當知。吾
T0399_.13.0462a11: 以曉了於此之法。無不覺達。假使若有沙門
T0399_.13.0462a12: 梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人。不能覩
T0399_.13.0462a13: 見如來瑞應弘雅威曜。設不能覩現應之徳。
T0399_.13.0462a14: 欲求佛短都不覩見。而敢生意心自念言。佛
T0399_.13.0462a15: 不得成平等正覺。設有言爾。佛無恐懼行無
T0399_.13.0462a16: 所畏。獨歩大衆而師子吼。知無著處轉淨
T0399_.13.0462a17: 法輪。沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世
T0399_.13.0462a18: 人。巍巍之徳莫能當焉。是爲如來第一無
T0399_.13.0462a19:
T0399_.13.0462a20: 復次寶女。行菩薩道。知於内行別内外法。又
T0399_.13.0462a21: 復曉了罣礙之法。亦不習行廢退之法。亦不
T0399_.13.0462a22: 順從亦不自行。不以化人亦不宣布。見諸罣
T0399_.13.0462a23: 礙悉棄捐之。逮成佛道爲師子吼。永不覩見
T0399_.13.0462a24: 沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟
T0399_.13.0462a25: 理言。如來講説罣礙之法而令人行。雖有斯
T0399_.13.0462a26: 言不以恐懼。行無所畏轉弘法輪。於大衆中
T0399_.13.0462a27: 而師子吼。是爲如來第二無畏
T0399_.13.0462a28: 復次寶女。行菩薩道而常奉行清白之法。無
T0399_.13.0462a29: 諍訟路講説經典。淨化一切衆生之類。現在
T0399_.13.0462b01: 歸趣超異之徳。無數重擔無爲之業。則普得
T0399_.13.0462b02: 入淨除結恨。而自積累無爲之業。其佛勸化
T0399_.13.0462b03: 黎庶之原。逮成佛道則師子吼。吾以淨除諸
T0399_.13.0462b04: 結恨事而講説法。遵修此行悉得嚴淨。永不
T0399_.13.0462b05: 覩見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人
T0399_.13.0462b06: 而訟理言。如來講説結恨之法。雖有斯言不
T0399_.13.0462b07: 以恐懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師
T0399_.13.0462b08: 子吼。是爲如來第三無畏
T0399_.13.0462b09: 復次寶女。行菩薩道未曾處於甚重憍慢。吾
T0399_.13.0462b10: 有所知吾有所見。餘人無知而無所見。志常
T0399_.13.0462b11: 謙遜而不自大。覺了衆事不著惡行。彼遵此
T0399_.13.0462b12: 法悉令具足。逮成佛道則師子吼。當知我身
T0399_.13.0462b13: 以盡諸漏。如是蠲除生死之患。復爲衆生廣
T0399_.13.0462b14: 説經典蠲除諸漏。永不覩見沙門梵志天龍
T0399_.13.0462b15: 鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言。如來講
T0399_.13.0462b16: 説不除諸漏諸漏未盡。雖有斯言不以恐
T0399_.13.0462b17: 懼。行無所畏轉大法輪。於大衆中而師子吼。
T0399_.13.0462b18: 是爲如來第四無畏
T0399_.13.0462b19: 寶女所問經卷第二
T0399_.13.0462b20:
T0399_.13.0462b21:
T0399_.13.0462b22:
T0399_.13.0462b23: 寶女所問經卷第三
T0399_.13.0462b24:   西晋月氏三藏竺法護譯
T0399_.13.0462b25:   十八不共法品第八
T0399_.13.0462b26: 復次寶女。行菩薩道。諸有衆生常失路者。
T0399_.13.0462b27: 導示其路溝坑嶮地高下邪徑。治令平等而
T0399_.13.0462b28: 設橋梁。窈冥之處邊曠之地。則立佛寺高曠
T0399_.13.0462b29: 彌弘。假令有人處狐疑罪。爲無央數群萌
T0399_.13.0462c01: 之類。蠲猶豫罪。令不墮殃而有處所。亦不
T0399_.13.0462c02: 興盛他人狐疑。不説人短言某有罪。知無
T0399_.13.0462c03: 央數群黎志性。滅除一切衆生願行。而説經
T0399_.13.0462c04: 法無有狐疑。亦不猶豫。則爲興顯法之弘曜。
T0399_.13.0462c05: 而以授與大智慧明。勸助諸佛一切菩薩令
T0399_.13.0462c06: 説經典。以法施恩而無諛諂。造立善業轉相
T0399_.13.0462c07: 勸化未曾輕人亦不調戲亦不易弈。不施加
T0399_.13.0462c08: 害亦不毀呰。國土所習亦不自大。一切
T0399_.13.0462c09: 唯信佛言。隨文字教而得自在知文字空。
T0399_.13.0462c10: 於諸言辭所有之事不覩瑕穢。不求其短不
T0399_.13.0462c11: 瞻其缺。設使菩薩行如是法逮成佛道。斯則
T0399_.13.0462c12: 名曰無有瑕缺。以無瑕缺則能具足一切智
T0399_.13.0462c13: 慧。若有問事分別解説。靡不通達普悉照曜。
T0399_.13.0462c14: 善修三昧善能曉了。咸入一切音聲總持。常
T0399_.13.0462c15: 歎如來無缺之辭而説經法。皆於文字而無
T0399_.13.0462c16: 所造。是爲寶女如來第一不共之
T0399_.13.0462c17: 復次寶女。行菩薩道。棄捐一切口之惡辭。所
T0399_.13.0462c18: 言至誠。以法爲本以議爲主。教化爲業不
T0399_.13.0462c19: 爲虚妄無所傷害。而悉捨離非賢聖辭。遵修
T0399_.13.0462c20: 賢聖寂寞之事無有諍訟。順從沙門所造
T0399_.13.0462c21: 法。若聞經典所求得議爲他人説。皆爲己身
T0399_.13.0462c22: 及與他人。志求精修滅定之事。未曾與人鬪
T0399_.13.0462c23: 結懷怨無所訟理。不求口舌亦不著空。信解
T0399_.13.0462c24: 空行則無所著。度法名號篤信如來無業道
T0399_.13.0462c25: 慧。勸化餘人衆生之類使入此法。遵斯法已
T0399_.13.0462c26: 逮成佛道。謂無諍訟彼無音聲。不以一字而
T0399_.13.0462c27: 有言辭。亦無所説不處諸業。勸化他人於斯
T0399_.13.0462c28: 正法。修是法已逮成佛道。則無言辭。以無
T0399_.13.0462c29: 音辭。不以一字而有所演。亦無所説無俗
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